Como - Fazer - Sermao - Estruturado Versão 3

COMO FAZER UM SERMO ESTRUTURADO
Verso 3 .
Autor: Douglas Borges Dias de Souza E.mail: advogado.borges@bol.com.br
Como Fazer Um Sermo Estruturado
INTRODUO
STA uma opo de estudo para auxiliar aqueles irmos que esto iniciando na pregao na Igreja e at mesmo os que, mesmo j tendo alguma experincia, queiram aprimorar-se no tema. Em nossas visitas s IASD, temos sentido sempre a necessidade dos irmos de novos pregadores e a falta de material prtico, por isso procuramos torn-lo o mais didtico possvel, porque o que faltam no so pregadores, mas irmos que saibam um mnimo de tcnica para desenvolver seus dons. A verdade que todos sempre tero algo lindo para falar sobre sua experincia com Deus. Este estudo no visa esgotar o assunto, apesar de no se ater simples frmula de fazer sermo, porque o Autor entende que sermo no apenas a leitura da Palavra de Deus, os comentrios sobre ela e o porte do pregador, mas todo o culto, desde a recepo at a despedida da Igreja, a forma dos adoradores se portarem e outros detalhes mais. Deus um Deus de detalhes. A natureza diversificada e cheia de detalhes, foi criada por um Deus de detalhes. O culto deve ser a representao desse Deus e imprimir nos ouvintes a necessidade de salvao. Imagine uma briga de irmos pouco antes de iniciar a palavra pelo pregador. Seja l o que o pregador falar, as visitas iro levar a imagem da igreja atrelada quela briga. Logo, todo o culto faz parte do sermo. Tudo tem de ter ordem e deve fazer parte minuciosa da adorao. O Pregador deve sentir a grande responsabilidade que subir ao plpito. Ali um lugar sagrado e deve ser visitado por homens separados para a grande misso da pregao do Evangelho Eterno. Grave bem, no de qualquer evangelho do Evangelho Eterno. Outras fontes certamente devero ser consultadas para um mais amplo aprendizado, mas esperamos que o objetivo de subsidiar a experincia do leitor seja alcanado com a graa de Deus e que Ele possa lhe abenoar nessa sagrada misso. Se o irmo teve conhecimento deste estudo, no o guarde para si, tire cpias e o divulgue com os demais irmos da igreja. At l irmo, quando nos conheceremos pessoalmente. Douglas Borges Dias de Souza
MAS LEMBRE-SE, SEMPRE e SEMPRE: Todo Pregador deve ter um encontro com Jesus antes de pregar e dever sempre pregar como algum que teve um encontro com Jesus.
NDICE
Introduo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 1. O Primeiro Conselho - Da Pregao e da presena de Deus. . . 5 2. Da escolha do Tema e das formas de montar o Sermo. . . . . . . 5 Algumas formas de Montar Sermo: Partindo do tema para o Sermo. - Partindo de uma Passagem Bblica para o Sermo. - Partindo de um Hino para um Sermo. - Partindo de Uma Experincia para um Sermo. - Partindo de uma Notcia de Jornal. - Temas de Acordo com a poca. 3. Do desenvolvimento do Tema. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7 Da Introduo no Sermo. - Devemos mencionar o Nome/Ttulo do Sermo ou no? - Use preferencialmente uma experincia de sua vida. - Quantos Textos Bblicos devem ser usados? - Use sempre um ou mais textos do Esprito de Profecia. - Do tempo disponvel. - Do registro da Pregao. 4. Da finalizao do Tema. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 5. Belos discursos ou Como Salvar. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 5.1 O vocabulrio condizente. 5.2 - Temas polmicos. 5.3 - Sempre prontos para registrar um tema. 5.4 - Registrar o Texto Bblico. 5.5 - Da nfase. 5.6 - Selecionar e colecionar textos. 5.7 - Quanto tempo deve-se levar para construir um sermo? 5.8 - Pregador um eterno estudioso. 5.9 - Ide e Pregai. 5.10 O momento do Apelo. 6. Exemplos de Temas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14
2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 2.6 3.1 3.2 3.3 3.4 3.5 3.6 3.7
7. Temas de Eventos Fixos: Casamento, Enterro, etc. . . . . . . . . . . 15 8. Temas Educacionais. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 9. Fontes para Sermes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 10. Tudo faz parte do culto. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17 10.1 Como se vestir e como se portar. 10.2 A escolha do hino inicial e final. 10.3 Converse com quem ir apresentar o Cntico. 10.4 Tenha a seqncia do culta em pequeno papel. 10.5 Saiba os nomes dos que esto na plataforma. 10.6 Se cair o sermo no cho. 10.7 Se faltar energia eltrica. 10.8 A dentadura do pregador caiu. 10.9 Cacfatos. 10.10 A orao final. 11. E se for interrompido por algum . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . 19 11.1 Seja sempre educado. 11.2 - ... No deixe desviar o tema central. 12. Cuidados Especiais: Onde colocar a mo? . . . . . . . . . . . . . . . . .20 12.1 Onde devo colocar a mo? 12.2 O cuidado com o porte. 12.3 O cuidado com a respirao. 12.4 Como usar um quadro-negro. 12.5 O uso de tecnologias. 12.6 Para onde olhar. 12.7 A Bblia que fica sobre o Plpito. 13. O artigo do Pastor Timm. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 14. Esboo de Sermo Estruturado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21 15. Ocasies Especiais Requerem Pequenos Sermes. . . . . . . . . . . .23 16. Como abordar temas de difcil desenvolvimento. . . . . . . . . . . . .23 17. A Pregao do Evangelho Eterno. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .24 18. Um Sermo a Oportunidade de Salvao de Algum. . . . . . . . 25 Apndices A a F. . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26
1 O PRIMEIRO CONSELHO - DA PREGAO E DA PRESENA DE DEUS . O sermo sempre uma oportunidade de deciso e salvao de algum, mesmo que a deciso no seja integralmente ali e seja posterior, o teu sermo, irmo, far parte dela. O sermo no inicia quando voc o faz ou mesmo comea a falar no plpito, ele inicia com a tua vida fora da igreja. Continua quando voc chega na igreja e quando voc ora pedindo a direo do Criador e a presena de Seu Santo Esprito. Ali voc estar representando a mensagem do prprio Deus. Prepare-se para ser um instrumento de converso de pessoas. muita responsabilidade, mas nunca dever ser recusada, pois tambm faz parte do seu enriquecimento espiritual, pois toda vez que pregamos, pregamos para os que nos ouvem e, acima de tudo, para ns mesmos. A primeira lio que devemos aprender est em Patriarcas e Profetas, pgina 252, onde a irm Ellen G. White descreve como deve se comportar quem vai presena de Deus:
E Moiss encobriu o seu rosto, porque temeu olhar para Deus. Gn. 28:17. A humildade e a reverncia devem caracterizar o comportamento de todos os que vo presena de Deus. Em nome de Jesus podemos ir perante Ele com confiana; no devemos, porm, aproximar-nos dEle com uma ousadia presunosa, como se Ele estivesse no mesmo nvel que ns outros. H os que se dirigem ao grande, Todo-poderoso e santo Deus, que habita na luz inacessvel, como se se dirigissem a um igual, ou mesmo inferior. H os que se portam em Sua casa conforme no imaginariam fazer na sala de audincia de um governador terrestre. Tais devem lembrar-se de que se acham vista dAquele a quem serafins adoram, perante quem os anjos velam o rosto. Deus deve ser grandemente reverenciado; todos os que em verdade se compenetram de Sua presena, prostrar-se-o com humildade perante Ele, e, como Jac, ao contemplar a viso de Deus, exclamaro: Quo terrvel este lugar! Este no outro lugar seno a casa de Deus; esta a porta dos Cus.
2 DA ESCOLHA DO TEMA, DA MEDITAO E DAS FORMAS DE MONTAR O SERMO, SEMPRE SOB A ORIENTAO DIVINA. A importncia do Tema a ser desenvolvido primordial e no dever ser mudado no decorrer do sermo. Do incio ao fim, o tema dever ser um s. Estude muito a Palavra de Deus. Quando souber ou no souber sobre o que falar pea ajuda ao Deus da Palavra, deixe o Esprito de Deus inspir-lo. Medite bastante. O irmo ver o milagre da mensagem acontecer.
6 A escolha pode partir de uma experincia sua ou de algum conhecido (evite contar histrias que no se tem certeza de ser real), de um hino, de um trecho bblico. Sempre melhor partir da base do sermo para o tema do que do tema para o sermo. No use temas do tipo voc vai morrer no fogo do inferno. Muito cuidado com este tipo de sermo persuasivo. Vide o captulo 5.2. Sempre tenha alguns sermes j desenvolvidos dentro de sua Bblia. Nunca tenha vergonha de copiar bons sermes que os irmos ouam na igreja, eles serviro para outras ocasies. Veja a seguir, ALGUMAS FORMAS DE MONTAR O SERMO: 2.1 - PARTINDO DO TEMA PARA O SERMO. Escolha o tema a ser pregado. Pesquise as passagens bblicas a serem usadas, acrescente uma experincia e um texto do Esprito de Profecia, monte o sermo conforme a seqncia do item 14 desse estudo. Como exemplo, veja um sermo feito sob o tema escolhido: Trs grandes verdades para nossos dias, no Apndice A. 2.2 - PARTINDO DE UMA PASSAGEM BBLICA PARA O SERMO. Igualmente, escolha uma passagem bblica ou uma histria bblica e desenvolva conforme o item 14 desse estudo. Como exemplo, veja um sermo cuja passagem escolhida foi Jeremias 35, onde narra a linda histria dos Recabitas, no Apndice B. 2.3 - PARTINDO DE UM HINO PARA UM SERMO. Os hinos do Hinrio Adventista do Stimo Dia trazem sempre uma passagem bblica vinculada, o que facilita em muito para comear o sermo. Como exemplo, hino escolhido: 304 VEM OS OUTROS CRISTO EM TI?. Passagem Bblica: II Corntios 3:2-3. Vide Apndice C. 2.4 PARTINDO DE UMA EXPERINCIA PARA UM SERMO. Procure sempre contar experincias que tenham fontes seguras, se no souber se verdadeira, por mais interessante e bonita que seja, d preferncia outra que seja de fonte segura. Tire uma lio da experincia e busque passagens bblicas e textos da irm White para enquadrar no assunto. Muito cuidado com aquelas relaes de experincias que so oferecidas para ilustrao de diversos tipos de sermes. Muitas das histrias ali apresentadas podem no ser verdadeiras. Nesse caso, isso se constitui em fogo estranho. Deus no um Deus de mentirinhas, por mais bem intencionadas que sejam. S use histrias verdadeiramente comprovadas. Lembre-se sempre que o Esprito Santo que dirigir o sermo e no se esquea de NMEROS 3: 4 Mas Nadabe e Abi morreram perante o Senhor, quando ofereceram fogo
7 estranho perante o Senhor no deserto de Sinai, e no tiveram filhos; porm Eleazar e Itamar administraram o sacerdcio diante de Aro, seu pai. Alguns podem at invocar o fato de que Cristo contou vrias parbolas, mas eu prefiro me manter na posio de que histrias tm de ser verdadeiras para serem contadas num sermo. O que est em jogo muito precioso. Vide o tpico 3.3. As experincias, para facilitar, podem ser divididas em trs tipos: Tipo A Muito espiritual Experincias que aconteceram e trazem uma grande lio espiritual para toda a igreja, no sendo algo comum. Como exemplo: Na IASD de Madureira (Rio de Janeiro) pregou um irmo da IASD de Freguesia-RJ, que bombeiro e relatou que o incndio que ocorreu na Igreja de Madureira e que ele foi convocado para apagar, o fez relembrar sua infncia na Igreja e ele retornou para Deus Pode ser feito um sermo sobre No h coincidncia em casos espirituais.; Tipo B - Espiritual Experincias que aconteceram e permitem igreja meditar melhor sobre o tema; Tipo C - Religiosa Experincias reais que aconteceram e podem acontecer com qualquer outro irmo, mas ilustram o sermo. Um sermo de Sbado, dever sempre conter pelo menos uma experincia Tipo A. Mesmo classificadas conforme acima, ainda podem ser divididas em experincias de impacto e no de impacto. Mas isso s detalhe. 2.5 PARTINDO DE UMA NOTCIA DE JORNAL. Tomando muito cuidado com as notcias de jornais e revistas. Uma vez o irmo Joo Barbosa fez um sermo intitulado Notcias da terra e notcias do Cu. onde desenvolvia o tema comparando as ms notcias da terra e as boas notcias de uma nova terra renovada exaradas na Bblia. Desde que eu ouvi esse sermo j devem ter passado mais de vinte e cinco anos e ainda me lembro muito bem. Notcias da terra e notcias do Cu foi um sermo que marcou muito em minha vida. 2.6 TEMAS DE ACORDO COM A POCA (Vide item 7). Natal, Trabalho Missionrio, Batismo, Funeral, Temas Infantis, Datas de Aniversrios, etc. Nunca esquecendo de direcionar o sermo para a salvao em Cristo Jesus. Sempre encerre assim.
