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COMENTRIO BBLICO SOBRE OS EVANGELHOS de

John Lightfoot D.D. MATEUS, MARCOS , LUCAS E JOO

COMENTARY ON THE GOSPELS BY JOHN LIGHTFOOT D.D.

ESDRAS DIGITAL

MATEUS
Mateus 1
1:01 O livro da gerao de Jesus Cristo, filho de David, filho de Abrao. [ O livro da gerao de Jesus Cristo .] dez aes saiu de Babilnia : 1. Sacerdotes . 2. levitas . 3. israelitas .4. pessoas comuns , como ao sacerdcio: tais cujos pais, na verdade, foram suspensa a partir de sacerdotes, mas suas mes imprprios para ser admitido o casamento dos padrescama. 5. proslitos . 6. Liberti, ou servos

Ouvir uma

reclamao e uma

histria neste caso: "R.

Jochanan disse, pelo templo, est em nossa mo para descobrir que no so de sangue puro na terra de Israel, mas o que devo fazer, quando os chefes de essa mentira gerao escondeu? "(Isto , quando no so de sangue puro, e ainda assim, no deve declarar muito abertamente sobre eles). "Ele era da mesma opinio com R. Isaac, que disse: A famlia (do sangue contaminado) que est escondido, deixa mentir se escondeu.Abai tambm diz: Ns aprendemos isso tambm por tradio, de que havia uma determinada famlia chamou a famlia de Bete-zeripha, alm do Jordo, e um filho de Sio removido fora. " (O Brilho , um homem eminente, por uma proclamao pblica, declarou impuros.) "Mas ele causou um outro que foi," [isto , impura] "para chegar perto. E foi outro que os sbios no se manifestaria . " III. Quando se especialmente deitou-se sobre o Sindrio, estabeleceu-se em Jerusalm para preservar as famlias puras, tanto quanto neles estava, ainda pura, e quando prescrito

libertados . 7. Nothi : como nasceram dentro do casamento, mas o que era ilegal. 8. netinins .9. Bastards : como veio de uma me determinada, mas de um pai incerto. 10. Como foram recolheu das ruas, cujos pais e mes eram incertas. Uma gerao corrompida, de fato! e, por isso, trouxe-se para fora de Babilnia nesta pia comum, de acordo com a opinio dos hebreus, que a semente inteira judaica ainda restante no pode ser poludo por ele. Porque at que ele tinha Esdras no subiu . lo puro da

cnones de preservar a legitimao do povo (que voc pode ver nas coisas que seguem no coloque alegado), houve alguma necessidade de dar-se registros pblicos de pedigrees com eles: de onde ele pode ser conhecido que a famlia era puro, e que contaminou. Da que de Simo Ben Azzai merece nossa ateno: "Eu vi (diz ele) um rolo genealgico, em Jerusalm, na qual foi assim escrito; 'N., um bastardo de uma mulher estranha." Observe-se, que at era um bastardo escrito em seus livros pblicas de genealogia, de que ele poderia ser conhecido por ser um bastardo, e que as famlias mais puras pode prestar ateno da contaminao da sua descendncia. Deixe que ser tambm observou: "Eles

Babilnia,

tornado

como

farinha Eles so as palavras do Gemara Babilnico, que os Gloss explica assim: "Ele no deixou qualquer l que eram ilegtimos em qualquer aspecto, mas os sacerdotes e levitas apenas, e os israelitas de uma ao pura e imaculada Portanto. , ele trouxe com ele esses dez tipos de pedigrees, que estes no podem ser misturados com aqueles que, quando no restava agora no mais um Sindrio l, que possa cuidar desse assunto. Portanto, ele trouxe a Jerusalm, onde os cuidados pode ser tomadas pelo Sindrio fixado l, que o legtimo no pode casar-se com o ilegtimo ". Vamos pensar nessas coisas um pouco enquanto estamos em nossa entrada no Evangelho de histria: I. Que grande nuvem de obscuridade no podia deixar de surgir para as pessoas sobre o original de Cristo, mesmo desde o retorno da Babilnia, quando quer, certamente viu, ou certamente acreditava que viram, uma mola mais pura de sangue judeu no do que na terra de Israel! II. Como um grande cuidado deve ser l nas famlias de sangue puro, para preservar-se intacta e limpa a partir desta pia impuro, e colocar-se entre si pergaminhos genealgicos, de gerao em gerao, como fiis testemunhas e

encontraram um livro de genealogia, em Jerusalm, na qual foi assim escrito," Hillel foi suspensa a partir de David Ben Jatsaph de Asafe Ben Tsitsith Hacceseth de Abner Ben Cobisin de Acabe,.. '". & C. E os registros das genealogias cheiro das coisas que so mencionadas no texto da concernente Misna "madeira transporte ':" O' sacerdotes e os tempos das pessoas de madeira porte, eram nove: no primeiro dia do ms de nis, para os filhos de Erach, os filhos de Jud: o vigsimo dia de Tamuz, para os filhos de Davi, filho de Jud: o quinto dia de Ab, para os filhos de Pars, filho de Jud: o stimo ms, o mesmo para os filhos de Jonadabe, filho de Recabe: o dcimo do mesmo para os filhos de Sena, filho de Benjamin, "& c. , portanto, fcil de adivinhar de onde Mateus tirou as ltimas 14 geraes desta genealogia, e Lucas os primeiros 40 nomes de sua, ou seja, a partir dos pergaminhos genealgicos naquele tempo bastante conhecido, e deitou-se nos

monumentos duradouros de suas aes legtimo e livre sangue!

repositrios pblicos, e no privado tambm. E foi necessrio,

de fato, em to nobre e sublime um assunto, e uma coisa que seria muito questionadas, pelo povo judeu como a linhagem do Messias seria, que os evangelistas deve entregar uma verdade, no s que podia no ser contrariada, mas tambm que pode ser provada, e estabelecida a partir de rolos de certos e indubitvel de ancestrais. [. de Jesus Cristo ] que ao o nome de Jesus to Novo

5. E Salmom gerou de Rachab, e Booz gerou a Obede de Rute e Obed gerou Jess; [ Booz de Rachab. ] At agora, os escritores judeus de acordo com Mateus, que confessa Rachab foi casada com um prncipe de Israel, mas confundindo sobre a pessoa: se o fazem por ignorncia ou intencionalmente, deixar-se olhar para

isso.Quanto a esta matria, a Gemara babilnica tem estas palavras: "Oito profetas e os sacerdotes sados Rachab, e so estes, Nerias, Baruch, Seraas, Maasias, Jeremias, Hilquias, Hanameel, e Salum R. Jud diz, Hulda tambm. era da posteridade de Rachab ". E pouco depois, "H uma tradio, que ela, sendo feito um proselytess, foi casada com Joshua": que Kimchi tambm produceth em Josu 6. Aqui os moldes Gloss em um escrpulo: "Parece um pouco duramente (diz ele), que se casou com um Josu que foi feito um proslito, quando no era lcito ao casamento contrato com os cananeus, embora eles se tornaram proslitos Portanto, devemos dizer

frequentemente

adicionado

nome

de Cristo no

Testamento, no s assim que Cristo pudesse ser apontado para o Salvador , que o nome de Jesus significa, mas tambm, que Jesus pode ser apontado para o verdadeiro Cristo : contra a incredulidade dos judeus, que, embora eles reconheceram um certo Messias , ou Cristo , ainda que rigidamente negou que Jesus de Nazar era ele. Esta observao ocorre em lugares inumerveis do Novo Testamento, Atos 2:36, 8:35, 1 Corntios 16:22, 1 Joo 2:22, 4:15, & c. [ O Filho de Davi .] Isto , "o verdadeiro Messias." Para por nenhum nome mais comum e mais adequada fez o ponto nao judaica o Messias do que por O Filho de Davi. Veja Mateus 12:23, 21:09, 22:42, Lucas 18:38 e em toda parte nos escritos talmdicos, mas especialmente em Bab. Sindrio: onde tambm discutido, Que tipo de vezes aqueles deve ser quando o Filho de Davi deveria vir. As coisas que so inventadas pelos judeus sobre o Messias Ben Joseph (que o Targum em chamadas Cnticos 4:05 "Messias Ben Efraim ') so, portanto, concebido, para cumprir com a sua vertigem e perda de julgamento, em sua opinio do Messias. Pois, uma vez que despreza o verdadeiro Messias, que veio na hora fore-atribudo pelos profetas, eo

isso. ela no era uma das sete naes dos cananeus, mas de alguma outra nao, e peregrinava ali. Mas outros dizem que essa proibio no teve lugar antes da entrada na terra prometida, "& c. 8. E Asa gerou Josafat; Josaf gerou Joro e Joro gerou Uzias; [ E Joro gerou Ozias. ] Os nomes dos Ahazias, Jos e Amazias, so inutilizadas.Veja a histria nos livros dos Reis, e 1 Crnicas 3:11, 12. I. A promessa de que "o trono de Davi no deve ser vazio", passou por cima, depois de uma forma, por algum tempo para a famlia de Je, o overthrower da famlia de Joro. Pois, quando ele tinha arrasado a casa de Acabe, e havia matado Acazias, surgiram, no lado da me, da famlia de Acabe, o Senhor promete a ele que seus filhos devem reinar at a quarta gerao, 2 Reis 10:30. Portanto no entanto, o tempo mdio do trono de Davi no estava vazia, e que Jos e Amazias sb durante o espao entre, mas seus nomes no so

crucificaram, eles ainda esperam que eu no sei o que uma quimera, a respeito dos quais no tm opinio certa: se ser um ou dois, se ele se levantar de entre os vivos, ou de entre os mortos, se ele vir sobre as nuvens do cu, ou montado em um jumento, & c:. eles esperam um filho de Davi , mas eles no sabem a quem, eles sabem quando no est. 2. Abrao gerou Isaac, e Isaac gerou Jacob, e Jacob gerou Jud e seus irmos; [ Judas. ] Em hebraico, Jehudah . Que palavra no apenas os gregos, por falta da letra "h" no meio de uma palavra, mas os prprios judeus, fazer contrato em Jud : o que ocorre infinitas vezes no Talmud de Jerusalm. A mesma pessoa que chamado de R. Jos R. Bi Jehudah , na linha seguinte chamado de R. Jos R. Jud Bi ...

inadequado ainda omitido por nosso evangelista, tanto porque eles no eram, por vezes, muito ao contrrio de Joro em suas maneiras, e porque seu reino foi muito eclipsado pelo reino de Israel, quando Ahazias foi morto por Je, e seu primo Amazias tomadas e vilmente subjugada pelo seu primo Jos, 2 Crnicas 25:23. II. "A semente dos mpios ser cortado", Salmo 37:28. Que o leitor estudioso observar que, no original, neste mesmo lugar, o Ain carta, que a ltima letra dompio , e de semente , cortado, e no expressa, quando, pela regra do verso

acrstico ( segundo a qual este Salmo composto), esta carta deve comear o verso seguinte. III. "No fars para ti imagem de escultura, & c Pois eu, o Senhor teu Deus, sou Deus zeloso,. Visito a iniqidade dos pais nos filhos at a terceira e quarta gerao" (xodo 20:5. Joro andou nos caminhos idlatras dos reis de Israel, de acordo com a maneira de a famlia de Acabe, 2 Reis 8:18. Que horrvel violao do segundo comando Deus visita em sua posteridade, de acordo com o risco de que o comando, e, portanto, os nomes de seus filhos esto saiu correndo at a quarta gerao. IV. O Antigo Testamento tambm stigmatizeth que a idolatria de Joro, de uma forma no muito diferente desta do Novo, e mostra que a famlia indigno de ser contados entre a descendncia de Davi, 2 Crnicas 22:2: Ahazias, o filho de dois e 40 anos , ou seja, no de sua idade (pois ele no estava acima de dois anos e 20, 2 Reis 8:26), mas a durao da famlia de Onri, dos quais Ahazias aes foi, ao lado da me, como vai suficientemente aparecer-lhe que calcula os

o terceiro de nascimento, mas reinou quarto "... As mesmas coisas que so produzidas no trato Sotah. Mas R. Kimchi muito mais corretamente: "Salum (diz ele) Jeconias, que teve dois nomes, e foi contado para o filho de Josias, quando ele era seu neto" (ou o filho de seu filho), "Para os filhos dos filhos so reputados para os filhos. "Compare Jeremias 22:11, com 24, ea coisa em si fala. E o que os Gemarists agora citados dizer, Zedequias foi tambm chamado Salum, porque em seus dias de Shalmah ',' o fim foi colocado para "o reino da casa de Davi : este tambm concorda muito bem ajustado a Jeconias, Jeremias 22:28 -30. 12. E depois que eles foram levados para a Babilnia, Jeconias gerou Salatiel; Salatiel gerou Zorobabel e; [ Jeconias gerou Salatiel. ] Isto , "um filho do reino", ou sucessor em que a dignidade da casa de David, tudo o que era, o que era totalmente seca no restante dos filhos de Josias, mas um pouco florescer novamente nele, 2 Reis 25:27. E, portanto, que, de toda a posteridade de Josias, Jeconias s chamado por So Mateus. Jeconias, na verdade, era sem filhos , Jeremias 22:30, e Salatiel, propriamente falando, era filho de Neri, Lucas 3:27, mas ainda Jeconias dito para gerar ele, no que ele era

anos. Uma coisa certamente fatal! que os anos de um rei de Jud deve ser contada pela conta da casa de Omri. V. Deixe um estilo genealgica no muito diferente ser observado, 1 Crnicas 4:1; onde Sobal, nascido na quinta ou sexta gerao de Jud, contado como se fosse um filho imediato de Jud. Compare 2:50 captulos. Da maneira como, Esdras 7, na genealogia de Esdras, cinco ou seis geraes so apagados.

realmente seu pai, mas que o outro era seu sucessor, no, de fato, em sua dignidade real, por que foi j pereceram, mas em que agora era o chefe de dignidade entre os judeus. Ento, 1 Crnicas 3:16, Zedekias chamado o filho, ou de Joaquim, cujo irmo de fato ele era, ou de Jeconias, cujo tio era, porque ele o sucedeu na dignidade real. O Senhor havia declarado, e no que sem um juramento, que

[Por

favor,

veja

Genealogias

da

Bblia:.

Um

assunto

deve

ser

Jeconiassem

filhos . Os

talmudistas

faz-lo

negligenciado (111k), etc no Custance Arthur, Porta de Entrada do site Biblioteca Livros sobre essas listas e os "desaparecidos" nomes] 11. Josias gerou Jeconias e seus irmos, e, sobre o tempo que eles foram levados para a Babilnia: [ E Josias gerou Jeconias. ] Os filhos de Josias foram estes: o primognito, Jochanan, o segundo, Joachim, o terceiro,

interpretar "R. Jud diz: Tudo o que de quem se disse, Estes sero sem filhos , pois eles no devem ter filhos E aqueles de quem se diz. Eles devem morrer sem filhos , eles enterram seus filhos. " [Lev 20:2021.] Ento Kimchi tambm sobre o lugar: "A palavra (diz ele) significa isto: que seus filhos morrer na sua vida, se ele passa a ter filhos, mas se ele no deve ter filhos agora, ele nunca deve Mas nossos rabinos de. abenoada memria dizer, que ele se arrependeu de priso e eles dizem alm disso, Oh quanto vo arrependimento Doth, que evacua um decreto penal para que se diz, 'Escrevei que este homem sem filhos':.! mas, ele se arrepender, este decreto virou para o seu bem ", & c. "R. Jochanan diz, Sua deportao expiado. Pois quando dito," Escrever este homem sem filhos ", aps a deportao dito, 'Os filhos de Jeconias, Assir, seu filho, seu filho Sealtiel."

Zedequias, o quarto, Salum, 1 Crnicas 3:15. Quem esta Salum, os talmudistas Jerusalm fazer disputa: "R. Jochanan diz, Jochanan e Jehoachaz eram os mesmos E quando est escrito. Jochanan o primeiro-nascido , isso significa que este, que foi o primeiro-nascido para o reino : isto , ele primeiro reinou E R. Jochanan diz, Salum e Zedekias so os mesmos E quando est escrito, Zedekias a Salum terceiro quarto, ele era

Essas coisas esto em Babyl. Sindrio, onde estas palavras so adicionados ", Assir, seu filho, porque sua me concebeulo na priso."

possam reduzir uma coisa a sorte de um dia santo, e um infeliz para um dia de azar. A Gemara Jerusalm, no tracto mesmo, examina a razo pela

Mas as palavras do original (1 Crnicas 3:17) so estes ... Agora os filhos de Jeconias obrigado [ou presos] foram Salatiel seu filho . Qual verso ambos os acentos ea ordem das palavras confirmam ... 16. E Jac gerou Jos, esposo de Maria, da qual nasceu Jesus, que se chama Cristo. [ E Jac gerou Jos, esposo de Maria. ] A famlia da me no deve ser chamada de famlia . Da a razo pode muito facilmente ser dada, por que Mateus traz para baixo a gerao a Jos, marido de Maria, mas Lucas a Eli, o pai de Maria. Estes dois quadros a genealogia de duas maneiras, de acordo com a dupla noo da promessa de Cristo. Para ele prometido, como a "semente da mulher", e como o "Filho de David", para que, como um homem, este, como um rei. Era, portanto, necessrio, na criao sua genealogia, que a satisfao deve ser dada sobre ambos. Portanto Lucas declara ele a semente prometida da mulher, deduzindo estoque de sua me, de homem de onde nasceu, a partir de Ado, Mateus exibe seu real original, retirando o seu pedigree, juntamente com a famlia real de Davi com Jos, seu pai (de renome). 17. Assim, todas as geraes, e desde desde Abrao Davi at at a

qual as oraes dirias consistir no nmero de 18, e tem, entre outras coisas as seguintes palavras: "As oraes dirias so 18, de acordo com o nmero dos salmos 18, a partir do incio do Livro de Salmos para que o Salmo cujo incio : "O Senhor te oua no dia da angstia," [Salmo que, de fato, o Salmo vigsimo]. "Mas se qualquer objeto, que 19 Salmos alcance para l, voc pode responder: O Salmo que comea:" Por que se amotinam os gentios, "no deles", um Salmo distinta.Eis que, com o que eles se encaixam liberdade nmeros a seu prprio caso. Investigao feita, o nmero de onde dos 39 mais principais trabalhos servis, a ser evitado no sbado-dia, pode ser provado. Entre palavras: "R. outros, Chanina ns de nos Zipor encontramos diz, em com estas de R.

nome

Abhu, Aleph denota um, Lamed 30, Ele cinco, Dabar um, Debarim . dois, portanto, so as 40 obras, com exceo de um, sobre o qual est escrito na lei os rabinos de Cesaria de dizer, no qualquer coisa querer sair do seu mdicos

lugar:. Aleph um, Lamed 30, Chethoito: nossos

profundas no fazem distino entre Ele e Cheth ": que eles podem se encaixar nmero para o seu caso ...

Davi, so catorze

geraes,

"R. Joshua Ben Levi diz: Em toda a minha vida inteira eu no olhei para o [ msticalivro] de Agada mas uma vez, e ento eu olhei para ele, e encontrou-o assim escrito: Cento e 75 sees do direito, onde est escrito: Ele falou, ele disse, ele

deportao para a Babilnia so quatorze geraes, e desde a deportao para a Babilnia at Cristo so 14 geraes. [ quatorze geraes. ] Apesar de todas as coisas no quadrado exatamente neste nmero triplo de 14 geraes , ainda no h nenhuma razo para que isso deve ser cobrado como uma falha em cima de Mateus, quando nas escolas judaicas obtevese para um costume, sim, quase de um axioma, para reduzir coisas e nmeros para o mesmo, quando estavam perto tambm. A coisa vai ser comum por exemplo, ou dois, quando uma centena de quase poderia ser produzido.

comandou , so para o nmero de anos de nosso pai Abrao ". E pouco depois, "Cento e quarenta e sete Salmos, que esto escritos no Livro dos Salmos [ Anote este nmero .], so para o nmero de anos de nosso pai Jac Donde esta sugerido, que todos os louvores com que os israelitas louvar a Deus esto de acordo com os anos de Jacob. Aqueles cento e vinte e trs vezes, em que a resposta Aleluia israelitas, esto de acordo com o nmero de anos de Aro, "& c. Eles fazem isso muito prazer nesse tipo de concents, que Cinco coisas calamitosas so atribudas para o mesmo dia, isto , para o nono dia do ms Ab. "Para aquele dia (dizem que) foi decretado, que as pessoas no devem ir para a terra prometida: no mesmo dia, o primeiro templo foi devastada, e tambm o segundo: a cidade Bitter foi destrudo, ea cidade de Jerusalm arado para cima. " No que eles acreditavam que todas estas coisas caram exatamente no mesmo dia do ms, mas, como o Gemara babilnica notas sobre ela, Que eles muitas vezes estragar as cordas alm da devida medida, e estic-los at que eles crack. De modo que se um Carpas judeu em ti, divina Mateus, para a irregularidade dos teus catorze anos, de suas prprias escolas e escritos tens tu que, no s pelo que tu podes defender-te, mas rplica sobre eles.

18. Ora, o nascimento de Jesus Cristo foi assim: Estando Maria, sua me, desposada com Jos, antes de se ajuntarem, achou-se ter concebido do Esprito Santo. [ Quando, sua me, desposada ] Nenhuma mulher de Israel era casado, a menos que ela tinha sido a primeira

19. Ento Jos, seu marido, sendo um s homem , e no esto dispostos a faz-la um exemplo pblico, estava disposto a deix-la secretamente. [ Mas Jos, como era justo , & c.] No h necessidade de acumular a palavraapenas , para buscar dali a sensao de doura ou misericrdia , o que muitos fazem, pois,

defendida. "Antes da promulgao da lei (Maimnides diz), se o homem ea mulher haviam concordado sobre o casamento, ele trouxe-a para sua casa, e se casou com ela em particular. Mas, aps a promulgao da lei, os israelitas foram ordenados, que, se for o caso foram levado a tomar uma mulher para sua esposa, ele deve receb-la, em primeiro lugar, diante de testemunhas, e desde ento deix-la ser para ele uma esposa, como est escrito: Se algum tomar uma

interpretar as clusulas do verso em separado, o sentido ser aspecto lmpido e suave o suficiente, Jos, como era justo , no podia, no, suportar uma adltera: mas ainda no esto dispostos a faz-la um exemplo pblico , sendo um homem misericordioso e amar a sua esposa, estava disposto a deix-la secretamente . [ Para fazer dela um exemplo pblico. ] Este no vos implicam a morte, mas sim a desgraa pblica, para faz-la

esposa Este. tomada um dos afirmativas preceitos da lei, e chamado defendendo . " Da maneira e forma de adotar, voc pode ler at que voc est cansado, em que dissertao, e no trato talmdica, Kiddushin. [ antes de se ajuntarem. ] "Em muitos lugares, o homem espouseth a mulher;., mas no vive traz-la para casa com ele, mas depois de algum espao de tempo"Assim os Gloss sobre Maimnides. Distino feita pelos cnones judaicos, e que de forma justa e aberta, entre a sociedade privada ou discurso entre o

pblica . Por isso no pode, sem razo, ser inquirido, se ela teria sido trazido pena capital, se fosse verdade que ela tinha concebido por adultrio. Pois, embora houvesse uma lei promulged de punir o adultrio com a morte, Levtico 10:10, Deuteronmio 22:22, e, neste caso, ela que foi adotada, seria tratado for til da mesma maneira como foi com ela que estava se uma mulher, ainda to longe era que a lei modificada, que eu no digo enfraquecido, pela lei de dar uma carta de divrcio, Deuteronmio 24:1, & c, que o marido pode no s perdoar a mulher adltera, e no obrig-la. a comparecer perante o Sindrio, mas dificilmente poderia, se quisesse, coloc-la morte. Pois, por que de outra forma era o projeto de lei do divrcio o espectculo? Joseph, por isso, se esfora para no fazer nada aqui, mas o que ele pode, com o pleno consentimento tanto da lei e nao. A adltera pode ser posto de lado, ela que foi adotada no pode ser posto de lado, sem um projeto de lei de divrcio;

espouser e desposada, e trazendo o da esposada na casa do marido. De qualquer um dos dois pode ser entendido essas palavras, antes de se ajuntarem , ou melhor, de ambos. Ele no s no trouxe para casa com ele, mas ele no tinha nenhuma forma de sociedade com ela em paz, para alm dos limites cannicos do discurso, que foram autorizados a pessoas solteiras, e ainda ela foi encontrada com a criana. [ Ela foi encontrada com a criana. ] Ou seja, aps o espao de trs meses a partir da sua concepo, quando ela estava agora voltou para casa de sua prima Isabel. Veja Lucas 01:56 e compare Gnesis 38:24. Os mestres das tradies ceder este espao para descobrir uma coisa dessa natureza. "Uma mulher (dizem) que ou afastado de seu marido, ou tornar-se viva, nem casar, nem defendida, mas depois de 90 dias: a saber, que pode ser conhecida, ela quer ser grande com criana ou no; e essa distino pode ser feita entre a descendncia do primeiro marido e do segundo. Da mesma maneira, um marido e mulher, sendo feito proslitos, so separados um do outro por noventa dias, que a sentena pode ser feita entre crianas geradas em santidade "(isto , dentro da verdadeira religio; veja 1 Corntios 7:14)" E os filhos gerados fora da santidade ".

sobre que assim as leis judaicas: "Uma mulher defendida trs maneiras: por dinheiro, ou por uma escrita, ou por ser deitado com . E, sendo assim, defendida, embora ela ainda no eram casados, nem conduzida para a casa do homem, mas ela sua esposa. E, se se deitar com ela ao seu lado, ele deve ser punido com a morte pelo Sindrio. E se ele se vai deix-la, ele deve ter um projeto de lei do divrcio. " [ repudi-la secretamente. ] Vamos Gittin 'trato talmdica ser encarado, onde eles esto tratando da forma de entregar uma carta de divrcio para a esposa para ser posto de lado: entre outras coisas, pode ser dada particular, se o marido to satisfeito, tanto na mo da mulher ou seio, apenas duas testemunhas presentes.

23. Eis que a virgem ficar grvida e dar luz um filho, e ele ser chamado pelo nome de Emanuel, que

profetas menores) para a lngua Caldeu, isto , em uma linguagem muito mais conhecido para as pessoas do que o hebraico, e mais aceitvel do que a lngua materna. Para se ser perguntado por que ele as traduziu em tudo, e por que ele

traduzido : Deus conosco. [ Eis que a virgem ficar grvida. ] que a palavra virgem, no profeta, denota umavirgem intocada , suficientemente aparece a partir do sentido do lugar, Isaas 7:14. Rei Acaz havia medo, para que os inimigos que estavam agora sobre ele poderia destruir Jerusalm, e consumir por completo a casa de Davi. O Senhor conhece esse medo por uma promessa de sinal e mais notvel, a saber, "que, mais cedo deve uma virgem pura luz um filho, do que a famlia de Davi perecem." E a promessa produz um conforto dupla: isto , de Cristo seguir a nascer de umavirgem , e da sua segurana a partir do perigo iminente da cidade e da casa de Davi. De modo que, apesar de que a profecia, de uma virgem est trazendo um filho, no deve ser cumprido at muitas centenas de anos depois, ainda, na poca atual, quando a profecia foi feita, Acaz tinha um certo sinal e notvel, que a casa de Davi deve ser seguro e protegido contra o perigo que pairava sobre ele. Por mais que se o profeta tinha dito: "Seja no to conturbado, Acaz; no parece uma coisa impossvel para ti, e que nunca vai acontecer, que uma virgem puradeve tornar-se uma me Mas eu te digo,? um puro virgem dar luz um filho, antes de a casa de Davi perecem. " Ouvi isto, judeu descrente! e mostrar-nos agora alguns remanescentes da casa de Davi: ou confessar essa profecia cumprida em Virgem est trazendo: ou negar que um sinal foi dado, quando um sinal dado. Em que lngua Mateus escreveu seu Evangelho. [ O que , sendo interpretada. ] I. Todos confessar que a linguagem siraca foi a lngua materna para a habitao nao judaica na Judia, e que o hebraico no foi de todo pelas pessoas comuns podem aparecer,

no traduzido vez na lngua-me, que era conhecido por todos? e se ele se objetar sobre So Mateus e So Paulo, que, escrevendo para os judeus, um seu Evangelho, a Epstola seu outro (aos Hebreus), eles devem ter escrito na lngua siraca (se assim se eles no escreveu em hebraico), que pode ser entendida por todos: - ns responder, Primeiro, no foi sem razo que o Jonathan paraphrast traduzido fora do original hebraico para a lngua Caldeu, porque esta lngua era muito mais conhecido e familiar a todas as pessoas do que o hebraico. O texto sagrado foi preciso de um intrprete em uma lngua mais conhecida, porque ele estava agora em uma lngua no conhecida em tudo para o vulgar. Para ningum sabia o hebraico, mas como aprendi pelo estudo. No entanto, portanto, todos os judeus que habitavam a terra de Cana, no to facilmente entender o idioma Caldeu como o srio, que era a sua lngua materna, ainda que muito mais facilmente entendido que do que o hebraico, o que, para os ignorantes, foi no se sabe nada. Por isso, no foi sem necessidade de que os profetas foram transformadas em lngua Chaldee por Jonathan, e da lei, no muito depois, por Onkelos, para que pudessem ser um pouco compreendidos pelas pessoas comuns, por quem o original hebraico no foi compreendido em tudo.Lemos tambm que o Livro de J teve seu Targum no tempo de Gamaliel, o Velho, isto , mestre Paulo. Em segundo lugar, no nenhuma pergunta impertinente, porque Jnatas e Onkelos vez no traduzir para a lngua siraca, que era a lngua materna para todas as pessoas, quando tanto eles prprios estavam na Judia, enquanto eles eram empregados sobre este trabalho, e trabalhou nele para o uso dos judeus que ali moravam? Para que damos esta resposta casal; 1. Que, transformando-o em lngua Chaldee, eles fizeram uma coisa que pode ser til para ambos que

compreendida

especialmente a partir de duas coisas: 1. Que, nas sinagogas, quando a lei e os profetas foram lidos no original hebraico, um intrprete estava sempre presente para o leitor, que traduzido para a lngua materna que foi lido, que possa ser compreendida pelas pessoas comuns. Da essas regras do escritrio de um intrprete, e de alguns lugares que no eram para ser processado para a lngua materna. 2. Que Jonathan, filho de Uziel, um estudioso de Hillel, sobre o momento do nascimento de Cristo, tornou todos os profetas (que , como o nmero de judeus-los, Josu, Juzes, Samuel, os livros dos Reis, Isaas, Jeremias, Ezequiel e os doze

habitavam na Judia, e tambm na Babilnia. 2. A linguagem siraca no era to grato aos judeus, que o usou para sua lngua materna, como o Caldeu era; como sendo uma linguagem mais limpo e polido, e lngua materna para os irmos de Babilnia, e que os que vieram para fora da Babilnia, carregou dali com eles para a Judia. Voc pode se perguntar, leitor, quando voc ouvir que a Canon, que permite um nico homem ", para dizer suas oraes em qualquer lngua, quando ele pede as coisas que so necessrio para ele, com exceo apenas do siraco: Enquanto ele asketh

necessaries para si mesmo, que ele usar qualquer linguagem, mas o siraco ". Mas voc vai rir quando ouvir a razo: "Portanto, por todos os meios, porque os anjos no entendem a lngua siraca." Se distinguir a linguagem siraca aqui do Caldeu puro, no de grande importncia, solcito para perguntar: ns s

ele dizia estas coisas, quando alguns dos learnedest rabinos estavam por: e ainda que eles entenderam Sem estas palavras, que mesmo smatterer um nas lnguas orientais seria muito fcil entender! Por isso, talvez, voc pode bater fora o sentido da questo das palavras do autor de Juchasin, que diz: Ele profetizou no idioma siraco , Mas agora, quando as profecias foram ditas apenas na lngua hebraica, no entanto eles entenderam o sentido das palavras, ainda que a fama no fosse por uma profecia, porque no foi proferida no idioma que era

produzir essas coisas do Glosser sobre Beracoth, o que fazer para o nosso propsito: - "H alguns (diz ele) que dizer que a orao que comea 'sermo', , portanto, a ser feita no idioma siraco, porque uma orao nobre, e que merece os maiores elogios, e, portanto, ele enquadrado na lngua Targumistical, que os anjos no podem compreend-lo, e invejar-nos, "& c.E pouco depois: "Ele era o costume de recitar a orao aps sermo : e as pessoas comuns estavam ali presentes, que no entendia a lngua hebraica em tudo, e, portanto, designou para ser enquadrado na lngua Targumistical, que poderia ser compreendido por todos, pois esta a sua lngua ". Marcos, o hebraico era totalmente desconhecido para as pessoas comuns: no de admirar, portanto, se os

apropriado para as previses profticas. Mas ns no ficar aqui. O que ns temos este, que Mateus no escreveu em hebraico (que se provou ser suficientemente com o que falado antes), se que supomos que ele tenha escrito em uma linguagem vulgarmente conhecido e compreendido, o que, certamente, devemos supor: no que ele, ou os outros escritores do Novo Testamento, escreveu na lngua siraca, a menos que suponhamos que eles tm escrito na lngua ingrato de uma nao ingrata, que, certamente, no devemos

supor. Pois, quando o povo judeu estava agora para ser lanado fora e ser condenados a maldio eterna, ele foi muito imprprio, certamente, para exaltar a sua lngua, se fosse o siraco lngua-me, ou o Caldeu, sua linguagem primo, at esse grau de honra, que deve ser a lngua original do Novo

evangelistas e apstolos no escreveram em hebraico, quando no havia nenhum que entendia as coisas to escritas, mas aprendi homens apenas. Que tambm no deve ser preterido, o que, primeira vista, parece sugerir que a linguagem siraca no foi compreendido at mesmo por homens cultos. "Samuel, o Pequeno, no ponto de morte, disse, Simeo e Ismael para a espada, e todas as outras pessoas para o despojo: e no haver calamidades muito grandes. " E porque ele falou essas coisas na linguagem siraca, que no entendeu o que ele havia dito . Esta histria voc repetiu no Gemara Babilnico, onde as palavras do moribundo so, portanto, relacionada; Deixe o Glosser sobre o lugar ser o intrprete: " Simeo e Ismael para a espada [isto , Raban Simeo, o prncipe, e R. Ismael Ben Eliseu, o sumosacerdote, foram mortos com a] espada, e os seus

Testamento. Imprpria, certamente, era, para escrever o Evangelho em sua lngua, que, acima de todos os habitantes do mundo, mais desprezados e se opuseram a ela. II. Uma vez que, portanto, os gentios eram para ser chamado para a f, e abraar o Evangelho por meio da pregao dele, o Novo Testamento foi escrito muito congruously no idioma gentio, e em que, entre as lnguas dos gentios, foi a mais nobre, viz. o grego. Vamos ver o que os judeus dizem desta linguagem, invejoso o suficiente contra todas as lnguas para alm do seu prprio. "Raban Simeo Ben Gamaliel diz, mesmo sobre os livros sagrados, os sbios no permitiu que eles deveriam ser escritos em qualquer lngua que no seja grego R. Abhu diz que R. Jochanan disse, A tradio est de acordo com Raban Simeo;. Que R . Jochanan disse, alm disso, Donde o de Raban Simeo provou A partir da, que a Escritura diz: "O

companheiros para abate [isto , R. Akibah e R. Chananiah Ben Teradion foram mortos por outras mortes, ou seja R. Akibah por dentes de ferro, e R. Chananiah queimando vivo diante de dolos]; e as outras pessoas para uma presa: e calamidades muitas devem cair sobre o mundo ". Agora, onde dito que: "Eles no entenderam o que ele disse, porque ele falou na lngua sria," ns tambm no

Senhor persuadir Japhet, e habite nas tendas de Sem:? as palavras de Japhet estaro nas tendas de Sem ", e um pouco depois, Deus deve persuadir Japhet , ou seja, a graa de Japhet estaro nas tendas de Sem ". Onde os Gloss fala assim:" 'A graa de Japhet a lngua grega, a mais bela dessas lnguas que pertencia aos filhos de Japhet. "

compreender facilmente. O qu! para os mdicos de Jerusalm para no entender o idioma Caldeu! Para Samuel, o Pequeno morreu antes da destruio da cidade, e falou da morte de Raban Simeo, que pereceram durante o cerco da cidade, e

"Raban Simeo Ben Gamaliel diz, mesmo sobre os livros sagrados, no permitiu que eles deveriam ser escritos em qualquer outra lngua que no o grego. Eles procuraram a srio, e encontrado, que a lei no poderia ser traduzido de acordo com o que era necessrio para ele, mas em grego . " Voc tem esta ltima clusula cortado em Massecheth Sopherim, onde esta histria tambm acrescentado: "As cinco ancios escreveu a lei em grego Ptolomeu para o rei: e esse dia foi amargo para Israel, como o dia em que o bezerro de ouro foi feito, porque a lei no poderia ser traduzido de acordo com o que era preciso para isso. "Esta histria dos "cinco intrpretes da lei digno de considerao, que voc encontra raramente mencionado, ou escasso em qualquer outro lugar. A tradio imediatamente seguinte aps isso, no local citado, recita a histria dos Setenta.Olhe para ele. Quando, portanto, o uso comum da lngua hebraica tinham perecido, e quando a me ou lngua siraca Caldeu de uma nao amaldioada no poderia ser abenoado, nossos

entre estes, o grego usado como lngua materna, e que em recitar os filactrios, que, voc pode muito bem pensar, acima de todas as outras coisas, na Judia estavam a ser dito em hebraico. Nesse Cesaria muito, Jerome menciona o hebraico Evangelho de So Mateus, a definir-se na biblioteca de Pnfilo, com estas palavras: "Mateus, que tambm foi chamado Levi, de um publicano fez um apstolo, antes de tudo na Judia comps o Evangelho de Cristo em letras hebraicas e palavras, por causa deles, que eram da circunciso, e acreditava. Que Evangelho, de quem ele era que depois traduzido para o grego, no suficiente saber. Alm disso, o Evangelho muito hebraico reservados at hoje na biblioteca de Cesaria, que o mrtir Pnfilo, com muito cuidado, coletadas. Tive tambm deixar-me dado pelos nazarenos, que usam este livro em Berea, uma cidade da Sria, ao escrev-lo. " No de todo a ser posta em dvida, que este Evangelho foi encontrado em hebraico, mas o que enganou o homem de bem no era a caligrafia muito de Mateus, nem, de fato, que Mateus escreve o Evangelho em que a linguagem, mas foi transformado pela algum fora do original grego para o hebraico, que, se possvel, os judeus aprenderam pode llo. Para uma vez que teve pouco de bondade para livros estrangeiros, isto , livros pagos, ou como foram escritos em um idioma diferente do seu, o que pode ser ilustrado a partir de cnones diversos, sobre a matria; alguma pessoa

prprios inimigos aos juzes, nenhuma outra lngua poderia ser encontrado, o que pode estar apto para escrever a (nova) lei divina, alm da lngua grega. Que esta linguagem se espalhou, e em uso entre todas as naes orientais quase, e foi de uma forma da lngua materna, e que foi plantada em todos os lugares pelas conquistas de Alexandre, e do imprio dos gregos, no precisamos de muitas palavras para provar, uma vez que em todos os lugares para ser visto nas

historiadores. Os judeus fazem bem perto reconhec-lo para sua lngua materna, mesmo na Judia. "R. Jochanan de Beth Gubrin disse, H quatro lnguas nobres que o serve do mundo, a lngua materna, para cantar, o romano, para a guerra, o siraco, de luto, eo hebraico, para elocuo: e h alguns que dizem que a Assria para a escrita. "O que o que ele chama de lngua materna? muito fcil de responder, o grego, a partir desses elogios adicionado a ele, j mencionado, e que pode ser afirmado com mais confiana a partir das palavras de Midras Tillin, respeitando esta frase de R. Jochanan, e mencionando o idioma grego pelo nome. "R. Jochanan disse, existem trs lnguas, o romano, para a guerra, o grego, para o discurso, a Assria, para a orao." Para este que tambm pertence, que ocorre uma vez e outra vez em Bab. Meguil, na lngua materna grega . Voc tem uma

convertido ao evangelho, excitado com um zelo bom, parece ter traduzido o Evangelho de So Mateus fora do original grego para a lngua hebraica, que aprendeu os homens entre os judeus, que ainda no acreditavam, talvez l-lo, sendo agora publicados em seu idioma: o que foi rejeitado por eles, enquanto ele permaneceu em um discurso externo. Assim, suponho eu, este evangelho foi escrito em grego por So Mateus, para o bem daqueles que acreditaram na Judia, e se transformou em hebraico por outra pessoa, para o bem daqueles que no acreditam. O mesmo deve ser resolvido sobre a lngua original da Epstola aos Hebreus. Que Epstola foi escrito para os judeus habitando a Judia, a quem o siraco foi a lngua materna, mas ainda assim estava escrito em grego, pelas razes acima

instncia da coisa; "R. Levi, chegando a Cesaria, ouvi alguns recitando os filactrios na lngua Hellenistical ". Isto digno de ser marcado. Em Cesaria floresceu famosas escolas dos rabinos. os rabinos de Cesaria so mencionados em ambos os Talmudes mais freqentemente, e com um grande elogio, mas especialmente no de Jerusalm.Mas, ainda assim,

nomeado.Pelas mesmas razes, tambm, o mesmo apstolo escrito em grego para os romanos, embora naquela igreja havia romanos, a quem, pode parecer mais agradvel ter escrito em latim, e houve judeus, a quem pode parecer mais propenso ter escrito em siraco.

