A Atuao do Movimento CETA no Assentamento Quilombola Parateca e Pau Darco

Elieuza Aparecida dos Santos Professora da Educao Bsica- Educadora do Projovem Campo-Saberes da Terra nas comunidades Parateca e Pau Darco Malhada Ba E-Mail: leuprof@hotmail.com Orientadora: Edna Moreira1 Resumo

O presente trabalho objetivou identificar as contribuies do movimento CETA para o reconhecimento das comunidades como assentamento quilombola Parateca e Pau Darco e seu desenvolvimento social. E ainda, analisar os benefcios sociais que o movimento CETA trouxe para a comunidade na rea da educao do campo e averiguar se os benefcios atendem as demandas de todos os sujeitos que compem as referidas comunidades. A pesquisa foi realizada com base em documentos e registros referentes s comunidades, na entrevista com alguns membros das comunidades e os lideres do movimento CETA; na coleta de dados bibliogrficos sobre o movimento CETA e sua ao junto s comunidades. Os dados coletados demonstram que o movimento CETA trouxe significativas contribuies para as comunidades de Parateca e Pau Darco, percebeu-se tambm que houve mudanas favorveis nas comunidades tanto no que se refere infraestrutura do local quanto aos benefcios sociais adquiridos atravs das reivindicaes do movimento. Na final da pesquisa, consideramos que aes do movimento
CETA esto comprometidas com a transformao social da realidade dos assentados, remanescentes de quilombos e dos demais povos considerados homens do campo. Palavras-chave: Reforma Agrria. Movimento CETA. Assentamento Quilombola Parateca e Pau

Darco. Educao no Campo.

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INTRODUO Na regio do Mdio So Francisco, a luta pelo acesso a terra, pelo direito aos benefcios sociais, o reconhecimento da cidadania do homem do campo e dos remanescentes de quilombo, so constantes reivindicaes da sociedade civil e dos movimentos sociais. Na Bahia, os movimentos que se destacam na defesa pelos direitos do homem do campo so: o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST); o Movimento de trabalhadores Assentados, Acampados e Quilombolas da Bahia (CETA), sendo o segundo o objeto da presente pesquisa. Alm destes movimentos, temos ainda as federaes dos trabalhadores como a Federao dos Trabalhadores em Agricultura (FETAG), as entidades e organizaes, entre

Orientadora Professora Mestra em Educao e Contemporaneidade Professora da UNB

elas a Comisso Pastoral da Terra (CPT), Associao dos Advogados dos Trabalhadores Rurais (AATR); e a Fundao de Desenvolvimento do So Francisco (FUNDIFRAN), dentre outras. O desenvolvimento das polticas pblicas voltadas para o campo se deve s exigncias desses movimentos, entidades e federaes; que h dcadas reivindicam melhorias nas condies de vida das comunidades campesinas e seu desenvolvimento socioeconmico. Este trabalho teve como objetivo identificar as contribuies do movimento CETA para o desenvolvimento social da comunidade remanescente de quilombo Parateca e Pau Darco e conhecer os benefcios que o movimento trouxe para essas comunidades e, esses atendem as demandas dos sujeitos que compem a referida comunidade. Buscou-se tambm saber qual a participao do movimento na elaborao das politicas pblicas destinadas a comunidade, se
essas garantem o direito educao dos jovens e adultos que nela residem, e quais as outras

modalidades da educao no campo que foram oferecidas para os jovens daquela localidade. Outro ponto analisado foi se o movimento leva a pblico as consideraes dos trabalhadores e dos membros da comunidade, ou seja, se a voz desses sujeitos considerada durante as reunies de conselho. Para realizao desta pesquisa-ao, adotaram-se diferentes procedimentos metodolgicos. Inicialmente, realizou-se o levantamento bibliogrfico sobre o histrico da comunidade Parateca e Pau Darco e a formao do movimento CETA e suas aes na referida comunidade que reconhecida como assentamento remanescente de quilombo. Este levantamento foi baseado em autores como FERNANDES, SAMPAIO, SANTOS e outros. Em seguida, fez-se pesquisa documental e, por ltimo, a pesquisa com os integrantes e lideranas ligadas ao movimento CETA e alguns membros das comunidades. Utilizou-se para coleta de dados, entrevistas e questionrios abertos. O ltimo procedimento foi realizado no intuito de fazer o levantamento de dados particulares de membros das comunidades em relao ao movimento CETA e averiguar a veracidade das informaes cedidas pelos integrantes e lideranas do movimento no que se refere aos benefcios que estes trouxeram para a comunidade Parateca e Pau Darco. Foi oferecido o termo de consentimento livre e esclarecido, garantindo total anonimato das respostas e da identidade dos membros pesquisados.
1. Contexto Histrico Regional da Comunidade Parateca e Pau Darco

