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Confuses e esteretipos: o ocultamento de diferenas na nfase de semelhanas entre transgneros

CONFUSES E ESTERETIPOS: O OCULTAMENTO DE DIFERENAS NA NFASE DE SEMELHANAS ENTRE TRANSGNEROS RESUMO Este trabalho discute as diferenas entre algumas possibilidades de manifestaes do fenmeno transgnero, tratando especificamente de travestis, transexuais e drag queens. importante salientar que mesmo que existam traos comuns entre as diversas formas de experincia transgnero, os discursos desses sujeitos acerca de suas trajetrias enfatizam que h aspectos diferenciadores e principalmente hierrquicos dentro e fora do universo GLS usados para as/os definir, os quais nos mostram o quanto necessrio que se coloque em debate, para alm de suas semelhanas, suas especificidades. Nesse sentido, este trabalho visa mostrar como as auto definies utilizadas por esses sujeitos podem no refletir as definies externas que lhes so atribudas, sem pretender criar alguma espcie de taxionomia. As discusses aqui postas esto embasadas em minha pesquisa etnogrfica acerca das corporalidades e performances de drag queens em territrios gays da Ilha de Santa Catarina e estaro perpassadas tambm pela discusso do conceito de transgnero. PALAVRAS-CHAVE Antropologia; Corporalidade; Transgnero; Esteretipos, construo

Anna Paula Vencato1

CONFUSES E ESTERETIPOS: O OCULTAMENTO DE DIFERENAS NA NFASE DE SEMELHANAS ENTRE TRANSGNEROS 2

Depoisde San Francisco, o Club of Beautiful Men, de uma longa busca, encontrou-o numa casa noturna
onde os membros no tinham nome, sexo ou idade definidos. Eram transformistas. Num dado momento eram homens, no instante seguinte viravam mulheres. Ganhavam a vida assim, brincando com a fantasia de outros homens e outras mulheres. No tinham passado e no se importavam com o futuro. Viviam no presente, eternamente transformando-se no que no eram e voltando a ser o que sempre foram. (Marco Lacerda.)3

A pergunta E... tem drag queen aqui? costumava me deixar curiosa quando ia a campo e contava a algum que estava

Doutoranda em Sociologia e Antropologia no Programa de Ps-Graduao em Sociologia e Antropologia, do Instituto de Filosofia e Cincias Sociais, Universidade Federal do Rio de Janeiro. <apvencato@hotmail.com> 2 Trabalho embasado em minha dissertao de mestrado, que trata das corporalidades e das performances de drag queens na Ilha de Santa Catarina. O trabalho foi orientado pela Prof. Dra. Snia Weidner Maluf, do Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social, da Universidade Federal de Santa Catarina. VENCATO, A. P. Fervendo com as drags: corporalidades e performances de drag queens em territrios gays da Ilha de Santa Catarina. 2002. 124 f. Dissertao (Mestrado em Antropologia Social)Centro de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade Federal de Santa Catarina, Florianpolis. 3 A personagem que estava sendo procurada no era um transformista e, de acordo com a narrativa do romance, identificada como uma drag queen. LACERDA, M. Clube dos homens bonitos. Rio de Janeiro: Objetiva, 1996. p. 128.

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pesquisando drags. Em algumas dessas ocasies as drags estavam a poucos passos de onde estvamos. Em outras ocasies, pessoas me apontavam matrias jornalsticas que falavam de transexuais ou travestis dizendo que tinha sado alguma coisa sobre drags num ou noutro veculo miditico. Algumas outras vezes pessoas me diziam que tinham visto uma ou outra drag fazendo ponto em alguma regio em que sabe que travestis desempenham prostituio de pista. As pessoas que me faziam essas perguntas ou comentrios no eram aquelas que encontrava com freqncia nos mesmos lugares a que ia para observar as drags. Passado algum tempo observando tais confuses, comecei a pensar que essa espcie de invisibilidade das drags dava-se, principalmente, por serem confundidas com outros tipos de metamorfoses de gnero4 ou de transgnero, principalmente com as travestis 5 (mesmo as transexuais costumam ser associadas figura da travesti). H traos comuns entre esses sujeitos trans. So esses traos que fazem com que a confuso entre um e outro tipo de transgnero no parea absurda. Essa confuso comea a se tornar um problema, contudo, quando diferenas importantes que separam cada uma dessas categorias acabam esquecidas, geralmente associando a esses sujeitos marginais uma carga de julgamento moral que os estigmatiza e, em certo sentido, justifica preconceitos. As distines entre travestis, transexuais e drag queens j esto muito marcadas na apresentao visual desses sujeitos, e

O carter relacional da construo do gnero deve ser evidenciado, e no se refere apenas quilo que historicamente feminino e nem tampouco enfatiza apenas a construo social da diferena entre homens e mulheres, Cf. SCOTT, J. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Educao e Realidade, Porto Alegre, v. 20, n. 2, p. 71-99, jul./dez. 1995. Falar em gnero, assim, implica em significar relaes de poder, pois a diferena dos sexos um jogo poltico que , ao mesmo tempo, jogo cultural e social, Cf. GROSSI, M. P., HEILBORN, M. L., RIAL, C. S. Entrevista com Joan Wallach Scott. Estudos Feministas, v. 6, n. 1, p. 114-124, 1998. Em certo sentido, essa a perspectiva que estarei adotando ao falar em gnero neste trabalho, ou seja, gnero como algo construdo, relacional e, portanto, estruturado e estruturante de relaes de poder. MALUF, S. W. O dilema de Cnis e Tirsias: corpo, pessoa e as metamorfoses de gnero. In: LAGO, M.; SILVA, A. L. da; RAMOS, T. Falas de gnero. Florianpolis: Mulheres, 1999. p. 261-275.
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acabam ainda mais sublinhadas caso observadas suas prticas sociais. Alm disso, a diferenciao entre um e outro grupo constantemente requerida por esses sujeitos, que no pretendem confundir-se, mas, ao contrrio, buscam uma espcie de diferenciao dentro da diferena, uma vez que o transvestismo6, enquanto fenmeno est longe de ser a norma em nossa sociedade e mesmo dentro do universo homossexual. Nesse contexto, mais do que falar acerca das semelhanas entre esses sujeitos, que buscam no s se distinguirem entre si como desejam que os(as) outros(as) os(as) vejam de modos diferentes, necessrio discorrer sobre as diferenas existentes entre eles. Farei neste texto uma breve diferenciao entre as manifestaes do fenmeno transgnero partindo sempre do caso das drag queens. importante reforar que, mesmo que existam traos comuns entre essas diversas formas de experincia transgnero, seus discursos acerca de suas trajetrias enfatizam que h entre os diferentes tipos de transgneros, aspectos diferenciadores e principalmente hierrquicos dentro e fora do universo Gay, Lsbico e Simpatizantes (GLS). No falarei aqui em transformistas porque no estiveram presentes em minha pesquisa de campo, o que no quer dizer que no existam no Estado de Santa Catarina ou nos discursos das pessoas que freqentam ou trabalham em bares e boates gays. Tambm no falarei sobre os drag kings porque no tenho notcias da existncia desses sujeitos no Brasil. O trabalho estar centrado no transvestismo que pode ser chamado male-to-female, muito embora esta talvez seja uma expresso mais apropriada quando utilizada para se referir a transexuais. Para que se possa levar adiante a discusso necessrio fazer inicialmente uma breve incurso sobre os conceitos de transgnero e crossdressing.