Mateus 2
Um clculo dos tempos, quando Cristo nasceu. 1. Agora, quando Jesus nasceu em Belm da Judia, em dias do rei Herodes, o, eis que uns magos vieram do oriente a Jerusalm. [ . Agora, quando Jesus nasceu ] Ns, portanto, estabelecer um esquema dos tempos, quando Cristo nasceu:

prprias, como seguindo depois daqueles 390 anos. Ns, no sem motivo, abraar o formador de opinio, e suponha que esses quarenta anos para ser includo no montante de 390, mas mencionado por si particularmente, por um motivo especial. Pelo espao de quarenta anos antes da destruio da cidade pelos caldeus, profetizou Jeremias diria, ou seja, a partir do terceiro ano de Josias para o saque da cidade: quem no as pessoas escutem, eles so marcados para esse peculiar iniqidade com esta nota. Portanto, esses 390 anos sendo adicionado ao ano do mundo,

I. Ele nasceu no ano de 3928 o mundo. Para a partir da criao do mundo para o dilvio so comumente contada 1656 anos.

3030, quando as dez tribos caiu da casa de David, a idade do mundo, quando Jerusalm pereceram, levantou-se para o ano de 3420. Naquele tempo havia permanecido 50 anos do cativeiro da

Do dilvio a promessa de Abrao so 427 anos. Esta sendo suposto que Abrao nasceu no ano 130 de Tera: o que se deve supor. Desde a promessa dada, ao sair do Egito, 430 anos, xodo 12:40, Glatas 3:17. Dos que vo para fora do Egito para a colocao dos alicerces do Templo so 480 anos, 1 Reis 6:1. O templo foi a construo de 7 anos, 1 Reis 6:38. Lanando-se, portanto, todos juntos estes, viz. 1656 + 427 + 430 + 480 + 7 = A soma dos anos equivale a 3000. E claro, o prdio do templo foi concludo e completado no ano de 3000 o mundo. O templo foi terminado no dcimo primeiro ano de Salomo, 1 Reis 06:38: e da para o revoltante das dez tribos, no primeiro ano de Roboo, foram 30 anos.Portanto, que a revolta foi no ano de 3030 o mundo. Desde a revolta das dez tribos para a destruio de Jerusalm sob Zedequias foram 390 anos: que aparece suficientemente do clculo crnica dos tempos paralelos dos reis de Jud e Israel, e que est implcita por Ezequiel 4:4 - 6:.. "Tu vieres a dormir sobre o teu lado esquerdo, e pors as iniqidades da casa de Israel sobre ele, & c de acordo com o nmero dos dias, trezentos e noventa dias e, se tu tem alcanado, tu dormir sobre o teu lado direito do segundo tempo, e tomars sobre ti a iniqidade da casa de Jud quarenta dias. " Quanto ao clculo destes anos, posta em dvida, se esses anos 40 devem ser numeradas juntos dentro dos 390 anos, ou por elas

Babilnia para ser concluda. Nos anos 70 teve notveis o seu incio a partir do terceiro ano de Jeoiaquim, Daniel 1:01, cujo quarto ano comea a monarquia babilnica, Jeremias 25:1. E, no dcimo nono ano de Nabucodonosor, o Templo foi

destrudo, 2 Reis 25:8, quando agora o vigsimo ano do cativeiro passado, e outro permaneceu 50: 50, que est sendo adicionado ao ano do mundo 3420, um ano fatal para o Templo, os anos do montante mundial, no primeiro ano de Ciro, at 3470. A partir do primeiro de Ciro para a morte de Cristo so 70 semanas de anos, ou 490 anos, Daniel 9:24. Adicion-los 3470, e voc observar Cristo crucificado no ano de 3960 o mundo. Quando, portanto, de ter subtrado 32 anos e meio, em que Cristo viveu na Terra, voc vai achar que ele nasceu no ano de 3928 o mundo. II. Ele nasceu no ano de um e-trigsima de Augusto Csar, o clculo de seu incio monarquia da vitria em Actium. De que a matria, assim, Dion Cassius escreve: "Esse seu mar-luta foi na segunda de setembro: e isso eu falo em nenhuma outra conta (porque eu no estou acostumado a faz-lo), mas porque ento Csar primeira obteve o poder todo: de modo que o clculo dos anos de sua monarquia deve ser contado a partir precisamente naquele mesmo dia. " Confirmamos esta computao nosso, desenhando-se uma tabela cronolgica a partir deste ano de Augusto at o dcimo quinto ano de Tibrio, quando Cristo, tendo j concludo o ano de nove e vigsimo de sua idade, e entrar apenas em cima de seu trigsimo, foi batizado . Agora esta tabela, acrescentando que os cnsules de cada ano, temos, assim, enquadrar:

A.M F.R Augusto d.C Cnsules. 3928 754 31 1 Caes. Agosto XIV. e L.

Aemil. Paulus. 3929 755 32 3930 756 33? 3931 757 34 3932 758 35 3933 759 36 3934 760 37 3935 761 38 3936 762 39 3937 763 40 3938 764 41 3939 765 42 3940 766 43 3941 767 44 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Vinicius Publius Pub.Varus Alfenus. e 3952 778 11 3953 779 12 3954 780 13 3955 781 14 3956 782 15 25 26 27 28 29

Visellius Varro. M. Asinius Agripa e cossus Cornel Lentulus. Cn. Lentulus Getulicus e C. Calvisius Sabinus. M. Licnio Crasso, e PL Calphurnius Piso. pio Silano julho, e P. Slvio Nerva. C. Rubellius Geminus e C. Fusius Geminus.

L. Aelius Lamia, e M. Servlio. Sext. Aemilius Carus, e C. Sentius Saturnino. L. Valerius Messala, Cn.Milho. Cinna Magn. M. Aemil. Lpido, Aruntius. e e L.

A. Licin. Nerv. Silano, e Q. Caecil. Metell. Cret. Furius Camilo, Sext.Nonius Quintiliano. e No incio da primavera deste ano, apareceu Joo batizando. No ms Tisri Cristo batizado, quando ele j tinha cumprido a nove anos e vigsimo de sua idade, e que agora entraram recentemente em seu trigsimo. O trigsimo de Cristo para ser contada com o dcimo sexto de Tibrio. De Augusto, que agora entra em seu ltimo ano de um etrigsimo, em que Cristo nasceu, Dion Cassius tem alm disso estas palavras: "Tendo terminado agora trs vezes de dez anos, sendo obrigados, de fato, para ele, ele continuou seu governo, e entrou em um quarto de 10 anos: ser agora mais fcil e preguioso em razo da idade ". Nesse mesmo ano foi a

Sulpit P.. Camarim, e C. Poppaeus Sabinus. Pub. Milho. Dolabella e C. Junius Silano. M. Aemil. Lepid. e Statilius Taurus. Caes Germanicus. e Fonteius Capito. T. C.

L. Munatius Planco e C. Silius Caecina. Sext. Pompa. Sexti F. Sext. Apuleio Sexti F. e

[AM

Latina

anno

mundi

no

ano

do

mundo.

tributao sob Quirino, de que Lucas fala, captulo 2. De modo que se for perguntado quando a monarquia quinto dos romanos surgiram, aps a dissoluo dos quatro mencionados por Daniel, uma resposta fcil pode ser obtida a partir de So

AUC Latina ab urbe condita = no ano da fundao da cidade (de Roma).] Augusto Csar morreu no dia 19 de agosto: em que dia ele tinha anteriormente entraram no consulado primeiro. Ele viveu 75 anos, 10 meses e 26 dias. Ele levou o imprio sozinho, com a vitria em Actium, 44 anos, querendo apenas treze dias. "Tibrio segurou o imprio em preguia grande, com uma crueldade atroz, cobia, mau, e luxria imunda".

Lucas, que relata que no mesmo ano em que Cristo nasceu, Augusto colocou um imposto sobre o mundo inteiro. III. Cristo nasceu no ano trigsimo quinto do reinado de Herodes, para que se renem a partir da observao dessas coisas: 1. Herodes reinou, desde esse tempo, ele foi declarado rei pelos romanos, sete e 30 anos. 2. Entre a morte de Herodes e da morte de Augusto havia esse espao de tempo:

A.M F.R Tibrio d.C Cnsules. 3942 768 1 3943 769 2 3944 770 3 3945 771 4 3946 772 5 3947 773 6 3948 774 7 3949 775 8 3950 776 9 3951 777 10 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Caes Druso. e C. Norbanus Flaccus. C. Statil. Sisenna Touro, e Scribonius Libo. C. Caecil. Rufus, e Pomponianus Flaccus. L. 1. Os dez anos atuais do reinado de Arquelau. 2. Copnio lhe sucede, banido para Viena, na presidncia da Judia. 3. Marcus Ambibuchus [Ambivius] consegue Copnio. 4. Annius Rufus consegue Ambibuchus [Ambivius], durante cuja presidncia Augusto morre. Uma vez que, portanto, apenas 14 anos passados do

Tibre. Caes. Augu. III. Caes e Germanicus. II. M. Jlio Silano, e L. Norban Flac. Balbo Vel. M. Valerius Messala, e M. Aurel. Cotta. Tibre. Caes. Agosto IV.Caes e Druso. II. D. Haterius Agripa, e C. Sulpitius Galba. C. Asinius Pollio, e C. Antistio Veter. Sext. Cornel. Cethegus e

nascimento de Cristo at a morte de Augusto, dos quais soma quando voc deve ter contado os 10 anos atual de Arquelau, e os tempos dos trs presidentes, devemos reconhecer que

Cristo

no

era

nascido,

mas

nos

ltimos

anos

de

V. Cristo nasceu no ms de Tisri; pouco respondendo ao nosso setembro. Este conclumos, omitindo outras coisas, pela

Herodes. Assim, conjecturamos: Em seu trigsimo quinto Cristo nasceu. Em seu trigsimo stimo, agora recm-comeado, os sbios vieram: atualmente aps este foi o assassinato das crianas, e, depois de alguns meses, a morte de Herodes. IV. Cristo nasceu por volta do vigsimo stimo ano da presidncia de Hilel no Sindrio. A ascenso da famlia de Hillel teve o seu incio na morte da famlia Asmonean (Herodes, de fato, conseguiu o governo real); uma famlia suspensa a partir de Babilnia, e, como se acreditava, da linhagem de Davi. Para "um livro de genealogia foi encontrada em Jerusalm" (que mencionamos antes), "em que foi escrito, que Hillel foi suspensa a partir do estoque de David, por sua esposa Abital". Agora Hillel subiram de

computao para trs de sua morte.Porque, se ele morreu em seu ano de dois-e-trigsima e meio, no dia da festa da Pscoa, no ms de nis, voc deve necessariamente colocar a data de seu nascimento no Tisri ms. Mas que ele morreu com essa idade, no fazer qualquer atraso por mencionar mais coisas, parece, portanto, que ele foi batizado comeando agora seu trigsimo ano, e que viveu depois de seu batismo de trs anos e meio, como o espao de seu pblico ministrio

determinado pelo anjo Gabriel, Daniel 9; "Na metade da semana" (isto , trs anos e meio) ", ele deve fazer o sacrifcio para cessar," & c. Mas desta adiante. Este ms foi enobrecido em pocas anteriores, 1. Para a criao do mundo. Pesar bem xodo 23:15; Joel 2:23. 2. Para o nascimento dos primeiros pais, o que os judeus no afirmar sem razo. 3. Para reparar as tbuas da lei. Para Moiss, aps o terceiro jejum de quarenta dias, desce da montanha, um mensageiro de coisas boas, o dcimo dia do ms, que era daqui nomeado para a festa da Expiao para idades

Babilnia

para

Jerusalm, para

saber dos sbios

sobre

algumas coisas, quando agora, aps a morte de Shemaia e Abtalion, os dois filhos de Betira mantidos os assentos principais. E quando ele, que recorreu para l para aprender alguma coisa, ensinou-lhes algumas coisas de os ritos da Pscoa, que eles haviam esquecido, eles o colocaram na cadeira. Voc tem toda a histria dele no Talmud de

seguintes. 4. Para a dedicao do Templo, 1 Reis 8:2. E, 5. Por trs festas solenes, ou seja, o do incio do ano, que de expiao, e que dos Tabernculos. A partir deste ms tambm foi o incio do Jubileu. VI. provvel Cristo nasceu na festa dos Tabernculos. 1. Por isso, nasce exatamente para trs e 30 anos e meio, quando ele morreu no dia da festa da Pscoa. 2. Ele cumpriu o patrimnio tpico da Pscoa e do Pentecostes, quando, na Pscoa, ele ofereceu-se para uma Pscoa,

Jerusalm. Ns mencion-lo 26:1 captulo. Agora Hillel subiu a Jerusalm e tomou a cadeira de cem anos antes da destruio da cidade: "Hillel e seu filho Simeo, e seu filho Gamaliel, e seu filho Simeo, nu o governo por uma centena de anos antes de os resduos colocao da Templo. "Desses cem anos se voc tira dois e 30 e meio da vida de Cristo, e 40 anos (como comumente delegado) que vem entre a morte de Cristo e da destruio da cidade, ainda h o vigsimo sete anos de Hillel antes do nascimento de nosso Salvador. Hillel realizada o governo 40 anos, de modo que sua morte aconteceu por volta do ano XII ou XIII de Cristo. seu filho tambm segurou depois dele, e seus netos, em uma longa sucesso, mesmo com R. Jud Santo. O esplendor e pompa desta famlia de Hillel tinha to obscurecido o resto das famlias de estoque de Davi, que, talvez, eles acreditavam ou esperado a menos, que o Messias deveria ser fruto de nenhum deles. Sim, um na Gemara babilnica estava quase certo de que, "Rabi Jud Santo, da famlia Hillelian, era o Messias Rabh disse. Messias Se estar entre os vivos, o nosso rabino Santo tal : se entre os mortos, Daniel era ele. "

Pentecostes, ele concedeu o Esprito Santo do cu, como na poca a lei tinha sido dado do cu. Naquele tempo os primeiros frutos do Esprito foram dadas por ele (Rm 8:23), quando os primeiros frutos de milho tinha o costume de ser dada, Levtico 23:17. Tinha sido uma maravilha se tivesse honrado a solenidade terceiro, ou seja, a festa dos

Tabernculos, sem anttipo. 3. A instituio da festa dos Tabernculos concorda

perfeitamente com a poca do nascimento de Cristo. Pois quando Moiss desceu do monte, no dcimo dia do ms Tisri, declarando que Deus foi apaziguado, que o povo foi perdoado, e que a construo do Tabernculo foi imediatamente para ser ido a lado com a (at ento impedido por e por causa do bezerro de ouro), vendo que Deus agora seria habitar no meio deles, e abandon-los mais; israelitas imediatamente suas tendas, sabendo que no eram de sair desse lugar diante do

tabernculo divino

foi concluda, e

puseram sobre

esta

respondeu: "Que os inimigos de Israel ser estrangulado, porque no dia em que ele nasceu, o Templo foi devastada!" A quem ele disse: 'Mas ns espervamos que, como foi

trabalhar com toda a sua fora. Donde o dcimo dia do ms, em que Moiss desceu e trouxe essa boa notcia com ele, foi nomeado para a festa da Expiao, e dcimo quinto dia, e sete dias depois, para a festa dos Tabernculos, em memria da sua habitao em tendas no deserto, quando Deus habitou no meio deles: que as coisas com a forma como acertadamente um aspecto tpico que respeitar a encarnao, quando Deus veio habitar entre os homens em carne humana, bastante clara. 4. Pesar Zacarias 14:16, 17: "E vir a passar, que todos os que restarem de todas as naes que vieram contra

devastado a seus ps, de modo a seus ps ele seria construdo novamente.' Ela diz: "Eu no tenho dinheiro."A quem ele respondeu: 'Mas por que isso ser prejudicial a ele Leva-o que voc compra aqui;?, E se voc no tem dinheiro a-dia, depois de alguns dias eu vou voltar e receber. " Depois de alguns dias, ele retorna cidade e disse a ela: 'Como que a criana pequena? E ela disse: 'A partir do momento que voc me viu ltimos, espritos e tempestades veio, e arrebatou-lo longe das minhas mos. " R. Bon disse: Para que precisamos ainda de aprender com um rabe? No claramente escrito: "E Lbano cair antes do poderoso?" (Is 10:34). E o que se segue depois? "Um ramo sair da raiz de Jess" (Is 11:1). Os mdicos babilnicos render-nos uma confisso no muito diferente da anterior: "R. Chanina diz: Depois de 400 anos se passaram desde a destruio do Templo, se algum vos disser: 'Toma a ti mesmo para uma moeda de um centavo um

Jerusalm, subiro, de ano para ano, para adorar o Rei, o Senhor dos Exrcitos, e para celebrar a festa dos

Tabernculos. E ser que aquele que no vai vir para cima de todas as famlias da terra, a Jerusalm, para adorar o Rei, o Senhor dos Exrcitos, at mesmo sobre eles no haver mais chuva. " [ Em Belm .] No ser imprprio aqui para produzir os Gemarists-se, confessando abertamente que o Messias nasceu agora um bom tempo atrs, antes de suas pocas. Para que eles escrevem: "Depois disto, os filhos de Israel sero convertidos, e devem perguntar, depois que o Senhor seu Deus, e Davi, seu rei, Osias 3:5 Nossos rabinos dizem, que o rei Messias:., Se ele estar entre os vivos ., seu nome David, ou se mortos, David o seu nome R. Ranchum disse: Assim que eu provar isso: "Ele mostra misericrdia para com Davi, seu Messias" (Salmo 18:50) R. Joshua Ben Levi diz: o seu nome. um ramo . (Zc 3:8) R. Judan Bar Aibu diz: Seu nome Menahem [isto , o edredom ] E o que aconteceu com um certo judeu, como ele estava arando, agreeth com este negcio:. - Um travelling certa rabe, e ouvir o berro de boi, disse ao judeu em arado, 'O judeu, bois soltos teus, e soltos arados teus:! porque eis que o templo est destrudo. " O boi gritou pela segunda vez, o rabe disse a ele, O judeu, judeu, bois jugo teus e se encaixam teus arados, pois eis que o Rei Messias nasceu! Mas, diz o judeu, 'Qual o seu Voc pode buscar o motivo desse clculo, se voc est em lazer, fora do Sindrio trato: "A tradio da escola de Elias, O mundo para durar seis mil anos," & c. E pouco depois, "Elias disse a Rabh Jud," O mundo no deve durar menos de 85 jubileus;. E no ano do jubileu ltima o Filho de David vem ' Ele diz-lhe: "Se no comeo, ou no final?" Ele respondeu: 'Eu no sei'. "Se esse tempo todo para ser terminado em primeiro lugar, ou no?" Ele respondeu: 'Eu no sei'. Mas Rabh Asher afirma que ele respondeu assim: "At ento, esperar no ele, mas a partir da, esperam que ele." Oua os seus prprios compatriotas, O judeu, como muitos sculos de anos so passados por e desaparecido desde o jubileu octagsimo quinto do mundo, isto , o ano de 4250, e ainda o Messias de sua expectativa ainda no chegou. Semana de Daniel to claramente definido o tempo de vir o Messias verdadeiro, que as mentes de toda a nao foram levantadas na expectativa dele. Por isso, se duvidou de Batista se ele no fosse o Messias, Lucas 3:15. Por isso, foi que os judeus se renem a partir de todos os pases a Jerusalm [Atos 2], esperando, e vindo para ver, porque naquela poca o

campo de pena um pence mil ', no tom-lo. " E mais uma vez, "Depois de 204 mil 30-e-um anos desde a criao do mundo, se qualquer disser a voc," Leve para uma moeda de um centavo de campo vale um pence mil, "tomar no ." O brilho : "Para que o momento do resgate, e voc ser levado de volta para a montanha santa, herana de seus pais: por que, portanto, voc deve gastar mal o seu dinheiro?"

nome?'. "Menahem," diz ele. "E qual o nome do seu pai?" "Ezequias", diz o rabe. Para quem o judeu, "Mas de onde que ele est?" O outro respondeu: "Desde o palcio do rei, de Belm de Jud". Fora ele foi, e vendeu seus bois e seus arados, e tornou-se um vendedor de bebs swaddling-roupas, andando de cidade em cidade. Quando ele chegou a essa cidade [ Belm ], todas as mulheres compraram dele, mas a me de Menam comprou nada. Ele ouviu a voz das mulheres, dizendo: ' me das Menahem, a me das Menahem, levar teu filho as coisas que esto aqui vendidos. " Mas ela

termo de revelar o Messias, que havia sido pr-fixados por Daniel, foi vir. Por isso, foi que houve um to grande nmero de falsos cristos, Mateus 24:5, & c, tendo a ocasio de suas imposturas, portanto, que agora o momento de grande expectativa que estava mo, e cumpriu:. E em uma palavra, "Eles pensaram que o reino de Deus deve aparecer hoje", Lucas 19:11. Mas quando esses momentos de expectativa fosse passado, nem tal Messias aparecem como esperado (pois quando viram o verdadeiro Messias, no iria v-lo), eles primeiro eclodiu em vrias e essas conjecturas selvagens do tempo, e em

noite em que o Salvador nasceu brilhou ao redor dos pastores de Belm, talvez foi visto por estes mgicos, sendo, ento, uma grande distncia fora, semelhante a uma estrela que paira sobre a Judia, de onde eles possam mais facilmente adivinhar que o sinal feliz pertencia aos judeus. 4. E quando ele reuniu todos os chefes dos sacerdotes e os escribas do povo, perguntou-lhes onde o Cristo deveria nascer. [ E quando, reunindo todos os principais sacerdotes e os escribas do povo junto. ] Isto , ele reuniu o Sindrio. Herodes dito por muitos autores de ter matado o Sindrio, mas isso no nem deve ser entendido do Sindrio todo, nem, se fosse para ser entendido do todo, ser que denotam a subverso total do Sindrio. Os babilnicos Gemarists se, assim,

comprimento todas essas conjecturas prximos a nada, tudo acabou em esta praga (a justa causa de sua cegueira eterna), Que a sua alma ser confundido que calcular os tempos ! [ Os homens sbios do Oriente .] Magos, isto , assistentes ou como praticado artes doentes: para, neste sentido, s esta palavra ocorre nos escritos sagrados. . Partir do leste Esta mais geralmente denota tanto quanto, 'Fora da terra dos pagos, "no mesmo sentido como" a rainha do sul " tomada, Mateus 12:42, ou seja," uma rainha pag. ' Considere esta passagem no Talmud, "De Rekam para o leste, e Rekam o oriente: de Ascalon, ao sul, e Ascalon como o sul:. Partir de Acon, ao norte, e Acon como o norte" Estas palavras citaes R. Nissim de R. Jud, e ilustra-a com este Gloss ", a partir Rekam aos limites mais distantes da terra para o leste terra pag e Rekam si contado para o leste do mundo, e no para a terra . de Israel Assim tambm a partir Ascalon para o sul o pas pago, e Ascalon em si contado para o sul ", isto , para naes da terra. Os pases onde os filhos de Abrao por sua esposa Quetura foram dispersos, so mais particularmente chamados os "orientais", Gnesis 25:6 pases, juzes 06:03, e em outros lugares, muitas vezes. E da veio essas primcias dos gentios: de onde, no improvvel que Jetro veio tambm, o primeiro proslito lei. E o que falado por Guemar sobre o rabe, o primeiro ponteiro fora do Messias nascidos, , talvez, alguma sombra dessa histria do "magos saindo da Arbia, e que primeiro declarou publicamente que ele nascesse. 2. Dizendo: Onde est aquele que nascido rei dos judeus? Porque vimos a sua estrela no Oriente e viemos ador-lo. [ Porque vimos a sua estrela no oriente. ] Ns, sendo, no leste, vimos a sua estrela: - que a luz celestial, que na mesma

relacionar a histria: ". Herodes era um servo da famlia Asmonean Ele lanou os olhos sobre uma jovem [ de que a famlia .] Em um certo dia ele ouviu o Bath Kol [ uma voz do cu ] dizendo: Tudo o servo agora rebelde prosperar. Ele levantou-se contra seus mestres, e matou todos eles. " E pouco depois, "Herodes disse: Quem h que interpreta essas palavras, 'pors rei sobre ti, do meio de teus irmos?" (Dt 17:15). Os rabinos [interpretado as palavras]. Ele levantou-se e matou todos os rabinos, deixando apenas Bava Ben Buta, com quem ele consultou. " Herodes era superar duas dificuldades, que ele possa, com a paz ea favor dos judeus, tornam-se seu rei. Pois, embora ele tinha sido levantado ao reino pelos romanos, no entanto, que ele possa estabelecer o seu trono, as pessoas restantes calma e aceitando-o, primeiro parecia necessrio para ele que a famlia Asmonean deve ser removido para fora do caminho, o que , anteriormente governar o povo, eles tiveram um pouco de carinho e amor, e que ainda restam, ele suspeitava que ele mal podia ser seguro. Em segundo lugar, que o direito de definir nenhum rei sobre eles, mas de seus irmos impedido ele, j que ele mesmo foi do estoque de Edom. Portanto, ele tirou todos os rabinos, que, aderindo rigidamente a esta lei, opostos, o que poderia, sua vinda para o reino. "Mas todos os rabinos de fato, no matou (diz o Gloss sobre o lugar alegado), para os filhos de Betira foram deixados vivos, que ocupou a cadeira quando Hillel saiu de Babilnia." Portanto, ele no matou todos os ancios do Sindrio, mas apenas aqueles que, tendo ocasio de que a lei, se opem seu acesso ao reino. Fora de que o abate dos dois filhos de Betira escapou, que ocupou os primeiros lugares no Sindrio, depois da morte de Semaas e Abtalion. Samai tambm escapou, que,

de acordo como Josefo refere, anunciada esta matana. Hillel escapou da mesma forma, se ele fosse, ento presente, e Menahem, que certamente estava l, e que desde ento sb segundo na cadeira. Bava Ben Buta escapou tambm, como a Gemara diz respeito, que mais tarde persuadiu Herodes que ele deve reparar o templo para expiar esse impiedade sangrenta. E outros escaparam. [ Os chefes dos sacerdotes. ] Quando o Sindrio consistia de sacerdotes, levitas e israelitas (como Maimnides ensina), sob a palavra sacerdotes , so compreendidos os dois anteriores, ou seja, todo aquele que do clero eram membros do Sindrio, e sob o escribas do povo so compreendidos todos aqueles do Sindrio que no eram do clero. Entre os sacerdotes eram mergulhadores diferenas: I. Dos sacerdotes alguns foram chamados, como se voc dissesse aos sacerdotes plebeus , ou seja, como que de fato no eram das pessoas comuns, mas queria a educao escolar, e no foram contados entre os sbios, nem entre os tais como foram dedicados a religio. Para ver toda a semente de Aro estava sacerdotal, e os padres no eram tanto fez como nascido, no admira que alguns ignorantes e pobres foram encontrados entre eles. Por isso que a distino, Os israelitas pobres e os pobres padres so coletores. Um padre Devoto, e um sacerdote Plebeu. ea cautela dada, que a oferta no deve ser dado a um padre Plebeu . E a razo disso adicionado, "Porque todo aquele que d uma oblao a um padre Plebeu Acaso todos um, como se deve dar a um leo, dos quais pode-se duvidar se ele vai trat-lo sob seus ps e com-lo ou no . Assim, pode-se duvidar de um sacerdote Plebeu, se ele vai comer na limpeza ou em impureza ". No entanto ignorantes e analfabetos eram, mas eles tiveram seus cursos no altar de acordo com a sua sorte, sendo instrudo pelo tempo em que certas regras para a realizao de seu escritrio, nomeou por sorteio. Voc ficaria surpreso ao ler essas coisas que so supostas sobre a ignorncia e grosseria mesmo de o sumo-sacerdote si mesmo. II. Havia outros que foram chamados Idiot , ou privadas, sacerdotes , que embora ambos foram aprendidas, e realizou o cargo pblico no altar, ainda foram chamados privada, porque eles eram sacerdotes de uma menor, e no de um digno fim. III. O mais digno grau de sacerdotes era quatro vezes, alm do grau do sumo sacerdote, e do sagan seu substituto. Para, 1. Havia as cabeas dos Ephemeries , ou cursos, em nmero de 24. 2. Havia os chefes das famlias em cada curso. De

ambos, ver o Talmud de Jerusalm. 3. Os presidentes ao longo dos vrios escritrios no Templo . Deles, ver

Shekalim. 4. Qualquer sacerdotes ou levitas, de fato, (embora no dessas ordens), que foram escolhidos para o Sindrio chefe.principais sacerdotes , pois, aqui e alhures, onde o discurso do Sindrio, foram eles que, sendo da sacerdotal ou levtica estoque, foram escolhidos para que Senado chefe. [ Os escribas do povo. ] Um escriba , denota mais geral, qualquer homem culto, e se ope palavra grosseira ,

ou palhao . "Dois, que comiam juntos, so obrigados a dar graas por cada si, quando ambos so escribas: Mas se um ser um escriba, eo outro ignorante [ou um palhao ], vamos dar graas, o escrivo, e da a satisfao feito para o dever do ignorante , pessoa ou ignorantes. " Isso, de lerOs escribas dos samaritanos , ou seja, o sbio entre os samaritanos: por entre eles no havia traditionarians. Mais particularmente, escribas , denotam tal, que, sendo aprendido, e da educao escolar, viciado-se especialmente para lidar com a caneta, e escrita.Tais eram os notrios pblicos no Sindrio, que registradores em nas sinagogas, a lei,

amanuenses

empregaram-se

transcrever

filactrios, frases curtas a serem fixados sobre os portamensagens, letras de contratos, ou de divrcio, & c.E, neste sentido, um escrivo e um mdico talmdica , s vezes so oposio, embora ele no era Tanna , um mdico talmdica, que no era Sophra , um escriba, no sentido acima

mencionado. No Talmud babilnico disputado (a passagem no indigno nossa leitura), o que discordncia no clculo podem ser suportadas com entre um expositor da cadeira, ou os plpitos, e um escritor de contratos, ou contas de divrcio, ou um registo , & c., no contando-se o ano do Templo, do imprio grego, & c. Quanto que a matria, isto, entre outras coisas, concludo um em, que calcula mais um escriba mais se

brevemente,

mdico

amplamente . No

vai

arrepender de ler um lugar, nem que trato todo chamado O trato dos escribas ; que dita aos escribas desse tipo do qual estamos falando agora sobre escrever a lei, os filactrios, & c. Mas, acima de todos os outros, os pais das tradies so chamados escribas (que foram, de fato, os ancios do Sindrio): o que bastante claro em expresses dessas e talcomo: as palavras dos escribas so mais linda do que as palavras da lei , ou seja, as tradies so melhores do que a lei escrita: Esta uma das palavras dos escribas , ou seja, "este do traditionary decretos."

Estes, portanto, que Mateus chama os escribas do povo , foram os ancios do Sindrio, que no foram surgiu a partir do estoque sacerdotal ou levtica, mas de outras tribos: os ancios do Sindrio, surgiram do sangue dos sacerdotes, foram os escribas do clero , o resto eram os escribas do povo . Podemos, portanto, acho, e que nenhuma conjectura

"Quem,

portanto,

devemos

colocar

no

teu

lugar?" Ele

respondeu: ' Eis Onias meu filho est diante de voc . ' Eles fizeram Onias, portanto, sumo sacerdote. Mas seu irmo Simeo invejavam. Onias, portanto, fugido, primeiro para o Montanha Real, e depois para o Egito, e construiu ali um altar, repetindo a do profeta: "Nesse dia haver ser um altar ao Senhor no meio do Egito. " "Aquele que no tem visto a igreja catedral de Alexandria tem nunca viram a glria de Israel. Foi maneira de um tribunal caminhada, duplo clausura. Havia s vezes h tantos como duplamente excedeu o nmero de pessoas que saiu de Egito. Havia 70 cadeiras douradas estabelecidos com pedras

improvvel, que, nesta assembleia, convocada por Herodes, estavam presentes, entre outros: 1. Hillel, o

presidente. 2. Samai, vice-presidente. 3. Os filhos de Betira, Jud, e Josu. 4.Bava Ben Buta. 5. Jonathan, filho de Uziel, o paraphrast Caldeu. 6. Simeo, o filho de Hillel. 6. E tu Belm, na terra de Jud, a arte no menos entre as principais de Jud; porque de ti sair um governador, que reinar meu povo de Israel. [ A arte no o mnimo. ] Estas palavras no em tudo em desacordo com as palavras do profeta de onde so tomadas, Miquias 5:2, que, assim, tornar "Mas tu, Belm Efrata, que uma coisa pequena que s tu "[ou, arte contado]" entre os milhares de Israel ", pois tu s a ser coroado com maior dignidade," para longe de ti sair o governante, "& c. E, com efeito a este sentido, a menos que eu erro, que o paraphrast Caldeu claramente torn-lo, que eu suspeito de estar presente nesse conselho muito, "Tu s dentro de um pouco para se tornar chefe." Veja o mesmo sentido da palavra no Targum sobre o Salmo 73:2, 1:4 Osias, & c. 9. Quando eles ouvido o rei, partiram;, e eis que a estrela, que tinham visto no oriente, ia adiante deles, at que, chegando, parou sobre onde estava o menino. [ A estrela, que tinham visto no oriente, ia adiante deles. ] provvel que a estrela brilhou no birthnight muito: e da para a frente a este momento muito havia desaparecido. Os sbios no tinha necessidade de o astro para ser seu guia quando eles estavam indo para Jerusalm, uma cidade bem

preciosas, de acordo com o nmero de setenta ancios. tambm um plpito de madeira colocado no meio, em que o bispo da sinagoga estava. E quando a lei foi lido, depois de toda bno, uma assinar a ser dado por uma pessoa privada acenando um leno, todos responderam "Amm". Mas eles no sab confusa e mixedly juntos, mas cada artfice com os professores da mesma arte, de modo que se um estranho veio, ele pode misturar-se com os trabalhadores do mesmo comrcio, & c Estes fez mau Trajano destruir, "& c.. A Gemara babilnica repete quase as mesmas coisas,

alegando estas questes ltimos desta maneira:. "Eles sab no confusamente, mas os artfices por si s, os ourives, por si, os braseiros, por si, os teceles, por si, & c, de modo que se um estranho pobre entrou, ele pode conhecer seus prprios companheiros de operrios, e valer-se a eles, e da receber o sustento para si e sua famlia. " Assim, foi constituda proviso para a pobreza de Jos e Maria, enquanto eles peregrinaram no Egito (em Alexandria,

provavelmente), em parte com a venda de presentes dos homens sbios de alimentos e prestao de passagem, e em parte pela oferta de alimentos a partir de sua pas-pessoas no Egito quando tinha necessidade. Existem alguns passos no talmudistas desta jornada de nosso Salvador para o Egito, mas to corrompido com malcia venenosa e blasfmia (como todos os seus escritos so), que

conhecida, mas daqui para frente depois para Belm, e que, ao que parece, por noite, que era seu guia. 14. Quando ele se levantou, tomou o menino e sua me, de noite, e partiu para o Egito. [ partiu para o Egito. ] Egito foi agora reposto com os judeus acima da medida, e que, em parte, por causa dos que viajou para l em Jochanan, filho de Care, Jeremias 43, em parte, com os que se reuniram ali, mais latewardly, ao templo de Onias, de que Josefo escreve, e ambos Talmudes: "Quando Simeo, o Justo disse: 'vou morrer este ano", disseram-lhe:

parecem s ter confessado a verdade, que eles poderiam ter importa o mais liberal para repreend-lo, porque assim eles falam: "Quando o Jannai matou o rei rabinos, R. Josua Ben Perachiah, e Jesus, foi embora at Alexandria, no Egito Simeo Ben Sheta enviou para l, falando assim, 'De mim Jerusalm, a cidade santa. ., a ti, Alexandria, no Egito, minha irm, meu marido sade habita em ti, enquanto eu, nesse meio tempo, sente-se sozinho Portanto, ele se levantou,

e foi '"E um pouco depois,".. Ele trouxe luz 400 trombetas, e anathematized "[Jesus]. E um pouco antes disso, "Elisaeus virou Geazi com ambas as mos, e R. Josua Ben Perachiah lanam fora Jesus com ambas as mos." "No Ben Satda trazer encantamentos do Egito no corte que estava em sua carne?" Sob o nome de Ben Satda ferem nosso Jesus com suas reprovaes, embora o Glosser sobre o lugar, formam a autoridade da Tam R., nega: ele assim; Tam R. diz: Isso no era Jesus de Nazar, porque eles dizer aqui, Ben Satda foi nos dias de Paphus, filho de Jud, que era nos dias de R. Akiba: mas Jesus foi nos dias de R. Josu, filho de Perachiah, & c.

produzidos sobre Sanso, o nazireu, um tipo mais nobre de Cristo, tem o seu peso, por ns, qualquer que meio de ser ser

desprezado. Acrescentamos

Mateus

pode

entendido a respeito da condio exterior, humilde, e dizer do nosso Salvador. E que, pela palavra,Nazareno , ele sugere a separao e distanciamento dos outros homens, como uma pessoa desprezvel, e indigno da sociedade dos homens. I. Que seja observado, que o evangelista no cita algum dos profetas, mas todos: "falado pelos profetas." Mas agora todos os profetas, de uma maneira, pregam a condio vil e abjeta de Cristo; nenhum, que o seu original deve ser de Nazar. II. David, na sua pessoa, fala assim: eu era um estranho para

16. Ento Herodes, vendo que tinha sido iludido pelos magos, foi superior, indignado, e enviou, e matar todos os meninos que havia em Belm, e em todos os seus contornos, de dois anos para baixo, de acordo com a tempo que diligentemente inquiriu dos sbios. [ A partir de dois anos de idade, ou menos. ] Agora era dois anos atrs, mais ou menos, j que a estrela brilhou, e Cristo nasceu. A razo da ficasse naquele de Jos e Maria em Belm foi esta, que acreditavam que o Messias, que, de acordo com o profeta nasceu l, deveria ter sido criado nada, mas tambm ali, nem se atreveu eles para lev-lo em outro lugar , antes de terem deixar de faz-lo por um anjo do cu. A nao judaica so muito obtuso, como e onde o Messias deve surgir, e "Nemo novit, ningum sabe de onde o Filho do homem " Joo 7:27, ou seja, a partir do que original. Ela foi posta em dvida se ele deve vir da vida ou da morte . S que foi confessado por todos, sem controvrsia, que ele deve primeiro fazer algum show de si mesmo a partir de Belm, que os sacerdotes e os escribas do povo afirmar, versculo 4. Da voc tem Cristo, agora em seu segundo ano em Belm, para onde Jos e Maria tinham novamente betaken-se com ele, quando j tinha apresentado a ele no templo, de acordo com a lei, sendo 40 dias de idade, Lucas 2:22. E eles tinham tomado cuidado para a sua educao neste lugar, e no em outro lugar, at que ele mesmo, saindo, portanto, pode mostrar-se abertamente o Messias, se no tivesse sido mandado embora em outro lugar com a permisso do cu. 23. E ele veio e habitou numa cidade chamada Nazar, para que se cumprisse o que fora dito pelos profetas: Ele ser chamado nazareno. [ Ele ser chamado nazareno. ] Essas coisas que so trazidas de Isaas 11:1 sobre Netzer, o Poder , e essas coisas tambm

meus irmos , Salmo 69:9. III. Se voc derivar a palavra Nazareno , que no poucos fazem, de Nazir , umNazirean , essa palavra denota no s uma separao , dedicado a Deus, como a do Nazarenos era, mas isso significa tambm a separao de um homem de outros , como sendo indigno de sua sociedade; Gnesis 49:26, "Eles devem estar na cabea de Jos, e sobre o alto da cabea daquele que foi separado . de seus irmos " Portanto, vamos digerir o sentido do evangelista por esta parfrase: Joseph era para partir com Cristo para Belm, a cidade de Davi, ou a Jerusalm, a cidade real, no havia o temor de Arquelau o impediu. Portanto, com a significao de um anjo, ele enviado para a Galilia, um pas muito desprezvel, e na Nazar da cidade, um lugar sem conta: de onde, a partir deste lugar, eo nome dele, voc pode observar que cumprida em um til que tantas vezes declarado pelos profetas, que o Messias deveria ser Nazor , um estranho , ou separada dos homens, como se ele fosse uma pessoa muito vil, e no digno de sua empresa.

Mateus 3
1. Naqueles dias, apareceu Joo Batista, pregando no deserto da Judia, [ Joo Batista pregando no deserto da Judia. ] que Joo nasceu em Hebron, no se pode inadequado ainda conjectura comparando Lucas 01:39 com Josu 21:11, e que ele nasceu sobre a festa da Pscoa, ou seja, metade de um ano antes do nascimento de nosso Salvador, Lucas 1:36. Assim, as

concepes e nascimentos de Batista e nosso Salvador enobrecido os quatro famosos tekuphas [ revolues ] do ano: uma a ser concebidas no solstcio de vero, outro no inverno; uma nascida no equincio da primavera, outra no outono.