A Comunidade Negra Rural Quilombola Parateca Pau D Arco, situada no municpio de Malhada, est localizado a 899 km da capital do Estado da Bahia, Salvador. O municpio foi criado em 29 de novembro de 1961, tendo sido desmembrado do municpio de Carinhanha e possui uma rea de 1.828,00 km. A populao de Malhada apresentou um movimento peculiar no perodo de 1970 a 2000. Em 1970, sua populao era de 16.522 habitantes, destes, 2.903 habitantes (17,57 %) estavam na rea urbana e 13.619 (82,43 %) na rea rural. Em 1980, a populao cresceu passando para 19.676 habitantes, 3.937 habitantes (20,01 %) moravam na zona urbana e 15.739 (79,99 %) na zona rural. Em 1991, a populao diminui alcanando 15.210 habitantes, destes, 2.688 (17,67 %) localizavam-se na rea urbana e 12.522 (82,33 %) na rea rural. J em 2000 a populao tem um pequeno acrscimo, sendo contabilizados 15.614 habitantes no municpio, 6.073 (38,89 %) habitantes ocupando a zon urbana e 9.541 (61,11 %) a rea rural (Geografar, 2006). No ltimo senso do ano de 2010, o municpio possua uma populao de 16.014 habitantes tendo pouca diferena nos ltimos dez anos, sendo a populao urbana com 6.559 pessoas e 9.455 residentes rural (IBGE, 2010). Como observado, Malhada ainda concentra a maioria de seus habitantes na rea rural, embora no perodo de 1991 2000 tenha havido um incremento considervel no nmero de habitantes da zona urbana deste municpio. Embora ainda no seja possvel afirmar que essa tendncia de deslocamento para a rea urbana seja definitiva, considerando que a principal fonte de renda municipal a agricultura. A comunidade quilombola de Parateca e Pau DArco por est localizada na Regio econmica do Mdio So Francisco, possui uma relao direta com lgica da resistncia secular desenvolvida pelas comunidades tradicionais quilombolas na Regio do Mdio So Francisco (geografar, 2006). A ocupao da regio efetivou-se, na segunda metade do sculo XVI, fazendo parte da corrida em busca de mo-de-obra escrava indgena para manter os canavieiros da poca. J no sculo XVIII, a criao de gado foi a principal responsvel pela colonizao da regio. Posteriormente, introduzida na regio a cultura algodoeira que rapidamente se fortalece, e utilizando-se da mo-de-obra escrava, predominante negra, originria dos muitos quilombos espalhados pelos sertes nordestinos, no Vale do So Francisco. Segundo Freyre, a presena negra se deu, sobretudo, pelos aquilombamentos termo utilizado pelo autor, para caracterizar a evaso dos escravos das fazendas na regio, que se ajuntaram com os indgenas;

(...)Formaram a populao misturada e desordenada, vivendo ao sabor dos seus vcios e paixes, que o Dr. Diogo de Vasconcelos denominou os facinorosos [...]. Ressalvadas as lavras no houve, no Vale do So Francisco importao de escravos: o elemento negro consiste em egressos das zonas agrcolas e litorneas subalternas [...]. O quilombola, ao internar-se no serto, aliava-se ao ndio brabo, tambm revoltado, como na Serra da Tiba, e assaltavam o Rio So Francisco. (FREYRE apud CARVALHO, 1995, p.90. apud (Geografar, 2006).

