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Orculo 1 - j ogb O Orcul o Sagrado de If O Od j ogbe fal a de il umi nao, bem estar geral , vi tri a sobre os i nimigos, despertar

espiri tual , vi da l onga e paz mental. Observao oci dental: Novos negci os ou i ntensi fi caes nos negci os exi stentes, novos rel aci onamentos, ou experi nci as espi ri tuai s podem ser esperadas. Exi ste uma possi bil i dade de comportamento superzel oso que re quer bom senso par a ser superado. Ejiogbe o Od mais i mport ant e. Ele si mboli za o pri ncpio masculi no e, portanto consi derado o pai dos ods. Na orde m fixada por rnml, Ejiogbe ocupa a pri meira posio. Em Eji ogbe, os doi s lados do Od so i dnticos: Ogbe est em ambos os lados direit o e esquerdo. O Od deveri a ser cha mado Ogbemeji , mas ele uni versalmente conheci do como Ejiogbe porque eji tambm si gni fi ca doi s. H um equilbrio de foras em Eji ogbe, que sempre uma boa profecia. Durant e uma sesso di vi natria, o cli ent e para quem Ejiogbe divi nado est buscando por paz e prosperi dade. O cli ent e consult ou If porque ele ou ela quer fi lhos ou deseja se engajar em um novo projet o. If di z que se o cli ent e fi zer uma oferenda, t odas as suas exi gnci as sero sati sfeit as e t odos os seus empreendi ment os sero be m sucedi dos. necessri o o sacrifcio para obt er vitria sobre os ini mi gos que poderiam est ar bloqueando os ca mi nhos do cli ent e. Se ele ou ela t em t rabalhado sem progresso ou fei to negcios sem lucro, If prev prosperi dade ou ri queza se a pessoa fizer os sacrifcios necessri os. Em Eji ogbe, If prev vi da longa desde que o cli ent e cui de mui to bem de sua sade. Pessoas encarnadas pelo Od Eji ogbe deve m sempre consultar o orculo de If antes de t omar qualquer deciso i mportant e na vi da.

Traduo para o port ugus: s unlk

1 1 (t raduo do verso) As mos pertencem ao corpo, os ps pertencem ao corpo, Otaratara consult ou o orculo de If para Elere moju, a me de Agbonniregun. Foi pedi do para ela sacri ficar Duas gali nhas, duas pombas, e tri nt a e dois mi l bzios, a serem usadas para sati sfazer o If de sua cri ana. Di ssera m que sua vi da seri a prspera. Ela obedeceu e fez o sacrifcio. Owo t ara, Ese tara, e Otaratara so os nomes dos t rs di vi nadores que consultaram o orculo de If para Eleremoju, a me de Agbonni regun (um dos t t ulos de louvao de rnml). Eleremoju est ava enfrent ando problemas. Ela concordou em fazer o sacrifcio e satisfazer o If de sua criana ( ikin If - dezesseis frutos de pal mei ra). Ela se tornou prspera porque sacri ficou as coi sas que If prescreveu. O sacri fci o desempenha um papel essencial no si st ema Yorb de crenas e tradio religiosa. De mo do a viver longa e paci fi ca ment e na t erra, espera-se que os seres humanos faa m os sacri fcios necessri os que at rai ro boa sorte e afastaro as desgraas. 1 2 (t raduo do verso) Otit o omi fi -nt e le-isa consultou If para Eleremoju, a me de Agbonniregun. If di sse que o ikin de sua criana iria ajud -la. Portanto foi pedi do a ela que sacri fi casse um rato awosi n , uma gali nha ou cabra, e folhas de If (folhas egbee, em nmero de dezessei s, devem ser esmagadas na gua e usadas para lavar a cabea do cliente). Ela obedeceu e fez o sacrifcio. Out ro di vi nador, chamado Ot itol omi fi -nt e le-isa t ambm consultou If para Eleremoju, a me de Agbonniregun. If confirmou que o ikin de sua criana (fruto de palma

sagrado ) a ajudaria se ela conti nuasse a fazer seus sacrifcios. Os di vi nadores de If so tamb m especi ali st as em ervas. Supe-se que eles estejam bem fundament ados na medi ci na t radi ci onal. Acredit a-se que t odas as plantas, ervas, e folhas do mundo pert encem a If. Os conheci ment os sobre seus valores espiri tuai s e medi ci nai s pode m ser encontrados nos ensi namentos de If. Assi m, em muit as ocasies, os di vi nadores de If prescrevem ervas e plant as para a cura ou preveno de doenas e enfer mi dades. Em seu verso Od, folhas egbee so reco mendadas para lavar a cabea do cli ent e (Or), a qual se acredi ta cont rolar o desti no da pessoa. 1 3 (t raduo do verso) Ototoot o Ororooro Separadament e ns comemos frutos da terra. Separadament e ns comemos i mumu (fruto especi al). Ns est amos com a cabea aci ma dos calcanhares em amor com Oba Maki n. Todos eles di vi naram para Agbonniregun. Foi di to que se ele fizesse sacri fci o, ele seria abenoado com fi lhos; ele nem saberi a o nmero de seus filhos durant e e aps sua vi da. Foi pedi do a ele que sacri ficasse uma cabra e folhas de If . Se ele oferecesse o sacri fci o, ele deveri a cozi nhar folhas de If para suas esposas comerem. Ele obedeceu e fez o sacrifcio. Folhas de If : Folhas modas yenmeyenme (agbonyi n), irugba, ou ogiri (condimentos) com cravos e outros condimentos. Cozinhe-os juntamente com os trompas de falpio da cabra. Coloque o pote de sopa em frent e ao trono de If e dei xe que suas esposas a comam ali . Quando elas t ermi naram de t omar a sopa, elas tiveram mui tos filhos. As esposas de Agbonni regun est avam tendo di fi culdade em engravi dar e dar a luz. Os ci nco Awo que di vi naram para Agbonni regun enfatizaram a import nci a do sacri fcio. Eles di sseram que se ele concordasse em fazer o sacri fci o, ele

t eria muit os filhos durante sua vi da e aps a sua morte. Adi ci onalmente, os sacerdotes tiveram que fazer uso de seu conheci ment o sobre medi ci na tradicional para cozi nhar folhas de agbonyi n com as trompas de falpio da cabra sacrificada. Est e remdi o foi consumi do pelas esposas de Agbonni regun ant es que ele pudesse ter os filhos predit os por If . 1 4 (t raduo do verso) Okunkun-biri mubi ri mu consult ou If para Eni unkokunju. Di ssera m que no havia ni ngu m que lhe tivesse fei to uma genti leza que ele no retri bui u com mal. Ns pedimos a ele para sacrificar um alfanje e uma escada. Ele se recusou sacrificar, Eni unkokunju - o nome com o qual chama mos o fazendeiro. Todas as boas coi sas que Ogede (a banana) forneceu para o fazendei ro no foram apreci adas. O fazendeiro por fi m decapit ou Ogede. If muit as vezes fala por parbolas. Esta est ria apresent a um relacionamento ent re a banana (Ogede) e, personi ficada como algum que foi genti l com o fazendeiro (agbe), um i ngrato que retri bui u a gentileza com o mal. No i mporta o quo grande seja o relaci onament o, a banana dest ruda ao fi nal. Nos tempos anti gos, qualquer um encarnado por est e Od poderi a ser decapit ado ao fi m de sua vi da na terra. Em t empos modernos, i sto se refere mais a perder-se a cabea e pagar um alto custo.

Orculo 2 - Oyekumeji O Od Oyeku Meji signi fi ca escuri do e i nfeli ci dade, e adverte sobre morte, doenas, preocupaes e um mau pressagi o, mas tambm carrega com tudo i sso a sol uo de todos esses problemas. Observao oci dental: O cli ente com m sor te encontra bloqueio; o cli ente com boa sorte possui forte suporte ancestr al. Oyekumeji o segundo Od (olodu) pri nci pal. Ele si mboli za o pri nc pi o femi ni no. Os ods Eji ogbe e Oyekumeji deram nasci ment o aos quatorze ods pri nci pais rest ant es. No Od Oyekumeji, h um Oyeku no lado direit o, que a fora masculi na, e outro Oyeku no lado esquerdo, que a fora femi ni na. As pessoas para que m este Od divi nado deveri am formar um hbi to de oferecer sacri fcios e satisfazer suas cabeas (ori ) de tempos em tempos de modo evit ar est ados de depresso. Adi ci onalment e, deveriam ouvi r e respeit ar as opi nies de seus mai s velhos. Elas necessitam honrar seus ancest rai s regularment e. No Od Oyekumeji, If advert e contra o perigo de manter relacionamentos com mui tas mulheres. As mulheres se t ornaro ci umentas, e os problemas gerados i mpedi ro o progresso do cliente. Dest e Od, ns aprende mos que melhor ter um mari do, uma esposa. 2 1 (t raduo do verso) Oye dudu awo ori Bije consultou If para Olofi n. Ns pedi mos para ele oferecer um teci do pret o, uma cabra, e folhas e sement es de bije. Ns di ssemos a ele que est a mort e imi nente no iria mat -lo, no iria matar seus filhos se ele fi zesse a oferenda. Ele obedeceu e fez sacri fci o. Se est e Od lanado, a fa mli a do cliente deve apli car bije (uma erva afri cana) sobre suas faces e cobrir o If dos mesmos co m t eci do pret o e folhas de bi je. Eles esto assegurados de que mort e, doenas, e t odos os out ros

males no sero capazes de reconhec-los, uma vez que a morte no reconhece Oni bi je (algum que faz uso do remdi o bi je prescrit o pelo di vi nador). 2 2 (t raduo do verso) Eesi n gbona lewe t ut u legbo consultou If para 165 rvores. A palmeira e a rvore Ayi nre sacrificaram uma gali nha ent re as rvores. Ent o, se um tornado estivesse devastando, a jovem folhagem de palma afirmaria: eu fiz sacri fci o para escapar do peri go. A folhagem de palmei ra nunca afetada por ventos ou t ornados porque ela realizou o sacrifcio requeri do neste Od. Todos os peri gos so desviados da palmei ra. 2 3 (t raduo do verso) Voc oye Eu sou oye Dois oye consult aram If para Olofi n. Eles disseram dois de seus fi lhos iriam frat urar [ os ossos] das coxas, mas ele no deveria ficar preocupado porque eles seriam bem sucedi dos na vi da. Foi pedi do ele que sacri ficasse teci do keleku, para ser usado como uma prot eo para as crianas. Ele obedeceu e fez o sacrifcio. If predi sse que o aci dent e que os fi lhos de Olofi n iriam sofrer no impediri a o sucesso destes na vi da. Tudo o que ele necessitava fazer era realizar um sacri fci o e fornecer o t eci do especi ficado como cobert ura prot et ora. 2 4 (t raduo do verso) Quando eu acordei de manh, eu vi uma grande quanti dade de crianas. Eu perguntei pelo rei no da terra.

Eu encontrei os anti gos em grande esplendor. Eu perguntei pelo rei no do cu. Ori sa -nla est ava i ndo visitar rnml Ele perguntou: Como esto seus fi lhos que estou levando comigo para o mundo? Caso haja resfri ado, Caso haja dor de cabea, Caso haja malri a e outras enfermi dades, O que eu poderi a fazer por eles? rnml ordenou a ele que marcasse Od Oyekumeji sobre p de iye-irosun. Apanhe algumas folhas frescas de peregun e as trit ure. Mi st ure -as junta ment e com banha de r e use isso para esfregar em seus cor pos. Peregun derramar gua sobre a mort e devastadora. Peregun derramar gua sobre as doenas devastadoras.

Orculo 3 - Iwori mej i Este Od fal a das pessoas presenteadas com a habil i dade de ver coi sas com suas prpri as perspectivas. El as mui tas vezes sonham, tm vises cl ar as, crescem e tornam-se "adivinhos" ou espiri tuali stas. Clientes com esse Od devem ser aconsel hados a cul tuar If. Isso ir lhes tr azer boas perspectivas, vi da l onga (i re aiku), prosperi dade (i re aje), uma esposa (i re aya) e fil hos (ire omo). Observao oci dental : O cl iente est cui dadosamente exami nando e reaval i ando tanto os caminhos temporai s como espi ri tuai s/emoci onai s. Od Iwori meji ocupa o t erceiro lugar na ordem dos ods. Como um olodu, Iwori meji consi ste de Iwori no lado di rei to

(o pri ncpio masculi no ) e Iwori no lado esquerdo (o pri nc pi o femi ni no). If di z que se alguma coisa foi perdi da, o cli ent e ser assegurado de que a coisa ser vi st a ou recuperada. As chances para uma promoo no t rabalho so boas, mas o cli ent e necessit a oferecer sacrifcio para evi tar que caluni adores causem sua demisso. Se o cli ent e deseja viajar para fora da ci dade onde resi de ou ir para out ros pases, ele deve fazer sacri fci o de modo que seus olhos no vejam qualquer mal. Quando o sacri fcio correto realizado, uma pessoa enfer ma seguramente ir fi car be m de novo. If confi rma no Od Iwori meji que os dezesseis frut os da palma sagrada (ikin If ) so a represent ao de rnml e seu objeto de adorao na terra. Eis o porque do sacerdote de If (Babalawo) as uti liza para revelar os mi stri os da vi da. 3 1 (t raduo do verso) Muji muwa, Babalawo de Opakere, consult ou para ele. Para evi tar que ele adoecesse, foi orient ado a ele que sacrificasse vi nt e anzi s de pesca e vi nte po mbas. Ele obedeceu e fez o sacrifcio. Folhas de If foram preparadas para ele para serem usadas para lavar sua cabea (ori ), para serem usadas para lavar seu If . Opakere nunca fi caria doente. Para afast ar uma doena i mi nent e, Muji muwa aconselhou Opakere a fazer um sacri fci o. Adi ci onalmente, folhas de If deveriam ser preparadas para ele para lavar sua cabea e seu If . 3 2 (t raduo do verso) Gbegi jebete foi aquele que consultou para Ode quando Awasa era seu i ni mi go. Foi pedi do a ele (Ode) para oferecer um bordo e uma carga de i nhame. Ode at endeu ao conselho e fez sacri fci o.

O inhame foi pilado. Todo o inhame pilado foi co mi do noit e. Eles foram dor mi r. Quando veio a escuri do, Awasa veio. Ode usou seu bordo para matar Awasa. No di a segui nte, pela ma nh, o cadver de Awasa foi encont rado do lado de fora. Ode consult ou If a respeit o do que ele poderi a fazer para se li vrar de seu ini migo Awasa. Ele segui u o conselho do di vi nador e ofereceu alguns i nhames e um bordo, que foi usado para mat ar seu ini migo. 3 3 (t raduo do verso) gn-ri biti consultou para Iwori meji quando Iwori meji est ava para se casar com a filha de Ope Olofi n. Foi pedi do a ele que fizesse um sacri fcio. Sua esposa jamais seria est ri l. Uma gali nha foi o sacrifcio. Foi di to que ambas as pal meiras macho e fmea jamais seri am estreis. Porque Iwori meji realizou o sacri fcio necessri o, as pessoas nasci das por est e Od jamais seri am infrtei s ou est reis. Elas seri am sempre abenoadas com fi lhos. 3 4 (t raduo do verso) Tijot ayo foi aquele que consult ou para Ode. Foi di to que ele deveria vi r e sacrificar uma pedra de moi nho e uma estei ra, para fazer com que todos que ti vessem vi ndo regozi jar com ele sempre ficasse m com ele. Ode recusou e negligenciou o sacrifcio. Ele falou que est ava sat isfeit o se ele pudesse apenas se li vrar de Awasa. As pessoas vi riam sempre regozi jar ou celebrar com Ode. Mas porque Ode negli genciou o sacri fcio necessri o, ni ngu m jamai s fi cari a com ele. Consequentement e, as pessoas que so encarnadas por este Od tem apenas

sucesso t emporrio. Nada parece durar muit o. ri quezas e prazeres tem sempre curt a durao.

Suas

Orculo 4 - Idi meji Este Od fal a dos que tem i ni mi gos secretos tentando l anar encantamentos sobre eles ou os que tm sonhos ruins a maior par te do tempo. Eles precisam apazi guar If para poderem vencer essas obstrues mundanas. Observao oci dental : O cl iente est senti ndo aumento de presses tanto nas questes temporais como emoci onais. I di meji o quart o Od na ordem fi xada por rnml. Est e Od f undamental porque ele co mplet a os quatro pont os cardeai s do uni verso : Eji ogbe (Leste), Oyekumeji (Oest e), Iwori meji (Nort e), e I di meji (Sul). Od I di meji si mboli za a materni dade. A i nt erao de um Idi masculi no no lado di rei to com um Idi femi ni no no lado esquerdo result a em reproduo o nasci mento de uma criana. Se uma pessoa estiver encontrando di fi culdade em se est abelecer na vi da e esti ver se mudando de casa em casa sem resi dnci a permanent e, I di meji di z que a pessoa deve ret ornar ci dade ou pas de seu nasci ment o. Com o sacrifcio apropri ado ao ori (cabea) ou eleda (criador ) da pessoa, a vi da poder faci lment e retornar ao normal. Em Od Odi meji, If v boa sort e e vi da longa para um homem ou uma mulher. Mas o cli ent e necessit a cult uar If para evit ar morte sbit a. O cli ent e poder se elevar uma boa posio na vi da mas dever ser cui dadoso co m caluni adores. possvel t rabalhar duro no comeo da vi da e perder t udo no fi nal. Para prosperar, deve m ser feit as constantes oferendas aos ancest rai s do cli ent e. Se algum planeja viajar, deve ser feit o sacrifcio a gn para assegurar uma jornada segura e feli z. Quando uma mulher

esti ver desesperada para ter um filho, ela aconselhada a sati sfazer rnml. If di z que ela ter uma criana e que est a criana ser uma meni na. Para serem bem sucedi das na vi da, as pessoas encarnadas por Od Idi meji devero ser confiveis, honestas, e francas em seus negci os com os outros. Elas devero ter os ps no cho e serem prticas em sua atit ude com relao vi da. 4 1 (t raduo do verso) Atelewo-abi nutelu consult ou If para Itere. Foi di to que suas idias iriam sempre se materi ali zar; port anto ele deve sacri fi car pregos, t rs bodes, e t rs galos. Itere obedeceu e fez o sacri fci o. Foram preparadas folhas de If para ele beber. Ent re os mat eri ais prescri tos para o sacri fci o estavam os pregos. Pregos, que tem cabeas, capacit ari am os sonhos de It ere a se reali zarem ou suas i di as a se concretizarem. 4 2 (t raduo do verso) Opa-aro abi dijegelege consult ou If para as pessoas em Ife. Foi di to que uma vez que a morte est ava matando as pessoas ali , elas deveriam sacri ficar uma corrent e e um carnei ro. Eles ouvi ram e sacri ficaram. O Babalawo di sse: Um ni co elo nunca quebra. Assi m, as mos da morte no podem mai s t oc-los. A mort e personi fi cada estava matando a todos em Ile- Ife. If foi consult ado. O Babalawo aconselhou os resi dentes a fazer um sacri fci o que i nclua uma si mples corrente que nunca po de ser quebrada. Ei s co mo a mo malvola da morte pode ser deti da.

4 3 (t raduo do verso) Odi di -afi diti consult ou If para Odi di made. Foi pedi do a ele que fizesse um sacri fcio: dois agbon olodu (grandes cocos), doi s caraci s, e t rs mi l e duzent os bzios. Ele se recusou oferecer o sacri fci o. O Babalawo di sse: If di z, Seu filho nunca falar ao longo de sua vi da. I di meji di vi nou para Odi di made, mas ele se recusou a oferecer o sacri fci o requi sit ado. Portanto, conforme o If , seu filho permaneceria mudo ao longo de sua vi da. 4 4 (t raduo do verso) Eu sou eni -odi Voc eni -odi Dois eni -odi divi naram para o odi (fortaleza) durant e host ili dades polti cas. Foi di to: O odi circundar a ci dade. Portanto ele deve oferecer dois teci dos de embalar. E assi m ele fez. Durant e hostili dades polticas entre duas ci dades, de i ncumbnci a dos resi dentes const rui r uma fort aleza, que os prot eger de seus i ni migos. Isso tamb m deveri a se apli car um i ndi vduo ou uma famli a que est eja sendo ameaada de alguma for ma.