"Joo viveu no deserto, at que ele se deu a conhecer a Israel," Lucas 1:80. Isto , se a escola do papa pode ser intrprete, ele levou a vida de um eremita. Mas, I. Seja envergonhado, papista, para ser to ignorante do sentido da palavra deserto , ou deserto ; que no dialeto

[ Arrependei-vos. ] A doutrina mais apto para o evangelho, e mais adequado para o momento, ea palavra ou a frase to agradvel para a doutrina. I. Uma nao fermentado com o erro dos fariseus, a propsito da justificao pelas obras da lei, era necessariamente de ser chamado fora para a doutrina contrria de

comum soa um como se tivesse sido dito, "Ele viveu no pas, no na cidade; sua educao era mais grossa e lisa no pas, sem a criao da universidade, ou tribunal em Jerusalm ".Uma oferta de ao de graas composto por cinco seahs Jerusalm, que eram de valor seis seahs do deserto , isto , seis seahs pas . "Um seah Jerusalm excede um seah do deserto por uma sexta parte." " As rvores do deserto so aqueles que so comuns, e no apropriado para um mestre ": isto , rvores em bosques e prados comuns. Ento 2 Corntios 11:26: "em perigos na cidade, em perigos e do pas. " II. As regies selvagens da terra de Cana no eram sem vilas e cidades, nem foi ele presentemente a ser chamado de um eremita que vivia no deserto. A regio montanhosa da Judia, terra natal de Joo, chamado pelos talmudistas, A montanha real , ou colina , e pelo salmista, O deserto

arrependimento. No recebimento do evangelho foi contrrio de se esperar. II. No entanto, as escolas dos fariseus tinham illy definido arrependimento, que se observa atualmente, mas eles

afirmaram que o arrependimento em si era necessrio para a recepo do Messias. Quanto a esta questo os babilnicos Gemarists fazer disputa: quem Kimchi tambm sobre Isaas 54:19 cita, e determina a pergunta: "A partir das palavras de nossos rabinos (diz ele), claro que se levantou uma dvida entre eles quanto a este assunto, ou seja, se Israel fosse redimido com o arrependimento ou sem arrependimento e originou-se a partir deste momento, que alguns textos da Escritura parecia ir contra eles. tais como aqueles; "Ele viu, e no havia homem algum, e se perguntou, que h foi ningum para interceder e, portanto, o seu prprio brao lhe trouxe a salvao ". E, tambm, "No por sua causa, Israel, que eu fao isto." E, novamente, 'eu vou lembrar para eles a minha aliana de idade,' & c E esses lugares, por outro lado, fazer de arrependimento. "Tu hs de retorno para o Senhor teu Deus, e te ouve a sua voz."E mais uma vez, 'e assim tu buscar o Senhor teu Deus, e te encontrar, se tu procuras-lo com todo o teu corao,' & C, mas estes podem ser reconciliados desta maneira,. Isto , que muitos de Israel deve se arrepender, III. David passou parte de sua juventude no deserto, 1 Samuel 17:28, mas ainda assim, quem vai cham-lo de um eremita? No sentido como se eu conceber John vivendo em desertos, no apenas passar o seu tempo de lazer e contemplao, mas empregando-se em algum trabalho ou estudos. Pois, quando eu li, que a juventude de nosso Salvador foi tomada em ofcio de carpinteiro, eu mal acredito que seu precursor empregada sua juventude em nenhuma chamada em tudo. A partir de agora o trigsimo ano de sua idade, quando, de acordo com o costume dos sacerdotes, ele deveria ter vindo para o Sindrio chefe se submeter a seu exame, e ser admitido no sacerdcio por eles, "a palavra de Deus, que vinha para ele ", Lucas 03:02, como havia feito antes com os profetas, ele desviado para outro ministrio. 2. E dizendo: Arrependei-vos: para o reino dos cus est prximo. Portanto, muito adequadamente defendido por Batista, e por nosso Salvador, depois dele, Mateus 04:17, a partir da abordagem do reino dos cus, ao arrependimento, j que eles prprios a quem este pregado fazer reconhecer que, assim, o reino dos cus , ou a manifestao do Messias, para ser trazido para dentro Por porm os Gemarists que disputam deste eram de uma idade mais avanada, mas para a maior parte eles fazem, mas o sentido falar de seus pais. III. A palavra arrependimento como faz muito bem expressar o sentimento de verdadeiro arrependimento, assim entre os "Se Israel se arrepender, mas um dia, imediatamente vem o Redentor" (Taanith). quando eles devem ver os sinais de redeno. E, portanto, que o que dito: "E ele viu que no havia homem algum," porque eles no vo se arrepender at que vejam o incio da redeno. "

montanhosa , Salmo 75:6, e ainda "na montanha real eram uma mirade das cidades ".

judeus, era necessrio que ele deve ser expresso, entre os quais o arrependimento, em sua maior parte, foi pensado para consistir na confisso da boca s. "Todo aquele que, por erro ou presuno, deve transgredir os preceitos da lei, sejam aqueles que comandam ou aqueles que me livre, quando ele se arrepende e retorna de seus pecados, ele obrigado a fazer a confisso. Todo aquele que traz uma oferta para uma pecado, cometidos quer por ignorncia ou presuno, seu pecado no est expiada pela oferta, at que ele faz uma confisso oral. Ou aquele que culpado de morte, ou de aoites pelo Sindrio, o seu pecado no levado por sua morte, ou por sua flagelao, se ele no se arrepender e fazer a confisso. E porque o bode expiatrio a expiao por todo o Israel, por isso, o sumo sacerdote faz a confisso sobre ele por todo o Israel. " digno de observao, que, quando John urgeth aqueles que vieram ao seu batismo de arrependimento, diz-se, que foram batizados ", confessando os seus pecados": que era um sinal de arrependimento altamente necessria entre os judeus, e necessrio para aqueles que foram ento levados para a profisso do Evangelho, que vem eles podem professam abertamente que renunciou a doutrina da justificao pelas obras da lei. digno de se observar, tambm, que Joo no disse: "Arrependei-vos e crede no evangelho", que o nosso Salvador fez, Mateus 4:17, (e ainda Joo pregou o evangelho, Marcos 1:1,2; Joo 1:7 ), para seu escritrio, principalmente, foi a de tornar Cristo conhecido, que quando viesse era para ser o grande pregador do evangelho. Portanto Batista doth muito apropriadamente exortar

E assim temos la em outro lugar, muitas vezes, para o Cu muito geralmente, no dialeto judaico, tomado por Deus , 04:23 Daniel; 21:25 Mateus; 15:21 Lucas; 03:27 John. E, em discursos desses e tal-como, espalhados nas

talmudistas:Morte pela mo do cu: O nome do cu profanado: O culto do cu: com a ajuda do cu , & c. "Para eles chamado de Deus com o nome de Cu , porque a sua habitao est no cu "(Tishbi). A histria dos judeus est relacionado, gemendo sob a sua perseguio estas palavras, cus! que , como o brilho torna, Ah! Jeov! II. Esta forma de expresso, o reino dos cus , tirado de Daniel, captulo 7:13, 14, onde, aps a descrio das quatro monarquias terrestres e tirnico, isto , o grego babilnico, Mede-persa, e srio- Grecian, ea destruio deles na ltima, a entrada ea natureza do reino de Cristo descrito, como universal sobre o mundo inteiro, e eterno em todas as geraes: "sob o qual a regra, e domnio, autoridade e de reinos debaixo do cu dado ao povo dos santos do Altssimo ", versculo 27: isto ," Considerando que, antes, a regra havia sido nas mos dos reis pagos, sob o reino de Cristo no deve ser reis cristos . " At que a do apstolo tem respeito, 1 Corntios 6:02, "no sabeis vs que os santos ho de julgar o mundo?" Realmente admiro que o cumprimento dessa viso ea profecia de Daniel deve ser alongado para fora ainda em no sei o que expectativa de longo e no final, no para receber a sua concluso antes de Roma e anticristo deve cair, j que os livros do Evangelho nos proporcionar um comentrio mais clara do que o sol, que esse reino dos cus levou seu incio imediatamente aps a pregao do Evangelho.Quando ambos Batista e Cristo publicado a aproximao do reino dos cus a partir de sua pregao primeiro, certamente, para qualquer a pensar que o cumprimento dessas coisas em Daniel no ento comear, de minha parte, eu acho que a tatear no no

arrependimento sobre aqueles que procuravam o Messias, e do texto do Evangelho, usou uma palavra muito adequada para expressar o verdadeiro arrependimento e animada. [ Porque o reino dos cus est prximo. ] I. O reino dos cus , em Mateus, o reino de Deus , na sua maior parte, nos outros evangelistas. Compare estes lugares: " O reino dos cus est prximo ", Mateus 4:17. "Os pobres em esprito, porque deles o reino dos cus , "Mateus 5:3. "O mnimo que no reino dos cus ", Mateus 11:11. "Os mistrios do reino dos cus ", Mateus 13:11. "Filhinhos, dos tais o reino dos cus ", Mateus 19:14. " O reino de Deus est prximo ", Marcos 1:15. "Bem-aventurados os pobres, porque vosso o reino de Deus", Lucas 06:20. "O mnimo que no reino de Deus ", Lucas 07:28. "Os mistrios do reino de Deus ", Lucas 08:10. "Filhinhos, dos tais o reino de Deus , "Marcos 10:14.

escuro, seja atravs de teimosia ou ignorncia. III. O reino dos cus implica, 1. A exposio e manifestao do, Messias Mateus 12:28: "Mas se eu, pelo dedo de Deus, expulsar demnios, o reino de Deus chegado", isto , 'Assim a manifestao do Messias. ' Veja Joo 03:03, 12:13, & c. 2. A ressurreio de Cristo, a morte, o inferno, Satans, que est sendo conquistada: de onde a manifestao mais evidente de que ele que "Rei eterno, '& c: veja Mateus 26:29, Romanos 1:4.. 3. Sua vingana sobre a nao judaica, seus inimigos mais implacveis: este outro, ea manifestao

mais

eminente

dele:

veja

Mateus

16:28,

19:28. 4. Seu

ele no suportar o jugo, ele se torna intil:? por isso torna-se um primeiro homem a tomar a jugo sobre si mesmo, e para servir em todas as coisas com ele: mas se ele lana-lo, ele intil: como se diz, "Servi ao Senhor com medo." O que significa, "com medo?" o mesmo que est escrito: "O temor do

domnio sobre o cetro do Evangelho entre os gentios, Mateus 21:43. Neste lugar que est diante de ns aponta a exposio e revelao do Messias. IV. A frase do reino dos cus muito frequente nos escritores judeus. Vamos produzir alguns lugares; deixar o leitor no sentido de recolher deles: "R. Joshua Ben Korcha diz, recitando os filactrios, porque Ouve, Israel , [Dt 06:04, & c.] recitada antes que a passagem E ser que, se obedecerdes [Dt 11:13] , & c. Isto , um primeiro homem tomar para si o reino dos cus , e depois o jugo do preceito. " Assim, a Misna Jerusalm tem isso, mas a Babilnia assim: "Que um homem primeiro tomar sobre si o jugo de o reino dos cus , e depois o jugo do preceito. " "Rabh disse o rabino Chaijah, Ns nunca viu Rabi [Jud] tomar sobre si o reino dos cus . Bar Pahti respondeu: Naquela poca, quando ele colocou as mos em seu rosto, ele tomou sobre si o reino dos cus . " Quando o Gloss fala assim: "Ns no viu que ele tomou sobre si o reino dos cus , pois at o momento veio de recitar os filactrios, ele instruiu seus estudiosos, e quando essa hora chegou, eu o vi no

Senhor o princpio da sabedoria." E este o reino dos cus. " "Os estudiosos de Jochanan Ben Zacai perguntou: Por que um servo era para ser furado atravs do ouvido, em vez de atravs de alguma outra parte do corpo? Ele respondeu: Quando ele ouviu com os ouvidos as palavras do monte Sinai:" No ters outro Senhor diante de mim ", ele quebrou o jugo do reino dos cus com ele, e tomou sobre si o jugo da carne e sangue. " Se por o reino dos cus , nessas e em outras, tais como locais, que seria demais para pilha juntos, eles significam o amor dentro e temor de Deus, que na verdade eles parecem fazer, at agora eles concordam com o nosso evangelho sentido, o que afirma o reino interior e espiritual de Cristo,

especialmente. E se as palavras de nosso Salvador: "Eis que o reino de Deus est dentro de voc", Lucas 17:21, ser adaptado a este sentimento da nao sobre o reino dos cus , no h nada soa dura ou spera neles: para tanto como se ele tivesse dito "Voc acha que o reino dos cus vir com alguma observao notvel, ou com show muito ? Suas

interposio de qualquer espao. " "Porventura qualquer natureza facilidade? Deixe-o lavar as mos, colocar em seus filactrios, repeti-los, e orar, e este o reino dos cus cumprido. " "Se tu ter explicado Shaddai, e dividiu as letras do reino dos cus , fars da sombra da morte para ser legal para ti ", isto ," Se, na repetio de que a passagem do filactrios [Dt 6 :. 4]: 'Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus o nico Senhor,' & c, voc deve pronunciar as letras de forma clara e deliberadamente, de modo que voc deve ter soado os nomes de Deus com razo ", fars arrefecer o tons de morte. '"para os mesmos Gloss tinha dito, a repetio de que a passagem : 'Ouve, Israel,' & c., a tomada do reino dos cus sobre ti . Mas a repetio daquele lugar, 'E ser que, se ouvires,' & c. [Dt 19:13] a tomada do jugo do preceito sobre ti . "Raban Gamaliel recitou suas oraes phylacterical na mesma noite de suas npcias. E quando seus alunos lhe disse:" Porventura no nos ensinou, nosso mestre, que o noivo libertado da recitao de seus filactrios primeira noite? "ele respondeu: "Eu no vou dar ouvidos a voc, nem vou deixar de lado o reino dos cus de mim, no, nem por uma hora. "

escolas prprias ensinam que o reino de Deus est dentro de um homem. " Mas, no entanto que mais comumente aplicada esta forma de discurso aqui, ainda que utilizado tambm para a exposio e revelao do Messias maneira como como a histria evanglica doth. Portanto, so estas expresses, e gostaria de lhes, em escritores sagrados: "Os fariseus perguntaram a Jesus quando o reino de Deus deve vir." "Eles pensaram que o reino de Deus deve actualmente ser manifestado." "Josefo de Arimatia esperava o reino de Deus." E estas palavras na paraphrast Caldeu, "Dizei s cidades de Jud, o reino do seu Deus revelada," Isaas 40:9: "Eles devem ver o reino de seu Messias," Isaas 53:11. Batista, portanto, pela sua pregao, agita as mentes de seus ouvintes para atender a vinda do Messias, agora atualmente para se manifestar, com o arrependimento ea preparao como se encontram. 4. E o mesmo Joo usava uma veste de pelos de camelo,

"O que o jugo do reino dos cus Da mesma maneira como eles colocam o jugo sobre um boi, que ele pode ser til, e se

e um cinto de couro em torno de seus lombos, e sua carne se de gafanhotos e mel silvestre.

[ Sua comida era gafanhotos. ] Aquele que por voto tieth-se de carne, proibido a carne de peixe e de gafanhotos . Veja o Talmude Babilnico (Cholin) sobre gafanhotos apto para alimentos. 5. Ento iam ter com ele os de Jerusalm, de toda a Judia, e toda a circunvizinhana do Jordo. [ a circunvizinhana do Jordo .] A palavra a regio em redor , usado pela Gemara Jerusalm: "A partir de Bete-Horom para o mar uma regio em redor ", ou uma regio

e do srio-grego, todos foram executados, e aqueles vezes tambm, onde os romanos dominavam sobre os judeus. 3. O texto sagrado divide a semana passada, ou os ltimos sete anos, em duas partes iguais, o versculo 27, o que eu, assim, prestar; "E ele deve reforar, ouconfirmar , a aliana com muitos, em que uma semana, e metade do que semana deve fazer o sacrifcio e oferta de cessar: ou , na metade da semana ele far cessar, "& c. No no meio da semana, mas na segunda metade, isto , os trs ltimos anos e meio dos sete. Primeiro, sete semanas terem sido contados at antes, e depois 62 semanas, versculo 25, - agora h permaneceram nico dos 70, e em referncia a que, no meio de tudo o Messias deve comear o seu ministrio, o que ser concludo em trs anos e meio (a ltima parte halved da semana) ", ele deve fazer o sacrifcio e oferta de cessar", & c. A nao no podia deixar de saber, no podia deixar de tomar conhecimento grande, as vezes to exatamente definido pelo

circunjacente . Talvez, tanto no talmudista e no evangelista, uma ea mesma coisa com uma costa , ou de um pas ao longo de uma costa , em Plnio: "O pas (diz ele) ao longo da costa Samaria": isto , o mar -costa, eo pas ainda mais, deitado junto por que costa: o que pode ser dito tambm sobre a rodada do Jordo . Estrabo, sobre a plancie na fronteira com a Jordnia, tem estas palavras: " um lugar de uma centena de estdios, tudo bem regado e cheio de habitaes." Algumas coisas sobre o batismo. 6. E eram por ele batizados no rio Jordo, confessando os seus pecados. [ e foram batizados. ] No inapto ou intil questo de onde, que aconteceu que houve um to grande confluncia de homens para o Batista, e to pronto a recepo do seu batismo? I. A primeira razo , porque a manifestao do Messias foi o esperado, as semanas de Daniel sendo agora passou para os ltimos quatro anos. Vamos consultar um texto seu pequeno: Daniel 9:24. "Setenta semanas [ de anos ] esto decretadas sobre o teu povo, "& c. Ou seja, 490 anos, do primeiro de Ciro para a morte de Cristo. Estes anos so divididos em trs partes, e muito desigual. 1. Em sete semanas, ou 49 anos, a partir da doao de patente de Ciro para a reconstruo de Jerusalm, ao terminar a reconstruo de tudo por Neemias. 2. Em 62 semanas, ou 434 anos, - ou seja, a partir da finalizao do edifcio da cidade para o incio da ltima semana do 70. Em que o espao de tempo, os tempos do imprio persa (que se manteve depois de Neemias, se de fato havia algum tempo agora restante), e os tempos do imprio grego,

anjo Gabriel. Uma vez que, portanto, a vinda do Messias era o grande desejo e vontade de todos, - e desde o tempo de sua vinda foi to claramente decretada pelo anjo que nada poderia ser mais, - e quando a segunda metade do ltimo sete anos, principalmente para ser observado, foi agora, dentro de muito pouco, vem: - no de admirar se o povo, ouvindo deste venervel pregador que o reino dos cus estava vindo agora, deve ser agitado at alm da medida para atender ele, e deve rebanho a ele. Pois, como observamos antes, "Eles pensavam que o reino de Deus seria imediatamente manifestou", Lucas 19:11. II. Outra razo de que era isto, - a instituio do batismo, um sacramento para evanglico, foi o primeiro na mo de Batista, que, "a palavra do Senhor vinha para ele," (Lucas 3:02), saindo, apoiada com a mesma autoridade que os chiefest profetas tinham em tempos passados. Mas ainda o primeiro uso de batismo no foi exibido na poca. Para o batismo, muito sculos de anos atrs, tinha sido tanto conhecido e recebido no uso mais freqente entre os judeus, - e para o fim mesmo que agora obtm entre os cristos, - a saber, que por isso proslitos pode ser admitido para a igreja, e por isso foi chamado de batismo para proselitismo , impureza . Veja e foi o distinto Talmude

do batismo [ ou

lavar ] da

Babilnico em Jevamoth. I. Eu atribuo o primeiro uso do mesmo, para este fim, o patriarca Jac, quando ele escolheu para sua famlia e da igreja as mulheres jovens de Siqum, e outros pagos que ento morava com ele. "Disse Jac sua famlia, ea todos os

que com ele estavam: Tirai de voc os deuses estranhos, e sede limpo, e mudai as vossas vestes", & c. Gnesis 35:2. O que significa que as palavras, e apartai-vos limpo , Aben Ezra faz muito bem interpretar a ser a lavagem do corpo ,

pag, em nome de uma mulher, podemos afirmar que por um ato feito corretamente . " Quando o Gloss esta; "Para ser batizado em nome de uma mulher, foi para ser batizado com a lavagem de uma mulher contaminada , e no com o batismo ao proselitismo Mas podemos, no entanto, afirmar o seu, que to batizado. , para um proselytess completa, porque que o batismo de lavar para a impureza serve para proselitismo para

ou batismo , o que a prpria razo tambm nos convence a acreditar. II. Toda a nao de Israel fazem afirmar, como se fosse com uma boca, que toda a nao de Israel foram levados para a aliana, entre outras coisas, pelo batismo."Israel (diz

ela, por uma mulher pag no batizado [ou lavado] para a imundcia ". V. Eles tambm batizado crianas (em sua maior parte com os pais). Eles batizam um proslito pouco de acordo com o julgamento do Sindrio , isto , como o brilho torna "Se ele ser privado de seu pai, e sua me leva-o a ser feito um proslito, que batiz-lo [porque nenhum torna-se um proslito sem circunciso e batismo] de acordo com o julgamento [ou direita] do Sindrio, isto , que trs homens estar presente no

Maimnides, o grande intrprete da lei judaica) foi admitida na aliana por trs coisas, - ou seja, pela circunciso, o sacrifcio de batismo e circunciso era no Egito, como se diz," Nenhum incircunciso comer. da Pscoa. " O batismo foi no deserto antes da promulgao da lei, como se diz, '. Tu santifica-os hoje e amanh, e lavem eles as suas vestes' " III. Eles afirmam que esse nmero infinito de proslitos no dia de Davi e Salomo foram admitidos pelo batismo: "Os Sanhedrims recebido no proslitos nos dias de Davi e Salomo: no nos dias de Davi, para que no se agarrem ao proselitismo fora de um medo do reino de Israel: no nos dias de Salomo, para que eles possam fazer o mesmo por causa da glria do reino E ainda abundncia de proslitos foram feitas nos dias de Davi e Salomo diante dos homens particulares, e. o Sindrio era grande cheio de cuidados sobre este negcio, porque no lan-los para fora da igreja, porque eles foram batizados, "& c. IV. "Whensoever qualquer pago vai valer a si mesmo, e se unir aliana de Israel, e colocar-se sob as asas da majestade divina, e tomar o jugo da lei sobre ele, a circunciso voluntria, batismo, e oblao, so necessrios: mas se for uma mulher batismo, e oblao. " Isso foi um axioma comum Nenhum homem um proslito at ser circuncidados e batizados . disputado pela Gemara babilnica, "proslito A, que circuncidado e no batizado, o que dele R. Eliezer diz: Eis que ele um proslito:? Para assim encontramos a respeito de nossos pais, que eram

batismo, que agora so em vez de um pai para ele. " E o Gemara um pouco depois; Se com um proslito seus filhos e suas filhas so feitos proslitos tambm, o que feito por redunda seu pai para o seu bem. R. Jos diz: Quando eles crescem em anos, eles podem retrair . Quando o Gloss escreve assim: "Isso para ser entendido de crianas pequenas, que so feitos proslitos juntamente com seu pai." "Uma mulher pag, se ela feita uma proselytess, quando ela j est grande com criana - a criana no precisa de batismo: o batismo de sua me lhe serve para o batismo . " Caso contrrio, ele fosse para ser batizado. " Se um israelita levar uma criana gentio, ou encontrar uma criana Gentile , e batiza-o em nome de um proslito, - eis que ele um proslito ". No podemos tambm passar sobre isso, o que de fato digno de ser lembrado: "servo Qualquer um ser circuncidado, embora ele no querer, mas filho de qualquer um no para ser circuncidado, se ele no estar dispostos R. Jochanan perguntou: Eis. ?. um filho pequeno, voc circuncid-lo pela fora Sim, embora ele seja como o filho de Urcan R. Ezequias disse: Eis um homem encontra um elenco infantil, e ele batiza-o em nome de um servo: no nome de um homem livre, voc tambm circuncid-lo em nome de um homem livre. " Temos, portanto, alegou essas coisas a mais em grande parte, no s que voc pode receber satisfao em relao as pessoas se reuniram, na universal concurso um, para o

circuncidados, mas no batizado .? Um batizado, mas no circuncidados, o que dele R. Josu disse: Eis que ele um proslito, porque assim ns encontramos sobre as servas, que foram batizados, mas no circuncidados Mas os sbios dizem, ele batizado. , e no circuncidados? Ou, ele circuncidado, e no batizado? Ele no um proslito, at ele ser circuncidados e batizados. " Mas o batismo foi suficiente para as mulheres at agora adiante como esta realizada bom ", um batiza uma mulher

batismo de Joo (porque o batismo no era estranho para os judeus), mas que algumas outras coisas podem ser

observado, portanto, que pagar alguma luz a certos lugares da Escritura, e vai ajudar a esclarecer algumas questes

necessidade de um preceito para o que j tinha, pelo uso comum, prevaleceu. Se uma proclamao real deve agora emitir adiante com estas palavras: "Que cada um resort, no dia do Senhor, para a assemblia pblica na igreja",

espinhosas sobre o batismo. Primeiro, voc v o batismo inseparavelmente ligada

certamente ele seria louco, que, nos tempos vindouros, deve argumentar, portanto, que as oraes , sermes, cantando salmos, no estavam a ser celebrado no dia do Senhor, em assemblias pblicas, porque no h nenhuma meno a eles no anncio. Para a proclamao prevista a celebrao do dia do Senhor, em assemblias pblicas em geral, mas no havia necessidade de fazer meno aos tipos particulares de culto divino a ser comemorado l, quando eles estavam sempre, e em todos os lugares, bem conhecido e no uso dirio antes da publicao do anncio, e quando foi publicado. O caso o mesmo no batismo. Cristo instituiu um sacramento para evanglico, segundo o qual todos devem ser admitidos para a posse do evangelho, como at agora foi usado para a admisso em proselitismo para a religio judaica. . Os

circunciso dos proslitos.Houve, de fato, a alguma distncia pouco de tempo, porque "eles no foram batizados at que a dor da circunciso foi curado, porque a gua pode ser prejudicial para a ferida." Mas, certamente, o batismo sempre seguido. Ns reconhecemos, de fato, que a circunciso era claramente de instituio divina, mas por quem o batismo, que era inseparvel a partir dele, foi institudo, duvidosa. E, no entanto, digno de observao, nosso Salvador rejeitou a circunciso, e manteve o apndice a ela: e quando todos os gentios estavam agora a ser introduzido na verdadeira religio, ele preferiu esse "introdutrio proselytical"

(desculpem a expresso) at o sacramento de entrada para o evangelho. Pode-se observar a mesma quase na eucaristia. O cordeiro da Pscoa era de instituio divina, e assim de fato foi o po. Mas de onde era o vinho? Mas, ainda assim, rejeitando o cordeiro, Cristo instituiu o sacramento no po e no vinho. Em segundo lugar, a partir Observando essas coisas que foram ditas, como muito conhecido e freqente o uso de batismo era entre os judeus, a razo parece muito fcil porque o Sindrio, por seus mensageiros, no consultou Joo a respeito da razo do batismo, mas sobre a autoridade do batizador e no o que o batismo significava, mas de onde ele tinha uma licena para a batizar, Joo 1:25. Em terceiro lugar, Da tambm a razo parece porque o Novo Testamento no vos prescrever, por alguma regra mais precisa, que as pessoas devem ser batizadas. O objeto anabatistas, "No ordenado a batizar crianas, - portanto, no so para ser batizado." Para quem eu respondo, "No proibido batizar crianas, portanto, eles devem ser

elementos que a integram, - como, a forma de batizar, a idade, o sexo para ser batizado, & c - no tinha necessidade de uma regra e definio; porque estes eram, pelo uso comum, suficientemente conhecido mesmo com a mecnica e os homens mais ignorantes. 2. Por outro lado, portanto, no havia necessidade de uma proibio pura e aberta que bebs e crianas pequenas no deve ser batizado, se o nosso Salvador no teria tido eles batizado. Pois, uma vez que era mais comum, em todo o exposto idades, que as crianas pequenas devem ser

batizadas, se Cristo tinha sido ocupado para ter esse costume abolido, ele teria abertamente proibido. Portanto seu silncio, eo silncio da Escritura neste assunto, confirma Paedobaptism e persevera-vos todas as idades. Em quarto lugar, suficientemente clara, pelo que tem sido dito, em que sentido que deve ser tomada no Novo

Testamento, que, por vezes, encontrar-se com, - ou seja, que o mestre da famlia foi batizado com toda a sua famlia, Atos 16:15, 33, & c. Tambm no de qualquer fora que os paedobaptists Anti-contender, que no pode ser provado, havia crianas dessas famlias, pois o inqurito no to boa, se havia crianas dessas famlias, como conclui-se

batizados". E a razo simples. Para quando Paedobaptism na igreja judaica era to conhecido, o habitual, e frequente, na admisso de proslitos, que quase nada era mais conhecido, o habitual, e freqente, 1. No houve necessidade de reforar-lo com qualquer um

verdadeiramente e merecidamente, - se houvesse, todos tinham sido para ser batizado. Nem acredito este povo, que assistiam ao batismo de Joo, foram to esquecido da forma e costume da nao, que no levaram seus filhos pequenos tambm com eles para ser batizado. preceito, quando o batismo foi agora passou para

sacramento evanglica. Para Cristo tomou em suas mos o batismo, e em uso evanglico, como o encontrou, o que s acrescentou, de que ele poderia promov-la a um fim mais digno e uma maior utilizao. A nao inteira sabia muito bem que as criancinhas usado para ser batizado: no havia

Algumas coisas esto agora a ser falado da maneira e forma que Joo usou. Primeiro, em algumas coisas que ele parece ter seguido a forma pela qual proslitos foram batizados, em outras coisas, para no t-los seguido. Quanto que os Cnones talmdicos tm estas palavras: I. Eles no batizar um proslito de noite . Nem, de fato, "eram os impuros para ser lavado, mas no dia-tempo." Maimnides acrescenta, "Eles no batizado um proslito no sbado, nem no santo-dia, nem de noite." . II Um proslito tem necessidade de trs , ou seja, necessrio que trs homens, que so estudiosos dos sbios, estar presente no batismo de um proslito; que podem tomar cuidado para que o negcio sejam corretamente executados, e pode brevemente instruir o catecmeno [a pessoa a ser batizada], e pode julgar o assunto em si. Para a admisso de um proslito foi contado, no importa a luz; proslitos so perigosos para Israel, como a coceira , era um axioma. Para eles, seja tenaz de seus costumes antigos, ou ignorantes da lei de Israel, ter corrompido os outros com o seu exemplo, ou, sendo misturado com Israel, foram a causa de que a glria divina fez descansar a menos sobre eles, porque no descansa em qualquer mas sobre famlias de uma linhagem mais nobre.Estas razes, os Glossers dar. Quando, portanto, a admisso de proslitos era de momento to grande, que eles no eram para ser admitido, mas pelo consistrio judicial de trs . III. Eles batizam um proslito de tal confluncia das guas como se prprias para a lavagem de uma mulher

mesmo deve ser entendido sobre o batismo de um proslito, que foi autorizada a lavar-se em crregos, e foi permitido tambm, onde no havia riachos, para lavar em uma

confluncia de guas. IV. Quando um adepto foi para ser circuncidado, que primeiro o interrogaram acerca da sinceridade de sua converso ao judasmo: se ele no se ofereceu ao proselitismo para as riquezas obteno, por medo, ou por amor a uma mulher israelita, & c. E quando viram que ele saiu de amor da lei, que o instruiu sobre os vrios artigos da lei, de um Deus, o mal da idolatria, da recompensa da obedincia, do mundo vindouro, dos privilgios de Israel, & c. Todos que, se ele professou que ele abraou-os imediatamente ele circuncidado. "Assim que ele cresce todo a ferida da circunciso, que trazlo para o batismo;. E serem colocados na gua, eles

novamente instru-lo em algum pesadas e mais leves em alguns comandos da lei que ser ouvido, ele mergulha a si mesmo, e vem, e eis que ele como um israelita em todas as coisas As mulheres colocar uma mulher nas guas at o pescoo;. e dois discpulos dos sbios, estando fora, instru-la sobre alguns preceitos mais leves da lei e algumas mais pesadas, enquanto ela, entretanto, est nas guas. Ento ela plungeth-se , e eles, virando o rosto, sair, enquanto ela vem em cima da gua ". No batismo de um proslito, isso no para ser passada, mas que seja observado, ou seja, que o batizou os outros , e que ele batizou a si mesmo , ou mergulhado, ou mergulhou nas guas. Agora, o que era mergulhar, voc pode entender a partir de coisas que Maimnides fala em Mikvaoth no lugar antes citado. " Todo batizado " [ou mergulhado , se ele foram lavados da poluio, ou batizados em proselitismo] ", deve mergulhar o corpo todo, agora despojado e fez nu, em uma imerso. e, onde na lei de lavagem do corpo ou roupas mencionado, isso no significa nada mais do que a lavagem de todo o corpo. Porque, se algum se lavar todo, exceto a topo de seu dedo mindinho, ele ainda est em sua imundcia. E, se tem muito cabelo, ele deve lavar toda a os cabelos de sua cabea, para que tambm foi contado para o corpo Mas, se deve entrar na gua com suas roupas, mas sua lavagem vlido;. porque a gua passava atravs de suas roupas, e suas

menstruada . De tal confluncia das guas os advogados tm estas palavras: "Um homem que tem a gonorria nada limpo, mas em uma fonte, mas a mulher menstruada, como tambm todas as outras pessoas imundos, foram lavados em alguma confluncia de guas, em que to muita gua deveria ser como pode servir para lavar o corpo inteiro de uma s mergulhando Nossos sbios tm valorizado essa proporo para ser um quadrado cvado, e trs de profundidade cvados. esta medida e contm 40 seahs de gua ". Quando se diz que "o que tem a gonorria lavar em uma mola [ou uma corrente], mas uma mulher imunda, e todas as outras pessoas impuras, de alguma confluncia de guas", que probe no uma mulher imunda , e outras pessoas impuras, para lavar em rios, onde podem: mas permite, onde no pode, para lavar, de alguma confluncia de gua, o que no era permitido a um homem que tinha a gonorria fazer. O

vestimentas no impedi-lo . " E agora, um pouco a comparar o batismo de Joo com o batismo proselytical, eo nosso com ambos, essas coisas devem ser consideradas: -

I. Se voc comparar a lavagem das pessoas contaminadas, prescrita pela lei, com o batismo de proslitos, - tanto que isso implica e impureza, no entanto algo diferente, que implica impureza legal, - este pago, - mas ambos poluente. Mas um proslito foi batizado, no s para a lavagem-off de que a poluio do gentio, nem s assim para serem transplantadas para a religio dos judeus, mas que pelo rito mais precisa de traduo que poderia ser possvel, ele poderia ento passar para uma israelita, que, sendo casado com uma mulher israelita, ele pode produzir uma semente livre e legtima, e um filho imaculado. Assim, os funcionrios que foram tomadas em uma famlia foram batizados, - e tambm servos que estavam a ser feita livre: no tanto porque se contaminaram com a impureza pagos, como que, por esse rito se tornando israelitas em todos os aspectos , eles podem ser mais apto a corresponder com os israelitas, e seus filhos ser contabilizadas como israelitas. E, portanto, os filhos de proslitos, nas geraes seguintes, foram circuncidados de fato, mas no batizados. Eles foram circuncidados, que eles possam tomar sobre si a obrigao da lei, mas que no precisava do batismo, porque j eram israelitas. A partir dessas coisas, claro que houve alguma diferena quanto ao final, entre as lavagens Mosaical de pessoas impuras, eo batismo de proslitos, e alguns entre o batismo de proslitos e batismo de Joo: no como se eles no concordaram em algum paralelo final, mas porque outros fins foram adicionados e acima para este ou aquele, ou algumas extremidades foram retirados. II. O batismo de proslitos era a trazer mais dos gentios na religio judaica, o batismo de Joo era o trazendo de judeus em outra religio. E, portanto, mais de se admirar, que as pessoas to prontamente correram para ele, quando ele apresentou um batismo to diferente do batismo conhecido proselytical. A razo de que deve ser obtido a partir da, - que na vinda do Messias que eles achavam, no sem motivo, que o estado de coisas era claramente de ser alterado, e que, desde os orculos dos profetas, que, com uma boca, descreveu os tempos do Messias para um novo mundo. Assim foi que a opinio recebida, Que Deus, na poca, iria renovar o mundo por milhares de anos ... E que tambm, que eles usaram o mundo para vir atravs de uma forma de expresso muito comum entre eles, para os tempos do Messias; que

esta a ambos, que os proslitos convnio em ambos, e obrigou-se a executar a lei, para que a do apstolo refere, Glatas 5:3, "Testifico novamente a todo aquele que circuncidado, que ele um devedor a fazer toda a lei." Mas o batismo de Joo era um "batismo de arrependimento", Marcos 1:04: o que est sendo realizado, eles que foram batizados professa a renunciar sua prpria justia legal, e, pelo contrrio, reconheceu-se a ser obrigado ao

arrependimento e f em Messias a vir. Quanto a doutrina farisaica da justificao diferente da evanglica, tanto da obrigao assumida no batismo de proslitos diferia da obrigao assumida no batismo de Joo: que a obrigao tambm detm entre os cristos para o fim do mundo. IV. Que o batismo de Joo era mergulhando o corpo (da mesma maneira como a lavagem das pessoas impuras, eo batismo de proslitos era), parece surgir a partir dessas coisas que esto relacionadas a ele, ou seja, que ele "batizado, na Jordnia "; que ele batizou" em Enom, porque havia ali muitas guas ", e que Cristo, sendo batizado," saram da gua ": para que que parece ser paralela, Atos 08:38," Filipe eo eunuco desceram gua, "& c. Alguns reclamam, que este rito no retida na igreja crist, como se algo derrogada a verdade do batismo, ou como se fosse para ser chamado de uma inovao, quando a asperso da gua usada em vez de mergulhar. Este no lugar para disputa dessas

coisas. Voltemos estas trs coisas apenas por um presente resposta: 1. Que a noo de lavagem em batismo de Joo diferente da nossa, em que ele batizou ningum que no foram trazidos de uma religio, e que um um irreligioso tambm - em outro, e que uma verdadeira. Mas no h lugar para isso entre ns que nascemos cristos: a condio, portanto, ser variado, o rito no apenas legal, mas merecidamente, corrupo, de tambm fato, a

variou. Nosso

batismo

argumenta

impureza, e, e demonstra isso doutrinariamente, - que ns, sendo poludo, no tem necessidade de lavar: mas isso para ser entendido de nossa mancha natural e pecaminosa, para ser lavado pelo sangue de Cristo ea graa de Deus: com que mancha, de fato, eles esto contaminados que foram

observamos mais amplamente em outro lugar. III. O batismo de proslitos era uma obrigao de executar a lei, a de John era uma obrigao para o arrependimento. Pois, embora o batismo proselytical admitiu de algumas

batizados por John. Mas para denotar essa lavagem por um sinal sacramental, a asperso de gua to suficiente como a imerso em gua, - quando, na verdade, este argumenta lavagem e purificao, bem como isso. Mas aqueles que foram batizados por Joo eram manchada com outra mancha, e que uma de ida, e depois de uma forma visvel, ou seja, uma religio poluda, - ou seja, o judasmo ou paganismo, a partir

extremidades, - ea circunciso dos outros, - ainda uma doutrina tradicional e errneas, em que o tempo se juntaram

do qual, se, de acordo com o costume de a nao, eles passaram por uma lavagem mais profunda e mais grave, - que nem passou sem razo, nem com qualquer razo pode ser que nos impuseram, cuja condio diferente da deles. 2. Desde mergulhando era um rito usado apenas na nao judaica e adequada a ele, fosse algo difcil, se todas as naes devem ser submetidos sob ele, mas, sobretudo, quando no , necessariamente, de ser estimado da essncia do batismo, e , alis, to dura e perigosa, que, no que diz respeito destas coisas, que quase no deu lugar a circunciso. Ns lemos que alguns, fermentado com o judasmo ao mais alto grau, mas desejou que a imerso na purificao pode ser tirado, porque foi acompanhado com a gravidade tanto. "Nos dias de R. Joshua Ben Levi, alguns tentaram abolir essa imerso, para o bem das mulheres da Galilia;. Porque, por causa do inverno, eles se tornaram estreis R. Joshua Ben Levi disse-lhes: No vos ir para tirar aquilo que hedges em Israel da transgresso? "Certamente difcil colocar este jugo sobre o pescoo de todas as naes, o que parecia muito spero para os prprios judeus, e no a cargo deles, os homens tambm muito dada a este tipo de ritos mais graves. E, se for exigido deles que procuravam tirar essa imerso, Ser que voc no tem nada de purificao pela gua? provvel que eles teriam permitido de asperso de gua, que menos severo, e no menos agradvel para a coisa em si. 3. As idades seguintes, com boa razo, e pela divina

arrependimento; que pode ser o mais preparado para receber o Messias, quando ele deveria se manifestar. Considere

tambm Malaquias 3:1, Lucas 1:17, Joo 1:7,31, & c. Os apstolos, batizando os judeus, batizado "em nome de Jesus", porque Jesus de Nazar j tinha sido revelada para o Messias, e que eles fizeram, quando ele j tinha sido antes, lhes ordenou por Cristo, "batizar todas as naes do nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo ". Portanto, voc deve entender o que falado, Joo 3:23, 4:2, sobre os discpulos de Cristo batismo, ou seja, que eles batizaram de "o nome de Jesus," que dali poderia ser conhecido que Jesus de Nazar era o Messias, em nome de quem, de repente, para vir, Joo tinha batizado. O de So Pedro simples, Atos 2:38; "Ser batizado, cada um de vocs, em nome de Jesus Cristo", e que, Atos 8:16, "Eles foram batizados em nome de Jesus." Mas os apstolos batizaram os gentios, de acordo com o preceito de nosso Senhor, "Em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo", Mateus 28:19. Porque desde que ele foi muito controvertido entre os judeus sobre o verdadeiro Messias, e que nao incrdula negado, rigidamente e sem cessar, que Jesus de Nazar era ele (em que o esprito virulenta eles trabalham at hoje), no foi sem motivo , sim, nem sem necessidade, que eles batizados em nome de Jesus, para que por que o selo pode ser confirmada esta verdade mais principal do evangelho, e que aqueles que foram batizados pode profess-la, que Jesus de Nazar era o verdadeiro Messias. Mas entre os gentios, a controvrsia no foi sobre o verdadeiro Messias, mas sobre o verdadeiro Deus: entre eles, portanto, era necessrio que o batismo deve ser conferido em nome do verdadeiro Deus: "Pai, Filho e Esprito Santo. " Ns supor, portanto, que os homens, mulheres e crianas vieram ao batismo de Joo, de acordo com a maneira de o pas na recepo de proslitos, ou seja, que de p na Jordnia foram ensinados por Joo, que foram batizados em nome do Messias, que agora era imediatamente para vir, e para a profisso da doutrina do evangelho sobre a f e

prescrio, administrado um batismo diferente em um maior questo do batismo de Joo, e por isso era menos que diferem em um menos importa. A aplicao de gua era

necessariamente da essncia do batismo, mas a aplicao do mesmo em forma esta ou aquela fala mas circunstncia: a adio da palavra tambm era da natureza de um sacramento, mas a mudana da palavra a este ou que forma, voc no chamar isso de uma circunstncia tambm? E ainda lemos a forma de batismo to mudado, que voc pode observ-lo para ter sido trs vezes na histria do Novo Testamento. Em segundo lugar, em referncia forma de batismo de Joo [que coisa que propuseram a considerar em segundo lugar], no de todo a ser posta em dvida, mas ele batizados "em nome do Messias agora est pronto para vir": e podem ser recolhidas a partir de suas palavras e de sua histria. Ele ainda no sabia que Jesus de Nazar era o Messias, o que ele confessa a si mesmo, Joo 1:31: ainda que ele conhecia bem o suficiente, que o Messias estava chegando e, portanto, ele batizou os que vinham a ele em seu nome, instruindo-os na doutrina do evangelho, sobre a f do Messias, e

arrependimento; que mergulhou-se no rio, e por isso saiu. E o que dito sobre eles, que foram batizados por ele

"confessando os seus pecados", para ser entendido de acordo com o tenour da pregao do Batista, no que eles fizeram este homem pelo homem, ou por alguma confisso auricular feita a Joo , ou por declarar abertamente alguns pecados particulares, mas quando a doutrina de Joo exortouos ao arrependimento e f em Messias, eles renunciaram e repudiou a doutrina ea opinio de justificao por suas obras, com o qual eles tinham sido dantes levedado, e reconhecido e confessou-se pecadores.