Neste perodo, as fazendas de gado se desenvolveram significativamente, entretanto, obstculos, como a rigorosa poltica de controle fiscal do governo sobre a produo das minas, dificultaram a continuidade desse desenvolvimento. Entre meados e fins do mesmo sculo, tem incio um processo de decadncia econmica e isolamento do Mdio So Francisco, o que facilitou a ocorrncia de insurgncia da populao escrava com a ocupao de terras na regio. Nesse contexto, segundo Sampaio, pode-se descrever a histria de Parateca;
A pequena povoao colonial setecentista se tornaria, com sua decadncia e abandono pelos primeiros fazendeiros, um arraial de negros cuja populao, possivelmente, se renovaria com o afluxo de fugitivos at o perodo inicial do sculo XIX, poca qual a atual populao de Parateca e Pau d'Arco remonta a sua origem, no se registrando, desde ento, nenhum ingresso populacional digno de registro na memria do grupo (SAMPAIO, 2004, p.3).

Segundo Sampaio (2004), existe vrias verses sobre a denominao de Parateca at se chegar ao conceito do nome: Comunidade Parateca. Em uma delas, os moradores narram que um tal Juca Bastos e mais alguns homens andavam de barco, descendo o rio numa barca de nome Teca, quando chegaram ao porto do Mocot, mandaram parar. Assim, o lugar ficou conhecido como Pra Teca. Outra verso reporta-se a uma mulher chamada Teca e a chegada de uma barca, quando algum gritou Pra, Teca! Ainda outra possibilidade refere-se que o nome atual seja uma corruptela de Parei-at-c (SAMPAIO, 2004, p.2). Os primeiros moradores de Pau Darco se deslocaram da Parateca. Ocuparam aquela regio em funo da proximidade da lagoa que se tornar fonte de renda da populao que tinha como oficio a pesca. A composio dos moradores de Pau DArco bastante heterognea, alm
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dos moradores oriundos de Parateca, existem aqueles provenientes da localidade de Jenipapo e das fazendas circunvizinhas. Isto pode ser justificado pelo fato de que, no passado, as terras eram livres e no havia a violncia dos fazendeiros e a migrao era mais comum. A larga produo de peixe da lagoa foi um atrativo que contribuiu para que Pau DArco se constitusse, tambm, em um espao de grande transitoriedade, aumentando a sua populao medida que as relaes com os proprietrios tornaram-se mais tensas. Os proprietrios passaram a expulsar os agregados de suas terras e/ou fazendas, estes se instalavam em Pau Darco onde encontravam acolhidas. A partir da, ocorreram vrios conflitos entre os moradores de Pau Darco e fazendeiros, que proibiam a pesca em suas terras. Tais episdios ocasionaram o fortalecimento dos membros da comunidade, uma vez que se unindo, venceram a perseguio dos fazendeiros. A partir da, a organizao da comunidade tornou-se significativa. As lideranas comunitrias, sobretudo de Pau DArco, valorizam politicamente esse aspecto da luta e conferem localidade um destaque maior na resistncia; essa valorizao acentuada pelo fato do lugar abrigar uma das maiores e mais produtivas lagoas do territrio. Como decorrncia da organizao dessa resistncia foi formalizada a Colnia de Pesca Z-39 em 1998. Aps conquistarem o direito de pescar nas lagoas sem pagar aos proprietrios, os quilombolas dirigiram a sua luta para conquistarem o acesso terra, esta to imprescindvel quanto as lagoas. Esse processo de conquista da terra inicia-se quando a Comunidade participa das primeiras discusses sobre remanescentes de quilombos, no Encontro Nacional de Comunidades Negras Rurais Quilombolas, realizado em 1995, em Braslia. Em 1996, constituda a Associao Agro-extrativista Pau DArco e Parateca, atualmente denominada, Associao Agro-extrativista das Comunidades Quilombolas de Pau DArco e Parateca. Em 1998, finalmente, a Fundao Cultural Palmares, reconhece a Comunidade como remanescente de quilombo tendo sido elaborado um laudo antropolgico reconhecendo a legitimidade dos direitos reivindicados pela Comunidade. O territrio da comunidade de Pau Darco e Parateca legalmente identificado e reconhecido como Territrio Remanescente de Quilombo. Hoje nomeado como Assentamento Remanescente de Quilombo Parateca e Pau Drco. O assentamento por localiza-se margem direita do Rio So Francisco, est caracterizado como comunidade ribeirinha.
2. Reforma Agrria e a Formao do Movimento CETA

