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Feminismo e contexto: lies do caso brasileiro*

Cynthia A. Sarti**.
Com base no movimento feminista brasileiro, que se inicia nos anos 70, este texto pretende ressaltar a particularidade do feminismo como uma experincia histrica que enuncia genrica e abstratamente a emancipao feminina e, ao mesmo tempo, atua dentro dos limites e das possibilidades que lhe so intrnsecos de se referir concretamente a mulheres em contextos polticos, sociais, culturais e histricos especficos. Partindo do pressuposto de que a possibilidade de elaborao da experincia passada constitui um recurso fundamental para anlise do momento atual, busca-se rememorar a origem do feminismo brasileiro como um feminismo de esquerda. Lembrar que os grupos feministas estavam articulados s diversas organizaes de influncia marxista, clandestinas poca, e nasceram fundamentalmente comprometidos com a oposio ditadura e com as lutas pelas liberdades democrticas e pela anistia uma forma de pensar seu legado e seu lugar no panorama poltico mais amplo das lutas atuais. A inteno, ento, voltar atrs para pensar o presente. Alm disso, numa publicao que pretende resgatar a histria e a atualidade do feminismo, por que no dar tambm um sentido de homenagem a uma experincia coletiva, da qual fomos

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Recebido para publicao em setembro de 2001.

Antroploga, professora no Setor de Cincias Sociais em Sade da Universidade Federal de So Paulo, Escola Paulista de Medicina (UNIFESP/EPM). cadernos pagu (16) 2001: pp.31-48.

Feminismo e contexto

protagonistas e que marcou nossas escolhas pessoais de distintas maneiras e de forma to decisiva? A resistncia ditadura
So bem conhecidas as palavras de Freud ao aproximar-se dessa Amrica que ia visitar: trazemos-lhes a peste. Pensemos nas palavras de Marx ao falar de O capital como

do mais gigantesco mssil lanado na cabea da burguesia capitalista. Essas so palavras de homens que sabiam no
somente o que significava lutar, mas que sabiam tambm que traziam ao mundo cincias que no podiam existir a no ser na e pela luta, pela simples razo de que o adversrio no podia tolerar sua existncia: cincias conflituosas, sem nenhum compromisso possvel.1

O atual feminismo brasileiro nasce, nos anos 70, no panorama internacional que institua o Ano Internacional da Mulher (1975), favorvel, portanto, discusso da condio feminina e, ao mesmo tempo, no amargo contexto das ditaduras latino-americanas, que calavam, implacveis, as vozes discordantes. O retorno a esta origem, naquele momento e naquele contexto poltico, nos remete radicalidade posta na questo da mulher como uma questo fundamentalmente conflituosa, tanto nas relaes entre o homem e a mulher, quanto em todas as relaes de poder socialmente institudas, articulando gnero e classe, como foi tantas vezes sublinhado sobre o carter deste movimento, no Brasil. A memria dos anos de chumbo, com os depoimentos de mulheres militantes e vtimas da represso militar, permite dizer que o carter radical do feminismo brasileiro foi gestado sob a experincia da ditadura militar, e, assim, nomear, hoje, o que
ALTHUSSER, Louis. Marx e Freud. In: Freud e Lacan. Marx e Freud. Rio de Janeiro, Graal, 1985, 2 edio, pp.75-93. (Traduo e notas: Walter Jos Evangelista.)
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naquele incio eram mal-estares sem nome, na ainda feliz expresso de Betty Friedan.2 Embora uma confluncia de fatores tenha contribudo para a ecloso do feminismo brasileiro nos anos 70 como o impacto do feminismo internacional e mudanas efetivas na situao da mulher no pas a partir dos anos 60, que punham em questo a tradicional hierarquia de gnero , o feminismo militante no Brasil surge como conseqncia da resistncia das mulheres ditadura, depois da derrota da luta armada e com o sentido de elaborar poltica e pessoalmente esta derrota. A presena das mulheres na luta armada, no Brasil dos anos 60 e 703, implicava no apenas se insurgir contra a ordem poltica vigente, mas representou uma profunda transgresso ao que era designado poca como prprio s mulheres. Sem uma proposta feminista deliberada, as militantes negavam o lugar tradicionalmente atribudo mulher ao assumirem um comportamento sexual que punha em questo a virgindade e a instituio do casamento, comportando-se como homens, pegando em armas e tendo xito neste comportamento, o que, como apontou Garcia, transformou-se em um instrumento sui
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importante ressaltar que a radicalidade do feminismo brasileiro, aqui referida, diz respeito ao carter estruturalmente conflitivo na forma de pensar e atuar do feminismo, um movimento social e uma produo de conhecimento sobre a mulher, que existem na e pela luta, sem nenhum compromisso possvel, nas palavras de Althusser sobre as implicaes do pensamento de Marx e de Freud, que so, ambos, referncias do feminismo que se desenvolveu no Brasil. Isto no se confunde com o que se convencionou chamar de feminismo radical, por oposio ao liberal e ao marxista, assim definido pela radical separao entre homem e mulher. Esta corrente, difundida sobretudo nos Estados Unidos, focalizou a opresso feminina exclusivamente na relao entre os sexos, numa posio essencialista que identificava o homem com o opressor.