Orculo 5 - Irosumeji Esse Od fal a dos que so sempre popul ares e que so ti dos em grande esti ma pl os ami gos. El es preci sam tomar cui dado com sua sade, tanto apl acando suas cabeas (Or ), como ocasi onal mente apazi guando s, ou o corpo de assi stentes de If. Se eles se sentem desani mados e comeam a perder i nteresse em qual quer coisa que faam, If deve ser consul tado e apazi guado par a el es. Esse Od denota di fi cul dades emoci onais e financei ros. Mas no importa o quanto di f cil a vi da possa parecer, o cl iente pode tri unfar pel o ofereci mento dos sacri f cios corretos e pel a recusa em guar dar o mal no cor ao em pensamentos e i di as. Observao oci dental: As coisas no esto fl ui ndo faci lmente isso requer mai s trabalho que o normal par a se real izar qual quer coisa. Irosumeji o qui nt o Od na orde m inaltervel de rnml. Ele pede por uma cui dadosa reflexo sobre nosso fut uro. Ns no podemos falhar em perceber que O homem prope, Deus dispe. Em Od Irosumeji , If pede que um rit ual fa mi liar seja realizado anualmente. O cli ent e deveri a conti nuar a prtica e tambm honrar e respeit ar os ancest rai s, particularmente o pai , est eja vi vo ou mort o. Aqueles nasci dos por Irosumeji deveri am fazer [ as coi sas urgent es] devagar, aprender [a ter] paci nci a, e a aguardar que os momentos di fcei s se di ssi pem. Eles deveriam sempre se lembrar que nenhuma condi o permanente. O sacri fci o apropri ado dever ser execut ado por uma mulher que esteja ansiosa para ter um beb. Irosumeji di z que ela engravi dar e t er um beb. A criana ser um meni no, que deveri a se tornar um Babalawo.

5 1 (t raduo do verso)

Oliyebe consult ou If para I na (fogo). Oliyebe consult ou If para Eyi n (frut o da palmeira). Oliyebe consult ou If para Iko (rfia). A cada um deles foi pedi do para sacri fi car uma est eira (eni -ifi ) e um t eci do amarelo. Apenas Iko fez o sacri fci o. Quando o pai deles (um chefe) morreu, I n foi inst alado como chefe. Veio a chuva e destrui u Ina. Eyi n foi ent o i nst alado como chefe. Veio a chuva para destruir Eyi n tambm. Iko foi fi nalmente inst alado como chefe. Quando choveu, Iko se cobri u com sua est eira. Quando a chuva cessou, Iko removeu a estei ra e, como resultado, no morreu. A chuva no poderi a destruir Iko (rfi a) porque ele era o ni co ent re os t rs irmos que ofereceu a estei ra como sacrifcio. Iko usava a estei ra como prot eo contra a chuva. Iko foi port ant o capaz de mant er o t t ulo de seu pai por um longo tempo. 5 2 (t raduo do verso) Okakaraka-afowotiku, I dasegberegberewako consultou para Irosu quando Irosu est ava para dar a luz. Foi di to que a vi da da cri ana seria dura e que seria di fci l ganhar di nhei ro para a ma nuteno da cri ana. Mas se Irosu desejasse reverter a sit uao, Irosu deveria sacri fi car doi s caraci s. Irosu se recusou a fazer o sacrifcio. Fi lhos de Irosumeji sempre acharo a vi da di fci l porque Irosu nest e verso de Od se recusou a fazer o sacri fci o requi si tado. 5 3 (t raduo do verso)

Iseserefogbeseye consultou If para Akuko adi ye (galo). Foi pedi do ele para oferecer seu gorro vermelho (cri st a de galo) e doi s mil e duzent os bzi os como sacri fci o. Ele se recusou oferecer seu gorro vermelho. O Babalawo di sse que o galo seria mort o. O galo di sse, Que assi m seja. O galo se recusou A sacri fi car seu gorro vermelho porque ele ti nha acei tado a mort e como uma obri gao da vi da 5 4 (t raduo do verso) Adeisi consultou If para At apari (cabea). Ata pari ia receber um gorro do Orisa. Foi di to que ni ngum poderi a arrancar o gorro dele sem sangrament o; i mpossvel t er doi s gorros. Eis o porque as pessoas nasci das por Irosumeji sempre acharo a vi da di fcil.

Orculo 6 - Owonri nmeji Na or dem estabel eci da de runml , este o sexto Od. Esse Od pede pel a moderao em todas as coi sas. Este Od predi z duas grandes bnos par a qual quer um que se encontr a na misri a, provendo el e ou el a os cor re tos sacri f cios. A pessoa ser benefi ci ada com dinhei ro e uma esposa ao mesmo tempo. If neste Od enfati za a i mpor tnci a do sacrif ci o. Quando um sacri f cio ofereci do, ele no deve ser somente desti nado aos rs ou para os ances trais, mas tambm usado par a ali mentar a boca de di versas pessoas. Essa uma manei ra de fazer sacri f cios acei tvei s. Observao oci dental: Pensamentos necessri os para obteno de sucesso. cl aros so

O cult ivo da terra a oport uni dade mai s grati fi cante para os filhos de Owonri nmeji . Cultivos bem sucedi dos e colheit as com ganhos em di nheiro auxi liaro promover suas fi nanas. Para sucesso na vi da, os fi lhos de Owonri nmeji devem aprender a propiciar suas cabeas (ori ) de tempos em tempos, ouvir seus pais, respei tar os mais velhos, e reverenci ar seus ancestrais (egungun). Se uma pessoa planeja vi ajar, If di z que sacri fci o deve ser realizado para garant ir segurana e uma vi ajem prazerosa. Para longa vi da, necessri o oferecer sacri fcio a If e t ambm satisfazer o eleda (criador). 6 1 (t raduo do verso) (... ) A di vi nao de If foi realizada por Ologbo Oji golo (o gato), que ia visi tar a ci dade das bruxas (Aje). Foi dit o a ele que ele ret ornaria com segurana se ele pudesse sacri fi car uma ovelha, duas pombas, e folhas de If (trit ure alguns fi letes de metal bronze e chumbo com sementes de werejeje, e esfregue ist o sobre uma inci so feit a sob as plpebras). Ele at endeu ao conselho e fez o sacri fcio. O remdio de If foi aplicado co mo indicado aci ma, depois de ele ter sacrificado. 6 2 (t raduo do verso) Gooromaafiyun Gooromaafi bo consultou If para 165 ani mais quando eles est avam em uma jornada. Foi pedi do a eles que sacri ficassem um teci do preto. Ologbo (o gato) foi o ni co que reali zou o sacri fci o. Chegando ao seu desti no, eles se encont raram com as bruxas (aje), que devoraram t odos os ani mai s que se recusaram sacrificar o t eci do pret o. O gato foi visto distncia

se cobri ndo com o t eci do pret o. Ele ti nha quatro olhos como as bruxas, que deci di ram no mat -lo porque ele era uma delas. O gato voltou para casa cantando: Gooromaafiyun, Gooromaafi bo ... Dos 165 ani mais que foram na vi aj em, o gato foi o ni co que vol tou para casa sadio e bem di sposto. Isso porque el e reali zou todos os sacri f ci os prescri tos por If . 6 3 (t raduo do verso) Oloi rekoire Oloorunkoorun, consultou If para Opakete quando ela est ava se diri gi ndo sala de parto. Ela foi aconselhada sacri fi car duzentos Ikoti, duzentas agulhas, duzentos rat os, e duzent os pei xes. Opakete obedeceu e fez o sacrifcio. Ela se tornou frtil como If predi sse. Opakete foi consult ar If devi do falt a de fi lhos. Foi dit o ela que reali zasse sacri fci o. Ela ofereceu o sacri fci o e t eve muit os fi lhos co mo predit o por If .

Orculo 7 - Obar ameji Este Od denota [que a pessoa est em] um estado de i ncer teza ou suspense, incapaz de tomar de ci ses. Os

filhos deste Od tm uma tendnci a em comprar por i mpulso e mui tas vezes tornam-se v ti mas de iluses. Eles lamentam a maiori a de suas de ci ses por toma-las nervosamente e s pressas. Par a prosperar na vi da, os filhos deste Od iro preci sar apl acar suas cabeas ( Or ) de tempos em tempos. Observao oci dental: Bloqueios ou temporai s ou espi ri tuai s/emoci onai s di scursadas. di fi cul dades devem ser

7 2 (t raduo do verso) Ot unwesi n, Osi nwet un, ei s o que li mpa as mos. Foram elas que realizaram a di vi nao de If para Ondero quando a rvore Awun ia lavar sua cabea (ori ). Foi pedi do ele que sacri ficasse de forma ter uma boa pessoa que lavasse sua cabea. Ondero di sse, Qual o sacri fci o? O Babalawo di sse que ele deveria oferecer teci do branco e uma po mba. Ele realizou o sacri fcio. Portanto, qualquer um que receber est e Od ser ori ent ado a usar roupas brancas. 7 3 (t raduo do verso) Ojikut ukut u Baragendengenden-bi -igb -elepo foi que m realizou di vi nao de If para Eji -Obara, que estava vi ndo para Ife. Foi orientado a ele que sacri fi casse uma ovelha para evi tar doena. Ele se recusou a oferecer o sacri fci o. Quando Eji -Obara chegou em Ife, ele est ava entreti do com a carne de uma ovelha. Ele a co meu e fi cou to terri velmente doente que seu t rax por fi m est ava grande de uma forma anor mal. Desde ent o, aqueles que so nasci dos para est e If sempre t ero o trax ext raordi nari ament e grande. Tabu: Aqueles que so nasci dos por Od Obarameji no devem comer carne de ovelha. 7 4 (t raduo do verso) Ogi gif oju-iran-wole consult ou If para At apere, a filha de Owa-Olofi n.

Od Obarameji ocupa o sti mo lugar na ordem fixada por rnml. Para um cli ent e que est eja li dando com negci os, If di z que para ter uma casa chei a de clientes e ami gos, ele ou ela ter que oferecer sacri fci os e t ambm seguir rnml. Se o Od Obarameji for aparecer no jogo para algum, ele di z que parte das di fi culdades fi nancei ras, o cliente est rodeado de i ni mi gos que querem fazer uma t ocaia cont ra ele ou fazer um ataque de surpresa em sua vi da ou na sua casa. A di fi culdade fi nancei ra se ameni zar e os i ni mi gos sero derrot ados quando o cli ent e concordar em reali zar t odos os sacri fcios prescrit os por If. Por fi m, a pessoa descobri r quem so seus ini migos e ser capaz de i denti fi car o que gerou seus problemas. 7 1 (t raduo do verso) Ot unwesi n (a mo direit a lava a esquerda ). Osi nwet un (a mo esquerda lava a di reit a). Eis o que li mpa as mos. Elas foram as que realizaram di vi naes de If para a rvore Awun quando Awun ia lavar a cabea (ori ) de Ondero. Foi di to que ele prosperari a. Ele deveri a portant o oferecer uma ovelha, uma po mba, e contas de coral. Ele obedeceu e fez o sacrifcio. Foi pedi do ele que amarrasse as contas na esponja que ele usari a para se lavar.

Foi pedi do ela para fazer um sacri fci o de ogi -ori (banha de r pura), ojo-owu (mui ta l de algodo), e uma ovelha. Ela obedeceu e sacri ficou. Foi ent o assegurado ela que ela teria muit os fi lhos. Ela est ava t endo seiscent as crianas t odos os dias aps ela ter comi do o remdi o de If cozi nhado para ela. Folhas de If: Cozi nhe ogi -ori com folhas biyenme, cravos, e irugba; t rit ure junt o com outros ingredi ent es para fazer uma sopa para ser comi da por ela. Do mesmo mo do, este remdi o po de ser cozi nhado para cli ent es para quem este If seja lanado e que j tenha m realizado o sacri fci o prescri to por If .

di z que o cli ent e est sofrendo por falta de fi lhos, di nhei ro, e out ras coi sas boas da vi da. Mas se o cliente crer em rnml e cult uar If , todos os seus problemas sero resolvi dos. Para vencer os i ni mi gos e ter cont role sobre t odas as di ficul dades, o cliente ter que oferecer sacri fci os Sng e s. 8 1 (t raduo do verso) Osunsun-igb-yi -kosoje, Oburokoseje foram aqueles que consult aram If para o povo na ci dade de Ow. Foi di to a eles que fizessem sacri fcio de maneira que um estranho fosse feit o rei. Qualquer coi sa que o Babalawo qui sesse seri a o sacri fci o. Eles at enderam o conselho e ofereceram o sacri fci o. 8 2 (t raduo do verso) Osunsun-igb-yi -kosoje, Oburokoseje foram aqueles que di vi nara m If para Sakoto quando ele ia para a ci dade de Owa. Foi orientado a ele que sacri fi casse uma pomba, uma ovelha e trs bolos de fei jo. Ele at endeu ao conselho e fez o sacri fcio. Os Babalawo o aconselharam ainda a comer os bolos de fei jo e no d-los para s. Enquant o ele parti a em sua jornada, ele levava os bolos de fei jo consigo. Ele encont rou o pri meiro s e di sse, Se eu desse a voc este bolo de feijo, voc fari a a chuva me ati ngi r at que eu chegasse ci dade de Owa. Ent o ele mesmo comeu o bolo de fei jo e prossegui u. Ele passou pelo segundo s, esti cou sua mo com um bolo de fei jo para s, e repeti u o que havia dit o para o pri meiro. Ent o ele comeu o bolo de fei jo. Ele fez a mesma coi sa com o t erceiro s. Enfureci do, o tercei ro s fez com que a chuva atingi sse Sakot o at que ele chegasse ci dade de Owa. Os Babalawo haviam predit o que e prxi ma pessoa a ser i nst alada como rei da ci dade de Owa chegaria bastante molhada pela chuva. Os habi tantes de Owa fizeram dest e est ranho encharcado [ pela chuva] seu rei.

Orculo 8 - Okanranmej i Este Od si gnifi ca probl emas, casos tri bunai s, sofri mentos e ms vi braes. Fi lhos desse Od, i ro sempre acertar em cheio por fazerem ou di zerem o que exatamente cer to. As pessoas pensam freqentemente que os filhos desse Od so agressivos e mandes devi do a el es tentarem preval ecer apesar de todos as probabil i dades. Em mui tas si tuaes ele s iro se rebel ar contra as convenes da soci edade e conse quentemente cri am probl emas par a eles mesmos. Propensos a infeces, os fil hos desse Od devem tomar cui dado com sua sade de forma a no se tornarem doenas crni cas. Observao oci dental : ali vi ar probl emas. hor a de comprometer-se a

Okanranmeji o oitavo Od na ordem i nalt ervel de rnml. Se Okanranmeji lanado para um cli ent e, If

8 3 (t raduo do verso) Mo daa pere o se pere consult ou If para Olu-igbo (rei da florest a). Mo daa pere o se pere consult ou If para Olu-odan quando eles iam seduzir Ewu, a esposa de In (fogo). Foi orientado eles que sacri fi cassem um feixe de gi esta e folhas de If (esmagar folhas renren na gua ), uma gali nha e um t eci do pret o. Olu-odan se recusou a fazer o sacri fci o. Ele di sse: no na presena de seu Esusu oni gba-ofon, Wari wa onigba, e Iyore oni -gba-itere (basto mgico). Olu-igbo foi o ni co que realizou o sacrifcio. Um dia, Ewu, esposa de I n, deixou a casa de seu esposo para ir na casa de Olu-odan. In se preparou e foi para a casa de Olu-odan para resgat ar sua esposa. Quando chegou l, ele grit ou alto o nome de sua esposa: Ewu, Ewu, Ewu. I n quei mou Esusu oni gba-ofon, Wariwa oni gba-i da, e Iyore onigba-itere. Ewu ento correu para Olu-igbo, que ti nha realizado o sacrifcio. I n foi at l e grit ou: Ewu, Ewu, Ewu. Olu-igbo ent o aspergi u o remdi o de If sobre I n tal como i nst rudo pelo Babalawo. Ele reci tou t rs vezes: Mo daa pere o se pere. O fogo (In) se exti ngui u, de forma que Ewu est ava di sponvel para Olu-igbo. Olu-igbo, a floresta densa, ai nda hoje retm a escuri do que ele sacri fi cou. 8 4 (t raduo do verso) Okiti bi rikiti foi quem consultou If para Olu quando ele ti nha apenas um filho. Foi orientado a ele para sacri ficar uma ovelha branca sem qualquer ponto negro, uma cabra nova, e um bode. Foi assegurado a ele que seu filho ni co se tornaria doi s. Ele at endeu ao conselho e realizou e sacrifcio.

Em breve, seus filhos se tornaram dois. Desde ent o, este Od tem si do chamado Okanranmeji. Qualquer um para que m est e If for lanado sempre t er um fi lho a mai s.

Orculo 9 - Ogundameji Este Od adver te contr a bri gas, di sputas e hosti li dades i mi nentes. Durante uma sesso de di vi nao, se esse Od aparece par a uma pessoa el a deve ser avisada par a ter cui dado com tr ai dores ou ami gos enganadores. If di z que a pessoa deve ter confi ado em algum i ndi gno de confi ana. Se o cl iente est em batal ha com problemas fi nancei ros e oposi o de ini mi gos, este Od di z que a pessoa deve oferecer o sacri f cio cer to a gn e tambm apl acar a sua cabea ( Or ) par a que tenha xi to e prosperi dade. Observao oci dental: O cli ente est sobrecarregado com tr abal ho e problemas pessoai s de outr as pessoas. Na orde m de rnml, o Od Ogunda meji ocupa o nono lugar. Ele o Od que encarna gn, o deus do ferro e da guerra. A maior part e dos fi lhos de Ogundameji so adoradores de gn, que so reconheci dos por seu poder, coragem e talent os criati vos. Com suas habi li dades i magi nati vas i ncomuns eles abrem port as e cri am oport uni dades de emprego para os outros. Pessoas encarnadas por Ogunda meji so sempre abenoadas com mui tos filhos. 9 1 (t raduo do verso) Alagbara ni nsokun Ade foi quem consultou If para gn. Foi orient ado a ele sacrificar um alfanje, um galo e um i nhame assado.

If di sse que o alfanje seri a a chave para a prosperi dade de gn. Ele dever se mpre cami nhar com ele junto. Foi pedi do ele que comesse o inhame. Ele o co meu. Quando ele ficou com sede, ele foi beber gua do rio. Aps beber a gua, ele vi u duas pessoas brigando por causa de um pei xe que elas haviam pescado. gn os aconselhou a serem pacientes e disse que eles deveri am ir para casa e divi dir o pei xe. Eles se recusaram. O pri mei ro homem disse que ele vei o do leste e o segundo homem disse que ele vei o do oest e. Aps ouvir as suas descul pas, gn pegou o alfanje o qual lhe foi orient ado para sempre portar consigo e parti u o peixe em dois para eles. O pri mei ro homem o agradeceu e pedi u a ele que abri sse uma t rilha de l at a ci dade onde resi dia. O homem promet eu enri quecer a vi da de gn se ele atendesse o seu desejo. O homem garanti u a gn que ele tambm receberia coisas valiosas que iriam elevar sua confi ana. O segundo homem igualmente agradeceu a gn e fez um pedi do si milar. gn concordou em fazer t al como eles pediram. gn tem si do sempre chamado de Ogunda meji desde o di a em que ele di vi di u um peixe para duas pessoas que est avam bri gando. 9 2 (t raduo do verso) Agogo-owo-kosei f apokosi consult ou If para Olofi n quando Olofi n Ajalorun estava pro pondo enviar seu fi lho, gn, ao mundo para abrir o cami nho da vi da. gn foi avisado de que ele seria i ncapaz de cumpri r a tarefa devi do posi o inflexvel do mundo. Mas ele deveria realizar sacri fci o contra a sade precri a e a mort e sbit a: um carnei ro e um ni co elo de corrente. Ele fez o sacri fci o. Eles disseram: Um nico elo nunca quebra.