No estatuto do INCRA (Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria), consta que a reforma agrria o conjunto de medidas para promover a melhor distribuio da terra, mediante modificaes no regime de posse e uso, a fim de atender aos princpios de justia social, desenvolvimento rural sustentvel e aumento de produo. A concepo estabelecida pelo Estatuto da Terra. Na prtica, a reforma agrria proporciona a desconcentrao e democratizao da estrutura fundiria. E ainda, incentiva a produo de alimentos bsicos, gerao de ocupao e renda, o combate fome e misria, a diversificao do comrcio e dos servios no meio rural, a interiorizao dos servios pblicos bsicos, a reduo da migrao campo-cidade, a democratizao das estruturas de poder, a promoo da Cidadania e da Justia Social. A anlise da concentrao fundiria da Regio da regio em estudo, a partir do ndice de Gini, identificou uma elevada concentrao fundiria em curso no decorrer dos anos. De acordo com a classificao de Lourival Cmara, o municpio de Malhada apresenta um grau de concentrao de terra forte a muito forte com 0,910, localizao historicamente disputada pelos grandes proprietrios de terra. Nesse contexto regional de elevada concentrao da terra, as lutas das comunidades tradicionais pela permanncia em seus territrios ganharam dimenses de conflitos pela posse da terra. certo que esse fato possibilitou a visibilidade poltica desses grupos sociais na sociedade regional e nacional. Por outro lado, os camponeses, igualmente expropriados pela grilagem e pela concentrao crescente, passaram a ter na Reforma Agrria uma alternativa para recompor suas vidas e, com isso, passaram a lutar, organizadamente, pelo acesso terra. (geografar, 2006). Ainda segundo o GEOGRAFAR (2006), as comunidades negras rurais quilombolas, outrora beneficiadas com o processo de decadncia dos sistemas produtivos tradicionais, que lhes ajudou a permanecer ao longo das margens do Rio So Francisco, mediante a constituio de uma rede de parentesco e de afinidades histricas entre diferentes comunidades, foram surpreendidas com a nova dinmica regional. Os altos investimentos estatais em infraestrutura e o fomento a investimentos na Regio do Mdio So Francisco, se por um lado ensejaram o surgimento de donos das terras secularmente ocupadas por essas comunidades, por outro, possibilitou tambm a organizao da resistncia dessas comunidades para permanecerem em suas terras, buscando a garantia dos seus direitos. A partir de ento as comunidades recebem apoio dos movimentos sociais como Comisso Pastoral da Terra (CPT) e, com a Fundao de Desenvolvimento Integrado do So
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Francisco (FUNDIFRAN) e, posteriormente, do Movimento Negro Unificado (MNU) e, mais recentemente, com o movimento em estudo - Movimento Estadual dos Acampados e Assentados e quilombolas (CETA). O movimento CETA que surge em 1995, a partir de acampamentos e assentamentos acompanhados pela CPT, em especial no Mdio So Francisco em prol da luta pela terra. Neste contexto de lutas sociais, o Movimento CETA se fortalece apoiados pela CPT e passam a se integrar de forma decisiva nas reunies e encontros que aconteciam em funo dessas lutas. Em todo o Estado o movimento criou fora, foi reconhecido juridicamente. Vale ressaltar que as questes referente terra estavam principalmente ligadas a problemas com desapropriaes, pois havia uma lentido nos processos acompanhados pelo INCRA. J havia, tambm, naquele momento uma preocupao referente discriminao das terras pblicas, principalmente na regio do Mdio So Francisco (MSF), apontados pelos trabalhadores como um empecilho ao acesso a terra. O principal objetivo do movimento era pressionar o governo para que este acelerasse os processos e resolvesse essa situao. Houve relatos que denunciava a reduo de reas disputadas no processo de desapropriao, aliada forte especulao imobiliria, que se refletiam principalmente na supervalorizao de terras que estavam em processo de vistoria e aquisio pelo INCRA. A situao dos assentamentos no foi relatada de forma diferente pelo que havia sido constatada na pesquisa: carncia de escolas e quando existiam estavam em situao precria s eram oferecidos cursos at a 4 serie do ensino fundamental. Posto de sade era uma iluso nos assentamentos, e nas proximidades desses no era diferente a situao. Estradas em situaes precrias, faltas de acesso gua. Essa realidade era agravada pela situao de organizao dos trabalhadores, que estava parada, sem uma comisso forte e atuante que lutasse por uma nova realidade. As formas de organizao estavam reduzidas a trabalhos comunitrios, associaes que buscava somente se organizar na busca por crdito, sindicatos mal estruturados e refns dos grileiros e latifundirios. Portanto, percebeu-se que sem uma estrutura organizada no haveria fora para lutar contra o descaso dos rgos estatais e contra violncia do latifndio. Diante dessa realidade era evidentemente que a vida e o futuro dos assentados e dos acampados estavam comprometidos. E esta realidade criaria para os camponeses a necessidade de se organizarem. Os prprios trabalhadores tinham a compreenso da importncia e dos desafios na luta pela reforma agrria, no s para os homens e mulheres do campo, mas tambm da cidade, revelando como luta de toda a sociedade.
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De acordo o GEOGRAFAR (2005), a mobilizao da comunidade de Parateca e Pau D Arco na luta pela terra vm de longa data, sendo que, sempre buscaram o reconhecimento de seus direitos quanto posse da terra junto aos rgos competentes. Dentre os aspectos mais relevantes dessa luta est a elaborao do Relatrio de Identificao e Reconhecimento Territorial das Comunidades Negras Rurais de Parateca e Pau DArco por meio de convnio firmado entre a Fundao Cultural Palmares e a Universidade Federal de Alagoas (UFAL). O referido relatrio foi publicado em Dirio Oficial da Unio, de 13 de agosto de 1998, com vistas demarcao e titulao definitiva da terra pelo reconhecimento da Comunidade como remanescente de quilombo com base no artigo 6 do ADCT (Ato das Disposies Constitucionais Transitrias) e nos artigos 215 e 216 da Constituio Federal. Essa resoluo propiciou a implantao de um plano de desenvolvimento condizente com as especificidades da comunidade enquanto quilombola e assentados inseridos no Programa da Reforma agrria.
3.