3 DO DESENVOLVIMENTO DO TEMA SEJA ORGANIZADO. DEUS UM DEUS DE ORDEM. Um sermo dever sempre responder a trs questes: 1 Qual o problema? 2- Como acontece? Sempre analisando do ponto de vista da salvao. 3- Qual a soluo? Se no tiver soluo no um sermo um problema.. 3.1 DA INTRODUO NO SERMO. Bom Dia... Boa Tarde... Boa Noite. O ouvinte ainda no est vivenciando o tema a ser desenvolvido e quer ver uma pessoa educada e bem apresentvel na sua frente. Ns nunca sabemos que tipos de pessoas esto nos ouvindo. Alguns pregadores, na introduo, ainda procuram fazer referncia a algum conhecido presente, o que muito bom, pois cria um lao de amizade e familiaridade com a igreja local. Mas isso dever ser muito rpido. O mais importante deve ter o maior tempo. Nunca diga: Me desculpem, fui chamado na ltima hora, no tive tempo de preparar o sermo bem. Reserve o me desculpe para quando o irmo pisar no p de algum. Sem ser hilrio, no economize nessa hora o sorriso. O sorriso da felicidade de ter aquele privilgio de transmitir to importante mensagem. Em seguida, faa uma orao curta pedindo a beno de Deus para a leitura de Sua Palavra, mesmo com a Igreja sentada, leia o texto principal do sermo e inicie-o. 3.2 DEVEMOS MENCIONAR O NOME/TTULO DO SERMO OU NO? Alguns estudiosos aconselham a nunca dizer o nome ou ttulo do que se vai falar. Evite dizer: Hoje vamos falar sobre o Tema tal. Mas insira o tema pelo menos trs vezes no decorrer do sermo. sempre melhor que o ouvinte conclua sobre que assunto est sendo pregado. 3.3 USE PREFERENCIALMENTE UMA EXPERINCIA DE SUA VIDA. (Vide o tpico 2.4.) O tema pode partir de uma experincia de sua vida. Utilize os textos correlacionados e aplique na vida das pessoas. Relatar a prpria experincia ou de algum familiar ou amigo sempre muito bom por causa do enriquecimento de detalhes e a certeza de que a fonte segura. No arrisque contar histrias no verdicas que no tenha certeza de sua origem, Deus no um Deus de mentiras. Ningum to pobre de experincia que no tenha nada para contar. O irmo Manoel Andr, experiente pedreiro, uma vez usou um exemplo em um sermo: Assim como numa construo, que muitos fazem parte durante um tempo e saem antes de terminar, outros a terminam, outros ficam todo o tempo, assim tambm na obra de Deus. Esse irmo, depois desse sermo j foi o responsvel direto pela fundao de trs Igrejas Adventistas no municpio de Nova Iguau (RJ).
3.4 QUANTOS TEXTOS BBLICOS DEVEM SER USADOS? Da mesma forma que no se imagina um sermo sem texto bblico (eu j assisti um), sermo com muitos textos se tornam enfadonhos e a maior parte dos textos devem ser transcritos para evitar a pesquisa na hora da leitura. Mas sempre importante que um ou dois textos sejam lidos em conjunto com os ouvintes, e, se possvel, algum do pblico o leia. No meu segundo sermo de minha vida, foi numa quarta-feira, falei sobre a f. Como no sabia exatamente como estruturar um sermo, usei uma concordncia bblica e tirei todos os textos sobre f que encontrei. O sermo foi na verdade s leitura da Bblia. Acabava de ler um trecho, comeava outro, com pequenos esclarecimentos. Hoje sabemos dar valor ao esforo dos irmos que pregam com pouca experincia. Mas tambm j fiz um sermo na Igreja do Mier sobre o Esprito Santo, s com passagens bblicas. Selecionei todas as passagens importantes, dividi em captulos e utilizei um retroprojetor com todas as passagens para evitar a procura de todos os textos, tendo escolhido apenas trs passagens para que a congregao lesse diretamente da Bblia. Foi um estudo com muitos textos bblicos, mas que tinha que ser feito daquela forma. Mas, logo no incio avisei como seria feito (vide cap. 12.5). Mesmo nesses casos alguma leitura diretamente da Bblia deve ser feita. 3.5 USE SEMPRE UM OU MAIS TEXTOS DO ESPRITO DA PROFECIA. No se devem levar textos extensos para serem lidos. Mas sempre lembre que o Esprito Santo pode dar outro direcionamento a esta questo. Nunca se esquea, so sempre importantes e esclarecedores os comentrios do Esprito da Profecia, por isso todo sermo deve ter sempre citaes da irm Ellen G. White. Aps a Bblia a maior fonte de informaes religiosas disponvel. Ns Adventistas do Stimo Dia temos o privilgio de ter recebido tantos esclarecimentos atravs da serva de Deus, a irm Ellen G. White (eu no tenho nenhuma dvida sobre isso). Devemos usar sempre seus escritos. 3.6 DO TEMPO DISPONVEL. Bons sermes podem se tornar enfadonhos, se demorados. Nunca inicie atrasado, nunca ultrapasse o tempo determinado, a menos que sinta que a vontade de Deus. Paulo pregou tanto que um irmo dormiu, caiu da janela e morreu, depois Paulo foi o instrumento de sua ressurreio. Numa manh de sbado, o sermo que foi pregado na Igreja Central do Rio de Janeiro, quando era localizada na Rua do Matoso, e que estendeu-se alm do horrio normal, foi providencial por Deus. Havia um pregador convidado de outra igreja. A poucos metros da igreja, no horrio que habitualmente passariam os irmos aps o trmino do culto normal, caiu o
10 viaduto Paulo de Frontin. Muitos perderam sua vida ali. Nenhum Adventista do Stimo Dia. Eu estive l na parte da tarde daquele sbado. 3.7 DO REGISTRO DA PREGAO. Todo sermo dever ser anotado onde e quando foi pregado. O ideal na prpria folha do sermo, mas sempre bom tambm ter uma anotao prpria em outro local. Pregar um sermo repetido por falta de organizao muito triste. 4 DA FINALIZAO DO TEMA To importante quanto escolher o Tema como finaliz-lo. A ltima frase a ser dita que acompanhar o ouvinte necessitado. nela que ele lembrar toda vez que recordar do sermo, por esta razo no fuja do tema central. Nunca faa anncios ou reunies, em nenhuma hiptese, aps o trmino do sermo. Sempre que possvel, conclua com uma experinciaimpacto, que aquela que sintetiza tudo que foi dito. Nunca diga J vou terminar. Mesmo que olhe para o relgio, no chame a ateno para isso. Seja o ltimo a falar e a encerrar. essa impresso que ser levada para casa. 5 BELOS DISCURSOS OU COMO SALVAR QUEM PRECISA OUVIR. De que adianta um sermo sobre o amor de Deus feito por algum que no est sentindo o amor de Deus? No seria o mesmo que cantar um hino triste sorrindo ou um hino alegre chorando? Um sermo no para apresentar nossa intelectualidade, mas para salvar. Salvar para a vida eterna. As pessoas no vm igreja para ouvir sermes somente, mas para receber uma resposta aos seus problemas, encontrar Deus. Deus dever ser encontrado em seus sermes, irmo. Uma prola sagrada: Evanglicos, pg. 152: Veja o que a irm E. G. White diz em Obreiros
Os homens que assumem a responsabilidade de apresentar ao povo a palavra provinda da boca de Deus, tornam-se responsveis pela influncia que exercem em seus ouvintes. Se so verdadeiros homens de Deus, sabero que o objetivo de pregar no entreter. No meramente fornecer informaes, nem convencer o intelecto. A pregao da palavra deve apelar para a inteligncia, e comunicar conhecimento, mas cumpre-lhe fazer mais que isso. A palavra do pastor, para ser eficaz, tem de atingir o corao dos ouvintes. No deve introduzir histrias divertidas na pregao. Cumpre-lhes esforar-se por compreender a grande necessidade e anelo da alma. Ao achar-se perante sua congregao, lembre-se
11 de que h entre os ouvintes pessoas em luta com a dvida, quase em desespero, quase sem esperana; pessoas que, constantemente assediadas pela tentao, esto combatendo um duro combate contra o adversrio das almas. Pea ele ao Salvador que lhe d palavras que sirvam para fortalecer essas almas para o conflito contra o mal. 5.1 O VOCABULRIO CONDIZENTE. No precisamos usar palavras que poucos iro compreender. O nosso linguajar deve ser de acordo com o pblico. Se o pblico mais sofisticado, podemos aumentar o nvel do palavreado adequando-o, mas o mais importante comunicar e comunicar o desejo de que Deus quer salv-los. De que adianta um sermo lindo que todos esquecem ao sair, passa a ser mais um discurso do que um sermo. Sermo para salvao e no para demonstrar nossa capacidade e nosso conhecimento. Paulo, que era muito culto, disse em Romanos 9: 19 a 22: 19. Pois, sendo livre de todos, fiz-me escravo de todos para ganhar o maior nmero possvel: 20 Fiz-me como judeu para os judeus, para ganhar os judeus; para os que esto debaixo da lei, como se estivesse eu debaixo da lei (embora debaixo da lei no esteja), para ganhar os que esto debaixo da lei; 21 para os que esto sem lei, como se estivesse sem lei (no estando sem lei para com Deus, mas debaixo da lei de Cristo), para ganhar os que esto sem lei. 22 Fiz-me como fraco para os fracos, para ganhar os fracos. Fiz-me tudo para todos, para por todos os meios chegar a salvar alguns. No condizente com o lugar que se adora a Deus um linguajar chulo, com grias, muito menos o uso de n?, entendeu?. Aprender a desenvolver um linguajar sem esses cacoetes compreender que no pblico tem todo tipo de pessoas, inclusive aquelas que no esto habituadas a esses tipos de palavras. Mas este o mais importante ponto a ser considerado num pregador. No o fato de no ter o pregador a oportunidade de ter estudado que ir diminuir a importncia de sua pregao. Deus no v como o homem v. Mas se podemos oferecer algo melhor para Deus, devemos estudar e aprimorar os nossos conhecimentos. Ele merece o melhor de ns. 5.2 - TEMAS POLMICOS. A Igreja no lugar de se expor nossas prprias idias ou idias de outras pessoas que no coadunam com a doutrina. O manual da igreja diz na pgina 214: Nenhum ministro, ancio de igreja ou outra pessoa tem o direito de fazer do plpito um foro para defender pontos controversos de doutrina ou de procedimento. A Igreja no confere a pessoa alguma o direito de expor seus pontos de vista pessoais dessa maneira. Da mesma forma, no devemos usar o plpito para falar mal de outras igrejas, mas se tivermos de abordar temas profticos que fatalmente tem de ser citadas outras igrejas, devemos sempre lembrar-nos de que pode estar sentado algum que pode ser ferido se no soubermos dosar as palavras. Deixe o convencimento com o Esprito Santo, evite magoar as pessoas agredindo as suas denominaes. O Pastor Graciliano sempre diz uma coisa muito
12 interessante: Por que escolher a pior forma de falar, se h outras tantas formas melhores de se dizer a mesma coisa? 5.3 - SEMPRE PRONTOS PARA REGISTRAR UM TEMA. Seja num sonho de noite, seja na conduo, sempre temos de anotar imediatamente uma grande idia. Daniel sonhou e imediatamente registrou o sonho (escreveu logo) para no esquecer os detalhes (Veja em Daniel 7: 1). (No transcrevi o texto bblico de propsito). 5.4 REGISTRAR O TEXTO BBLICO no sermo, transcrevendo-o na ntegra e com a localizao na frente, impede que haja equvocos de citao errada, mas, sempre lembrando, que mesmo que transcrito importante que haja a procura para leitura direta da Bblia por parte dos irmos de alguns textos. Pode ser um texto no incio e outro no final. 5.5 DA NFASE. Devemos pregar a uma pessoa s como se houvesse mil e devemos pregar a mil pessoas como se houvesse apenas uma. Em sntese, no se pode perder o entusiasmo apenas por ter um ouvinte e no se deve pregar a muitos sem perder a noo de que aquele sermo para algum que est ouvindo e que no sabemos quem . Isso eu aprendi com o Pastor Rayol, que j dorme no Senhor. 5.6 SELECIONAR E COLECIONAR TEXTOS. No tenha pena de marcar sua Bblia e os livros que forem lidos. Os textos mais importantes devem estar destacados. Pode ser um destaque na margem, embaixo (se pequeno texto) ou um colorido claro (tipo amarelo). S cuidado para no marcar tanto que ningum consiga l-los mais. Na hora do sermo, mantenha todos os textos com pequenos papis (marca-pgina) destacando a sua localizao rpida na Bblia e nos livros a serem lidos. O pregador deve ser um colecionador de textos. Os principais textos da Bblia, do Esprito de Profecia e textos histricos, devem sempre estar ao alcance para rpida localizao. Texto do Esprito de Profecia para guardar, por exemplo: Cristo aguarda com fremente desejo a manifestao de Si mesmo em Sua igreja. Quando o carter de Cristo se reproduzir perfeitamente em Seu povo, ento vir para reclam-los como Seus. E.G.White, Parbolas de Jesus, pg. 69. 5.7 QUANTO TEMPO DEVE-SE LEVAR PARA CONSTRUIR UM SERMO? Um sermo pode levar uma vida toda, principalmente se ele conta a histria de sua vida ou a de algum. sempre importante registrar
13 todos os sermes que somos instados a fazer, completando-os no decorrer de nossa vida. Alguns sero feitos com mais rapidez, outros no tero prazo para terminar. 5.8 - PREGADOR, UM ETERNO ESTUDIOSO: II Pedro 3: 18 antes, crescei na graa e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. ... Paulo, em Romanos 12, versculo 7, enfatiza: se ministrios, dediquemonos ao ministrio; ou o que ensina, esmere-se no faz-lo. Esmere-se, diz Paulo. Pregar no para demonstrar o cabedal de conhecimentos que temos, mas no devemos nunca deixar de estudar a verdade com o objetivo de salvar almas sedentes. No precisamos conhecer a mentira para saber a verdade, basta saber a verdade bblica. Falando sobre o esforo que temos de fazer para sempre obter mais luz, a irm E. G. White declara em Obreiros Evanglicos, pg. 151 e 152: Nesta poca de trevas morais, preciso alguma coisa mais do que secas teorias para mover as almas. Os pastores devem manter ligao viva com Deus. Devem pregar como quem cr naquilo que diz. Verdades vivas, caindo dos lbios do homem de Deus, faro com que os pecadores tremam, e os convictos exclamem: O Senhor meu Deus; estou resolvido a colocar-me inteiramente do lado do Senhor. O mensageiro de Deus nunca deve deixar de esforar-se por obter mais luz e poder. Ele deve lidar Pg. 152 sempre, orar sempre, sempre esperar, por entre desnimos e trevas, decidido a adquirir um perfeito conhecimento das Escrituras, e a no ficar atrs em dom algum. Enquanto houver uma alma a receber benefcio, ele deve avanar sempre com renovada coragem a cada esforo. Enquanto for verdade que Jesus disse: "No te deixarei, nem te desampararei" (Heb. 13:5), e a coroa da justia for oferecida ao vencedor, enquanto nosso Advogado interceder em favor do pecador, os ministros de Cristo devem trabalhar com esperanosa e infatigvel energia, e perseverante f. Nunca me esqueo, estava na estao de trem de Deodoro (Rio), quando o pastor da igreja de Nilpolis (no recordo o nome), desceu rpido as escadarias do lado oposto e sentando-se abriu um livro e ficou lendo, at que segui o meu caminho. Ele no me viu, nem soube que eu o observava. Todo pregador deve aproveitar as oportunidades para ler e aprender mais. 5.9 IDE E PREGAI... Ser pregador do Evangelho o nico dom disponvel para todos. Ningum ter desculpa por no ter pregado a salvao. Dos quatro T, Tempo, Templo, Talento e Tesouro, o nico que ir para a Nova Terra o Talento. O tempo ser eterno e no finito como o nosso atual.