9 3 (t raduo do verso) Okelegbongbo-asofun-ki lo consult ou If para gn. ele foi garanti do que se ele pudesse reali zar sacrifcio, ele jamai s morreri a. O mundo intei ro sempre iria pedi r ele para ajud-los reparar seus modos de vi da. Mas nenhum deles fi caria a seu lado para resolver os seus prpri os problemas. Quatro carnei ros, quat ro bodes, e quatro cabaas cobertas devem ser ofereci dos em sacrifcio. Ele realizou o sacri fcio em cada um dos quatro cant os do mundo. 9 4 (t raduo do verso) Ikoko-I di -sakun-bere consultou If para rnml. Foi predit o que sua esposa dari a a luz t ant os fi lhos que ele no os conheceria a todos. Ele foi port ant o ori ent ado a sacri ficar uma Gali nha dAngola e duas mi l bzi os. rnml fez o sacrifcio. Alare o nome pelo qual chamamos o pri mogni to de rnml. Ainda hoje, ns ouvimos as pessoas dizerem: omo Alare (o filho de Alare proprietrio). Qualquer um para que m est e If seja di vi nado dever ter mui tos filhos.

Orculo 10 - Osameji Este um Od que si gni fi ca fal ta de cor agem e fuga de brigas ou oposi es. Fi lhos desse Od reali zam uma

grande quanti dade de vi agens, ou a negci os ou por prazer. El es crescem e tornam-se bons administr adores se eles gestam os negcios dos outros. Como eles so faci lmente amedrontados, eles no iro correr riscos. Observao oci dental: O cli ente encar a mudana i nesperadamente em tr anstornos tanto no servi o quanto nos rel acionamentos. Osameji o dci mo Od na ordem fi xa de rnml. Od Osameji reit era a necessi dade por auxlio espi rit ual contra maus sonhos e feiti cei ras que interfiram com o sono da pessoa. Devero ser realizados sacri fci os apropri ados para sati sfazer os feiticeiras (aje) e para assegurar a prot eo necessria. Adi cionalmente, se Osameji lanado para um cli ent e, If di z que o cli ent e t em ini mi gos que est o planejando prejudic-lo. Se o cli ent e reali zar sacrifcio a Sng, ele ganhar fora aument ada e event ualmente vencer os i ni mi gos. Aqueles encarnados por est e Od t endem a se descontrolar ou lhes faltam li mi tes. Mui to esforo exigi do para capacit -los a se concent rar no que est o fazendo ou para que eles se apli quem diligent emente em seu trabalho. 10 1 (traduo do verso) Kasa kaja-katet esa consultou If para Eji -Osa. Eji -Osa estava indo Ife para um projeto. Foi dit o eles que estes seri am amedrontados por algo que poderi a evi tar sua reali zao do projet o. Por est e moti vo eles deveriam sacri fi car um carneiro e uma pedra de raio. Eles se recusaram a fazer o sacri fci o. Quando eles chegara m a Ife, uma lut a aconteceu. Eles tentara m resistir mas no puderam e tiveram que fugir. Desde aquele dia, as duas pessoas que fugiram t em si do chamadas de Osameji. 10 2 (traduo do verso) Igbi n ko ya palaka esse consult ou If para uma Osa quando ela est ava perambulando pelo mundo sozi nha.

Foi di to ela que ela encontrari a um par se ela fi zesse sacrifcio: duas pombas, doi s caracis, e remdi o de If (moer folhas de bi yenme e cozi nh-las co m ovos de gali nha ) para ela comer. Ela obedeceu e fez o sacrifcio. Qualquer um para que m est e If divi nado t er muit os filhos. 10 3 (traduo do verso) Okan-ategun-kose-irodele consultou If para rnml quando ele est ava propondo se casar com Oluye mi , a filha de Olofi n. Foi di to que se ele casasse apenas com Oluyemi , sua honra seria grande. O sacri fci o: duas gali nhas, duas cabras e trs mi l e duzentos bzi os. aconselhvel a qualquer um para quem este If seja di vi nado se casar com uma e apenas uma mulher. 10 4 (traduo do verso) Oliyenmeyenme consult ou If para Aja. Foi orientado a ele sacrificar dois caracis e folhas de If (t rit urar folhas de tet eregun na gua, ent o quebrar a ponta da concha do caracol e deixar o lqui do fluir dent ro do preparado ). Ele deveri a se banhar co m o remdio para se acalmar. Aja se recusou a sacrificar. Ele di sse que sua sali va era sufi ci ent e para saciar sua sede. If di sse: O cliente para quem este If lanado no est gozando de boa sade. Orculo 11 - Ikamej i Este Od si gnifi ca mui tas preocupaes e portanto pede por moderao. Com o correto sacri f ci o possvel exercer controle. Fil hos desse Od esto sempre

cercados por pessoas que so predi spostas a i mpor dor aos outros ou que tem prazer no sofri mento dos outros. Eles tm que estar constantemente preveni dos devi do a el es no poderem contar com fam li a ou ami gos para aj udar. Observao oci dental: Esse um bom momento para concepo. Od Ikameji ocupa o dci mo pri mei ro lugar na ordem fixa de rnml. Uma pessoa ir sempre colher o que plantou. Os filhos de Ikameji necessit am propi ciar suas cabeas (ori ) freqentement e de forma a fazer as escolhas corret as. Se Ikameji lanado para um cli ent e, If diz que est e enfrent a di ficul dades. O cliente t em ini migos ci umentos que est o tentando bloquear suas oport uni dades. Ele ou ela est sofrendo com a falta de filhos confi vei s e com necessi dades fi nancei ras. Mas se o cliente reali zar os sacrifcios apropri ados para If e gn, ele ou ela t er oport uni dades ili mi tadas para se tornar produt ivo(a) e bem sucedi do(a). 11 1 (t raduo do verso) Odan-geje awo At a-nde consult ou If para Eyi n (fruto da palmeira). Ele foi ori ent ado a fazer sacri fcio por causa de aborreci ment os: um galo e qualquer coisa que o Babalawo escolhesse ter como sacri fci o. Eyi n disse que, co m a magnfi ca coroa em sua cabea, ele jamai s admi tiri a ir qualquer Babalawo para fazer sacrifcio. Ele se recusou abrupt amente a fazer sacri fci o. If di z: Qualquer um para que m est e If for divi nado est ar com problemas. 11 2 (t raduo do verso)

Et usesefi nu-igbosele, Oniwakawakafi nu-isase budo quando aqueles que consultara m If para Bara Agbonni regun, que estava indo a Ife para co mear um part o. Foi di to a ele para sacri fi car doi s gros de mi lho e duas gali nhas. Ele realizou o sacri fcio. Ele plantou o mi lho, o qual ele colheu quando fi cou maduro para propiciar sua cabea (ori ). Eles disseram: Aquele que cortou duas folhas (palhas) de milho para deificar sua cabea deveri a ser chamado Ikameji . Qualquer um para que m est e Od divi nado t er muit os filhos. ou se t ornar bem sucedi do no mundo. 11 3 (t raduo do verso) Ojojose-i di bere consult ou If para rnml quando sua esposa estava prest es a cometer adult rio. Foi pedi do a ele para sacrificar duas cabeas de cobra e uma corda de escalar para evi tar que as pessoas seduzissem sua esposa. Ele segui u o conselho e realizou o sacri fcio. Oye e Owore eram ri vai s de rnml. Eles eram incapazes de seduzir a esposa de rnml porque rnml ti nha realizado o sacri fcio. A esposa de rnml se chama Ope.

11 4 (t raduo do verso) Omi pensen-akodun-koro consultou If para gn quando ele ia at acar a ci dade de seu ini migo. Foi orientado a ele sacrificar

um pequeno barril de vi nho de palmeira, um assado, e azeit e-de-dend. gn se recusou a fazer o sacri fcio. Os Babalawos di ssera m: If diz que ele ser envenenado l ant es de voltar para casa porque ele se recusou a reali zar o sacri fci o prescrit o. Ele foi l, lut ou, e venceu a batalha. Em seu cami nho de volt a para casa, um de seus homens lhe ofereceu um pedao de i nhame assado, que ele comeu. O inhame grudou em sua garganta e ele ficou incapacitado de engoli -lo. Por fi m, ele no consegui a falar. Se voc falar com ele, ele usar sua cabea e suas mos para arti cular suas respostas at hoje.

inhame

Se for para eles permanecerem concent rados e no perderem suas posi es na vi da, devero ser fei tos esforos persistentes para propi ci ar suas cabeas (ori ) e sacrifcios a If regularment e. 12 1 (traduo do verso) Okaragba consult ou If para Eji -Oge quando eles est avam prest es a descer para Ife. Foi predit o que ambos iriam se sobressair em Ife. Foi pedi do a eles para sacri fi car dezesseis caraci s, dezesseis t artarugas, dezessei s pedra de raios (dois de cada sufi ci ent e), e folhas de If (folhas de okunpale e abo-igbo ou agbosawa e out ros condi mentos, para serem mo dos e cozi nhados como sopa e dados ao cliente para comer; qualquer um que desejasse usar o remdio para prosperi dade tambm po deri a com-lo). Aps co mer o remdio, o cli ent e dever de posit ar os edun-aara (pedra de rai os) sobre seu If . 12 2 (traduo do verso)

Orculo 12 - Oturuponmeji (Ologbonmeji) A caractersti ca mai s importante das pessoas nasci das neste Od a persistnci a. El es so vigorosos e resolutos e i ro mostrar de termi nao apesar de tratamento rude. Observao oci dental: Questes rel aci onadas aos fil hos esto na mesa. Ot uruponmeji , t ambm chamado de Ologbonmeji , o dci mo segundo Od pri nci pal na orde m inaltervel de rnml. Este Od si mboliza a cri ao de fi lhos. Para t er fi lhos saudveis e be m co mport ados, Ot uruponmeji di z que necessri o oferecer sacri fcios aos egungun (ant epassados) e a Orisa-nla. Os filhos de Ot uruponmeji tende m a se t ornarem complacentes. Para tomar deci ses sbias, eles devem ouvir e respei tar as opi nies de seus pai s e os pont os de vi st a dos mais velhos em geral. Os filhos de Ot uruponmeji tm fora para suport ar as necessi dades ou a dor. Consequentement e, eles se tornam demasiado imprudentes, tei mosos, e faci lmente confusos. Eluluse di bere consultou If para Olofi n, Que ia se casar com Pupayemi , uma jovem garota do leste. Foi orientado a ele sacrificar duas cabras. Ele realizou o sacri fcio. Foi di to a ele que ele t eria apenas doi s fi lhos do casamento mas que os doi s deveri am ser bem tratados porque eles seriam grandes na vi da. Tambm foi declarado que os doi s fi lhos que fora m bem t ratados em Ife deveriam ser chamados de Oge-meji. 12 3 (traduo do verso) Agba-igbi n-f i di jelu consultou If para Odo. Foi di to a ele que est e sempre encont rari a um assento (lugar)

onde quer que ele fosse mas que sua imprudnci a o matari a. O sacri fci o: um caracol, uma semente de pi ment a-da -cost a, Dois mi l e duzent os bzios, e folhas de If (moer folhas de gbegi com a pi menta -da-costa, ferver o caracol, e cozi nh-los juntos; est e remdio deve ser dado ao cliente para comer ou para qualquer outro que quei ra us-lo). Odo segui u o conselho e fez o sacri fci o. O remdio de If foi cozi nhado para ele tal co mo descrito aci ma, de forma que ele pudesse estar segurament e assent ado. Como o gbegi profunda ment e enrai zado, Odo sempre est ar fi rmemente assent ado em qualquer lugar. 12 4 (traduo do verso) Kasakaja Katetesa consult ou If para Oge. Foi pedi do ele fazer sacri fcio de modo a ser cui dadoso. Banha de r e azeit e-de-dend deveriam ser ofereci dos como sacri fcio. Ele se recusou a fazer sacrifcio. Se ele ti vesse feit o o sacri fcio, o remdio de If (mist ura de banha de r e azei te-de-dend ) t eria si do preparado para ele esfregar em seu corpo porque: Ao mei o dia o azei te-de -dend est alert a. Esta a razo de sua vi da longa. Ao meio dia a banha de r est vi gilant e. Esta a razo da sua habili dade de viver at a velhice. Oge o nome de Odo (pilo).

Observao oci dental: Es te o momento para novos sucessos em negcios e rel aci onamentos. Ot ura meji o dci mo t ercei ro Od na orde m fi xa de rnml. As pessoas nasci das sob Ot urameji sero be m sucedi das nos negci os, part icularment e na art e de comprar e vender. import ante sati sfazer s freqentement e por causa daqueles que trairo sua confi ana ou planejaro enganar sua famlia. Os fi lhos de Ot urameji preci sa m aprender a reservar um tempo para descansar e no di ssi par suas energi as at o extremo de sofrer um colapso fsi co ou nervoso. Se Od Ot urameji lanado para um cli ent e, If di z que o cli ent e t em ini migos que o tornaram uma pessoa i mprudent e. Da mesma manei ra que ele pobre, ele no t em esposa ne m relacionamentos fa mi liares. Ele deveria to rpi do quant o possvel oferecer sacrifcio. Ot ura meji di z que ele deveria fazer sacri fcio gn, Yemonja, e If. Ele deveria ent o ser capaz de vencer seus i ni mi gos, ganhar algum di nhei ro, e fi nalment e ter uma esposa e filhos. 13 1 (traduo do verso) Arugbo-nla nii se ori fegunfegun consultou If para Ot u quando ele ia para Ife fazer trabalho de di vi nao. Foi di to a ele para sacri fi car duas bengalas [ de cami nhada] e duas ovelhas. Foi di to a ele que ele no retornari a logo. Ot u reali zou o sacri fci o e permaneceu por um longo t empo.

13 2 (traduo do verso) Orculo 13 - Oturameji Este Od sugere paz mental e liber dade de todas as i nqui etaes (ansiedades). Fil hos deste Od so meigos e moderados em carter. (... ) consultou If para rnml quando ele ia descobrir e estabelecer uma ci dade. Foi di to a ele para sacri fi car

um grupo de formigas-soldado (owo ijamja), sabo negro, quarenta bzi os j preparados em um cordo no escuro, um pedao de pano branco, e uma rvore odan. rnml atendeu ao conselho e fez o sacrifcio. Os Babalawos aconselhara m rnml a plantar a rvore Odan num matagal e amarrar as bzios nela. Ele deveria lavar seu corpo com o sabo negro preparado com folhas de Odan e carreiras de formigas. Ele deveri a usar o pano branco para se cobri r. Se este If encarna algum, deve ser di to este algum para fazer da mesma forma. Os Babalawos di riam a ele com segurana que o lugar onde ele plant ou a rvore odan t al como descrit o aci ma event ualmente se t ornaria um mercado. 13 3 (traduo do verso) Okiti -ogan-af i di jago consultou If para Ot u. Foi di to a ele para oferecer duas tart arugas de modo a se tornar rico. Ot u ouvi u e fez o sacrifcio. Os Babalawos adverti ram Ot u para no matar as tartarugas mas para vend-las. Por meio de um sort eio, ele deveria deci dir onde ir para vend -las. Quando ele chegou na ci dade, foi ofereci do ele oit ent a bolsas de di nheiro pelas tart arugas. s aconselhou Ot u no aceit ar o preo. s est sempre a favor de qualquer pessoa que realize sacrifcios. Quando o preo foi elevado para vri as centenas de bolsas de di nheiro, s o aconselhou a acei tar a oferta. Eis como Ot u se tornou rico. Os Babalawos di ssera m: O dia que Ot u co mprou duas t artarugas deveria ser chamado Ot urameji . 13 4 (traduo do verso)

(... ) consultou If para rnml. Foi di to a ele para realizar sacri fci o de modo que ele pudesse governar sua ci dade adequadamente. rnml di sse: Qual o sacri fci o? Os Babalawos di ssera m: Seis est eiras, seis penas de papagaio, seis cabras, e mil e duzent os bzi os. Foi di to a ele que pessoas de toda part e do mundo viri am para honr -lo sobre a estei ra. rnml reali zou o sacri fci o t o rpi do quanto possvel, e pessoas de toda parte do mundo vi eram para honr -lo sobre a est eira tal como predit o. Desde aquele dia, os Babalawos tem se sentado sobre a est eira para realizar di vi nao de If .

Orculo 14 - Iretemeji Este Od di z que paga par a se inclinar para conquistar. Humi l dade uma vi rtude mui to i mpor tante. Este Od avisa contra i ntri gas e i nimigos que esto tentando

despachar prontamente nossas chances de sucesso na vi da. Observao oci dental : Es ta pessoa mar cha pel o seu prprio tambor e tem probl ema em submeter-se. Na orde m fi xa de rnml, Od Iret emeji ocupa a dci maquarta posi o. Est e Od pe de por tot al dedi cao a If. Todos os fi lhos de Iretemeji devem ser devotos de rnml. As crianas do sexo masculi no devem ser ini ciadas para se t ornarem Babalawos. Se as cri anas crere m em If , rnml conceder a elas boa sorte para di nheiro, esposas, fi lhos, vi da longa, e felici dade. De tempos em tempos eles devero propiciar suas cabeas (ori ) de modo a evit ar estresse emocional ou humi lhao por foras malfi cas. Se Iretemeji for lanado para um cliente que estiver doent e, If di z que para uma rpi da recuperao o cliente dever realizar os sacri fcios corret os a Obaluwai ye (Sanponna) e aos feiti cei ros (aje). Os fi lhos de Iret emeji deveriam aprender a relaxar, porque fci l para eles fi caram fati gados, aborreci dos, e impaci ent es quando est o sob presso. 14 1 (traduo do verso) Okan awo Olui gbo consult ou If para rnml quando ele est ava i ndo para Ife. Foi di to a ele que qualquer pessoa que ele i niciasse no morreria jovem. Folhas de tete e duas po mbas devem ser sacrificadas. Ele ouvi u e realizou o sacrifcio. O tet e foi amassado na gua para ser usado para lavar sua cabea. 14 2 (traduo do verso) Ada-ile-o-mukankan consultou If para Iren quando ele ia ini ci ar doi s fi lhos de Olofi n. Foi di to a ele para fazer sacri fcio.

Ele segui u o conselho e fez sacri fcio. Foi assegurado a ele que qualquer pessoa que ele ini ciasse no morreria jovem. O dia que Iren i niciou duas pessoas que no morreram deve ser cha mado Ire-te-meji . 14 3 (traduo do verso) Odan-abori pegunpegun consultou If para Akon (o caranguejo). Foi di to a ele que ele nunca iria se acost umar com as pessoas no mercado mas se ele quisesse corrigi r est a falha em si mesmo, ele deveria sacri fi car um pote de azeit e (ata-epo) e um xale. Akon se recusou a fazer o sacri fci o num di a de mercado. Akon equi li brou seu pot e de azeite-de-dend na sua cabea. Quando ele t ent ou se embrulhar com seu xale, o pote cai u de sua cabea e o azei te manchou suas roupas. O azeit e-de-dend que manchou o corpo de Akon naquele dia permaneceu nas suas costas at hoje. Se qualquer um nascer por est e If, este deveri a ser adverti do a nunca usar um xale para cobrir seu corpo. 14 4 (traduo do verso) Adi lu-abi di sumusumu consult ou If para Oluweri , que estava indo comprar Akon (o caranguejo) como um escravo. Foi di to a ele que se ele co mprasse o escravo ele jamai s preci sari a das pessoas. Uma bacia nova, uma cabra, e efun deveri am ser usados como sacrifcio. Oluweri obedeceu e realizou o sacri fcio. Akon teve mui tos filhos.

Oluweri comprou i nici alment e escravos humanos. Eles o dest rataram e o abandonaram. Apenas o caranguejo (Akon) permaneceu com ele. Coloque o efun na bacia nova e oferea a cabra ela.