Politicas pblicas e Ao do Movimento CETA 3.1- Mobilizaes Sociais A legalizao territorial da Comunidade Parateca e Pau DArco como assentamento

quilombola favoreceu as reivindicaes que vinham se procedendo pelos trabalhadores, membros da comunidade, e pelo movimento CETA que ali se firmava. Alm da aquisio de uma rea maior pra produo, est adquirindo benefcios sociais bsicos como educao, sade, abastecimento de gua, energia eltrica, fomentos pra produo, entre outros, que at ento eram inexistentes na localidade, ou seja, no tinha acesso s esses benefcios que ainda eram negados, embora estejam que esto contidos na Constituio Federal desde 1988. Segundo Rodrigues (2010), o Relatrio Tcnico de Identificao e Delimitao do Territrio das comunidades (RTID), um instrumento importante, significativo para entender avanos e recuos da politica de regularizao fundiria das comunidades assentadas. O movimento CETA utiliza-se da compreenso desse relatrio pra realizar o processo de mediao ente as famlias em acampamentos sejam assentados ou no, no intuito de orient-las em relao ao reconhecimento politico, social e econmico destas na esfera estatal, exercendo assim a funo de mediador entre comunidades, assentamentos, acampamentos, movimentos sociais e rgos governamentais.

Segundo SANTOS, em 2002 ocorre o processo de consolidao do Movimento. Neste mesmo ano, pela primeira vez proposta a elaborao de um regimento interno do movimento CETA, que passava ento a se denominar Movimento dos Trabalhadores Assentados e Acampados da Bahia. Neste perodo realizam-se as primeiras plenrias regionais e uma estadual para definir a linha poltica do movimento e aprovar ente outras coisas o estatuto do movimento (SANTOS, 2010. p.78), o qual se insere;
Os princpios que regiam a CETA seriam: protagonismo dos trabalhadores; participao democrtica; respeito ao meio ambiente; solidariedade; relaes eqitativas de gnero; viso integrada e autonomia. Isso na luta pela promoo da vida digna dos trabalhadores e trabalhadoras do campo. A promoo da cidadania seria uma busca constante para a materializao das demandas e aspiraes desses atores sociais (SANTOS, 2010. p.79).