14 O templo, que nosso corpo, ser transformado. O tesouro daqui ser destrudo. Este o maior privilgio entregue nas mos dos seres humanos. Na Nova Terra que teremos a verdadeira dimenso desse privilgio de participar na obra da salvao de almas neste mundo de pecado. 5.10 O MOMENTO DO APELO. Este o pice de todo o culto. Todos tm um papel importante nesse momento sagrado. A igreja dever estar em esprito de orao, as crianas junto aos pais, os diconos a postos, todos contritos para que o Esprito de Deus fale aos coraes. No o apelo uma responsabilidade s do pregador, mas de todos. O ideal que seja feito sempre ao final, mas nada impede que sejam feitos pequenos apelos durante o sermo, principalmente se o pregador sentir que Deus quer que seja em determinado momento. 6 EXEMPLOS DE TEMAS. Crie seus prprios temas. Aqui esto algumas sugestes, observe que alguns so comparativos entre duas situaes requerendo uma deciso de escolha dos ouvintes: a) Trezentos de Gideo Trezentos de Esparta Histrias com fins diferentes. b) No se escolhe arrepender-se. c) No, o pregador que no converteu ningum. d) Quanto mais dependentes de Deus, mais independentes do mundo. e) A oportunidade de salvao pode estar ao lado. f) O culto do eu sozinho. Prepare-se, no final ser assim. g) Heris da Terra e Heris do Cu S haver eternidade para um grupo. h) Notcias da terra, notcias do Cu ou Como medir o interesse no Cu estando ainda na terra. i) Titanic e a arca de No, feitos para serem indestrutveis. A diferena estava na direo divina. j) H caminhos mais fceis do que o cristianismo. Por que escolher o cristianismo? k) Uma coroa de espinhos para dar uma coroa de ouro. l) A igreja no lugar para buscar emoes (Veja MJ-106). m) Um sermo para as cadeiras vazias. (Incentivo para preench-las). n) Quase salvo, quase perdido. Duas histrias de homens ricos. Mat.19 e Lucas 19. (O jovem rico e o Cobrador de Impostos rico), no primeiro Jesus disse ser muito difcil o rico salvar-se, no segundo Ele hospedouse na casa de Zaqueu, o rico que foi salvo. Foi fcil a salvao do segundo. A questo ento no era a riqueza, mas a deciso. o) Leia a primeira viso da irm E. G. White em Primeiros Escritos. Um sermo pronto.
15 p) Lembra-te do dia de Sbado... Deus sabia que os cristos iriam esquecer.
7 - TEMAS DE EVENTOS FIXOS: a) CASAMENTO Um dos temas pode ser O casamento em que Jesus compareceu. Est l em Joo Captulo 2. - Um outro tema pode iniciar por uma pergunta Igreja e voc mesmo respondendo: Qual foi a nica coisa que Deus viu que no era boa na criao, durante a criao? Que o homem esteja s. Leia em Gnesis esta histria antes de responder. Desenvolvi este tema uma vez no aniversrio de casamento de um casal da igreja. Ao final transcrevo parte deste sermo, no Apndice E. b) ANIVERSRIO Aniversrio. Um presente de Deus para reconhecermos sua criao e manuteno de nossa vida. O nico lugar que a Bblia menciona a palavra aniversrio est em Marcos 6 Herodes aniversariou e mandou cortar a cabea de Joo Batista. Usou seu aniversrio para fazer o mal. a ocasio para perguntarmos o que Deus quer de minha vida. Ao inverso de Herodes, dizer para Deus que tudo quanto Ele pedir ser feito por mim. c) BATISMO Eu era ancio na igreja de Nova Iguau e o Pastor Melquades me convidou para fazer o sermo de um batismo no sbado tarde. Mesmo que no se espere um tipo de convite desses, pois normalmente o pastor que prega, no devemos deixar de ter desenvolvido um tema desses. Pode-se se falar de Maria e Marta (Lucas 10: 38) que escolheu a melhor parte. Do eunuco que Felipe encontrou viajando (Atos 8:26). Acrescentar a experincia da converso de algum de sua famlia ou mesmo de algum irmo que esteja na igreja. Usar um trecho da irm White. Sempre finalizando com a deciso que deve ser tomada, evitando fazer apelo, pois o pastor o far aps o batismo. d) SEPULTAMENTO- Uma vez me pediram para falar na hora de um enterro porque souberam que eu era crente. O falecido era pai de uma amiga de minha esposa. Eu no o conhecia. Sabia que era dono de um bar e vendedor de bebidas. Estavam presentes muitos dos bbados (literais) que l freqentavam. O que dizer numa situao dessas? A sada sempre dizer que todos tm o seu lado bom na vida. Todos tm qualidades. Um homem casado que trabalha para manter a sua famlia, que nunca mediu esforos para trazer o po para dentro de casa, merece ser lembrado e respeitado na hora de seu funeral. Deus tambm trabalha incansavelmente para nossa salvao. Jesus disse que At agora Meu Pai trabalha. A partir da s desenvolver o tema sem incidir em nada polmico, como o estado do homem na morte (S se
16 sentir que possvel). Procure sempre uma qualidade da pessoa e a compare com o Nosso Deus. Evite falar muito, o importante uma mensagem que fixe aquele momento em que as pessoas ali esto susceptveis. Hino para sepultamento: Exemplo- Hino 564 do Hinrio Adventista do Stimo Dia - Jamais se diz adeus ali (se for cristo). Passagem para cristo que dormiu no Senhor: Apoc. 14:13. e) HOMENAGENS No h nada de errado em reconhecer publicamente o que representa para uma comunidade, uma igreja ou para uma famlia algum especial. Paulo diz em Romanos 13: 7: Dai a cada um o que lhe devido: a quem tributo, tributo; a quem imposto, imposto; a quem temor, temor; a quem honra, honra. A quem honra, honra. Irmos idosos que deram suas vidas para a pregao do evangelho devem ser respeitados e lembrados seus feitos ainda em vida. S se deve evitar que se torne uma homenagem fria como faz o mundo. Toda oportunidade deve ser aproveitada para a pregao do evangelho. Em II Reis 13, Jeos visitou Eliseu que estava morte. No era comum um rei visitar um profeta morte. Foi uma homenagem em vida. Em Mateus 23: 29 e 30, Jesus fala da hipocrisia dos fariseus que homenageavam os profetas depois de mortos, mas em vida no deram a mnima importncia para os servos de Deus. Este captulo me lembra um dos maiores pregadores que j conheci em toda minha vida. O irmo Moacir Nery de Almeida. Um dia, ele pregando sobre o perdo, disse: Tem de ser muito cristo para confessar um pecado e pedir perdo ao irmo, mas tem de ser muito mais cristo para perdoar. Esse irmo j dorme no Senhor aguardando a bendita esperana. Lembro-me tambm do Pastor Penido Lobo Barbosa, tambm j dorme no Senhor. Diferentemente do irmo Moacir, um dos poucos Pastores que no tinha o dom de pregador. Mas era to visitador, juntamente com sua esposa Volga, que quando ia pregar numa igreja, a igreja enchia. Um pastor que deixou muitas saudades nos campos onde passou. Os anjos do Senhor guardam o corpo deste bendito servo de Deus. 8 TEMAS EDUCACIONAIS: Fiz um sermo em que iniciei com o texto de Gnesis cap. 1, versculo 1, em vrios idiomas, finalizando em ingls. Todos ficaram olhando eu falar, porque s dei bom dia depois de ter lido aqueles textos incompreensveis para muitos. Em seguida li o texto em portugus. Todos compreenderam. Expliquei que os textos lidos eram todos o mesmo, s que nos diversos idiomas. Era proposital, pois queria demonstrar que a mesma coisa pode ser dita sem ter tido a devida comunicao. Expus o que era comunicao, falei das diversas tcnicas utilizadas na mdia, esclareci o perigo que estamos expostos ao ler, ver e ouvir, que segundo a Palavra so as entradas da alma. Foi um sermo sobre
17 a comunicao. Da mesma forma, fiz outro sermo sobre a depresso. Todos sermes tcnicos e educacionais. Mas sempre tomando o cuidado de no ficar s na parte tcnica, lembrando que um sermo para salvar e sempre bom pedir para um profissional da rea dar uma olhadinha naquilo que ser falado. Se ns no somos profissionais daquela rea, nada nos impede de falar, desde que no receitemos remdios como mdico, no estabeleamos parmetros comportamentais como psiclogo e no nos posicionemos como profissional qualificado quando no o somos. Tudo pode tambm ser suprido com citaes tcnicas no questionveis. 9 - FONTES PARA SERMES: Uma grande fonte de informaes pouco usada o nosso Manual da Igreja, as lies antigas da Escola Sabatina, as Revistas Adventistas. O livro Desejado de Todas as Naes, Atos dos Apstolos, O Grande Conflito e outros mais da irm White que so verdadeiros sermes prontos. - Faa sempre do sermo uma oportunidade tambm para ensinar trazendo conhecimentos escolares e curiosidades, nunca perdendo de vista o teor religioso que deve ser enfocado acima de tudo. Fontes para utilizao do Tema. Textos da Bblia Sagrada, livros, jornais, experincia prpria (evite sempre que possvel contar histrias no comprovadas). A internet hoje uma inesgotvel fonte de informaes. Visite o site www.advir.com.br/sermes.
10 TUDO FAZ PARTE DO CULTO: Tudo parte do culto (cada detalhe). Pode ser esta a ltima oportunidade de algum ouvir. No faa sermo sem compromisso. As pessoas tm de sentir seu compromisso com Deus ao falar. Nenhuma pregao, mesmo quando tem poucas pessoas ou de ltima hora em algum lugar informal, menos importante do que aquela que feita num Sbado especial com toda a igreja lotada. 10.1 COMO SE VESTIR E COMO SE PORTAR. Quando eu fiz meu primeiro sermo, tinha 16 anos de idade. Meu pai comprou um palet quadriculado numa loja de roupas usadas e eu fui todo entusiasmado para a igreja. Era uma tarde de sbado, um programa chamado Liga, posteriormente chamado de J.A. Fui anunciado pelo irmo Moacir Nery de Almeida, que hoje dorme no Senhor. Levantei-me, achando que seria muito fcil, at que vi que
18 todos olhavam para mim. Todos esperavam o que eu tinha para dizer. Felizmente estava tudo escrito. Eu li o sermo sobre o amor de Deus e imediatamente sentei. Foi um sufoco, uma experincia que nunca mais me esqueci. Hoje, j passados mais de trinta anos, ainda fico um pouco nervoso ao pregar, mas em seguida tudo volta ao normal. Um pouco de nervoso normal. Mas a escolha da roupa deve ser a melhor, asseada e mais discreta possvel. Deus no pede roupas caras, mas bem apresentvel, o melhor que pudermos oferecer. Todavia nunca esquea de que no para a roupa que deve ser chamada a ateno de quem ir ouvir. A mxima , que no devemos ser os primeiros nem os ltimos a acatar a moda honesta. Pregue sempre com a sua melhor roupa. Mas lembre-se, a falta de dinheiro para comprar roupas no deve ser motivo de recusa para o trabalho de Deus. Hoje, em locais muito quentes, os irmos j pregam s com camisa social e gravata, sem palets. Enfim, vista-se como se fosse encontrar o Presidente da Repblica. Deus merece e os irmos agradecem. 10.2 A ESCOLHA DO HINO INICIAL E FINAL. Tanto o hino inicial como o final dever ter relacionamento direto com o tema abordado. O hino inicial poder ser mais animado que o final. O final dever sintetizar toda a mensagem. 10.3 CONVERSE COM QUEM IR APRESENTAR O CNTICO. As pessoas que iro participar do cntico devero estar cientes da responsabilidade da apresentao. Com todo tato, diga que tem sempre o hbito de fazer uma orao com aqueles que iro participar do cntico, pois eles completam a mensagem na adorao, e que devero sentir o Esprito Santo usando-os. Convide-os para participarem da orao que feita antes da entrada na plataforma. O cntico parte importante do culto. parte da mensagem. 10.4 TENHA A SEQNCIA DO CULTO ESCRITA EM PEQUENO PAPEL. Muitas vezes a seqncia do culto em nossas igrejas no exatamente a mesma, por isso importante t-la escrita, pois facilita qualquer deciso de ltima hora. 10.5 SAIBA PELO MENOS OS PRIMEIROS NOMES DOS QUE ESTO NA PLATAFORMA, se for preciso cit-los voc no precisar perguntar. Isso poder constar no papel do item anterior. 10.6 SE CAIR O SERMO NO CHO OU O VENTO O LEVAR E MISTURAR AS FOLHAS. O sermo dever ter sido estudado e o esboo bsico dever estar na mente. Treine diante de um espelho antes. No uma pea teatral, apenas ajuda a lembrar. Mas se tiver alguma dificuldade, no deixe de numerar as folhas. O ideal que as folhas estejam grampeadas. Uma vez fui pregar na Igreja de Nova Iguau-RJ e esqueci o sermo em casa. Mas