Orculo 15 - Osemeji Este Od impli ca em vi tri a sobre ini mi gos e control e sobre di fi cul dades. Observao oci dental: Es te o momento de i ncerteza ou de mudana de condi es em negci os e rel aci onamentos. um bom momento par a amor e di nhei ro. Osemeji o dci mo-qui nt o Od na ordem i nalt ervel de rnml. Se os sacri fci os corret os fore m execut ados, os filhos de Osemeji vivero at uma i dade longa, desde que eles cui dem de sua sade. Eles tambm deve m fortalecer sua crena em If e suas prpri as ca paci dades de modo a prosperar na vi da. Para amor, um casament o feliz, e prosperi dade fi nanceira, sacri fcios adequados deve m ser realizados Osun. Se Osemeji lanado para um cli ent e, If di z que o cli ent e t em mui tos ini migos e, para vencer os i ni mi gos, deve oferecer sacri fcios a Sng e rnml. Acredi ta-se que rnml tem enormes poderes para vencer todos os i ni mi gos tanto na terra como no cu. Em Osemeji, If nos ensi na que apenas sacri fcios podem salvar os seres humanos. A vi da desagradvel sem sacrifcio. Falta de f ou aut o-confiana sempre uma t ragdi a. 15 1 (traduo do verso) Tit oni -nkunle ti -nmukawoto consult ou If i dosos). para Arugbo (os

Foi pedi do a eles para sacri ficarem uma gali nha, uma gaiola cheia de algodo, e dezessei s pedaos de gi z (efun) de modo que eles pudessem alcanar uma i dade avanada entre os ods. Eles seguiram o conselho e sacrificaram. Eles vi vera m at envelhecerem com cabelos grisalhos. Qualquer um que envelhea com cabelos gri salhos entre os ods deve ser chamado Agbameji (os dois ancies). 15 2 (traduo do verso) Osekeseke (alegri a) consultou If para Aje (ri queza). Foi di to a ela que o mundo intei ro estari a sempre em sua busca. Ela pergunt ou, Qual o sacri fci o? Foi di to a ela para sacri fi car t oda coi sa comest vel. Aje segui u o conselho e sacri fi cou. O mundo intei ro est feli z por estar em busca de Aje. 15 3 (traduo do verso) Akuko fi Ogbe ori re se ina consult ou If para Aje (ri queza ). Foi di to a ela para sacri fi car qualquer ani mal morto sem [uso de] uma faca (eki ri apadafa) de modo a conduzir uma vi da tranquila. Aje se recusou a sacrificar. Por causa de sua recusa, at o di a de hoje Aje nunca se fixa em um lugar.

15 4 (traduo do verso) Oluwewegbenu-igbo-t efa consult ou If para Eji -ose quando ele est ava i ndo para a terra de Ife. Foi pedi do a ele que sacri ficasse 160 rolos de l de algodo e dezessei s bengalas [ de cami nhada]. Ele sacri fi cou apenas doi s de cada item.

Enquant o ele prossegui a, em seu cami nho, as duas bengalas que ele sacri fi cou se quebraram, mas ele no morreu. O Babalawo di sse: De t odos os ods, qualquer um que quebrou duas bengalas e no morreu deveria ser chamado de Osemeji. Portanto, qualquer um nasci do por este If carece de f. Isso , ele vai sempre questionar os Babalawos. Esta pessoa acha di fcil acredi tar na verdade.

Orculo 16 - Ofunmeji (Orangunmeji) Este Od si gnifi ca boa for tuna. Ele pede por paci nci a e transi gnci a uma vi da de dar e recebe r. Com cer tos sacri f cios, sucesso garanti do. Observao oci dental: As coisas esto fl ui ndo. Of unmeji, tambm conheci do por Orangunmeji, o dci mosext o Od na ordem reconheci da de rnml. Para mulheres jovens, Of unmeji i mpli ca na possi bi li dade de engravi dar e dar a luz. Os fi lhos de Of unmeji so generosos. Eles podem no ser ri cos [ de di nheiro] mas eles so sempre ri cos em sabedori a. Eles no podem vi ver onde o ar abafado porque eles pode m sufocar facilment e. A mai oria deles tem di ficuldade em respi rar. Para boa prosperi dade fi nancei ra, os filhos de Of unmeji t ero que reali zar sacri fcios para aAje ou para Olokun. import ante para eles demonstrar gentileza t ant o para est ranhos quanto para membros de sua famli a, e especi almente para os necessitados e os pobres. Se Of unmeji for lanado para um cli ent e, o cliente pode estar assegurado de que t udo dar cert o na vi agem se ele ou ela realizar os sacri fci os prescrit os por If . 16 1 (traduo do verso)

Ogbaragada consultou If para Od quando ele ia criar todos os di ferent es ti pos no mundo. Foi orientado a ele sacrificar quat ro pi lares e uma grande cabaa contendo uma tampa e uma corrent e. Ele segui u o conselho e sacri fi cou. Foi garanti do a ele que ni ngum questionaria sua autori dade. Assi m ele deveria armar os quatro pi lares no solo uni dos, colocar a cabaa sobre eles, e usar a corrent e para atar os pilares s suas mos. Ele obedeceu e reali zou o sacri fci o t al como i nstru do. O di a em que Od cri ou todos os tipos no mundo t em si do chamado desde ent o Odudua (Od cri ou t udo o que existe, Oodua, Olodumare). Ele criou tudo o que existia na cabaa. Ns (seres humanos) est amos todos vi vendo dent ro da cabaa. 16 2 (traduo do verso) Arugbo-ile-fi -ire-sa-kejekeje consult ou If para Olofi n quando ele ia fazer nascer os dezessei s Irnmale (ods pri nci pai s). Foi predit o que os fi lhos seri am pobres. Se ele qui sesse que eles consegui sse m di nhei ro, ele teri a que sacri fi car dezessei s cabaas de fari nha de mi lho, dezesseis cabaas de ekuru, dezessei s olele (feit o de feijes vermelhos), e dezesseis ovelhas. Olofi n se recusou reali zar o sacri fci o. Ele di sse que est ava satisfei to apenas por fazer nascer as cri anas. Ele sacri fi cou apenas para si mesmo e ignorou as cri anas. Portanto, os Babalawo nunca devem fi car ansi osos por junt ar di nheiro ao invs de adquiri r sabedori a e poder ao longo de suas vi das. 16 3 (. .. ) consultou If para Eji ogbe e os rest ant es dezessei s ods

pri nci pais. Foi pedi do a eles para pagare m o dbit o de sacri fci o devi do por sua me. Eles se recusaram a reali zar o sacri fci o. Eis o porque os Babalawo nunca foram ricos, embora eles sejam ri cos em sabedori a. 16 - 4 Agbagba-iluf i dikodi consultou para Orangunmeji, quem foi pedi do sacri fi car uma ovelha, dezessei s pombas, e t rs mi l duzentos bzi os. Ele segui u o conselho e sacri fi cou. O Babalawo divi di u os mat eriai s de sacri fci o em duas partes, reservando met ade para si prpri o e dando a out ra met ade para Orangunmeji para usar para propiciar sua cabea (ori ) quando ele ret ornasse para casa. Ao chegar em casa, foi dit o a Orangunmeji que sua me gostaria de v-lo e a seus irmos mais velhos na fazenda. Assi m, ele estava incapacit ado de reali zar o sacri fci o de propiciar seu ori em casa. Carregando os mat eri ais co m ele, ele se junt ou seus irmos mais velhos de forma que todos pudessem visit ar sua me co mo di to. Quando eles chegaram na frontei ra, o funci onrio da alfndega pedi u a eles para pagare m uma t axa de alfndega. Ejiogbe, o lder dos ods, no ti nha os duzentos bzios exigi dos, e nenhum outro dos quat orze ods ti nha di nhei ro para pagar. Apenas Orangunmeji, o dci mo -sext o Od, ti nha o di nhei ro, que ele pagou por todos eles antes que eles pudessem at ravessar [ a front ei ra] para ir fazenda. Assi m, quando eles chegaram fazenda, os quat orze ods rest ant es deci di ram t ornar a ambos Eji ogbe e Orangunmeji os chefes da famli a. Desde aquele di a, ns sempre chama mos Orangunmeji de Ofunmeji . Desde aquele di a, falamos, Nenhum If maior do que Ejiogbe, e nenhum If maior do que Of unmeji. Por esta razo, ao lanar a sorte (i bo) na di vi nao de If , se Ejiogbe ou Of unmeji forem lanados, ns sempre deci di mos a sort e em favor deles.

Orculo 17 - Ogbe Yeku Nesse Od somos aconselhados a usar a intel ignci a ao contrri o da for a ou confrontao par a superar obstcul os ou inimigos. No i mpor ta quanto importante al gum sej a, esta pessoa necessi ta obter e seguir o conselhos de um Babal awo. Crena i nabal vel em If i r sempre recompensar o "cli ente". Observao oci dental : O cl iente est geral mente de di cando mui ta energi a a questes temporai s e precisa se "abri r" espi ri tual mente e emocional mente. No Od OgbeYeku, Ogbe est na direit a, representando o pri ncpio masculi no, e Oyeku est na esquerda, represent ando o pri ncpio femi ni no. Quando Ogbe vai visitar com Oyeku, as t ransfor maes result antes deste movi ment o so si mbolizadas por Od OgbeYeku. (Como anteriorment e di scut i do, existem 256 ods no sistema If de di vi nao: dezesseis ods pri nci pai s e 240 ramificaes ou combi naes de Od. Od OgbeYeku o pri meiro das combi naes de ods e ele ocupa o dci mo-sti mo lugar na orde m fixa de rnml. ) 17 1 (traduo do verso) Ekumi ni , Ekumi ni consult ou If para Olukot un Ajamlolo, o pai de Oit olu. Foi previ st o que ele seria grandemente favoreci do por If est e ano. Pouco depois, Olofi n procurou por Olukot un para que viesse e consultasse If para ele. Olukot un pedi u que di ssessem a Olofi n que ele estava inca pacit ado de vir i mediatamente porque ele estava cult uando seu If naquele mo ment o. Olofi n chamou por Olukot un pela segunda vez. Olukot un respondeu repeti ndo o que ele havia di to antes. Ele ai nda est ava cult uando seu If . Olofi n respondeu e di sse, Qual If Olukot un Ajamlolo est cult uando? O If favoreceu a ele? Mais t arde, Olukot un Ajamlolo chegou para realizar

di vi nao de If para Olofi n. If di sse que no havi a nada de errado com Olofin; ele apenas estava sentindo dificuldade para dormir noite. Portanto, como parte do sacrifcio, ele deveria conceder Olukot un: sua filha mais velha adornada com contas em seus pulsos e t ornozelos, uma cabra grande, e quatro mil e quat rocent os bzios. Olofi n reali zou o sacri fci o. Assi m que Olukot un estava i ndo para casa com os materi ais do sacri fci o, as pessoas comearam a ridiculariz-lo e a Olofi n, pergunt ando, Como pode Olofi n conceder sua filha est e pobre Olukot un?. Eles arrancaram a bela garota de Olukot un e a deram para um oba (rei ). Ela se tornou a esposa do rei. O oba tambm no podi a dor mi r bem e foi forado a procurar por Olukot un Aja mlolo para vir e consult ar If para ele. Olukot un veio e di sse ao oba que ele estava i ncapaci tado de dormir profunda ment e noi te. Portanto, se ele quisesse afastar a morte sbit a, ele teria que conceder ao Babalawo que consult ou If para ele: sua jovem rai nha, duas cabras grandes, e quat ro mi l e quat rocent os bzi os. O oba reali zou o sacri fci o. Olukot un Ajamlolo carregou os mat eriai s do sacri fcio para casa e cantou a segui nt e cano: Ekumi ni , Ekumi ni , ei s co mo If pode ser favorvel, e assi m por di ant e. Com este Od ns aprende mos co mo Olukot un Ajamlolo foi belamente recompensado e favoreci do devi do sua i nabalvel crena em If . 17 2 (traduo do verso) (... ) (... ) consultou If para Alagemo (camaleo) quando ele ia celebrar as fest ivi dades anuai s co m Olokun. Foi pedi do a ele para sacrificar vi nt e mi l bzi os, duzentos pombos, e uma vari edade de teci dos. Ele segui u o conselho. Os di vi nadores prepararam remdio de If para ele. Alagemo ent o envi ou uma mensagem para Olokun di zendo que ele ia partici par das festi vi dades.

Ele gostaria de competi r com Olokun ao usar roupas i dnticas. Olokun respondeu, Tudo bem! Como voc se at reve, Alagemo? Ele disse que aguardari a a chegada de Alagemo. Alage mo chegou no di a pro post o. Olokun i niciou a co mpetio. Qualquer roupa que Olokun usasse, Alagemo usari a a mesma e as igualaria. Aps um curto t empo, Olokun ficou zangado e deci di u que ele tentaria bloquear o cami nho de forma que Alagemo acharia impossvel ret ornar para casa. Ele foi buscar o auxli o dos feiti cei ros e bruxas para colocar obstculos no caminho de Alagemo. Alagemo por sua vez foi consultar os Babalawos sobre o que ele deveria fazer para evitar qualquer impedimento em seu caminho para casa. Ele foi orientado a sacrificar eni-agbafi (uma esteira de rfia), igba-ewo (uma cabaa [com] inhames assados amassados), e algumas outras coisas. Ele segui u o conselho. O remdi o de If foi pre parado para ele. Foi ensi nado a ele a segui nt e cano: Oso i be e jowo mi . Aje i be e jowo mi . Bi Igun ba jebo a jooegba. (Possam as feiti cei ras aqui me dei xar em paz Possam as bruxas aqui me deixarem em paz Se um abut re come o sacri fci o, ele deixa a cabaa aqui ). Foi ainda pedi do a ele que est icasse a est eira no rio e se sent asse sobre ela. Alage mo fez como foi dit o por seus Babalawo e ele foi capaz de volt ar para casa. Alagemo realizou os sacrifcios prescritos por seus Babalawo e foi port ant o capaz de superar os obst culos que Olokun ameaou colocar em seu ca mi nho. Orculo 18 - Oyekul ogbe Este Od sugere que o cli ente i r encontr ar um confli to. Ao invs de envolver-se, o cli ente deve ser um medi ador. E assi m fazendo, ele ou el a i r ter vantagem. Es te Od tambm nos previ ne par a sermos cui dadosos com ami gos que possam causar destrui o da casa/fam li a. Um caminho de tr abal ho ou car rei ra aparecem bloqueados ou di fi cul tosos. Na filosofia Yorb , no h ida sem volt a. Od Oyekulogbe, o dci mo-oitavo Od na ordem fixa de rnml, representa a visita de ret orno de Oyeku, no lado direit o do Od, Ogbe, agora na esquerda. Port ant o este Od complet a o

ciclo de movi mentos de Ogbe a Oyeku e de Oyeku de volta a Ogbe. 18 1 (traduo do verso) Agi la Awo, Agila Awo, Opa gilagi la Awo consultou If para alade meri ndilogun (dezessei s reis) e rnml. If previ u a chegada de alguns est ranhos que iri am lutar um contra o out ro. Foi port ant o orientado a eles para oferecer sacri fci os de forma a ter paz aps a parti da dos est ranhos. O sacri fci o: dezessei s caraci s, duas cabras, e t rinta e doi s mil bzios. rnml foi o ni co que realizou o sacri fcio. Quando os estranhos chegara m, eles ent raram na casa de Alara e co mearam a bat er um no outro. Alara os colocou para fora. Os estranhos t ambm vieram para a casa de Ajero e para as [ casas] dos quatorze reis rest ant es. Todos eles puseram os estranhos para fora. Mas quando os est ranhos chegaram casa de rnml e comearam a bater um no outro, rnml tent ou pacific-los. Di nheiro e contas est avam cai ndo destes est ranhos em luta. rnml est ava ocupado recolhendo t odo o di nhei ro e cont as e ji as preci osas. A luta ent re os est ranhos conti nuou por di as, at que a casa de rnml estava repleta de di nheiro e t odas as coi sas boas. Oyekulogbe! Edu se tranquilizou. Os nomes dos dezesseis reis pri nci pais so: Olowu, Oli bi ni , Alara, Ajero, Orangun, Ewi, Alaafin-Oyo, Owore, Elepe, Oba-Adada, Alaajogun, Olu-Oyinbo, Olu-Sabe, Olowo, Olu-Tapa, e Oloko ou Osinle. Os rei s possuem ri quezas e todas as boas coi sas, mas no t em paz. rnml, o ni co a reali zar o sacri fci o, teve paz completa. Esta a razo porque t odos os reis devem manter Babalawo como conselheiros, especi alment e quando eles se confront am co m problemas ou preocupaes. 18 2 (traduo do verso)

Arun-pose -ireke consult ou If para Omo-nle (lagarti xa) quando ele ia morar co m Oro (parede de barro). Omo-nle foi orient ado a sacri fi car quat ro pombas de modo a assegurar um lugar confort vel para morar. Ele fez o sacri fci o. Oro foi aconselhada a sacri ficar de modo a no aceit ar ami zade com qualquer um que a escavasse. Um galo foi pedi do para est e sacri fci o. Oro se recusou a sacri fi car. Porque Oro se recusou a realizar o sacrifcio prescrito por If, ela teve que fornecer alojament o para Omo-nle. Em outras palavras, as lagartixas agora vivem em paredes de barro.

Orculo 19 - Ogbewehi n Este Od fal a de confuso emoci onal. Tambm assegur a concl uses bem sucedi das. Ele nos fal a para confi ar em experi nci as anteri ores. Observao oci dental: O cli ente est freqentemente comeando ou terminando um rel aci onamento. 19 1 (traduo do verso) (... ) realizou di vi nao de If para Ogbe quando ele ia vi sit ar com Iwori.

Foi pedi do a ele para sacrificar t rs bodes, trs galos, a roupa que ele estava vesti ndo, e um rat o do mat o (o rat o deve ser manti do em p atrs de s). Porque ele ret ornaria co m ri quezas, ele deveri a se assegurar que a ri queza no escaparia dele. Ele fez o sacri fci o. Qualquer pessoa para que m est e Od lanado deve sempre oferecer sacri fcio para garanti r um fi nal feli z ou bem sucedi do. 19 2 (traduo do verso) Ogbehofaafaa consult ou If para Alukunri n (o corvo ). Foi dit o a ele para sacri ficar as duas ni cas roupas que ele possua (uma pret a, uma branca), um bode, e um carnei ro de modo no enlouquecer, e se ele desejasse ser trat ado pelos Babalawo. O remdio de If (se ele fizesse o sacri fcio) : Derramar o sangue do bode dentro de um pot e grande antes de colocar masi nwi n (ogbo e folhas de esusu) dent ro do pot e. Adi ci one gua para ele se lavar. Alukunri n se recusou a fazer o sacri fci o. Aqueles nasci dos por est e Od geralment e enlouquece m. Orculo 20 - Iwori bogbe Este Od fal a pri mei ramente de fil hos e encor aj a uma atmosfera soci al posi ti va para manter o bem estar da faml i a. Observao oci dental: O cli ente mui to srio e preci sa de "recreio" Ter al guma diverso si mples e pueri l para res taur ar o equi lbrio. 20 1 (traduo do verso) (... ) Ele disse que algo deveria ser ofereci do cri ana de forma que a criana no viesse a morrer:

i nhame amassado, uma gali nha, e trs mi l e duzentos bzi os. If di sse que eles deveriam cozi nhar a comi da e a gali nha prescrit os, reunir t odas as crianas, e permiti r que os companhei ros de recreao da criana doente co mam da comi da ofereci da. If di sse que a criana doente iria ficar bem se uma fest a fosse fei ta para seus compa nhei ro de recreao. 20 2 (traduo do verso) (... ) consultou If para Erukuku-ile (pombo) e Erukuku-oko (pomba). Ambos estava m sofrendo por falta de fi lhot es. Foi pedi do a eles para sacrificar qui abo, bastante i nhame, um feixe de varet as, um pote grande, e trs mi l e duzentos bzi os. O pombo reali zou o sacri fci o mas a po mba se recusou. A po mba t eve doi s fi lhot es e o po mbo t eve doi s fi lhot es. A po mba di sse que ela no sacri fi cou e ai nda assi m teve dois filhotes. Ela foi const rui r seu ni nho na rvore egungun. Veio uma tempest ade, a rvore egungun foi arrancada com razes, e os filhotes da po mba morreram. Ela gritou, O pri meiro e o segundo eu no vi. O pombo grit ou, Eu fi quei de cost as para o pote e no morri. O pote era um dos mat eriai s que o pombo ti nha sacri ficado. Ele foi capaz de prot eger seus filhotes co m o pote. Eles sobreviveram.