O termo transvestismo uma adaptao para o portugus de uma terminologia utilizada em pases anglofnicos. Faz referncia explcita ao termo transvestite, que muitas vezes traduzido como algo sinnimo a travesti. Os termos no so correspondentes, como est posto mais adiante no texto, mas essa apropriao indevida boa para pensar num problema de quem trabalha com os estudos gays, lsbicos e transgnero a importao de categorias e conceitos e a aplicao dos mesmos sem uma reflexo muito aprofundada acerca do contexto brasileiro. Assim, esses termos importados no esto utilizados neste texto sem algum receio.

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T RANSGNERO E C ROSSDRESSING 7 O objetivo deste tpico operacionalizar os conceitos de transgnero e crossdressing enquanto fenmenos que trabalham com manifestaes de transvestismo, ou seja, enquanto apropriao de roupas e signos femininos por sujeitos de que socialmente se esperava que usassem ou se apropriassem de signos masculinos (ou, em outros contextos, vice-versa). Ramet8 afirma que o crossdressing um fenmeno existente em todo o mundo e encontrado em todas as pocas histricas, no dizendo respeito apenas procura pelo feminino, muito embora encontre nela seu campo mais frtil. A procura pelo feminino, homens vestindo-se de mulher, certamente um fenmeno muito interessante, principalmente se observado sob a tica do gnero e se pensarmos

Muito embora a queer theory seja bem menos difundida no Brasil que nos pases anglofnicos, difcil falar sobre crossdressing sem fazer referncia a ela. A queer theory tem entrado no Brasil principalmente via discusses realizadas por autoras vinculadas aos Estudos Culturais, como LOURO e SWAIN, que se servem principalmente das teorias propostas por Judith Butler, Cf. BUTLER, J. Corpos que pesam: sobre os limites discursivos do sexo. In: LOURO, G. L. (Org.). O corpo educado: pedagogias da sexualidade. Belo Horizonte: Autntica, 1999. O termo queer tem sido usado para englobar gays e lsbicas na literatura anglo-saxnica. O termo foi primeiramente usado pejorativamente para definir homossexuais e mais tarde englobado pelos movimentos ativistas, que tentavam ressignific-la (esse movimento fala numa poltica e numa teoria queer). Queer pode significar, tambm, estranho. Em certo sentido, a queer theory anda pelo mesmo caminho dos ps-estruturalistas, sendo que suas discusses remetem a questes de identidade. Para essa teoria, as identidades no so fixas e no determinam quem somos. Essa teoria sugere que no h porque falar em mulheres, homens, ou qualquer outro grupo, pois as identidades so compostas de tantos e distintos elementos que a simples afirmao de que pessoas podem ser agrupadas por possurem uma ou duas caractersticas comuns seria algo enganoso. As identidades seriam, em suma, plurais, em constante construo e este processo no teria margens nem limites. O termo queer expressa, assim, os diferentes aspectos de uma pessoa. Ver em: LOURO, G. L. Teoria queer: uma poltica ps-identitria para a educao. Estudos Feministas, v. 9, n. 2, p. 541-553, 2002 e SWAIN, T. Identidades nmades: desafios para o feminismo, [S.l.:s.d.]. Mimeografado. RAMET, S. P. (Org.). Gender reversals and gender cultures: an introduction. In: Gender reversals and gender cultures. London: Routledge, 1996. p. 1-22.

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que na cultura o masculino sempre teve um valor hierrquico maior que o feminino. A presena de sujeitos que praticam crossdressing no sentido masculino-feminino contrasta intensamente com a ausncia, ao menos na minha pesquisa de campo e na literatura que encontrei sobre o assunto, do mesmo fenmeno no sentido inverso. Assim, nunca vi uma drag king9 nas festas a que fui, enquanto as drag queens esto presentes em muitas delas (aqui fao referncias a festas do circuito GLS que compreende as cidades de Florianpolis, Joinville e Balnerio Cambori). A procura pelo feminino, por um feminino inventado10. Silva11, causa estranhamento na medida em que, se o masculino possui um maior valor social que o feminino, curioso que esses rapazes queiram usar esses acessrios atribudos ao feminino, ou seja, desejam e realizam algo de menor prestgio social. Algo se desestabiliza na cultura quando essas inverses hierrquicas ocorrem, mas isso no significa que haver mudanas culturais efetivas a cada inverso simblica dos signos de sexo e gnero. Assim, concordo com a perspectiva de Garber, quando afirma que Se o transvestismo oferece uma crtica das distines binrias de sexo e gnero, isso no acontece simplesmente porque faz tais distines reversveis,

Que seria o oposto binrio, por assim dizer, da drag queen, ou seja, uma mulher que faz performances corporais e verbais adotando uma personagem que faz referncias a um modelo de homem e masculinidade como, por exemplo, representar um motoqueiro. De acordo com NEWTON, mesmo nos Estados Unidos existem em pequeno nmero. Encontrei certa vez um site de uma companhia de drag kings norte-americanas chamada Matt Sexton and Company em que havia uma breve apresentao de cada integrante [montado] do grupo e algumas fotos, Cf. NEWTON, E. On the job. In: ______. Mother camp: female impersonators in America. Chicago: University of Chicago Press, 1979. p. 1-19. Disponvel em: <http:// www.geocities.com/mattncompany/index.html> 10 Usarei o termo para falar tambm sobre as drag queens, mesmo que os sujeitos da pesquisa deste autor tenham sido travestis. Isso porque, todo feminino inventado, sendo construdo dentro de lgicas culturais que variam de uma sociedade para outra. 11 SILVA, H. Travesti: a inveno do feminino. Rio de Janeiro: RelumeDumar, 1993.

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mas porque desnaturaliza, desestabiliza desfamiliariza os signos de sexo e gnero.12

Nos ltimos anos, principalmente no final da dcada de 1990, o termo transgender (que usarei aqui em portugus) tem surgido, para designar algumas das pessoas que praticam crossdressing. O uso do termo deu-se com especial fora dentro da militncia gay, referindo-se principalmente, nesse caso, problemtica da identidade. No campo acadmico, o termo comeou a ganhar espao principalmente dentre os Estudos Culturais e a Literatura (tanto nos textos literrios quanto nos textos de crtica literria), sendo a maior parte dos textos publicados nessa rea oriundos desse campo. Cunha Campos13, por exemplo, mistura em seu texto, sem definir o termo transgnero, anlises sobre este fenmeno em obras de fico e em fatos noticiados pela imprensa, enfatizando a problemtica da identidade. Essa perspectiva costuma ser criticada, contudo, pela falta de concretude. As teorias ps-estruturalistas esto bastante fundamentadas em Michel Foucault e a construo discursiva das sexualidades, tanto da normativa quando da desviante. Apesar dessa crtica, esses trabalhos tm contribudo significativamente na incluso dos sujeitos trans nos textos acadmicos. Em outros campos disciplinares, bem mais difcil encontrar referncia a esses sujeitos no que nunca tenham sido trabalhados, basta ver a longa produo da Antropologia brasileira sobre as travestis mas ainda ocupam um espao marginal. Se as teorias ps-estruturalistas vo falar sobre tais sujeitos no plano discursivo, para a Antropologia, em especial aquela parte que se dedica produo de etnografias, o que vai importar mais como esse sujeito, concreto, est colocado dentro de seu grupo, de sua cultura e as relaes simblicas que estabelece a partir disso.
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If transvestism offers a critique of binary sex and gender distinctions, it is not because it simply makes such distinctions reversible but because it denaturalizes, destabilizes, and defamiliarizes sex and gender signs.