19 foi possvel, pois Deus me lembrou de cada detalhe. Foi melhor do que se eu tivesse levado o sermo escrito. Deus sempre est na direo. No tenha dvidas disso. 10.7 SE FALTAR ENERGIA ELTRICA. Isso muito provvel acontecer. J vi, durante uma pregao noite, faltar energia eltrica e o pregador continuou a pregar. O pior que era um sermo baseado em slides. Nesse caso, alm de dominar o tema, o ideal o pregador partir para contar experincias ou mesmo cantar um hino relacionado ao tema, aguardando a regularizao da energia. Se demorar mais de dez minutos (pode ser menos, apenas um parmetro), encerre o sermo. Mas, dependendo da regio onde estiver a igreja, s libere os irmos quando estiver tudo claro. Este conselho tambm serve para dias de tempestades. Nisso tambm tem os dirigentes da igreja uma responsabilidade. 10.8 - A DENTADURA DO PREGADOR CAIU. Esta histria eu sempre ouvi na igreja contada por pessoas idneas, apesar de eu no ter presenciado o fato, mas como possvel, fica como ilustrao sobre o comportamento do pregador. Nesse caso o pregador pegou sua dentadura, limpou no terno e a recolocou na boca. Em seguida ilustrou seu sermo com aquela queda. Essa capacidade de unir os fatos que ocorrem quando se est pregando muito pessoal. A maioria fica nervoso, isso at o normal. Mas no precisa se preocupar em prever todas as situaes, no possvel. Apenas creia que Deus est na direo. No se desespere, deixe tudo acontecer e intervenha quando necessrio, voltando imediatamente ao tema central do sermo. 10.9 CACFATOS. Muito cuidado com os cacfatos, so frases que do a impresso de estarmos dizendo coisas que no tnhamos a menor inteno de dizer. Exemplo: Em pleno Sbado, no incio do culto, ao anunciar o hino o irmo diz: Vamos cantar o nosso hino D impresso de estar dizendo: Vamos cantar o n suno (n de porco). Assim vale tambm para os filhos teus D a impresso de ser filisteus e outras expresses mais. 10.10 A ORAO FINAL. Esta orao to importante quanto o sermo todo. Nela dever ficar resumida todas as necessidades dos ouvintes. Deus dever ser adorado e honrado nela. No dever ser longa, pois tudo que tinha que ser dito j foi falado. Como ensinado por Jesus, a orao dever ser direcionada ao Pai e finalizada em nome de Jesus. 11 E SE FOR INTERROMPIDO POR ALGUM? 11.1 SEJA SEMPRE EDUCADO, o Cristo deve isso a todos. Paulo falou em Filipenses 4:5 Seja a vossa moderao conhecida de todos os
20 homens... assim que temos de ser conhecidos, pessoas moderadas, educadas. Mas ... 11.2 - ... NO DEIXE DESVIAR O TEMA CENTRAL. Se for possvel, agradea a quem interrompeu, esclarea rapidamente a dvida (ou diga que ir pesquisar mais tarde) e volte imediatamente ao tema central, procurando ligar aquela interveno com o sermo. 12 CUIDADOS ESPECIAIS. 12.1 ONDE DEVO COLOCAR A MO? Esta sempre uma preocupao para quem est iniciando. Se no souber onde coloc-la, no a enfie no bolso, deixe-a pousada (no apoiada) sobre o plpito. O ideal que a mo fique parada, entreaberta com os dedos encostados, como fazem os diplomatas. Querendo usar as mos para transmitir algo, ou apontar para a Bblia, faa-o e imediatamente retorne para a posio original. 12.2 - O CUIDADO COM O PORTE. Nunca fique apoiado sobre o Plpito ou sobre algum mvel. D a impresso de cansao. Se preciso for, pregue sentado, mas nunca apoiado. Outra posio terrvel o pregador sentado na plataforma ou quem estiver com ele com as pernas cruzadas. Alguns usam a plataforma para ficar acenando para o prximo que vai fazer algo. Outros conversam e riem. J vi dirigente de igreja sair e entrar tantas vezes do plpito durante a pregao que o Pregador, que era visitante, numa das entradas do irmo, parou o sermo e perguntou se ele precisava de alguma ajuda. O Pastor at que foi delicado. Quem est sentado na igreja v tudo isso, e o pior, que Deus tambm v. Pense nisso. 12.3 - O CUIDADO COM A RESPIRAO. A respirao o segredo de muitos conseguirem falar bem durante muito tempo. Existem muitos exerccios respiratrios, mas o mais importante respirar pela barriga (estmago), como fazem os nenns e no pelo peito. Alguns comem cebola antes de falar, mas prejudica o hlito. Um bom remdio borrifar a garganta com uma mistura de mel com prpolis e gua (melhor se o mel for da nossa Superbom). 12.4 - COMO USAR UM QUADRO-NEGRO. Quadro-negro que hoje verde, branco e de outras cores. Mas o importante que quando estiver escrevendo ou apontando para o quadro ou alguma figura, com uma rgua ou uma caneta tipo laser, nunca fique na frente do pblico impedindo a visibilidade do que est sendo escrito ou mostrado. Sempre aponte ficando ao
21 lado do que para ser mostrado. Quem tem de ser visto pelos interessados o assunto e no o irmo escrevendo. 12.5 O USO DE TECNOLOGIAS. Uma vez fui pregar sobre o tema Trindade (vide cap. 3.4). Eram necessrias muitas passagens. Como seria impraticvel ficar lendo direto da Bblia, usei um retroprojetor. Isso facilitou muito, pois todas as passagens estavam j transcritas e prontas para serem lidas. Nesses casos, sempre importante destacar as mais ligadas ao tema e nunca deixar de ler algumas com a igreja diretamente da Bblia. Outras tecnologias podero ser acrescentadas para facilitar a comunicao, inclusive a internet. 12.6 PARA ONDE OLHAR. No fixe os olhos em algum ou em algum grupo. Olhe sempre para todos, inclusive de quando em vez para os que esto na plataforma. Se tiver alguma dificuldade nesse sentido, ento fixe seu olhar num ponto mais acima da cabea das pessoas, de maneira a dar a entender que olha para todos. 12.7 A BBLIA QUE FICA SOBRE O PLPITO. Procure, assim que estiver no plpito antes de ser anunciado, organizar seus papis e a Bblia que ser usada. normal querer usar a sua prpria Bblia, pois se est mais familiarizada com ela do que aquele Biblo que geralmente est sobre o plpito. Mas, mesmo para tirar a Bblia do plpito, deve-se ter reverncia com ela, colocando-a em local de destaque, nunca embaixo do plpito. Podese at mencionar para a igreja que a est tirando porque a Bblia que o irmo usa j est devidamente marcada e preparada para aquele sermo. No porque no ser usada naquele sermo que aquele Biblo deixou de ser a Palavra de Deus. Se no tiver onde coloc-la em destaque, deixe sob os cuidados de algum irmo que faz parte da plataforma. 13 O ARTIGO DO PASTOR TIMM Vide Apndice D. O artigo publicado na Revista Adventista de junho de 2001, um marco na histria adventista do Brasil, mostra que devemos voltar a pregar sermes com teor educativo evangelstico, sempre incluindo um ensinamento dentro dos sermes. Fica claro que sempre uma oportunidade para incluirmos nos nossos sermes um texto considerado de difcil interpretao para ser esclarecido para os irmos. 14 ESBOO DE SERMO ESTRUTURADO. (Preencha ao lado)
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a) ESBOO SUGESTIVO: Hino inicial (de acordo com o tema): Passagem bblica bsica: Tema (s citar-no mencionar que tema): Qual o problema? Histria (fato verdico): Repita o Tema: Como acontece: Outra experincia: Repita o Tema: Comentrio sobre a soluo do problema: Passagem bblica: Citao de E.G.White sobre o tema: Compare o tema com a breve volta de Jesus: Apelo: Hino final: Com o tempo o irmo far o seu prprio esboo (mas nunca deixe de faz-lo e estud-lo). b) ESBOO SUGESTIVO PREENCHIDO: Primeiramente vamos definir como escolhemos fazer o sermo, vide o item 2. Por exemplo, vamos fazer um sermo a partir de uma passagem bblica, escolhamos Jeremias cap. 35. Vide o apndice B: Hino inicial (de acordo com o tema): 298 (Toma, Deus, meu corao). Passagem bblica bsica: Jeremias captulo 35. Tema (s citar - no mencionar que tema): Submisso a Deus, obediente aos homens. Qual o problema? Muitos confundem obedecer a Deus com submeterse a Deus. Confundem tambm, submisso ao patro com obedincia. Histria (fato verdico): Contar toda a histria dos Recabitas. Repita o Tema: Submisso a Deus, obediente aos homens. Como acontece: Ao patro devemos obedecer, pois obedecer implica em livre arbtrio. Se ao obedecer ao patro (o ideal trabalhar por conta prpria) ir atrapalhar a submisso a Deus, opta-se pela segunda parte. Outra experincia: Fale sobre a histria de Jonadabe. II Reis 10:18 a 28. Repita o Tema: Submisso a Deus, obediente aos homens. Comentrio sobre a soluo do problema: S estando em Cristo possvel ser submisso a Deus.
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Passagem bblica: Joo 14:7 Citao de E.G.White sobre o tema: Profetas e Reis, pg. 423 a 427. Compare o tema com a breve volta de Jesus: S ter salvao quem compreender que Deus dever ter um comportamento de submisso, sem questionamentos. Porm, aos homens, um comportamento de obedincia com inteligncia. Na hora de optar entre obedecer aos homens e submeter-se a Deus, o segundo dever prevalecer. APELO: Este o eterno conflito do homem. Esta uma viso da histria dos Recabitas. A outra que eles poderiam ter lembrado da histria de seu pai Jonadabe junto aos adoradoradores de Baal. Da mesma forma eles foram reunidos para morrer. No seria aquela reunio tambm uma armadilha? Mas decidiram ser fiis. E Deus reconheceu isso diante do povo. Decida agora ser submisso a Deus. Em tudo, em todo momento e em todo lugar, inclusive fora deste templo. Hino final: 273 (Confia em Deus) do Hinrio Adventista do Stimo Dia. Observe que o sermo estruturado poder ter sua seqncia mudada, de forma a moldar o exato sentido do estudo. 15 OCASIES ESPECIAIS REQUEREM PEQUENOS SERMES. sempre prudente deixar pequenos sermes prontos para ocasies especiais. Mas se ocorrer em local que no permita o acesso rpido aos sermes, basta considerar algum fato que tenha chamado a sua ateno para tirar como lio, a partir da, ligue a um texto bblico e desenvolva. A ttulo de exemplo, cito um culto em que o pregador convidou a todos a apertarem as mos dos irmos prximos e dizer Jesus te ama. Um dos irmos disse a todos Voc j sabe ao invs do que o pregador havia sugerido. Num pequeno sermo bastaria citar esta situao e concatenar com o texto de Colossences 4:5, que o sermo estaria pronto. Um bom ttulo seria Como se perdem oportunidades. O sermo apresentado no Apndice E uma vez foi ligeiramente modificado por mim. Estava num aniversrio de casamento e iria pregar. Antes de anunciar qual seria o hino inicial, um irmo sugeriu o hino Alm do Cu Azul, que no era o que eu escolhera. Cantamos esse hino. Aproveitei para mesclar o hino ao sermo, o que sempre bom fazer, pois cria uma continuidade com o hino, at com um hino cantado individualmente antes do sermo. Por isso, no se deve dizer no incio do culto de Sbado: Para o incio deste culto, vamos cantar o hino..., pois o culto j iniciou na Escola Sabatina. Naquele dia, naquele sermo, em lugar de s falar do Deus da Famlia, falei do Deus da Famlia que nos leva para alm do Cu Azul.
24 16 COMO ABORDAR TEMAS DE DIFCIL DESENVOLVIMENTO. Um tema muito difcil de ser desenvolvido o tema do Santo Dzimo (Creia verdadeiramente que separado/santo para Deus). Tanto o dizimista como o no dizimista nem sempre gostam de ouvir sermes sobre o dzimo. Normalmente o pregador declara que vai falar sobre Mordomia e acrescenta que mordomia no s dinheiro, em seguida s fala de dinheiro e de dzimo. Se desenvolve os quatro pilares da mordomia (Tempo, Talento, Tesouro e Templo), na hora do tesouro gasta a maior parte do horrio. Mas h frmulas de falar em Tesouro e Dzimos sem ir direto nele. No Apndice F, est desenvolvido um sermo que j foi pregado em algumas igrejas no Rio de Janeiro. Fala de dzimo, sem que todos inicialmente descobrissem o tema. No final tambm h um desvio do tema propositalmente. Esta maneira de pregar pode ser utilizada para todos os temas de difcil desenvolvimento. 17 - A PREGAO DO EVANGELHO ETERNO DE APOCALIPSE 14: 6 e 7. Como membro da Igreja Adventista do Stimo Dia, no poderia deixar de falar do Evangelho Eterno (Aquele que , que Era e que H de Ser). H muitos evangelhos que pregam a guarda do domingo, mas como ns Adventistas poderamos pregar diferentemente do que Deus escreveu em Sua Palavra? Como poderamos trocar o Sbado que identifica o Deus que fez o cu, e a terra, e o mar, e as fontes das guas (uma repetio da criao quando Deus criou o Sbado por causa do homem e do quarto mandamento de xodo 20:11), pelo domingo em homenagem a ressurreio de Cristo? Como pregar diferente, se sabemos que Jesus descansou no Sbado mesmo quando estava morto, pois morreu antes do pr-do-sol de sexta-feira e ressuscitou no primeiro dia da semana, no domingo? Como desconhecer xodo 20:8 e Tiago 2:10 e tantas outras passagens? Estas e outras questes surgem sempre na nossa mente na hora de fazermos um sermo. Mas creia nisto, se Deus inspirou a confeco do sermo, a mensagem dever ser falada com a devida orientao divina, sem floreios. Veja o tpico anterior um exemplo. Deus sempre inspirar a falar a verdade de formas a atingir um corao direcionado. Apocalipse 14:6 e 7:
6 E vi outro anjo voando pelo meio do cu, e tinha um evangelho eterno para proclamar aos que habitam sobre a terra e a toda nao, e tribo, e lngua, e povo, 7 dizendo com grande voz: Temei a Deus, e dai-lhe glria; porque chegada a hora do seu juzo; e adorai aquele que fez o cu, e a terra, e o mar, e as fontes das guas.
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Ide, irmo, e pregai. Pregai o Evangelho Eterno.