[ Na Jordnia .] John no poderia batizar em qualquer parte da Jordnia, de modo que estavam dentro dos limites da Judia (que os evangelistas afirmam), que no havia sido secou, e havia concedido uma passagem para os israelitas quando saram de Egito, e foram agora entrar na terra prometida. Algumas poucas observaes sobre os fariseus e saduceus. 7. Mas, vendo ele muitos dos fariseus e saduceus que vinham ao seu batismo, disse-lhes: Raa de vboras, quem vos ensinou a fugir da ira que est para vir? [ E vendo muitos fariseus e saduceus. ] Para tentar uma histria dos fariseus esaduceus , depois de tantos homens muito eruditos, que trataram de seus originais, costumes e instituies, seria o prximo a loucura: vamos tocar

processado, uma empregada domstica dado ao jejum: a perda de sua virgindade pelo jejum. Uma viva gadding eles a chamam, "que sempre vai de lugar para lugar para visitar seus vizinhos", so as palavras dos Gloss. "E estes o mundo corrupto, porque eles no so outros, mas alcoviteiras e feiticeiras, e ainda assim eles fingem santidade". "Joana, filha de Retib [os Gloss tambm ser testemunha] era uma viva feiticeira certo que, quando o momento do nascimento de qualquer criana se aproximou, fechou-se o ventre da mulher frtil com artes mgicas, que ela no poderia ser entregue E quando a pobre mulher tinha sofrido muito e grandes tormentos, ela dizia, 'Eu irei e orar por voc, talvez minhas oraes sero ouvidas':. quando ela se foi, ela se dissolveria os encantos, e atualmente o beb nasceria Em um determinado dia, como um homem contratado operou em sua casa, ela ter ido para o trabalho de uma mulher, ele ouviu os encantos tilintando em uma panela;. e, tirando a tampa, os

brevemente em algumas coisas, e aqueles, talvez, menos bvia. 1. Que os fariseus no derivam seu nome (como querem alguns) a partir da palavra que significa para expor est suficientemente demonstrada por isso, que no

encantos atualmente saiu, e estreito o criana nasce, e, portanto, sabe-se que ela era uma bruxa ". Tenho, portanto, citado essas passagens, que no s pode ser mostrado que havia mulheres-fariseus , e para que o nome no tirar de interpretar ou expor , mas que pode ser

haviamulheres-fariseus , bem como homens. "R. Josu diz: Um homem religioso eo tolo, um homem mau astuto, as

uma mulher-fariseu ,

arrojado

dos fariseus [contra

pedras], destruir o mundo. " Essas coisas so dignos de observao, que so falou pelos babilnicos Gemarists sobre essa clusula, uma mulher-fariseu . "Os rabinos ensinam. Uma orao [procax] empregada, uma viva gadding, e um menino cuja meses no so cumpridas, estes corruptos do mundo Mas R. Jochanan diz: Ns aprendemos a segregao do pecado de uma empregada domstica, e do recebimento de uma

observado tambm que tipo de mulheres, para a maior parte , abraar farisasmo, ou seja, as vivas e empregadas, sob o vu de santidade e devoo, se esconder e praticar todo o tipo de maldade. E tanto que ganhamos da histria dos fariseus , enquanto estamos traando a etimologia da palavra. II. Que os fariseus , portanto, foram chamados a partir da palavra que significaseparao , mais comumente afirmado, e mais verdadeiramente, ea coisa em si, assim como a palavra, a fala. De modo que, uma palavra mais conhecida para ns, voc pode justamente chamar os fariseus,

recompensa de uma viva "O ostracismo do pecado de uma empregada;.. R. Jochanan para ouvi certa criada, prostrado em seu rosto assim, orando; Eterno Senhor, tu Paraso criado, tu criaste inferno tambm, tu criaste o justo, e tu criaste o mpio, que seja tua boa vontade que eu no ser um escndalo para os homens "A recepo de um. recompensa de uma viva ", pois havia uma certa viva, que, quando no havia mais perto sinagogas em toda parte, ela sempre recorreu escola de R. Jochanan a rezar: a quem R. Jochanan disse, minha filha, no esto l sinagogas na rodada mo sobre voc? Mas ela respondeu: No haver uma recompensa para os meus passos [ou, para a minha viagem aqui]? para [a tradio] diz: Estes destruir o mundo, como Joanna, filha de Retib ". ... [O] Gloss ne [diz] uma empregada dado orao , ou uma empregada domstica de muitas oraes . Por outro ele

separatistas , mas em que sentido, tem necessidade de investigao mais estreito. As diferenas do povo judeu, devem ser eliminadas aqui em fileiras diversas, e, em primeiro lugar, vamos comear com as mulheres. 1. Seria uma tarefa infinita para pesquisar em particular, como seus cnonesespectculo (direi?) ou prescrito a mulher uma liberdade de ritos muitos, em que uma grande parte da religio judaica foi colocado. Como incontveis so as vezes que isso ocorre no Pandectas talmdica, " Mulheres, servos e filhos, no so obrigados a estas coisas . Mulheres, servos e filhos, no so obrigados a recitar seus filactrios, nem uslos. As Pscoas das mulheres so em sua prpria vontade ". E,

para no habitar em coisas que so bvias, deixe este servir em vez de muitos: "Um certo matrona perguntou R. Eleazar, Por que, quando Aaron pecou em fazer o bezerro de ouro, as pessoas so punidas com a morte trs vezes Ele respondeu? , No deixe uma mulher ser aprendido alm de sua roca. Hircanus seu filho disse-lhe: Porque nenhuma resposta dada a ela em uma palavra fora da lei, ela vai retirar-se nos 300 dcimo cori anual. Para quem respondeu: Deixe-os prefiro ir e ser queimado, do que as palavras da lei, ser entregue s mulheres. " A partir da, parece que as mulheres que abraaram farisasmo o fez de livre e espontnea vontade e voto, no por comando: que os homens-fariseus tambm fez. 2. Passe nos das mulheres para os homens, e, em primeiro lugar, para os menores graus de homens na distino relativa religio, ou seja, para eles quem ordinariamente chamado de analfabeto , e os povos da terra , ou a plebe . Deles, assim, a Gemara em Sotah recm-citados:? "Um l as Escrituras, e recita o Misna, e ainda assim ele no espera sobre os estudiosos dos sbios, o que dele R. Eleazar disse, Esta uma das pessoas da terra . R. Samuel Bar Nachmani diz: Eis que este um homem analfabeto . R. Jannai diz: "Eis que este um Cuthean. R. Achabar diz: "Eis que este um mgico." E pouco depois, "Quem o povo da terra? R. Meith diz: "Aquele que no recita a manh filactrios e noite com suas oraes." Mas os sbios dizem, "Ele, pois, qualquer, que estabelece no se seus filactrios. Ben Azzai diz: "Aquele que no tem uma franja com a sua roupa." R. Jochanan Ben Joseph diz: "Aquele que no instrui seus filhos na doutrina da lei."Outros dizem: "Aquele que, apesar de ler as Escrituras, e repete as tradies, mas no atende os estudiosos dos sbios, isto , os povos da terra [ou a plebeus ]. Ser que ele leu as Escrituras, e no repetir a tradio Eis que este

candidatos, e no preferiu o cargo pblico de ensino ou julgar. A coisa pode ser ilustrado por um exemplo: "Ser que os colegas entram em nomear a lua nova ? R. Hoshaia disse, quando eu era um colega , R. Samuel Ben R. Isaac me levou para a nomeao de lua nova, mas eu no sabia se eu fosse do nmero ou no. " E um pouco mais tarde: "Ser que os colegas [ou companheiros ] ir para intercalar o ano Vamos aprender isso a partir do exemplo de Raban Gamaliel, que disse: Que as sete idosos me encontrar na cmara Mas oito entrado, "Quem?. veio para c ", diz ele," sem licena? 'Eu', respondeu Samuel, o pequeno. " Neste sentido, a palavra de um colega , difere nada de um estudioso de um homem sbio , em que tanto significar um estudante e um homem culto. Mas a palavra de um colega , tem um sentido mais amplo, denotando toda a tais que mais declaradamente se dedicaram religio, e que professavam uma vida mais devota e regra do que as pessoas comuns, se elas foram aprendidas ou ignorantes, se da seita do fariseus , ou dos saduceus , ou algum outro. Da voc tem a meno de um samaritano religiosa , e de um padeiro religiosa . E a frase parece ser tiradas do Salmo 119:63: "Eu sou um companheiro de todos os que te temem ": Eles tomar sobre si o hbito de religio . Veja o Talmude Babilnico em Avodah Zarah nas Gloss. Essa distino tambm digno de

considerao, de A maior e menos religioso . No entanto, a palavra parece, por vezes, a ser aplicada para os fariseus , como sendo os homens que, acima de todos os outros, colocados o que sobre parece uma religio com esplendidamente a histria do

camuflada,

bastante

Evangelho.Assim, talvez, que para ser entendido, os galileus religiosas purificar : isto , como a Gloss explica, "Eles limpam o seu vinho e seu leo para uma oferta de bebida, se talvez o Templo pode ser construdo em seus dias." Que, no entanto, o Shulchan citando, assim explica-los, O religioso comem seu alimento comum na limpeza . Por que muito coisa Gloss define fariseus; Para os fariseus, isto , para os que comem seu alimento comum na limpeza . Eis que, como a

homem?analfabeto '"Os Gloss sobre o lugar fala assim,". os povos da terra so aqueles de quem h suspeita de dcimos e limpeza ": isto , para que eles no o dzimo corretamente, nem cuidar corretamente sobre limpezas. E os

analfabetos pessoa " mais vil do que, ou inferior a, os povos da terra . " Compare isso, Joo 7:49, "este povo que no conhece a lei amaldioado". Os colegas ou associados e acadmicos dos sbios , se

palavra religiosa, e fariseus , so termos conversveis, e como esta era a prpria noo que umfariseu foi definido, "que ele comeu seu alimento comum na limpeza": isto , que ele lavou as mos quando ele comeu.

opuseram a essas pessoas vulgares. Sob o ttulo de estudiosos dos homens sbios so compreendidos todos os que foram aprendidas e estudioso: sob o ttulo de religiosa , bem como aprendeu desaprendido. No foram alguns dos aprendeu quem comumente chamado de colegas do rabinos ; que ainda eram

III. No

devemos

pensar

que

farisasmo

surgiu

completamente e de uma vez, mas foi tempo a-conceber, e de forma no fixa, quando foi trazido. O mesmo pode, de uma forma, de ser dito isto, o que de tradies: ambos estes e que eram a causa de muitos anos. Os traditionarians se

referem a primeira concepo das Tradies aos tempos de Esdras. Mas quantos sculos de anos se passaram antes do nascimento deste monstro estava cheio maduro? Da mesma maneira, as primeiras sementes do farisasmo foram lanados muito antes de seu nascimento, e agora est sendo trazido, foi um longo tempo de crescimento, antes de chegar

freqente e oraes, os cuidados dos filactrios, franjas e outros assuntos sem nmero, de modo que (uma coisa fatal para Separatistas ) esta seita, em passado, foi desintegrado em seitas, e umfariseu foi, de certa forma, o mesmo a um fariseu , que o povo da terra era um fariseu . Ambos Talmudes contar sete seitas de fariseus , e assim faz o Shulchan: que no vai ser cansativo para descrever com seu lpis, que o leitor pode ver em que um certo grau de loucura

maturidade, se isso no for o caso pode definir o que foi a sua maturidade. Observamos atualmente, que os fundamentos da Sadduceeism foram colocados nos dias de Esdras, antes que houvesse saduceus: em seus dias tambm, eu suspeito, os fundamentos do farisasmo foram colocados muito antes de existirem quaisquer fariseus . Pois, uma vez que os fariseus foram

essa seita estava a chegar, bem como ao que grau de . hipocrisia Os fariseus so sete: 1. fariseu Um Shechemite. Este [fariseu] no como

Siqum Quando o Gloss : "Quem circuncidado, mas no para a honra de Deus." Ele a leva seus preceitos sobre os seus ombros , ou seja, como o Shulchan explica, "madeira para fazer uma cabine [ na festa dos Tabernculos], ou algo dessa natureza. " 2. Um fariseu atingido ou correndo. Quem dasheth seus

marcadas com esse ttulo, porque eles separaram -se dos outros homens, como mais profano, e uma vez que, nos dias de Esdras e Neemias, que era o grande cuidado, e que um cuidado santo tambm, para separar a semente de Israel dentre os habitantes pagos da terra, a saber, os samaritanos, o asdodeu, os moabitas, & C, no muito depois,. alguns homens, arrogando demais para si, tomou ocasio, portanto, de separar -se dos homens da Israelitic semente, como

ps . O brilho : "Aquele que anda em humildade, o calcanhar de um p tocando o dedo grande do outro:. Nem ele levantar os ps da terra, de modo que os dedos foram jogados contra as pedras" Shulchan escreve: "Quem retirou-se muito longe, que ele no pode pressionar sobre os homens nos caminhos, e saiu de seus ps contra as pedras."Greve me (ou me

tambm profano, e muito fora de forma (alas!) para sua comunho. Que coisa que experimentamos em nossos

Separatistas presentes. Para quando os comandos Escrituras cristos que no comunicar "com os infiis, com aqueles que esto sem", & c, isto , com os pagos; alguns se, portanto, fazer uma pretenso de retirar-se das assemblias dos cristos:. Com que direito, por que fundamento, deixar-se olhar para ele. No deve rastrear o tempo em que o nome do fariseu surgiu pela primeira vez, isto feito por homens learneder: e, por conseguinte, que seja suficiente para ter observado que s. Depois de uma vez esta pretenso da religio foi recebido ", que era uma questo de separar auto piedosa de um homem do povo," superstio aumentado a cada dia, o que serviu para uma estadia e patrocnio a esta seita e

cercam), e ainda assim eu vou executar o comando . 3. Um fariseu que permite que o seu sangue . "Ele atinge o seu sangue contra as paredes." O Gloss : "Ele se mostra um tal como se seus olhos estavam enganados, que ele no pode olhar para uma mulher,. Hereupon e golpearam sua cabea contra as paredes, e deixe o seu sangue" Shulchan escreve: "Ele to pressionado-se contra as paredes, para que no possa tocar aqueles que passaram, que at o arrojado foi buscar sangue de si mesmo." - "Ele realizou um preceito, e um dever, e bateu para fora sangue em cada um. " . 4 . Um fariseu da argamassa O Shulchan assim o descreve: "Ele entrou com um casaco solto, assemelhando-se uma argamassa com a boca virada para baixo Ento, ele, com seu vestido solto, foi straiter acima e abaixo mais amplo.". No Talmud de Jerusalm, ele chamado de "que diz, eu retiro tudo o que meu e cumprir a ordem." 5. " O fariseu, que diz: Deixe-me saber o que o meu dever , e eu vou faz-lo . ""Eu fiz o meu dever, que o comando pode ser realizado de acordo com ela."Shulchan assim, "Como se deve dizer, No h nenhum homem pode me mostrar em que tenho transgredido."

separao. Para quando eles tinham adotado uma religio to arrogante, que costuma dizer: "Fique fora, eu sou mais santo do que tu" (que tambm foi anunciado pelo profeta com um espetculo de execrao, Isaas 65:5), e que eles colocam a maior hipocrisia neste, a retirar-se das pessoas comuns, como profana, era certamente necessrio circunscrever, e colocar-se sob uma regra mais austera e disciplina, para que pudessem manter o nome ea fama de pessoa religiosa em outras coisas alm de que a separao , argumentou que tanto orgulho e arrogncia. Da os problemas sobre dzimos e lavagens se levantou, e aumento da idade aps a idade: da surgiu o jejum

6. Um fariseu de medo : essa era a tarefa. 7. Um fariseu de amor: Entre todos estes, nenhum digno de ser amado, mas o fariseu de amor: como Abrao . Se farisasmo correu para fora em nenhuma dessas seitas nos dias de Batista, que no disputa. Que seja concedido, que o melhor eo mais modesto do que a ordem veio de seu batismo: o melhor dos fariseus certamente foram os piores dos

nomeado que deve ser dito, para todo o sempre , ou de idade para idade , a entender que h um mundo duplo [este, e um para vir], para extirpar do corao a opinio daqueles que negam a ressurreio dos mortos. " Tome nota, leitor, que "houve alguns que negavam a

ressurreio dos mortos nos dias de Esdras", quando ainda Zadoc, o pai dos saduceus , no nasceu. Depois de Esdras, e seu grande sinagoga (que durou muitos anos depois de Esdras foi morto), sentou-se Simeo, o Justo, realizando o cargo de sumo-sacerdote, pelo espao de 40 anos, e Antgono Socheus, o mestre de Zadoque, sucedeu -o na cadeira do Sindrio. De modo que embora os saduceus, com razo, no ter um relatrio de doente para negar a ressurreio, e que foi sua principal heresia, ainda que a heresia era, quando ainda no havia hereges, chamados pelo nome desaduceus . Para que, talvez, essas palavras esto de acordo (que gosto bastante de tal heresia), "Vs dizeis: em vo servir a Deus," & c.,

homens. E tanto mais de estranhar que esses homens devem receber o seu batismo depois que maneira como fizeram, quando era bem ao contrrio da regra

dos fariseus para conversar com as pessoas comuns, dos quais houve um to grande concurso para John, e muito ao contrrio da doutrina dos fariseus , tanto como a sonhar com qualquer justia, alm de que era das obras da lei, que a doutrina de Joo diametralmente contradito. O original dos saduceus , aprendeu os homens como os judeus, bem como os cristos, que, em sua maior parte, se referem a uma Zadoc , um estudioso de Antgono Socheus; que Antgono tomou o lugar principal no Sindrio, aps a morte de Simeo, o Justo. . Dele assim fala o Avoth trato: "Antgono de Soc recebeu tradies de Simeo, o Justo Ele disse: No seja como empregados, que esperam o seu senhor por causa da recompensa, mas vos como servos que esperam o seu senhor no por causa da recompensa, mas deixar que o temor do Senhor governar voc ". "Este homem sbio (Rambam diz sobre o lugar) teve dois estudiosos, Zadoc e Baithus; que, quando ouviu isso de seu mestre, disseram entre si, quando eles tinham ido Nosso mestre em sua exposio ensina-nos que no h nenhum. recompensa nem castigo, nem qualquer expectativa em tudo [para o futuro], porque no entendia o que ele queria dizer: por isso, eles se reforam mutuamente, um ao outro, e se afastou da regra, e deixou a lei:. e alguns empresa aderiu a ambos os sbios, pois, chamou-os saduceus e Baithusees ". E pouco depois: "Mas nesses pases, ou seja, no Egito, que eles chamam Karaites , massaduceus e Baithusees so os seus nomes entre os sbios. " Veja tambm a Avoth de R. Nathan. Ainda que se levanta aqui um escrpulo: "Na concluso de todas as oraes no templo que eles disseram, para sempre . Mas quando o freio de hereges e disse: No havia uma idade, mas, foi nomeado para ser dito, para todo o sempre , ou de idade para idade . " Aps estas palavras, assim, o Gloss: "No primeiro Templo disseram apenas,". Bendito seja o Senhor Deus de Israel para sempre ' Mas quando o freio de hereges e disse que no h idade, mas esta Ezra, e seu consistrio

Malaquias 3:14. No , portanto, ser negado que o saduceu-hereges foram assim chamada por Zadoc, mas para que a heresia

dos saduceus , a respeito da ressurreio, era mais velho do que o nome, pode-se supor que no sem razo, nem que essa doutrina amaldioada surgiu a partir das palavras de Antgono, illy compreendidos por Zadoc e Baithus, mas foi de um Ancio original, quando ainda os profetas Zacarias, Malaquias, e Esdras-se, estavam vivos, se que Esdras no eram o mesmo com Malaquias, como o Judeus suponho. Por isso eu prefiro pensar que a heresia surgiu da incompreenso das palavras de Ezequiel, captulo 37, o que algum entendimento de acordo com a carta, e, junto com ele, no vendo nenhuma

ressurreio, sonhei que no haveria nenhum depois. E esta doutrina aumentou, e exaltou-se em uma seita, quando, finalmente, Zadoc e Baithus afirmou que ele estava to determinado a sair da cadeira por seu mestre Antgono, o presidente do Sindrio. Quando eu buscar a ascenso dos saduceus no muito depois da morte de Simeo o. Just, que no unseasonably entrar em minha mente, que mencionada pelos talmudistas, que o estado de coisas pioraram aps a sua morte "Todos os dias de Simeo o Justo, o bode expiatrio tinha escassos vir para o meio do precipcio da montanha [de onde ele foi lanado para baixo], mas ele foi quebrado em pedaos, mas, quando Simeo, o Justo, foi morto, ele fugiu [viva] para o deserto, e foi comido por sarracenos Enquanto Simeo, o Justo viveu, o monte de Deus [no dia da expiao] saiu sempre para a direita:. Simeo, o S de estar morto, ele saiu algumas vezes

. para a direita e s vezes para a esquerda Todos os dias de Simeo, o Justo, a lngua pouco escarlate parecia sempre branco, mas quando Simeo, o Justo, foi morto, s vezes parecia branco e s vezes vermelha todos os dias de Simeo, o Justo. a luz a oeste sempre queimado, mas quando ele foi morto, s vezes queimada e por vezes saa todos os dias de Simeo, o Justo, o fogo sobre o altar queimado claro e brilhante;., e, depois de dois pedaos de madeira fixadas na parte da manh , puseram em mais nada o dia inteiro, mas quando ele foi morto, a fora do fogo definhou dessa maneira que eles foram obrigados a fornec-lo o dia todo, todos os dias de Simeo, o Justo, uma bno foi enviado na. dois pes e os pes da proposio, para que uma parte veio para cada sacerdote, com a quantidade de uma azeitona, pelo menos, e houve alguns outros a quem algo permaneceu depois de terem comido o seu preenchimento, mas quando Simeo, o Justo, foi morto, essa bno foi retirada, e assim permaneceu pouco de cada um, que aqueles que foram modestos retiraram suas mos, e aqueles que eram gananciosos ainda os estendeu ". Para mais informaes sobre fariseus e saduceus ver

[ Para voar a partir da ira vindoura. ] Estas palavras respeitar as ltimas palavras do Antigo Testamento ", para que eu no fira a terra com maldio", Malaquias 4, e denotam a destruio mais miservel da nao, e agora quase pronto para cair sobre eles. O recebimento de batismo de Joo assinado e cercada aqueles que receberam de runa que estava chegando. Para isso pertence a de So Pedro, Epstola 1, captulo 3:20, 21: dessa forma como No e seus filhos foram por gua fornecida a partir da inundao ", assim o batismo tambm agora, o prottipo desse tipo, salva-nos" do dilvio de indignao divina, que em um curto espao de tempo transbordar a nao judaica. Acho que aqui, se aqueles que vieram para o batismo no trouxe os seus pequeninos com eles para o batismo: quando, pelas claras palavras do Batista, aqueles que so batizados so ditos "voar da ira vindoura?"isto , "a ira de Deus", que no foi longo, portanto, destruir o pas por uma derrota mais triste. 9. E acho que no dizer dentro de vs mesmos: Temos Abrao por nossopai, porque eu vos digo que Deus capaz de destas pedras levantar filhos a Abrao. [ Pense no dizer. ] Uma frase Jerusalm, para ser atendidas com todo o Talmud:Para pensar uma palavra , ou a ser de que

"Sketches judaica Vida Social", captulos 13. entre as pessoas, e com os fariseus , 14. A "Fraternidade" de fariseus e

15. Relao dos fariseus aos saduceus e essnios, e o Evangelho de Cristo por Alfred Edersheim. [ Raa de vboras. ] I. Serpentes, , captulo 23:33. No tanto "a semente de Abrao", que vos gabar-se de, como "a semente da serpente", "O, o Anticristo, o opositor , 2 10. E tambm j est posto o machado at a raiz das rvores: toda a rvore que produz frutos no produz bom, cortada e lanada no fogo. [ O machado est posto raiz. ] Estas palavras parecem ser II. Por isso, no sem terra, conclui-se que a nao foi rejeitado e entregue a um sentimento perverso, mesmo antes da vinda de Cristo. Eles no eram apenas uma gerao , mas uma descendncia de vboras, serpentes surgiram a partir de serpentes. Nem de admirar que eles foram rejeitados por Deus, quando eles tinham muito que Deus rejeitou, ea palavra de Deus, por suas tradies. Veja que Mateus 13:13-15, 1 Pedro 2:10, "Vs no eram um povo." Houve, de fato, um certo resqucio entre eles devem ser recolhidos pelo Cristo: e quando que foi colhida, o resto da nao como entregue perdio eterna. Isso 11. Eu vos batizo com gua, para arrependimento, mas aquele que vem aps mim mais poderoso do que eu, que no sou digno de levar; ele vos batizar com o Esprito Santo e com fogo: tomadas de Isaas 5:33,34. A destruio da nao era

a opinio .

Tessalonicenses 2:4. Uma nao e prole diametralmente oposto, e um inimigo para que a semente da mulher, e que era para ferirs o calcanhar. "

proceder a partir dos romanos, que tinha agora um grande tempo mantinha sob o jugo. Isso machado, agora posto raiz da rvore, certamente cort-la, se a partir deste ltimo curativo pelo evangelho que no d fruto. No Talmud, aquelas palavras de Isaas so aplicados para a destruio da cidade, e da argumenta-se, que o Messias deveria ser no nascido muito depois da poca de que a destruio, porque

atualmente, aps a ameaa de runa que se segue, "Um sucursal deve surgir do tronco de Jess, "Isaas 11:1.

que remanescente do apstolo, Romanos 11:5, que ento era, quando ele writ essas coisas, o que, ento, como a recolher, antes da destruio da nao.

[ cujas sandlias no sou digno de levar .] Em Lucas de desatar o latchet de seus sapatos : o que vem a dar no mesmo: tanto o som para a mesma importao, como se ele tivesse dito: 'De quem servo no sou digno para ser. " "Um servo canania como uma fazenda, em relao a compra, porque ele comprado com dinheiro, ou com uma escrita, ou por algum servio feito como penhor ou peo E o que um tal penhora na compra de servidores a saber.? , que ele looseth o sapato dele [que compra], ou se liga em seu sapato, ou transporta para o banho de coisas como ser necessrio para ele, "& c. Estes Maimonides coisas produceth fora do Talmud, onde estas palavras so: "Como que um servo comprado pelo servio Ele looseneth sapato do

a ter cerca de 30 anos de idade . Que as palavras, embora elas so aplicadas por alguns cristos para que eu no sei o que latitude grande, - ainda nas escolas judaicas, e entre esta nao, eles no admitem, certamente, de um outro sentido do que ns produzimos. Porque dia do ano h este axioma esse detm, O ano . E,

primeiro

contado

para

decididamente, Lucas fala com o vulgar. Para deix-lo se supor que o evangelista proferiu estas palavras em alguma escola judaica, "N. foi batizado comeando a ter cerca de 30 anos de idade ": como poderia ser compreendido por eles do trigsimo completo (muito menos do trigsimo primeiro, ou trinta segundos, como alguns arranc-lo)?quando as

palavras comeam a ser sobre , no de forma to harmoniosa de acordo com o axioma disse, como praticamente qualquer coisa pode fazer com mais clareza. 2. Que, desde seu batismo de sua cruz, que ele viveu trs anos e meio. Isto anunciado pelo anjo Gabriel, Daniel 9:27; "Na metade da semana" (isto , em trs anos e meio) ", ele deve fazer o sacrifcio e oferta de cessar", e confirma-se a partir da computao em os

comprador;? ele a leva essas coisas depois dele, as medidas necessrias para o banho, ele unclothes ele; lavagens, unge, esfrega, vestidos ele; coloca em seus sapatos, e levant-lo da terra, "& c. Veja tambm a Tosaphta. Este, por sinal, de notar, que os ntimos Gloss, que todos os funcionrios, de que pagos soever nao, comprado pelos judeus, eram chamados de "servos de Cana," porque dito de Cana ", um servo de Cana servos ". 15. E Jesus, respondendo, disse-lhe: Deixai que seja assim agora, porque assim nos convm cumprir toda a justia. Ento ele consentiu. [ Assim, torna-se-nos a cumprir toda a justia. ] Isto , "que ns cumprimos tudo o que justo." Agora, no batismo de Cristo, havia apenas essas duas coisas especialmente: I -. Que este grande sacerdote, sendo iniciadas em seu gabinete ministerial, deve responder o tipo de admisso dos sacerdotes levitas, que foram iniciadas por lavagem e uno, assim era ele pelo batismo, e do Esprito Santo. II.Quando, pela

evangelistas, mas especialmente em Joo, que claramente mentioneth quatro Pscoas (cap 2:13, 05:01, 06:04, e 13:01), aps rpido, e no seus quarenta dias um pouco de tempo gasto na Galilia. II. Portanto, suponho que Cristo foi batizado sobre a festa dos Tabernculos, no Tisri ms, momento em que supomos que ele nasceu, e que Joo nasceu sobre a festa da Pscoa, e naquela poca comeou a batizar. Pois, quando Cristo viveu dois anos e 30-e meio, e morreu no dia da festa da Pscoa, voc deve necessariamente reduzir o seu nascimento at a Tisri meses, e sobre o tempo da festa dos Tabernculos, e quando Joo Batista foi mais velho do que ele por metade de um ano, voc deve necessariamente supor que ele nasceu sobre a festa da Pscoa. Mas essas coisas j dissemos algo j. 17. E eis que uma voz do cu, dizendo: Este o meu Filho amado, em quem me comprazo. [ E eis que uma voz do cu. ] Cristo foi homenageado com um testemunho trplice, pronunciada por uma voz do cu, de

instituio de Cristo, aqueles que entraram na profisso do evangelho fosse introduzida pelo batismo, era apenas, sim, necessrio, que Cristo, sendo para entrar na mesma profisso, e pregar isso tambm, deve ser admitido pelo batismo. 16. E Jesus, quando ele foi batizado, saiu logo da gua, e eis que os cus se abriram para ele, e ele viu o Esprito de Deus descendo como uma pomba e vindo sobre ele: [ E Jesus, ser batizado. ] I. Que Cristo conversou sobre a terra de dois e 30 anos e meio (como muitos anos como David vivia em Jerusalm, compare 2 Samuel 5:05), est provado, portanto: - 1. Que ele foi batizado quando ele j tinha completado seu vigsimo nono ano, e tinha recm comeado a sua trigsima. Que as palavras de Lucas implica, Ele comeou

acordo com a sua trplice. Veja o que dizer no captulo 17:02. Voc no encontrar uma voz enviada do cu entre a

promulgao da lei e do batismo de Cristo. Que coisas os judeus relacionar de Bath Kol , eles devem me perdoar se eu estima-los, em parte, por fbulas judaicas, - em parte, por feitiarias diablicas. Eles mant-lo por uma tradio: "Aps a morte dos ltimos profetas, Ageu, Zacarias, Malaquias, o Esprito Santo deixou Israel [que foi mais verdadeiro] , mas

eles

usaram

desde

ento

Bath

Kol ". "O Kol

Bath foi

e por isso veio a acontecer, por Samuel de Babilnia estava morto. " "R. Jonas e R. Josah foi visitar R. Acha deitada doente: Vamos

esta:Quando uma voz (ou trovo ) veio do cu, outra voz saiu dele . " Mas por que, eu rezo, foi retirado profecia, se orculos celestes eram para ser continuado? Por que, tambm, foi Urim e Tumim tirado? Ou melhor, por que no foi restaurado depois do cativeiro babilnico? Para "Cinco coisas que (dizem que) estavam querendo sob o Segundo Templo, que estavam sob o primeiro,. Nomeadamente, o fogo do cu, a arca, Urim e Tumim, o leo da uno, e do Esprito Santo" Certamente seria uma maravilha, se Deus, tirando do seu povo seus orculos comuns, deve conferir-lhes um orculo mais nobre, ou como nobre, e que quando a nao havia se degenerado, e foram afundados em todo o tipo de superstio impiedade, heresia. Quando os ltimos profetas, Ageu e do resto, foram mortos, a heresia dos saduceus, a respeito da ressurreio penetrou, e tambm a heresia farisaico, enfraquecendo toda a Escritura, e tornando-o sem efeito por tradies vs. E devo acreditar que Deus deve entrar para o seu povo, quando eles eram culpados de apostasia to grave, como para

seguir, dizem eles, a audio de Bath Kol . Eles ouviram a voz de uma mulher certa de falar com o seu vizinho, "A luz se apaga. ' Para quem disse, 'Que no seja posto para fora, nem deixar que a luz de Israel se apagar. " Veja! leitor, um povo muito bem contente de ser enganado com um novo tipo deBath Kol . Compare estas coisas

com muita Virglio , dos quais os historiadores romanos falam com freqncia. No para ser mais tedioso, portanto, nesta matria, deixar duas coisas s podem ser observados: 1. Que a nao, sob o Segundo Templo foi dado a artes mgicas alm da medida. E, 2. Que foi dado a uma facilidade de acreditar todos os tipos de iluses alm da medida. E pode-se com segurana suspeitar que as vozes que eles pensavam ser do cu, e registou com o nome de Bath Kol , ou foram formados pelo diabo no ar para enganar o povo, ou por mgicos por arte diablica para promover seus prprios assuntos. Por isso, o apstolo Pedro diz com razo, que "a palavra de profecia era mais seguro do que uma voz do cu ", 2 Pedro 1:19. O mesmo que eu juiz do Kol Bath , a minha opinio tambm das freqentes aparies de Elias, com o qual as folhas do Talmud fazer todos onde abundam, ou seja, que em muitos lugares as histrias so falsas, e, no resto, as aparies dele foram diablico. Veja as notas sobre o dcimo versculo do captulo XVII.

salvaguardar a conversar familiarmente com eles desde os cus, e para dar-lhes orculos to sublime, to freqentes, como os prprios profetas no tiveram a gosta? Se posso falar claramente o que eu penso, eu deveria reduzir essas histrias incontveis doBath Kol que ocorrem em todos os lugares sob essas duas cabeas, ou seja, que muitos so meras fbulas, inventadas para este fim, que, portanto, vale a pena deste ou daquele rabbin ou histria pode ser ilustrada: o resto so meras iluses mgicas e diablico. Quando li essas passagens e tal-como, que o banho Kol em Jeric deram testemunho de Hillel, que era digno de ter o Esprito Santo repousar sobre ele, para que o banho Kol em Jabn rendeu o mesmo testemunho de Samuel, o Pequeno, que o Bath Kol novamente em Jabn determinou as

Mateus 4
1. Ento foi conduzido Jesus pelo Esprito ao deserto, para ser tentado pelo diabo. [ Ele foi levado pelo Esprito ao deserto, para ser tentado , & c.] A guerra, proclamou de idade no den entre a serpente ea semente da serpente ea semente da mulher, Gnesis 3:15, agora ocorre, quando prometeu que a semente da mulher sai para o campo (a ser iniciado pelo batismo, e ungido pelo Esprito Santo, para a funo pblica de seu ministrio) para

controvrsias entre as escolas de Shammai e Hillel, para aqueles de Hillel, e inmeras outras histrias desse tipo, eu no posso, mas nem suspeitam que estes sejam contos, ou que essas vozes foram enquadrados por mgica arte para a honra dos rabinos. notvel o que est relacionado no Talmud de

lutar com a antiga serpente, e, finalmente, para machucar a sua cabea . E, desde que o diabo sempre foi um esprito mais impudente, agora ele tem sobre ele uma ousadia mais endurecidos do que nunca, mesmo da guerra a travar com ele que ele sabia ser o Filho de Deus, porque a partir desse anncio antigo da guerra ele sabia bem que ele deveria ferirs o calcanhar.

Jerusalm; R. Eliezer diz: Eles seguem a audincia de Bath Kol . E pouco depois, "R. Jochanan, e R. Simeo Ben Laquis, desejava ver o rosto de Samuel [ Doutor da Babilnia ]; Sigamos, dizem eles, a audio de Bath Kol . Viajar, portanto, perto de uma escola, ouviram um menino de leitura de voz [em 1 Samuel 25:1] E Samuel morreu . Eles observaram isso,

A primeira cena ou campo do combate foi o "deserto da Judia," que Lucas sugere, quando diz que "Jesus voltou do Jordo, e que ele foi levado pelo Esprito ao deserto", ou seja, a partir do mesmo costa ou regio da Jordnia no qual ele havia sido batizado. O tempo de suas tentaes foi a partir do meio da Tisri ms para o final de 40 dias, ou seja, desde o incio do nosso ms de outubro a meados de novembro, mais ou menos: assim que ele entrou em conflito com o frio, bem como quer e Satans. A forma de suas tentaes foi duplo. Primeiro, de forma invisvel, como o diabo costuma seduzir os pecadores, e isso por quarenta dias: enquanto o tentador procurou com toda a indstria de si para jogar em suas sugestes, se possvel, para a mente de Cristo, como ele faz para os homens mortais. Que quando ele no podia bssola, porque ele achou "nada nele", em que tal tentao pode fixar-se, Joo 14:30, ele tentou de outra maneira, ou seja, ao aparecer com ele em uma forma visvel, e conversando com ele, e que, sob a forma de um anjo de luz. Deixe os evangelistas ser comparados. Mark diz: "ele foi tentado 40 dias", assim tambm doth Lucas: mas Mateus, que "o tentador aproximou-se dele depois de 40 dias", isto , de uma forma visvel.