A significncia desta presena foi apontada no artigo de Ridenti, ainda que, como assinala o autor, a liberao especfica da condio feminina no se colocasse explicitamente naquele momento. RIDENTI, Marcelo S. As mulheres na poltica brasileira: os anos de chumbo. Tempo social. So Paulo, USP, 2 (2), 2 semestre de 1990. 33

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homens reconhecida, pelo menos retoricamente.4 Os depoimentos a que posteriormente se teve acesso mostraram o quanto, de fato, a igualdade entre homens e mulheres era apenas retrica, fazendo a questo de gnero eclodir em suas contradies com o projeto de emancipao militante. O livro pioneiro de Costa et alli5, que divulgou os primeiros depoimentos das militantes, evidencia as impresses e reflexes posteriores das mulheres que haviam passado por esta experincia poltica, marcada pela diferena de gnero que, a partir da, pode ser nomeada. Foi um momento de desencanto, como aponta Garcia6, cujo significado ser elaborado no exlio, em contato com o feminismo, principalmente europeu, e com a psicanlise. A discusso ontolgica do ser mulher, inspirada pelas feministas marxistas (Alexandra Kollontai) e por Simone de Beauvoir, tornou-se imprescindvel e inevitvel para a elaborao do que havia sido vivido. Na busca de uma articulao entre a luta contra as condies objetivas de opresso social e a reflexo em torno das relaes interpessoais, o feminismo brasileiro, como argumentou Moraes7, enfrentou-se com a questo de articular sua base marxista a questo da subjetividade, introduzindo, por esta via, tambm a psicanlise como sua referncia. De forma inslita, em 1996, o espao acadmico se abriu para um evento eminentemente poltico que debatia a tortura

generis de emancipao, na medida em que a igualdade com os

GARCIA, Marco Aurlio. O gnero na militncia: notas sobre as possibilidades de uma outra histria da ao poltica. Cadernos Pagu (8/9), Ncleo de Estudos de Gnero Pagu, 1997, p.338. COSTA, Albertina de Oliveira; LIMA, Valentina da Rocha; MARZOLA, Norma e MORAES, M. Teresa Porcincula. (orgs.) Memrias (das mulheres) do exlio. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1980.
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GARCIA, M. A. O gnero na militncia... Op.cit.

MORAES, Maria Lygia Quartim de. Vinte anos de feminismo. Campinas, Tese de Livre-docncia, Departamento de Sociologia, IFCH/Unicamp, 1996. 34

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durante a ditadura militar no Brasil.8 Neste seminrio foi discutida a presena da mulher como protagonista na resistncia ditadura e, pela primeira vez, como vtima de uma violncia especfica. Os depoimentos femininos9 foram contundentes em revelar um corpo ferido e torturado com base naquilo que identifica o ser mulher em nossa sociedade, dada a forma especfica de violncia a que a represso submeteu as mulheres militantes. Elas foram atingidas no apenas sexualmente, mas tambm por uma manipulao do vnculo entre me e filhos, uma vez que este vnculo torna a mulher particularmente vulnervel e suscetvel dor. A divulgao e as anlises das memrias deste tempo, a partir do relato das experincias a que tivemos acesso, desde os anos 90, por meio de publicaes de jornalistas10, estudos acadmicos11, filmes12 e eventos permitem uma leitura da origem da experincia feminista brasileira atual, que se inicia em meados dos anos 70 e se elabora ao longo das trs dcadas de atuao e reflexo feministas no Brasil, como uma experincia radical, no sentido de ser fundada em uma idia e em uma posio definidas, ambas, pela noo de conflito.