O movimento CETA, nos ltimos anos tem tido um a participao efetiva e ativa em Fruns, Conferncias, Comits, Conselhos, entre outras formas, observa-se que h um processo de refluxo e relacionamento dos espaos de luta (SANTOS, 2010. p.360). neste contexto de relaes entre movimentos sociais, esfera governamental e entidades voltadas para as questes ligadas ao campesinato que surgem e se organizam as politicas pblicas, a ao do movimento CETA se evidencia, como por exemplo, no que se refere educao campesina. O Programa Nacional de Educao na Reforma Agrria (PRONERA) oferece o Curso de Agronomia Sustentvel para os alunos jovens e adultos do Movimento dos Trabalhadores Rurais Assentados, Acampados e Quilombolas da Bahia (CETA), coordenado pela Universidade do Estado da Bahia- UNEB. Programa Nacional de Educao na Reforma Agrria (PRONERA) faz parte de uma srie de aes governamentais criadas na dcada de 90, voltadas para a agricultura familiar. Dada dimenso que vem tomando no processo de escolarizao de jovens e adultos dos assentamentos da reforma agrria e a forte participao dos movimentos sociais do campo na sua concepo e implementao, o PRONERA descrito por alguns autores (Molina, 2003; Jesus, 2004; Di Piero, 2004) como um passo fundamental na construo de polticas pblicas de educao para o meio rural brasileiro.

Portanto, o PRONERA um importante avano na construo de polticas pblicas de educao para o meio rural. A sua importncia configura-se no s a quantidade de jovens e adultos do meio rural atendidos, mas, tambm ao envolvimento de diferentes intrpretes em sua construo e execuo, o que vem provendo fortes debates sobre a educao no campo e promovendo politicas de educao significativas pra este pblico. Em 2002, foi aprovada a Resoluo CNE/CEB N. 01 de 03 de abril; as Diretrizes Operacionais da Educao do Campo; consolida um importante marco para a histria da educao brasileira e em especial para a educao do campo. Todavia, a lentido faz com que as polticas de direito no alcance propores significativas e se efetivem concretamente na escola do campo de todas as regies, ou seja, em todas as instncias do campesinato. Esse cenrio nos faz refletir que a educao influencia de vrias formas a qualidade de vida das pessoas. Ela no s afeta positivamente o nvel de produtividade e renda do trabalho, como tambm uma populao mais escolarizada torna-se capaz de participar de forma mais ativa na vida social e poltica do Pas. As populaes do campo tm procurado resistir a certas situaes de dominao, atravs de lutas organizadas pelos movimentos sociais que tem fortalecido os trabalhadores, provocando aes que obrigam os governos brasileiros a implementar alguns anseios dos trabalhadores do campo dentro do cenrio das polticas pblicas.
4. Ao do Movimento CETA e membros das comunidades Parateca e Pau Darco.

Durante a entrevista, indagamos aos dirigentes sobre os benefcios do movimento CETA na comunidade de Parateca e Pu Darco, as respostas foram semelhantes neste quesito; responderam que as comunidades tm recebido significativas contribuies atravs do movimento para uma melhor organizao e representatividade do territrio remanescente de quilombo, com a participao direta na luta em prol dos direitos quilombolas. Dentre os benefcios, foi citado o crdito de apoio, organizao poltica para o reconhecimento das terras, envolvimento das comunidades em fruns quilombolas, melhoramento da infraestrutura da comunidade com estradas cascalhadas, construo de casas e caixas de captao de gua, distribuio de cestas bsicas, posto de sade, associaes, bolsas de auxilio do governo. As comunidades tambm recebem assistncia tcnica-ATES rgo pertencente ao INCRA, no que se refere educao, so oferecidas vagas do curso Pronera, Licenciaturas em Magistrio,