Orculo 21 - Ogbe di

Este Od fal a da necessi dade de executar o sacrif ci o corre to par a que se evi te confuses ou zombari a. Observao oci dental: O cli ente est senti ndo ou est com me do de presses emocionais. Possibili dades prati cas no podem ser reali zadas at que esta presso sej a al ivi ada. A presso vem mui tas vezes de questes de rel aci onamentos. 21 1 (traduo do verso) Kukute-agbon Korojiji consult ou If para Ogbe Quando Ogbe foi caar em uma expedi o. Foi pedi do a ele que sacri ficasse De manei ra que ele no encontrasse obst culos ali; Trs cabritos, t rs frangos e 6 000 bzi os. Ele se recusou a sacrificar. Quando ele chegou floresta, a chuva cai u Enquant o ele corria, vi u um buraco largo que pensou ele estar em uma rvore ou em um formiguei ro Ele entrou no buraco e no soube que era um elefante que ti nha aberto seu nus. O elefant e fechou seu nus com ele dent ro. Ele no pde descobri r uma sada. Seus companheiros comearam a procura-lo. Depois de um t empo, quando eles no o puderam achar, eles deci di ram execut ar o sacri fcio que ele ti nha negligenci ado. Ele foi excretado ent o pelo elefant e. Porm, eles di sseram: O Ogbe que sai u de um nus deveria ser chamado Ogbedi. 21 2 (traduo do verso) Ogbedikaka, Ogbedi lele consult aram If para s quando ele est ava sati sfazendo um perodo de t rabalho duro co m rnml, Orisa-nla, Orisa-oko, e gn. A s foi pedi do que oferecesse Eesan, nove pombos e oit o mi l bzios. O remdi o de If deveria ser preparado para permi ti -lo pagar seus dbit os. s se recusou a sacri fi car.

s foi um pescador naqueles tempos. Sempre que ele pegava mui to pei xe em sua armadilha, os Irunmole (as quat rocent as dei dades) senti am inveja dele. Eles pensaram que logo s ganharia di nhei ro sufi ciente para se afianar destes dilemas fi nanceiros. Por est a razo, eles deci di ram envia-lo em mi sso a lugares distantes no mesmo di a. Aps o envi o da mensagem rnml pensou em consultar o orculo de If sobre o assunt o. Ele chamou os babalawo que consultara m If e di sseram Ogbedi kaka. rnml foi orientado a sacri fi car seis coelhos, seis po mbos e doze mi l bzi os. Ele ouvi u e realizou o sacrifcio. O remdi o de If foi pre parado para ele amarrando os sei s coelhos na bolsa. Eles o adverti ram a sempre levar a bolsa com ele. Ori sa-nla pedi u a s ira at rnje e t razer seu bordo (opa-osoro) e sua sacola. rs-oko enviou s a de-Irawo. gn pedi u a s ir de-Ire e t razer seu gbamdari (um alfanje largo). Rapi damente s se levantou e foi at um arbust o pert o onde ele supli cou e obteve todas as coi sas pedi das. Logo aps s partir, todos os Irunmole foram colet ar os peixes da armadilha dele. Assi m que ele ret ornou, encont rou eles parti lhando seus peixes. Quando ele apareceu i nesperadament e, todo o mundo embolsou o peixe. Ele ent regou todos os itens que eles pedi ram para ele ir buscar. s ent o comeou a questi onar t odo mundo, Onde voces obti veram o peixe que est avam reparti ndo?. Alguns estava m se desculpando; out ros no souberam o que di zer. Ent o i mplorando o perdo dele, deci diram abri r mo do seus di rei tos sobre di nhei ro ele os devi a. Ele no deveria deixar ni ngum ouvir que eles o ti nham roubado. Era cost ume em Ife naqueles tempos que ni ngum devia roubar. rnml di sse que ele no roubou o pei xe de s. s disse que rnml devia t er roubado o pei xe que foi colocado na bolsa que ele est ava segurando. s pensou que o nari z do peixe estava sai ndo para fora da bolsa. Eles levaram o assunto para cort e na ci dade de Ife. Eles di scut iram. O tri bunal deci di u pedir para rnml que desvelasse o contedo de sua bolsa. Ele soltou a bolsa e eles viram os seis coelhos que ele jogou para fora. Eles comearam a culpar s. s i mplorou perdo a rnml. rnml se recusou a desculpa-lo. s empenhou sua casa

e outras possesses para rnml. rnml ai nda recusou aceitar o argument o dele. Os Ot u Ife (os ancies de Ife) perguntaram para s o que ele pretendia fazer. s respondeu que ele iria para casa com rnml e conti nuaria lhe servi ndo para se mpre. Eles entregaram s para rnml. Quando eles chegaram casa de rnml, s qui s entrar com rnml. rnml recusou e pedi u para s que se sentasse do lado de fora. rnml di sse que o que ele comesse dent ro da casa, ele comparti lharia do lado de fora com s. s tem vivi do ento desde aquele dia do lado de fora.

Ele foi ori ent ado a preparar dois si gi di amonu (uma forma de s-Elegbara) com dois mi l eeru (ti po de erva) fixados neles: Lhes d alfanjes de madei ra para serem conti dos por suas as mos e ponha pedaos de ob nas suas bocas. Ent o mat e um cabrit o e vert a o sangue dele sobre eles. Coloque um na porta da frent e da casa e o out ro na porta de trs. rnml reali zou o sacri fci o. Ele agiu de acordo com as instrues de If. Ik veio at a porta da frente da casa e saudou o si gi di da segui nt e manei ra: Baba-akikibiti, Baba -akiki biti , por favor d passagem, que o Awo at ravesse Sigi di nada respondeu. Iku deu meiavolta. Ele foi para t rs da casa e repeti u a mesma coi sa. rn vei o e disse as mesmas palavras. Sigi di nada respondeu Foi isto que rnml fez para preveni r que Ik (Morte) e rn (Molstia) adent rassem sua casa.

Orculo 22 - IDIGBE 22 2 (traduo do verso) Este Od fal a do presente ou problema iminente e de termi na o sacrif ci o necessri o par a vencer. Observao oci dental : Medos tempor ai s, mui tas vezes rel aci onados a servi os ou parte monetri a, devem ser tratados. Mui tas vezes rel aci onamentos emoci onai s esto causando i nqui etao e desequil brio. 22 1 (traduo do verso) Baba-akikibiti, Baba -akiki biti consultou If para rnml quando Tant o a Mort e (Iku) quant o a Molsti a (rn) ameaaram vi sit ar sua casa. di gba, dgbe consult ou If para Sng quando ele est ava rodeado por i ni mi gos. If assegurou a ele vi tria dobre os i ni mi gos. Um carnei ro e 6 600 bzi os foram ofereci dos em sacrifcio. Sng reali zou o sacri fci o e foi vi torioso sobre seus i ni mi gos.

Orculo 23 - OGBEROSU

Este Od determi na a sol uo par a a ameaa de morte, doena, casos judi ci ai s, perdas e infertil i dade. Observao oci dental : O cl iente est sempre meti do em al gum ti po de probl ema. Somente ao espi ri tual pode res taur ar o equi lbrio. 23 1 (traduo do verso) nagbonrangondon-nti -Ife-wa consultou If para Abati , o filho de ramf, que foi confront ado por todos os males. Ele foi assegurado que a morte (ik) no iria derrota-lo, que a molstia (rn) iria derrot a-lo, que casos judi ciai s (ejo) no iria derrota-lo, que prejuzo (ofo) no iria derrot a-lo. A ele foi pedi do sacri fi car um carneiro e folhas de If. Ele obedeceu e execut ou o sacrifcio.

O sacri fci o: Doi s rat os, dois peixes, uma gali nha e 3 200 bzi os. If di z: A jovem deveria ser dada a um babalawo como esposa. 24 2 (traduo do verso ) Aigboni wonran awo Ol-Oje Consultou If para Odgbemi , que foi um homem bast ante ri co e popular na Terra. Odgbemi foi orientado a fazer sacri fci o para evitar se t ornar um homem bastante ri co e popular no Paraso. Um pombo deveri a ser sacri fi cado se o Od fosse di vi nado no esent aye de um recm-nasci do. Uma ovelha deveria ser sacri ficada se o Od fosse di vi nado no Itefa. Nota: Esentaye (o pri mei ro pao na Terra) realizado no t ercei ro di a aps o nasci mento da cri ana. It ef (Ini ci ao em If) pode ser realizado em qualquer poca exceto se a cri ana suscet vel doenas ou enfrenta out ros problemas.

Orculo 24 - IROSU-OGBE Este Od enfati za que rel aci onamentos espi ri tuais pessoai s so contr ri os queles monetri os ou comerci ais. Observao oci dental : Emoes tm prefernci a enquanto trabal ho pesado cami nha a paos lentos. 24 1 (traduo do verso)

Orculo 25 - Ogbewonri (Ogbwnl) Este Od fal a da escol ha entre mari dos ou esposas potenci ai s. Sacri f ci os asseguram a escol ha correta e a associ ao bem sucedi da. Observao oci dental: Um grande momento para capi tali zar, tanto comerci al como emoci onal mente, nos atr ativos dos cl ientes para os outros. 25 1 (traduo do verso )

Ohun tiose bal il ti ko ni kongara ide, oun li o se iyale ile ti ko ni busun ala Foi aquele que consultou If para Agbe-Imori modori quando ele foi tomar Bi ojela, a filha de Olfi n, como sua esposa.

Ajaje consultou If para Koko quando ela est ava ponderando casar ou co m Apat a ou co m Akuro.

Ela foi aconselhada a oferecer um sacri fci o de quatro po mbos e quatro pedaos de t eci do nodoso. Ela ouvi u e atendeu o conselho. Lhe foi falado que Akuro seria o mari do favoreci do. Se Koko tivesse xit o, Akuro t ambm teria xito. 25 2 (traduo do verso ) Okiti -bamba-tii pekun-opo po consult ou If para Olofi n. Ele foi ori ent ado oferecer sacri fci o de maneira que Ogb dari aa ele boas companhi as. Trs galos, trs bolas de inhame pi lado, e sopa deveri a ser ofereci do. Ele realizou o sacri fcio.

matar um cabri to sobre o lixo, e levar t udo isso para a florest a. Di ssera m a ele que se uma pessoa levasse o mal para a florest a, ele voltari a para casa com o bem. A folha se most rou ser olowonran-nsan-san. Hoje Alade expulsou o mal para a floresta. Sacri fci o para Prosperi dade (Aj): 2 pombos um deles deve ser usado para apaziguar a cabea (or ) do cliente. Sacri fci o para uma esposa (aya): 2 gali nhas uma delas deve ser usada usado para apazi guar a cabea (or) do cli ent e, cont anto que ele tenha sacri fi cado um cabrito. O cliente deve varrer sua casa com folhas de olowonrannsan-san (osokot u) como prescrit o aci ma. 26 2 (traduo do verso ) s -perewe, Egba-perewe consult ou If para Ol Oge, Que ext re mamente amargo com a folha jogbo. O sacrifcio: 3 galos, 2 600 bzios e folha de Jogbo (amargo).Se a pessoa para quem este If divinado realizar o sacrifcio, ento esmague as folhas amargas na gua e adicione iyirsu (p) deste Od na soluo, e pea ao cliente para beber.If revela que o cliente no tem paz mental ou encara oposio das pessoas.

Orculo 26 - Owonrinsogbe Este Od fal a de fei ti ari a ou vibr aes i nterferi ndo com a paz mental do cli ente. negativas

Orculo 27 - OGBEBARA Este Od fal a peri di cas. de enfermi dades tal como alergi as

Observao oci dental: O cli ente est mui tas vezes envol vi do em um rel aci onamento emoci onal que tem nubl ado seu jul gamento. 26 1 (traduo do verso ) Bonronyi n awo de-Ido, Ogoronbi awo de -Esa, Eri gidd awo. Il Sakon foi que consultou If para Olofi n Obeleje quando ele foi dormi r e despertou co m ms vi braes. Foi di to a ele dormir fora de casa e de suas redondezas,

Observao oci dental : O cl iente tem se esfor ado mui to no servi o. 27 1 (traduo do verso ) Kuomi , o divi nador para a gali nha (adi ye ), A eles pedi u para oferecer sacri fcio como uma for ma de preveno a uma doena que os assolou durante a est ao de seca. Dez ob e 20 000 bzi os deveriam ser sacri fi cados. Alguns deles reali zaram o sacri fci o; out ros no.

27 2 (traduo do verso ) I palero-abenumogi mogi mamo ni lowo consult ou If para rnml quando a mort e (kawokawo) veio fazer uma visi ta vi ndo do Paraiso. Ele foi ori ent ado a sacri ficar uma cabra e dezesseis Iki n. A cabra deveri a ser morta do lado de fora de manei ra que a morte no estari a apta a apri siona-lo com outros. rnml prestou ateno ao conselho e fez o sacri fcio.

If di z que para qualquer um que est e If di vi nado, exercer uma grande influncia no mundo. Ele vi ver muit o tempo. 28 2 (traduo do verso) Irof -abeenjigi ni , o advi nho de rnml, foi quem consultou If para Adi fala, que estava indo di vi nar para Osi n. Adi fala pedi u a Osi n fazer sacrifcio de maneira a afast ar mort e repenti na dentro dos set e dias segui nt es. Set e carneiros e 1 000 bzios deveriam ser ofereci dos. Osi n no realizou o sacrifcio mas agarrou Adi fala e o amarrou. Adi fala cantou a segui nte cano: Eu, um adivi nho cujas predi es de If passaro i mediatamente na tbua de adivi nhao (opon), I barati ele, Ibarat iele. Cert amente Osi n morrer amanh, Ibarati ele, Ibaratiele. Osi n pegar um pote e ir at o ri o, Ibaratiele, I barati ele. Ele pegar uma vassoura e varrer o cho, Ibarat iele, Ibaratiele. Ele pegar uma escada e subi r no t elhado, e assi m por diante. O babalawo cantou essa cano todos os dias at que um dia quando eles estavam t razendo uma noiva nova (iyw) para Osi n de um lugar di st ant e. Osi n disse que ele varreri a a casa rapi damente ant es da chegada da noi va. Ele pegou a vassoura e varreu a casa. Assi m que termi nou, deci di u subi r no telhado para espia-los. Ele pegou uma escada e foi ao t elhado para ver a noiva que vi nha ao longe. Ele cai u e a parede desmoronou sobre ele. Eles envi aram pessoas para li bertar e trazer Adi fala. Adi fala di sse que eles deveri am oferecer rapi da ment e um sacri fci o de dez ovelhas, dez galos, dez vacas, e a esposa nova que estava vi ndo a Osi n. Osi n despertou enquant o eles est avam execut ando o sacrifcio. If diz que ns nunca devemos duvi dar das predi es de um babalawo.

Orculo 28 - Obarabogbe Este Od fal a de grande respei to e poder par a o cl iente que fielmente segui r as previses de If. Observao oci dental : O cepti cismo geral do cl iente est bloqueando o sucesso. 28 1 (traduo do verso ) Obarabobo awo Eko consult ou If para Eko, o fi lho de Ajalorun. Foi predi to que as palavras de Eko respeit adas como sendo a palavra fi nal. Uma ovelha foi ofereci da como sacri fci o.

seriam

sempre

Orculo 29 - OGBEKANRAN Este Od fal a de possvel perda de l ucros anteriores devi do falha ao executar um completo sacri f cio. Mei as medi das sempre resul taro em per das. Observao oci dental: O cli ente est com mui ta pressa, el e precisa cami nhar mais devagar e com cui dado. 29 1 (traduo do verso) Okiti ba mba-tii-pekun-opo po consultou If for Ogb quando Ogb foi a t uuf. A ele foi pedi do que sacri fi casse quatro pregos (Seri n) e 8 000 bzi os. Ele sacri fi cou apenas trs pregos e 6 000 bzi os. O babalawo di sse que ele deveri a cravar os pregos no cho da rua pri nci pal, um por vez. Ele se diri giu rua pri nci pal e pregou o pri mei ro prego no cho. Uma poro de di nhei ro apareceu e ele a pegou. Ele pregou o segundo prego no cho. Um pequeno grupo de garot as apareceram e ele as reuni u ao seu redor. Ele ento esperou por um curt o perodo de tempo e pregou o t ercei ro prego no cho. Vri as cri anas apareceram e ele as reuni u ao seu redor. Ele di sse: H! O que aconteceria se eu tivesse realizado o sacri fci o completament e? Eu t eria tido muit o mais. Ele volt ou e retirou o pri mei ro prego. Ele ento o cravou de fronte a ele e casos judiciai s (ejo), prejuzos (ofo) e out ros males apareceram para ele. A parti r dest e di a Ogbe encontrou di ficul dades, e este od t em si do chamado de OgbeKanran.

Observao oci dental : Um novo tr abal ho, uma promoo ou um aumento esto em um futuro prximo. 30 1 (traduo do verso) Pandere-folu-omi -likiti consultou If para Olitikun, o filho mais velho de wi (rei ) de Ado. A ele foi pedi do di st ri buir 180 akara de maneira a obter vi tria sobre os ini migos. Um cabrit o e 3 200 bzios foram tambm sacrificados. Olitikun realizou o sacrifcio. 30 2 (traduo do verso) Pandere-folu-omi -likiti consultou If para Olitikun o filho mais velho de wi (rei ) de Ado. Sei s galos e 12 000 bzios deveri am ser ofereci dos como sacrifcio. Olitikun realizou o sacrifcio. Ele foi instalado como o Tewise (portavoz de wi ).

Orculo 31 - Ogbegunda (Ogbeyonu) Este Od materi al. fal a de eminente sucesso monetri o ou

Observao oci dental: Uma oportuni dade de negcios i r se apresentar. A princ pi o o cli ente ir rejei tar como se no val esse a pena. Uma sri a consi derao da oportuni dade levar a grande sucesso. 31 1 (traduo do verso) Orculo 30 - OKANRANSODE Este Od fal a de sobrepuj ar nossos competi dores para conseguir uma proemi nnci a. ini mi gos posi o ou de Kuku-ndukun, Pete-i noki Foram os que consultara m If para as pessoas de Egn Majo. Foi predit o que eles seriam ri cos. Quatro porcos, 80 000 bzios e quatro barri s de vi nho deveriam ser sacri fi cados.

Eles ouvi ram e reali zaram o sacri fci o. 31 2 (traduo do verso) I bi nu, o advi nho de Alr, consultou If para Alr. Edofufu, o advi nho de Ajer, consult ou If para Ajer. Pelet uru, o advi nho de rngn, consultou If para rngn. If preveni u que alguma coisa seria enviada a eles e que eles no deveriam recusar. Aps algum t empo, a me deles envi ou a Alr um present e embrulhado co m folhas secas de Koko. Alr fi cou irritado e espant ado de como sua me poderia enviar algo embrulhado em folhas secas de Koko; Ele recusou aceit a-lo. A me deles fez a mesma coi sa com Ajer e ele tambm recusou acei ta-lo. Aborreci dos, eles o levara m a rngn, que aceitou o embrulho. Ele o dese mbrulhou e encontrou contas. rngn j tinha reali zado o sacrifcio prescrit o pelo babalawo. rngn ofereceu: teci do de veado 1 , um pombo e 16 000 bzi os. rngn fi ou um qui nt o das contas e enviou o colar para Alr porque ele senti u que i sso o satisfaria. Alr comprou o colar de rngn. rngn fiou out ro colar e o enviou para Ajer, que t ambm pagou a rngn por ele. rngn foi capaz de vender os colares porque ele os embrulhou elegantement e. rngn ficou com as contas rest ant es para si.

Observao matri moni al aparece.

oci dental: A questo de infi del i dade em um rel acionamento mui tas vezes

32 1 (traduo do verso) O ment iroso vi ajou por vi nte anos e no foi capaz de ret ornar. O menti roso viajou por mais sei s meses e no foi capaz de ret ornar. A Honesti dade--a-melhor-di retri z consultou If para Baba mle, que estava trajado em roupes. Foi dit o para ele que ele seria um menti roso por toda sua vi da. Para ele foi pedi do sacrificar mas ele se recusou. At hoje, os mle (Muulmanos) ainda est o menti ndo. Eles est o se mpre di zendo que anualment e jejuam por Deus. Um dia, s os questi onou do porque di zi am eles que jejuavam a Deus anualmente. Vocs est o dizendo que Deus est mort o? Ou est Deus tri st e? Vocs no compreendem que Deus a verdade congni ta? Ele (s) disse: Hen! vocs jejuam por Deus; Deus jamai s morrer. Edmare nunca adoecer. Oldnmar nunca fi car t riste. s foi forado a dispersalos. A cano que s cant ou naquele dia foi: Ns nunca ouvi mos falar sobre a morte de Oldnmar, seno aquilo que provem da boca dos menti rosos, e assi m por di ant e. 32 2 (traduo do verso)

Orculo 32 - GNDBD Este Od enfati za i ntegri dade. a necessi dade de honesti dade e

N o o r i gi n a l e m y o r b e s t e s c r i t o A s o e t u ; p e l o FA M As d Aw o r s Yor b D i c t i o n a r y , e t u a s s i m e s c r i t o s e t r a d u z p a r a o i n g l e s c o m o d e e r q u e e m p o r t u g u e s s e t r a d u z c o m o v ea d o ( N . d o T. ) .