Trata-se do Seminrio A revoluo possvel: homenagem s vtimas do regime militar, organizado pelo Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da Unicamp, em abril de 1996. Foram ouvidos os depoimentos de quatro ex-militantes: Crimia de Almeida, Eleonora Menicucci de Oliveira, Ins Etienne e Rose Nogueira. PATARRA, Judith L. Iara. Rio de Janeiro, Rosa dos Ventos, 1992.

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FERREIRA, Elizabeth F. Xavier. Mulheres militncia e memria. Rio de Janeiro, Fundao Getlio Vargas, 1996; COLLING, Ana Maria. A resistncia da mulher ditadura militar no Brasil. Rio de Janeiro, Rosa dos Ventos, 1997. Ambos trabalhos acadmicos foram analisados por GARCIA, Marco Aurlio. O gnero na militncia... Op.cit.
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Como Que bom te ver viva da cineasta Lcia Murat, ex-militante. 35

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Aparecendo na cena poltica: um pouco da histria dos anos 70 Ao saldo da experincia de resistncia das mulheres ditadura aliaram-se as mudanas por que vinha passando o pas sob o regime autoritrio, ainda que durante sua fase mais amena, o processo chamado de distenso lenta e gradual dos ltimos governos militares. A expanso do mercado de trabalho e do sistema educacional que estava em curso num pas que se modernizava, gerou, ainda que de forma excludente, novas oportunidades para as mulheres. Este processo de modernizao, acompanhado pela efervescncia cultural de 1968, de novos comportamentos afetivos e sexuais relacionados ao acesso a mtodos anticoncepcionais e ao recurso s terapias psicolgicas e psicanlise, influenciou decisivamente o mundo privado. Novas experincias cotidianas entraram em conflito com o padro tradicional de valores nas relaes familiares, sobretudo por seu carter autoritrio e patriarcal. Nessas circunstncias, o Ano Internacional da Mulher, 1975, oficialmente declarado pela ONU, propicia o cenrio para incio do movimento feminista no Brasil, ainda fortemente marcado pela luta poltica contra o regime militar. O reconhecimento oficial pela ONU da questo da mulher como problema social favoreceu a criao de uma fachada para um movimento social que ainda atuava nos bastidores da clandestinidade, abrindo espao para a formao de grupos polticos de mulheres que passaram a existir abertamente, como o Brasil Mulher, o Ns Mulheres, o Movimento Feminino pela Anistia, para citar apenas os de So Paulo. A ampla bibliografia sobre o assunto j apontou as especificidades do feminismo brasileiro, nascido neste contexto.13
Ver ALVAREZ, Sonia E. The politics of gender in Latin America: comparative perspectives on women in the Brazilian transition to democracy. New Jersey,
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Princeton University Press, 1990; BARROSO, Carmen, COSTA, Albertina de Oliveira e SARTI, Cynthia. Pesquisa sobre mulher no Brasil: do limbo ao gueto? 36

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Iniciado nas camadas mdias14, o feminismo brasileiro, que se chamava de movimento de mulheres, pela sua pluralidade, expandiu-se atravs de uma articulao peculiar com as camadas populares e suas organizaes de bairro, constituindo-se num movimento inter-classes.15 Essa atuao conjunta marcou o movimento de mulheres no Brasil e deu-lhe colorao prpria. Envolveu, em primeiro lugar, uma delicada relao com a Igreja Catlica, importante foco de oposio, diante do vazio poltico deixado pelo regime militar. As organizaes femininas de bairro ganham fora como parte do trabalho pastoral inspirado na Teologia da Libertao. Isto colocou os grupos feministas politizados em permanente enfrentamento com a Igreja na busca de hegemonia dentro dos grupos populares. O tom predominante, entretanto, foi o de uma poltica de alianas entre o feminismo, que buscava explicitar as