(Grifo da autora) GARBER, M. Sign, co-sign, tangent: crossdressing and cultural anxiety. In: GELDER, K.; THORNTON, S.
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The subcultures reader. London: Routledge, 1997. p. 454-455. CAMPOS, M. C. C. Roberta Close e M. Butterfly: transgnero, testemunho e fico. Estudos Feministas, Rio de Janeiro; Florianpolis, v. 7, n. 1-2, p. 37-52, 1999.
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Das Cincias Sociais, nos textos a que tive acesso, de autores brasileiros ou no, apenas uma falava sobre esses sujeitos fazendo uso dessa categoria analtica. Farei aqui, ento, uso da definio de transgnero dada por Jayme.14 De acordo com a autora, quando iniciou sua pesquisa, o termo transgender era utilizado em textos internacionais para definir, de modo geral, travestis, transexuais, transformistas, drags e andrginos, levando em conta que h particularidades entre esses sujeitos. A autora usa, em seu trabalho, a definio que lhe foi dada por J Bernardo, uma das informantes de seu trabalho, que atuava na Associao Internacional de Gays e Lsbicas (ILGA) de Portugal: [...] transgender uma palavra que quer englobar os vrios transgneros, que so travestis, transformistas, transgenderistas, drag queens, cross-dressers, transexuais tambm e mais nada, e que engloba todos, todos esses grupos. Qualquer desses grupos pode ser homossexual, como heterossexual, como bissexual, por isso no engloba homossexuais, mas desde o momento que sejam transgender [...] Em outras palavras, para sua entrevistada o termo transgender diz respeito ao agrupamento de diferentes modos, manifestaes do transvestismo, que se d tambm no nvel do desejo, mas passa a ser efetivamente reconhecido e significado, mesmo nos discursos sobre o assunto, quando acontece o crossdressing. O constante trnsito, conforme Garcia15, entre um e outro gnero tambm lhes definidor. Evidentemente, nem toda prtica de crossdressing aponta para a existncia de um sujeito transgnero, e nem mesmo se poderia dizer que o passeio entre masculino e feminino que os define. A construo desses

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JAYME, J. G. Montar-se: discutindo corpo e encorporao entre os trangneros. In: REUNIO DE ANTROPOLOGIA DO MERCOSUL, 4., 2001a, Curitiba. Sentidos do Gnero. Curitiba: UFPR, 1994. p. 20. Grupo de trabalho. Mimeografado; _____ . Travestis, transformistas, drag queens, transexuais: personagens e mscaras no cotidiano de Belo Horizonte e Lisboa. 2001b. Tese (Doutorado em Cincias Sociais)Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade Estadual de Campinas. GARCIA, W. A forma estranha: ensaios sobre cultura e homoerotismo. So Paulo: Pulsar, 2000.

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sujeitos muito mais complexa e, nesse sentido, concordo com Maluf 16 quando afirma que estas pessoas se fazem sendo, na inscrio simblica do desejo em um corpo, inscrio esta que deve ser sempre reatualizada e reafirmada. O que diferencia a drag dos outros transgneros, a meu ver, so aspectos como temporalidade, corporalidade e teatralidade. Temporalidade porque a drag tem um tempo montada, outro desmontada e, ainda, aquele em que se monta. Diferente de travestis e transexuais, as mudanas no corpo so feitas, de modo geral, com truques e maquiagem. A corporalidade drag marcada pela teatralidade, perspectiva que importante para compreender esses sujeitos. Aproximando dessa perspectiva da teatralidade, Marino, num artigo acerca do travestismo em comdias cinematogrficas, argumenta que o exagero na gestualidade feminina de certas personagens travestidas seria um indcio de espao ficcional, sendo que parte do atrativo dos personagens travestidos se encontra na imagem de completude que oferecem: possuem caractersticas de mais de um gnero sexual. Sua identidade pareceria, ilusoriamente, inteira e autoabastecedora. 17 Ainda, aponta que a performance dessas personagens nesse caso, uso e impostao da voz e comportamento no-verbal estereotipado do gnero que imita tende a ocultar o corpo real, tendendo a construir um outro corpo que ser ento proposto como socialmente legtimo. Isso se parece muito, a meu ver, com o que aparentam ser as drags que estiveram presentes em meu trabalho de campo. Com relao s drags, seria apropriado ainda pensar nos termos de Montero quando diz que:

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MALUF, 1999. In: LAGO, M.; SILVA, A. L. da; RAMOS, T. Falas de gnero. Florianpolis: Mulheres, 1999. p. 261-275. 17 Parte del atractivo de los personajes travestidos se encuentra en la imagen de completud que brindan: poseen caractersticas de ms de um gnero sexual. Su identidad parecera, ilusioriamente, entera y autoabastecedora. MARINO, P. R. Travestismo: la contruccin de la identidad de gnero sexual em algunas comedias norteamericanas. InTexto, Porto Alegre, n. 2, p. 6, 1997. Disponvel em: <http://www.intexto.ufrgs.br>

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[...] a imperfeio de sua imitao o que faz dela atraente, que a faz eminentemente legvel. Imitaes perfeitas de mulheres por homens ou de homens por mulheres so curiosas, mas no interessantes. necessrio que exista algum conto de fadas, no uma barba por fazer grosseira ou a falta de habilidade do amador, mas algo compreensvel, um p que muito grande, um gesto sutil ou a natureza peculiar da voz. 18 um pouco a confuso entre signos masculinos e femininos que faz com que a drag chame a ateno e, por vezes, divirta. A drag agua a curiosidade da platia, que em muitos momentos busca aquilo que no est no lugar um descuido na maquiagem, uma mal andada de salto, um pnis mal escondido, etc. sendo que, o que est fora do lugar causa alguma instabilidade e desconforto. Ao mesmo tempo, a no paridade entre os signos de sexo e gnero que carregam faz com que prendam a ateno. Talvez por essas razes, informaes sobre o corpo da drag desmontada tenham valor no mercado de bens simblicos gay. Assim, h sempre uma curiosidade em saber se as drags, alm de usarem coisas de mulher, tomam hormnios femininos, tm neco ou nequinha19, depilam todo o corpo, etc. De qualquer modo, as drags no so as nicas pessoas que praticam crossdressing e que aguam essa curiosidade. H outros sujeitos que tambm participam desse processo, sendo que comum que sejam confundidos entre si. Assim, faz-se importante aqui tecer algumas distines entre eles.

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Apud GARBER, M. Sign, co-sign, tangent: crossdressing and cultural anxiety. In: GELDER, K.; THORNTON, S. The subcultures reader. London: Routledge, 1997. p. 456-457. The imperfection of her imitation is what makes her appealing, what makes her eminently readable. Foolproof imitations of women by men or men by women, are curious, but not interesting. There has to be some tell tale, not the gross five oclock shadow or the limp wrist of the amateur, but something readable, a foot that is too big, a subtle gesture or the peculiar grain of the voice. Ter neco significa ter pnis grande, ter nequinha significa ter pnis pequeno.