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Projovem-Campo Saberes da Terra, EMETC, TOPA, e outros cursos oferecidos pela Secretria de Educao do Estado. Em relao Pronera, fazem uma ressalva, enfatizam que o este curso no chega atender a demanda, visto que nas comunidades tem apenas uma aluna sendo beneficiada. Ainda relatam que so poucas vagas destinadas por comunidade e, muitas vezes, os inscritos no tem acesso, no so beneficiados. Entretanto, relatam que os cursos de nvel superior, conseguidos pelo movimento CETA, mesmo sendo de pouco acesso, uma das maiores contribuio para a comunidade. Pois, os estudantes tm a oportunidade de se capacitarem e aps terminarem o curso, retornam pra suas comunidades prestando servio e contribuindo com seu prprio desenvolvimento profissional e social e, tambm dos membros da comunidade, assim como para o desenvolvimento social das comunidades no territrio. Salientam que um processo lento, mas promissor. Ainda vale ressaltar, que foi frisada por eles no concerne da educao, a questo da lei 10.639 que obriga as escolas a trabalharem a questo afro-brasileira, no entanto a mesma no sai do papel, deveria funcionar pelo o menos nas comunidades Quilombolas. J realizou algumas capacitaes especificas para professores de reas Quilombolas, que ajudou alguns professores a terem uma viso diferente com relao alguns aspectos que podem ser trabalhado na localidade. Tambm j houve formao para jovens, porm poucos jovens de Pau Darco e Parateca participaram. O envolvimento da populao irrisrio, os jovens so apticos s ofertas que so destinadas a este pblico no campo de formao. Porm, h contradio em relao a esse fato, pois na fala da populao consta que as comunidades reivindicam a presena do CETA nas escolas com palestras, mas isso no acontece, e que s tomam conhecimento de tais ofertas, o prazo j foi esgotado, e apenas alguns tiveram acesso a informao, razo pela qual um nmero mnimo de participantes constam nas formaes oferecidas. Percebe que entre membros da comunidade e representantes do movimento CETA, h uma contraveno nas falas destes em relao s aes do movimento na comunidade. Os posicionamentos, tambm, so contraditrios quando se fala em dificuldades, os dirigentes do movimento so catedrticos em enfatizar que a comunidade acomodada e no acreditam que as coisas possam acontecer. O movimento se diz preocupado com o xodo rural e prega que as pessoas devem ficar nas suas localidades e lutar para que ocorra o desenvolvimento, mas a populao no se mobiliza, indiferente a esta questo. A comunidade responde que so poucos os benefcios, que estes no so suficientes para que o xodo rural no
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acontea. E que o movimento prega uma coisa, mas aes so outras, de benefcios mais abrangentes, so de interesses prprios do movimento. Ficou ntido em relao aos benefcios trazidos para comunidade, na fala dos entrevistados, que em primeira instncia a cesta bsica, as caixas de gua, a certificao e a organizao poltica foram de grande valia, e que h muito tempo almejavam isso, mas ainda falta muita coisa em relao a sade, educao, trabalho e at mesmo na estrutura politica da comunidade. H alguns relatos tambm sobre a cobrana de benefcios que no chegam a todos e que esta questo levada ao conhecimento do movimento CETA, mas este no toma providncia. Por isso, no reconhecem os benefcios trazidos pelo movimento. Assim vai se por parte de algumas pessoas das comunidades uma relao com movimento CETA de oposio. Entretanto, apesar das queixas, alguns membros das comunidades reconhecem que houve avanos, porm criticam movimento CETA naquela localidade quanto a sua ausncia em tomadas de decises em reunies em prol das comunidades. As criticas se fundamentam justamente nessas faltas cometidas pelo movimento. Porm, preciso de um estudo mais detalhado para se chegar validade dos fatos relatados pelos membros das comunidades. A nica informao concreta que tivemos em relao ao fato acima, foi a anlise de algumas atas de reunies na comunidade Pau Darco e Parateca do ano de 2003 at 2009 no se encontrou citado o nome do movimento CETA, somente nas atas do ano de 2010, tem citado a presena de representante do movimento CETA em algumas reunies juntamente com outros rgos com ATES, EBDA, INCRA. Assim percebe-se o porqu das comunidades se imporem ao movimento e justificarem desconhecimento de muitos dos benefcios deste movimento na comunidade, visto que seus lderes no menciona a importncia do movimento e comprovam os benefcios. Por exemplo, a questo da Reforma Agrria, uma reivindicao do movimento CETA na Plenria de 2002, e nesta foi estabelecido como objetivo do CETA;
Reforma Agrria que acabe com o latifndio, preserve o meio ambiente e d condies aos trabalhadores/as para permanecerem na terra, com crdito adaptado e rpido, acompanhamento tcnico, apoio produo e comercializao, moradia, lazer, educao, sade, garantias de direitos, visando o fortalecimento de nossas organizaes, na perspectiva de uma nova sociedade2. (apud SANTOS, 2010).
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Relatrio da Plenria do CETA, ocorrida entre os dias 23 a 25 de julho de 2002.