de 1985; COSTA, Albertina de Oliveira. vivel o feminismo nos trpicos? Resduos de insatisfao So Paulo, 1970. Cadernos de Pesquisa (66), So Paulo, Fundao Carlos Chagas, 1988; GOLDBERG, Anette. Feminismo em regime autoritrio: a experincia do movimento de mulheres no Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, 1982 (12 Congresso Internacional da IPSA) e Espaces fminins et espaces fministes em Amrique Latine: quelques reflxions. Cahiers des Amriques Latines (26), Paris, jui./dc. 1982; MORAES, Maria Lygia Quartim de. Mulheres em movimento. So Paulo, Nobel/Conselho Estadual da Condio Feminina, 1985 e Vinte anos de feminismo... Op.cit.; PONTES, Heloisa. Do palco aos bastidores: o SOS Mulher e as prticas feministas contemporneas. Dissertao de Mestrado, IFCH/Unicamp, 1986; e SCHMINK, Marianne. Women in the Brazilian abertura politics. Signs, 7(1), 1981. A anlise histrica aqui resumida baseia-se nesta bibliografia e em meu artigo anterior, em que tratei da particularidade do feminismo brasileiro SARTI, Cynthia. The panorama of feminism in Brazil. New Left Review (173), jan./fev. 1989. Setor social onde se situavam as mulheres que tiveram acesso educao universitria e ao estilo de vida propiciado pela modernizao excludente que caracterizou o desenvolvimento social e econmico brasileiro a partir dos anos 50.
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Cadernos de Pesquisa (54), So Paulo, Cortez/Fundao Carlos Chagas, agosto

SCHMINK, Marianne. Women in the Brazilian abertura politics. Op.cit. 37

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questes de gnero, os grupos de esquerda e a Igreja Catlica, todos navegando contra a corrente do regime autoritrio. Desacordos sabidos eram evitados, pelo menos publicamente. O aborto, a sexualidade, o planejamento familiar e outras questes permaneceram no mbito das discusses privadas, feitas em pequenos grupos de reflexo, sem ressonncia pblica. A atuao da Igreja, no que se refere perspectiva feminista, sempre teve limites claros, prevalecendo a rigidez de princpios morais, ainda que a atuao cotidiana nas comunidades de base pudessem comportar alguma flexibilidade. As anlises de Alvarez e de Moraes16 coincidem no argumento de que a hegemonia da Igreja sobre os grupos populares circunscreveu o contedo ideolgico da luta das mulheres pobres, promovendo a participao das mulheres na vida comunitria, mas reforando seus papis familiares tradicionais.17 Outro trao que marca a trajetria particular do feminismo no Brasil, pelo menos quando comparado ao dos pases europeus, diz respeito ao prprio carter dos movimentos sociais no Brasil em sua relao com o Estado. Os movimentos sociais urbanos organizaram-se em bases locais, enraizando-se na experincia cotidiana dos moradores das periferias pobres, dirigindo suas demandas ao Estado como promotor de bem-estar social. Organizados em torno de reivindicaes de infra-estrutura urbana bsica (gua, luz, esgoto, asfalto e bens de consumo coletivos), esses movimentos tm como parmetro o mundo da reproduo a famlia e suas condies de vida que caracteriza

16 ALVAREZ, S. E. The politics of gender in Latin America Op.cit.; MORAES, M. L. Q. de. Mulheres em movimento... Op.cit.; e Vinte anos de feminismo... Op.cit.; 17 A atuao permanente de mulheres catlicas, dentro da prpria Igreja, favoreceu uma luta interna que redundou, por exemplo, no que hoje conhecido como o Movimento das Catlicas pelo Direito de Decidir, que defende o direito ao aborto.