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TRAVESTIS Uma situao interessante em meu trabalho de campo fez com que pudesse observar que s travestis dado, por vezes, um lugar de praticamente mulher, sendo que isso mediado, em grande parte, pelo discurso biomdico (que permeia tambm praticamente toda a literatura sobre transexuais), ento apropriado pelo discurso no-tcnico sobre o assunto. Isso se deu quando perguntei a um rapaz sobre uma travesti que conheci durante o carnaval e que amiga dele. Ele respondeu: No tenho falado muito com ela, ela anda meio estranha, meio irritada... Sabe como travesti, n? Elas tomam aqueles hormnios e ficam meio loucas.... Essa fala me fez pensar um pouco que o fato do corpo da travesti estar sendo modificado no sentido masculino-feminino pode ser suficiente para dar a ela uma atribuio de feminilidade, principalmente porque o fato da travesti estar tomando hormnios femininos justifica que ela tenha um comportamento mais agressivo, beirando o fora do controle, assim como mulher so dados esses atributos na fase pr-menstrual, sendo os responsveis tambm por tal comportamento os hormnios. Mas no foi apenas atravs da fala desse garoto que essa associao ser mais mulher = travesti foi-me apresentada. Nas entrevistas que realizei, todas as drags disseram que uma drag no quer se parecer com uma mulher pois, caso se parecesse, no seria uma drag e sim, uma travesti. interessante frisar que essas falas das drags no significam que no se relacionem bem com as travestis, que no mantenham laos de amizade com elas. Embora possa existir algum conflito entre esses sujeitos, no ouvi em minha pesquisa de campo nada semelhante ou prximo da fala do personagem Agrado (do filme Tudo sobre Minha Me, de Pedro Almodvar), uma travesti, acerca das drag queens: As drags esto nos liquidando. No suporto as drags, so umas nojentas. Confundiram travestismo com circo. Um horror 20, seja de drags falando de travestis ou o contrrio.
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MALUF, S. W. Corpo e desejo: Tudo sobre Minha Me e o gnero nas margens. In: SEMINRIO INTERNACIONAL FAZENDO GNERO, 4., 2000, Florianpolis. Corpo, cultura e textualidade. Florianpolis: UFSC, 2000. Mesa Redonda. [publicado na Rev. de Est. Fem., v. 10, n. 1, p. 143-153, 2002]
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difcil encontrar na literatura sobre o assunto uma definio objetiva do que seja uma travesti. De qualquer modo, possvel, nessa literatura, levantar alguns traos que os caracterizem. De acordo com travestis, sujeitos da pesquisa de Silva, [...] travesti no quem se veste de mulher, quem toma hormnio e silicone21, [...] mesmo que no seja somente isso que produza o feminino.22 A produo do feminino seria um processo contnuo, uma luta cotidiana contra os traos/excessos masculinos, que sempre do um jeito de aparecer. A figura do travesti geralmente associada com a prostituio de calada, com a noite, muito embora essa associao seja muito estereotipada por presumir que s travestis no pode ser dada outra qualificao profissional alm do pertencer ao que considerado como baixo meretrcio. Contudo, no se pode pensar que esses sujeitos possam apenas desempenhar esse tipo de trabalho. Conforme Silva, o universo dos travestis no nem mais nem menos complexo que nenhum outro. Apenas, como qualquer outro, contm especificidades que exigem cuidados especficos. 23 E, como as outras pessoas, as travestis podem ter trajetrias diversas, que no necessariamente passem pela prostituio. Conforme Oliveira: [...] Se historicamente o travesti se imps pela violncia, atualmente [...] ele se impe com maquilagem suave, gestos amenos e delicados; recato, discrio e trajes meio-termo... h alguns da batalha que exacerbam um pouco, quem sabe usufruindo e negociando um legado deixado pelos que abriram caminho pela imposio da violncia contra a violncia. 24

SILVA, 1993, p. 117 Ibid., p. 95 23 Ibid., p. 82 24 Em sua etnografia dos travestis da capital catarinense, o autor traa mapas dos lugares ocupados pelas travestis que fazem prostituio de pista em vrios pontos da cidade. interessante constatar que atualmente nenhum dos locais apontados pelo autor no Centro da cidade ocupado por esses sujeitos ou por qualquer outro com a mesma atividade. A prostituio de rua continua a existir, contudo em outros espaos e, no Centro,
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Picazio, que trabalha com uma perspectiva psicolgica, define o travesti como: 1) a pessoa heterossexual, [...] que se sente e se comporta de acordo com seu sexo biolgico, isto , assume a maioria das vezes papis sexuais de acordo com o seu gnero, mas que para manter uma relao sexual satisfatria necessita usar uma pea da vestimenta ou a roupa inteira do sexo oposto ao seu 25; 2) o tipo popular, seriam [...] pessoas biologicamente identificadas com seu sexo de nascimento e que se sentem tanto homens quanto mulheres, na maioria das vezes ao mesmo tempo. 26 Mas o que significaria biologicamente identificadas ou se comporta de acordo com seu sexo biolgico? Prefiro usar aqui a definio dada por Silva (ou por seus informantes) para descrever os(as) travestis que venho observando no carnaval de rua gay ilhu ou nas boates gays. Isso porque no me parece que se encaixem em nenhum dos modelos descritos por Picazio, mesmo que no os tenha pesquisado efetivamente (principalmente o primeiro modelo, o qual, em minha opinio, no possui nenhuma correspondncia com esses sujeitos). Parece que essa definio de travesti como algum que pratica crossdressing com o intuito de excitar-se sexualmente tomada quando se transpe/traduz, como se fossem correspondentes, o termo transvestite para travesti. O(a) travesti brasileiro(a), como j demonstraram vrios estudos27, nada
desempenhada apenas por michs e prostitutas. As travestis que trabalham nesse setor ocupam vrios espaos do continente. A prostituio de pista na Ilha atualmente difere tambm da de travestis e grupos de meninos de rua. Cf. ERDMANN, R. M. Reis e rainhas no Desterro: um estudo de caso. 1981. Dissertao (Mestrado Antropologia Social)-Centro de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade Federal de Santa Catarina, Florianpolis. OLIVEIRA, M. J. O lugar do travesti em Desterro. 1997. Dissertao (Mestrado em Antropologia Social) Centro de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade Federal de Santa Catarina, Florianpolis. p. 53. 25 PICAZIO, C. Travestis, transformistas, drags e cross-dressers. In: Sexo secreto: temas polmicos da sexualidade. So Paulo: Summus, 1998a. p. 51. 26 Ibid., p. 52 27 Como por exemplo, KULICK, que pesquisou travestis na cidade de Salvador, Cf. KULICK, D. Travesti: sex, gender and culture among Brazilian

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ou pouco tem em comum com os(as) transvestites norte-americanos. Ao invs de praticar crossdressing com intuito de excitar-se/preparar-se para a prtica sexual, o(a) travesti busca realizar uma construo corporal que o aproxime a um corpo feminino, contudo, no quer tornar-se uma mulher de verdade, ou seja, no deseja extirpar seu falo. Geralmente passa por vrios processos de construo corporal em direo ao feminino (colocando silicone, fazendo depilao, fazendo cirurgias plsticas, etc.) sendo esses processos mais ou menos rudimentares dependendo, principalmente, do poder aquisitivo das travestis, que determina acesso a tcnicas mais avanadas ou no de remodelao corporal. T RANSEXUAIS O(a) transexual a pessoa que nasce com um sexo anatmico mas que se sente no corpo de outro algum, desejando ter o outro sexo e, mesmo, representando-se como pertencente ao sexo morfolgico oposto quele com o qual nasceu. De modo geral, assim que esses sujeitos vm sendo trabalhados na literatura acadmica e, por vezes, em discursos de segmentos especficos da sociedade, como dentro do movimento gay. necessrio, a meu ver, visitar alguns autores que escreveram acerca da transexualidade para contextualizar esses sujeitos que comeam a aparecer na literatura mdico-psiquitrica por volta de 1953.28 A maior parte das discusses acerca desses sujeitos oriunda do campo da Psicologia e da Medicina, sendo poucos os trabalhos de outras reas que falam sobre esses sujeitos, principalmente no Brasil. De acordo com Stoller, em seu livro clssico acerca da transexualidade,