Kanrangbada-kr-ngbada! Estou na casa de Ow. Que di nheiro novo me procure. Que esposas novas me procure m. Que crianas novas me procurem. Se uma cri ana v Alkr, ela jogar fora seu pedao de i nhame. gndsoriref Ogb, traga-me boa sorte. Remdi o de If: Coma seis kr frescos com p de iyirs no qual o od gndsori ref Ogb tenha si do marcado e rezado como mostrado aci ma.

Orculo 33 - OGBS Este Od fal a de fal si dade de ami gos e da necessi dade de termi nar qual quer coisa comeada. Observao oci dental : uma si tuao di f ci l que agora est chegando, mas se voc no se entregar nem desisti r tri unfar no fi nal . 33 1 (traduo do verso) Lekeleke, o advi nho de Ogb, consult ou If para Ogb, Que estava vi ajando para Alahusa. Ele previ u que ele prosperari a ali. Por essa razo, ele deveri a oferecer um sacri fcio de dezesseis po mbos e 3 200 bzios. Ele at endeu ao conselho e fez o sacri fcio. 33 2 (traduo do verso) Afefelegelege, advi nho da Terra, Ef ufulele, o advi nho do Cu, Kukuteku, o advi nho do Subt errneo. O Orculo de If foi consultado por Iki , que foi preveni do acerca de um amigo t o grande quant o um carneiro. Ele foi orientado a oferecer um sacri fci o de manei ra a preveni r que seu ami go o enganasse e o fi xasse para ser morto. uma poro de ob, braceletes de ferro, 2 200 bzi os e um grande reci pi ent e de madeira com tampa onde ser colocada a oferenda. Iki fez o sacrifcio.

Um di a; o carnei ro foi vi sit ar Olofi n e reparou que o sant uri o do egngn dele estava vazi o. Ele pergunt ou a Olofi n o que ele usava em seu cult o de egngn. Olofi n respondeu que ele uti lizava ob co mo sacri fci o. O carneiro ri u e disse que embora isso fosse bom, ele trari a Iki para um sacri fcio. Olofi n o agradeceu. Um di a, o carnei ro foi visi tar Iki. O carneiro pergunt ou a Iki se o pai dele sempre contava para ele sobre um jogo que ele e o carneiro cost umavam jogar. Iki perguntou que jogo que era. O carneiro di sse a Iki que o jogo era dar volt as uma carregando o out ro por quat ro p enquanto um est ava oculto dent ro de um reci pi ent e de madei ra. Iki di sse que seu pai nunca ti nha falado sobre o jogo apesar de parecer di verti do. O carneiro colocou um reci piente de madei ra no cho e entrou dentro. Ele pedi u a Iki que tampasse e ent o o carregasse por quatro ps. Percorri da a di st nci a, o carneiro di sse que era a sua vez. O carneiro ento carregou Iki por quat ro ps colocou-o no cho e ao seu t urno ent rou no reci pi ent e. E foi a vez de Iki entrar no reci piente. O carneiro o carregou por quatro ps, porm quando Iki pe di u que o colocasse no cho, o carnei ro o ignorou e conti nuou cami nhando. Iki i mplorou mas o carneiro t ornou a no dar ouvi dos a ele. Iki comeou a cant ar a canti ga que o babalawo ensi nou-lhe quando realizou o sacri fcio: Afefelegelege, advi nho da Terra, Ef ufulele, o advi nho do Cu, Kukuteku, o advi nho do Subt errneo. O carnei ro est me levando para Olofi n para ser mort o. Eu no sabi a que est ava jogando um jogo de mort e com o carneiro. Afefelegelege, advi nho da Terra, Ef ufulele, o advi nho do Cu, Ve nham poderosamente li bert ar Iki do reci pi ent e. Aps alguns moment os, o carnei ro sacudi u p reci piente e ouvi u o som dos braceletes de ferro e pensou que fosse Iki . Quando ele chegou na casa de Olofi n este ofereceu ajuda com o reci pi ent e. Ele recusou e disse que precisava ir at o qui ntal dos f undos. Quando eles foram para os fundos, eles ajudaram o carnei ro com o reci pi ent e.

Abri ndo o reci piente, ele descobri u que iki no estava dent ro. Olofi n di sse que devi do o carneiro tentar engana -lo, ele seri a sacri fi cado a Eegun. Desde esse dia, um carnei ro sempre ofereci do a Eegun como sacri fci o.

Orculo 35 - Ogbk Este Od fal a de ter que superar ci me e invej a par a al canar fama e respei to. Observao oci dental : O cl iente precisa i njetar mais senso comum e menos imaginao nas ativi dades coti di anas.

Orculo 34 - OSGB 35 1 (traduo do verso) Este Od fal a da necessi dade tomar o seu tempo e do uso da percepo espi ri tual para se apreci ar os pr azeres da vi da. Observao oci dental: O cli ente est arriscando tudo pr estar sendo demasi adamente temporal e perdendo seu equil brio espi ri tual. 34 1 (traduo do verso) Ele disse Osa, eu di sse OsaGbe. Ele disse que o rat o que vem de Osa seri a protegi do por Osa. Ele disse que o peixe que vem de Osa seria prot egi do por Osa. Pessoas proveni ent es de Osa seriam protegi do por Osa. 34 2 (traduo do verso) Ati ba mat ou um co mas no t eve tempo para come-lo. Ati ba mat ou um carnei ro mas no t eve tempo para come-lo. Ati mumu mat ou um cabri to mas no teve tempo para comelo. s-dr permiti ria-me levar meus tesouros de casa. Propici ao para est e If: Verta azei te-de -dend no solo dent ro ou fora de casa ou em s. Esumare com um li ndo dorso consultou If para a Chuva torrenci al. A ela foi pedi do que oferecesse um sacri fcio de uma enxada, um alfanje e um cabrito para evi tar que as pessoas a levassem para dent ro da floresta. Quando ela fi nalmente vei o a reali zar o sacri fci o, as pessoas comearam a dar at eno a ela.

35 2 (traduo do verso) Ow ni pebe, Es ni pebe consultou If para Ari nwaka, que foi o m di co de Owoni. . A ele foi dit o que teria fama pelo mundo inteiro. Ent o, ele deveri a sacri fi car um rat o, um peixe e uma gali nha. Ele ouvi u e realizou o sacrifcio.

Orculo 36 - IKAGB

Este Od fal a em ter que defender nossos di rei tos e exigi r respei to. Observao oci dental: O cli ente deve aprender a moderar suas pal avras e aes quando expor um ponto de vi sta. 36 1 (traduo do verso) Ele di sse grosseri a, eu di sse i nsolncia. Ele di sse que nunca possvel rolar pano seco no fogo. Eu di sse que no possvel utili zar uma cobra co mo ci nt o. Eles no deve m ser to rude quant o o golpe do fi lho do chefe na cabea. que eu seja respeit ado ento at hoje. Invoque este If no i y-irs que tenha si do marcado com o Od kgb e esfregue na sua cabea (or ). 36 2 (traduo do verso) Ori roteere, o advi nho da floresta, consult ou If para Adeiloye, que estava lament ando sua falta de filhos. O sacri fci o: doi s carnei ros e 44 000 ou 120 000 bzi os. Ela prest ou ateno nas palavras e realizou o sacri fcio. Ela ficou mui to ri ca e teve fi lhos. Cant iga: Dei loye, dopagun. Veja um mo nt e de cri anas at rs de mi m / veja um monte de cri anas atrs de mi m, e assi m por diante.

37 1 (traduo do verso) Jigbi nni consultou If para o cavalo (esi n) e t ambm para a vaca (eranla ). A vaca foi aconselhada a oferecer sacri fci o de manei ra que a ela seri a dada a posio soci al do cavalo. Trs enxadas e 6 600 bzi os deveriam ser usados com sacrifcio. A vaca ouvi u porm no reali zou o sacri fci o. O cavalo ouvi u e realizou o sacrifcio. Nos t empos que passara m, a vaca ocupava uma posio soci al superi or ao cavalo. s persuadi u as pessoas a tratarem o cavalo como um bo m compa nhei ro porque s sempre a favor de qualquer um que reali za seus sacri fci os. If canta: Jigbi nni o (smbolo de cargo ) est no pescoo do cavalo / est no pescoo do cavalo. 37 2 (traduo do verso) gbt nmo pon-Sunmosi ,Bi -omo-ba-nke-iy-re-ni -aagbefun. consultou If para Alaworo-rs, que est ava sofrendo com falta de fi lhos e estava sai ndo com o abutre. Ela foi aconselhada a fazer sacri fci o um pedao de teci do branco colocado no rs, 3 200 bzios e duas gali nhas. Ela prest ou ateno nas palavras e realizou o sacri fcio.

Orculo 37 - Ogbtrpn Este Od fal a sobre o cl iente fi car par a tr s em uma competi o. Ele pode vencer atravs do sacri f ci o. Observao oci dental: Um novo rel aci onamento ou despertar espi ri tual i r al ivi ar o foco temporal corrente do cli ente. Orculo 38 - TRPNGB Esse Od fal a de problemas que esto i nqui etao em casa causada pr cri anas. por vi r ou

Observao oci dental : Es te um bom momento par a concepo. 38 1 (Traduo do verso) Doni doni -o-gbodo fori -oko-ba-in, Osoro-o-gbodoyi -wonuegun-soro, O jopurut uparat anii lemokuro -lalede cnsul t aram If para o cri ado de Olofi n, um fa moso acrobat a (at akiti -gba-egbew). Di ssera m que proble mas despont avam mais adiante; logo, deveria sacrificar dois galos, 12 000 bzios e uma corda. Ele ouviu mas no reali zou o sacri fci o. A me do rapaz realizou o sacri fcio quando seu fi lho teve problemas. A historia de If: Era uma vez, um home m ent rou na casa do Olofi n e dormi u com as esposa dele. Est e ato cruel surpreendeu o Olofi n que desejou saber co mo algum poderi a ser to corajoso a ponto de ent rar no apartament o de sua esposa, desde que havi a apenas um port o que levava at a sua rea. Por isso, ele i niciou uma i nvestigao. A i nvest igao fracassou em revelar a pessoa mal intencionada. Ele convocou t odos os habit ant es da ci dade, colocou no cho 20 000 bzi os e um cabri to, e ofereceu ento um prmio para a pessoa que pudesse pular por sua parede e chegar at a sua rea. AS pessoas t ent aram e falharam; porm um rapaz da casa de Olofi n t omou a frente e faci lmente pulou at a rea. O Olofi n agarrou o rapaz, que foi consi derado co mo sendo o seu ofensor, e o amarrou. Quando a me do rapaz soube do acont eci do, rapi damente realizou o sacri fcio que seu filho havia negli genciado. To rpi do quant o ela realizou o sacrifcio, s colocou as segui nt es palavras na boca dos filhos de Olofi n: Voc. Olofi n, foi o ni co que dormi u com sua esposa. Por que amarraria o fi lho de algum e desejaria mata-lo? Olofi n Quando ele desamarrou o rapaz e fi nalment e lhe deu o cabrit o e os 20 000 bzi os.

Orculo 39 - Ogbtr Esse Od fal a de sacri f ci o garanti ndo paz e fel i ci dade. Observao oci dental : Um resolvi do a favor do cl iente. 39 1 (Traduo do verso) Para, o amigo da enxada (oko), e Odebe, o amigo do foice (d ), consultaram If para rnml enquant o ele estava vi ndo para o mundo. Ele [If] di sse que rnml nunca cai ria em desgraa. Uma cabra, um rato e um peixe deveriam ser sacri fi cados. rnml ouvi u e reali zou o sacri fci o. Ent o, desde a criao do mundo at os dias at uai s, rnml nunca cai u em desgraa. Ele foi que m pri meiro nele [ mundo] pisou. Ele treinou os Advi nhos de If e sit uou os od em suas respecti vas posi es. Apesar de todas essas coi sas, ele nunca negli genciaria os sacri fci os prescrit os para ele, porque ele demonst rou aos seres humanos que "no pode haver paz alguma se m sacri fci o". Esta claramente expresso em vri as li es em If que os seres humanos no vivem em paz sem oferecer sacrifcios. Alm do mai s, pequenos sacri fcios previ ne m a mort e premat ura. Qualquer pessoa que deseja t er boa sort e sempre oferecer sacri fci os. Qualquer um que culti va o hbit o de fazer o bem, especialmente ao pobre, sempre ser feliz. 39 2 (Traduo do verso) Ajiwoye-odede consultou If para Olomo-Agbeti . Foi predi to que todas as suas aquisi es viri am facilmente a ele nessa varanda. Um rato, um pei xe e duas imagens deveriam ser sacrificados. Ele ouvi u e realizou o sacrifcio. confl i to no servi o ser

Orculo 41 - Ogbat Orculo 40 - TR-ORK Este Od fal a que o cli ente est necessi tando autoconfi ana, poi s ele tem sofri do per das. de Este Od fal a sobre evi tar probl emas e potenci al cri ativo em vi agens e esforos que esto pr vi r. Observao oci dental : O cl iente encar a poss vel per da de emprego ou rel aci onamento. 41 1 (Traduo do verso) Iyaletajaja consult ou If para Ewon. Iyaletajaja consult ou If para Iro. Iyaletajaja consultou If para gd, o fi lho de Agbonni regun. Eles fora m advert i dos a no irem para a roa. Se fossem at l iriam encont rar Ik (a morte). Eles no ouvi ram. Na manh segui nte eles fora m at a roa e encont raram Ik, que mat ou Ewon e Iro. Ele t ragou gd, o fi lho de Agbonni regun. Quando as not ci as chegaram aos ouvi dos de Agbonni regun, ele foi at seu babalawo, que consultou If para ele. A ele foi pedi do ascri fi car penas de papagaio, contas t ut u-opon, t rs grandes bolas de inhame pilado e set e pombos. Ele tamb m foi orient ado a levar o sacri fcio roa ao amanhecer. Ele segui u a ori ent ao e realizou o sacrifcio. Chegando roa, ele encont rou o corpo de Ewon, no cho. Ele encont rou o corpo de Iro no cho. Ik chamou Agbonni regun. Ele vomi tou gd nas mos de Agbonni regun e pedi u para que ele engoli sse gd. Ele di sse: Agbonniregun sempre deveria vomi tar gd em di as t errivelment e tri st es. 41 2 (Traduo do verso) Asai gboro, Ari nni gboro, Oburi n-buri n bu-omi boju consultou If para rnml. Foi predit o que rnml seria enri queci do na ci dade. Ent o ele deveri a oferecer um sacrifcio: um rato, um peixe e uma gali nha. Ele segui u a ori ent ao e reali zou o sacrifcio. O rato, o pei xe e a gali nha foram uti lizados para sati sfazer If.

Observao oci dental : Se a cli ente est gravi da, uma oferenda par a garanti r uma cri ana saudvel deve ser fei ta. 40 1 (Traduo do verso) Penrenmi yenmi , Penrenmi yenmi , rn mi det e, rn mi dero Consultou If para o milho (gbdo) Quando ele est ava vi ndo ao mundo pela pri meira vez. Foi di to a ele que oferecesse sacri fci o de manei ra a prevenir que as pessoas viessem co mer seus deri vados. um teci do novo e um cabrit o deveri am ser sacrificados. Ele se recusou a sacrificar. Est a razo pela qual as pessoas comem mi lho e seus deri vados. 40 2 (Traduo do verso) Alukerese-f i rakorori n consultou If para Olkun-Sonde, Que sent ou-se pacientement e e fi cou olhando a vi da passar. Foi pedi do a ela que oferecesse sacri fcio quando pareceulhe i nt il a sua vi da. Foi predit o que ela se tornari a grande. Dezesseis pot es dgua, duas ovelhas e 3 200 bzios deveriam ser sacri fi cados. Ela se tornou a rai nha de todas as corrent ezas.

Este Od fal a de boas chamam por celebraes.

not ci as

reali zaes

que

Observao oci dental : O cl iente pode esperar mudanas posi tivas em seu rel aci onamento emoci onal. Orculo 42 - Ireteogbe 43 1 (Traduo do verso) Este Od fal a de prosperi dade, feli ci dade e sati sfao sexual . Observao oci dental: Um novo rel aci onamento ou um aumento na i ntensi dade do rel aci onamento corrente provvel. 42 1 (Traduo do verso) Ategbe, At egbe, o Advi nho de Olokun, consult ou If para Olokun. Uma ovelha e 18 000 bzios deveri am ser ofereci dos como sacrifcio. Foi predit o que ele seri a rico e teri a mui tos filhos. Ele ouvi u e realizou o sacrifcio Ele ficou ri co e teve muit os fi lhos. 42 2 (Traduo do verso) Ire-nt egbe, o Advi nho de Akisa, consultou If para Aki sa quando este estava a po nt o de dar mel ao If dele. Ele foi ori ent ado a sacri ficar mel, aadun (milho e azei te) e obi. Ele segui u a ori ent ao e realizou o sacrifcio. If ent o deu-lhe di nhei ro Ero-il-komopet ona-nbo consultou If para Oloi de, que estava indo se casar com Ami. Lhe foi falado que o mundo sai ria para celebrar com eles quando eles fi cassem mui to prsperos em vi da. Uma cabra deveria ser usada em sacrifcio. Ele ouvi u a orientao e reali zou o sacri fci o. A hi st ori a de If: Um dia todos os pssaros se juntaram para pedir a Oloi de que apresentasse sua noi va Ami . Oloi de concordou e ordenou que eles se reuni ssem no mercado, provi denci assem vi nho de palma e outras bebi das alcolicas e assi m pr di ant e. No di a apontado, todos os pssaros da florest a se juntaram com o vi nho de palma requi si tado. Depois de terem termi nado de beber e de co mer, o papagai o (Odi dere ) ps-se de p e mostrou a marca em sua cauda (ami ) para todos os pssaros. Ele cant ou e danou: Eu vi m para lhe most rar ami, Oloi de. Eu vi m para lhe most rar ami , Oloi de. Eu vi m para lhe mostrar ami aos pssaros da florest a. Fi caram t odos eles feli zes e junt aram-se a ele a cantar e danar. 43 2 (Traduo do verso) Seese Woowo consult ou If para Iresu-ele, Que estava vi ndo visi tar Ode Ajalaye. Foi di to que gn seria o nico a reparar sua cabea (or). Logo, deveri a sacrificar uma cest a de iwen [ i ng. palm kernel shell], t rs galos, um i nhame assado e 6 600 bzi os. Ele realizou o sacri fcio.