18 - UM SERMO SER SEMPRE A OPORTUNIDADE DE SALVAO DE ALGUM, ATRAVS DO PODER QUE EST POR TRS DELE. Veja o sermo de Pedro em Atos 2: 14 a 36. Um sermo simples que no fala nada que eles no soubessem, todavia o segredo estava no Esprito Santo que fazia parte do sermo. Quase trs mil pessoas foram batizadas em um s dia. Mal fazemos idia da fora que possuiramos se nos ligssemos fonte de toda fora. Camos repetidamente em pecado, e pensamos que isso deve ser sempre assim. Apegamo-nos a nossas fraquezas como se fossem qualquer coisa de que nos devssemos orgulhar. Cristo nos diz que devemos pr nosso rosto como um seixo, se quisermos vencer. Ele levou nossos pecados no prprio corpo ao madeiro; e mediante o poder que nos deu, -nos possvel resistir ao mundo, carne e ao diabo. Mensagens aos Jovens, pg. 105. Quantos prantearo as oportunidades perdidas quando j for eternamente tarde demais. Hoje temos talento e oportunidade, mas no sabemos por quanto tempo sero nossos. Trabalhemos ento enquanto dia; pois a noite vem, em que ningum pode trabalhar. Bem-aventurado aquele servo a quem o Senhor, quando vier, achar fazendo assim. Luc. 12:43. Testemunhos para Ministros e Obreiros Evanglicos, pg. 167. Lembre-se sempre de Paulo em I Corntios 2:13: Disto tambm falamos, no em palavras ensinadas pela sabedoria humana, mas ensinadas pelo Esprito, conferindo cousas espirituais com espirituais.
ESTE O GRANDE SEGREDO.
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APNDICES: Os sermes seguintes so apenas alguns exemplos de como possvel desenvolver um tema. Seja a partir de outro tema, seja a partir de uma passagem bblica ou de um hino preferido. Pode-se tambm desenvolver de uma experincia sua ou de algum conhecido. Os sermes a seguir j esto prontos para serem pregados. Crie o irmo mesmo o seu primeiro sermo, pregue-o e depois o aprimore. Amplie sua experincia com novos desenvolvimentos e, sobretudo, deixe que o Esprito de Deus te ilumine em todos os momentos. Tudo dever ser feito com orao sincera diante do Trono de Deus. Lembre-se sempre de que a oportunidade de salvao para algum. Algum que poder ser o prprio irmo pregador. APNDICE A - SERMO PARTINDO DE UM TEMA TEMA: Trs grandes verdades para os nossos dias: I PRIMEIRA VERDADE - Deus o Criador de Ado e Eva literais, no foi uma parbola. A terra veio da gua. II Pedro 3: 5. Jesus confirmou isso - Marcos 10: 6 e Mateus 19: 4. Eu sempre digo para aqueles que me perguntam se eu realmente acredito em Ado e Eva, que meu Deus tem poder para formar um boneco de barro, soprar em suas narinas e torn-lo Ado. Agora, se o deus deles no tem esse poder... II SEGUNDA VERDADE A morte um sono. Pregou aos mortos. I Pedro 3: 19 e 20 Ver Consultoria Doutrinria pg 233 a 235 Joo 11:3 Lzaro. Jesus disse que Lzaro dormia. Ns no morremos e vamos para o cu como entendem alguns. No desencarnamos, como dizem outros. Ns dormimos. Essa a essncia da mensagem divina. O povo adventista deve sempre usar esta expresso. O irmo dormiu no Senhor. III TERCEIRA VERDADE - Somos a maioria.
27 I Cor. 4:9 Porque a mim me parece que Deus nos ps a ns, os apstolos, em ltimo lugar, como se fssemos condenados morte; porque nos tornamos espetculo ao mundo, tanto a anjos, como a homens. Um irmo saiu da Igreja do Mier e foi para uma igreja que guarda o domingo. O sbado tornara-se um fardo na vida dele. Ao ser visitado pelo Pastor, disse que na questo do sbado passou a ter a certeza que a maioria tem razo e no a minoria. Se eu estivesse l, diria que realmente a maioria tem razo, pois apenas 1/3 caiu do Cu, restando 2/3 dos anjos e mais os mundos habitados de seres no cados. Ora dois teros mais do que um tero, logo quem guarda o sbado est com a maioria. Um tero do cu caiu Dois teros ainda permanecem l. Apoc. 12: 4 Tera parte das estrelas do Cu ... Apoc. 12: 7 9 Lucas 10: 18 A maioria tem razo sobre o Sbado. O Universo nos contempla. 1 Os querubins sobre o propiciatrio representavam os seres no cados que observam o desenrolar do plano da salvao. Diz o Esprito da Profecia atravs da irm Ellen G. White : GC pg. 218 O universo assistia... O Santurio celestial onde Jesus est fazendo uma obra intercessria por ns baseado em Seu sacrifcio. O Universo inteiro est assistindo a essa obra. Quando pecamos, temos um Intercessor que nos cobre com Sua Justia perfeita. Esta verdade torna muito importantes o santurio e seus ensinos. Por esta razo, o Santurio um objeto especial da ira de Satans. Lio 9 da Esc. Sabatina 31/08/2001 Sexta. (sublinhado nosso) Consultoria Doutrinria pg 289. (No necessrio falar, mas pode ser usado para ampliar o sermo, se necessrio). II Reis 6: 8 a 23 O Universo estava vigiando. PR-564- Os fiis de Deus em orao esto, por assim dizer, encerrados com Ele. Eles mesmos no sabem quo seguramente esto abrigados. Instigados por Satans, os governantes deste mundo esto procurando destru-los; mas pudessem os olhos dos filhos de Deus ser abertos, como o formam os olhos do servo de Eliseu em Dota, e veriam anjos de Deus acampados em torno deles, pondo em xeque as hostes das trevas.
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Evangelismo pessoal. Temos de trazer as pessoas para a maioria. ================================================ Vide o Grande Conflito, pg. 218 e 219, transcrito ao final sob o ttulo Transcrio. ================================================ No deixe de ler tambm O Desejado de Todas as Naes CPB Das pginas 524 a 536 (Lzaro, Sai Para Fora). ================================================
APNDICE B SERMO DE UMA PASSAGEM BBLICA JEREMIAS 35 A HISTRIA DOS RECABITAS. NINGUM PODER SER SUBMISSO A DEUS SE NO APRENDER PRIMEIRAMENTE A SER OBEDIENTE AOS PAIS. OBEDINCIA AOS HOMENS SUBMISSO A DEUS. NO EXISTE SUBMISSO AOS HOMENS. EXISTE OBEDINCIA, QUE CONDICIONAL, POIS SEMPRE HAVER UM CONFLITO CUJA DECISO POR EM RISCO NOSSA SALVAO. xodo 20: 3 No ters outros deuses diante de mim. xodo 20: 12 Honra a teu pai e a tua me, para que se prolonguem os teus dias na terra que o Senhor teu Deus te d. Nenhum homem poder dizer que ama e respeita a Deus se no ama nem respeita seu pai que v. Jesus falou sobre isso: Joo 12:44 Clamou Jesus, dizendo: Quem cr em mim, cr, no em mim, mas naquele que me enviou. 45 E quem me v a mim, v aquele que me enviou. 46 Eu, que sou a luz, vim ao mundo, para que todo aquele que cr em mim no permanea nas trevas. 47 E, se algum ouvir as minhas palavras, e no as guardar, eu no o julgo; pois eu vim, no para julgar o mundo, mas para salvar o mundo. 48 Quem me rejeita, e no recebe as minhas palavras, j tem quem o julgue; a palavra que tenho pregado, essa o julgar no ltimo dia.
29 49 Porque eu no falei por mim mesmo; mas o Pai, que me enviou, esse me deu mandamento quanto ao que dizer e como falar. 50 E sei que o seu mandamento vida eterna. Aquilo, pois, que eu falo, falo-o exatamente como o Pai me ordenou. RECABITAS JEREMIAS 35 Ns no bebemos vinho nem bebida forte porque somos como os recabitas que cumpriam as ordens de seus pais. II Reis 10:15 E, partindo dali, encontrou-se com Jonadabe, filho de Recabe, que lhe vinha ao encontro, ao qual saudou e lhe perguntou: O teu corao sincero para comigo como o meu o para contigo? Respondeu Jonadabe: . Ento, se , disse Je, d-me a tua mo. E ele lhe deu a mo; e Je f-lo subir consigo ao carro, 16 e disse: Vem comigo, e v o meu zelo para com o Senhor. E f-lo sentar consigo no carro. 17 Quando Je chegou a Samria, feriu a todos os que restavam de Acabe em Samria, at os destruir, conforme a palavra que o Senhor dissera a Elias. 18 Depois ajuntou Je todo o povo, e disse-lhe: Acabe serviu pouco a Baal; Je, porm, muito o servir. 19 Pelo que chamai agora minha presena todos os profetas de Baal, todos os seus servos e todos os seus sacerdotes; no falte nenhum, porque tenho um grande sacrifcio a fazer a Baal; aquele que faltar no viver. Je, porm, fazia isto com astcia, para destruir os adoradores de Baal. 20 Disse mais Je: Consagrai a Baal uma assemblia solene. E eles a apregoaram. 21 Tambm Je enviou mensageiros por todo o Israel; e vieram todos os adoradores de Baal, de modo que no ficou deles homem algum que no viesse. E entraram na casa de Baal, e encheu-se a casa de Baal, de um lado a outro. 22 Ento disse ao que tinha a seu cargo as vestimentas: Tira vestimentas para todos os adoradores de Baal. E eles lhes tirou para fora as vestimentas. 23 E entrou Je com Jonadabe, filho de Recabe, na casa de Baal, e disse aos adoradores de Baal: Examinai, e vede bem, que porventura no haja entre vs algum servo do Senhor, mas somente os adoradores de Baal. dom; porm no puderam. 24 Assim entraram para oferecer sacrifcios e holocaustos. Ora, Je tinha posto de prontido do lado de fora oitenta homens, e lhes tinha dito: Aquele que deixar escapar algum dos homens que eu vos entregar nas mos, pagar com a prpria vida a vida dele. 25 Sucedeu, pois, que, acabando de fazer o holocausto, disse Je aos da sua guarda, e aos oficiais: Entrai e matai-os! no escape nenhum! Ento os feriram ao fio da espada; e os da guarda e os oficiais os lanaram fora e, entrando no santurio da casa de Baal,
30 26 tiraram as colunas que nela estavam, e as queimaram. 27 Tambm quebraram a coluna de Baal, e derrubaram a casa de Baal, fazendo dela uma latrina, como at o dia de hoje. 28 Assim Je exterminou de Israel a Baal. PROFETAS E REIS CPB Pg. 423 a 427 - Transcrio na ntegra. Com o propsito de ilustrar a importncia de render implcita obedincia aos reclamos de Deus, Jeremias reuniu alguns recabitas nas cmaras do templo, e ps perante eles vinho, convidando-os a que bebessem. Como era de esperar, ele enfrentou protestos e recusa absoluta. No beberemos vinho, declararam firmemente os recabitas, porque Jonadabe, filho de Recabe, nosso pai, nos mandou, dizendo: Nunca jamais bebereis vinho, nem vs nem vossos filhos. Ento veio a palavra do Senhor a Jeremias, dizendo: Assim diz o Senhor dos Exrcitos, o Deus de Israel: Vai, e dize aos homens de Jud e aos moradores de Jerusalm: ............................................................................................ Pg. 424 Porventura nunca aceitareis instruo, para ouvirdes as Minhas palavras? diz o Senhor. As palavras de Jonadabe, filho de Recabe, que ordenou a seus filhos que no bebessem vinho, foram guardadas, pois no beberam at este dia, antes ouviram o mandamento de seu pai. Jer. 35:6 e 12-14. Deus procurou assim criar agudo contraste entre a obedincia dos recabitas e a desobedincia e rebelio de Seu povo. Os recabitas haviam obedecido a ordem de seu pai, recusando-se agora a serem incitados transgresso. Mas os homens de Jud no tinham dado ouvidos s palavras do Senhor, e estavam em conseqncia em vias de sofrer Seus mais severos juzos. A Mim, porm, que vos tenho falado a vs, madrugando e falando, o Senhor declarou, vs no Me ouvistes. E vos enviei todos os Meus servos os profetas, madrugando, e enviando, e dizendo: Convertei-vos agora, cada um do seu mau caminho, e fazei boas as vossas aes, e no sigais a outros deuses para servilos, e assim ficareis na terra que vos dei a vs e a vossos pais; mas no inclinastes o vosso ouvido, nem Me obedeceste a Mim. Visto que os filhos de Jonadabe, filho de Recabe, guardaram o mandamento de seu pai, que ele lhes ordenou, mas este povo no Me obedeceu, por isso assim diz o Senhor, o Deus dos Exrcitos, o Deus de Israel: Eis que trarei sobre Jud, e sobre todos os moradores de Jerusalm, todo o mal que falei contra eles; pois lhes tenho falado, e no ouviram, e clamei a eles, e no responderam. Jer. 35:14-17. ............................................................................................ Pg. 425 Quando o corao dos homens abrandado e subjugado pela influncia constrangedora do Esprito Santo, daro ouvidos ao conselho; mas quando viram as costas admoestao at que seus coraes se tornem endurecidos, o Senhor lhes permite serem levados por outras influncias. Recusando a
31 verdade, aceitam a falsidade, a qual se torna um lao para a sua prpria destruio. Deus Se empenhara com Jud para que Lhe no provocasse a ira, mas no Lhe deram ouvidos. Finalmente foi pronunciada contra eles a sentena. Eles deviam ser levados cativos para Babilnia. Os caldeus iam ser usados como instrumento pelo qual Deus castigaria Seu povo desobediente. Os sofrimentos dos homens de Jud deviam estar na proporo da luz que haviam recebido e das advertncias que haviam desprezado e rejeitado. Por muito tempo estivera Deus retardando Seus juzos; mas agora Ele faria cair sobre eles o Seu desprazer, como derradeiro esforo no sentido de det-los em seu mau caminho. Sobre a casa dos recabitas foi pronunciada uma bno constante. O profeta declarou: Assim diz o Senhor dos Exrcitos: Pois que obedecestes ao mandamento de Jonadabe, vosso pai, e guardastes todos os seus mandamentos, e fizestes conforme tudo quanto vos ordenou, portanto assim diz o Senhor dos Exrcitos, Deus de Israel: Nunca faltar varo a Jonadabe, filho de Recabe, que assista perante a Minha face todos os dias. Jer. 35:18 e 19. Assim ensinou Deus a Seu povo que a fidelidade e obedincia se refletiriam sobre Jud em bno, tal como foram os recabitas abenoados pela obedincia ordem de seu pai. A lio para ns. Se os requisitos de um pai bom e sbio, que usou o melhor e mais eficaz meio de ............................................................................................ Pg. 426 garantir sua posteridade contra os males da intemperana, foram dignos de estrita obedincia, sem dvida a autoridade de Deus deve ser tida em muito maior reverncia quo mais santo Ele que o homem. Nosso Criador e Comandante, infinito em poder, terrvel no juzo, procura por todos os meios levar os homens a ver seus pecados e deles se arrependerem. Por boca de Seus servos Ele predisse os perigos da desobedincia; faz soar a nota de advertncia, e fielmente reprova o pecado. Seu povo desfruta prosperidade unicamente por Sua misericrdia, graas ao vigilante cuidado de instrumentalidades escolhidas. Ele no pode sustentar e guardar um povo que rejeita Seu conselho e despreza Suas reprovaes. Por algum tempo Ele pode conter Seus juzos retribuitivos; mas no pode reter sempre a Sua mo. Os filhos de Jud foram numerados entre aqueles de quem Deus dissera: Sereis um reino sacerdotal e o povo santo. xo. 19:6. Jamais em seu ministrio Jeremias perdera de vista a importncia vital da santidade de corao nas variadas relaes da vida, e principalmente no servio do altssimo Deus. Claramente ele previu a queda do reino e a disseminao dos habitantes de Jud entre as naes; mas com os olhos da f viu alm de tudo isto para os tempos da restaurao. Soando em seus ouvidos estava a promessa divina: Eu mesmo recolherei o resto das Minhas ovelhas de todas as terras para onde as tiver afugentado, e as farei voltar aos seus apriscos. ...