transgendered prostitutes. Chicago: University of Chicago Press, 1998 e JAYME, que pesquisou transgneros em Belo Horizonte e Lisboa, Cf. JAYME, 2001b 28 Cf. CASTEL, P.-H. Algumas reflexes para estabelecer a cronologia do fenmeno transexual (1910-1995). Revista Brasileira de Histria, So Paulo, v. 21, n. 41, p. 77-111, 2001; STOLLER, R. J. A experincia transexual. Rio de Janeiro: Imago, 1982.
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O transexualismo uma desordem pouco comum, na qual uma pessoa anatomicamente normal sente-se como membro do sexo oposto e, conseqentemente, deseja trocar seu sexo, embora suficientemente consciente de seu verdadeiro sexo biolgico. A condio rara, embora no se saiba o quanto, em parte, por no haver unanimidade sobre o que deva ser chamado transexual.29 Para Castel, num texto que traa o histrico do fenmeno transexual ao longo do sculo XX, o transexualismo uma sndrome complexa, sendo inserida num contexto patolgico ou no durante um processo que j se estende h praticamente um sculo. Essa sndrome, Caracteriza-se pelo sentimento intenso de no-pertena ao sexo anatmico, sem por isso manifestar distrbios delirantes (a impresso de sofrer uma metamorfose sexual banal na esquizofrenia, mas neste caso acompanhada de alucinaes diversas), e sem bases orgnicas (como o hermafroditismo ou Qualquer outra anomalia endcrina). [...] Ela figura hoje no manual-diagnstico publicado pela Associao Americana de Psiquiatria (DSM 4), no sob o ttulo de transexualismo, mas como distrbio de identidade de gnero. 30 Ainda, com o aumento das possibilidades tcnicas de atender as demandas de adequao vinda dos(as) transexuais,

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STOLLER, loc. cit., p. 3 CASTEL, 2001, p. 77-78; para STOLLER, o termo identidade de gnero [...] se refere mescla de masculinidade e feminilidade em um indivduo, significando que tanto a masculinidade como a feminilidade so encontradas em todas as pessoas, mas em formas e graus diferentes, Cf. STOLLER, R. J. Uma introduo identidade de gnero. In: _____ . Masculinidade e feminilidade: apresentaes do gnero. Traduo Maria Adriana Verssimo Veronese. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1993. p. 28; STOLLER, 1982. Este autor trabalha com uma definio de identidade de gnero nuclear, que estaria definida em torno dos dois ou trs anos em cada pessoa, e que seria quase inaltervel depois disso. A identidade de gnero nuclear [...] um conjunto de convices pelas quais se considera
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deu-se um aumento significativo da demanda por mudana de sexo, sendo que a [...] sex ratio, que inicialmente guardava uma proporo de uma mulher para oito homens solicitando hormnios e cirurgia, agora de uma para trs.31 De acordo com Picazio 32 os transexuais sentem um desconforto enorme ao olhar para os seus genitais. Muitos no conseguem nem se lavar direito, no se tocam e no permitem que outra pessoa os toque. Ainda, a grande maioria dos transexuais so confundidos enormemente com homossexuais. A transexualidade, [...] no orientao do desejo, mas uma no-identificao com o corpo biolgico, sendo que, para o autor, importante, para compreender a transexualidade, que se entenda que sexo biolgico no corresponde identidade e independe, tambm, da orientao do desejo sexual. interessante observar como o discurso biomdico regula a fala sobre transexuais, acabando por defini-los, dando os parmetros do que so e de quais pessoas podem ser transexuais, usando para isso definies um tanto estanques. Se o que define um(a) transexual um profundo desconforto em relao ao sexo anatmico com que nasce, no penso ser possvel

socialmente o que masculino ou feminino, sendo que [...] se constri em nossa socializao a partir do momento da rotulao do beb, enquanto menina ou menino, Cf. GROSSI, M. P. Identidade de gnero e sexualidade. In: Antropologia em Primeira Mo, 24, Ilha de Santa Catarina: PPGAS-UFSC, 1998, p.10-11. J HALL, em consonncia com o que nos colocado pelas teorias ps-modernas, afirma que no h mais um eu central ou uma identidade fixa, permanente. Para ele, a complexificao das relaes sociais e culturais produz um mundo eivado de simbologias, com as quais vamos nos identificando ou rejeitando. Dessa forma, para essas teorias, a identidade plenamente unificada, completa, segura e coerente uma fantasia, Cf. HALL, S. Identidades culturais na ps-modernidade. Traduo Tomaz Tadeu da Silva e Guacira Lopes Louro. Rio de Janeiro: DP&A, 1997, p. 14. Se aplicada ao gnero a concepo de identidade cultural desse autor, poder-se-ia dizer que se contrape ao que diz STOLLER, na medida em que no haveria aqui a possibilidade de existncia de uma identidade de gnero nuclear. 31 CASTEL, 2001, p. 78 32 PICAZIO, C. Diversidades sexuais. In: Sexo secreto: temas polmicos da sexualidade. So Paulo: Summus, 1998b. p. 45-50; PICAZIO, 1998a. In: Sexo secreto: temas polmicos da sexualidade. So Paulo: Summus, 1998a. p. 51-58.
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afirmar que essas pessoas sempre queiram/possam passar por cirurgias de mudana de sexo. O desejo de ter um corpo diferente daquele com o qual se nasceu pode existir, mas podem no existir condies de operacionalizao desse desejo, nem sempre mediadas apenas pela falta de dinheiro. As vrias cirurgias pelas quais algum que demanda mudar de sexo passa no so realizadas sem muita dor, dinheiro, disponibilidade de tempo e, tambm, pacincia (para passar por todos os testes e etapas que antecedem a cirurgia em si). Alm disso, dentro desse discurso, parece que a cirurgia o nico passo a ser dado na consolidao de uma mudana efetiva nesse sujeito, no levando em conta vrios outros aspectos como, por exemplo, os processos judiciais de adequao do prenome (a esse respeito ver Madeira33) e as formas como se apresenta e vista pelos(as) outros(as) essa pessoa j operada em sua vida cotidiana34, as constantes negociaes que precisam fazer para, digamos, ter alguma aceitabilidade numa sociedade que no tem como caracterstica principal o respeito diferena. Portanto, reduzir a transexualidade estritamente a um ato cirrgico no levar em conta a experincia social desses sujeitos. Talvez por questes como essas, certa vez, ao perguntar a uma pessoa que se definia como transexual (MTF) se ela era operada, ela meneou a cabea negativamente, demonstrando algum espanto acerca de minha pergunta. A produo da transexualidade no se faz apenas mediada pelo desejo de intervir no corpo, no se d atravs do corte de um bisturi. Alm disso, comum entre esses sujeitos que faam referncias a si mesmos de modo diverso em diferentes momentos, ou seja, que possam se auto-referir como travestis, transexuais

