SOBRE OS PSICOPATAS 1

A psicopatia uma enfermidade. O que os profissionais da rea sabem sobre ela? Segundo o Dr. Robert Hare, um dos maiores especialistas no assunto: 1 - Ningum nasce psicopata. Nasce com tendncias para a psicopatia. 2 - O crebro do psicopata possui diferenas. Esto sendo estudadas essas diferenas. 3 - Os pais podem interferir no surgimento ou na gravidade dessa doena, tratando mal os filhos, mas uma boa educao est longe de ser uma garantia de que o problema no vai aparecer mais frente. 4 - A estimativa que cerca de 1% da populao mundial preencheria critrios para o diagnostico de psicopatia. 5 - 90% dos serial killers (assassinos em srie) so psicopatas. 6 - As principais caractersticas dos psicopatas so: ausncia de sentimentos morais (remorso e gratido), extrema facilidade para mentir e grande capacidade de manipulao. 7 - No existe tratamento eficaz. E o Espiritismo, o que diz? Embora no existam estudos sobre o tema, podemos deduzir algumas coisas: 1 - O problema est no ser espiritual e no no corpo, j que este reflexo daquele. 2 - Trata-se de Espritos com graves deturpaes morais, cuja origem nada sabemos. 3 - No existe tratamento, no momento, segundo a ptica da psicologia materialista. Haver no futuro, tal qual existe nas esferas espirituais.

Disponvel em: http://www.oconsolador.com.br/ano3/105/ricardo_baesso.html

Yvonne A. Pereira (inspirada pelo Esprito Camilo Castelo Branco), no captulo II da segunda parte do livro Memrias de um Suicida, relata como se d a psicoterapia de um provvel psicopata

Trata-se de um perverso criminoso que est domiciliado nas prises do Hospital Maria de Nazar. Diariamente recebe a visita de um terapeuta desencarnado, para "aulas de moral crist", aulas essas figuradas, encenadas e ilustradas por exemplos reais. A exposio se d da seguinte forma: O terapeuta faz a explicao do dia, fazendo com que o algoz escreva em cadernos, "fazendo-o analisar a lio e meditar sobre ela". Os temas versam sobre os direitos de cada indivduo, o respeito mtuo, solidariedade e fraternidade. Os exemplos das lies so colhidos nas prprias aes cometidas pelo criminoso. "Ao aluno assiste o direito de apresentar objees, indagar em torno de dvidas e at contestar."

EM DIA COM O ESPIRITISMO A MALDADE: UMA DOENA DO ESPRITO 2 Marta Antunes Moura Impossvel ignorar a existncia do mal. Relatos de maldade e atos criminosos ocupam espao na mdia escrita e falada, corriqueiramente. O assunto faz parte de estudos mdicos, psicolgicos, filosficos e literrios, do passado e do presente. A Cincia admite, inclusive, a existncia de componente gentico para a maldade. O pensamento esprita, porm, que O mal no intrnseco no indivduo, no faz parte da natureza ntima do Esprito; , antes, uma anomalia, como o so as enfermidades. O bem, tal como a sade, o estado natural, a condio visceralmente inerente ao Esprito. Um corpo doente constitui um caso de
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Disponvel em: http://www.febnet.org.br/reformadoronline/pagina/?id=150

desequilbrio, precisamente como um Esprito transviado, rebelde, viciado, ou criminoso.1 Em termos mdicos, maldade (do latim malus: mal) o desejo ou inteno de causar danos a algum ou de verem outras pessoas sofrerem.2 A psiquiatria considera a maldade como uma psicopatia que no aparece de forma nica e uniforme [pois], h graus variados,3 afirma Ana Beatriz Barbosa Silva, professora brasileira de Psiquiatria e autora da instrutiva obra Mentes Perigosas: o psicopata mora ao lado (Rio de Janeiro, Objetiva, 2008). Em linguagem compreensvel ao grande pblico, o livro estuda a maldade, segundo critrios mdicos, mais precisamente da Psiquiatria, oferece ao leitor oportunos esclarecimentos, pontua conceitos, indica os avanos da Cincia e, ao final, apresenta um manual de sobrevivncia, que ensina como a pessoa pode se prevenir de aes ou situaes que envolvam a maldade. A doutora Ana Beatriz ensina que, como psicopatia, a maldade um transtorno da personalidade que apresenta dois elementos causais fundamentais: uma disfuno neurobiolgica e o conjunto de influncias sociais e educativas recebidas ao longo da vida. Informa ainda que tais psicopatas so, em geral, indivduos frios, calculistas, inescrupulosos, dissimulados, mentirosos, sedutores e que visam apenas o prprio benefcio. Eles so incapazes de estabelecer vnculos afetivos ou de se colocar no lugar do outro. So desprovidos de culpa ou remorso e,muitas vezes, revelam-se agressivos e violentos. Em maior ou menor nvel de gravidade e com for-mas diferentes de manifestarem os seus atos transgressores, os psicopatas so verdadeiros predadores sociais, em cujas veias e artrias corre um sangue glido.4 A maldade apresenta gradaes que, no ponto mximo, denominado perverso pelos psicanalistas. Originada do latim perversione, a palavra designa o ato ou efeito de tornar-se mau, corromper, depravar ou desmoralizar. [...]. Da mesma raiz de perverso, deriva perversidade que quer dizer ndole ferina ou ruim.5