Orculo 43 - Ogbese

Or cul o 44 - Oso-Ogbe (Osomina) 45 1 (Traduo do verso) Este Od previ ne contr a associ aes com pessoas ms. Um li geiro sofri mento ser subs ti tu do pr prosperi dade. Observao oci dental : Atraes emoci onai s resul tam em revol ta temporri a. 44 1 (Traduo do verso) Ari nna peranje -Ese, Ologbof osi orun-o-njarege. rnml di sse que ele seri a ensi nado a sofrer no i nci o e prosperar no fi nal. Uma cabra deveri a ser dada a d (rnml). Ele di sse que eles comera m, eles no deram nada a Igaliyere co mer. Eles beberam, eles no deram nada a Igali yere beber. Igaliyere ofuscou os olhos deles. Igaliyere o no me que ns chamamos a s. 44 2 (Traduo do verso) Ire-yue consultou If para Oloja-eru. Ele foi ori ent ado a sacri ficar um cabri to e 6 600 bzi os de manei ra a evit ar pessoas que retri buiri am a ele com o mal. Ele se recusou a oferecer sacri fcio. Ele ajudou a carregar peso at a feira e a sua generosi dade foi retri bu da com mal. Mosaa -li -o-ni -opa, Erogbonre-o-mese consult aram If para Ogb. Ogb est a indo seduzir a esposa de fn. Ele foi assegurado do sucesso. Uma gali nha, um rat o, e 4 400 bzios deveriam ser sacrificados. Ele segui u a ori ent ao e realizou o sacrifcio. 45 2 (Traduo do verso) Oliwowoji, Oli wowoji wo. Eles consultara m If para a mort e Ik (a morte). Eles consult aram If para rn (doena ). Ambos queriam desposar Lasunwont an, a filha de rs. rs di sse que dari a sua fi lha para qualquer jovem que pudesse cri ar 201 novas cabeas (or). Eles parti ram e foram pe nsar no que fazer. Ik foi at a roa procurar 201 pessoas, que foram mortas imedi at ament e. Suas cabeas foram pegas, amarradas junt as e levadas pr ele. Assi m que ele foi para o cami nho que levava casa de Orisa, ele ouvi u algum cantando o segui nte canto: Se eu vir Ik, eu irei lutar com ele. Oli wowoji , Oli wowoji wo. Se eu vir Ik, eu irei lutar com ele. Oli wowoji , Oli wowoji wo. Quando Ik , colocou as 201 cabeas no cho e sai u correndo, espantado que algum seri a sufi ci ent ement e corajoso para ameaar a ele e a Arun. Ele no sabi a que Arun est ava pr t rs deste at o di abli co. Arun tinha acabado de ir ver um babalawo para este o auxi liasse i magi nar uma maneira de consegui r que Lasunwont an fi lha de Ori sa se t ornasse sua esposa. O babalawo di sse a ele para que conseguisse 200 conchas de caramujo, os quai s ele provi denci ou. O babalawo fiou as conchas, colocou-as ao redor do pescoo de Arun e di sse ensi nou a ele a canti ga que ele deveri a cantar. Quando Ik jogou as 201 cabeas fora e fugiu, Arun juntou as 201 cabeas e as levou para Ori sa. Ori sa por sua vez deu Lasunwontan, sua filha, a Arun. Ent o ns temos um dit ado que di z: A Morte tinha sacrificado para a doena para t er sucesso. Esta historia

Or cul o 45 - Ogbfn Este Od fal a de instrumentos que afugentam a morte e os maus esp ri tos. quando soam

Observao oci dental: Comportamento no mongamo pode causar grande dano.

nos conta que qualquer i nst rument o sonoro afugentar a morte ou outros esprit os malignos. Esta a razo pela qual a medi ci na tradicional as pessoas colocam instrumentos dest a nat ureza no bk (nasci do para morrer) ou nout ras cri anas doentes.

Ele segui u a ori ent ao e realizou o sacrifcio.

Orculo 47 - Oyekubiworilodo Este Od oferece i mpotnci a sexual. Orculo 46 - FNGB Este Od fal a de um poderoso i ni mi go. Uma bri ga ou problema est para acontecer. Observao oci dental: O cli ente freqentemente encar a confli tos legais e/ou governamentais. 46 1 (Traduo do verso) Igi -rere, Igi -igbo, Igi -rere, Igi -odan, Peregun nwani ni , o Advi nho de Esumeri , consultou If para f n quando f n est ava i ndo surrar Ogb at a mort e. Of un foi ori ent ado a sacrificar, de maneira que Ogbe sobrevivesse surra. Um carnei ro deveri a ser sacri fi cado. Ele segui u a ori ent ao e realizou o sacrifcio. Este If most ra que uma briga ou problema est para acont ecer. 46 2 (Traduo do verso) f n nora, aja nora consultou If para a t artaruga (Olobahun jap) quando ele est ava indo ao mercado com os monstros (ewele). Ele foi ori ntado a oferecer sacri fci o de manei ra a retornar a salvo. Trs galos, 6 600 bzios e lagosta (ede) deveriam ser sacrificados. Observao gravi dez. oci dental : um momento perfei to par a solues para esteri li dade e

47 1 (Traduo do verso) Oyekubiri consultou If para o po mbo. Foi predit o que o pombo seri a frti l. Ent o ele deveri a sacrificar 2 000 feijes e 20 000 bzios Ele segui u a ori ent ao e fez o sacri fcio. O pombo se tornou frt il. O Orculo de If foi consultado para a pomba (adaba) Foi pedi da a ela que fizesse um sacri fcio. A po mba realizou o sacrifcio Ela se tronou frtil. 47 2 (Traduo do verso) Oyeku-awo-omode, Iwori -awo-agbalagba consultou If para o Pni s (Oromi na), que estava indo lutar em uma bat alha na ci dade Ajati ri. Di ssera m que ele no penet rari a se falhasse em reali zar sacrifcio. O sacrifcio: Trs carnei ros, trs cabrit os, t rs ces machos, t rs galos, t rs tart arugas macho e 6 600 bzi os. Ele segui u a ori ent ao e realizou o sacrifcio. Ele penetrou. Oromi na o nome pelo qual chama mos o pni s (ok).

Orculo 49 - Oyekufoworadi Em ire esse Od fal a de sucesso pessoal e fi nancei ro com mul heres. Mas em i bi ele pede sacri f cio para evi tar mor te. Observao oci dental : O cl iente est dando mui ta i mpor tnci a em ativi dade sexual ameaando o bem estar. 49 1 (Traduo do verso) Bi oyi n bi Ado consultou If para rnml. If est ava indo em uma vi agem de di vi naa para a ci dade das mulheres. Foi predit o que rnml t eria mui to sucesso ali . Ent o ele deveri a oferecer co mo sacri fci o dezesseis po mbos e 3 200 bzi os. Ele ouvi u e realizou o sacrifcio. 49 2 (Traduo do verso) Ogi dolEgba, Sagamo o Advi nho de Esa. Ambos consult aram If para rnml no di a em que a morte est ava perguntando pr sua casa; a doena estava pergunt ado pr sua casa. Eles disseram que se rnml falhasse em realizar o sacrifcio, morreri a. O sacri fci o: doi s ces negros e 4 400 bzi os. Ele escut ou e realizou o sacrifcio.

Orculo 48 - IWORI-YEKU Esse Od fal a sobre perigos iminentes e como evi tar ou mini mi zar as conseqnci as. Observao oci dental : Bloqueios emoci onai s preci sam ser eliminados atr avs do Cul to Ancestr al ou oferendas. 48 1 (Traduo do verso) Ogun-agbot ele kii paro consultou If para wr. A ele foi pedi do estar preparado. A Morte estava chegando. Mas, se ele sacri fi casse, ela seria afastada. O sacri fci o: uma cabaa cont endo inhames cozi dos com leo (ewo), uma poro de ob para serem di st ri bu dos s pessoas, um frango, uma ovelha e 240 000 bzi os. Ele ouvi u e realizou o sacrifcio. 48 2 (Traduo do verso) Ohun-tiyoosenikiigbaiseni , nyn-kan-dandan-li o-maabi Ayekun-omo consultou If para Olofi n. Eles di ssera m que um rec m-nasci do adoeceria. Aps um perodo prolongado de t ratamento, ele teri a melhoras mas ficaria aleijado. Eles aconselharam para que Olofi n no fi casse zangado; se ele oferecesse sacri fci o, o beb ai nda prosperaria. O sacri fci o: uma ovelha, 440 000 bzi os, e o remdi o de If (qui nar folhas de iroyi n e de ewuro na gua com sabo para banhar a pessoa para quem If foi consultado ).

Orculo 50 - IDIYEKU Em i re, esse Od fal a de sucesso fi nancei ro atravs da propi ci ao do Or . Em i bi , especi fi ca sacri f cio para evi tar morte.

Observao oci dental : necessri o se comuni car com os Ancestr ais par a auxil i ar os negci os ou al ivi ar presses quoti di anas. 50 1 (Traduo do verso) I di yekuyekete consult ou If para Olori -oga. A ele foi pedi do que oferecesse um pedao de teci do branca que ele tinha em sua casa, uma ovelha e 3 200 bzios de manei ra que seu corpo no seria envolvi do com o t eci do aquele ano. Ele ouvi u mas no reali zou o sacri fci o prescrit o. Cant i nga de If: Edi -oyeye, Edi -oyeye / Olori -oga cobri u a si mesmo co m seu t eci do / Edi -oyeye, Edi -oyeye. 50 2 (Traduo do verso) Awo-ire-ire-nii tfi -ehi n-tanna consult ou If para Okunkunsu, que se di rigia ci dade de Ife. Ele foi orientado a adent rar ci dade pela noit e, aps Ter ofereci do um sacri fci o um rat o, um peixe e uma gali nha para propiciar sua cabea. If di sse que ele seri a mui to bem sucedi do ali. Hi st ori a de If: Chegando na ci dade noi te, s comeou pr vi sit ar todas as casas para anunciar a chegada de Okunkunsu e di zer que um babalawo havi a acabado de chegar. Ele no iria na casa de ni ngum. As pessoas deveri am se esforar para ir e v-lo onde ele per maneceria, porque seja o que for que fizesse pela pessoa iria fazer co m que ela esti vesse bem, ai nda que sua personali dade no fosse grande. Ist o foi o que s descreveu para as pessoas. Okunkunsu fi nal ment e ret ornou para casa com muit o di nheiro e posses.

Esse Od fal a da i mpor tnci a de se obedecer If par a obter sucesso e evi tar mor te. Observao oci dental: Bom pensamento devem traduzi dos em boas aes par a evi tar probl emas. 51 1 (Traduo do verso) Ajawesola, Ate-iye-irosu-se-ola consultou If para Gberefu, o fi lho mai s velho de rnml. Eles disseram que seus iki n o enri queceria. Foi pedi do que ele sacri fi casse um rat o, um pei xe e uma cabra. Ele segui u a ori ent ao e fez o sacri fcio. 51 2 (Traduo do verso) Awokekere-il-eni -kot nnije consultou If para Olofi n. Foi pedi do que ele sacri fi casse um co, um inhame assado. vi nho de palma e 6 600 bzios de maneira a evit ar o desprazer de gn. Ele ouvi u e se recusou a sacrificar. gn o mat ou. If adverti u que nenhum babalawo deveria ser desrespeit ado, nem mesmo um jovem Awo. Or cul o 52 - Irosu Takeleku Esse Od fal a de i nvej a e seduo e pede pr sacri f ci os par a evi tar graves conseqnci as. Observao oci dental : Uma mudana de servi o ir trazer mel horamento. 52 1 (Traduo do verso) Oro dudu awo in igb consultou If para Amure, quando Amure estava i ndo levar a esposa de Sango para casa. Eles di ssera m que se ele falhasse em sacri ficar, a mort e o levaria. O sacri fci o: t rs cabrit os e 6 600 bzios. Ele ouvi u e realizou o sacrifcio. ser

Orculo 51 - Oyekurosu

52 2 (Traduo do verso) Itakut ali -aita-aso, Irikurili -airi -ofi consultara m If para rnml, que se di rigi a casa de Oloki n-sande. Foi dit o que a casa de Olokin-sande seri a muit o promissora a ele; logo, deveria ele sacrificar quatro po mbos, iye-irosu, 8 800 bzios. porque ele seria i nvejado assi m que recolhesse seus honorri os. Ele ofereceu o sacrifcio. Foi pedi do para sacri fi car mai s a frente trs cabrit os e 6 600 bzios. Ele segui u a ori ent ao e apresent ou o sacri fcio. Ele foi i nvejado quando recolheu seus honorrios. Ele cant ou a segui nt e cant iga: Awo est indo para casa para se reabast ecer co m p de iy o p de iye do Awo acabou. o p de iye do Awo acabou. Awo est indo para casa para t ornar a encher seu p de iy; o p de iye do Awo acabou. Or cul o 53 - Oyeku Wonrin Esse Od oferece cur a para poss veis conseqnci as sri as de adul tri o e peri go de vi agens di stantes. Observao oci dental: Aes i mpensadas iro resul tar em bloqueios nos negci os. 53 1 (Traduo do verso)

If di z que a mulher para quem este od di vi nado est comet endo adult ri o. 53 2 (Traduo do verso) Jafi rijafi Ke mkejade, Agadagi di wonu-odo-ef arabo-omi consultou If para o caador (ode), consultou If para rnml. O caador se diri gia floresta de Olikorobojo. Foi pedi do a ele que sacri fi casse de maneira a evit ar que ali ele morresse: set e galos e 14 400 bzi os. O caador reali zou o sacri fci o. rnml est ava em jornada a um local di stante. Foi pedi do a ele que sacri fi casse de maneira a evit ar que ali ele morresse: um barril de azeite-de-dend, nove galos, nove cabri tos, nove ratos, nove peixes e pombos. rnml segui u a orient ao e fez o sacri fci o.

Orculo 54 - Owonrin Yeku Esse Od fal a da necessi dade de cautel a em nossas ativi dades. Observao oci dental: Pensamentos irraci onais resul tar o em repercusses emocionais sri as. 54 1 (Traduo do verso) Okiti bi -aket ekiitan-ni di -ope consult ou If para Laweni bu. Foi pedi do a ela que confessasse seu adult ri o se no qui sesse morrer. Uma cabra deveri a ser ofereci da como sacri fcio, se ela no qui sesse morrer devi do ao adult ri o. Ela apresentou o sacri fci o. Si pi si pi -li -a-nri gba -Aje, Dugbedugbe-li -anlu-a-gbee-Yeba, A kiilu agbee Yeba kiomadun keredudu keredudu consultou If para Orisa-nla porque sua esposa Yemowo, est ava i ndo para a roa cometer adult ri o. Para que ela no morresse devi do a sua i nfi deli dade, ela deveria oferecer um sacri fcio de quat ro pombos, 8 000 bzi os e quat ro caramujos.

Ela realizou o sacri fcio. O mesmo If foi di vi nado para Ajanaa-Werepe, que era o amante de Yemowo. Foi pedi do a ele que sacri ficasse trs cabrit os e sei s mi l bzi os para evit ar sua mort e. Ele segui u a ori ent ao e fez o sacri fcio. 54 2 (Traduo do verso) Ajalorum I kukuteku awo eba no consultou If para Kuterunbe, quando est e se di rigia roa de Aloro para o festi val anual. Ele foi advert i do que se ele no t omasse precaues aquele ano, ele seria mort o pelo produt o de sua roa. O sacrifcio: todo o produto da roa. set e galos e 14 000 bzi os. Ele se recusou a sacrificar.

A hi st ori a de If: Pr longo tempo, a tart aruga tem est ado a servio de seu contrat o de reembolso de dvi da. ela deci diu fi car em casa e falt ar co m seu credor pr ci nco di as. Ela embrulhou um pacot e de pedras com uma conta especi al e o levou at a casa de Esi . Quando Esi chegou em casa, o pacote foi dado a ele, o qual ele jogou fora em um arbusto. Awun pergunt ou se ele vi u o pacot e que ele ti nha deixado em sua casa. Esi di sse que vi u e que o jogou fora em um arbust o. Awun di sse, H! voc jogou fora cont as de coral (iyun) em um arbusto?. Para encurt ar a hi st ori a, o hi st ori a virou caso judi cial. Eles foram at os anci es na ci dade que agi ram em juzo. Esi foi julgado culpado. Foi pedi do a ele que usasse as contas como reembolso pelo di nheiro que ele emprest ou a Awon. 55 2 (Traduo do verso) Oyeku-pabala, Oyeku-pabala, o Advi nho de Esi n (cavalo), consultou If para Esi n. Foi pe di do que ela oferecesse um sacrifcio para que evit asse punio aps Ter um beb; 2 000 varas, um cabri to e 2 600 bzi os. Esi n ouvi u. Esi n se recusou a sacri fi car. Sua historia: Esi n foi vi sit ar Oyo quando ele teve um beb. s pesi u para as pessoas a cavalgar. Eles di sseram, H! ela acabou de ter um beb. s di sse que isso no si gni fi cava q ela no pudesse andar. Ele disse que eles deveri am usar uma vara para aoit ar. Eles a montara m. Ela andou. Toda vez que ela no andasse corret ament e, ela era aoit ada. Esi n lamentou no Ter feit o o sacri fcio prescri to pr Oyekupabala, Oyeku-pabala, Oyeku-pabala, pa bala, e assi m por diante.

Orculo 55 - Oyekubara Esse Od pede por sacrif ci os para evi tar conse qnci as de ati vi dades normais do di a-a-di a. as

Observao oci dental : Esse Od oferece ao cli ente a oportuni dade de evi tar as conse qnci as de ms aes anteri ores. 55 1 (Traduo do verso) Oyeku-pabala, Oyeku-pabala consultou If para a t artaruga (awun) quando ela est ava servi ndo Esi pr di nhei ro que a ele devia. Eles disseram que se ela oferecesse sacri fci o 3 600 bzi os e uma cabra deveriam ser ofereci dos ela evitaria o reembolso dest e emprsti mo. Ela segui u a ori ent ao e fez o sacri fcio.

Orculo 56 - OBARA YEKU

Esse Od previ ne contr a i nsubor dinao no l ar e no trabal ho. Observao oci dental: O cli ente encar ado como sendo o par cei ro domi nante. 56 1 (Traduo do verso) Alukoso Oba (rei ) di sse que ele provavelmente no serviri a ao rei. I bara-Oyeku, voc alguma vez ouvi u coisa assi m? Alulu-Oba (o percussionista do rei ) di sse que ele possivel ment e no serviria ao rei. Obara-Oyeku voc alguma vez ouvi u coi sa assi m? Er (um escravo) di sse que ela possivel ment e no servi ria seu mest re. If deveria ser propiciado co m uma gali nha. Se ns apazi gussemos If com uma gali nha, If aceit aria nossa oferenda. 56 2 (Traduo do verso) If foi consultado para rnml quando seus clientes se recusaram a pat roci na-lo. Dez ratos (eku-awosi n), folhas de ire e sabo fora m sacrificadas. Ele ouvi u as palavras e reali zou o sacri fci o. O babalawo pi lou todos o mat eri al junt o para ele se banhar com o preparado.

Observao oci dental : O cl iente tei moso e recusa bons conselhos. 57 1 (Traduo do verso) Kabekukut ekurolona-kari bi pade -ijapekipeki consultou If para Aki bola quando est e se di rigia roa para o festival anual mat ar o filho de Oyi (macaco). Ele planejou exi bir sua pele. Foi pedi do que Oyi oferecesse um sacri fci o: t rs lanas, trs galos e 6 600 bzi os. Ele se recusou a fazer o sacri fcio. Ele foi mort o. 57 2 (Traduo do verso) Atori rorayo -Ilelaba-Iroko-ngbe consultou If para Irawosasa, escravo de Olodunmare. Foi predit o que se ele falhasse em segui r o cami nho de Oluwa, sua reput ao seri a bani da. Uma cabra e 2 000 bzi os deveri am ser ofereci dos em sacrifcio. Irawo (a est rela) se recusou a sacri fi car. Ent o, o di a que Olodunmare refleti ria na vai dade de uma est rela, ns veramos uma est rela repenti na ment e cair do cu para dentro da escuri do.

Orculo 58 - Okanran Yeku Esse Od fal a de sacri f ci os propor ci onando ri quezas e sacri f cio no real i zados trazendo destrui o. Orculo 57 - Oyekupelekan Esse Od fal a de como o sacrif ci o pode nos proteger contra ms i ntenes e perda de prest gi o. Observao oci dental : O cl iente gosta de correr ri scos ou "caminhar por extremos" e deve trabal har com seus ancestr ais par a evi tar di fi cul dades.

58 1 (Traduo do verso) Tekut u, o Advi nho faz crianas, Tekata o Advi nho dos adultos, O ku ika kan kio di Eji -Oye consultou If para as pessoas em Igbeyi n-odo, e tambm na casa de It ori. Foi pedi do a eles que sacri ficassem dez galos e 20 000 bzi os. As pessoas de de Itori no sacri ficaram. A guerra que teria matado as pessoas de Igbeyi n-odo foi para a casa de Itori. 58 2 (Traduo do verso) OkanranYeku di sse riquezas. Eu di sse mais ri quezas. Assi m como bom para uma cabaa de dend, Assi m como bom para uma cabaa de banha de r, Assi m como bom para uma cabaa de adi n, o conforto de uma casa facili tar a umi dade do banhei ro e em volta de um pote dgua. Sacri fi que oit o caramujos e 16 000 bzi os. Se o cli ent e realizar o sacrifcio, If di z que t udo correr bem com ele.