II. Ele se esfora para enredar a Cristo por "a concupiscncia da carne", "manda que estas pedras se tornem em pes": "pela concupiscncia dos olhos", "Tudo isto te darei, ea glria deles": por "o orgulho da vida", "'Lance-te daqui abaixo", e voar no ar, e ser sustentada por anjos. " 5. Ento o diabo o levou cidade santa, e colocou-o sobre o pinculo do templo. [ sobre o pinculo do Templo. ] Se ele colocou sobre o Templo em si, ou em cima de algum prdio no circuito de santo, intil procurar, porque ele no pode ser encontrado. Se fosse sobre o Templo em si, eu deveria refletir sobre a parte superior do prtico do templo : se em algum outro edifcio, eu deveria refletir sobre a galeria real . Os sacerdotes eram, por vezes, costuma ir at o topo do Templo, escadas sendo feito para esse fim, e descrito no livro intitulado Middoth talmdica, e disse que esto a ter c ascendeu, "Quando o fogo foi pela primeira vez ao Templo, e de ter jogado as chaves das cmaras do Templo para o cu, com estas palavras, ' tu eterno Senhor, porque no somos dignos para manter essas chaves, a ti que eles so entregues. " E veio, por assim dizer, a forma de uma mo do cu, e levou-os a partir deles:. E saltou e caiu no fogo " Acima de todas as outras partes do Templo do prtico do

O assunto de suas tentaes foi muito parecido com as tentaes da vspera. Ela caiu pela "concupiscncia da carne, a concupiscncia dos olhos ea soberba da vida": que so os chefes de todos os pecados, 1 Joo 2:16. Por "a concupiscncia dos olhos": para "ela viu o fruto, que era agradvel vista." Por "a concupiscncia da carne": ela desejou para ele, porque "era desejvel para ser comido." Por "orgulho da vida", no contente com o estado de perfeio em que ela foi criada, ela afetou uma maior, e ela "tomou do fruto, e comeu", que ela poderia se tornar mais sbio por ele. O tentador mesmo conjunto sobre o nosso Salvador com os mesmos estratagemas. I. Como Eva foi enganada por confundir sua pessoa, supondo que um anjo bom discursou com ela quando era uma ruim, ento o diabo em forma como coloca o anjo bom aqui, revestidos de glria luz e fingida.

templo , sim, todo oespao antes que ele , no pode ser chamado inadequado ainda a ala do Templo , porque,

como asas , se estendeu de largura de cada lado, para alm da amplitude do Templo: que tomar conhecimento de outros lugares. Se, portanto, o diabo tinha colocado Cristo no precipcio muito desta parte do Templo, ele pode muito bem se dizer que o colocou em cima da asa do Templo , tanto porque esta parte era como um ala para o Templo em si, e que esse precipcio foi a ala desta parte. Mas se voc acha que ele colocou na galeria real , olhar para ela, assim, pintado por Josephus: "Na parte sul [do tribunal dos gentios] foi a galeria de rei , que merece ser mencionado entre as coisas mais magnficas sob a dom: para cima de uma enorme profundidade de um vale, dificilmente a ser sondado pelo olho dele que est acima, Herodes construiu uma galeria de uma altura grande, a partir do topo do qual se olhou para baixo, ele iria crescer tonto, os olhos no ser capaz de chegar a uma profundidade to vasto . "

8. Novamente, o transportou o diabo a um monte muito alto, e mostrou-lhe todos os reinos do mundo ea glria deles; [ mostrou-lhe todos os reinos do mundo , & c.] Isto , Roma, com seu imprio e do estado. Para, 1. Esse imprio chamado de todo o mundo , (que palavra Lucas useth nesta histria), tanto em escritores sagrados e profanos. 2. Neste momento todas as cidades eram de pouca em comparao de Roma, nem qualquer parte da terra suportar qualquer voga sem que o imprio. 3. Roma era "assento de Satans, 'Apocalipse 13:2, e ele concedeu besta daquela cidade e que tanto o domnio. 4.Este, portanto, parece ser aquela em que ele tenta seduzir nosso Salvador neste objeto, a saber, que ele promete dar-lhe a pompa eo poder de Csar, e para entregar em suas mos o maior imprio do mundo, isto , o romano . Isto, depois anticristo obtida. 13. E, deixando Nazar, foi habitar em Cafarnaum, que est sobre a costa do mar, nos confins de Zebulom e Naftali; [ E, deixando Nazar, foi habitar em Cafarnaum. ] Por que ele saiu de Nazar depois de ter passado seis ou sete e 20 anos l, a razo parece, Lucas 4:28, & c.Ns no lemos que ele voltou para l novamente, e assim, Nazar infeliz, perishest tu por tua prpria loucura e perversidade. Se seu pai Jos tinha qualquer herana em Cafarnaum, que possua como seu herdeiro, ou melhor, habitaram ali em alguma casa

[ A terra de Zabulon ea terra de Naftali. ] necessrio que as palavras de Isaas ser considerado, de onde estas palavras so tomadas. Ele havia sido discursar, no oitavo captulo, no final, sobre o estreito e misrias que cercaram os transgressores da lei e do testemunho. " lei e ao testemunho", c &., Versculo 20."Mas se um homem transgredir contra ele [isto , a lei e os depoimentos ], ele vai redundar em seu sofrimento, e ele deve sofrer de fome, "& c., versculo 21. "E ele olha para a terra, e eis angstia e escurido, tristeza da aflio, e ele deve ser conduzido para a escurido", versculo 22. E segue-se, captulo 9:1, "Para a penumbra no deve ser como a de que em que ela estava doente com ele, em que momento o ex [afflicter] tocou levemente a terra de Zabulon ea terra de Naftali, ea este ltimo gravemente afligido, "& c. "Que as pessoas que estavam nas trevas, viu uma grande luz", & c. Isso significa que o profeta aqui esta: 1. Que os

desprezadores de Emanuel e seu testemunho, isto , o evangelho, deve sofrer calamidades muito maiores do que os lugares haviam sido submetidos, seja sob seu primeiro conquistador Ben-Hadade, ou no segundo, o rei da

Assria. Para esses locais viram a luz no ltimo restaurado para eles, quando o Messias pregou o evangelho l: mas os desprezadores do evangelho so conduzidos na escurido eterna. 2. Ele prediz a manh da liberdade, e da luz

evanglica, a surgir ali, onde a escurido em primeiro lugar e as calamidades de seu cativeiro tinha surgido. So Mateus citando estas palavras, para que pudesse mostrar a profecia a ser cumprida, de que a luz que deve surgir l, omite essas palavras que falam de sua misria anterior, isto , a primeira clusula do verso, e produceth essas palavras s , e que muito apropriadamente tambm, o que fazer com o seu propsito, e que visam directamente para ali pela inteno do profeta. O profeta Osias nos d um exemplo de cercear a sentena depois que maneira, captulo 1:11, 2:01, quando ele proclama Israel e Jud miservel, ele os chama de "Lo-Ami" e "LoRuchamah '; quando feliz , 'Ammi, "e" Ruchamah. [ alm do Jordo. ] No por Jordan, mas para alm do

contratada, ns no disputar. Este , certamente, chamou sua cidade, Mateus 09:01, & c;. E aqui, como cidado, ele pagou o meio-shekel, Mateus 17:24. Onde digno marcando o que dito pelos judeus: Quanto tempo um homem habitar em alguma cidade antes de ele ser como um dos cidados? Doze meses . O mesmo recitado novamente em outro lugar. A Guemar de Jerusalm, assim o explica: "Se ele fique na cidade 30 dias, ele se torna como um dos cidados em matria de esmolas peito, se seis meses, ele se torna um cidado em relao a roupa, se doze meses, em respeito de tributos e impostos. " A Babilnia acrescenta, "se nove meses, no que diz respeito do enterro." Isto , se for o caso permanecer em uma cidade de trinta dias, eles exigem dele esmolas para os pobres, se seis meses, ele obrigado, com os outros cidados, para vestir os pobres, se nove meses, para enterrar os pobres mortos; se 12 meses, ele obrigado a submeter-se a todos os outros impostos com o resto dos cidados. 15. A terra de Zabulon ea terra de Naftali, pelo caminho do mar, alm do Jordo, a Galilia dos gentios;

Jordo. Para o afflicter ltimo, o rei da Assria, tinha levado o pas tambm em banimento e ttulos, 1 Crnicas 5:26. Aqui est uma elipse da conjuno e . 18. E Jesus, andando junto ao mar da Galilia, viu dois irmos: Simo, chamado Pedro, e seu irmo Andr, que lanavam as redes ao mar, pois eram pescadores. [ lanavam a rede ao mar. ] Pesca no mar de Tiberades , na fala talmdica. L, os pais do sonho tradies que Josu, filho

de Nun deu dez leis para os israelitas sobre a ter algumas coisas em comum, como lcito e para ser autorizado de:Nossos rabinos tm uma tradio que Josu ordenou 10 condies: que o gado paste em comum em lugares arborizados. E que um homem lenha em comum no campo de seu vizinho , & c. Entre outros, e que qualquer, em comum, abriu as redes para a pesca no mar de Tiberades . Mas ainda sob esta cautela, Que nenhum configurar uma parede, que pode ser qualquer parada para os navios . O Gloss , " a maneira de pescadores para prender estacas na gua, e para fazer cercas de bengalas ou canas, em que os peixes podem ser tomadas, mas isso no permitido, pois um impedimento para os navios. " No entanto, portanto, o mar de Tiberades pertencia tribo de Naftali, mas era livre para qualquer israelita para pescar nele, por isso estavam sob a condio mencionada. 19. E ele disse-lhes: Vinde comigo e farei de vs pescadores de homens. [ pescadores de homens. ] Esta frase algo agradvel com a de Maimnides sobre o Talmud, um pescador da lei . 21. E, passando mais adiante, viu outros dois irmos: Tiago, filho do de Zebedeu, e Joo, seu irmo, num barco com seu pai Zebedeu, consertando as redes, e ele os chamou. [ Tiago, filho de Zebedeu .] Ns nos encontramos com um Rabino certo esse nome mesmo, R. Jac, filho de Zabdi . 23. E Jesus percorria toda a Galilia, ensinando nas sinagogas, pregando o evangelho do reino e curando toda sorte de doenas e toda sorte de enfermidades entre o povo. [ ensinando nas suas sinagogas. ] Desde que nos reunimos com muito freqente meno de sinagogas em todo lugar nos livros do Evangelho, pode ser necessrio saber algo mais claramente o que os costumes e as instituies das sinagogas eram, para a melhor compreenso muito muitos coisas que tm alguma referncia para isso no Novo Testamento; vamos aqui despachar a histria deles to brevemente quanto podemos, agora, quando a meno de sinagogas primeira ocorre. Das Sinagogas. I. A sinagoga no foi formado em qualquer lugar, mas onde havia 10 homens instrudos declaradamente estudantes da lei. 1. Deixe que o Talmud ser observado."O que uma grande

cidade? Que em que eram 10 homens de lazer. Se houver menos do que este nmero, eis que uma aldeia". 2. Observe que de Maimonides, "Onde estiver haver 10 de Israel, h uma casa deve ser construda necessidades, a que podem recorrer a oraes no momento da orao, e esta casa chamado de sinagoga." No que qualquer 10 de Israel fez uma sinagoga, mas onde quer que foram dez homens instrudos e estudiosos da lei, estes foram chamados Batlanin, homens de lazer , "que no eram para ser apreciado por pessoas preguiosas e ocioso, mas tal que," no serem sobrecarregados com as coisas do mundo ", foram no lazer s para cuidar dos assuntos das sinagogas , e dar-se ao estudo da lei. " A razo do nmero de 10, embora bastante magra e vazia, dada no Talmude: e isso; Uma congregao consiste de 10 : o que eles provam, portanto, porque se diz, "Quanto tempo devo suportar com este mal congregao .., & c (Num. 14:27) Tire Josu e Calebe, e permanecer apenas 10 ", ou seja, dos espies da terra. II. Destes 10 homens: 1. Trs suportar a magistratura, e foram chamados A bancada de trs : cujo escritrio foi para decidir as diferenas que possam surgir entre os membros da sinagoga, e para cuidar de outros assuntos da sinagoga. Estes julgado acerca de dinheiro matrias, roubos, perdas, restituies, arrebatadores uma virgem, de um homem seduzir uma virgem, da admisso de proslitos, imposio de mos , e mergulhadores outras coisas, que vem o Sindrio trato. Estes foram corretamente, e com razo, chamado chefes da sinagoga , porque sobre eles colocou o cuidado principal das coisas, e o chefe do poder. 2. Alm destes, houve "ministro do pblico da sinagoga ', que orou publicamente, e teve o cuidado sobre a leitura da lei, e, por vezes, pregou, se no houvesse algum outro para descarregar esse cargo. Esta pessoa foi chamado o anjo da igreja , edo Chazan ou bispo da congregao . Shulchan d a razo do nome: "O Chazan(diz ele) o anjo da igreja (ou o ministrio pblico ), eo Targum torna ... [como] um que supervisiona; porque que lhe incumbem por para

supervisionar a forma como o leitor l, e que ele pode chamar de ler na lei. " O ministro pblico da sinagoga prprio no leu a lei publicamente, mas, todos os sbados, ele chamou sete da sinagoga (nos outros dias, menos) que ele julgou apto a ler. Ele estava junto a ele que leia, com grande cuidado de observar que ele no l nada ou falsamente ou mal, e chamando-o de volta e corrigir-lhe se ele tinha falhado em qualquer coisa ... Certamente, o significado da palavra bispo ,

e anjo da igreja , havia sido determinado com menos rudo, se o recurso tivesse sido feito para as fontes adequadas, e os homens no vo disputava a respeito do significado das palavras, tomadas eu no sei de onde. O servio e adorao do Templo ser abolida, como cerimonial, Deus transplantou o culto e adorao pblica de Deus usado nas sinagogas, que era moral, na igreja crist; a saber, o ministrio pblico, as oraes pblicas, lendo a palavra de Deus ea pregao, & c. Assim, os nomes dos ministros do Evangelho eram a mesma, o anjo da igreja , e do bispo , o que pertencia aos ministros nas sinagogas. 3. Havia tambm trs diconos, ou ALMONERS, sobre quem foi o cuidado dos pobres, e estes foram chamados Parnasin , ou pastores . E estes sete talvez eram considerados os sete homens de bem da cidade , do qual no h lembrana freqente nas talmudistas. Destes Parnasin apenas iremos produzir essas coisas. Havia dois, que exigiu dois esmolas coletores dos de citadinos, e eles foram foi

mesma pontuao aprendido e estudiosa. E agora vamos voltar nossos olhos um pouco das sinagogas para as igrejas crists, na histria do Novo Testamento. Quando os romanos permitiu as sinagogas judaicas para usar suas prprias leis e governo prprio, por isso, peo, no deve haver mesmo a tolerncia permitida para as igrejas apostlicas? A censura romana tinha como ainda no fez nenhuma diferena entre os judaizantes sinagogas dos judeus, e as sinagogas crists ou igrejas de judeus; nem se permitir-lhes viver segundo as suas prprias leis, e proibir estes. Eu no sou, por isso, com medo de afirmar, que as igrejas da primeira idade que estava querendo para si mesmos, se eles no tomaram a mesma liberdade de governo, como os romanos permitiu que as sinagogas judaicas de usar. E eu no acho que o que foi dito pelo apstolo, 1 Corntios 6:2, 3, & c. sem essa

base. Portanto, este poder de seu prprio governo sendo permitido a eles, se que eles estavam disposto a apreciar o que eles podem, como facilmente podem estas palavras do apstolo ser entendido, que to assolados homens instrudos (direi?), Ou que tm sido to atormentado por eles, 1 Timteo 5:17: "Os presbteros que governam bem", & c. 4. Podemos contar o oitavo homem destes dez para ser o

chamados, os

esmolas. Para

quem

acrescentada uma terceira para distribu-lo . "R. Chelbo em nome de R. Ba Bar Zabda diz: Eles no fazem menos de trsParnasin pois vejo os julgamentos sobre muitos assuntos a serem gerenciados por trs:. portanto, muito mais estes que dizem respeito vida em R. Josi. o nome de R. Jochanan diz: Eles no fazem dois irmos Parnasin . R. Josi foi para Cephar, pretendendo l para definir Parnasin sobre eles, mas eles no o receberam. Ele foi embora, aps ter dito estas palavras diante deles, Ben Bebai s foi posto sobre a rosca [de linho das lmpadas], e ele ainda foi contado digno de ser contado com os homens eminentes da poca. Vs que so definidas sobre a vida dos homens, quanto mais sois assim! R . Chaggai, quando nomeou o Parnasin , argumentou a eles fora da lei, todo o domnio que dado dado a partir da lei. Por mim reinam os reis. R. Chaiia Bar Ba governantes conjunto , sobre eles, isto , ele nomeou Parnasin . R. Lazar era um Parnas . " Este talvez segura uma luz para estas palavras do apstolo, 1 Timteo 3:13, "os que tiverem realizado o cargo de dicono tambm obtiveram para si uma boa": isto , ser fiel ao seu cuidado e proviso para os pobres, como para a sua vida corporal, que pode muito bem ser estagirios para o cuidado das almas. Para quando os Parnasin , como tambm todos os dez, foram aprendidas e estudioso, eles podem com razo ser preferido a partir do atendimento de corpos para que de almas. Diconos dos apstolos esto a ser contada tambm a III. Os dias em que eles se reuniam na sinagoga eram o sbado, e no segundo dia eo quinto de cada semana. Do sbado no h dvida. Eles se referem a nomeao dos segundo e quinto dias para Ezra. "Ezra (dizem que) decretou 10 decretos. Ele nomeou a leitura pblica da lei nos segundo e 5. Ns no prontamente conhecida quem nomear para o nono e dcimo de presente trs ltimos. Vamos supor que eles sejam o mestre da divindade-escola , e seu intrprete : de quem, teremos uma melhor ocasio do inqurito. E, portanto, muito a respeito da chefe da sinagoga, que aprendeu O uso de tal intrprete, pensam eles, foi sacado para eles desde os tempos de Esdras, e no sem razo. " E leram no livro da lei: a de que foi o texto Explicando:.. que era o Targum e acrescentou o significado : eles so os acentos:e eles entenderam o texto: esse foi o Masoreth ". Veja Neemias 8:8; ver tambm Tiberades Buxtorf, captulo 8.

intrprete na sinagoga; que, sendo hbil nas lnguas, e de p por aquele que lido na lei, proferida em lngua materna verso, por verso, as coisas que eram ler no texto hebraico. O dever do intrprete, e as regras de seu dever, voc pode ler em geral no Talmud.

Decemvirate, que tambm foi o rgo de representao da sinagoga.

quinto dias da semana. Tambm no sbado, no momento do sacrifcio. Ele nomeou lavagem para aqueles que tiveram a gonorria. Ele nomeado a sesso dos juzes em cidades nos dias segunda e quinta da semana, "& c. Da, talvez, ele aparecer no sentido de que o que para ser entendido, At. 13:42. "Os gentios rogaram que estas palavras possam ser pregou-lhes o sbado seguinte , ou o sbado entre ", isto , nos dias de semana que intervir, em que eles se reuniam na sinagoga. IV. Sinagogas eram antigamente construda em campos. "Para o recital noite do filactrios so para ser adicionado duas oraes vo antes, e dois seguintes depois." Quando os Gloss assim; "Os rabinos instituiu que a orao que eles possam reter os seus colegas na sinagoga e isso certamente

sinagoga, conto sobre ele, como se ele me redimiu e meus filhos das naes do mundo. reza E todo aquele que no com a sinagoga chamado de "vizinho doente", como se diz, "Assim diz o Senhor de todos os meus maus vizinhos", & c.Jeremias 12:14. VI. Quando eles foram se reuniram na sinagoga no sbado dia (para esta sendo observado, no h necessidade de falar qualquer coisa dos outros dias), o servio que est sendo iniciado, o ministro da igreja chama sete, quem lhe agrada para chamar, para ler a lei na sua ordem. Primeiro, um sacerdote, depois um levita, se estivessem presentes, e aps estes cinco israelitas. Assim , jovem estudante em hebraico aprendizagem, que em algumas edies da Bblia hebraica que voc v marcado na margem do Pentateuco, 1. o

respeitado suas sinagogas na poca,.. Porque eles estavam situados nos campos, onde eles podem estar em perigo" E assim Rabbenu Asher sobre o mesmo trecho, "Antigamente suas sinagogas estavam em campos: portanto, eles estavam com medo de que ficassem ali, at que as oraes da noite foram encerrados Foi, portanto, nomeado que deve recitar alguns versos, em que uma quantia pequena de todos. as oraes 18 havia sido compactado "... Mas os tempos seguintes trouxeram de volta suas sinagogas para a maior parte para as cidades, e foi constituda proviso por cnones afiadas, que uma sinagoga deve ser construdo no lugar mais alto da cidade, e que nenhuma casa deve ser construda maior do que ele. V. A disposio como foi feito, para que cada um nos momentos de orao declarados devem frequentar a

sacerdote . 2. levita . 3. o

terceiro . 4. A

quarta . 5. o

quinto . 6. a sexta . 7. A stima : - denotando por estas palavras, o fim dos leitores, e medindo vem a parte lida por cada um. Assim, suponho eu, Cristo foi chamado pelo anjo da igreja de Nazar, Lucas 4:16, e leitura de acordo com o costume como um membro dessa sinagoga. No h necessidade de mencionar que as oraes foram feitas publicamente por o anjo da igreja para toda a congregao, e que a congregao respondeu Amm a cada orao: e seria muito especial para enumerar o que as oraes eram, e recitlos . Sabe-se o suficiente para todos os que as oraes e leitura da lei e dos profetas, era o principal negcio na sinagoga, e que ambos estavam sob o cuidado de o anjo da sinagoga . I. No parecia ter sido catequese de meninos na

sinagoga. "Deus no recusa as oraes, embora pecadores esto misturados l. Portanto, necessrio que um homem associar-se com a congregao, e que ele no orar sozinho quando dada uma oportunidade de orar com a congregao. Que cada um, portanto, vir manh e noite para a sinagoga. " E " proibido passar pela sinagoga na hora da orao, a menos que um homem carregar algum fardo sobre as costas: ou a menos que haja sinagogas mais na mesma cidade, para, ento ele pode ser julgado que ele vai para outro, ou a menos que haja duas portas na sinagoga;. pois pode ser julgado que ele passou por um para ir em outro Mas se ele levar seus filactrios sobre a sua cabea, ento permitido que ele passar, porque ele suportar testemunhar que ele no est desatento a lei. " Essas coisas so tomadas fora do Talmude Babilnico: onde estes so tambm acrescentou: "O santo abenoado diz: Todo aquele que employeth-se ao estudo da lei, e no retorno de misericrdia, e reza todo aquele com a

sinagoga. Considere o que isso significa ", que o privilgio das mulheres? Este, que seus filhos ler na sinagoga. que seus maridos recitar na escola dos mdicos . " Quando os Gloss Assim, "Os meninos que eram estudiosos costumavam ser instrudo sinagoga." II. O Targumista , ou intrprete , que estavam junto dele que li na lei, e tornou o que foi lido fora do original hebraico para a lngua materna, - s vezes usado uma liberdade de ampliar-se na parfrase. Exemplos disto nos encontramos com no [ou para aprender] antes de seu mestre na

Talmud, e tambm no paraphrast Caldeu si mesmo. III. Observe-se que do Glosser, Mulheres e as pessoas comuns tinham o costume de se reunir para ouvir a exposio ou o sermo . Mas de que lugar este melhor do que ser

compreendido da sinagoga? Que, especialmente sendo bem pesado que segue imediatamente, e eles tinham necessidade

de expositores [ou pregadores] a afetar seus coraes : que no muito diferente da que se diz Atos 13:13, se tendes alguma palavra de exortao ao povo, digamos on . IV. Servio que est sendo feito na sinagoga, eles foram para o jantar. E depois do jantar para a escola , ou a igreja , ou uma palestra da divindade ; cham-lo pelo nome que voc quiser. chamado tambm no raramente pelos

Um

pode

seguramente foi

ser

de

opinio

de

que no

palavra sinagoga ,

utilizada

algumas

vezes

Novo

Testamento, neste sentido, e que Cristo pregou algumas vezes nestes divindade-escolas, bem como nas sinagogas. Mas com que direito Cristo foi permitida pelos chefes da sinagoga para pregar, sendo o filho de um carpinteiro, e de nenhuma educao aprendida? Foi permitido que qualquer pessoa analfabeta, ou mecnico, a pregar nas sinagogas, se ele tinha a confiana se a ela? De maneira nenhuma. Para isso foi permitido a ningum para ensinar l, mas aqueles que foram aprendidas. Mas h duas coisas que deram

talmudistasda sinagoga . Neste sentido, pode ser, sinagoga superior a serem tomadas, mencionado no Talmud, se no for para ser levado do Sindrio. Neste local um mdico lido para seus auditores alguma matria tradicional, e exps-lo. No Midrash Beth ensinaram tradies, e sua exposio . H trs coisas a serem tomadas aviso de sobre os ritos utilizados neste lugar. 1. Aquele que ler para os auditores no falou com uma voz audvel, mas murmurou ela com um sussurro no ouvido pequeno de algum, e ele pronunciou em voz alta para todos os povos. De modo que aqui o mdico teve seu intrprete, neste sentido, bem como o leitor do seu direito na

especialmente Cristo admisso para pregar nas sinagogas, ou seja, a fama de seus milagres, e que ele deu a si mesmo o chefe de uma seita religiosa. Para porm a religio de Cristo e seus discpulos era tanto desprezado e odiado pelos escribas e fariseus, mas eles representaram os entre os religiosos no mesmo sentido, como fizeram os saduceus, ou seja,

distinguir as pessoas comuns , ou os seculares , que cuidava pouco de religio. Quando, portanto, Cristo foi contado entre os religiosos, e ficou to famosa pelo rumor de seus milagres, e os raios brilhantes de sua doutrina, no admira que se levantou entre as pessoas um desejo sincero de ouvi-lo, e obteve entre os governadores das sinagogas uma liberdade de pregao.

sinagoga. "Rabh foi para o lugar de R. Shilla, e no havia intrprete para ficar por R. Shilla; Rabh, portanto, estavam com ele. " Quando os Gloss tem estas palavras: " Ele no tinha nenhum orador , isto , ele no

tinha intrprete presente, que estava diante do mdico quando ele estava lendo a palestra. E o mdico sussurrou-lhe ao ouvido no hebraico , e ele tornou-o no a lngua materna para as pessoas. " C o de nosso Salvador tem respeito, Mateus 10:27: "O que escutais ao ouvido, pregai-nos telhados das casas." Consulte o mesmo lugar. 2. Era costume neste lugar, e nestes exerccios, para propor perguntas. Nessa histria notvel de remover Rabban Gamaliel de Jafne de sua presidncia, que ns nos encontramos com em diversos lugares de ambas as Talmudes: quando eles se reuniram no Midrash Beth, " A pergunta ficou em p e perguntou , A orao da noite, observado por ttulo de direito, ou de livre arbtrio? " E depois de algumas linhas, a meno de um intrprete ocorre: "toda a multido murmurou contra ele, e disse-Hotspith o intrprete," Calai-vos ", e ele se calou", & c. 3. Enquanto o intrprete pregado a partir da boca do mdico, as pessoas sentavam-se sobre a terra. "No deixe que um juiz v sobre as cabeas do povo santo". O Gloss : "Enquanto o intrprete pregou a sinagoga [ou toda a congregao ] sentouse no cho:. e quem andou no meio deles para tomar seu lugar, parecia que ele andou sobre as suas cabeas " "Seis tribos subiram ao cume do monte de Gerizim, e seis para o topo do monte Ebal Mas os sacerdotes e os levitas ficaram abaixo com a arca da aliana Os sacerdotes cercaram a arca;.. [ Bendito, bendito , & c.] Ele comandado, Deuteronmio 27, que, com a entrada do povo na terra prometida, bnos e maldies deve ser denunciado desde o Gerizim montagens e Ebal: as maldies sendo particularmente contada, mas a bnos no assim.Que no parece ser sem um mistrio, j que a lei trouxe a maldio com ele, mas Cristo, que deve trazer a bno, ainda estava por vir, portanto, um grande tempo. Agora, ele est presente pronunciar as bnos, e que em uma montanha. Os escritores judeus que, assim, 3-5. Bem-aventurados so os pobres de esprito, porque deles o reino dos cus. Bem-aventuradosso os que choram, porque sero consolados. Bem-

Mateus 5

aventurados so os mansos, porque eles herdaro a terra.

relacionar essa matria:

Os levitas cercaram os sacerdotes, e os todo o povo de Israel estava de um lado e de outro que:.., como se diz, "Todo o Israel e os ancios, '& c (Josh 8:33) Virando o rosto para Gerizim boca, comearam com a bno:" Bendito o homem que no far nenhuma dolo, ou imagem de fundio, '& c. E tanto um quanto o outro respondeu: Amm. Virando o rosto para montar Ebal, que pronunciou a maldio: "Maldito o homem que deve fazer um dolo, ou imagem fundido ":.. e tanto um quanto o outro respondeu: Amm E assim o resto E no ltimo, voltando seus rostos para Gerizim, que comeou com a bno:" Bendito o homem que deve continuar em todas as palavras da lei ";. ea resposta em ambos os lados , Amm Virando o rosto para Ebal, eles pronunciar a maldio:" Maldito todo aquele que no permanece em todas as palavras da lei ': ea resposta de ambos os lados , Amm, "& c. Na forma como Cristo aqui, tendo comeado com bnos, "Bendito, bendito" troveja maldies: "Ai, ai", Lucas 6:24-26. O que muitos no comentrio sobre o nmero octonria de bem-aventuranas tem muita curiosidade e pouco

[ Bem-aventurados

os

pacificadores .] Fazer

paz

entre

vizinhos contado entre as coisas que trazem bons frutos nesta vida, e benefcio na vida por vir. 17. No penseis que vim destruir a lei ou os profetas: no vim ab-rogar, mas cumprir. [ No penseis que vim destruir a lei , & c.] I. Foi a opinio da nao sobre o Messias, que iria trazer uma nova lei, mas no a todos para o prejuzo ou dano de Moiss e do profetas: mas que ele iria avanar a lei mosaica para o campo mais alto, e iria cumprir as coisas que foram preditas pelos profetas, e que de acordo com a carta, at mesmo para a maior pompa. II. Os escribas e fariseus, portanto, uma ocasio de arrebatar cavilling contra Cristo, e prontamente contestou que ele no era o verdadeiro Messias, porque ele aboliu as doutrinas das tradies que obtruded sobre o povo de Moiss e os profetas. III. Ele se encontra com esse preconceito aqui e assim em diante por muitos argumentos, como nomeadamente, 1. Que ele no aboliu a lei quando ele aboliu tradies, pois para isso que ele veio para que ele pudesse cumprir a lei. 2. Que ele afirma, que "no um iota perecero da lei." 3. Que ele trouxe uma observao da lei muito mais puro e excelente do que a observao farisaico de que era: o que ele confirma at o fim do captulo, explicando a lei de acordo com o seu sentido genuno e espiritual.

benefcio. Ele tem o que como se entre os judeus, porque assim eles escrevem: "H uma tradio da escola de R. Esaiah Ben Korcha, que 20 bnos so pronunciadas no Livro dos Salmos, e de igual modo 20 problemas em o Livro de Isaas. "Mas eu digo, 'diz o rabino," que h dois anos e 20 bnos, de acordo com o nmero de letras de dois e 20. " "Abrao foi abenoado com sete bnos."

18. Porque em verdade vos digo que, at que o cu ea "Estes seis so abenoados, cada um com seis bnos, David, Daniel e seus trs companheiros, e Messias rei." 8. Bem-aventurados so os puros de corao, porque eles vero a Deus. [ Bem-aventurados os puros de corao .] Escutai, fariseu, todos cujo louvor est na limpeza externa. Que tolice essa jactncia de um judeu! "Vem e v, diz R. Simeon Ben Eleazar, o quanto a pureza de Israel estende-se: quando no apenas nomeado, que um homem limpo, no comer com uma mulher impura, mas [que um homem imundo no comer com um imundo homem] que um fariseu que tem a gonorria no comer com uma pessoa comum que tem a gonorria. " 9. Bem-aventurados so os pacificadores, porque sero chamados filhos de Deus. II. Mas nosso Salvador useth esta frase pela mais alta direito divino. 1. Porque ele "Amm, a testemunha fiel", Apocalipse 3:14, 2 Corntios 1:20: ver tambm Isaas 65:16, e Kimchi l. 2. Porque ele publicou o evangelho, a verdade mais terra passem, nem um jota ou um til jamais de modo nenhum passar da lei, at que tudo seja cumprido. [ Em verdade, eu vos digo .] I. Tal afirmao foi um costume para a nao, embora as slabas eram algo mudou, "Uma certa matrona disse R. Jud Bar Allai, teu rosto semelhante a um guardador de porcos ou de um usurrio. Para quem

respondeu, Na verdade, ambos esto me proibido . " Os Gloss l " Na verdade uma forma de conversao em xingamentos. "

elevada, Joo 18:37, & c. 3. Por esta afirmao ele faz bem opor seus orculos divinos contra a loucura insolente dos mdicos tradicionais, que muitas vezes se desabafar suas contos blasfemas e frvolo sob este selo, Eles falam em

verdade : e "onde quer que este se diz (dizem), uma tradio de Moiss no Sinai . " [ Uma jota .] Os Gemarists Jerusalm falam quase a mesma sensao: "O Livro do Deuteronmio veio e prostrou-se diante de Deus, e disse: ' Senhor do universo, tu escreveste em mim a tua lei, mas agora um defeito testamento em alguma parte est com defeito em tudo. Eis, Salomo se esfora para erradicar a letra Jod fora de mim '[a saber, neste texto, Ele no multiplicar mulheres , Deuteronmio 17:17]. abenoou O santo Deus respondeu: 'Salomo e mil, como ele perecer, mas a palavra menos no perea fora de ti. " R. Honna disse em nome de R. Acha, Jod A carta que Deus tirou do nome de Sarai nossa me, foi dada uma meia para Sara e meia a Abrao A tradio de R. Hoshaia:. Jod A carta veio e prostrou se diante de Deus, e disse: 'O eterno Senhor, tu me enraizada de que o nome de mulher santa.' O Deus abenoou

Mas que o nosso Salvador, por jota e til , no apenas entender as letras nuas, ou as pequenas marcas que os distinguiam, parece suficientemente a partir do versculo 19, onde ele torna, um dos "menos esses comandos": em que sentido que tambm no Gemara Jerusalm de Salomo extirpar Jod, isto , evacuar o preceito Ele no deve multiplicar esposas . E, no entanto, parece o suficiente, portanto, que o nosso Salvador, tambm at agora afirma a imortalidade incorrupta e pureza do texto sagrado, que nenhuma partcula do sentido sagrado perea, desde o incio da lei, para o fim de tudo. Para ele, que diligentemente considera estas palavras do nosso Salvador, sua opinio se oferece, que supem que todo o alfabeto da lei, ou melhor, o carter original pereceu, ou seja, o samaritano, em que eles acham que a lei foi dada pela primeira vez e escrito, e que que o hebraico, na qual estamos agora ler a Bblia foi substitudo em seu lugar. No vamos discorrer na questo, mas deixe-me, com licena de bom do leitor, produzir e analisar algumas passagens do Talmud, de onde, se eu no estar enganado, primeiro cristos parecem ter tomado esta opinio. O Talmud de Jerusalm trata deste assunto com estas palavras: "R. Jochanan de Beth Gubrin diz: H quatro lnguas nobres que o serve do mundo: a lngua materna, para cantar, o romano, para a guerra, o siraco, por luto; o hebraico, por elocuo, e h alguns que adicionar a Assria, para escrever a

respondeu: "tu at agora, em nome de uma mulher, e que no final [a saber em Sarai.];. Mas tu, doravante, em nome de um homem, e que, no incio ' Assim que est escrito: "E Moiss chamou o nome de Osias, Jehoshua." Os babilnios tambm se relacionam com esta traduo da letra Jod fora do nome de Sarai para o nome de Josu, desta maneira: "A carta Jod, diz Deus, que eu tirei do nome de Sarai, levantou-se e gritou para mim por muitos anos, quanto tempo que vai ser antes Joshua surgir? de cujo nome eu ter acrescentado que "... H uma certa cidade pouco mencionado pelo nome Derokreth , que, em razo da pequenez dele, foi chamado de Jod nas Gloss. E havia um chamado rabbin Rabh Jod. Do Jod carta, ver Midrash Tillin sobre o Salmo cento e XIV. [ Um til .] Ele parece denotar as cabecinhas ou traos de cartas, em que a diferena feita entre as letras de uma forma quase iguais. A questo pode ser ilustrada por estes exemplos, Se fosse Daleth, e um homem deveria ter formou em Resh [no sbado], ou deveria ter se formado em Resh Daleth, ele culpado . "Est escrito [Lev 22:32] Vs no profanaro o meu santo nome : quem deve mudar em Cheth Ele, destri o mundo ... Est escrito [Salmos 150:6], Que cada esprito louve ao Senhor : quem changeth Ele em Cheth, destri o mundo Est escrito [Jeremias 5:12]. Eles mentiram contra o Senhor : quem changeth Beth em Caph, destri o mundo Est escrito [1 Sam 2:2]. Ningum h santo como o Senhor : quem changeth Caph em Beth, destri o mundo Est escrito [Dt 6:4]. O Senhor nosso Deus o nico Senhor :. ele que changeth Daleth em Resh, destri o mundo "

Assrio tem escrito [isto , letras ou caracteres], mas uma lngua que no tem o hebraico uma lngua, mas escrev-lo no tem... Eles escolheram para si a lngua hebraica no carter assrio. Mas por que chamado a Assria? Porque ele abenoado (ou direta ) em sua escrita . R. Levi diz, porque ele veio para cima em suas mos da Assria ". "Uma tradio. R. Josi diz, Esdras se encaixam, por cujas mos a lei poderia ter sido dada, mas que a idade de Moiss impedido. Mas, apesar de a lei no foi dada por sua mo, ainda escrevendo [isto , as formas das letras] ea lngua foram dadas por sua mo. "E a escrita da carta foi escrita em siraco, e rendido em siraco, 'Ezra 4:7." E eles no puderam ler o escrito, "Daniel 5:08 . Donde mostrado que a escrita [isto , a forma de os personagens e letras] foi dado nesse mesmo dia R. Nathan diz:. A lei foi dada em quebrar [isto , em letras mais rudes e mais dissociadas] :.. ea questo como R. Josi diz Rabi [Jud Haccodesh], diz: A lei foi dada na lngua assria, e quando eles pecaram foi transformado em quebrar E quando eles eram dignos nos dias de Esdras, que era virou para eles de novo para a Assria. mostro a-dia, que eu pagarei a voc Mishneh, o dobro , ou, como se ele deveria

dizer o destacado (Zc 9:12). Ele deve escrever para si mesmo o Mishneh (o dobro ) desta lei num livro (Dt 17:18), ou seja, em um escrito que era para ser alterado. R. Simeon Ben Eleazar diz, em nome de R. Eleazar Ben Parta, e ele, em nome de R. Lazar o Hammodean, a lei foi dada por escrito assrio ... " Assim, o talmudistas Jerusalm. Discurso se tem do mesmo negcio no Talmude Babilnico, e quase com as mesmas palavras, estes sendo adicionados mais: A lei foi dada a Israel em hebraico escrito, e na lngua sagrada. E foi dada a eles de novo nos dias de Esdras, em assrio, escrita e da linguagem siraca. Os israelitas escolheu para si a escrita assria, ea linguagem santo, e deixou a escrita hebraica ea linguagem siraca de pessoas ignorantes. Mas quem so esses idiotas (ou pessoas ignorantes)? R. Chasda diz: Os samaritanos . E o que a escrita hebraica? R. Chasda diz ... de acordo com o brilho, "letras grandes, como os que esto que esto escrito em amuletos e sobre as ombreiras." Que podemos apreender um pouco o significado dos rabinos, que seja observado, I. Que por "lngua materna" (hebraico, siraco, romano, sendo nomeado em particular) nenhum outro certamente pode ser entendida do que a grega, temos mostrado no versculo trse-vinte do primeiro captulo ... Muitas naes foram unidos em uma lngua, isto , o siraco antigo, - ou seja, os caldeus, os mesopotmios, os assrios, os srios. Destes alguns foram os filhos de Sem e alguns de presunto. Embora todos tiveram a mesma lngua, no de admirar se tudo no tivesse as mesmas letras. Os assrios e os israelitas se referem a sua original Sem; estes tinham a escrita assria: os filhos de Co que habitavam alm do Eufrates tinha outro, talvez o que agora chamado por ns o samaritano, que podem ser os filhos de Co os cananeus utilizados.

dvida: "A lei foi dada a Israel na escrita assria nos dias de Moiss:., Mas que pecaram sob o Templo primeiro e

desprezaram a lei, mudou-se para quebrar a eles" Portanto, de acordo com a opinio desses homens, a escrita assria era o original da lei, e suportou e obtido at a idade degenerar em primeiro Templo. Ento eles acham que foi mudado para o de escrita utilizado alm Eufrates ou o samaritano, ou, se quiserem, a canania (se assim se estes no eram uma ea mesma coisa), mas por Esdras foi no ltimo restaurado na Assrio original. Verdadeiramente, eu me pergunto de que os homens

aprenderam deve atribuir muito a esta tradio (para onde mais eles j receberam a sua opinio, eu no entendo), que eles devem pensar que a escrita primitiva da lei estava em samaritano: ver o que os Gemarists afirmar sobre a mudana dos personagens repousa sobre to frgil e vacilante uma fundao, que muito mais provvel que no houve mudana em tudo (mas que a lei foi escrita por Moiss em assrio, e na Assria tambm por Esdras) , porque a mudana no pode ser criada e estabelecida em argumentos mais fortes. Uma segunda questo pode seguir sobre Keri e Kethib: e uma suspeita pode surgir tambm, que o teste da lei no foi preservada perfeito para um jota e um til , quando tantas leituras diversas que to freqentemente ocorrem. Quanto a esse negcio, vamos oferecer essas coisas s, que assim podemos voltar a nossa tarefa: I. Estas coisas so entregues pela tradio; " Eles

encontraram trs livros no tribunal, o livro Meoni, o livro Zaatuti, eo livro Hi Em um eles encontraram escrito: 'O Deus eterno a tua habitao ", mas nos dois. outro encontraramescrito, (Dt 33:27); Eles aprovaram [ou confirmado ] os dois, mas rejeitou que um "... Eu muito suspeito que esses trs livros previstos no ptio