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MADEIRA, B. Adequao jurdica do prenome em transexual operado. 2001. Monografia. Florianpolis: CCJ-UFSC. Contudo, para quem passa por ela, a cirurgia pode ser considerada um marco na vida dessas pessoas. Uma transexual MTF (male to female) que conheci alguns anos atrs referia-se todo o tempo ao fato de ter realizado a operao. Era comum que iniciasse frases dizendo Depois que eu me operei... ou Antes da minha cirurgia... Para minha surpresa a personagem Ramona (interpretada por Cludia Raia, na novela As Filhas da Me, da Rede Globo, que terminou no incio de 2002), uma transexual MTF, tambm fazia esse tipo de referncias a sua cirurgia todo o tempo.
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ou mulheres, em contextos diferentes. Isso implica numa construo de identidade raramente centrada em categorias estanques e extremamente pautada no que se poderia chamar de negociao constante de sentidos. Como sujeitos de sua prpria transformao, esses sujeitos acabam manipulando com alguma destreza sua identidade, talvez para lidar melhor com os preconceitos que lhes atingem. D RAG QUEENS CATARINA 35 Com relao s drag queens de que falo, e cujas vozes aparecem em minha pesquisa, realidade um conceito que se dilui em performances e em textos, nem sempre ensaiados mas teatrais, em maquiagem, brilho e tudo aquilo que cabe na palavra fake. Conforme McNeal, a complexidade da drag requer que qualquer interpretao seja entendida como uma verdade parcial.36 A carreira de profissional drag no estvel. H sempre drags surgindo e parando de se montar. Algumas chegam a profissionalizar-se, mas a maior parte desiste logo. Apesar do espao na mdia que tm hoje, as drags, na maioria das vezes, ainda no so reconhecidas como artistas do entretenimento e acabam tendo dificuldades de se estabelecer, tomar espao e conseguir trabalhos (principalmente que paguem bons cachs37). Drags so feitas de maquiagem, de texto, de modos de ser/estar no meio do pblico, de performances, de dublagens, de fantasias, de desejos... e o todo sempre mais do que a soma

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Gria para catarinense. Drags complexity requires that any single interpretation be understood as partial truth, Cf. MCNEAL, K. E. Behind the make-up: gender ambivalence and the double-bind of gay selfhood in drag performance. Ethos, Washington, v. 27, n. 3, p. 344-378, 1999. No h como precisar quanto uma drag recebe por trabalho porque este valor depende de variveis como quo famosa ela , se est atuando em festa particular ou casa noturna, se est trabalhando para o pblico gay ou hetero, se est trabalhando na cidade em que mora ou fora dela, se o primeiro trabalho na casa noturna ou no, se contratada como atrao fixa de um local ou no, entre outros.

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das partes, parafraseando um conceito matemtico. De modo geral, elas so homens que se transvestem mas sem o intuito de se vestir de mulheres, mesmo que de forma caricata. Diferente dos blocos de sujos 38 do carnaval ilhu, re-inventam um feminino exagerado em sua representao, porm sem debochar do ser mulher. Enquanto os blocos de sujos vestem-se com roupas femininas que destoam de seus corpos e atitudes, as drags buscam, tal qual os(as) travestis, uma certa aproximao dessa mulher que levam a pblico, muito embora a completa identificao nunca seja o resultado almejado. A maquiagem de uma drag queen jamais estar borrada, suas roupas nunca estaro rasgadas (a no ser que o papel que desempenhem naquele momento o exija) e, ao menos em Santa Catarina, uma drag jamais aparecer montada em pblico sem antes passar por um processo de depilao de quase todo o corpo, inclusive das sobrancelhas, que podem perder apenas os plos excedentes ou adquirirem um contorno bastante fino.39

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Os blocos de sujos, na Ilha, so compostos por homens heterossexuais, que se vestem com roupas e acessrios usualmente atribudos s mulheres, de forma bastante escrachada. Conforme fui informada, em outros lugares, so pessoas que saem s ruas fantasiadas de pobres/miserveis. De certa forma representam o feminino de modo a parecerem homens efeminados, tendendo a brincar tambm com a homossexualidade masculina. Uso aqui o termo homossexualidade, um termo em princpio poltico, conforme FRY, que veio como proposta de substitutivo para o patologizante homossexualismo, Cf. FRY, P. Da hierarquia igualdade: a construo histrica da homossexualidade no Brasil. In: ______. Para ingls ver. Rio de Janeiro: Zahar, 1982. p. 87-115. Poderia fazer uso de homoerotismo, para no cair num discurso sobre uma condio ou identidade homossexual, como poderia me ser dito. Apesar da proposta de usar homoerotismo, conforme prope Freire COSTA, seja interessante porque exclui aluso a patologias, no essencializa a prtica e descreve melhor pessoas que sentem desejo por pessoas do mesmo sexo por no indicar identidade porque no um substantivo, no estou certa que o uso do termo no v continuar fazendo com que essas pessoas sejam definidas/nominadas exclusivamente por suas prticas sexuais. Voltando aos rapazes que participam dos blocos de sujos, alguns chegam a adotar uma postura de escrnio com relao ao ser mulher, como se houvesse uma nica frmula aplicvel construo dessa categoria, Cf. COSTA, J. F. A inocncia e o vcio: estudos sobre o homoerotismo. 3. ed. Rio de Janeiro: Relume-Dumar, 1992. p. 21. Pude assistir a um show de duas drag queens do Rio Grande do Sul em que, para surpresa do pblico que as assistia, ambas mantinham os plos do corpo.
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Drags no so, necessariamente, homossexuais. Contudo, a associao quase inevitvel quando se fala delas em pblico e, geralmente, so perguntas dessa ordem que me so feitas quando conto que pesquisei drag queens. De acordo com Newton, Dada a obsessiva preocupao cultural com a masculinidade, refletida pela interpretao dominante do comportamento homossexual e as negaes e contra-acusaes dos homossexuais, no surpresa que a homossexualidade seja simbolizada na cultura [norte] americana como transvestismo. O termo homossexual para uma transvestite drag queen. Queen um nome genrico para qualquer homem homossexual. Drag pode ser usado como adjetivo ou substantivo. Enquanto substantivo significa as vestimentas de um sexo vestidas pelo outro (um terno e gravata vestidos por uma mulher tambm compem drag). A habilidade de fazer drag difundida no mundo gay, e muitos dos maiores eventos sociais incluem ou colocam em cena as drags (festas drag, festas a fantasia, etc.).40 Por que usar drag queens ou drags sem itlico ou aspas neste texto? Em primeiro lugar, proponho uma abrasileirao do termo. No Brasil, este fenmeno, como muitos outros, adquire contornos particulares. Embora existam semelhanas entre drags brasileiras e americanas, h traos que afastam os significados

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Given the obsessive cultural concern with masculinity which is reflected in the dominant interpretation of homosexual behaviour and the denials and counter charges by homosexuals, it is not surprising that homosexuality is symbolized in American culture by transvestism. The homosexual term for a transvestite is drag queen. Queen is a generic noun for any homosexual man. Drag can be used as an adjective or a noun. As a noun it means the clothing of one sex when worn by the other sex (a suit and tie worn by a women also constitute drag). The ability to do drag is widespread in the gay world, and many of the larger social events include or focus on drag (drag balls, costume parties, etc.), Cf. NEWTON, 1979. In: ______. Mother camp: female impersonators in America. Chicago: University of Chicago Press, 1979. p. 1-19. Disponvel em: <http:/ /www.geocities.com/mattncompany/index.html>