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Contudo, vale ressaltar que necessrio o dilogo entre os membros das comunidades e os dirigentes do movimento CETA, para que todos possam conhecer os objetivos do CETA, no s naquela localidade, mas em todo Estado da Bahia. Sabemos que so vrios encontros que acontecem onde se discute a importncia da ao do movimento em prol do homem do campo. Acreditamos, que a falta de participao dos membros das comunidades em assembleias, congressos, plenrias e diversos encontros que acontecem em benefcio destes e, tambm a falta de conhecimento do que acontece durante essas reunies, favorece a no credibilidade das comunidades em relao atuao do movimento CETA. Pois, so nesses momentos onde o movimento leva a pblico suas reivindicaes, seus objetivos e metas.

5. Consideraes finais

Embora se faa necessrio uma pesquisa mais detalhada e por um perodo maior de tempo para se obter a confirmao da validade das informaes sobre os benefcios que o movimento CETA trouxe para as comunidades de Pau Darco e Parateca, percebe-se, sem dvida nenhuma, que houve mudanas radicais e favorveis nas comunidades tanto no que se refere a infraestrutura do local quanto os benefcios sociais adquiridos. Porm, nem todos tiveram acesso a esses benefcios por questes burocrticas, entretanto a populao das comunidades, os lideres comunitrios e os dirigentes do movimento CETA esto cientes que os recursos adquiridos so destinados a todos que residem nas comunidades, o que falta, o esclarecimento sobre esses recursos, seus benefcios e como estes so administrados. Em relao educao no campo, percebeu-se que os programas de educao chegam s comunidades, porm, por questes politicas e burocrticas no atendem a todos, poucos tm acesso, e uma minoria busca se inseri. Assim, caem em descaso os programas, no chegando a ser reconhecidos pelos membros das comunidades. Os programas no so concludos, se encerram por falta de alunos e, s vezes, por questes politicas e o burocrticas de execuo do programa. No foi constado nem um movimento de reivindicao para a afirmao e permanncia dos programas que atendem os jovens e adultos por parte dos membros do movimento CETA, e os membros das comunidades
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por no terem informao e conhecimento de causa, tambm se fazem omissos em relao a essa demanda. fato que estes pressupostos condicionam o alto ndice de baixa escolarizao dos membros das comunidades em questo. Entretanto, por outro lado, reconhecemos que a luta dos movimentos sociais, em geral, os
projetos de educao e reforma agrria constituem num grande avano nas polticas pblicas em prol da transformao social e da formao de educandos jovens e adultos do campo e que outras aes politicas e sociais beneficiam os demais membros das comunidades. Ainda consideramos que estas aes esto comprometidas com a transformao social da realidade dos assentados, remanescentes de quilombos e dos demais povos considerados homens do campo, e estes atravs da educao, em pose do reconhecimento de seus direitos e deveres podem constituir uma nova realidade social no campo.

6. Referncias BRASIL. Ministrio da Educao. Diretrizes Operacionais para a Educao Bsica nas Escolas do Campo. Abril, 2002. Disponivel em <<http://portal.mec.gov.br>> PDF. Acessado em 27 dezembro de 2011. DALTRO, Renato Ribeiro. In: MOVIMENTOS SOCIAIS E EDUCAO NO CAMPO. Disponvel em <<http://sites.unifra.br/Portals/35/Artigos/2007/Vol_2/VMovimentossociais>> PDF.Acessado em 20 dezembro de 2011. EDUCAO NO CAMPO / Pronera - Incra. Disponvel em <<http://www.incra.gov.br/ >> Acessado em 27 dezembro de 2011. FERNANDES, Bernardo Manano (Coord.). Campesinato e agronegcio na Amrica Latina: a questo agrria atual. So Paulo: Clacso - Editora Expresso Popular, 2008. GERMANI, Guiomar e OLIVEIRA, Gilca Garcia de Assentamentos rurais no Mdio So Francisco (Bahia - Brasil): Politicas pblicas, conflitos e resistncias Artigo VII Congresso Latino Americano de Sociologia Rural 2006. Disponvel em <<http://www.geografar.ufba.br>> Acessado em 27 dezembro 2011. GOHN, Maria da Glria. Teoria dos movimentos sociais: paradigmas clssicos e contemporneos, 5. Ed. So Paulo: Loyola, Abril de 2006. GOHN, Maria da Glria. Teoria dos Movimentos Sociais: Paradigmas Clssicos e Contemporneos. Disponvel em <www.webartigos.com>> Acessado em 27 dezembro de 2011.

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