32 Eis que vm dias, diz o Senhor, em que levantarei a Davi um Renovo justo; e, sendo rei, reinar, e prosperar, e praticar o juzo e a justia na Terra. Em seus dias Jud ser salvo, e Israel ............................................................................................ Pg. 427 habitar seguro; e este ser o Seu nome, com que o nomearo: O SENHOR JUSTIA NOSSA. Jer. 23:3-6. Assim profecias de juzo prximo foram misturadas com promessas de final e glorioso livramento. Os que escolhessem fazer paz com Deus, vivendo vida santa em meio a prevalecente apostasia, receberiam fora para cada prova, e seriam capacitados para testificar dEle com forte poder. E nos sculos por vir o livramento que se havia de operar em benefcio deles excederia em fama ao efetuado em favor dos filhos de Israel ao tempo do xodo. Aproximavam-se os dias, declarou o Senhor por intermdio do Seu profeta, em que eles no mais diriam: Vive o Senhor, que fez subir os filhos de Israel da terra do Egito; mas: Vive o Senhor, que fez subir, e que trouxe a gerao da casa de Israel da terra do norte, e de todas as terras para onde os tinha arrojado; e habitaro na sua terra. Jer. 23:7 e 8. Tais eram as maravilhosas profecias proferidas por Jeremias durante os anos finais da histria do reino de Jud, quando Babilnia estava se tornando soberana universal, e estavam mesmo levando o cerco de seus exrcitos contra os muros de Sio. Esta uma viso da histria dos Recabitas. A outra que eles poderiam ter lembrado da histria de seu pai Jonadabe junto aos adoradoradores de Baal. Da mesma forma eles foram reunidos para morrer. No seria aquela reunio tambm uma armadilha? Mas decidiram ser fiis. E Deus reconheceu isso diante do povo.
Joo 14:5 Disse-lhe Tom: Senhor, no sabemos para onde vais; e como podemos saber o caminho? 6 Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ningum vem ao Pai, seno por mim. 7 Se vs me conhecsseis a mim, tambm conhecereis a meu Pai; e j desde agora o conheceis, e o tendes visto. 8 Disse-lhe Felipe: Senhor, mostra-nos o Pai, e isso nos basta. 9 Respondeu-lhe Jesus: H tanto tempo que estou convosco, e ainda no me conheces, Felipe? Quem me viu a mim, viu o Pai; como dizes tu: Mostra-nos o Pai? 10 No crs tu que eu estou no Pai, e que o Pai est em mim? As palavras que eu vos digo, no as digo por mim mesmo; mas o Pai, que permanece em mim, quem faz as suas obras. 11 Crede-me que eu estou no Pai, e que o Pai est em mim; crede ao menos por causa das mesmas obras.
======================================================= APNDICE C SERMO PARTINDO DE UM HINO
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HINO ESCOLHIDO: 304 VEM OS OUTROS CRISTO EM TI? II Corntios 3: 2 e 3. S ter salvao quem no tiver o Carter de Enganador. Houve guerra no Cu...(Luc.10:18) Ado e Eva. Aps ser enganada pela serpente Eva queria enganar. O pecado dele foi diferente do dela. Ele no quis enganar a Deus, mas duvidou de que Deus seria justo. Ele s quis enganar quando Deus o procurou pelo jardim e ele se escondeu. A surgiu o fruto do engano. O engano irmo do inocentar-se. Ado disse que a mulher o enganara (mentira), Eva disse que a serpente que Deus fizera que a enganara. No final, Deus que foi o culpado de tudo. Abro pecou quando possuiu a egpcia? No. No houve engano. Ge 16,3. E Sarai, mulher de Abro, passados j dez anos desde que Abro viera se estabelecer no pas de Cana, lhe deu a criada egpcia, Agar, por mulher. Davi pecou quando possuiu a mulher de Urias e no pecou quando tinha dezenas de outras mulheres. 2Sm 11,3. Informou-se Davi a respeito dela. Disseram-lhe: " Betsab, filha de Eliam e esposa de Urias, o Heteu". 2Sm 11,4. Davi mandou mensageiros busc-la. Quando chegou, dormiu com ela, que acabara de se purificar de suas regras. Em seguida, a mulher voltou para casa. 2Sm 11,5. Tendo concebido, mandou dizer a Davi: "Estou grvida!" Salomo tambm no. 1Re 11,1.O rei Salomo amou muitas mulheres estrangeiras, alm da filha do fara, moabitas, amonitas, edomitas, sidnias e hititas, 1Re 11,2.pertencentes s naes das quais Jav dissera aos filhos de Israel: "No tenhais relaes com elas, nem as tenham elas convosco; do contrrio, desviaro os vossos coraes para os seus deuses". Salomo uniu-se a elas por amor. 1Re 11,3.Teve setecentas mulheres princesas e trezentas concubinas. Mais tarde Jesus esclareceu que era por causa da dureza do corao dos homens.
34 Mt 19,8.Jesus respondeu: "Moiss vos permitiu repudiar vossas mulheres por causa da vossa dureza de corao. Mas, no princpio, no foi assim. Mt 19,9.Por isso eu vos digo: quem se divorcia da prpria mulher - exceto em caso de unio ilegal - e se casa com outra comete adultrio". O texto dos dez mandamentos a transcrio do no enganars. S possvel no enganar por muita gratido e muito amor, razo porque o amor a base do reino de Deus. No velho testamento lanaram sortes, at chegar na famlia que desobedecera, que estavam enganando. A oportunidade que Deus d para mudar o carter de enganador. Nm 16,30. porm, se Jav fizer algo de diferente, de sorte que se abra a terra e os trague com tudo quanto lhes pertence, de modo que eles desam vivos ao Xeol, ento ficai sabendo que estes indivduos ultrajaram a Jav". Nm 16,31. Mal tinha ele terminado de proferir estas palavras, o solo se fendeu sob eles. Nm 16,32. Abriu-se a terra, tragando-os, inteiros, com suas famlias e com tudo quanto pertencia a Cor, inclusive seus bens. Nm 16,33. Assim, desceram eles, vivos, ao Xeol com tudo quanto lhes pertencia; a terra cobriu-os de novo e eles pereceram no meio de toda a comunidade. Ananias e Safira quiseram enganar ao prprio Esprito Santo. Tinham o carter de enganadores. At 5,1. Certo homem, chamado Ananias, resolveu com sua mulher, Safira, vender uma propriedade. 2. Mas reteve para si, com o conhecimento da esposa uma parte do preo da venda e levou o restante e o entregou aos apstolos. At 5,3. Mas Pedro lhe disse: "Ananias, por que Satans tomou conta do teu corao, a ponto de mentires ao Esprito Santo e reteres para ti uma parte do preo da propriedade? At 5,4. Podias conserv-la sem vender. Ou vend-la dispondo de todo o preo como bem te aprouvesse. Ento, por que resolvestes agir desse modo? No mentiste a homem e sim a Deus". At 5,5. Ouvindo estas palavras, Ananias caiu por terra e expirou. E todos os que ficaram sabendo disso tiveram muito medo. At 5,6. Ento alguns moos foram envolver o corpo; levaram-no embora e o sepultaram. At 5,7. Mais ou menos trs horas depois chegou tambm sua mulher, sem saber o que havia acontecido. At 5,8. Pedro lhe perguntou: "Foi por este preo que tu e teu marido vendestes o campo?" E ela respondeu: "Sim, foi por este preo".
35 At 5,9. Pedro ento lhe disse: "Como que tu e teu marido resolvestes de comum acordo tentar o Esprito Santo? Escuta: ainda se ouvem na porta os passos dos que acabaram de enterrar teu marido. Eles vo te levar tambm". At 5,10. No mesmo instante, ela caiu a seus ps e morreu. Os moos entraram e j a encontraram morta; levaram-na para fora e sepultaram-na junto de seu marido. Hoje, quando recebemos um troco no nibus errado e o guardamos, quando somos desonestos, quando quebramos qualquer dos mandamentos (A est porque culpado de todos - Tiago 2:10) estamos fazendo o mesmo que enganar. S habitar no Cu quem tiver o carter de Jesus. Quem no tiver o esprito de enganador. E isso impossvel para o homem sem a ajuda de Deus. Is 26,1. Naquele dia, ser entoado este hino na terra de Jud: "Temos uma Cidade forte. Para nos proteger, ele ps muro e antemuro. Is 26,2. Abri as Portas, para que entre a nao justa, que guarda fidelidade, Is 26,3. de carter firme, pacfica, porque confia em ti. Is 26,4. Confiai sempre em Jav: Ele o eterno Rochedo Is 26,5. que humilhou os altaneiros, a cidade escarpada; destruiu-os, deitou-os por terra, lanou-os abaixo do p: Is 26,6. os ps dos humildes e os passos dos pobres calcam-na". Is 26,7. O caminho do justo reto, tu aplainas o caminho do justo. O conflito muito grande. Ro 13,11.Tanto mais que sabeis em que tempo estamos: j chegou a hora de despertardes do sono; nossa salvao est agora mais perto do que quando abraamos a f. Ro 13,12.A noite est terminando e o dia vem chegando Deixemos as obras da escurido e vamos nos revestir com as armas da luz. Ro 13,13.Vivamos honestamente, como pessoas que vivem na luz do dia. Nada de comilanas ou bebedeiras, nem volpias, nem luxrias, nem brigas, nem rivalidades. Ro 13,14.Pelo contrrio! Revesti-vos do Senhor Jesus Cristo e no tenhais preocupaes com a carne, para satisfazer seus maus desejos. Quisera ter o poder de conhecer as palavras certas que pudessem lhe transmitir a sensao real do conflito que estamos vivendo, do que estar na presena de Deus, do que ser viver pela eternidade. Paulo tentou descrever e s pode dizer que "nem subiu ao corao do homem..."
36 Ap 21,8. E o lago ardente de fogo e de enxofre o que cabe aos preguiosos, aos infiis, aos abominveis, aos homicidas, aos fornicadores, aos malficos, aos idlatras e a todos os mentirosos. Esta a segunda morte.
Todo mentiroso um enganador. O adultrio uma forma de enganar.
S existe uma frmula de desmascarar o engano, que atravs do perdo e do confessar. NO CU NO HAVER LUGAR PARA AQUELE QUE TIVER O CARTER DE ENGANADOR NESTA TERRA. Em Testemunhos para Ministros e Obreiros Evanglicos, pg. 121 e 122, diz:
O verdadeiro pesquisador que se esfora por ser semelhante a Jesus na palavra, na vida e no carter, contemplar seu Redentor, e, pela contemplao transformado Sua imagem, porque almeja a mesma disposio de Esprito que havia em Cristo Jesus, e por ela ora. No se esquiva do mal pelo temor da vergonha, ou pelo medo da perda; porque sabe que tudo que desfruta vem de Deus, e far bom uso de Suas bnos, para poder representar a Cristo. Ele no est ansioso de permanecer mais alto, de obter o louvor dos seres humanos. No esse o seu mais vido interesse. Fazendo uso sbio do que agora tem, procura obter cada vez maior habilidade para poder prestar a Deus maior servio. Ele almeja a Deus. A histria de seu Redentor, o imensurvel sacrifcio que fez, enche-se de significao para ele. Cristo, a Majestade do Cu, tornou-Se pobre, para que pela Sua pobreza pudssemos tornar-nos ricos; no ricos meramente de dotes, mas ricos de realizaes. Essas so as riquezas que Cristo deseja ardentemente que Seus seguidores possuam. Ao ler o verdadeiro pesquisador da verdade a Palavra, e abrir a mente para receb-la, almeja a verdade de todo o corao. O amor, a piedade, a ternura, a cortesia, a delicadeza crist, que sero os elementos nas manses celestiais que Cristo foi preparar para os que Pg. 122 O amam, apossam-se de sua alma. Seu propsito firme. Est determinado a permanecer do lado da justia. A verdade achou caminho para o corao e ali est implantada pelo Esprito Santo, que a verdade. Quando a verdade se apossa do corao, d o homem segura evidncia disso, tornando-se um mordomo da graa de Cristo. O corao do verdadeiro cristo est imbudo do verdadeiro amor, da mais ardorosa sede de almas. No descansa enquanto no estiver fazendo tudo que est nas suas foras para buscar e salvar o perdido. Gastam-se tempo e foras; no se evita o trabalho exaustivo. Deve dar a outros a verdade que tanta alegria, paz e regozijo no Esprito Santo trouxe alma. Quando a pessoa verdadeiramente convertida possui o amor de Deus, sente a sua obrigao de tomar o jugo com Cristo, e trabalhar em harmonia com Ele. O Esprito de Cristo sobre ele repousa. Revela o amor, a piedade, a compaixo do Salvador, porque um com Cristo. Anela levar outros a Jesus. Seu corao se desmancha de ternura ao ver o perigo em que esto as almas que se encontram longe de Cristo. Cuida das almas como algum que deve prestar contas. Com convites e rogos misturados com certezas das promessas de Deus, procura ganhar almas para Cristo; e isso registrado nos livros. um colaborador de Deus.
Sugesto de hino final: 298 HASD Toma, Deus, Meu Corao. =======================================================
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APNDICE D ARTIGO HISTRICO DO PASTOR TIMM.
IDENTIDADE
Podemos Ainda Ser Considerados o "Povo da Bblia"?