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do como se montam (no camarim) e se apresentam (em pblico). Assim, festas brasileira certamente diferem de festas americana e, embora existam traos comuns entre festas, os significados atribudos a elas diferem de cultura para cultura. Ao contrrio do que ocorre em outros lugares, conforme venho acompanhando na mdia GLS internacional, penso que o fenmeno drag no Brasil se restringe a rapazes que, num processo de montaria41 (nos pases anglofnicos um processo chamado de female impersonation 42), tornam-se drag queens. Em outros pases, ao menos naqueles em que se origina o fenmeno e onde mais fortemente torna-se fenmeno miditico, respectivamente Inglaterra e Estados Unidos, estar in drag tem outros significados, difceis de transpor para o que observei durante a pesquisa de campo que empreendi e durante minhas idas como freqentadora

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Uma drag queen no se veste ou maquia apenas, ela se monta. Montar-se o termo nativo que define o ato ou processo de travestir-se, (trans)vestir-se ou produzir-se. No so apenas as drags que podem montar-se. Penso que at algum tempo atrs o termo aplicava-se apenas a esses sujeitos. Uma hiptese em que tenho pensado a de que a disseminao da moda clubber entre adolescentes e jovens que vivem em reas urbanas pode ter possibilitado a ampliao do uso da palavra, estendendo seu uso a qualquer pessoa que resolve vestir-se e maquiar-se de forma bastante elaborada e no usual (pois esse grupo social tambm usa o termo para definir sua produo). 42 Female impersonation seria uma transformao de gnero no sentido masculino para feminino, intrinsecamente relacionada a vestimentas e teatralizao, cuja base principal a prpria transformao demonstrada pelo performer. Para NEWTON, drag queens so chamadas de female impersonators para amenizar, para o mundo hetero, a carga de homossexualidade que carregam, sendo que female impersonators so performers muito especializados. A especialidade definida pelo fato de que os membros deste grupo so homens que performam exclusiva ou principalmente dentro de atributos sociais das mulheres. [Female impersonators are highly specialized performers. The specialty is defined by the fact that its members are men who perform exclusively, or principally, in the social character of women.], Cf. NEWTON, 1979. In: ______. Mother camp: female impersonators in America. Chicago: University of Chicago Press, 1979. p. 5. Disponvel em: <http:// www.geocities.com/mattncompany/index.html>. De acordo com BAKER, um termo que tende a descrever qualquer homem que atue artisticamente vestindo-se como uma mulher, muito embora nem todos os homens que o tenham feito possam ser chamados de female impersonators, Cf. BAKER, R. Introduction. In: ______. Drag: a history of female impersonation in the performing arts. New York: New York University Press, 1994. p. 1-19.

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(antes de vestir a mscara de antroploga) a bares e boates GLS43 na Ilha de Santa Catarina e em outras cidades deste Estado, ou a boates de outros estados. Nos pases de lngua inglesa, a palavra drag, sozinha, designa crossdressing de qualquer ordem: travestismo, fetichismo, drag kings, vestir roupas do sexo oposto e, claro, drag queens.44 Nem sempre to visveis quanto se supe, porque no Brasil comum que transgneros sejam observados pelos traos que tm em comum enquanto as diferenas costumam ser apagadas, as drags existem em performances que ultrapassam o planejado ou o construdo atravs da maquiagem e trajes que portam. Drag queens, alm do mais, esto presentes no imaginrio GLS e urbano brasileiro. Elas existem tambm em sua relao com o pblico e com os donos de bares, com a mdia e com as outras drags, em sua relao com as paisagens carnavalescas brasileiras.45 So tambm vendidas e expostas, no sem alguma assepsia, nos inmeros filmes hollywoodianos que as trazem nem sempre representadas de forma politicamente correta. Poderia argumentar que a invisibilidade que lhes atribuda no diz respeito invisibilidade da drag, mas com a dificuldade que algumas pessoas tm em ver diferenas entre drags e outros transgneros, conforme venho argumentando. Assim, apesar de estarem com freqncia na mdia, podem no ser vistas, embora tenham passado perante os olhos de alguns sujeitos que no as tm como representar enquanto drag queens, talvez porque tendam a classificar as drags em outras categorias de transgnero, como as que contextualizei neste texto.

Cf. PALOMINO, E. A cena gay. In: Babado forte: moda, msica e noite na virada do sculo 21. So Paulo: Mandarim, 1999. p. 150, GLS significa gays, lsbicas e simpatizantes, um termo criado para determinar o pblico do festival de cinema experimental Mix Brasil, ento uma pequena ramificao do New York Lesbian and Gay Experimental Film Festival. interessante observar que o ttulo dessa ramificao do Captulo A Cena Gay, intitulado: GLS: um fundamento da cultura gay brasileira. 44 PANATI, C. Lifes a drag. In: Sexy origins and intimate things: the rites and rituals of straights, gays, bis, drags, trans, virgins and others. New York: Penguin Books, 1998. p. 464-476. 45 Para uma abordagem histrica das relaes entre carnaval, subculturas gays e travestismos no Brasil, ver GREEN, J. N. Alm do carnaval: a homossexualidade masculina no Brasil do sculo XX. So Paulo, Ed. da UNESP, 2000.
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Apesar de pouco desenvolvido durante o texto, fundamental que se fale um tanto sobre estigma. Embasada em Foucault, Heilborn46 afirma que [...] a escolha de determinadas prticas sexuais revelaria a natureza dos indivduos, situando-os frente aos outros. A autora discute, ainda, que a identidade social um conjunto de marcas sociais que colocam um sujeito num determinado mundo social e vai apontar para trs dimenses de modelao da pessoa: 1) atributos/traos que constituem classificatoriamente o sujeito (gnero, idade, etc.); 2) como esses atributos se inserem num campo de significaes sociais (que possui outros tantos atributos prprios); 3) como esses atributos vo expressar-se atravs de alguns valores, tomando corpo em significados que articulam a imagem de si em relao com o outro.47 Nesse sentido, a difuso da categoria homossexual vem modificando o modo pelo qual so interpretados no Brasil os atos homossexuais. Sua disseminao assinala a fragilizao do modelo tradicional, que, orquestrado por uma oposio de gnero e fundado numa lgica significativa da atividade/passividade, admitia somente para o passivo uma classificao estigmatizante.48 E, tomando a sexualidade como o produto de aprendizado de significados sociais a ela associados, se no sculo XIX o sexo posto em discurso (mdico-psiquitrico), um desdobramento recente dessa discursividade seria o coming-out (tambm conhecido como outing ou sair do armrio, expresses que significam assumir orientao sexual homossexual publicamente) dos movimentos militantes gays. Tambm Velho49 aponta que o fato de um indivduo ser judeu, catlico, cigano, ndio, negro,
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HEILBORN, M. L. Ser ou estar homossexual: dilemas de construo de identidade social. In: PARKER, R. G.; BARBOSA, R. M. Sexualidades brasileiras. Rio de Janeiro: Relume-Dumar, 1996. p. 138. 47 Ibid., p. 137 48 Ibid., p. 138-139 49 VELHO, G. Prestgio e ascenso social: dos limites do individualismo na sociedade brasileira. In: _____. Individualismo e cultura: notas para uma antropologia da sociedade contempornea. 5. ed. Rio de Janeiro: Zahar, 1999. p. 39-54.