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a forma tradicional de identificao social da mulher.18 Sendo o referencial de sua existncia, foi o que as moveu politicamente. Os grupos feministas, tendo a origem social de suas militantes nas camadas mdias e intelectualizadas, em sua perspectiva de transformar a sociedade como um todo, atuaram articulados a estas demandas femininas, tornando-as prprias do movimento geral das mulheres brasileiras. O feminismo foi se expandindo dentro deste quadro geral de mobilizaes diferenciadas. Conviveu com a diversidade, sem negar sua particularidade. Inicialmente, ser feminista tinha uma conotao pejorativa. Vivia-se sob fogo cruzado. Para a direita era um movimento imoral, portanto perigoso. Para a esquerda, reformismo burgus e para muitos homens e mulheres, independentemente de sua ideologia, feminismo tinha uma conotao anti-feminina. A imagem feminismo versus feminino repercutiu inclusive internamente ao movimento, dividindo seus grupos como denominaes excludentes. A autodenominao feminista implicava, j nos anos 70, a convico de que os problemas especficos da mulher (no se falava em gnero na poca) no seriam resolvidos apenas pela mudana na estrutura social, mas exigiam tratamento prprio. As questes propriamente feministas, as que se referiam s relaes de gnero, ganham espao quando se consolida o processo de abertura poltica no pas em fins dos anos 70. Grande parte dos grupos declarou-se abertamente feminista e abriu-se espao tanto para a reivindicao no plano das polticas pblicas, quanto para o aprofundamento da reflexo sobre gnero. Os conflitos e desacordos com a Igreja Catlica, tanto

18 A presena feminina nos movimentos sociais de bairro que caracterizaram a construo da cidadania nos anos 80, no Brasil, foi amplamente comentada na literatura, assim como a vinculao deste movimento com o mundo da reproduo, e no da produo como tradicionalmente eram pensados os movimentos polticos. Ver, entre outros, DURHAM, Eunice. Movimentos sociais: a construo da cidadania. Novos Estudos CEBRAP (10), So Paulo, 1984.

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quanto com alguns setores da esquerda, conservadores no que se refere moral sexual, foram se expressando mais abertamente. A unidade do movimento de mulheres no Brasil, sem a explicitao da marcante diversidade que o caracterizou, permaneceu at incio dos anos 80, quando a luta da oposio ainda era um elemento aglutinador. As perspectivas, demandas e motivaes das mulheres engajadas no movimento eram distintas, sem que esta distino tivesse sido nomeada. O feminismo, como ideologia, ficou restrito a apenas um setor do movimento de mulheres. Alegando a prioridade de combater o autoritarismo e as desigualdades existentes na sociedade brasileira, algumas tendncias relegavam a um plano secundrio a problemtica feminista, no dando conta daquilo que Costa19 chamou de natureza hbrida das manifestaes de rebeldia das mulheres brasileiras. Parece haver um consenso em torno da existncia de duas tendncias principais dentro da corrente feminista do movimento de mulheres nos anos 70, que sintetizam o prprio movimento. A primeira, mais voltada para a atuao pblica das mulheres, investindo em sua organizao poltica, concentrando-se principalmente nas questes relativas ao trabalho, ao direito e redistribuio de poder entre os sexos. Foi a corrente que posteriormente buscou influenciar as polticas pblicas, utilizando os canais institucionais criados dentro do prprio Estado, no perodo da redemocratizao dos anos 80. A outra vertente preocupa-se sobretudo com o terreno fluido da subjetividade, com as relaes interpessoais, tendo no mundo privado seu campo privilegiado. Manifestou-se principalmente atravs de grupos de estudos, de reflexo e de convivncia. Nestes grupos ressoava a idia de que o pessoal poltico.

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O movimento consolidado: os anos 80 A anistia de 1979 permitiu a volta das exiladas no comeo dos anos 80, reencontro que contribuiu para fortalecer a corrente feminista no movimento das mulheres brasileiras. As exiladas traziam em sua bagagem no apenas a elaborao (alguma, pelo menos) de sua experincia poltica anterior, como tambm a influncia de um movimento feminista atuante, sobretudo na Europa. Alm disso, a prpria experincia de vida no exterior, com uma organizao domstica distinta dos tradicionais padres patriarcais da sociedade brasileira, repercutiu decisivamente tanto em sua vida pessoal quanto em sua atuao poltica. O saldo do exlio, de umas, e a experincia de ter ficado no pas nos anos 70, de outras, que construram o feminismo local, fez deste encontro de aliadas um novo panorama. Nos anos 80 o movimento de mulheres no Brasil era uma fora poltica e social consolidada. Explicitou-se um discurso feminista em que estavam em jogo as relaes de gnero. As idias feministas difundiram-se no cenrio social do pas, produto no s da atuao de suas porta-vozes diretas, mas do clima receptivo das demandas de uma sociedade que se modernizava como a brasileira. Os grupos feministas alastraram-se pelo pas. Houve significativa penetrao do movimento feminista em associaes profissionais, partidos, sindicatos, legitimando a mulher como sujeito social particular. Ao mesmo tempo em que se alastrava pelo pas a conscincia da opresso especfica da mulher, os grupos feministas atomizavam-se, como observou Moraes.20 Esvaziaram-se os grupos formados em torno da bandeira da opresso feminina e ganhou fora uma atuao mais especializada, com uma perspectiva mais tcnica e profissional. Muitos grupos adquiriram a forma de organizaes no-governamentais (ONGs) e buscaram influenciar as polticas pblicas em reas especficas, utilizando-se
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MORAES, M. L. Q. de. Mulheres em movimento... Op.cit. 41