III. Que a lei foi dada por Moiss em letras assrias, a opinio (como voc v) de alguns talmudistas, e que, de fato, a sirene por muito. Para a pensar que a lei divina foi escrito em caracteres apropriados para a semente maldita de Ham, agradvel nem para a dignidade da lei, nem mesmo a prpria razo. Eles afirmam que a me foi escrita assria, de fato confessar que os personagens da lei foram alterados, mas isso foi feito por causa do pecado do povo, e por negligncia. Pois, quando sob o Templo primeiro os israelitas degenerou em maneiras canania, talvez eles usaram as letras dos cananeus, que eram o mesmo com os dos habitantes alm

respondeu congregao trplice dos judeus, ou seja, na Judia, Babilnia e Egito, onde essas cpias podem ser particularmente tomadas. Para, no entanto que a nao estava disperso no exterior quase todo o mundo, ainda, pelo nmero de empresas e quase a ser numeradas, mais abundantemente aumentado nestes trs pases do que em qualquer outro lugar: na Judia, por aqueles que retornaram da Babilnia, na Babilnia , por aqueles que no voltou, e no Egito, o templo de Onias. As duas cpias que concordaram, julgo ser da Judia e da Babilnia, que este diferiu estar fora do Egito, e este ltimo suspeito por isso, que a palavra Zaatuti cheiros dos intrpretes Setenta, a quem os judeus do Egito pode ser julgado, por uma

Eufrates. Estas palavras de deles colocou a questo fora de

questo muito do local, para favorecer mais do que qualquer outra parte. Por que afirmado pelos escritores judeus que Zaatuti foi uma dessas mudanas que a Septuaginta trazidos para o texto sagrado. II. Por isso muito provvel, que a Keri e Kethib foram compactados da comparao das duas cpias da maior autoridade, isto , os judeus e os babilnios: que quando eles diferem um do outro em tantos lugares em certos traos pequenos de escrever, mas pouco ou nada quanto ao sentido, por um advogado muito som que desde que ambos devem ser reservados, para que ambas as cpias podem ter seu valor preservado, eo texto sagrado a sua pureza e plenitude, embora no um jota nem um ttulo de que pereceram. 21. Ouvistes que foi dito aos antigos: No matars, e quem matar ser ru de juzo; [ Ouvistes .] Isto , tendes recebido pela tradio. Se eles ouviram [isto ,aprendeu por tradio ], eles falam para

[ Mas eu vos digo .] Mas eu digo , as palavras de um que refuta ou determina uma pergunta, muito freqentemente para ser atendidas com os escritores em hebraico. Para isso, voc pode fixar o de Isaas, captulo 2:03: "E ele nos ensinar os seus caminhos," & c. Onde Kimchi escreve assim, Este professor rei Messias .E que de Zacarias, captulo 11:8, onde este grande Pastor destri "trs maus pastores", ou seja, o fariseu, eo saduceus, e os essnios. [ que todo aquele que se encolerizar contra seu irmo sem uma causa , & c.] Primeiro vamos tratar das palavras, e depois das frases. [ Com seu irmo :] As escolas judaicas se, assim, distinguir entre um irmo e um vizinho, que um irmo significa israelita de nao e sangue: um vizinho , um israelita em religio e de culto, isto , um proslito. O autor do Shulchan, na

palavra Um filho da aliana , escreve assim: "Os filhos do pacto, so Israel e quando a Escritura diz:" Se qualquer um de boi sangue do boi do seu prximo, "que exclui todos. '. ao seu vizinho' dos gentios, em que ele diz ", Maimnides escreve assim:" tudo uma para matar um israelita e um servo canania: para ambos, a punio a morte, mas um israelita [ Isso foi dito aos antigos .] Ou seja, " uma tradio antiga." Para as passagens especficas da lei, que so citados por nosso Salvador no so produzidos como as palavras nuas de Moiss, mas estava vestido com as interpretaes dos escribas, o que aparece mais claramente acima do resto, versculo 43, e suficientemente neste primeiro alegao, onde essas palavras: "Quem matar ser culpado do julgamento", que mantm a pintura falsa de tradio, e, como se observa nos seguintes versos, como deturpa a lei, e torna sem efeito. Se for perguntado, por que Cristo faz meno de "os tempos antigos?" pode ser respondida, que a memria dos Padres Ancio das Tradies foi venervel entre as Mas, sob o Evangelho, onde no h distino de naes ou tribos, irmo tomado na mesma latitude que entre os judeus tanto irmo e vizinho foram, isto , para todos os que que deve matar um estranho- habitante no deve ser punido com a morte, porque se diz, 'Qualquer que orgulhosamente se levantar contra seu prximo para o matar' xodo 21:14:., e desnecessrio dizer que ele no deve ser punido com a morte por matar um pago " Onde isso de notar, que os pagos e estranho-de habitantes, que no foram admitidos ao

eles. Eles aprenderam por audincia , que , por tradio, um ditado muito freqente em Maimonides.

proselitismo perfeito e completo, no foram qualificados com o ttulo de vizinho , nem com quaisquer privilgios.

pessoas.Reverendo era o nome de os primeiros homens bons , e os primeiros homens sbios . Portanto, Cristo escolheu para refutar suas doutrinas e interpretaes, que ele poderia mais claramente provar a vaidade de tradies, quando ele

professam o evangelho: e contradistinguished para o pago , 1 Corntios 5:11: "Se qualquer um que chamado de irmo ", e Mateus 18:15," Se teu irmo . pecar contra ti ", & c, versculo 17:" Se ele no ouvir a igreja, considera-o

reprovou os seus homens mais famosos. Mas a sensao que temos produzido simples, e sem qualquer dificuldade, como se ele dissesse: " uma tradio antiga que tem obtido durante muitos sculos." 22. Mas eu vos digo que todo aquele que se encolerizar contra seu irmo sem uma causa, ser ru de juzo e quem disser a seu irmo, Raca, ser ru do conselho, mas quem disser: Tolo, ser ru do fogo do inferno.

um pago . " Mas vizinho estendido a todos, mesmo os que so estranhos a nossa religio: Lucas 10:29,30, & c. [ Ele ser culpado :] [W] ords significa culpa ou dvida [so] a ser atendidas com milhares de vezes nos talmudistas. Isaas 24:23: "Eles sero reunidos, como cativos esto reunidos na priso." Onde Solomon R. fala assim, Guilty do inferno ao inferno : o que coincide com a ltima clusula deste versculo.

[ do Conselho ]: do Sindrio , ou seja, do juzo ou tribunal do magistrado. Para queo julgamento , na clusula anterior, para ser encaminhado ao juzo de Deus , vai aparecer com o que segue. [ Raca .] A palavra usada por aquele que despreza outro no maior desprezo: muito habitual nos escritores hebreus, e muito comum na boca da nao. "Um retornou ao arrependimento: sua mulher lhe disse: Raca , se for nomeado voc se arrepender, o cinto muito que vos cinge-te no deve ser o seu prprio. "

"Isaas 31:9 A tradio da escola de R. Ismael; '. cujo fogo est em Sio," esta a porta do inferno ". O paraphrast Caldeu sobre Isaas, captulo 33:14, Geena, fogo eterno , & c. Geena A do fogo eterno . Vamos agora para as frases e sentido do verso. Uma punio tripla apanhado um triplo maldade. Julgamento para ele que est com raiva ... sem causa. Julgamentotambm, e que pelo Sindrio, para o que chama de Raca. Acrdo do inferno para ele que chama tolo . O que produzido aqui da trplice Sindrio entre os judeus no

"Um pago disse a um israelita, comida muito adequado preparado para voc na minha casa. Que isso? Diz o outro. Para quem respondeu, carne de porco. Raca(diz o judeu), no deve comer de animais limpos com voc. " "A filha de um rei, era casada com um sujeito determinado sujo. Ele manda ela ficar ao lado dele como um servo mdia, e para ser seu mordomo., A quem disse, Raca , eu sou filha de um rei. " "Um dos estudiosos da R. Jochanan fez esporte com o ensinamento de seu mestre, mas voltando finalmente a uma mente sbria, Teach tu, mestre, diz ele, pois tu s digno de ensinar, pois tenho encontrado e visto que que tens ensinado. Para quem respondeu: Raca , tu no tivesses acreditado, se no tivesses visto. " "Um certo capito saudou um homem religioso orando no caminho, mas ele no cumprimentou-lo novamente: ele

agrada-me, porque, passando por outras razes, a meno do Sindrio feita apenas na clusula de mdia. Como o julgamento na primeira clusula para ser distinguido do julgamento do Sindrio no segundo, ser muito fcil aparecer a partir desta Gloss e comentrios dos talmudistas ", de no matar": "ele um homicida, todo aquele que atingir o seu vizinho com uma pedra ou ferro, ou o empurrou para a gua, ou fogo, de onde no pode sair, de modo que este morra, ele culpado. Mas se ele se enfiou outro na gua ou fogo, de onde pode sair, se ele morrer, ele inocente. Um homem define um co ou serpente em outro, ele inocente. " Veja tambm a Gemara babilnica l, "Todo aquele que matar seu vizinho com sua prpria mo, atingindo-o com sua espada, ou com uma pedra, para que ele o mata, ou se estrangular ou queim-lo para que ele morrer, de qualquer forma matando-o em sua prpria pessoa;. eis que tal est a ser condenado morte pelo Sindrio Mas aquele que contrata outra por uma recompensa para matar seu vizinho, ou que envia os seus servos, e eles mat-lo, ou ele que empurra -o violentamente em cima de um leo, ou em cima de algum outro animal, ea besta mat-lo, ou ele que se mata, cada um

esperou at que ele tinha feito a sua orao, e disselhe: Raca , est escrito na vossa lei ", & c. [ no fogo do inferno .] Os judeus fazem muito geralmente expressam o inferno , ouo lugar dos condenados , pela

deles um shedder de sangue , ea iniqidade de homicdio est em sua mo, e ele corre o risco de morte pela mo de Deus , mas ele no deve ser punido com a morte pelo Sindrio ". Eis um homicida em dobro! Eis um julgamento de casal! Agora vamos as palavras do nosso Salvador ser aplicado a esta Gloss dos antigos sobre a lei do assassinato: "No vos ouvir", diz ele, "O que dito pelos antigos: Qualquer que matar, depois

palavra Gehinnom , o que pode ser mostrado em exemplos infinitos, o modo de falar que est sendo tirado do vale de Hinom , um lugar infame para a idolatria falta cometida l, porque os gritos de dor de crianas a Moloch assadas; sujeira realizadas ali, e por um fogo que sempre estava queimando, e assim mais apto para representar o horror do inferno. "H trs portas do inferno;. Uma no deserto, como est escrito:" Eles desceram e tudo o que pertencia a eles, vivo no inferno "(Nm 16:33) Uma outra no mar, como est escrito: , "Do ventre do inferno chamei; ouviste a minha voz" (Jonas 2:02) A terceira, em Jerusalm, como est escrito: "Assim diz o Senhor, cujo fogo est em Sio, e seu forno. em Jerusalm,

do que soever forma, o homem mata ele, seja pelas mos de um que tiver contratado, ou por seus servos, ou definindo uma fera com ele, ele culpado do julgamento de Deus, embora no do julgamento do Sindrio, e qualquer que matar seu vizinho por si, nenhum interposio outro, este homem responsvel perante o julgamento do Sindrio: mas eu digo-

vos que todo aquele que se precipitadamente encolerizar contra seu irmo, este homem responsvel perante o juzo de Deus, e quem disser a seu irmo , Raca , ele responsvel perante o Sindrio. " Estas palavras de nosso Salvador, talvez, teremos mais verdadeiramente entender comparando alguns mais frases e doutrinas, muito habituais nas escolas judaicas.Tal como estes, desoneradas de o juzo dos homens, mas culpado no julgamento do cu , isto , de Deus. Morte pelo Sindrio, e morte pela mo dos Cus . E, em uma palavra, cortar , fala vingana pela mo de Deus. Eles esto muito enganados que entender ... o corte , da qual h meno muito freqente na Bblia Sagrada, sobre o corte de fora da assemblia pblica pela censura

Mas o que havia mais grave na palavra tolo , do que na palavra Raca ? Deixe o rei Salomo ser o intrprete, que em todos os lugares por tolice um tolo entende ser contra um mpios a e

rprobos pessoa;

sabedoria

espiritual. Raca denota fatomorosidade e leveza de costumes e da vida , mas enganar julga amargamente do estado espiritual e eterna, e decreta um homem a destruio certa. Deixe os judgings e censuras dos escribas e fariseus sobre as pessoas comuns nos servir em vez de um lxico. Eles no s sofrem-se a ser denominados sbios , mas tambm arrogou a si

mesmos, como o seu mrito e devido. Mas o que eles dizem das pessoas comuns? "Este povo, que no sabe a lei, maldita", Joo 07:49. Voc tem uma forma de falar, no muito ao contrrio deste, que est agora sob nossas mos: Ele que chama seu Servo prximo, seja ele na excomunho . O Gloss , "Eles, portanto, excomung-lo, porque ele difamado um israelita: ele,

eclesistica , quando, j que significa nada mais do que cortar por vingana divina . No h nada mais usual e comum entre os canonistas hebraico, do que para julgar transgresses muitos para o corte , em que a frase gasta ... "Se ele deve fazer isso de presuno, ele culpado de cortar , mas se ele deve faz-lo por ignorncia, ele obrigado por um sacrifcio pelo pecado. " Quando julgar uma coisa ou uma pessoa culpada de cortar, eles entregam e fermento lo para o julgamento de Deus, no entanto, uma censura e punio do Sindrio, por vezes, adicionado, e s vezes no. O que pode ser ilustrado por exemplos infinitos, mas estamos com medo de ser tedioso. Deixe estes dois ser o suficiente em ambos os lados. I. De mera entrega para o julgamento de Deus, sem qualquer punio infligida pelo Sindrio, essas palavras falam, que foram recentemente citados, "Ele absolvido do julgamento dos homens, mas responsvel perante o juzo dos cus." II. Do julgamento de Deus e do Sindrio unidas, estas palavras no mesmo lugar falar: "Se ele que feito culpado pelo Sindrio ser obrigado a fazer a restituio, o Cu [ou Deus] porventura no perdo-lo at que ele pagar. " Mas o que leva um castigo cair sobre ele pelo Sindrio absolvido de corte. "Todas as pessoas culpadas de corte, quando so agredidos so absolvidos de seu corte off: como dito:" E teu irmo se tornar vil aos teus olhos. " Quando ele ser castigado, eis que ele teu irmo. " Responsvel ou culpado at o fogo do inferno . Ele havia dito, culpado de juzo e de conselho , antes, mas agora ele diz ao inferno , e que em maior nfase, como se ele deveria ter dito: "Aquele que disser a seu irmo, Louco , ser ru de juzo , at o julgamento do inferno . "

portanto, difamar da mesma maneira." "Se ele cham-lo de filho da puta , que ele seja punido com 40 listras

Se. mpio , deixe-o descer com ele em sua vida ", isto , de acordo com as Gloss", na misria e penria. " Depois desta forma, portanto, o nosso Salvador se adapte uma punio diferente para diferentes pecados por uma paridade mais justo, e uma compensao muito igual: a raiva injusta, a justa ira eo julgamento de Deus; ao oprbrio pblico, um julgamento pblico, e inferno fogo censura que adjudgeth outro l. 23. Portanto, se trouxeres a tua oferta ao altar, e a te lembrares de que teu irmo tem alguma coisa contra ti; [ Esse teu irmo tem alguma coisa contra ti , & c.] ... o que os judeus contido apenas danos materiais, Cristo se estende a todos os crimes contra o nosso irmo. "Aquele que oferece uma oblao, no restaurar o que ele tinha tirado injustamente, no fazer o que seu dever." E mais uma vez, ". Aquele que rouba qualquer coisa de seu vizinho, sim, apesar de ser, mas um centavo, e jura

falsamente, obrigado a restituio, atendendo a meio caminho injustiado partido" Veja tambm Baal Turim em Levtico 6. "Uma oferta no oferecido por um pecado, a no ser o que [indevidamente] tirado, ser o primeiro restaurado, quer para o proprietrio ou o sacerdote." Da mesma forma, "Aquele que jura falsamente, um dos Plata [ dinheiro pequeno ], ou o que o Plata vale a pena, obrigado a investigar depois que o

proprietrio, mesmo to longe como as ilhas no mar, e para fazer a restituio. " Observe-se, como prestao feito aqui por danos pecunirios restituio s e nu, o que pode ser feito sem uma mente e um corao caridoso fraternal. Mas Cristo caridade urgeth, a conciliao da mente, e um puro desejo de reencontro com nosso irmo ofendido, e isto no apenas em questes de dinheiro, mas em qualquer outro, e, por qualquer causa, em que o nosso vizinho reclama que ele est triste.

oferecido. "As mulheres cheias, as mulheres que tm a gonorreia, e os homens que tm a gonorria, a reserva de seus pombos at que ir at a festa." - "As oblaes que foram dedicadas antes da festa ser oferecido no dia da festa para a sua disse, estas coisas vos fazer em suas solenidades, "& c. Mas agora todos os israelitas estavam presentes nas festas, e um irmo, contra quem um tinha pecado, no era ento muito longe do altar. At que o tempo eo costume da nao igual a pensar Cristo aludiu. II. Ele se silenciosamente castigar a curiosidade usado em

24. Deixe l o teu presente diante do altar, e vai-te primeiro reconciliar com teu irmo, e depois apresentar a tua oferta. [ Deixe l o teu presente diante do altar .] Este negcio era totalmente incomum em presentes oferecidos no altar, em tal causa. Lemos, de fato, da oferta de bebida, adiada aps o sacrifcio foi oferecido: "Para os sbios dizem que um homem no se realizar em seu pecado, quando a oferta de bebida deixada de lado por algum atraso, porque uma pode oferecer seu sacrifcio a-dia, mas a sua bebida de oferta de 20 dias, portanto. " Lemos tambm que a oferta de um sacrifcio apresentado ainda no altar, em alguns casos, j tem no s foi adiado, mas o sacrifcio em si tem sido rejeitada, ou seja, se, naquele instante, a descoberta foi feita, em sacrificar o melhor, ou de um defeito ou de um pouco mais, pelo que se tornou um sacrifcio ilegal, ou se alguma impureza ou outra causa apareceu no ofertante, pelo qual ele foi tornada imprpria para o presente para oferecer um presente. De que as coisas, fazendo com que a oferta do sacrifcio j vem

adiar de um sacrifcio trouxe questes menores, quando este foi maior que foi despercebida. E ensina ele, que Deus adorado em vo, sem a verdadeira caridade ao nosso irmo. O mesmo se, de fato, fazer as Gemarists confessar. 25. Concordo com o teu adversrio, enquanto ests no caminho com ele, para que no acontea que o

adversrio te entregue ao juiz, eo juiz te entregue ao oficial, e sejas lanado na priso. [ enquanto ests no caminho com ele .] Isto , "enquanto vais com ele para o magistrado , "Lucas 12:58, onde h uma clara distino entre o magistrado e, o juiz , de modo que

pelo magistrado , ou governante , pode-se compreender os juzes dos Sanhedrims inferiores; pelo juiz , os juzes do mais alto. Essa aluso feita aqui s afirmaes sobre questes de dinheiro, parece suficientemente das palavras seguintes,

versculo 26; ". Tu sers por no significa sair da priso at que tu pagares o ltimo ceitil" Agora era o negcio do banco, que consistia de trs homens, de julgar tais questes. As palavras, portanto, do verso tem esse sentido: "Ser que o seu vizinho acus-lo de algum dano, ou de dinheiro que lhe devido? e sois agora indo no caminho para o banco de trs para comear o terno? compor com seu adversrio, para que ele no obrig-lo a algum tribunal superior, onde o perigo ser maior. " "Porque, se o credor ao devedor dizer, 'Vamos, que a sentena pode ser tido do nosso caso de o Sindrio chefe", eles foram o devedor para ir at l com ele. Da mesma forma, se houver outra acusam de algo tirado dele, ou de algum dano causado, e ele que o acusador ter o maior Sindrio para julgar a ao;. que forar o devedor a ir at l com ele e assim feito com todas as outras coisas de que a

apresentado no altar para ser adiada, os advogados hebreus falar muito. Mas entre as coisas que no atendem a todos com este nosso Salvador do qual est falando aqui, de modo que ele parece mandar alguma matria nova, - e no s novo, mas aparentemente impossvel. Para o irmo ofendido talvez estar ausente nas partes mais distantes da terra de Israel, de modo que ele no poderia ser falou com, e pediu o seu perdo em dias muito depois de muitos: e o que ser da besta no tempo mdio, que deixado no altar? uma maravilha de fato que o nosso Salvador, tratando do culto no altar, deve prescrever tal dever, o que era incomum (no caso) e quase impossvel. Mas respondida: I. Era um costume e uma lei entre os judeus, que os sacrifcios dos homens em particular no deve atualmente, to logo eles foram devido, ser levada ao altar, mas que deve ser reservada para a prxima festa seguinte, tudo o que foram, se a Pscoa, ou Pentecostes, ou Tabernculos, para ser ento Antes, Cristo tinha discutido a partir de piedade , que os homens devem procurar se reconciliar, agora ele argumenta a partir de prudncia , e um atendimento honesto de si um homem.

natureza. "

[ E o juiz te entregue ao oficial .] Uma palavra para responder a um algoz, um cortador , entre os rabinos. Juzes e oficiais pors em todas as tuas portas , Deuteronmio 16:18. ... "Vergers e flagelo-portadores [ carrascos ] que esto diante dos juzes Estes vo pelas ruas e ruas e pousadas, e tomar cuidado sobre pesos e medidas;.. flagelo e aqueles que fazem mal Mas todo o seu negcio atravs da ordem dos juzes. Quem quer que vem fazer o mal, eles trazem perante os juzes, "& c. E Quem vai para a rua, deix-lo contar sobre si mesmo, como se ele j foram entregues para o oficial , ou seja, como os Gloss o tem ", contendas e homens

parte de um assar a massa de um meah, que tambm chamado um guerot, 16 barleycorns E o peso de um assar quatro barleycorns E o peso... de um prutah metade barleycorn um. " Luke tem, o caro ltimo , captulo 12:59, isto , o ltimo prutah , que foi a oitava parte do assarius

italiano . Portanto, um centavo , era assim chamado, no que era a quarta parte de um centavo , mas a quarta parte de um assar ; que como muito pequena parte de um centavo que fosse, podemos observar por essas coisas que so ditas por ambos Gemaras no local antes citadas. "Seis prata meahs fazer uma moeda de um centavo .

contenciosos haver reuniu-se com os gentios e os israelitas, de modo que considerada de deix-lo de si mesmo, como se ele j foram entregues para o oficial, pronto para lev-lo embora antes que os juzes ". Os Gloss sobre Babyl. Joma escreve assim: " o carrasco do Sindrio, cujo escritrio de chicote".

Uma meah vale Uma pondion vale dois assars ".

dois pondions .

Que isto seja observado pelo caminho, um meah , que, como 26. Em verdade te digo: Tu de nenhuma maneira de sair dali, at tu pagares o ltimo ceitil. [ Farthing .] De acordo com o Talmud de Jerusalm, Maimnides antes de testemunha, era antigamente chamada de guerot , foi tambm comumente chamado zuz , nos

talmudistas. Porque, como se diz aqui, seis de prata meahs fazer um centavo , por isso, Rambam, um centavo contm seis zuzim . O prutah , como foi o menos parte do dinheiro entre os "Dois assars fazer Dois semisses fazer Dois farthings um semissis . Dois prutahs um farthing . Uma pondion Uma assar Uma semissis em de de valor duas assars . dois semisses . dois asses . uma pondion . um assar . judeus, de modo que parece ter sido apenas uma moeda judaica, no romano. Pois, embora os judeus, sendo sujeitos aos Romanos, usou o dinheiro romano, e da, como nosso Salvador argumenta, confessou a sua sujeio aos Romanos, ainda que eles foram autorizados a usar seu prprio dinheiro, que aparece com o uso comum das moedas e meias-siclos entre eles: com razo, portanto, pode-se segurar ocentavo foi, pelo menos a moeda romana, eo prutah , o menos

Kordiontes , de acordo com o babilnico, Kontrik . Porque assim eles escrevem:

Uma kontric , ou um centavo , duas prutahs ". O que aqui dito pelo Talmud de Jerusalm, Dois prutahs fazer um centavo , a mesma coisa que se diz, Marcos 12:42, dois leptos, que valiam um quadrante . Aprutah era a pea mnimo entre moedas. Assim Maimnides, O que no vale a pena uma prutah, no para ser contado entre riquezas . Portanto, so inmeras as passagens do Talmud Pandects relativa prutah: "Aquele que rouba menos de umprutah no obrigado a pagar cinco vezes. " "Nenhuma terra comprada por um preo menor do que um prutah ", isto , dada como penhor. Voc tem o valor destas moedas nos mesmos Maimnides: "Selaa (diz ele) est no valor de quatro pence: uma moeda de um centavo, seis meahs Agora, um meah, nos dias de Moiss, nosso mestre, foi chamado um guerot; que ele contm. dois pondions; pondion um, dois, e um assars prutah a oitava

judaico. Enquanto nosso Salvador menciona tanto, ele no inconstante a sua prpria fala, mas fala mais com a

capacidade de todos. 27. Ouvistes que foi dito aos antigos: Tu no cometers adultrio: [ Ouvistes que foi dito por eles de tempo antigo, Tu no cometers adultrio .] Ele citeth no o comando ou texto de Moiss, como mal entregue por Moiss, mas como deformado por aqueles dos tempos antigos com tal gloss como quase evacuado toda a fora do comando, porque interpretou o ato de adultrio apenas, e que com uma mulher casada. Assim, a enumerao dos 613 preceitos da lei, e que, xodo 20:14, "Tu no cometers adultrio", tem estas palavras: "Este o trigsimo quinto preceito da lei, ou seja, que no homem se deitar com a mulher de outro homem. "

28. Mas eu vos digo que todo aquele que olhar para uma mulher para a cobiar j cometeu adultrio com ela em seu corao. [ Quem olhar para uma mulher para a cobiar , & c.] "Aquele que olha em cima de calcanhar de uma mulher, como se ele olhou para sua barriga:. eo que olha para sua barriga, como se ele se deitou com ela" E, no entanto, era costume Rabban Gamaliel olhar para as mulheres . E no Talmud outro; "Aquele que olha para o dedo mindinho de uma mulher, como se ele olhou para suas partes ntimas." E ainda "Rabh Gidal e R. Jochanan estavam acostumados a sentar no lugar de imerso, onde as mulheres foram lavados, e quando eles foram admoestados por alguns de o perigo da lascvia, R. Jochanan respondeu: 'Eu sou a semente de Jos, sobre o qual uma afeio mal no podia governar. " 30. E se a tua mo direita te faz tropear, corta-a e lana -lo de ti, pois melhor para ti que um dos teus membros se perca, e no que todo o teu corpo ser lanado no inferno. [ Se a tua mo direita te faz tropear, corta-a .] Veja aqui Babyl. Niddah, fol. 13, completamente atravs de. Entre

e mais a uma formalidade, do que de divrcios, e ainda restam cuidado o chefe no tanto de uma justa causa como da forma e forma de faz-lo. Para ele, que vira o

livro Gittin (como tambm, de fato, todo o Seder Nashim , que parte do Talmude que trata de mulheres), a diligncia dos Mestres sobre esse assunto aparece de tal forma que eles parecem ter habitou, no sem alguma complacncia, em cima deste artigo acima de todos os outros. Deus, de fato, concedido a essa nao uma lei sobre divrcios, Deuteronmio 24:1, autoriza-se apenas "para a dureza dos seus coraes", Mateus 19:08: em que a permisso, no entanto, eles possuem, como se fosse o espectculo-los por simples privilgio. Quando Deus tinha estabelecido que a lei fatal de punir o adultrio com a morte (Dt 22), para o terror das pessoas, e por sua evitando de que o pecado, o mesmo Deus misericordioso prevendo tambm o quo difcil (ocasio sendo tomadas a partir dessa lei) a questo disto pode ser para as mulheres, em razo da rugosidade dos homens; cobia, talvez, depois de outras mulheres, e detestando suas prprias esposas, ele mais graciosamente contra esse tipo de assassinato da esposa por uma lei, mitigando o primeiro, e permitiu a colocao de distncia uma mulher no mesmo caso, sobre o que essa lei fatal foi dado, ou seja, no caso de adultrio. Assim que esta lei do divrcio, na exposio do mesmo, implcita seus coraes para ser difcil, e, no uso dela, que lhes mostrou ser carnal. E ainda ouvi-los, assim, gabandose de que a lei: "O Senhor de Israel diz, que odeia o repdio ., Malaquias 2:16 Atravs de todo o captulo, diz R. Chananiah em nome de R. Phineas, ele chamado de Senhor de Hosts : mas aqui, de Israel , que pode parecer que Deus no

outras coisas, R. Tarphon diz: "Todo aquele que traz a mo para suas peas modestas, deixou sua mo ser cortado ao seu umbigo." E pouco depois: " melhor que a sua barriga deve ser fenda em dois, de que ele deveria descer no poo da corrupo". O discurso de mover a mo para o membro Privado, que, ao manuse-lo, ele pode ser conhecido se o partido teve a gonorria, ou no, e ainda que julgasse nunca to pouco manuse-lo para cortar a mo. Leia o lugar, se voc tem lazer. 31. Tambm foi dito, que qualquer que repudiar sua mulher, d-lhe carta de divrcio: [ Todo aquele que repudiar sua mulher, que ele quem d a ela uma carta de divrcio ] Aviso para ser tomado como nosso Salvador passa nessas palavras, ou seja, usando a

subscreveu o seu nome aos divrcios, mas apenas entre os israelitas como se ele dissesse: "Para os israelitas j concedido a maneira de colocar esposas; aos gentios. Eu no concedeu. " R. Chaijah Rab diz, divrcios no so concedidos para as naes do mundo. " Alguns deles interpretou esta lei de Moiss (como por direito deveriam interpret-lo), do caso de adultrio apenas. "A escola de Shamaai disse, Uma esposa no deve ser divorciada, a no ser para a imundcia [isto , o adultrio] apenas, porque diz-se, por haver ele encontrado nudez imunda em seu ", isto , o adultrio. "Rabh Papa disse: Se ele no encontrar em sua adultrio, o que ento Rabba respondeu, Quando o Deus misericordioso revelado sobre ele que corrompeu uma empregada domstica, que no lhe era lcito repudi-la em toda a sua vida (Dt 22?:

partcula mas . " Mas foi dito. " Esta partcula tem esta nfase neste lugar, que sussurra uma objeo em silncio, que atendida no verso seguinte. Cristo disse: "Todo aquele que olhar para uma mulher para a cobiar j cometeu adultrio", mas os advogados judeus disse: "Se algum v uma mulher que ele est encantado for til acima de sua esposa, que ele demitir a sua esposa e se casar com ela . " Entre os captulos da doutrina Talmudical, nos encontramos com nenhum respeito da qual ele tratado mais amplamente,

29), que est l ensinou a respeito do assunto proposto, que

no lcito repudi-la, se ele no encontrar sujeira em sua esposa. " Com a honestidade como ter algum comentou sobre essas palavras citadas fora do profeta, porque ele odeia o

no se preocupa com isso e que pela lei ele obrigado a deix-la ". II. "Se algum odeia a sua esposa, que ele colocou para fora": excetuando-se apenas que a mulher que ele primeiro se casou. De igual maneira, R. Jud, assim, que interpreta do profeta, Se ele odi-la, deix-lo repudi-la . Que sentido

repdio . "R. Jochanan diz, o colocar fora de uma mulher odiosa." Que os outros tambm tenham concedido, de fato, da primeira esposa, mas no daqueles que um homem tomou para si mesmo e acima. Para isso aprovado entre eles para um cnone, "Que nenhum homem repudiar a sua primeira esposa, a menos para o adultrio." E "R. Eliezer diz: Para se divorciar da primeira esposa, mesmo o prprio altar derrama lgrimas." Gloss que eles buscar a partir dali, onde se diz: "Que nenhum negcio homem traioeiramente para com a esposa da sua juventude"; Malaquias 2:15. Os judeus usavam a poligamia eo divrcio de suas esposas, com uma e a mesma licena: e isso, para que tenham a mudana, e tudo por causa da luxria. " lcito (dizem eles) para ter muitas mulheres juntas, tantos quantos voc: mas nossos sbios decretaram que ningum, tm acima de quatro esposas." Mas isso no conteve, tanto de alguns princpios da castidade, como que para que um homem, que est sendo sobrecarregado com muitas mulheres, pode no ser capaz de pagar-lhes comida e roupa, e devida benevolncia, porque assim eles comentam sobre esta cabeada de poligamia. Pois o que faz com que tiraram suas esposas, no h necessidade para perguntar, para isso eles fizeram por qualquer causa de sua livre vontade. I. " ordenado a se divorciar de uma mulher que no de bom comportamento, e que no modesto, como se torna uma filha de Israel." Ento, eles falam em Maimnides e Gittin no local acima especificado: onde isso tambm adicionado nos Gemarists: "R. Meir diz: Como os homens tm seus prazeres sobre a sua carne e sua bebida, assim tambm sobre as suas esposas Este homem tira. uma mosca encontrada em seu copo, e ainda assim no vai beber: depois de tal maneira que Papus Ben Jud transportar a si mesmo:. que, sempre que ele saiu, trancou as portas e fechou em sua esposa Outra pega uma mosca encontrada em seu copo, e bebe o seu copo, que ele Acaso, que v sua esposa falar livremente com os seus vizinhos e parentes, e ainda permite que dela E h uma outra, que, se ele encontrar uma mosca em sua cesta, come: e. esta a parte de um homem mau, que v a sua mulher sair, sem um vu sobre a cabea, e com um pescoo nu, e v-la lavar no banho, onde os homens esto acostumados a lavar, e ainda

algumas verses, perigosamente o suficiente, tem seguido. R. Salomo expressa o sentimento de que o lugar assim: "Ele ordenado a pr de lado a esposa, se ela no obter favor aos olhos de seu marido." III. "A escola de Hillel disse: Se a mulher cozinhar o alimento de seu marido illy, por excesso de salga ou excesso de assar, ela deve ser posta de lado." IV. Sim, "Se, por qualquer trao da mo de Deus, ela se muda ou obtusos," & c. V. Mas no relacionar todas as coisas para as quais eles pronunciar uma mulher divorciada de ser (entre os quais produzem algumas coisas que a modstia no permite a repetir), que seja o suficiente para dizer que de R. Akibah em vez de todos: " R. Akibah disse: Se algum v uma mulher mais bonito do que a sua prpria esposa, ele pode deix-la, porque dito: "Se ela no achar graa em seus olhos." [ Bill de divrcio .] E, um projeto de lei de divrcio , Mateus 19:07, e na Septuaginta, Deuteronmio 24:1. De que Beza assim; "Este projeto pode parecer a ser chamado de um projeto de lei do divrcio [tanto quanto, desviamos .], e no em relao esposa repudiada, como do marido desviamos formar sua mulher "Algo duro, e diametralmente contrrias doutrina cannica dos judeus, porque assim eles escrevem, "Est escrito na lei, Eis que tu s colocar, eis que tu s lanam fora, & c Mas se ele escreve, eu sou. no teu marido, ou, eu no sou o teu cnjuge, & c, no apenas um projeto de lei:. pois dito, ele deve colocar suadistncia, no, ele deve colocar -se embora ". Este projeto de lei chamado pelos judeus um projeto de lei de cortar , e um projeto de lei de expulso , e um

instrumento , e um instrumento de demisso , ecartas de abandono , & c. I. A mulher no pode ser posto de lado, a menos que um projeto de lei de divrcio foi dada. "Por isso, chamado (diz Baal Turim) Um projeto de lei de cortar , porque no h mais nada que corta-la do marido. Pois, embora uma mulher foram obtidas de trs maneiras "[do que ver o Talmud]", ainda no

havia nenhuma outra forma de despedir-la, alm de uma carta de divrcio. " II. "A mulher no foi posto de lado, a menos que o marido estavam dispostos livremente, pois se ele no estavam dispostos, no foi um divrcio: mas se a esposa estavam dispostos ou no, ela era divorciada de ser, se o marido faria." III. " Um projeto de lei de divrcio foi escrito em 12 linhas, nem mais nem menos. "R. Mardoqueu d a razo desse nmero, com estas palavras: "Aquele que escreve uma carta de divrcio compreende-lo em 12 linhas, de acordo com o valor do nmero de letras da palavra Obter . Mas Rabh Saadias interpreta, que o projeto de lei do divrcio deve ser escrito com o mesmo nmero de linhas em que os livros da lei esto separados por quatro linhas vm entre o Livro de Gnesis e no Livro do xodo,. quatro entre o Livro do xodo e do Livro de Levtico, quatro entre o Livro de Levtico e do Livro dos Nmeros. Mas os quatro entre o Livro dos Nmeros e Deuteronmio no so contados, porque o livro apenas uma repetio da lei ", & c. IV. Voc tem a cpia de uma carta de divrcio em Alphesius sobre Gittin , desta forma:

V. Este projeto de lei, a ser confirmada com o selo do marido, e da assinatura de testemunhas, era para ser entregue na mo da mulher, quer pelo prprio marido, ou por algum outro delegada por ele para este cargo: ou a mulher pode deput algum para receb-lo em seu lugar. VI. No era para ser entregue para a esposa, mas na presena de dois, que pode ler o projeto de lei antes que foi entregue na mo da esposa e depois: e quando foi dado, o marido, se presente, disse assim "Eis que este um projeto de lei de divrcio para voc." VII. A esposa, assim demitido, poderia, se quisesse, trazer este projeto de lei para o Sindrio, onde foi inscrito entre os registros, se ela desejar que, em memria da coisa. A pessoa demitido da mesma forma pode casar com quem ela iria: se o marido no tinha colocado alguma parada no projeto de lei, por alguma clusula proibindo-o. 32. Mas eu vos digo, que qualquer que repudiar sua mulher, exceto em causa de prostituio, faz que ela cometa adultrio, e qualquer que casar com a repudiada comete adultrio. [ qualquer que repudiar sua mulher , & c.] I. Nosso Salvador

Um projeto de lei do Divrcio "No dia da semana N., do ms de N., do ano de criao do mundo em N., de acordo com o clculo pelo qual estamos acostumado a contar na provncia N., eu, N., o filho de N., e por que soever nome sou chamado, do N. da cidade, com a maior consentimento da minha mente, e sem qualquer compulso pedindo-me, ter posto de lado, demitidos e

no revogar a permisso de Moiss de divrcios, mas tolera, mas mant-lo dentro dos limites mosaico, isto , em caso de adultrio, condenando que a liberdade no cnones judaicos, o que permitiu que, por qualquer motivo. II. O divrcio no foi ordenado no caso de adultrio, mas permitido. Israelitas foram obrigados, s vezes at com

chicotadas, para arrumar suas esposas, como aparece em Maimnides (Gerushin). Mas nosso Salvador, mesmo em caso de adultrio, no impe uma compulso para o divrcio, mas indulgeth uma licena para faz-lo. III. "Aquele que repudiar sua mulher, sem a causa de fornicao faz com que ela adulteram": isto , se ela comete adultrio: ou, embora ela no cometer adultrio no ato, ainda que ele culpado de todos os movimentos lascivos dela que repudiada , pois aquele que cobia deseja, dito que "a cometer adultrio", versculo 28. 33. Mais uma vez, vocs ouviram o que foi dito por eles de tempo antigo, Tu no perjurars, mas certamente realizar para o Senhor os teus juramentos

expulsos ti, ti, eu digo, . N., a filha de N., por que nome arte soever tu chamado, do N. da cidade, que at ento fosses minha mulher Mas agora eu te rejeitou, - te, eu digo, N., a filha de N ., por que nome arte soever tu chamado, da cidade N. Assim que s livre, e em teu poder se casar com quem quer que entre em ti;. e ningum te atrapalhar, de hoje em diante e para sempre Tu s livre, portanto, para qualquer homem. E que este seja para ti um projeto de lei de rejeio de mim, cartas de divrcio, e um cronograma de expulso, de acordo com a lei de Moiss e Israel. RUBEM, filho de Jacob testemunha.

Eliezer, filho de testemunha Gileade. " Veja tambm esta forma variada em algumas palavras em Maimnides (Gerushin).