Para a Doutrina Esprita Deus no criou Espritos maus; criou- -os simples e ignorantes [...]. Os que so maus, assim se tornaram por sua vontade.6 Neste contexto, a ndole perversa ou as ms tendncias identificadas em certas pessoas refletem o somatrio de aes infelizes, atentados contnuos legislao divina, em razo do uso incorreto do livre-arbtrio, ao longo das reencarnaes. Nestas condies instalam-se perturbaes nos refolhos da alma que produzem desordens mentais, observveis nas atitudes e comportamentos individuais, s vezes desde a mais tenra infncia. Se as manifestaes de maldade no forem precocemente controladas ou tratadas, a pessoa pode se transformar em sociopata, praticando atos classificados como crimes hediondos. O Esprito Andr Luiz explica melhor a problemtica: [...] na retaguarda dos desequilbrios mentais, sejam da ideao e da afetividade, da ateno e da memria, tanto quanto por trs de enfermidades psquicas clssicas [...] permanecem as perturbaes da individualidade transviada do caminho que as Leis Divinas lhe assinalam evoluo moral. [...] Torturada por suas prprias ondas desorientadoras, a reagirem, incessantes, sobre os centros e mecanismos do corpo espiritual, cai a mente nas desarmonias e fixaes consequentes e, porque o veculo de clulas extrafsicas que a serve, depois da morte, extremamente influencivel, ambienta nas prprias foras os desequilbrios que a senhoreiam, consolidando- se-lhe, desse modo, as inibies que, em futura existncia, dominar-lhe-o temporariamente a personalidade, sob a forma de fatores mrbidos, condicionando as disfunes de certos recursos do crebro fsico, por tempo indeterminado.7 O esprita consciente evita, a todo custo, praticar atos de maldade, mesmo os considerados tolerveis pela sociedade. Mantm- se atento aos prprios pensamentos e atos, a fim de no fazer vinculaes mentais com entidades desarmonizadas, encarnadas ou desencarnadas. Compreende, enfim, que o

processo obsessivo est na maioria das vezes associado s desarmonias espirituais, exacerbando- as. O Instrutor Barcelos, de acordo com os registros de Andr Luiz, orienta, a propsito: [...] No crculo das recordaes imprecisas, a se traduzirem por simpatia e antipatia, vemos a paisagem das obsesses transferida ao corpo carnal, onde, em obedincia s lembranas vagas e inatas, os homens e as mulheres, jungidos uns aos outros pelos laos da consanguinidade ou dos compromissos morais, se transformam em perseguidores e verdugos inconscientes entre si. Os antagonis-mos dos domsticos, sucessivos os da temperamentos subconscincia, aparentemente conduzida a irreconciliveis, entre pais e filhos, esposos e esposas, parentes e irmos, resultam choques recapitulaes retificadoras do pretrito distante. [...]8 Uma vez reveladas tendncias para a prtica do mal, na criana ou no jovem, pais e educadores devem somar esforos, buscando apoio profissional, mdico e/ou psicolgico. O auxlio espiritual, usual na casa esprita (prece, passe, irradiaes, estudo etc.), tambm imprescindvel.O Instrutor Barcelos, anteriormente citado, orienta que como medida preventiva [...] Precisamos divulgar no mundo o conceito moralizador da personalidade congnita, em processo de melhoria gradativa, espalhando enunciados novos que atravessem a zona de raciocnios falveis do homem e lhe penetrem o corao, restaurando- lhe a esperana no eterno futuro e revigorando-lhe o ser em suas bases essenciais. As noes reencarnacionistas renovaro a paisagem da vida da Crosta da Terra, conferindo criatura no somente as armas com que deve guerrear os estados inferiores de si prpria, mas tambm lhe fornecendo o remdio eficiente e salutar. [...]9