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dos canais institucionais. A institucionalizao do movimento implicou, ento, seu direcionamento para as questes que respondiam s prioridades das agncias financiadoras (como, por exemplo, aquelas relacionadas sade da mulher e aos direitos reprodutivos). Dentro da tendncia especializao, desenvolveu-se tambm a pesquisa acadmica sobre mulher, alm da exploso do tema no mercado editorial. No plano governamental, criaram-se conselhos da condio feminina, em todos os nveis, federal, estadual e municipal. A questo da violncia contra a mulher comeou a ser tratada em delegacias prprias e, finalmente, no fim da dcada de 80, como saldo positivo de todo este processo social, poltico e cultural, deu-se uma significativa alterao da condio da mulher na Constituio Federal de 1988, que extinguiu a tutela masculina na sociedade conjugal. Da em diante, que histria contar? No feminismo brasileiro dos anos 70, mesmo nos grupos que se autodenominavam feministas, atribuiu-se ao contexto de autoritarismo o principal impedimento para a emergncia das questes especficas de gnero, porque rompiam com a unidade exigida pela poltica de alianas. No entanto, a resistncia aos constrangimentos e violncia durante a ditadura militar, que implicou uma intensa atuao conjunta da oposio, borrou questes intrnsecas ao feminismo que no dizem respeito apenas aos limites da conjuntura em que se manifestou este movimento. A conjuntura poltica apenas agravou, de forma marcante, o que constitui um impasse estrutural do feminismo, dado por duas ordens de questes: de um lado, pela difcil articulao entre a luta poltica contra a opresso social e histrica da mulher e a dimenso da subjetividade intrnseca ao teor libertrio feminista; e de outro, o j mencionado fato de que o feminismo, embora diga respeito mulher em geral, no existe abstratamente, mas se refere a mulheres em contextos polticos, sociais e culturais
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especficos, o que implica recortes e clivagens que dividem estruturalmente o mundo que se identifica como feminino. O tempo demonstrou que os impasses e as implicaes do feminismo, como criao de uma nova subjetividade feminina e masculina, no se resolviam to facilmente como se desejava, por se tratar de questes de ordem no apenas poltica, mas emocional. Foi-se, com muita resistncia, abrindo o espao para se trabalhar com o que Bourdieu denomina "violncia simblica", ou seja, a internalizao do discurso do dominador pelo dominado, o que o faz agente e cmplice de sua prpria dominao.21 A ambigidade da mulher, em face da opresso de que objeto, comeou a emergir mais claramente em torno da questo da violncia contra a mulher, como mostraram os estudos de Pontes e de Gregori.22 No atendimento aos casos de violncia, foram se tornando visveis os elementos que permitiam ver a violncia como um mecanismo relacional perverso, apontando para a necessidade de trabalhar tanto a vtima quanto o agressor. A visibilidade dos assustadores casos de violncia domstica cometida contra crianas e adolescentes sobretudo, a partir da instituio do Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA) em 1990 , em que tanto homens como mulheres aparecem como agressores, contriburam de forma decisiva para mostrar os intrincados problemas nas relaes de gnero, afirmando a necessidade de se trabalhar e pensar em termos de identidades que se constituem em relaes, que so assimtricas e socialmente dadas, mas naturalizadas. O feminismo teve que se enfrentar, ainda, com o fato de ser uma ideologia que tem marcas sociais precisas, sensibilizando mulheres profissionais, com educao universitria, pertencendo a
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BOURDIEU, Pierre. A dominao masculina. Rio de Janeiro, Bertrand Brasil, 1999. (Traduo: Maria Helena Khner.) PONTES, H. Do palco aos bastidores... Op.cit.; e GREGORI, Maria Filomena.