Eni loja Ewon, Ola loja Owe consultou If para Oyeku, cuja a mort e foi predit a em quatro dias. Foi pedi do a ele que sacri ficasse um carnei ro. Ele ouvi u as palavras e fez o sacrifcio. O di a predit o no vei o passar. A revolt a sobre a mort e de Oyeku no se mat erializou.

Or cul o 60 - Ogunda Yeku Esse Od fal a de bondade e generosi dade trazendo conforto, cresci mento e prosperi dade. Observao oci dental: Um forte auxil io proporci ona um fim para di fi cul dades. 60 1 (Traduo do verso) Poroki poroki mo le hunso, Kekeke mo le r er, Mo ta mo jere, I di eni li aiwo bi oti laro si. If foi consultado para Tet eregun quando ele est ava para ent regar a gua do confort o a Olokun. Foi pedi do a ele que sacri ficasse banha de r, doi s caramujos, e 16 000 bzi os. Ele segui u as inst rues e realizou o sacrifcio ele entregou a gua a Olokun. Olokun di sse Voc, Tet eregun! de agora em diante, voc sempre est ar em confort o. Voc nunca senti r falta de roupas. Eu conti nuarei a abenoa-lo. ancestr al

Or cul o 59 - Oyeku-Eguntan Esse Od oferece proteo contr a mor te iminente. Observao oci dental : Um servi o ou rel aci onamento peri ga termi nar devi do a batal has emoci onais. 59 1 (Traduo do verso)

Cant iga de If: Tet eregun prosperou / ele entregou a gua do confort o a Olokun. 60 2 (Traduo do verso) Ekikan-il-abaragbaradodogbaradodo consultou If para Enu-ona-il, Ari n-kere-kanbi. Foi pedi do a ele que oferecesse sacri fcio [ de manei ra] que ele nunca tivesse falt a de pessoas: quat ro po mbos e 3 200 bzi os. Ele segui u a ori ent ao e fez o sacri fcio.

si mboliza a guerra. Eles foram adverti dos a reali zarem sacrifcio, pois iri am lut ar por alguma coi sa. Um cabrit o e 12 000 bzios deveriam ser ofereci dos em sacri fci o. Aps trs meses, eles reali zaram o sacri fci o que haviam ignorado. O elefante se decomps. s ent o di vi di u o marfi m ent re as duas part es e os aconselhou a desistirem da guerra.

Orculo 62 - OSA YEKU Or cul o 61 - Oyeku Gasa Esse Od sugere compromisso para evi tar per da total. Observao oci dental: Esse Od mui tas vezes denota confli to na socie dade ou no rel aci onamento. 61 1 (Traduo do verso) Ile-ewu-abojusokoto consultou If para as pessoas em Ogere -egbe. Foi pedi do que eles sacri fi cassem de manei ra a evit ar pesares em suas vi das. O sacrifcio: uma cabaa de vi nho de pal ma, quat ro pombos e 8 000 bzios. Eles se recusaram a reali zar o sacri fci o. 61 2 (Traduo do verso) 62 2 (Traduo do verso) Um elefant e morreu na roa de Oli jede, mas sua calda ficou na roa de Oniti yo. Os habit ant es da ci dade de Oni tiyo di sseram que o elefant e pertencia a eles. Os habi tantes da ci dade de Olijede di sseram que o elefant e pertencia a eles. O elefant e que morreu sobre as duas terras admi nistradas Osayeku: Isakusa-Iyakuya nii munii yekun consultou If para o galho de uma rvore. Foi pedi do que oferecesse sacrifcio para assegurar sua segurana no dia em que um tornado viesse. Esse Od pede sacri f ci o par a assegurar l ongevi dade e par a evi tar possveis turbulnci as. Observao oci dental : Processos judi ci ai s ou servi os duvi dosos combi nam com bloquei os emoci onais cri ando si tuaes cati cas.

62 1 (Traduo do verso) Osayeku consultou If para Onat ooro. Osayeku consultou If para Onagbooro. Foi predi to que os di as de est rada da vi da seri am prolongados. Logo deveria oferecer sacri fci o: um pombo, uma ovelha e 4 200 bzios. eles ouvi ram e reali zara m o sacri fcio.

Foi pedi do que oferecesse uma tart aruga, um pombo e 2 000 bzios. Ele se recusou a sacrificar.

Orculo 63 - Oyekubeka Esse Od fal a da necessi dade do babal awo divi di r seus sacri f cios com Esu e outros. Sacrif ci os garanti ndo segurana. Observao oci dental : O cl iente precisa dar mai s nfase em sua natureza espi ri tual e menos nas "coisas" ou di nhei ro. 63 1 (Traduo do verso) Gbi ngbi n ereke, Adi vi nho do lado do crrego, consultou If para Oyeku e Eka. Foi pedi do que sacrificassem duas gali nha, milho e 3 200 bzios. Oyeku no reali zou o sacri fci o. A hi st ori a de If: Tant o Oyeku quanto Eka fora m em uma peregri nao di vi natria. Eka t eve sucesso mas Oyeku no. Eka di sse, Vamos para casa. Assi m que eles est avam ret ornando, eles cont rataram um barquei ro. Oyeku, o pri meiro em chegar l, pedi u para o barquei ro que ajudasse a empurrar Eka no rio. A pri meira pessoa pagou ao barquei ro 2 000 bzi os. Que m ordenou Eri nwo If fosse jogado na gua? A gua nunca levaria um caranguejo embora. Ele nadari a para segurana. Oyeku i nsti gou o barquei ro a dei xar Eka cair na gua. Edun (macaco) foi aquele que m resgatou Eka. 63 2 (Traduo do verso)

Aderomokun o Advi nho de Ijesa. Adebori o Advi nho de Egba. Kokofakokoyere-o-bawon-pi n-eru-logboogba-orun-niitii -wa que o nome dado a s-dr. Oyeku e Eka consult aram If para Ow, que utili zou ci nco bzios para consult ar em nome das mulheres i nfecundas na casa. Devi do a fracassar em interpretar corretament e, Owa matou a ambos na encruzi lhada. Kokofakokoyere desceu do Cu para o local do acont eci ment o. ele puxou uma folha e esfregou nos olhos e nas cabeas deles. Ele cant ou: Eri rugale-gbende, gbende o. Gbende. Eri rugale-gbende. Eles despertaram. Ele os escoltou at Owa. Ele prescreveu sacrifcio para Owa em 2 000. Eles di sseram, o propsit o de sua consult a a If foi a inferti li dade das mulheres em sua casa. Voc preferi ria que elas fossem frt eis. Foi pedi do que ele sacri fi casse se no qui sesse morrer naquele mesmo dia. Ow fez o sacri fcio. Eles di vi diram o mat erial do sacrifcio e deram a s sua pr pria parte. s di sse que ele no sabi a que era pr isso que os babalawo est iveram sofrendo. Ele tomou sua poro, e ele disse que ele ficaria part icularment e no cu zelando por eles. Mas eles deveriam separar pri mei ro sua prpri a poro de todas as coi sas sacrificadas. s foi bom para os babalawo. Desde aquele dia, os babalawo resolvera m reparti r seus pri vilgi os sacri fi ci ais com s.

Orculo 64 - IKA YEKU Esse Od oferece uma sol uo par a esterili dade masculi na e pede mai s posi ti vi dade na natureza do cli ente.

Observao oci dental: Um rel acionamento est acabando ou acabou. El e pode ser restabeleci do. 64 1 (Traduo do verso) Akusaba-Iyanda, o Advi nho de Oni meri -apala, consultou If para Oni meri -apala quando ele estava est ri l e todas menos uma de suas 1 440 mulheres o havi a abandonado. Foi pedi do um sacrifcio de dezesseis po mbos, dezesseis caramujos, dezesseis gali nhas e folhas de If (com 12 000 bzi os preo do sabo, v e t ambm colet e as formi gas de Aladi n e uma parte do formi gueiro; pile junto com as folhas de olusesaju, sawerepepe e ori ji; ponha sabo em uma cabaa que tenha uma tampa; mat e uma gali nha e verta seu sangue ni st o, para t omar banho ). Isso permiti r que todas suas mulheres que o abandonaram retornar para ele, conti nuem frt eis e dem a luz a cri anas. Ele segui u a orientao e realizou o sacri fcio. O remdi o de If cit ado aci ma foi preparado para ele banhar-se. Num inst ante, a ni ca mulher que permaneceu com ele engravi dou e t eve um beb. Aquelas que o havi am dei xado ret ornaram casa de Oni meri quando ouviram as boas novas. Elas tambm engravi daram e ti veram fi lhos. 64 2 (Traduo do verso) Ari sa -i n, Akota-giri -ejo consultou If para a cobra e para um ani mal da florest a especi al (aika) quando as pessoas os ri di culari zara m pela falta de corage m deles. fossem desafi ados para um combate, eles fugi am para evi tar desgraa, i njurias e morte. Se fossem ameaados pelas pessoas e pela morte, eles se encolheriam. era assi m que eles prot egiam a si mesmo cont ra ataques e mort e. Devi do a essa conduta eles eram desprezados pelas pessoas. Depois de algum tempo, eles comeara m a sent ir-se i nsatisfeit os e mui to infelizes com a sit uao. eles convi daram os Advi nhos para consultar o orculo para eles. Os Advi nhos di sseram que se eles desejassem serem respeit ados na vi da. deveri am oferecer sacri fci os e receber o remdi o de If. Eles perguntara, qual o sacri fcio?. Os

Advi nhos di sseram que eles deveri am oferecer uma flecha, uma faca, uma pedra de rai o, um galo, pi ment a-da-costa, 2 400 bzi os e remdi o de If (pulverizar li malha de ferro com pi menta-da-cost a que seria tomado com um mi ngau; a pedra de raio aqueci da at fi car ver melha, deve ser colocada no mi ngau, que deve ser cobert o com koko folhas de inhame na cabaa; o remdi o deve ser bebi do pelo cli ent e. Apenas a cobra realizou o sacrifcio, porm sem a flecha. Certo di a t eve ela lut ou com algumas pessoas. Uma delas agarrou a cobra de manei ra a derruba -la como de cost ume. s perguntou cobra, Por que voc sacri fi ca a faca?. Se algum ia derruba-lo ou t ocar sua calda, ele devia conti nuar o ataque seus assaltant es com a faca que ele sacri fi cou. A cobra at acou ento. Quando duas das pessoas cara m ao solo, os demais fugi ram. O ani mal da floresta (aika), aps prolongado sofri ment o, foi ao fi m para realizar parte do sacrifcio prescrito. Ele ofereceu um caco de loua e out ras coi sas. Seu corpo foi coberto co m escamas duras que t ornaram i mpossvel s pessoas i nfri ngi r algum puni mento a ele. No havia nenhum peri go para aika no passado.

Orculo 65 - Oyeku Batutu Esse Od oferece fuga de casti go por ms aes mas i nsi ste no comportamento moral no futuro. Observao oci dental: O cli ente encar a legai s, possivelmente com o governo. 65 1 (Traduo do verso) rnml me perdoar. O Clement e perdoar. Se a gua mata uma pessoa, ela ser perdoada. Se um rei mata uma pessoa, ele ser perdoado. problemas

rnml! que possa eu ser perdoado neste caso. Em todos os casos, a chuva (eeji ) foi perdoada pela comuni dade. Dois galos e 12 000 bzi os deve m ser ofereci so em sacri fcio. Remdi o de If: pi lar folhas de t ude e mi st urar com iyeirosu dest e If. Ponha a mi st ura em doi s bzios, embrulhe com fi o de algodo e uti lize como colar de prot eo. 65 2 (Traduo do verso) Oyi n-wonyi nwonyi n, o Advi nho da casa de Olufon, junto com I barajuba. Ibarajuba consultou If para Ari bijo, o jovem provenient e de Oke-Apa. Ele foi aconselhado a nunca fazer acordos secret os com relao a di nheiro ou out ros assuntos para sempre. Cada acordo mo net ri o deve ser feito abertament e e em pbli co. Um cabrit o, um rat o, um pei xe duas gali nhas, vi nho, ob e 6 000 bzios devem ser sacrificados.

2 000 bzios e se ment es de ayo em suas bandejas. Convi de varias pessoas para uma festa para jogar ayo com voc em sua casa para banir a tri st eza e evit ar a morte.

Orculo 67 - Oyeku Batuye Esse Od fal a sobre remoo de cul pa e restaurao da li ber dade de ati vi dades. Observao oci dental: Questes legai s so resolvi das e sucedi das por di verti mento soci al. 67 1 (Traduo do verso) Oropot o consult ou If para Sorangun. ele foi orient ado a fazer sacri fci o de manei ra a ser exonerado. O sacri fci o: doi s galos, ratos igbgb, 2 600 bzi os e remdi o de If (embrulhe um rat o igbgb com oit o folhas de gbgb e ent erre na floresta). 67 2 (Traduo do verso) Iyan-bi -at ungun, Obe-bi -at unse, Okelegbongbo-di -at unbubaale consultou If para Oni -alakan-esuru, Que seri a afort unado em Ter duas esposas um dia. foi pedi do que ele sacrificasse duas gali nhas e 16 000 bzi os. Ele segui u a ori ent ao e realizou o sacrifcio.

Or cul o 66 - Oturupon yeku Esse Od fal a que o cl iente sacrifi cou al egri as em sua busca pr di nhei ro. Observao oci dental: Fixao por negcios resul tam em desavena famil i ar. 66 1 (Traduo do verso) Okebeebee, o Advi nho do mundo, consult ou para o jogo ayo e para as crianas. eles foram aconselhados a sempre jogarem o jogo ayo. Jogando com as crianas a pessoa pode partilhar de sua alegria. Foi i sso que foi divi nado por If, a um homem ri co que era muit o i nfeli z. O sacrifcio: Uma cabaa de i nhame pilado, um pot e de sopa, vrios itens de comer,

Orculo 68 - tr-ik Esse Od nos previne contr a a tentao de entrar em um rel aci onamento destrutivo. Observao oci dental : Aparen temente atr ativas devem ser evi tadas. 68 1 (Traduo do verso) Fori laku, o Advi nho de t , t um barqueiro. Foi predi to que uma mulher, junt o co m seus passagei ros, viri a a bordo. A mulher era mui to boni ta e ele qui s desposa -la. Se ele fizesse uma proposta a ele, est a a aceit aria. A mulher se cha mava Oye. Ele deveri a executar sacri fci o to depressa quant o possvel para impedir s de i nsti ga-lo a falar mulher que poderia causar a mort e dele. O sacri fci o: Dend vont ade, 2 400 bzios e remdio de If (qui nar folhas de olusesaju e eso na gua e mi st ura-las co m sabo para banhar -se). t se recusou a sacrificar. ele acredi tou que seus sacri fcios prvi os foram acei tos. Ele no pde fazer sem casar com uma mulher boni ta. opor tuni dades

If para Kuseru. Os Advi nhos disseram que em sua casa havia um jovem que est eve fraco. Ele foi atacado por uma doena que fez suas mos, pernas, olhos e nari z i nchassem. Foi pedi do a Kuseru que oferecesse um sacrifcio porque If predi sse que aquele rapaz iria se restabelecer. O sacri fci o: quatro pombos, 4 400 bzios e remdio de If (gua de chuva em casca de uma rvore aye, folha de asunrun, um pouco de sal e algumas pi mentas vermelhas pequenas; cozi nhe em uma panela e use o remdio como banho e tamb m para beber). Orculo 70 - Ireteyeku Esse Od pede pr ini ci ao e ri goroso compor tamento moral . Observao oci dental : O cl iente provavel mente compor tou-se de manei ra automedi tativa que agora ameaa destrui r seu negci o. 70 1 (Traduo do verso) Ori fusi , o pai de Elu, di sse que ele est ava procurando um meio para preveni r que a mort e levasse ele, seus fi lhos e sua esposa de surpresa, ao pao que eles est avam se t ornando famosos e renomados. Muji muwa o Advi nho de Opakere, Bonronyi n o Advi nho do Estado de Ido, Ogorombi , o Advi nho de do Est ado de Esa, Gbemi ni yi o Advi nho de Ilujumoke, Kuyi nmi nu o Advi nho da palmei ra, consult aram If para Ori fusi e Peregun, ambos querendo esca par da morte. Os Advi nhos di sseram: Se voc deseja escapar da morte deve oferecer sacri fcio e se ini ci ar. O sacrifcio consi ste de dez pombos, dez gali nhas, 20 000 bzios e azeite-de-dend em grande quanti dade ao lado de s. If ir sempre lhe most rar como se conduzi r e a condut a que afast a a morte de voc. Alm disso, voc reali zar o sacrifcio, voc comearia culti vando o hbi to desfazer o bem como nunca tenha feit o antes. Seria i nt il se aps voc Ter realizado os sacri fci os reduzi sse sua benevolncia; voc morreria. Voc deve pegar os pombos e as gali nhas, e solt a-los e se abstenha dos mat a-los, mas lhes d comi da

Orculo 69 - OYEKU-IRETE Este od oferece uma soluo para doena. Observao oci dental: O cli ente est ou fi car doente. 69 1 (Traduo do verso) Afi njuyele, Okunrun-kojekewafuyi , e Awowonsan, o Advi nho da casa de Kuseru, foram os t rs Advi nhos que consultaram

sempre que eles voltarem sua casa. Comeando por hoje, voc deve se abst er de matar qualquer coi sa, pois qualquer um que no deseja ser levado pela morte, no deve levar a morte a ni ngum, com exceo das cobras venenosas. Peregun segui u a orientao e realizou o sacrifcio. A cantiga de If: Mort e, no leve mi nha casa ru na. Eu no prat iquei o mal. Doena, no leve mi nha casa runa. Eu no prati quei o mal. Eu sou bom para com ami gos e ini mi gos. Eu no prat iquei o mal. Quando as pessoas fora m envolvi das em li tgi o em Ake, me api edei e os ajudei. Eu no prati quei o mal. Quando as pessoas foram envolvi das em lit gi o em Oko, me api edei e os ajudei. Eu no prati quei o mal. Liti gio, no leve mi nha casa runa. Eu no prati quei o mal. Eu encontrei duas pessoas bri gando; me api edei e os ajudei. Eu no prati quei o mal. Mi sria, no leve mi nha casa ru na. Eu nunca fui preguioso. s-dr no co me pi menta. s-dr no co me adi n. Eu dei azeit e-de-dend para o molest ador da humani dade. Eu no prati quei o mal. Prejuzo, no leve mi nha casa runa. Eu nunca furtarei.

os proble mas da Mort e pergunt ando: Porque a morte deve matar as pessoas e ni ngum alguma vez a superou? Os babalawo disseram: If i ndi cou que Amuniway criou a morte para o bem da humani dade. A gua que no flui se t ransforma em aude um aude com gua poluda; um aude co m gua que pode causar doenas. A gua carrega as pessoas faci lmente e gua os devolve facilmente. Que o doente retorne casa para cura e renovao do corpo, e o mau para renovao do carter. O louco se preocupou com sua famlia. Os babalawo pergunt aram: O que desagradvel sobre isto? Os sbi os se curvaram para If di zendo: rnml! I boru, Iboye, I bosise. Todos eles se di spersaram e nunca mais consi deraram mais a mort e como um problema. rs-nla aquele chamado Amuniway.

Orculo 71 - Oyeku-Ise Esse Od expli ca a necessi dade da morte como parte da or dem natural. Observao oci dental : O cl iente est rel utante acei tar o fim de um rel aci onamento ou socie dade. 71 1 (Traduo do verso) Ka mat et eku, o Advi nho da casa da alegria, Ait et eku-ise o Advi nho da casa da tri st eza, Bi -iku-ba-de-ka-yi n-Oluwa-logo, o Advi nho de Igboya ewa Alogbon-on-maku-ni nu, Masi male ni nmeyeniyi, Advi nho de Afi nju-maku-mase-baje Oyekeseni yi , consultou If para os sbi os que convi daram os babalawo a consi derarem sobre em