[ Tambm foi dito

por eles de

tempo antigo, Tu

no

perjurars , & c.] A lei probe perjrio, Levtico 19:12, &

c. Para que os Padres das Tradies reduzido todo o pecado de blasfmia, pouco a cuidar de um juramento erupo. Neste captulo de juramentos que pecou duplamente:

filactrios," & c. Estes exemplos muito so trazidos os locais atribudos. Em terceiro lugar, Um juramento sobre algo deixado em

I. Que eles eram nada solcito sobre um juramento, de modo que o que foi jurado no eram falsas. Eles, mas pouco se preocupam, o que, como, como, muitas vezes, como

confiana , a saber: quando qualquer jurou sobre algo deixado em confiana com ele, que ele foi roubado ou perdeu ou quebrou, e no desviado por ele, & c. Em quarto lugar, um juramento depoimento , perante um juiz ou magistrado.

precipitadamente, voc jura, de modo que o que voc jura ser verdadeira. No trato talmdica Shevuoth , juramentos so e em forma como em Em trs desses tipos de palavres, os cuidados so tomados apenas sobre a verdade da coisa jurado, no da vaidade de tomada de posse. Primeiro, um juramento promissrio : quando um homem jurou que iria fazer, ou no fazer, isto ou aquilo, & c. E este foi um dos juramentos dupla, que tambm foram quatro vezes , ou seja, um juramento negativa ou afirmativa, e novamente, um juramento negativa ou afirmativa sobre algo passado, ou um juramento negativa ou afirmativa sobre alguma coisa para vir: a saber, quando qualquer uma jura que ele fez isso ou aquilo, ou no feito, ou que ele vai fazer isso ou aquilo, ou que ele no vai fazer isso. "Todo aquele, pois, jura qualquer destas quatro maneiras, ea coisa no como ele jura, (por exemplo, que ele no tem lanado uma pedra no mar, quando ele tem a lan-lo, que ele tem lanado, quando ele tem no, que ele no vai comer, e ainda come, que ele vai comer, e ainda no come), eis que este um falso juramento, ou falso Eles pareciam, de fato, fazer alguma proviso contra um juramento vo e erupo cutnea, a saber: 1. Que ele ser batido, que to jura, e tornam-se amaldioado: que

Maimonides, categorias:

distribudos

pelos

quatro

Maimonides dicas no dcimo segundo captulo do trato alegou: com quem os Gemarists Jerusalm esto de acordo: "Ele jura que dois dois, deixe-o ser batido por seu juramento vo. " 2. Eles tambm acrescentaram terror para que a partir de exemplos terrveis, como o que est no mesmo lugar. " Havia 24 conjuntos no sul , e eles foram todos destrudos por um juramento vo. " E, no mesmo trecho, uma mulher enterrou seu filho por um juramento, & c. No entanto, eles concluram vo juramentos em to estreito crculo, que um homem pode jurar cem mil vezes, e ainda no vm dentro dos limites da precauo sobre jurando vo. II. Era costume e usual entre eles a jurar pelas criaturas; "Se jurar pelo cu, pela terra, pelo sol, & c, embora a mente do praguejador estar sob estas palavras a jurar por Aquele que os criou, mas isso. No juramento. Ou se algum juro por alguns

testemunho ". "Todo aquele que jura que ele no vai comer, e ainda come algumas coisas que no so suficientemente apto para ser comido, este homem no culpado." Em segundo lugar, uma v ou um juramento erupo . Este tambm o qudruplo, mas no da mesma maneira que o primeiro: 1. Quando afirmou que com juramento que era contrria verdade mais conhecida, como: "Se ele deve jurar um homem fosse uma mulher, uma pedra pilar a ser um pilar de ouro", & c;. Ou quando qualquer jurou que era ou no era, que era totalmente impossvel, como, "que ele viu um camelo voando no ar." 2. Quando um afirmou que por um juramento, a respeito da qual no havia qualquer razo que se deve duvidar. Por exemplo, de que "o cu o cu, uma pedra uma pedra," & c. 3. Quando um homem jurou que faria o que era de todo impossvel, ou seja, "que no iria dormir por trs dias e trs noites, que ele iria provar nada por uma semana inteira", & c.4. Quando qualquer jurou que iria abster-se de que o que foi ordenado, como, "que ele no iria usar

dos profetas, ou por algum dos livros da Escritura, embora o sentido da praguejador ser a jurar por Ele que enviou aquele profeta, ou que lhe deu o livro, no entanto, este no um juramento. " "Se qualquer outro adjurar pelo cu ou na terra, ele no culpado." Eles juraram pelo cu. Ao Cu assim que . Eles juraram pelo Templo. "Quando as tartarugas e pombinhos foram vendidos s vezes em Jerusalm por um centavo de ouro, Raban Simeo Ben Gamaliel disse, Por este

habitao [isto , por este Templo ] No vou descansar esta noite, a menos que eles sejam vendidos por um tosto de prata . "

"R. Zacarias Ben Ketsab disse, Por este Templo , a mo da mulher no saiu da minha mo. " "R. Jochanan disse, pelo templo do nosso lado ", & c. "Bava Ben Buta jurou pelo Templo, no final do Cherithuth trato, e Raban Simeo Ben Gamaliel no incio; E assim era o costume em Israel . " Note que este ", assim era o costume." Eles juraram pela cidade de Jerusalm. "R. Jud diz: Aquele que diz, 'Por Jerusalm," nada diz, a no ser com um propsito inteno ele dever jurar em direo a Jerusalm. " Onde, tambm, depois de duas linhas prximas entre essas formas de palavres e prometendo so adicionados

37. Mas deixe a sua comunicao ser, sim, sim; No, no: para tudo o que mais do que estes provm do mal. [ Deixe sua comunicao ser, sim, sim; no, no .] Em hebraico, Dar e receber[isto , negcios ] entre os discpulos dos sbios, deixe estar na verdade e na f, dizendo: Sim, sim; No, no : ou, de acordo com as prprias palavras, sobre Sim, sim, sobre No, no . ? "Se for dito a um luntico, Vamos escrever uma carta de divrcio para sua esposa e ele acenar com a cabea, eles tentam trs vezes, e se ele responder a No, no, e sim, sim , eles escrev-lo, e dar-lhe a sua esposa. " 38. Ouvistes que foi dito: Olho por olho, e dente por dente. [ Ouvistes que foi dito: Olho por olho , & c.] Esta lei, ele tambm cita, como vestido com o brilho dos escribas, e agora recebeu nas escolas judaicas. Mas eles resolveram que a lei no apenas em uma retaliao, mas em uma indenizao

", Jerusalm, para Jerusalm, por Jerusalm. Templo, para o Templo, pelo Templo . O altar, para o altar, junto ao altar. A cordeiro, para o cordeiro, pelo cordeiro. As cmaras do Templo, para as cmaras do Templo, pelas cmaras do templo. A madeira, para a madeira, pela madeira. Os

sacrifcios de fogo, para os sacrifcios em de fogo, pelos sacrifcios de fogo. os pratos, para os pratos, pelos pratos. por todas essas coisas, que eu vou fazer isso com voc. " Eles juraram por suas prprias cabeas. "Um obrigado a jurar seu prximo, e diz:Voto (ou juro ) me pela vida da tua cabea ", & c. 34. Mas eu digo que, jura no em todos, nem pelo cu, porque o trono de Deus: [ no jureis .] No trato Demai algumas regras prescritas para um homem religioso: entre outros, Que ele no seja muito em palavres e rindo . Onde o brilho de R. Salomo esta: "significa que este, no seja muito em juramentos , embora se deva jurar sobre as coisas que so verdade: no juramento quanto impossvel no profano ". Nosso Salvador, com boa razo, liga-se a seus seguidores com uma ligao straiter, permitindo nenhum lugar em tudo para um juramento

pecuniria. ? "Ser que qualquer corte da mo ou do p de seu prximo Eles valorizam isso de acordo com o exemplo da venda de um servo;. Computao a que preo ele seria vendido antes que ele foi mutilado, e por muito menos agora ele est mutilado E como muito do preo reduzido, tanto pago para a pessoa mutilada, como dito: Olho por olho, '& c. Ns recebemos por tradio, que este deve ser entendido de satisfao pecuniria. Mas Considerando que dito na lei: "Se um homem desfigurar o seu prximo, o mesmo deve ser feito com ele '[Lev 24:19], no significa que ele deve ser mutilado, como ele mutilou outro, mas quando ele merece a mutilao, ele merece a pagar o prejuzo para a pessoa mutilados. " Eles pareciam, por caridade muito grande, para suavizar essa lei severa para si mesmos, quando, no entanto, nesse meio tempo, pouco cuidado foi tomado de caridade animada, e da ofensa perdoar, - uma porta aberta sendo ainda lhes resta a cobrana e vingana, que aparecer no que se segue. 39. Mas eu digo-vos que vs no resistir ao mal: mas se algum te ferir na tua face direita, oferece-lhe tambm a outra.

voluntria e arbitrria. O sentido dessas palavras vai no caminho do meio, entre o judeu, que permitiu algum lugar para um juramento arbitrria, e anabatista, que permite nenhuma para uma condio necessria. 36. Nem jures pela tua cabea, porque no podes tornar um cabelo branco ou preto. [ Tu no podes tornar um cabelo branco ou preto .] Isto , Tu no podes colocar em cabelos brancos, ou coloc-los de lado.

[ se algum te ferir na tua face direita .] Que a doutrina de Cristo aqui mais claramente brilhar, deixe a doutrina judaica ser contra isso, para que ele se ope a sua.

"Ser que qualquer um dar o seu prximo uma caixa na orelha? Deix-lo dar-lhe um xelim. R. Jud, em nome de R. Josi da Galilia diz: Deixe-o dar-lhe uma libra".

que acima de todos as peas de vesturio , isto , uma vez que a pea de vesturio exterior. Neste vesturio superior foram tecidas nessas franjas que

" Ser que ele dar-lhe um golpe no queixo Deixe-o dar a ele 200 zuzes? : se com a outra mo, que ele faa 400. " Compare com esta passagem verso 39: "Se algum deve te ferir na face direita, oferece-lhe tambm a outra." " Ser que ele se contorcer-lo pela orelha ; ou ele puxa o seu cabelo, ou ele cuspir, de modo que a saliva cai sobre ele, ou ele tirar o casaco "[nota isso tambm, e comparar com o versculo 40 que, "Ele que vai tirar o teu casaco, '& c];." ou ele descobrir a cabea de uma mulher em pblico Que ele d 400 zuzees? ". Eles buscar a razo de to severa multa a principalmente a partir da vergonha que feito dele, assim, ferido, e da desgraa da coisa em si, e, por outro lado, a dignidade de um israelita: o que declarado em geral pelos Gemarists sobre a palavras citadas, e por Maimnides. "Essas mulcts [dizem que] so estabelecidos e infligida de acordo com a dignidadeda pessoa ferida. Mas R. Akibah disse: "Mesmo o mais pobre israelitas esto a ser estimado como se fossem pessoas de qualidade despojado de suas propriedades, porque eles so os filhos de Abrao, Isaac e Jac '. " Por isso, a entrada para a doutrina do nosso Salvador est fcil: 1. Ele cita a lei de talio, que, colocando um contra a caridade, outro cristo e perdo pode brilhar mais claro. 2. Ele menciona essas indicaes que parecia ser o mais indigno, e no para ser suportado pela alta qualidade de um judeu, que ele poderia mais se pregam humildade evanglica, e, pacincia e auto-negao. Mas por que o direito de retaliao dado, se no passado que derretido para isso? Na mesma razo que a lei da morte foi dada sobre o adultrio, ou seja, para o terror, e para demonstrar que o que era pecado. Ambos estavam para ser amaciado pela caridade, isto pelo perdo, que atravs de um projeto de lei do divrcio: ou, se o marido to satisfeito, pelo perdo tambm. 40. E se algum quiser process-ti, lei, e tirar-te a tnica, larga-lhe ter o teu manto tambm. [ E, se vai processar ti lei, e tirar-te a pelagem , & c.] Braso, isto , talit .Ento, nas palavras do alegado

eram para coloc-los em mente da lei, de que no h meno Nmeros 15:38. Assim que, aquele que cuida de suas saias merece um bom casaco . Posto isto, a desgraa foi aumentado juntamente com o errado, quando isso foi tirado, sobre o que eles no fizeram um alarde pouco, no, e em que eles colocaram nenhuma religio pequeno: Mateus 23:5, um

superior e uma pea de roupa interior ... "Se dar a um homem pobre um tosto para comprar uma roupa para dentro, que ele no comprar um casaco, nem uma pea de roupa

superior." Ele empresta-lhe uma pea de roupa interior e um casaco . 41. E se qualquer te obrigar a caminhar uma milha, v com ele duas. [ E se qualquer te obrigar a caminhar uma milha , & c.] Para ele que havia algo de errado corporal feito ele foram estes cinco mulcts a ser pago, de acordo com a razo e qualidade do errado: A multa para mutilar , se o partido foram mutilados: uma multa de dor , causada pelo golpe ou ferida dada: a multa para a cura da ferida ou golpe, uma multa para a censura trouxe sobre ele: e uma multa paracessar , quando, de ser ferido ou espancado, ele manteve sua cama, e no podia seguir o seu negcio. Para o primeiro, as primeiras palavras de nosso Salvador, que vos no resistais ao mal , parecem se relacionar: No to resistir ou se levantar contra uma pessoa prejudicial, como para exigir o direito de retaliao contra ele. O segundo eo quarto, as seguintes palavras parecem respeitar, viz. " Todo aquele que te feriu , de modo que causam dor e vergonha ", e essas palavras tambm," Ele que vai tirar o teu casaco . Para o ltimo que estas palavras sob a nossa mo se referem, e para o segundo, certamente, se "algum tipo de servio intolervel ser proposto", que o famoso Beza afirma. A palavra muito usual entre os talmudistas, pelo qual eles denotam que o acompanha que vai em outro lugar, fora de honra e respeito, no alcana o sentido da palavra obrigar , mas muito macio e de baixo para ele. Calcula-se para o dever de acompanhar um cadver sepultura, e um Rabino partida em algum lugar. Por isso que a histria ", Germani, o servo de R. Nasi Jud, dispostosa realizar R. Illa indo embora, encontrou um cachorro louco ", & c. Os passos deste civilidade nos encontramos com entre os cristos, Tito 3:13, Joo, Ep. 3 versculo 6, eram marcas de respeito, reverncia, amor e: mas

Talmud, ele pega seu casaco desta pea de vesturio, assim, a Rauch; talit uma capa : e por que chamado talit? Uma vez

o que foi exigido pelos mestres judeus, fora de arrogncia e de uma autoridade arrogante, era para ser feito a um Rabino, como um Rabino.

pela autoridade de um rei, ou daqueles que esto acima de ns. 43. Ouvistes que foi dito: Amars o teu prximo e odiar

Mas para obrigar a caminhar uma milha, soa mais duras, e no fala tanto um impulso do dever, como uma compulso de violncia, e os talmudistas manter essa palavra

o teu inimigo. [ Tu odiar teu inimigo .] Aqui os cnones venenosas pode ser produzido, em que eles so treinados no dio eterno contra os gentios, e contra prprios israelitas, que no o fazem, em todos os aspectos, andar com eles nas mesmas tradies e ritos . Deixe este exemplo um ser em vez de muitos, que devem ser atendidas com toda a parte: "Os israelitas hertico, isto , de Israel, que adoram dolos, ou que transgridem, para provocar Deus: tambm epicurista israelitas, isto , israelitas que negar a lei e os profetas, so por preceito para ser morto, se qualquer um pode mat-los, e que abertamente, mas, se no abertamente, voc pode bssola de sua morte em segredo, e por astcia ". E um pouco depois (O! a caridade extrema dos judeus para com os gentios), "Mas, como para os gentios, com quem no temos nenhuma guerra, e tambm para os pastores de gado menores, e outros desse tipo, eles no para traar a sua morte, mas ele proibido de livr-los da

muito Angaria , e fazer show, por exemplos, no poucas, o que significa. " relatado de R. Eliazar Ben Harsum, que seu pai deixou ele mil cidades na terra seca, e milhares de navios no mar, mas ainda assim ele, a cada dia levando junto com ele uma garrafa de refeio em seu ombro, viajou de cidade em cidade e de pas para pas, para aprender a lei. Certo dia os seus servos o conheci, eangariate, compeli-lo . Ele disselhes: "Rogo-vos, demitir-me, para que eu possa ir e aprender a lei. " Dizem-lhe: 'Pela vida de R. Eliazar Ben Harsum, no vamos demitir voc', "& c. Quando o Gloss , " Angariah o servio do governador da cidade , e ele estava aqui para servir a si mesmo [para ele era o senhor da cidade] Mas eles no o conhecia, mas achei que ele pertencer a um desses. suas cidades: para sua cabia a eles para assistir em seu mestre ". Novamente, "R. Eliezer diz: 'Por que o nosso pai Abrao punido, e por isso foram seus filhos aflitos no Egito 210 anos?" Porque ele angariavit "," obrigado "os discpulos dos sbios para ir com ele : como se diz armou os seus

morte, se eles esto em perigo de ele ". Por exemplo: "Um judeu v um deles cado no mar, deixe-o de maneira nenhuma levant-lo dali, pois est escrito: 'Tu no se levantam contra o sangue do teu prximo', mas este no o teu prximo . " E mais adiante: "Um israelita, o nico que v outra transgresso israelita, e admonisheth ele, se ele no se arrepende, obrigado a odi-lo."

catecmenos , 14:14.

ou sua

formao ,

ou instrudos ,

"Gnesis

O mesmo quase se diz do rei Asa: "Rabba perguntou: Por que foi punido Asa [ com a gota ?] Porque ele obrigou os discpulos dos sbios para ir junto com ele: como se diz, 'E Asa reuniu todos Jud , nenhuma exceo "," & c., 1 Reis 15:22. [ nem mesmo os publicanos o mesmo ?] Como odiosa os Ns nos encontramos "Um com meno contratado tambm para uma publicanos eram para a nao judaica, especialmente aqueles que foram suspensa de que a nao, e como eles lhes contado o pior de toda a humanidade, aparece de muitas maneiras em que os evangelistas, e os mesmo a sua personagem em seus prprios escritores. "No lcito usar as riquezas de tais homens, dos quais presume-se que eles eram ladres, e de quem presume-se que toda a sua riqueza foi obtida pela rapinagem, e que todo o seu Voc v, ento, para onde tende a exortao de nosso Salvador: 1. Sob a pacincia de uma leso aberta, e para o qual no h fingimento, versculo 39. 2.Sob uma leso, para que algum direito e equidade na lei fingido, versculo 40. 3.Sob uma leso, compulso, ou violncia, patrocinado negcio era o negcio de roubadores, tais como 46. Pois, se amardes os que vos amam, que recompensa tereis? Nem mesmo os publicanos o mesmo?

de angariating gado;

burro

viagem acidentada, mas o que ele hireth viaja no vale: embora ambos ser de distncia, como, isto , 10 milhas, se um burro morre, ele que o contratou culpado, & c. Mas se o burro foram angariated , diz o arrendatrio ao

proprietrio, Eis, levar o seu animal para si mesmo , "& c. O Gooss , " Se ele estivesse angariated , isto , se eles lev-lo para um trabalho do rei, "& c.

publicanos e assaltantes so, nem o seu dinheiro para ser misturado com o teu, porque se presume ter sido obtido por rapina ".

Entre aqueles que no foram nem apto para julgar, nem para dar um testemunho em juzo, esto contados os cobradores de impostos, e os publicanos .

que justia ,

ainda

agora,

quando

nosso

Salvador

disse

aquelas palavras, isso significava nada mais do que esmola . II. Cristo usou tambm a mesma palavra justia nos trs

Publicanos so unidas com cut-garganta e ladres. " Eles juram de cortar-gargantas, para os ladres e

versos seguintes seguinte, e Mateus usou a palavraesmola : mas com que direito, eu te suplico, ele deve cham-lo de justia , no primeiro verso, e esmolas no seguinte, -

publicanos [ invadindo seus bens ], esta uma oferta, & c. Ele conhecido por seu companheiro. " Eles foram marcados com censura tal, e que no sem uma boa razo, em parte devido sua rapina, em parte, que a carga colocada sobre a nao que eles prprios acrescentou outro fardo. "Quando so publicanos, para serem contados para os ladres, quando ele um gentio;? De si mesmo ou quando ele assume que o escritrio sobre ele, ou quando, sendo delegada pelo rei, ele no vos exata a soma set, mas cobra de acordo com a sua prpria vontade ". Portanto, o pai de R. Zeira para ser conhecido por uma pessoa rara, que, sendo um publicano para 13 anos, no fez os encargos dos impostos mais pesados, mas aliviou-los. "Quando o rei colocou um imposto, a ser exigido dos judeus, de cada um segundo a sua propriedade, estes publicanos, sendo incumbidos de proporo da coisa, se respeitam as pessoas, sobrecarregando alguns e entregando outros, e assim tornou-se saqueadores." Por quanto o mais doloroso o jugo pago era para o povo judeu, apresentando-se uma nao livre, tanto mais odioso para eles era este tipo de homens, que, apesar de suspensa de sangue judeu, ainda prestado seu jugo muito mais pesado por estes rapines.

quando Cristo em todos os lugares usado uma ea mesma palavra? Mateus no pode mudar em grego, onde o nosso Salvador no tinha mudado em siraco. Portanto, devemos dizer: que o Senhor Jesus usou a

palavra justia nestes quatro primeiros versos:

mas que,

falando no dialeto de pessoas comuns, ele foi entendido pelas pessoas comuns para falar de esmolas . Agora eles chamaram esmola pelo nome de justia , em que os Padres das Tradies ensinado, e as pessoas comuns acreditava, que esmola conferido muito de justificao . Oua a cadeira judaica nesta matria: "Para um centavo, dada a um homem pobre de esmola, um homem feito participante da viso beatfico." Sempre que torna estas palavras [Salmos 17:15] "eu verei a tua face na justia ", desta maneira," eu verei o teu rosto , porque de esmolas . Uma diz: "Esse dinheiro vai para caridade , que meus filhos possam viver, e que eu possa obter o mundo para vir. " "Tabela de um homem agora expia por esmolas , como dantes, o altar fez pelo sacrifcio. " "Se voc pagar esmolas fora de sua bolsa, Deus ir mant-lo de todos os danos e prejuzos. "

Mateus 6
"Monobazes o rei concedeu-lhe os bens liberalmente sobre os 1. Guardai-vos de fazer a vossa esmola diante dos homens, para serdes vistos por eles: alis, no tereis recompensa junto de vosso Pai, que est nos cus. [ Vede, que no fizerdes suas esmolas , etc.] Questiona-se, se Mateus writ esmolas , ou a justia .Eu responderei; I. Que o nosso Salvador disse certamente a justia ... Eu no fao nenhuma dvida em tudo, mas que essa palavra no poderia ser de outra forma compreendida pelas pessoas comuns do que de esmola , no h dvida de to pouco para ser feita. Pois, embora a palavrajustia , de acordo com a expresso do Antigo Testamento, significa nada mais do pobres, e tinha essas palavras falou com ele por seus parentes e amigos," Seus antepassados aumentou tanto as suas prprias riquezas e aqueles que foram deixados por seus pais, mas voc desperdia tanto o seu prprio e os de seus antepassados. " Para quem ele respondeu: "Meus pais

depositaram sua riqueza na terra, eu coloco at meu no cu, como est escrito, Verdade reverdecero da terra, mas a justia deve olhar para baixo do cu . Meus pais depositaram tesouro que tem nenhum fruto, mas eu coloco-se como frutos, como se diz, Ele estar bem com o justo, porque eles sero a do fruto das suas obras Meus pais guardava onde o poder estava em suas mos;., mas eu onde no , como se diz, Justia e julgamento o do seu trono Meus pais amontoou

para os outros;. que para mim, como se diz, E este ser para ti como justia Eles juntaram para este mundo. , eu para o mundo vindouro, como se diz, Justia emitir da morte '. "Essas coisas so tambm recitou no Talmude Babilnico. Voc v claramente em que sentido ele entende a justia , ou seja, no sentido deesmola , e nesse sentido no tanto enquadrado em sua prpria imaginao, como no de toda a nao, e que o catecmeno real havia assimilado dos fariseus seus professores . Eis a virtude justificar e salvadora de esmolas do trabalho feito muito, de acordo com a doutrina da cadeira farisaico. E, portanto, a opinio deste eficcia deesmolas at agora

2. Portanto, quando fazes os teus esmola, no faas tocar trombeta diante de ti, como fazem os hipcritas nas sinagogas e nas ruas, para serem glorificados pelos homens. Em verdade vos digo que eles j receberam sua recompensa. [ no faas tocar trombeta diante de ti, como fazem os hipcritas nas sinagogas e nas ruas. ] um pouco escrpulo, se este trompete uma sonoridade ser ser entendido de acordo com a carta, ou em um sentido emprestado. Eu no encontrei, apesar de eu ter procurado por ele e muito srio, mesmo meno menos de uma trombeta em esmola. Eu mais boa vontade ser ensinado isso a partir do mais aprendi. Voc pode dividir as esmolas comuns dos judeus em trs partes: I. O alms'-prato . Deram esmolas ao prato pblica ou

prevaleceu com as pessoas enganadas, que apontou esmola por outro nome (confinado dentro de uma nica palavra) do que a justia . Talvez essas palavras do nosso Salvador so faladas em escrnio desta doutrina; "Sim, dar as coisas que vos tenho em esmolas, e eis que tudo deve ser limpo com voc", Lucas 11:41. Com boa razo, de fato, exortando-os a dar esmolas , mas ainda withal atacar a cobia dos fariseus, e refutando a sua opinio v de ser limpo pela lavagem das mos, a partir de sua prpria opinio sobre a eficcia de esmolas.Como se ele tivesse dito: "Vs afirmar

cesto: Tamchui (de acordo com a definio do autor da Aruch, e que, de Bava Bathra no lugar ultimamente citado) foi determinada num recipiente, no qual o po e comida foi recolhida para o pobre o mundo . Voc no pode cham-lo indevidamente a prato . Por pobres esmola-cesta , do que ele chama ser de um

mundo devem

entendidas

que esmola justifica e salva, e, portanto, vos chamar pelo nome de justia : por que, pois, no vos afetam limpeza com a lavagem das mos, e no antes pelo desempenho de

quaisquermendigos , implorando de porta em porta, sim, at mesmo pagos mendigos. Da o Talmud de Jerusalm no local acima citado, a esmola era prato para cada homem. E o Shulchan alm disso, esmolas Este foi recolhida diariamente por trs homens, e distribudo por trs . Ela foi recolhida dos conterrneos por coletores dentro de suas portas, o que

caridade? " Veja os louvores de esmolas , um pouco alto demais para ele, no Talmud. "R. Jannai vi um dar dinheiro abertamente com um homem pobre, a quem ele disse: melhor voc no tinha dado a todos, que assim tm dado." [ Caso contrrio, no tereis recompensa .] Ele, portanto, parece ser a vez de falar de uma recompensa, porque esperavam uma recompensa pela sua esmolas fazendo sem qualquer dvida, e que, como dissemos, para o trabalho de mera feito. "R. Lazar foi o esmoler da sinagoga. Um dia indo para sua casa, ele disse:" Que notcia? Eles responderam: "Alguns vieram para c, e comeram e beberam, e fez oraes para ti '. "Ento", diz ele, "no h boa recompensa." Outra vez de entrar em sua casa, ele disse: 'Que notcia? Foi respondeu: "Alguns outros chegaram, comeram e beberam, e criticou em cima de voc. ' 'Agora', diz ele, "haver uma boa

aparece por esse cuidado; A recolha de esmolas no pode separar-se um do outro, a menos que se pode ir sozinho para a porta, e outro para a loja . Isto , como a Gloss, explica ele, que no pode reunir esses esmolas separadamente e por si mesmos; que nenhuma suspeita pode surgir, que

secretamente convertido que foi dado a seu prprio uso e benefcio. Isso s foi permitido a eles, quando eles foram para o porto, pode valer-se para a porta, e outro a uma loja perto dele, para pedir dos habitantes de ambos os lugares: ainda com esta ressalva, que, alm disto ambos eram vista um do outro. De modo que em cada porta pode ser visto que esta esmola foi recebida pelo colector. E aqui no foi de todo probabilidade de uma trombeta, quando esta esmola era de menor grau, sendo a ser conferida a estranhos de vagabundo, e eles muitas vezes pagos. II. poor's A peito . Eles deram esmola tambm no pblico poor's-box:. Que era para ser distribuda aos pobres s daquela cidade alms' O prato para os pobres do mundo, mas

recompensa."

o alms' peito para os pobres s daquela cidade . Este foi recolhido das townsmen por dois Parnasin , dos quais, antes, aos quais tambm uma terceira foi adicionado, para a sua distribuio. Os babilnicos Gemarists dar uma razo do nmero, no indigno de ser marcado:. "Uma tradio dos rabinos A alms' peito recolhida por dois, e distribudo por trs recolhido por dois,. porque eles no constituem uma escritrio superior na sinagoga menos de dois, e distribudo por trs, como julgamentos pecunirios so transaccionados por trs . " Este esmolas foi coletado na sinagoga, no sbado (compare 1 Corntios 16:02), e foi distribuda aos pobres no dia de sbado, vspera. Assim que, "O alms' peito a partir do sbado, vspera do sbado, vspera , o alms'-prato, todos os dias. " Se, portanto, a trombeta soava na sinagoga quando a esmola fosse feito, novamente permanece obscura, uma vez que os canonistas judeu no mencion-lo abertamente, enquanto ainda tratam desses esmolas em grande parte. Na verdade, todas as sinagogas teve seu trompete. Pois, 1. Eles tocaram a trombeta em cada cidade em que havia um banco Judicirio, na vinda de do ano novo. Mas isso no foi usado, mas depois da destruio do Templo. 2. Eles tocaram as trombetas entre os quando qualquer de um juiz foi

III. Eles deram esmola tambm fora do campo, e que foi especialmente qudruplo: 1. O canto do campo no

colheu. 2. Polias deixada no campo, quer por esquecimento, ou voluntariamente. 3. Os rabiscos da vindima; que ver

Levtico 19:9,10, Deuteronmio 24:19. E, 4. pobre O dcimo , dos quais os talmudistas em grande parte no trato, Peah, Demai e Maaseroth. Para a coleta destes, os pobres foram chamados, " Por trs manifestaes no dia , ou seja, na parte da manh, e ao meio-dia, e em Minch ", ou" noite ". Isto , o dono do campo abertamente mostrou-se trs vezes ao dia, para esse efeito, que, em seguida, o pobre deve vir e recolher: de manh, por uma questo de enfermeiros, uma vez que, nesse meio tempo, enquanto que as suas crias crianas dormiam, eles possam mais sair livremente para esta

finalidade: ao meio-dia, para o bem das crianas, que tambm nessa altura foram preparados para recolher: em Minch , para o bem de velhos. Assim, os Gemarists Jerusalm, e os Glossers sobre o Talmude Babilnico. Havia a esmola comuns do povo judeu: no fazer o que, visto que ainda no consigo encontrar sequer o mnimo som de uma trombeta em seus escritores, eu acho que tanto nosso Salvador aqui falou metaforicamente, ou, se houver algum trompete usado, que foi utilizado em esmolas peculiares e extraordinrio. Os judeus tinham muito altamente aprovar de esmolas feitas secretamente, da o tesouro do silncio era famoso no Templo; ". alguns homens de memria religiosos

excomungado. Assim,

utenslios

numerada de um trompete. Para os instrumentos de juzes , como aparece l, eram uma vara, um chicote, um trompete e uma sandlia. "A trombeta (diz o Gloss) para excomunho e execrando : e uma sandlia para o tirar do sapato do irmo do marido. " E no mesmo lugar meno feita da excomunho de Jesus, 400 trombetas sendo trazido para esse negcio. 3. A trombeta soou seis vezes na vinda em todos os sbados de: que a partir dali, por esse sinal dado, todas as pessoas devem deixar de trabalhos servis. Deste discurso assunto tido no Talmude Babilnico, no trato do sbado. Assim, houve uma trombeta nas sinagogas, mas se fosse usado enquanto esmolas foram feitas, eu ainda

muito

trouxeram suas esmolas em silncio e privacidade, quando as crianas pobres dos homens bons foram mantidos" para onde E, portanto, que provrbio,Ele que esmola em segredo Acaso maior do que o nosso mestre o prprio Moiss . E ainda assim eles trabalharam sob tal coceira um para fazer suas esmolas pblico, para que eles no devem ser vistos pelos homens, que eles no-los sem uma trombeta, ou, o que era to bom como uma trombeta, com um desejo orgulhoso de faz-los conhecidos : que eles possam mais ser apontado com o dedo, e que poderia ser dito deles, "Estes so os homens." 3. Mas, quando tu deres esmola, no a tua mo

perguntarem. Que vem em minha mente, "Os coletores de esmolas no anunciamos em um dia de festa, como

esquerda o que faz a tua mo direita: [ No deixe a tua mo esquerda no saiba o que a tua mo direita doth. ] Ele parece falar de acordo com o costume usado em algumas outras coisas, porque em algumas aes, que pertencia religio, que no admitiu a mo esquerda para encontrar-se com a direita. "O clice de vinho que foi usado

proclamam em um dia comum , mas colet-lo em privado, e coloc-lo em seu seio. " Mas se esta proclamao fez publicar o que estava a dar por cada um, ou se admoestar de no dar qualquer coisa, mas que poderia muito bem ser dado; deixar o juiz mais aprendida por olhando para o lugar.

para santificar a entrada do dia de sbado, era para ser tomado com a mo direita, sem a assistncia de

III. Eles oraram nas ruas. Ento Maimonides, "Eles oraram nas ruas sobre as festas e jejuns pblicos". ? "Quais so os ritos dos jejuns Eles trouxeram a arca para as ruas da cidade, e polvilhado cinzas sobre a arca, e sobre a cabea do presidente do Sindrio, e do vice-presidente, e cada um colocou cinzas . sobre a sua cabea Um dos ancios faz esta exortao; "No dito, irmos S, dos ninivitas, que Deus viu seu saco, ou seus

esquerda." "Deixe o homem no receber em uma embarcao, o sangue do sacrifcio, traz-lo para o altar, ou polvilhe-a com a mo esquerda." E, no mesmo trecho, est relacionado de Shammai, que ele iria se alimentar apenas com uma mo. 5. E, quando orares que tu, tu no de sejas em como p os nas

jejuns, mas, que ele viu as suas obras". & c Eles esto rezando , e definir algumas mais velho ajuste diante da arca, e ele reza quatro e 20 oraes diante deles. " Mas doth nosso Salvador condenar todas as oraes na sinagoga? De maneira nenhuma. Para ele mesmo orou na e

hipcritas so ,

gostam

orar

sinagogas e nos cantos das ruas, para serem vistos dos homens. Em verdade vos digo que eles j receberam sua recompensa. [ Eles gostam de orar em p nas sinagogas e nos cantos das ruas. ] 1. Eles oraram em p, Lucas 18:11,13, Marcos

com a sinagoga. Nem ele mal reprovar as oraes pblicas nas ruas, feitas por toda a multido nos grandes solenidades, mas so oraes em toda parte, tanto nas sinagogas e nas ruas, que foram feitas em privado, mas ainda publicamente

11:25. "Est escrito:" E Abrao levantou-se de manh cedo no local onde tinha estado diante do Senhor. " Mas para ficar era nada mais do que orar , como est dito, e Phineas levantou e julgados . " "Um entra na sinagoga, e encontrou-os em p em orao . " "Vamos estudioso dos sbios olhar para baixo, quando ele est orando . " E para citar mais, os mesmos Maimnides afirma estas coisas so necessrias em orao, para que aquele que ora, ficar , que ele virar o rosto para Jerusalm, que ele cobrir a cabea, e que ele corrigir em baixa os olhos.

tambm, e vista de todos, para que assim que orou pode ter algum nome e reputao daqueles que vi. I. Enquanto oraes pblicas foram proferidas na sinagoga, era habitual tambm para aqueles que caava aps vanglria, a murmurar oraes particulares, e como eram diferentes das da sinagoga, em que os olhos de todos pode ser o mais fixo sobre ele que orava. "No tem o homem rezava suas oraes da manh? Quando

II. Eles gostavam de rezar nas sinagogas . "Ele vai para a sinagoga para orar". "Por que eles recitam seus filactrios na sinagoga, quando eles no so obrigados a faz-lo? R. Josi diz: Eles no recit-los na sinagoga para esse fim, de modo que todo o escritrio dos filactrios pode ser realizada, mas a perseverar na orao. Para esta recitao era para ser dito de novo, quando eles voltaram para casa. " Rabbenu Asher tem estas palavras: "Quando qualquer retorno para casa na noite do campo, que ele no diz, 'eu vou para a minha casa', mas primeiro deixe-o valer-se da sinagoga: e se ele pode ler, deixe-o ler alguma coisa, se ele pode recitar as tradies, deixe-o recitar-los e depois deix-lo dizer sobre os filactrios, e orar ".. Mas, para que no seja muito tedioso, mesmo a partir deste parecer muito, eles estavam acostumados a se agarrem s sinagogas, porque estavam convencidos de que as oraes da sinagoga foram certamente ouvidas.

ele vai para a sinagoga, ele encontra-los a rezar a orao additionary? Se ele est certo de que ele deve comear e terminar, de modo que ele pode responder" Amm "depois que o anjo da igreja , diga suas oraes. " II. Eles oraram por eles prprios tambm nas ruas. "R. Jochanan disse, eu vi R. Jannai em p e orando nas ruas de Tsippor, e indo de quatro cvados, e depois rezar a orao additionary". Duas coisas principalmente mostrar sua hipocrisia aqui: 1. Esta disposio tanto feita em relao a recitar os filactrios, e as oraes adicionado (que pode ser feito dentro do tempo apenas), onde quer que um homem tinha sido, quando o tempo de jogo foi vir, ele atualmente betakes-se s oraes: "Um operrio, ou ele que est sobre o topo de uma rvore, ele que monta em um burro, deve imediatamente descer, e suas oraes, "& c. Estes so os casos muito que os canonistas do, que, com mais deles, voc pode encontrar no Beracoth trato. Da, portanto, aqueles hipcritas vaidosas tem uma ocasio de se gabar-se. Para a hora das oraes

phylacterical sendo vir, o seu cuidado e esforo foi, para ser

tomado nas ruas: qual a hora cannica obrigando-os a suas oraes em que lugar, que pode ser o mais visto por todas as pessoas, e que o normal as pessoas possam admirar e aplaudir tanto zelo a sua e religio. Para que o orgulho hipcrita que muitas vezes adicionado este tambm, que eles usaram muito longas pausas, tanto antes de comearem as suas oraes, e depois de terem feito a eles, de modo que muito geralmente, por trs horas juntos, eles foram vistos em um hbito de orar e postura . Veja o Talmude

Glorias, e as contas pequenas para Aves (Ave Maria), enquanto o crucifixo na pingente simbolizava o Credo dos Apstolos.Os grupos de grnulos esto "dcadas", geralmente apenas cinco dcadas so ditos de uma s vez. Em vez de um grnulo grande no final e no incio de cada dcada, apenas um grnulo usado para representar o Gloria eo

Paternoster. Durante a narrao das contas em cada dcada, o adorador medita em um dos 15 mistrios da vida e morte de Cristo. Na Igreja grega, os monges, e no os membros leigos da congregao, recitam oraes com o rosrio, que composto de cem contas de igual tamanho. Na Igreja Russa, o rosrio composto de 103 esferas que so divididas em grupos de quatro maiores, representando os evangelistas. Rosrios so usados tambm por budistas e maometanos -. Maravilhas A Enciclopdia do Conhecimento, 1965]

Babilnico. Assim que os canonistas jogado os loucos por alguma razo, quando permitiram que o espao, desde o nascer da manh para a terceira hora do dia, para as oraes phylacterical, porque aqueles homens de trs horas orando mal despachado-los dentro de menos espao, parando uma hora antes de comearem a orao, e como muito depois que eles terminaram. 2. Eles viciado-se a ejaculaes, oraes e bnos, sobre a vista de quase qualquer coisa conhec-los ou nas ruas ou no caminho. "Quando um vi um lugar, onde algum milagre foi feito por Israel, um lugar, da idolatria de onde foi erradicado, ou um lugar onde um dolo agora era, uma breve orao era para ser usado Quando qualquer viu um negro, um. ano, uma torta, uma pessoa mutilada, & c. eles foram para abenoar. Aquele que v uma rvore justo, ou um rosto bonito, abenoar assim, Bendito seja Ele, que criou a beleza da criatura, "& c. "Antonino os piedosos, os deuses te guarde. Antonino os 7. Mas, quando orardes, no usar repeties vs, como os gentios fazer : por que eles pensam que sero ouvidos pelo seu muito falar. [Rosrio, uma grinalda de rosas ou contas usadas como um auxlio memria na repetio de oraes, como o Nori e AveMarias. Existem vrios padres de uso: uma um rosrio de 55 contas, 50 pequenos para a Ave Marias, separadas em grupos de 10 por cinco as grandes marcar Nori. Hindus, muulmanos, budistas e todos utilizam o rosrio.O nome tambm dado a uma srie de oraes ("Rosrio da Virgem") composto por 15 dcadas, compreendendo 15 paternosters e doxologias e 150 Ave Marias, dividido em trs partes -. Encyclopedia Standard Universal ROSRIO. Parte do ritual da Igreja Catlica Romana o rosrio, 15 grupos ou srie de oraes, cada srie que consiste de um Paternoster (Orao do Senhor), 10 Aves (saudaes Virgem Maria), e um Glria.O fio de contas usado em contar as oraes tambm chamado de um rosrio. simblico, para as grandes contas representam Nori (Pai Nosso) e E nesta matria, o judeu pecou pouco menos do que os pagos. Para este era um axioma com eles, cada um que Depois da mesma forma quase como os pagos mistos de vs repeties , em suas oraes, fez os judeus em sua utilizando diversas palavras que importam a mesma coisa : no repetir, de fato, a mesma coisa em frases variadas, o que parece suficiente para ele que l suas liturgias atravs, bem como o mais antigo, como os de uma data posterior. E, certamente, o pecado igualmente o mesmo em usar palavras diferentes da mesma coisa, como em uma v repetio das mesmas palavras, se que havia o engano e hipocrisia mesmo em ambos, isto s se multiplicaram, mas o corao ausente. misericordiosos, misericordiosos, os os deuses deuses te te guarde. Antonino os [ Use repeties no vo, como fazem os pagos ] Ver civil battology [ vs repeties ] das naes em suas splicas: "Deixe o parricdio ser arrastado:.. ns te pedimos Augusto, deixou o parricdio ser arrastado Esta a coisa que ns perguntar, deixe o parricdio ser arrastado. Ouve-nos, Csar. Que os falsos acusadores ser condenado leo. Ouve-nos, Csar. Que os falsos acusadores ser condenado leo. Ouvenos, Csar, "& c.