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Cenas e queixas: um estudo sobre mulheres, relaes violentas e a prtica feminista. So Paulo, Paz e Terra/ANPOCS, 1993.
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camadas sociais com alguma experincia de vida cosmopolita, associadas ao exlio poltico ou formao educacional e profissional. Pressupe, assim, recursos de ordem simblica no acessveis a todas as mulheres, sobretudo na sociedade brasileira, marcada por profundas desigualdades sociais.23 Sabe-se que as questes que tangem mais diretamente o feminismo, como a relao da mulher com o homem, o casamento como meio de vida e o significado e a vivncia da maternidade, so experincias com fortes marcas culturais. Sabese tambm que as oportunidades no so as mesmas para todas as mulheres, que as perspectivas so distintas, assim como so diversas tambm as possibilidades de identificao com as bandeiras feministas, ainda que o feminismo seja reconhecido como um movimento que traz genericamente benefcios condio social da mulher. Se no foi possvel, no incio do movimento, enfrentar a natureza hbrida de um movimento fundado na identidade de gnero que recortada por outras clivagens sociais e referncias culturais muito distintas, precisamente esta pluralidade das mulheres o que torna o feminismo um movimento poltico e, como tal, marcado pelos interesses e conflitos polticos mais gerais, o que lhe d seu sentido histrico. H, nesse sentido, muitos feminismos. No mbito do movimento, buscou-se resolver a contradio entre a nfase na luta poltica e a subjetividade, traduzindo as relaes pessoais nos termos da linguagem militante, pela incluso do mundo privado na arena poltica, com a conhecida frmula de o pessoal poltico. Dizer que o pessoal poltico foi fundamental para criar a possibilidade de construo de uma
Franchetto et alli apontaram a no universalidade do feminismo ao sugerirem a afinidade do feminismo com o individualismo, seu pressuposto ideolgico, na medida em que a ideologia feminista traz embutida a noo moderna de indivduo. FRANCHETTO, Bruna, CAVALCANTI, M. Laura V.C. e HEILBORN, M. Luiza. Antropologia e feminismo. Perspectivas antropolgicas da mulher (1), Rio de Janeiro, Zahar, 1980.
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nova intimidade, como formulou Giddens24, processo eminentemente histrico e social. A objetivao de uma nova experincia subjetiva, que o feminismo possibilitou, um processo necessariamente coletivo, permitiu que esta experincia tivesse uma existncia e um significado social e, assim, configurasse uma nova referncia de ser mulher. Este o sentido radical do movimento feminista como manifestao coletiva das mulheres, formulado como politizao do mundo privado. No entanto, a experincia subjetiva, com base na qual se resignificam os lugares do homem e da mulher, traz, ao mesmo tempo, a afirmao de uma singularidade irredutvel ao plano da militncia poltica. A necessria dimenso coletiva deste processo, que lhe d sentido e existncia sociais, implica, assim, uma permanente tenso, uma vez que o monismo, implcito na adeso militncia poltica, no d lugar para a singularidade, prpria de cada mulher, em sua busca e sua indagao feministas. No caso brasileiro, o feminismo, libertrio como foi, no podia eludir, a prioridade da luta contra o autoritarismo da ditadura, sob pena de negar a si mesmo. Com os ns desatados e o desenrolar do processo que as questes feministas desencadearam, o movimento social abriu caminho para uma experincia coletiva que mudou a perspectiva de ser mulher, mas tambm permitiu a cada mulher a indagao sobre si mesma, que, ainda que no possa ser reduzida dimenso poltica, pela sua singularidade, tampouco pode dela prescindir, porque diz respeito a relaes de poder. Neste ponto reside a tenso estrutural de uma luta social e poltica, que se articula no plano coletivo e objetivamente dado (com base em Marx), mas tambm no plano subjetivo e singular (com base em Freud) e se localiza entre a

GIDDENS, Anthony. A transformao da intimidade: sexualidade, amor e erotismo nas sociedades modernas. So Paulo, UNESP, 1993 (Biblioteca bsica).
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(Traduo: Magda Lopes.)