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umbandista, japons, etc. coloca-o como parte de uma categoria social que, dependendo do contexto, poder ser valorizada ou ser objeto de discriminao ou estigmatizao. Independente das prticas sexuais desses sujeitos trans (ou em trnsito, conforme Garcia50), o fato de praticar crossdressing j garante um certo grau de marginalidade, e portanto de estigma, a essas pessoas. De acordo com Newton 51, em relao s drag queens que pesquisou, esses sujeitos carregam uma carga muito grande de estigma porque, independente de qualquer coisa, representam fortemente a homossexualidade masculina e, com isso, acabam comprometendo o ideal hegemnico de masculinidade. Mas no apenas ao modelo hegemnico de masculinidade heterossexual que a construo simblica do corpo transvestido e as performances de gnero desempenhadas por este corpo questiona. H um outro corpo, tambm desviante, que questionado por esses sujeitos: o corpo do homem gay, efeminado ou no, uma vez que a usual associao que se estabelece entre homossexualidade masculina e transvestismo incomoda a diversos rapazes homossexuais.52 Isso porque muitos

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GARCIA, 2000 NEWTON, 1979. In: ______. Mother camp: female impersonators in America. Chicago: University of Chicago Press, 1979. p. 1-19. Disponvel em: <http:/ /www.geocities.com/mattncompany/index.html> 52 Uma pergunta recorrente acerca das drags se so homossexuais e uma acusao recorrente a de que so misginas. Esta pergunta e acusao no so feitas apenas por pessoas de fora da academia, mas so tambm recorrentes quando o assunto est em debate em eventos acadmicos. A pergunta inquietante porque revela um pouco da lgica da significao do que sexo e do que gnero em nossa cultura. Afinal, um homem que usa tais apetrechos, que segue essa carreira, no pode ser heterossexual. A acusao de misoginia pode indicar uma certa colagem entre essa representao de ser drag=ser gay acoplada a outra ser gay=no gostar de mulher. A acusao pode estar fundamentada tambm no tipo de feminilidade que a drag constri, explicita e escracha. Nesse caso, interessante perceber que o espao da boate gay vem se modificando com o passar dos anos, tornando-se, em alguns casos, um lugar pouco disposto s afetaes das bichas de outros tempos. Nos espaos que sofreram essa modificao, e no so todos, no so apenas as mulheres que no so bem vindas, mas qualquer outro trao de feminilidade exacerbada. Assim, nem mulheres (homo, hetero ou bissexuais), nem drags, nem travestis, nem bichas so bem-vindas. A lgica desse tipo de restrio social passa provavelmente por uma acoplagem do sexo com o gnero e alguns smbolos com valor agregado de gnero.
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deles no querem ser identificados socialmente com esse tipo de expresso/construo de gnero e corporalidade, sendo comum encontrar, no meio gay, a crtica ao exagero desnecessrio, aos abusos cometidos por esses sujeitos que perturbam a ordem das coisas e chocam; crtica realizada no apenas por pessoas que esto, digamos, fora da margem. Dentro da margem organizam-se formas especficas de hierarquizao e excluso, que conferem a algumas pessoas um maior ou menor grau de marginalidade e vai desenhando lugares (sociais e espaciais) para esses sujeitos. Assim, se poderia argumentar sobre uma espcie de dupla excluso pela qual passam os sujeitos trans: uma, oriunda de uma sociedade fundamentalmente heterossexista e outra, interna ao mundo gay. O mundo gay possui seus esteretipos acerca dos sujeitos trans. As drags perturbam porque so indiscretas, porque so escrachadas, porque falam e fazem o que querem quando querem. As travestis so consideradas perigosas, prontas a fazer a qualquer momento um escndalo ou a passar a navalha num transeunte menos avisado. s transexuais reservado o lugar da dvida e do silncio. Ningum entende muito bem como algum pode querer mudar de sexo. Ainda, h a recusa por algumas pessoas de compartilhar dos mesmos nichos de amizade ou relacionamento afetivo-sexual desses sujeitos. Fora desse contexto, comum que drags, travestis e transexuais sejam colocadas dentro de um mesmo pacote, estejam associadas imagem escandalosa da travesti, sejam acusadas (porque essa atribuio de atividade profissional feita geralmente de modo acusatrio) de estarem realizando prostituio de pista, de serem pessoas com algum desvio de carter ou patolgico (seja de ordem orgnica ou de ordem emocional). O trnsito do sujeito trans contamina, causa medo e desestabiliza. Por isso costuma ser encarado com mais receio que simpatia. Como no realizam o mesmo tipo de construo identitria que supostamente o sujeito normativo executa, ou seja, como ainda mais difcil coloc-lo dentro de boxes fechados ou dizer eles so de uma ou de outra forma, os sujeitos trans acabam por gerar confuses que instauram desconforto. Assim, com a construo plural e no esttica do corpo, da identidade e do gnero que essas pessoas brincam todo o tempo. Faz parte do estar trans permanecer em mudana. E nunca se sabe realmente

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onde elas esto. Assim, concordo com Maluf quando argumenta que: Essa pessoa do travesti, da drag queen, do transexual [...] um ser em transformao, um vir a ser que reatualiza de forma continuada esse devir. Um ser que se faz sendo. Essa inscrio de um desejo em um corpo deve ser sempre reatualizada, reafirmada. Sujeito soberano em seu desejo: ele que faz e refaz o ser, nem deus, nem a natureza, nem, de uma certa forma, a Cultura com c maisculo.53 o desejo que me parece permear cada segundo da trajetria de um sujeito transgnero. o que parece permear o momento do se montar, as coisas que fazem ou falam, os territrios que (re)criam o tempo todo, as brincadeiras, as conversas, o suave movimento dos corpos e a construo mesma deles. Essas dimenses da experincia trans no costumam ser observadas, pela dificuldade de apreend-la com apenas um olhar rpido. O desejo de mudar impulsiona a mudana e, enquanto o corpo trans se materializa, vai tambm produzindo experincias sociais diferentes para cada grupo especfico. Por essa razo, a diferena expressada visualmente, assim como atravs dos discursos acerca de suas experincias, precisa ser observada. Esses grupos vm lutando pelo reconhecimento de suas especificidades e no pelo reconhecimento do que tm em comum. No estou querendo com isso afirmar que no possvel estudar grupos trans de forma comparativa ou atravs dos traos que possuem em comum, mas que os diversos discursos desses sujeitos com que venho tendo contato apontam para diferenas fundamentais entre cada um desses grupos que sublinham necessidades especficas, e denotam que trabalhar com essas experincias refora a necessidade de se ter cuidados especficos e diferenciados em relao a cada uma dessas categorias.

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MALUF, 1999. In: LAGO, M.; SILVA, A. L. da; RAMOS, T. Falas de gnero. Florianpolis: Mulheres, 1999. p. 274 (Grifo da autora)

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CONFUSIONS AND STEREOTYPES: HIDING DIFFERENCES IN EMPHASIZING SIMILARITIES AMONG THE TRANSGENDERED ABSTRACT This paper discusses the differences among some manifestations of transgender phenomena on Brazil, regarding specifically transvestites, transexuals and drag queens. It is important to underline that even there are some things that are common among the various possible transgender experiences, the discourse of different transgender subjects about themselves usually emphasizes that there are hierarchical and differential ways to define them on gay/lesbian or non-gay spaces of sociability, which show us the necessity to discuss not just the aspects they have in common but the differences among them. In this very sense, this paper wants to argue how the self-definitions used by these subjects are not always equal to the external definitions attributed to them, tough I do not aim here to create any kind of taxonomy for classifying them. The debate presented here is based on my ethnographical research concerning drag queens performances and corporalities on gay territories on a South Brazilian city and will be interpenetrated by the discussion of the concept of transgender itself. KEYWORDS Anthropology; Corporality; Transgender; Stereotypes, Construction

Parada Gay, Rio de Janeiro, 1998.