A iminente crise entre a verdade e o erro requer intimidade com a Bblia
Por Alberto R. Timm Estudos sociolgicos da religio tm demonstrado que os movimentos religiosos surgem normalmente com o propsito de reformar a cultura na qual existem. Mas no segundo sculo de sua existncia, depois que faleceram os pioneiros e aqueles que os conheceram, esses mesmos movimentos tendem a perder sua identidade e a ser reabsorvidos pela prpria cultura que originalmente tencionavam reformar. A Igreja Adventista do Stimo Dia se depara hoje com os desafios prprios do segundo sculo de sua existncia. Mas, somando-se a isso, ela vive tambm num mundo em que apelos ecumnicos e tendncias pluralistas esto inibindo grande nmero de denominaes crists de falarem de suas diferenas doutrinrias. Sob as fortes correntes da globalizao ecumnica, tais denominaes acabaram perdendo quase que completamente a sua prpria identidade. Isso nos leva a indagar: No estaria tambm a Igreja Adventista do Stimo Dia correndo o risco de perder sua identidade? Poderamos detectar hoje evidncias disso em nosso meio? E, se detectadas, o que deveramos fazer para minimizar seus efeitos? O presente artigo considera, brevemente, (1) como os adventistas viam sua prpria identidade at cerca de 1980; (2) como essa identidade comeou a se alterar a partir da dcada de 1980; e (3) o que deveramos fazer para preservar nossa identidade crist-adventista. Perodo de nfase bblico-doutrinria (1844-1980) - Os adventistas foram conhecidos, por muitos anos, como "o povo da Bblia". Seus fundadores amavam realmente a "verdade" e eram profundos estudiosos da Palavra de Deus. Guilherme Miller, por exemplo, iniciou, em 1816, um perodo de estudo seqencial da Bblia, comeando com Gnesis 1:1, e prosseguindo somente depois de haver compreendido satisfatoriamente cada texto bblico. Descrevendo os primrdios do movimento adventista sabatista, Ellen White escreveu: "Reunia-me com eles [Tiago White, Jos Bates, Estvo Pierce, Hiram Edson e outros], e estudvamos e orvamos fervorosamente. Muitas vezes ficvamos reunidos at alta noite, e s vezes a noite toda, pedindo luz e estudando a Palavra. Repetidas vezes esses irmos se reuniram para estudar a Bblia, a fim de que conhecessem seu sentido e estivessem preparados para ensin-la com poder."1 J. N. Andrews afirmou em 1849, em um dos seus primeiros contatos com Tiago e Ellen White, que "trocaria mil erros por uma verdade"2 J. O. Corliss ouviu certa ocasio algum perguntar a Andrews quanto da Bblia ele havia memorizado. A resposta de Andrews foi: "No ousaria dizer que poderia repetir todo o Antigo Testamento, mas tenho certeza de que se o Novo Testamento fosse perdido, eu o poderia reproduzir palavra por palavra."3 Alm disso, ele foi tambm um dos mais importantes pesquisadores e expositores das doutrinas bblicas durante o perodo formativo da mensagem adventista do stimo dia. Mas esses so apenas alguns exemplos do amor que os pioneiros do movimento adventista demonstravam pelo conhecimento doutrinrio das Escrituras e pela compreenso dos textos bblicos. O mesmo amor continuou sendo uma das marcas distintivas dos adventistas pelo menos at o final da dcada de 1970. Refletia-se tanto no contedo dos sermes pregados e dos estudos bblicos dados como nos programas de jovens (conhecidos at 1979 como "Ligas MVs").
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As novas geraes de conversos entravam para a igreja com tal convico da verdade que dificilmente abandonavam a f. Os adventistas eram respeitados e at temidos pelos demais evanglicos, devido ao seu profundo conhecimento bblico. Os prprios adventistas chegavam mesmo a se vangloriar de que uma das evidncias de possurem a verdade era o fato de que seus membros, se alguns deles deixassem a igreja, no se uniam a nenhuma outra denominao. Durante o perodo em considerao (1844-1980), era um sagrado costume adventista fazer o "Ano Bblico". Entre os adventistas brasileiros que seguiam essa prtica podemos destacar, por exemplo, Haroldo P. de Castro Lobo (1901-1985), que leu a Bblia inteira 60 vezes 4, e Srgio Vieira de Arajo (1888-1980), que chegou a ler a Bblia toda 116 vezes. 5 Essa mesma dedicao s Escrituras contribuiu para que vrios adventistas brasileiros vencessem concursos nacionais e internacionais da Bblia realizados no Brasil 6, bem como para que alguns deles obtivessem boas colocaes na fase final do famoso Concurso Internacional da Bblia, em Jerusalm. Destacaram-se, no concurso de Jerusalm, os brasileiros Irene Santos, em 1958; Yolanda Anversa da Silva, em 1961; Jos Ribamar de Menezes, em 1964; e Francisco Alves de Pontes (conhecido popularmente como "Chico Bblia"), em 1981.7 Muitos outros adventistas brasileiros se salientaram pelo grande nmero de passagens bblicas memorizadas e por sua acurada compreenso dos ensinamentos bblicos. Perodo de nfase bblico-relacional (1981- ) - Se at o final da dcada de 1970 os adventistas se caracterizavam pelo seu conhecimento bblico-doutrinrio, a partir da dcada de 1980 essa caracterstica comeou lentamente a ser suplantada por uma nova nfase bblico-relacional. Em outras palavras, o interesse pelo conhecimento racional dos ensinamentos bblicos acabou sendo superado por uma leitura existencialista da Bblia, como uma forma de alimentar o relacionamento com a pessoa de Cristo. Fundamental para essa transio, no Brasil, foi a publicao em portugus de algumas obras do pastor americano Morris L. Venden como, por exemplo, F Que Opera (Meditaes Matinais de 1981), Como Conhecer a Deus: Um Plano de 5 Dias (1989), 95 Teses Sobre Justificao Pela F (1990). Mais influentes ainda foram a pregao e as publicaes de Alejandro Bulln, dentre as quais se destacam alguns dos seus primeiros livros em portugus como, por exemplo, Conhecer Jesus E Tudo (1988) e Crise Existencial (1988). Essas obras contriburam significativamente para que muitas pessoas que viviam uma religio de mero formalismo doutrinrio tivessem um encontro genuno com Cristo. A nova nfase relacional era necessria e chegou num momento oportuno para a igreja. Mas, como ocorre em quase todos os processos de transio, tambm nesse caso o pndulo espiritual de muitos adventistas no conseguiu se deter no ponto de equilbrio, e acabou passando do extremo do formalismo doutrinrio para o outro extremo do existencialismo subjetivo. Embevecidas com o relacionamento mstico com Cristo, algumas pessoas comearam a assumir uma postura antidoutrinria, na qual doutrinas bsicas da f adventista passaram a ser vistas como meros resqucios de uma obsoleta religio legalista. A atual superficialidade no conhecimento das Escrituras tem contribudo, mais do que qualquer outra coisa, para obliterar a conscincia proftico-doutrinria da denominao. O estudo objetivo (doutrinrio) da Bblia tem sido substitudo por uma leitura pietista (existencialista), destinada quase que exclusivamente a alimentar um relacionamento mstico e subjetivo com Cristo. Conseqentemente, os sermes de muitas de nossas igrejas tornaram-se mais leves, substituindo, em grande parte, o contedo doutrinrio da Bblia pelas experincias pessoais do prprio pregador. Visitei certa ocasio uma de nossas igrejas que havia sido dividida por teorias especulativas. Depois de estudar detidamente o assunto em debate com os membros daquela igreja, uma jovem levantou-se e disse: "Pastor, agradeo sua disposio em vir aqui e nos esclarecer essas questes. Mas gostaria de lhe perguntar: Deveramos ser reprovados por havermos crido nessas heresias, quando os nossos prprios pregadores usam o plpito para apresentar mensagens apenas do tipo 'leite com gua' sem jamais esclarecerem antecipadamente para ns a verdade a respeito dessas heresias, de modo a termos condies de respond-las ao elas surgirem?" A indiferena existencialista para com os ensinos de Cristo tem se refletido tambm no despreparo de muitas pessoas que ingressam hoje na igreja. Fala-se, em alguns lugares, a respeito de batismo tipo "lava-rpido". Desconhecendo a diferena entre o contexto scio-religioso do Novo Testamento e o complexo mosaico filosfico, cultural e religioso de nossos dias, h quem advogue a teoria de que ainda hoje qualquer pessoa pode ser batizada e ser aceita como membro da Igreja Adventista depois de ouvir um s sermo (como o que foi pregado por Pedro no Pentecostes, Atos 2), ou de receber um s estudo bblico (como o que foi dado por Filipe ao eunuco, Atos 8:26-40), ou mesmo de ouvir um s hino (como o que foi cantado por Paulo e Silas na priso, Atos 16:16-34). Para os adeptos desse novo modelo existencialista, qualquer pessoa que professe um relacionamento subjetivo com Cristo pode ser membro da igreja, independente dessa pessoa aceitar ou no os ensinos doutrinrios de Cristo.
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Sries de estudos bblicos que quase no usam mais a Bblia tm deixado os novos membros vulnerveis no seu conhecimento da Palavra. Sem chegarem a nutrir um genuno amor pela verdade bblica e sem terem compreendido a natureza proftica do movimento adventista, muitos desses membros vem a Igreja Adventista apenas como mais uma denominao evanglica, que se distingue vagamente das demais denominaes por ainda crer no sbado e na mortalidade da alma. No sem motivo que encontramos hoje muitos ex-adventistas em outras denominaes crists. Se o objetivo a ser alcanado batizar o maior nmero possvel de pessoas, sem preocupaes concretas com a sua permanncia na igreja, ento quanto mais curto e superficial o preparo, mais fcil ser convencer pessoas a descerem s guas batismais. Mas, por outro lado, se o objetivo for conseguir o maior nmero possvel de membros que permaneam na igreja e sejam missionariamente produtivos, ento teremos de ensinar-lhes antes do batismo pelo menos os fundamentos de nossa f. 8 Como podero os novos crentes ensinar a outros a verdade que eles mesmos no aprenderam (Rom. 10:13-15; cf. Ter. 48:10)? Mas o uso espordico e superficial das Escrituras no se reflete apenas em sermes e no preparo de candidatos ao batismo. Os programas de jovens de muitas de nossas igreja perderam completamente de vista a centralidade das Escrituras em sua programao. Voltados mais distrao e ao entretenimento, tais programas no oferecem mais oportunidade para que os jovens esclaream suas dvidas sobre as doutrinas e o estilo de vida que professamos. O estudo seqencial da Bblia, os concursos bblicos e as gincanas bblicas so considerados hoje, por muitos, como atividades obsoletas e destitudas de significado. Lamentavelmente, nunca tivemos uma gerao de adventistas to superficial em seu conhecimento bblico-doutrinrio como a atual. Restaurando a base bblica de nossa mensagem - Como igreja e como indivduos precisamos indagar a ns mesmos: esse tipo de adventismo existencialista que realmente queremos para ns hoje? No nos inquieta mais o grande nmero de apostasias de pessoas que nunca foram devidamente aliceradas na mensagem adventista, e que, no muito depois do seu batismo, deixam as nossas fileiras para se unirem a outras denominaes? No nos preocupa o fato de estarmos hoje bem mais perto dos eventos finais do que as geraes anteriores e, ao mesmo tempo, bem mais doutrinariamente vulnerveis do que elas? Vivemos hoje, como denominao, num dos momentos mais crticos de nossa histria, pois nunca nos deparamos com uma avalanche to grande de criticas externas e internas como as que tm sido disponibilizadas em nossos dias, especialmente atravs de livros, artigos e sites na Internet. Se no passado as crises da igreja eram sucessivas e cclicas, hoje elas reaparecem todas ao mesmo tempo, de forma simultnea e bem mais desafiadora. Como nunca dantes, "todo o vento" de falsas doutrinas est soprando (Ef. 4:14). Por incrvel que parea, um grupo brasileiro de apologetas fundamentalistas chegou mesmo a preparar e publicar uma Bi'bh'a Apologtica (2000), com inmeras notas de rodap combatendo a interpretao adventista das Escrituras.9 Ser que, com a superficialidade doutrinria de hoje, os membros de nossas igrejas ainda conseguiro enfrentar essa avalanche de criticas sutis e sofisticadas levantadas contra ns? A atual conjuntura tem levado muitos adventistas a indagar at quando continuaremos ouvindo sermes que no levam praticamente a nada e presenciando batismos de pessoas no comprometidas com a f que professamos. Creio, pessoalmente, que essa problemtica s poder ser revertida se (1) buscarmos insistentemente o equilbrio entre o relacionamento com Cristo e o compromisso com as Suas doutrinas; (2) voltarmos a estudar a Bblia para compreender o seu contedo doutrinrio ( semelhana de Guilherme Miller); (3) no nos envergonharmos mais de pregar os temas fundamentais da f adventista; (4) prepararmos devidamente as pessoas para o batismo; (5) voltarmos a memorizar passagens bblicas como os Dez Mandamentos, as bem-aventuranas, as trs mensagens anglicas, etc.; e (6) treinarmos nossos membros atravs de seminrios de aprofundamento bblico. Como costumo dizer, o meu interesse no est em Cristo sem as Suas doutrinas, e nem nas doutrinas sem Cristo, mas em Cristo com as Suas doutrinas. Em outras palavras, jamais deveramos transformar o relacionamento com Cristo num substituto s verdades bblicas, e nem enaltecer as verdades bblicas em detrimento do relacionamento com Ele. Estamos nos aproximando rapidamente da maior crise entre a verdade e o erro de todos os tempos, e precisamos desesperadamente de um conhecimento mais profundo da "verdade como esta em Jesus."10 Deveramos imitar mais de perto o exemplo deixado por Cristo em Seu relacionamento com a verdade. Ellen White afirma: "Em Seus ensinos, Cristo no sermonizava, como fazem os ministros atualmente. Sua tarefa era a de edificar sobre a estrutura da verdade. Ele ajuntou as preciosas pedras da verdade, de que o inimigo se havia apossado e colocado na estrutura do erro, recolocando-as na estrutura da verdade, para que todos os que recebessem a palavra fossem por ela enriquecidos."11
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Consideraes finais - Creio, particularmente, que a superficialidade doutrinria que enfrentamos hoje uma das mais importantes estratgias satnicas para deixar-nos despreparados para os eventos finais, sem condies de expormos, de forma convincente, a base bblica de nossas doutrinas. Se a sacudidura vir pela "introduo de falsas teorias" doutrinrias 12, creio que muitos acabaro deixando a f adventista por no haverem construdo a sua religio sobre o inamovvel fundamento da Palavra de Deus (ver Mat. 7:24-27; Isa. 40:8; Joo 17:17). O Esprito de Profecia nos adverte: "A luz que me foi dada tem acentuado realmente que muitos ho sair de nosso meio, dando ouvidos a espritos enganadores e a doutrinas de demnios. O Senhor deseja que toda pessoa que professa crer na verdade tenha um conhecimento inteligente do que seja a verdade. Levantar-se-o falsos profetas e enganaro a muitos. Ser sacudido tudo quanto possa ser sacudido. No cumpre ento a cada um compreender as razes de nossa f? Em lugar de haver tantos sermes, deve haver mais aprimorado estudo da Palavra de Deus, abrindo as Escrituras texto por texto, e procurando as fortes evidncias que apiam as doutrinas fundamentais que nos trouxeram ao ponto em que nos encontramos hoje, sobre a plataforma da verdade eterna."13 Referncias
1. 2.
117.
E. G. White, Mensagens Escolhidas, vol. 1, pg. 206. Citado por Ellen G. White, Spiritual Gifts (Batlle Creek, Ml: James White, 1860), vol. 2, pg.
3. 4.
O. Corliss, "The Experiences of Former Days - N 8", Advent Review and Sabbath Herald, 15 de setembro de 1904, pg. 9. Obiturio na Revista Adventista, janeiro de 1985, pg. 23. Obiturio na Revista Adventista, setembro de 1980, pg. 21.
5. 6.
Ver Cludio Belz, "Uma brasileira em Jerusalm", Revista Adventista, novembro de 1958, pgs. 26 e 27; D. Peixoto da Silva "II Concurso lnternacional da Bblia", Revista Adventista, janeiro de 1962, pg. 21; Srgio Cavalieri F. "Adventista vence 3 Concurso Nacional da Bblia", Revista Adventista, janeiro de 1965, pgs. 8 e 9; Carlos A. Trezza, "Os ganhadores de Concursos Bblicos", O Atalaia, maro de 1967, pg. 5; E. & E. Khler, "Vence outra vez o Povo da Bblia", Revista Adventista, dezembro de 1971, pgs. 3 e 4; Chico Bblia vence concurso nacional", Revista Adventista, setembro de 1981, pgs 17 e 26.
7.
Ver Jos Alfredo Torres, "Concurso Internacional da Bblia", Revista Adventista, janeiro de 1959, pgs. 27 e 28; "Concurso loternacional da Bblia", Revista Adventista, fevereiro de 1962, pg. 31; Richard H. Utt, A Century of Miracles (Mountain View, CA: Pacific Press, 1963), pgs. 122-125; Yolanda Anversa da Silva, "Relembrando Grandes Concursos Bblicos", Revista Adventista, fevereiro de 1971, pg. 18; "'Chico Bblia' quase venceu", Revista Adventista, outubro de 1991, pgs. 28 e 29.
8.
9.
Ver E. G. White, Evangelismo, pgs. 306-309. Bblia Apologtica (So Paulo: ICP Editora, 2000). E. G. White, Testemunhos Para Ministros, pg. 93. ldem, Evangelismo, pg. 57. Idem, Testemunhos Para Ministros, pg. 112. ldem, Evangelismo, pgs. 363 e 364.
10. 11. 12. 13.
Alberto R. Timm, Ph.D., professor de Teologia Histrica na UNASP - Campus 2, e diretor do Centro de Pesquisas Ellen G. White (Brasil). Fonte: Casa Publicadora Brasileira - Revista Adventista, junho de 2001, pgs. 14-16.
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=======================================================
APNDICE E - O DEUS DA FAMLIA I Pedro 3: 3 a 7 Em Roma, os deuses eram os antepassados, a mulher teria que passar a adorar o deus da famlia. Num filme recente, O Gladiador, ele adorava sua esposa, filho e pais que haviam morrido. Fazia boneco de chumbo para adorar. Criam que os antepassados os protegeriam. Os ndios norte-americanos tambm tinham esta espcie de crena. uma espcie de espiritismo, pois crem numa vida aps a morte e a interferncia dos mortos nas coisas deste mundo. Abrindo um parntesis: O que Deus diz sobre os mortos? Eclesiastes 95-6 e 10. No casamento, a mulher era transportada no colo do marido para dentro da casa. No podia encostar os ps nos portais da porta e s pisava no cho sagrado da sala depois que era aceita pelos familiares e aceitava adorar os antepassados daquela famlia. A famlia era mais do que hoje, era uma religio da qual no se poderia sair. Hoje perdura o costume do noivo levar a noiva no colo para dentro da casa deles. Poucos sabem a origem disso. Por favor jovens, no vo deixar de levar a esposa no colo porque no passado era feito com essa finalidade. A histria do casamento to antiga quanto a origem do ser humano. Deus j havia declarado que no era bom que o homem estivesse s. Esta foi a nica coisa que Deus viu que no era boa na criao. Gen. 2:21 a 25 Deus criou Eva da costela de Ado. Foi uma espcie de clone? Estaria Deus ali criando a possibilidade do homem vir a fazer outro homem atravs do DNA? Foram feitos do mesmo DNA, da mesma criao anterior. Deus moldou Eva. Depois que Deus criou o mundo em seis dias e descansou no stimo Deus no criou mais nada. Apenas interferiu para impedir injustias. Mas s interferiu por causa do pecado. Se no houvesse pecado Deus no interferiria. A grande lio que s o pecado impede que sejam um s. Uma s carne. Deus criou na sexta-feira da criao o casamento. Somente na Nova Terra que Deus recriar o nosso mundo. E vi novo Cu e nova Terra... Disse Joo.
42 A criao tem muitas curiosidades: Uma delas que quem pecou no se chamava Eva, mas Varoa (Gen. 2: 23). Quem foi expulsa do Jardim do dem no se chamava Varoa, mas Eva (Gen. 3:20). Assisti a dois Casamentos de duas irms com dois pastores ao mesmo tempo. Um disse, Eu vos declaro: Marido e mulher. O outro pastor ao lado gritou em seguida: Eu vos declaro: Marido e esposa. Tem muito significado nisso. Mulher ou esposa? O sentido pode ser muito diferente na forma com que se encare o casamento. Insisto nisso, pois eu sei que casamento que no vai bem porque a religiosidade no vai bem e ningum vai oferecer um culto de gratido a Deus por um casamento que no vai bem. Ellen G. White disse (Pode-se dizer tambm que o Esprito de Profecia disse): Cito alguns textos sobre o assunto:
Se homens e mulheres tm o hbito de orar duas vezes ao dia antes de pensar no casamento, devem faz-lo quatro vezes quando pensam em dar esse passo. O casamento uma coisa que influenciar e afetar sua vida, tanto neste mundo como no porvir. O cristo sincero no avanar os seus planos nesta direo sem ter o conhecimento de que Deus aprova seu proceder. Mensagens aos Jovens, pg. 460. Se h qualquer assunto que deveria ser considerado com calma reflexo e juzo desapaixonado, este o assunto do casamento. Se h tempo em que se necessita da Bblia como uma conselheira, antes de dar um passo que ligue pessoas por toda a vida. Fundamentos da Educao Crist, pg. 103. Institudo por Deus, o casamento uma ordenana sagrada, e nunca se deve entrar nele com esprito de egosmo. Aqueles que pensam em dar esse passo, devem considerar-lhe solenemente e com orao a importncia, e buscar conselho divino a fim de saberem se esto seguindo uma direo em harmonia com a vontade de Deus. A instruo dada na Palavra de Deus a esse respeito deve ser cuidadosamente considerada. O Cu contempla com prazer o casamento formado com sincero desejo de conformar-se com as direes dadas na Escritura. O Lar Adventista, pg. 70.
Mas qual o segredo? fazer como os romanos, mas adorando o Deus Criador, o nico digno de adorao. Elegendo o Deus da Famlia. Convidando Jesus Cristo para sempre estar presente no meio da famlia. I Cor. 15: 19= Se a nossa esperana em Cristo se limita apenas a esta vida, somos os mais infelizes de todos os homens. Se o nosso casamento apenas para durar enquanto se vive aqui neste mundo, somos os mais infelizes de todos os homens. Foi isso que Paulo tambm queria dizer. Os jovens pensam que quando se casam, casam-se com um corpo, quando a verdade que quem casa, casa com um carter, que mais cedo ou mais tarde ir se revelar.
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Encerrar com o mesmo texto do incio: I Pedro 3: 3 a 7 ======================================================= APNDICE F: TEMA DE DIFCIL DESENVOLVIMENTO. O DZIMO
1- Fiz um sermo direto sobre o dzimo. Mas bem pequeno. Encerrei e expliquei que aquele sermo fora feito por meu pai na dcada de setenta. Expus a importncia daquele sermo com a seguinte histria verdica. Uma histria verdadeira: O meu primeiro contacto com a IASD foi atravs do Programa de rdio A Voz da Profecia, na voz do saudoso Pastor Roberto Rabelo. Durante vinte anos meu pai ouviu a Voz da Profecia. Ns procuramos a Igreja em Nova Iguau, mas como a maioria de nossas igrejas, ningum sabia onde havia uma. Um dia um colportor bateu em nossa casa. Vendeu para meu pai o livro Nutrio e Vigor. Meu pai oferecera cigarro e caf, o que foi prontamente recusado pelo colportor. Essa recusa fez meu pai desconfiar que era um adventista. Identificado, fomos conhecer, num sbado, a Igreja de Jardim da Prata, em Nova Iguau (RJ). Era uma igreja simples, de poucos membros, mas fomos muito bem recebidos. Sem explicaes, meu pai resolveu voltar a freqentar a igreja Catlica, que naquela poca estava tendo mudanas e no defendia tanto a adorao de imagens, coisa que meu pai aprendera na Bblia que no podia ser feito. Ns, uma famlia de seis irmos, mais meu pai e minha me, ramos catlicos que no ajoelhvamos diante de uma imagem. Fizemos a primeira comunho e ingressamos firmes no catolicismo. Um dia, durante uma missa, algum puxou o cntico da ave Maria, nesse momento o Esprito Santo de Deus atuou firme no corao de meu pai. Ele chorou e se converteu em plena missa catlica. Samos da igreja catlica com meu pai dizendo que a igreja Adventista do Stimo Dia era a Igreja de Deus na Terra. Hoje eu compreendo porque no localizamos a Igreja de Deus imediatamente. No teramos suportado uma srie de adultrios e furtos que ocorrera. Teria sido um escndalo para recm-batizados. Deus nos afastou e nos chamou na hora certa. Passados alguns meses, meu pai se tornou tesoureiro da igreja, entre outros cargos. A igreja fora esvaziada pelos escndalos. Havia sido at cogitado na Associao o fechamento da igreja e a venda do terreno. Um dia, sentiu vontade de pregar sobre o dzimo. Havia um irmo que no era convidado a pregar porque sempre contava uma histria do pastor que roubou o dzimo. Esse irmo parara de dar o dzimo. Era um sbado de manh. No sbado tarde, meu pai recebeu o dzimo do irmo Germino das mos de uma de suas
44 filhas. No domingo tarde o irmo Germino faleceu. Foi a ltima oportunidade dele de acertar a sua vida com Deus. 2 Esse foi o clima e a importncia de falar sobre o dzimo naquela manh de sbado. Mas tudo aconteceu porque meu pai falou com amor. Introduzi nesse ponto um estudo bblico das principais passagens sobre o relacionamento na Igreja, especialmente Mateus 18:15 a 17. O foco sobre o dzimo foi mudado, mas a mensagem foi dada. 3 - Apelo final. A histria do irmo Germino no est escrita em livro nenhum desta Terra, exceto aqui e, sem dvidas, no Livro da Vida. Deus est convidando voc hoje para uma entrega total de sua vida. Deixe Jesus dirigir a sua vida e escrever o teu nome no Livro da Vida.
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TRANSCRIO O GRANDE CONFLITO PG. 218 E 219:

No repugnando ao monarca pr em contraste a fora e agudeza dos campees rivais, e contente com a oportunidade de humilhar o orgulho dos altivos monges, mandou aos romanistas que defendessem sua causa pela Escritura Sagrada. Esta arma, bem o sabiam, pouco lhes adiantaria; a priso, a tortura e a fogueira eram as armas que melhor sabiam manejar. Agora a situao estava invertida, e viam-se prestes a cair no fosso em que haviam esperado submergir Berquin. Perplexos, procuravam em torno um meio de escape. Exatamente por este tempo uma imagem da Virgem apareceu mutilada na esquina de uma das ruas. Houve grande agitao na cidade. Multides de pessoas se ajuntaram no local, com expresses de lamento e indignao. O rei tambm ficou profundamente abalado. Ali estava uma circunstncia de que os monges se poderiam valer, e apressaram-se em aproveitar-se dela. So estes os frutos das doutrinas de Berquin, exclamavam. Tudo est a ponto de ser subvertido religio, leis, o prprio trono por esta conspirao luterana. Wylie. De novo foi preso Berquin. O rei saiu de Paris, e os monges ficaram assim livres para agir vontade. O reformador foi julgado e condenado morte; e receosos de que Francisco mesmo ento se interpusesse para salv-lo, a sentena foi executada no prprio dia em que fora pronunciada. Ao meio-dia ............................................................................................ Pg. 218 Berquin foi conduzido ao lugar fatal. Imensa multido se reunira para testemunhar o acontecimento, e ali estavam muitos que viram com espanto e temor, que a vtima fora escolhida dentre as melhores, mais valorosas e nobres famlias da Frana. Espanto, ira, escrnio e dio figadal entenebreciam o rosto daquela multido agitada; mas sobre um nico semblante nenhuma sombra pairava. Os pensamentos do mrtir estavam longe daquela cena de tumulto; estava cnscio apenas da presena de seu Senhor. O hediondo carro enlameado em que ia, o rosto carregado de seus perseguidores, a morte terrvel para a qual caminhava, no os tomava ele em considerao; estava a
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seu lado Aquele que vive e foi morto, e vivo estar para sempre, e tem as chaves da morte e do inferno. O semblante de Berquin estava radiante com a luz e paz do Cu. Vestira trajes festivos, usando uma capa de veludo, um gibo de cetim e damasco, e meias douradas. Histria da Reforma no Tempo de Calvino, DAubign. Ele estava para testificar de sua f na presena do Rei dos reis, e do Universo, que assistia cena; e nenhum sinal de lamento lhe devia empanar a alegria. Enquanto o cortejo se movia vagarosamente atravs das ruas regurgitantes de gente, este notava com admirao a imperturbvel paz, o alegre triunfo que trazia no olhar e porte. Ele est, diziam, como algum que se senta num templo e medita sobre coisas santas. Wylie. Junto fogueira, Berquin esforou-se por dirigir algumas palavras ao povo; mas os monges, temendo o resultado, comearam a gritar, e os soldados a chocar as armas, e o rumor abafou a voz do mrtir. Assim, em 1529, a mais alta autoridade literria e eclesistica da culta Paris, deu populaa de 1793 o indigno exemplo de sufocar na forca as palavras sagradas do moribundo. Wylie. Berquin foi estrangulado, e seu corpo consumido nas chamas. As notcias de sua morte causaram tristeza aos amigos da Reforma por toda a Frana. Mas seu exemplo no foi ............................................................................................ Pg. 219 em vo. Estamos tambm prontos, disseram as testemunhas da verdade, para enfrentar com nimo a morte, pondo nossos olhos na vida por vir. Histria da Reforma no Tempo de Calvino, DAubign.
MAS LEMBRE-SE, SEMPRE e SEMPRE: Todo Pregador deve ter um encontro com Jesus antes de pregar e dever sempre pregar, como algum que teve um encontro com Jesus.
Douglas Borges Dias de Souza
======================================================= ======================================================= DOS DIREITOS DA OBRA: Esta obra tem todos os direitos reservados ao Autor, ficando proibida a reproduo parcial, por qualquer meio, quer por sistemas grficos, reprogrficos, fotogrficos e etc, assim como a memorizao e/ou recuperao parcial, ou incluso deste trabalho parcialmente em qualquer sistema ou arquivo de processamento de dados, sem prvia autorizao por escrito do autor, sujeitando o infrator s penas da lei disciplinadora da matria. Ficando autorizado a todos que desejarem copi-la na ntegra e distribu-la somente gratuitamente, sem acrescentar qualquer tipo de comentrio ou capa, sem inteno de crtica e sem omisso de qualquer de suas partes, letras ou o nome do autor. O uso dos sermes em pregaes na Igreja Adventista do Stimo Dia no se faz necessrio citar a origem nem o nome do autor.
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Quaisquer crticas ou comentrios sero bem-vindos. . Contactos: advogado.borges@bol.com.br

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COMO FAZER UM SERMO ESTRUTURADO

Autor: Douglas Borges Dias de Souza E.mail: advogado.borges@bol.com.br

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15 p) Lembra-te do dia de Sbado... Deus sabia que os cristos iriam esquecer.

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Ide, irmo, e pregai. Pregai o Evangelho Eterno.

ESTE O GRANDE SEGREDO.

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======================================================= APNDICE C SERMO PARTINDO DE UM HINO

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Como Fazer Um Sermo Estruturado

Como Fazer Um Sermo Estruturado

Como Fazer Um Sermo Estruturado

APNDICE D ARTIGO HISTRICO DO PASTOR TIMM.

Podemos Ainda Ser Considerados o "Povo da Bblia"?

Como Fazer Um Sermo Estruturado

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10. 11. 12. 13.

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TRANSCRIO O GRANDE CONFLITO PG. 218 E 219:

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