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universalidade da condio feminina e a particularidade de suas manifestaes. De que lado estamos? O recente ataque ao World Trade Center e ao Pentgono, nos EEUU25, e a conseqente satanizao dos povos islmicos, supostos atacantes, pelo governo americano, com amplo apoio popular em seu pas, traz a assustadora emergncia de um novo alvo do preconceito racial em escala mundial, os rabes, genericamente considerados sem distino das peculiaridades que os diferenciam entre si. Estar ali localizado o mal, quando se supe que a queda do Muro de Berlim significou o fim da bipolaridade, que dividia o mundo entre esquerda e direita? Ser este o novo alvo, em um mundo que se pensa unilateral dominado pela suposta inevitabilidade da hegemonia neoliberal?26 Como definir de que lado estamos quando pretendem nos convencer de que s h um lado? Onde est o conflito? Como, neste contexto, se situa o feminismo? No plano internacional, as feministas ocidentais, em sua representao oficial, durante a IV Conferncia Mundial sobre a Mulher, convocada pela ONU, em Beijin, em 199527, assinaram a declarao pblica contra o fundamentalismo islmico, como parte do acordo entre os pases representados. A identificao do
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Ocorrido no dia 11 de setembro de 2001.

A anlise de Anderson sobre o neoliberalismo mostra sua formulao como resposta crise do capitalismo, no panorama mundial a partir dos anos 70 e a extenso de sua influncia e sua hegemonia no mundo contemporneo. ANDERSON, Perry. Balano do neoliberalismo. In: SADER, E. e GENTILI, P. Psneoliberalismo: as polticas sociais e o Estado democrtico. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1995. Houve, ao mesmo tempo, nesta como em outras conferncias mundiais convocadas pela ONU, uma conferncia no-oficial paralela, que tomou posies distintas das oficiais. 46
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feminismo oficial nacional e internacional com a perspectiva de quem est no poder j foi comentada por Moraes28, em sua reflexo sobre o feminismo e o neoliberalismo. Qual o ideal de liberdade no qual se baseavam as feministas para criticar o islamismo, se no aquele da economia de mercado, sob a hegemonia da sociedade norte-americana e do iderio neoliberal? Os clssicos so bem lembrados nesses momentos em que a histria parece se repetir. Lvi-Strauss, precisamente em seu conhecido artigo contra o racismo, publicado em 1952 pela UNESCO, comenta o paradoxo das grandes declaraes universais dos direitos humanos, que, segundo ele, tm a fora de se colocar contra a aberrao de toda e qualquer forma de preconceito, mas tm a fraqueza de
enunciar um ideal que raramente atenta para o fato de que o homem no realiza sua natureza numa humanidade abstrata, mas em culturas tradicionais, cujas mudanas as mais revolucionrias deixam subsistir aspectos intactos e se explicam a si mesmas em funo de uma situao estritamente definida no tempo e no espao.29

Para evitar a tragdia de uma nova forma de racismo e intolerncia, vale lembrar que estar do lado das mulheres islmicas, contra sua opresso especfica, implica situ-las no amplo contexto social e poltico que as oprime e, desta maneira, buscar entender os costumes islmicos, tal como vividos e explicados por elas mesmas como sujeitos de sua prpria libertao. E, nestes termos, poder solidarizar-se em uma mesma perspectiva de luta contra todas as formas de opresso e violncia,
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MORAES, Maria Lygia Quartim de. O feminismo e a vitria do neoliberalismo. In: SCHPUN, Mnica. (org.) Gnero sem fronteiras. Florianpolis, Editora das Mulheres, 1997, pp. 141-151. LVI-STRAUSS, Claude. Raa e histria [1952]. In: Antropologia estrutural dois. Rio de Janeiro, Tempo Brasileiro, 1989, 3 edio, p. 335. (Biblioteca Tempo Universitrio, 45;Traduo: Chaim Samuel Katz.) 47

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Feminismo e contexto

inclusive a simblica, mais sutil e mais difcil de ser nomeada, porque internalizada, naturalizada e, com freqncia, exercida em nome de valores morais (a liberdade) que no se discutem, precisamente porque so enunciados pelo poder e seus cmplices. Assim como o feminismo no Brasil, nos anos 70, aliou-se claramente s lutas democrticas contra a ditadura militar, convm evocar essa tradio democrtica e libertria e lembrar que no possvel fazer emergir uma mulher livre de sua opresso especfica sem a garantia de eqidade e de liberdade para todos.

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