guarde." Ver

tambm

Capitolinus, no Maximini. Essas palavras tm sabor de vs repeties em orao, 1 Reis 18:26: "O sacerdote de Baal, invocaram o nome de Baal, desde a manh at o meio-dia, dizendo: Ah Baal, respondenos."

multiplica

orao

ouvida . Cristo,

portanto,

no

tanto

Gamaliel disse aos sbios," Existe algum que sabe compor uma orao contra os saduceus? ' Samuel, o Pequeno, ficou em p e constituiu um ", & c. Rabban que Gamaliel, que aqui falou, foi mestre de Paulo. Pois, embora Rabban Gamaliel (que foi comumente denominado 'Jafnensis ", de Jafne ) foi o sobrinho do mestre Paulo. Gamaliel, e esta coisa

condenar o nu dizendo vezes os mesmos peties, seja com as mesmas palavras, ou com palavras de mesma importncia (para ele mesmo falou as mesmas coisas trs vezes, quando orava no jardim), como uma opinio falsa, como se houvesse algum poder, ou zelo, ou piedade, em tal tipo de repeties, e que eles seriam mais cedo ouviu, e mais prevalecer com Deus. Enquanto ele ataca os pagos, ele ataca tambm os judeus, que trabalhou sob a phrensy mesmo: mas no h meno apenas dos pagos, em parte porque esta saboreado em vez de cegueira pagos do que da profisso da religio verdadeira, que os judeus vangloriou-se de; em parte e, principalmente, que ele no poderia condenar as oraes pblicas dos judeus sem justa causa, em que no pecou em tudo usando expresses sinnimas, se fosse feito de um corao piedoso e sincero. 9. Depois desta maneira, portanto, orai: Pai nosso que estais no cu, santificado seja o teu nome. [ Depois desta maneira, portanto, orai: Pai nosso ., & c] Algumas coisas, que parecem mais difceis sobre esta forma divina de orao, talvez passar para uma suave sentido, se certas coisas, muito comum na igreja judaica e nao, ser observada, em que os apstolos no podia deixar de ter em conta quando se reconheceu claramente aqui o maior

mencionado para ser feito em Jafne; ainda mestre Paulo tambm viveu em Jafne: e que este era aquele de quem a histria antes de ns, suficientemente aparece, portanto, porque o seu negcio com Samuel, o Pequeno, que certamente morreu antes da destruio da cidade. Gamaliel, o Velho, portanto, eram aquelas oraes dirias reduzidas em primeira ordem em que eles foram recebidos pelos sculos seguintes. Que, no entanto, foi feito aps a morte de nosso Salvador, no que diz respeito sua reduo em ordem, ainda assim muitos no estavam em uso dirio no tempo em que ele conversou sobre a terra. Agora, ele no condenou as oraes em conjunto, nem estimava-los de nenhuma conta, sim, ao contrrio, aliou-se liturgia pblica nas sinagogas e no templo: e quando ele salvar este formulrio para seus discpulos, ele no extinguisheth outras formas. II. Quando tudo no poderia facilmente repetir de cor as numerosas oraes, eles foram reduzidos em um breve resumo, em que a medula de todos eles era composta, e que foi constituda proviso para a memria, que deve ter um resumo curto dessas oraes, quem a fraqueza de sua memria, ou em algum momento a necessidade incontornvel de negcios, permisso para no repetir uma orao mais, ou para ser livre para faz-lo. Este resumo chamaram uma fonte . "Raban Gamaliel diz:" Que cada um rezar as oraes

conformidade com eles. Para que era habitual com o nosso Salvador, em sua maior parte, para conformar-se com a igreja e nao, tanto em questes religiosas e civis, para que eles eram legais, mais evidentemente aparece tambm nesta forma de orao. Deixe estas coisas, portanto, ser

observadas: I. Que as oraes declarados dos judeus, diariamente a ser dito na poca em que Cristo prescrito este formulrio para os seus discpulos, foram 18 em nmero, ou uma quantidade equivalente a ele. Deste nmero de suas oraes, os

18 todos os dias. " R. Joshua diz:Deixe-o rezar o resumo dos 18 Mas R. Akibah diz. Se a orao ser livre em sua boca, deix-lo rezar o 18, mas se no, deix-lo rezar o resumo dos 18 ". Que o nosso Salvador compreendeu a soma de todas as oraes desta forma, conhecido por todos os cristos, e isso confessado que tal a perfeio deste formulrio, que o eptome de todas as coisas para receber orao, como o

Gemarists de ambos os Talmudes tratar em geral. Quem consultar. Se eles foram reduzidos para o nmero preciso de 18, na ordem em que eles mais tarde apareceu em quando Cristo esteve na terra, alguns nasce escrpulos de algumas coisas que so ditas pelos talmudistas babilnicos no lugar alegou: mas pode ser claramente provado, se houvesse necessidade, que pouco, ou mesmo nada, queria da quantidade e do volume de tal nmero. "Os rabinos tm uma tradio (dizem eles), que Simeo Pekoli reduzido em ordem as 18 oraes de acordo com o curso, antes de Raban Gamaliel em Jafne. Raban

Declogo o eptome de todas as coisas a serem praticados. III. Era muito comum com os mdicos dos judeus, 1. Para compor as formas de oraes curtas, e para entreglos aos seus estudiosos (que afirmado tambm de Joo, Lucas 11:1), e do qual voc vai encontrar alguns exemplos, e eles no so poucos, na Gemara babilnica, no trato Beracoth , e em outros lugares. No que por aquelas formas baniram ou

destrudas as oraes estabelecidas e acostumado do pas, mas acrescentada prpria para eles, e lhes convinha para ocasies apropriadas e especial. 2. Para as oraes declarados e outros enquadrados por si s, era muito habitual para adicionar alguma breve orao e acima, que no se pode "orao da concluso. Chamada errado Veja estes exemplos dessas oraes: " R. Eliezer, quando ele terminou suas oraes, costumava dizer assim , 'Que seja a tua boa vontade, Senhor, que o amor ea fraternidade habitar a nossa parte,' & c R.. Jochanan, quando ele terminou suas oraes, costumava dizer assim, 'Que seja a tua boa vontade, Senhor, para tomar conhecimento do nosso oprbrio, e olhar para as nossas misrias,' "& c. Da mesma maneira, 1. Nosso Salvador, enquanto ele entrega este formulrio para os seus discpulos, no enfraquece as formas conjunto da igreja, nem se proibir seus discpulos para no usar oraes privadas, mas ele oferece este resumo mais exato de todas as oraes, a ser adicionado, mais de e, sobretudo, de nossas oraes, a sua mais perfeita a nossa mais imperfeita. 2. Os apstolos, suficientemente acostumado com os

ningum rezar a orao curta (ou seja, diferente das oraes set) no singular, mas no plural . Em que nmero, nosso Salvador ensina-nos a orar tambm nesta forma, e que na razo muito boa, quando, em qualquer solido ou a distncia ns, mas temos de reconhecer a ns mesmos se juntou com a igreja, e para rezar pela sua felicidade, bem como para o nosso prprio. [ Pai nosso que ests no cu. ] I. Este epteto de Deus era muito conhecido entre os judeus, e muito comum com eles: " Pai nosso, que ests nos cus , lidar assim com a gente como tu prometido pelos profetas. " E em outro lugar isso trs vezes recitado; "A quem temos whereon confiar, alm do nosso Pai que est no cu ? " "Bem-aventurados sois vs, israelitas, que purifica voc Sua? Pai, que est nos cus . " "Vs no deu para o seu Pai, que est nos cus , mas para mim, o sacerdote ". II. Mas em que sentido que os judeus chamam de Deus seu Pai no cu , quando eles eram totalmente ignorantes da doutrina e mistrio de adoo, alm de que a adoo pelo qual Deus as tinha adoptado por um povo peculiar? Eu respondo: Por que muito porque eles foram ensinados pelo prprio Deus para cham-lo, xodo 04:22, Deuteronmio 32:6, &

costumes da nao, no poderia julgar de outra forma dessa forma. Na interpretao de frases muitas e histrias do Novo Testamento, no assim muito a pena, o que pensamos deles a partir de noes de nossa prpria, fingiu sobre no sei que motivos, como, em que sentido essas coisas foram entendidas pelos ouvintes e lookers em diante, de acordo com o dialeto habitual costume e vulgar da nao. Alguns perguntam com que autoridade ns juntar em anexo ou superadd Orao do Senhor ao nosso, e fingir argumentos para a sada contrrio do seu prprio crebro. Mas eu pergunto, se era possvel que os apstolos e discpulos, que a partir de seus beros muito tinha conhecido e visto tais formas institudas para uso comum, e acrescentou, alm disso as oraes set e outros, deve julgar de outra forma de esta forma dada por nosso Senhor , o que deu to grande conformidade com aqueles, e com o rito mais recebeu e costume da nao? IV. Essa igreja segurou-a por um cnone justo, e que na verdade ningum nem discommendable, Aquele que ora deve sempre, quando ora, para se juntar com a igreja . Que no estritamente a ser entendida apenas de sua presena na sinagoga (que est em outro lugar e de outro modo ordenado muitas vezes), mas onde quer que no mundo ele seja colocado, sim, quando ele est mais sozinho, que dizem que suas oraes na plural, porque assim a Gloss explica, Que

c. Tambm no h qualquer entre eles que no s no pode fazer isso, mas tambm que no deveria faz-lo. Enquanto as naes disse ao seu dolo, 'Tu s meu pai ", Jeremias 02:27, o israelita foi obrigado a dizer,Pai nosso, que ests nos cus , Isaas 63:16, 64:8. III. Quando Cristo se serve desta forma de expresso muito conhecida para a nao, que ele no us-lo em um sentido que era conhecido da nao tambm?Deixe-os responder quem teria a Orao do Senhor para receber orao e disse por ningum, mas por aqueles que so realmente crentes, e que tm participou da adoo verdade. Em que sentido foi o nosso Salvador, quando ele falou estas palavras, entendida dos ouvintes? Eles foram exaustivamente instrudos, de seus beros, para chamar a Deus Pai no cu : eles nem ouvir Cristo mudar a frase, nem restringir qualquer coisa a partir da latitude do sentido conhecido e utilizado. Por isso que eles dizem de mim, No Pedro, Joo e os demais apstolos, acho que foi como lcito para todos os cristos a dizer a Deus: Pai nosso que ests no cu , como era lcito para todos os judeus? Eles chamado de Deus Pai , porque ele tinha chamado para a profisso dele, porque ele teve o cuidado deles, e os instruiu, & c.E o que, eu te suplico, dificulta, mas todos os cristos, a obteno dos mesmos privilgios, honrem a Deus

com o mesmo compellation? No h nada nas palavras de Cristo, que dificulta, e h pouco na frase muito que o permite. 9,10. Depois desta maneira, portanto, orai: Pai nosso que estais no cu, santificado seja o teu nome. Venha o teu reino. Tua vontade, assim na terra, como no cu. [ santificado seja o teu nome. Venha o Teu reino ] Este obtido para um axioma nas escolas judaicas,. Essa orao, em que h no falar do Reino de Deus, no uma orao . Onde estas palavras so tambm acrescentou: "Abai diz, Como para isso que de Rabh a ser contada, que uma tradio no transgredi os teus preceitos, nem deles me esqueci "(so as palavras daquele que oferecer o primeiro-frutas,

na casa do santurio . que disse que eles ento? Bendito seja o nome da glria do seu reino para sempre . " Da que no trato Joma (onde a rubrica do dia da expiao ), depois de vrias oraes recitadas, que, naquele dia, o sumo sacerdote faz, acrescentado: "E o povo respondeu: Bendito seja o nome da glria de o seu reino para todo o sempre. " Ver os locais de que trato anotado na margem. H uma pequena orao do sumo sacerdote mencionado, no qual ele conclui: "Purificaivos perante o Senhor", e essas palavras so acrescentou: "Mas os sacerdotes e as pessoas que esto no tribunal, quando ouviram o nome Jeovpronunciado fora em sua slaba, adorando, e prostrando-se sobre o seu rosto, segundo

eles, Bendito seja o nome da glria do seu reino para todo o sempre . "Ver tambm o Taanith trato, em que a razo dada deste doxologia nos Gloss l. II. Isto tambm se pronunciou em voz baixa, e em um suave sussurro, enquanto eles estavam recitando os filactrios. Diz-

Deuteronmio 26:13). "Eu no transgredi ', isto , por no dar graas:" E eu no me esqueci deles ", ou seja, eu no esqueci de comemorar o teunome , eo teu reino ". [ se a Tua vontade, como no cu , & c.] "O que a orao curta? R. Eliezer diz,fazer a tua vontade no cu , e dar tranquilidade de esprito aos que te medo embaixo ", ou em terra. 11. D-nos hoje o nosso po de cada dia. [ O nosso po de cada dia .] Isto , fornecer para amanh do po , e d-nos a-dia, para que no seja solcito para amanh ... "As necessidades de teu povo Israel so muitos, e seu pequeno conhecimento, de modo que eles no sabem como revelar as suas necessidades, faa-se a tua boa vontade para dar a cada um o que basta-por comida ", & c. 13. E no nos deixeis cair em tentao, mas livrai-nos do mal pois teu o reino, o poder ea glria, para sempre. Amen. [ Livrai-nos do mal .] "Rabi [ Jud ] estava acostumado a orar assim: "Que seja a tua boa vontade para entregar -nos de homens imprudentes e insolncia, a partir de um homem mau, e de uma possibilidade do mal, a partir de uma afeio mal , de um companheiro mal, de um vizinho mal, de Satans o destruidor, de um julgamento duro, e de um adversrio difcil "," & c. [ Porque teu o reino , & c.] I. No servio pblico no Templo, a comemorao doreino de Deus foi a resposta, em vez de que o povo respondeu Amm , quando os sacerdotes terminou suas oraes. "Para a tradio , que no respondeu 'Amm'

se dos homens de Jeric, que dobrou o Schemah . disputado o que isso significa: "E diz R. Jud, que fizeram alguma pequena pausa aps a recitao deste perodo," Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus o nico Senhor ", mas eles disseram que no, 'Bendito o nome da glria do seu reino para todo o sempre. " Mas por que razo que dizemos isso? R. Simeon Ben Levi explica o mistrio, que diz: Nosso pai Jac chamou seus filhos e disse: "Ajuntai-vos, e eu vos declararei. Ele estava em sua mente para revelar a eles o fim do dia, e do Esprito Santo apartou dele: disse que, portanto, "Talvez haja algo profano na minha cama, (que Deus nos livre!) Como foi a Abrao, de quem procedeu Ismael e de Isaac, de quem procedeu Esa ". Seus filhos disse-lhe: 'Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus o nico Senhor ", como, em teu corao, mas no h um,. Assim, em nossos coraes, mas h um Naquele tempo o nosso pai Jac comeou, e disse: Bendito seja o nome da glria do seu reino para todo o sempre . os rabinos disse: Que devemos fazer? Vamos dizer que esta doxologia? Nosso mestre Moiss disse no ele. No devemos dizer? nosso pai Jac disse ele. Portanto, foi nomeado para dizer

suavemente, "& c. Voc v como muito pblico a utilizao desta doxologia era, e como muito particular tambm. Ser uma resposta, foi

pronunciado no Templo por todos com grande voz; sendo uma ejaculao, isso foi falado nas oraes phylacterical, por cada homem, em voz muito baixa. E voc v como grande a um acordo que tem com a concluso da orao do Senhor ", pois teu o reino," & c.

III. Como eles responderam Amm , no em todos, nas oraes pblicas no Templo, para que eles raramente se juntou a ele at o fim de suas oraes particulares. Na sinagoga, de fato, o povo respondeu amm para as oraes feitas pelo ministro: e tambm em casa, quando o mestre da famlia abenoada ou rezou, mas raramente, ou nunca de fato, qualquer uma orao privada se juntou a este para o fim de suas oraes. E, agora, para aplicar as coisas que foram ditas para o assunto em nossas mos, considere o seguinte: 1. Que esta orao foi entregue por duas vezes, nosso Salvador: a primeira, neste sermo no monte, quando ele no foi solicitado, e depois, quando ele foi convidado, quase meio ano depois, Lucas 11. 2. Que esta concluso adicionado em So Mateus ", pois teu o reino," & c;., Mas no So Lucas no . Em So Mateus adicionado alm disso a palavra Amen , mas em So Lucas est querendo. Aps toda a questo, portanto, inferir, I. Que Cristo, em expor esta forma de orao, seguido de um rito muito usual e costume da nao. II. Que os discpulos tambm, recebendo desta forma

que, j que Cristo tinha entregue esta orao em palavras to simples em seu sermo no monte, sendo este comando, alm disso acrescentou: "Depois desta maneira orai", que foi desejado, novamente, que ele iria ensin-los a orar? O qu! se tivessem esquecido que a orao que foi dado a eles l? Eram ignorantes que lhes foi dada por uma forma de orao, e de modo a ser usado?Mas o seu parece bastante a causa por que eles desejavam uma segunda vez uma forma de orao, ou seja, porque eles podem contar que primeiro para

um pblicoforma de orao, pois isto pode ser facilmente evidenciado, tanto pela adio de concluso de modo como o pblico resposta no Templo, e especialmente pela adio de Amen utilizado apenas em assemblias pblicas: portanto, rogaram-lhe mais uma vez, que ele iria ensin-los a orar em segredo, e ele repete a mesma forma, mas omite a concluso, e Amm , que saboreou de uso pblico. Portanto, voc tem na concluso de um sinal do pblico uso, pelo acordo de que a resposta no Templo, e da privada , pelo acordo de que a ejaculao nas oraes phylacterical. Um sinal de uso pblico foi na adio de Amm , um sinal do uso privado foi na ausncia do mesmo: um sinal de ambos na conformidade do todo com o costume da nao. Cristo ensinou seus discpulos a orar, como Joo ensinou dele, Lucas 11:1: Joo ensinou aos seus, como os mestres entre os judeus tiveram a deles, cedendo-lhes um formulrio para ser usado por todos os deles diariamente, literalmente, e em termos. 16. Quando jejuardes, no ser, como os hipcritas, de um semblante triste: porque desfiguram os seus rostos, para que eles possam aparecer aos homens que

entregue a eles, no poderia deixar de receb-lo de acordo com a forma eo sentido da nao, usado em tais casos: uma vez que ele apresentou nenhuma exceo em tudo a esta regra geral e personalizado. III. Que ele mal poderia significar sua mente, que esta orao deve ser universal e constantemente utilizado, por quaisquer marcas ou sinais mais claros do que os que ele fez uso de. Pois, Primeiro, Ele ordenou que todos, sem exceo ou distino, "Depois desta maneira orai", e, "Quando orardes, dizei: Pai nosso," & c. Em segundo lugar, como, de acordo com o costume comum da nao, formas de orao, entregues pelos mestres para os estudiosos, deviam ser usados, e foram usados por todos eles com indiferena e, sem distino de pessoas, assim tambm ele no sugeriu qualquer coisa sobre esta sua orao, ou alm do costume comum, ou contrrio a ela. Em terceiro lugar, a forma em si carrega junto com ele alguns personagens, tanto de seu uso pblico e privado e 17. Tu, porm, quando jejuares, unge a tua cabea, e lava o teu rosto; [ Mas tu, quando jejuares, unge a tua cabea , & c.] Para aqueles que no jejuou-se ungido nem lavado. "No dia da expiao era proibido comer, para beber, para lavar, para [ Eles desfiguram o rosto. ] Isto , eles disfarado seus rostos com cinzas, como ele at ento sobre a outra causa, 1 Reis 20:38: ". nos jejuns pblicas de cada um levou cinzas, e colocar na cabea Eles dizem de R . Joshua Ben Ananias, que, todos os dias da sua vida, o seu rosto estava preto devido jejuns . Porque que o seu nome chamado Ashur? (1 Cr 04:05). porque seu rosto era negro por jejuns . " Aqui deixe de Seneca que entrar; "Isso contra a natureza, a odiar limpeza fcil, e para afetar maldade."

jejuam. Em verdade vos digo que eles j receberam sua recompensa.

constante. Pode certamente com razo ser perguntado, por

ungir-se, para colocar em suas sandlias, mentir com suas esposas. Mas o rei ea noiva pode lavar o rosto, e uma parteira pode colocar em suas sandlias. " Veja a Gemara babilnica aqui. Veja tambm o Talmude Babilnico no Taanith trato, relativa jejuns outros, e os jejuns de homens privados.

nome de Jesus de Pandira, e ele era curados ". E pouco depois, ". R. Eliezer Ben Damah foi mordido por uma serpente de James Capharsam veio para cur-lo, em nome de Jesus, mas no permitiu R. Ismael ele," & c. Veja Atos 19:13. Se as palavras de James antes alegada ser comparado com

Eles estavam acostumados a ungir seus corpos e cabeas em cima de uma razo triplo: I. Para vestido fino . "Uno permitido para ser usado no sbado, seja para enfeite, ou no para enfeite. No dia da expiao ambos so proibidos. No nono dia do ms Ab, e nos jejuns pblicos, uno para o vestido me livre; uno no para o vestido permitido ". II. Eles ungiu -se, muitas vezes, no por excesso ,

este costume amaldioado, eles podem muito bem parecer a este sentido; " habitual que os judeus incrdulos de usar uno dos enfermos ingressou com uma resmungando mgico e encantador, mas como infinitamente melhor para unir as oraes piedosas dos ancios da igreja para a uno dos enfermos! 20-24. Mas ajuntai para vs tesouros no cu, onde nem a traa nem a ferrugem consomem, e onde os ladres no minam nem roubam: Para onde est o teu tesouro, a estar o seu corao tambm. A luz do corpo o olho: se, portanto, teus olhos forem bons, todo o teu corpo se encher de luz.Mas, se os teus olhos forem maus, todo o teu corpo estar em trevas.Portanto, caso a luz que em ti h so trevas, quo grandes so tais trevas!Ningum

ou coragem , ou prazer , mas para a cura de alguma doena, ou para a sade do corpo. Ele que est incomodado com a dor de cabea, ou de quem surgem crostas, que ele ungir -se com o leo . "A tradio dos rabinos. proibido [ em jejuns ] para lavar uma parte do corpo, bem como todo o corpo. Mas se ser contaminado com sujeira ou esterco, deixe-o lavar de acordo com o costume, e deixe-o no ser incomodado Tambm proibido para ungir um parte do corpo, bem como todo o corpo:.., mas se um homem doente, ou se uma crosta surgem em sua cabea, que ele ungir-se de acordo com o costume "

pode servir a dois senhores, porque ou h de odiar a um e amar o outro, ou se dedicar a um e desprezar o outro. No podeis servir a Deus ea Mamom. [ Se teu olho simples. Se os teus olhos forem maus .] que o negcio aqui sobre um avarento, ou uma mente no avarento, podem ser recolhidas, I. A partir do contexto de cada lado: para, versculo 20, 21, o

Assim, quando os apstolos se diz "para ungir o doente com leo, e cur-los", Marcos 6:13, eles usaram um medicamento comum, e obteve um efeito extraordinrio e infalvel.

discurso sobre tesouros ou terrestre ou celeste, e, versculo 24, sobre o que serve a Deus ou Mamon. II. De uma forma muito comum de expresso da

Da que a de So Tiago, captulo 5:14: "Deixe o homem doente chamada para os presbteros da igreja, e orem sobre ele, ungindo-o com leo em nome do Senhor", isto , para que normal medicina, ou seja, a uno para a recuperao da sade, deixe as oraes dos ministros da igreja ser usado. III. Eles usavam s vezes um supersticioso uno da cabea, e nada diferindo de mgica uno: Aquele que murmura, que ponha leo sobre a sua cabea, e

nao. Para um bom olho , para os judeus, o mesmo com uma mente abundante , e um mau-olhado o mesmo com uma mente avarento . "Esta a medida da Truma" (ou, da oblao rendeu aos sacerdotes), Um bom olho cede um de 40 , isto , a parte quadragsima. .. "A escola de Shammai diz: Uma em cada 30 Um olho mediano, um de 50 . E um mau-olhado, uma de 60 Aquele que d um presente, que ele faa com um bom olho , e ele que se dedica qualquer coisa, deixe-o dedicar-o com um olho bom ".Veja Mateus 20:15. Da a cobia chamado a concupiscncia dos olhos , 1 Joo 2:16. Portanto, nosso Salvador mostra aqui com o quo grande escurido da mente est nublada e esmaecida pela cobia e cuidados muito das coisas do mundo. 26. Olhai para as aves do cu: no semeiam, nem segam, nem ajuntam em celeiros; contudo, o Pai

murmuram . este murmurando para ser entendido, relativa maneira de dizer um encanto sobre a ferida, ou em algum lugar do corpo que sente dor;resmungando sobre a ferida , e do qual feita referncia no tracto Sindrio .Mencionar

tambm feito no trato Schabbath agora alegado, que alguns usou esta encantadora murmurando em nome de Jesus: "Um mal-estar, uma certa pessoa veio a ele, e murmurou a ele, em

celestial as alimenta. Voc no muito melhor do que eles? [ As aves do cu, que no semeiam , & c.] "Voc j viu animais ou aves que tiveram um workshop? E ainda assim eles so alimentados sem problemas da mente," & c. Veja tambm Midras Tillin. 30. Ora, se Deus veste assim a erva do campo, que hoje existe e amanh lanada no forno, ele deve no muito mais vestir a vs, homens de pouca f? [ vs de pouca f .] Pequeno de f , uma frase muito freqente nas talmudistas.Aquele que orou em voz alta, deve ser contado entre aqueles que so pouco de f . Os israelitas no deserto eram de pouca f . R. Abuhabh no prefcio

"R. Tarphon disse:" Gostaria de saber se h alguma nesta idade que vai receber a repreenso: mas se um diz para o outro, tirar o argueiro do teu olho, ele vai estar pronto para responder, a trave de teu olho '"Quando o Gloss escreve assim:". Lana fora o argueiro , isto , o pecado pequeno que est na tua mo, ele pode responder, mas jogaram fora o grande pecado que est em seu para que eles pudessem. no reprovar, porque ramos pecadores. " 9. Ou qual o homem de vocs, se seu filho pedir po, lhe dar uma pedra? [ Ser que ele vai dar-lhe uma pedra ?] Aqui a de Seneca vem em minha mente, "verrucoso chamado de aproximadamente benefcio dado a partir de um homem duro, panem lapidosum, "po de pedra . " 12. Portanto, todas as coisas que vs quereis que os homens vos faam, fazei vs tambm a eles, porque esta a lei e os profetas. [ Tudo o que vs quereis que os homens vos faam , & c.] Um gentio certo veio a Samai, e disse: 'Faa-me um adepto, que eu possa aprender toda a lei, de p sobre um p': Samai venc-lo com a equipe que estava em sua mo. Ele foi para a

deMenorath hammaor "; R. Eliezer diz:" Quem tem um pequeno pedao, mas em sua cesta, e disse: Que tenho eu para comer amanh, eis que ele para ser contado

entre aqueles de pouco f '". 34. Aproveito, portanto, sem pensar no amanh: para o dia seguinte deve ter pensado para as coisas de si mesmo. Basta a cada dia o seu mal. [ suficiente para o dia o seu mal .] H bastante de problemas no momento .

Hillel, e fez-lhe um proslito, e disse: O que odioso para ti, no o faam ao teu prximo , porque esta toda a lei. 13. Entrai pela porta estreita, porque larga a porta e espaoso o caminho que conduz perdio, e muitos

Mateus 7
2. Porque com o juzo julgai vs, sereis julgados, e com o que vos mete medida, deve ser medido com voc de novo. [ Com o que vos mete medida .] Este um provrbio muito comum entre os judeus: Na medida em que um measureth homem, outros medem a ele . Ver tambm o tracto Sotah , onde ilustrado por vrios exemplos. 4. Ou como dirs a teu irmo: Deixa-me tirar o argueiro do teu olho, e eis que, um raio no teu olho? [ Deixe-me tirar o argueiro do teu olho , & c.] E isso tambm era um provrbio conhecido entre eles: "Est escrito nos dias em que eles julgavam os juzes, isto , na gerao que julgou os seus juzes, quando qualquer [juiz ] disse para o outro, tirar o argueiro do teu olho, ele respondeu, jogaram fora a trave do seu prprio olho", & c.

so os que entram por ela: [ largo o caminho .] Com estas palavras, sobre o caminho largo e estreito, nosso Salvador parece aludir s regras dos judeus entre os seus advogados sobre as vias pblicas e privadas. Com quem ", uma forma privada era de quatro cvados de largura; uma forma pblica era 16 cvados." Veja o brilho em Peah . 14. E porque estreita a porta, e apertado o caminho que conduz vida, e poucos h que a encontrem. [ Porto .] Sob essa frase so muitas coisas na religio expressas nas Sagradas Escrituras, Gnesis 28:17, Salmo 118:19,20, Mateus 16:18, & c;. e tambm nos escritores judeus. "A porta do arrependimento ' mencionado pelo paraphrast Caldeu sobre Jeremias 33:6, e" porta de oraes ", e" a porta de lgrimas. " "Desde que o templo foi devastado, os portes da orao foram fechadas, mas os portes de lgrimas no foram fechadas".

Estreito porto , parece ser a traduo grega de Pishpesh , uma palavra muito usual entre os talmudistas: "Com uma chave que abriu a pequena porta , e de Bete-mokad "( o lugar do fogo da lareira- ) "ele entrar em do tribunal ". Pishpesh , diz o Aruch, uma pequena porta no meio de uma porta grande . 15. Cuidado com os falsos profetas, que vm at vs vestidos como ovelhas, mas, interiormente, so lobos devoradores. [ Na pele de cordeiro .] No tanto em roupas de l como nas prprias peles de ovelhas , de modo que aparentemente possam parecer ovelhas, mas ". interiormente, foram lobos devoradores" Do ravenousness de lobos entre os judeus, levar esses dois exemplos alm de outros. "Os mais velhos

[ tu

podes limpar-me .] A

doutrina

da

lei sobre

tintas

hansenase muito bem a doutrina do pecado. I. Ele ensina que nenhuma criatura to contaminado pelo contato como homem. Sim, ele pode com razo ser

perguntado, se alguma criatura, enquanto viveu, era imundo ao toque, ao lado de homem? Que muitas vezes repetido nos talmudistas, que "aquele que leva uma minhoca na mo, todas as guas do Jordo no pode lav-lo da sua imundcia", isto , enquanto o worm ainda em sua mo, ou o verme sendo elenco longe, no at a hora designada para tal purificao ser expirado. Mas se para ser entendido de uma minhoca viva ou morta, posta em dvida, no sem motivo, j que a lei, tratando deste assunto, s fala das coisas que morreram de si mesmos. Veja Levtico 11:31: "Todo aquele que tocar quando eles estar morto", & c:. Eo versculo 32: "Sobre tudo o que qualquer um deles, quando eles esto mortos, cairo", & c. Mas se ele fala de um verme vivo, ou uma impureza, morto seguido pelo toque dele para esse dia s: para "ser imundo (diz a lei) at a noite", mas a carcaa de um homem que est sendo tocado, impureza de uma semana seguida.Veja

proclamou um jejum em suas cidades nesta ocasio, porque os lobos haviam devorado duas crianas pequenas, alm do Jordo. Mais de 300 ovelhas, dos filhos de Jud Ben Shamoe foram dilacerados por lobos." 16. Vs os conhecereis pelos seus frutos. Colhem-se uvas dos espinheiros ou figos dos abrolhos?

Nmeros 19. II. Entre todas as imundcias dos homens, a lepra era o maior,

[ Pelos seus frutos os conhecereis .] Esse um provrbio no ao contrrio dele.Uma cabaa, uma cabaa, conhecido por sua agncia . 29. Para ele ensinava como uma autoridade e no como os escribas. [ como quem tem autoridade e no como os escribas .] Diz-se com razo, no verso, indo adiante, que "a multido se admirou da doutrina de Cristo": pois, alm de sua verdade divina, profundidade e poder de convencimento, que no tinha ouvido antes de qualquer discursando com que autoridade , que ele fez. Os escribas emprestado crdito sua doutrina de

na medida em que outras imundcias separou o impuro, ou tornado impuro, por um dia, ou uma semana, ou um ms, mas a lepra, talvez, para sempre. III. Quando o leproso foi purificado, a lepra no foi curado, mas o veneno da doena a ser evaporado, eo perigo do contgio foi, o leproso foi restaurado para a congregao pblico. Geazi, o servo de Eliseu, foi julgado hansenase perptua, e ainda que ele foi purificado, e conversou com o rei (2 Reis 8:05); limpar, no curado. Assim, sob a justificao e santificao existe ainda as sementes e sujeira do pecado. IV. Ele que estava cheio de a lepra foi declarado limpo, ele que era de outra maneira, no foi. Levtico 13:12: "Se a lepra deve cobrir todo o corpo da cabea aos ps, tu declarar limpo", & c. Uma lei certamente de se admirar! Ele no limpo, at que todo o corpo estar infectado e coberto com a lepra? Nem tu, pecador, ser limpos sem a condio semelhante. Ou

tradies, e os pais deles e no sermo de qualquer escriba tinha qualquer autoridade ou valor, sem os rabinos tm uma tradio , ou Os sbios dizem , ou um orculo tradicional do que a natureza. Hillel, o Grande ensinou verdadeiramente, e como a tradio era relativa a uma determinada coisa ", mas, embora ele discursou de que o assunto durante todo o dia, eles no receberam a sua doutrina , at que ele disse no passado, ento eu ouvi de Shemaia e Abtalion ".

reconhecer-te todo leproso, ou tu no ser purificado. 3. E Jesus, estendendo a mo, tocou-o, dizendo: Quero, s limpo. E logo ficou purificado da lepra. [ Jesus tocou-o .] verdade que foi uma maravilha, que

Mateus 8
2. E eis que veio um leproso, eo adorou, dizendo: Senhor, se quiseres, podes purificar-me.

quando a lepra era uma infeco rasteira, o padre, quando ele julgado, no se feriu com a infeco. Ele no pode ser

preterido sem observao, para que Aro, presa sob a mesma culpa com Miriam, no deu a mesma punio: para ela foi tocada com lepra, no ele, Nmeros 12. E tambm que Uzias deve ser refutado a respeito de sua usurpar o sacerdcio h outro caminho do que pela praga de lepra. Nele, Deus se magnificar o sacerdcio, que era de julgar a lepra, e ele mostrar o outro no era sacerdote, por ele ser tocado com a lepra. Dificilmente pode ser negado, de fato, que os padres s vezes pode ser tocado com essa praga, mas certamente eles no apanhou o contgio, enquanto eles estavam fazendo seu escritrio no julgamento dele. Esta uma doutrina nobre de nosso Sumo Sacerdote, o juiz e mdico de nossa lepra, enquanto ele permanece totalmente intocado por ele. Quanto ele superar o milagre do sacerdcio levtico! Eles no foram tocados pelo contgio quando tocaram a pessoa leprosa, ele, por seu toque, o que no tem cura a infeco.

mesmo lugar ", & c. A razo pela qual, com seu pescoo resistiu, ele ento empurrou diante de sua cabea e orelhas no tribunal, voc pode aprender com a Glosser: "A porta de Nicanor (diz ele), foi entre o Tribunal das Mulheres e do Tribunal de Israel , mas agora ele no foi legal para qualquer para entrar no Tribunal de Israel, para quem no havia uma expiao perfeita: e, pelo contrrio, no foi legal para levar o sangue do sacrifcio pela transgresso de fora do tribunal ". Assim foi a inveno, que o leproso que estava a ser limpa deve ficar sem o tribunal, e ainda seus ouvidos, seus polegares e dedos dos ps, para que o sangue era para ser aplicada, estavam dentro do tribunal. Omitimos dizer mais, o suficiente para ter produzido essas coisas, de onde pode-se observar o que era que o nosso Salvador enviado de volta esta pessoa curada de fazer. A cura foi feito na Galilia, e da ele enviado para Jerusalm,

4. E Jesus disse-lhe: Olha, no o digas a algum, mas vai o teu caminho, mostra-te ao sacerdote e apresenta a oferta que Moiss ordenou, para lhes servir de

silncio e sacrifcio so intimados a ele: no o digas a homem , & c:. e apresenta a oferta , & c. E por todas estas coisas? Primeiro, Cristo faz julgamento da obedincia e gratido daquele que foi curado, colocando sobre ele a acusao de um

testemunho. [ Vai, mostra-te ao sacerdote , & c.] I. Nosso Salvador no teria a forma extraordinria em que ele foi curado descoberto ao sacerdote, para que pudesse pagar o imposto normal de sua purificao. E certamente no merece considerao ligeiro, que ele envia-lo ao sacerdote. No entanto, agora, o sacerdcio foi degenerada demais tanto da sua instituio e seu

sacrifcio e do trabalho de uma jornada. Em segundo lugar, Ele teria ele restaurado comunho da igreja (a partir do qual sua lepra havia separado), maneira habitual e instituiu. Ele prev que ele prprio no dar escndalo, ea pessoa curada no fazem cisma: e no entanto ambas as suas palavras e gestos suficientemente argumentam que ele acreditava em Cristo, mas Cristo, no ficar sem tirlo da comunho da igreja, mas restaur-lo a ele.Por isso que o comando da sua para ele, "no o digas a homem, mas

escritrio, mas ele se reservaria a ele os seus privilgios, enquanto ele se reservaria o prprio sacerdcio.Corrupo, de fato, contamina uma instituio divina, mas no apaga-lo. II. Essas coisas que na poca estavam a ser feito na limpeza da lepra, de acordo com a rubrica, foram estas: "Que ele traga trs feras: isto , um sacrifcio pelo pecado, um sacrifcio para a transgresso , e um holocausto. Mas um pobre homem trouxe um sacrifcio pelo pecado dos pssaros, e um

oferecer um presente para um testemunho para eles": isto , 'No possuem a forma extraordinria da tua cura, acho que no te liberta do vnculo do lei, caso de um leproso, por isto, no te colocou na comunho da igreja antes que os ritos de admisso ser devidamente realizada, mas, no entanto, voc no tem nenhum negcio com o padre, em referncia purificao e limpeza, ir para o sacerdote, no entanto, e apresenta a oferta que devido, por um testemunho de que voc est novamente restaurada em comunho com eles. " Este cuidado de nosso Salvador tem a mesma tendncia, com isso, Mateus 17:27, "Que no seja uma ofensa a eles," & c. 6. E dizendo: Senhor, o meu criado jaz em casa

holocausto de aves Ele est com o sacrifcio de transgresso, e coloca as duas mos sobre ela, e mata-lo:. dois padres e receber o sangue, a uma em . uma embarcao, o outro na mo Aquele que recebe o sangue na mo vai para o leproso na cmara dos leprosos ": este foi no canto do Ptio das Mulheres, olhando para o norte-oeste."Ele placeth-lo porta de Nicanor," o porto leste do Tribunal de Israel, "ele estendo sua cabea dentro da quadra, e coloca o sangue sobre a menor parte de sua orelha: ele estendeu a sua mo tambm dentro do tribunal , e ele coloca sangue sobre seu polegar e seu p, e ele coloca sangue tambm sobre o seu dedo do p, & c. E o outro acrescenta leo para os mesmos membros no

paraltico, sofrendo horrivelmente. [ Lieth ] Colocado diante . Assim, Um homem morto colocou diante , de modo a que fosse realizada. O poder e domnio da

doena de modo expresso. O jaz pessoa fraca assim, que ele movido apenas por outros, ele no pode mover-se, mas , por assim dizer, ao lado realizando. Ento, versculo 14, de Pedro da me-de-lei, foi colocado, e com febre . 16. Quando o mesmo chegou, trouxeram-lhe muitos endemoninhados, com sua palavra, enfermos: [ Quando o mesmo chegou .] Marcos acrescenta, quando o sol j estava definido, e no sbado havia ido embora. I. O sbado terminou com os judeus durante a ceia, ou a festa. Em que eles usaram uma vela (como fizeram na entrada do sbado), e vinho, e especiarias, e sob a forma de uma bno sobre um copo de vinho, e depois sobre a vela, e em seguida, sobre as especiarias: "Ser que o fim do sbado, quando ele j est no meio de sua festa Ele coloca um fim sua alimentao;? lava as mos, e sobre um copo de vinho que d graas por seu alimento, e depois que o copo sobre ele se serve a forma de orao na separao do sbado de um dia comum:., se ele estar agora bebendo quando o sbado vai para fora, ele cessa de beber, e recita a forma de separao, e depois retorna ao seu consumo " II. Os prprios limites do sbado eram de sol a sol definirset. Este suficientemente anunciado por So Marcos, quando ele diz, que quando o sol j estava definido , eles trouxeram o doente para ser curado: o que eles fizeram ilegal para fazer enquanto o sol ainda estava indo para baixo, e no sbado ainda presente. Os cnones talmdicos dar uma advertncia de algumas obras, que no ser iniciada no dia antes do sbado, se no pode ser encerrado e terminado, enquanto ainda dia : isto (como explicar isso), enquanto que acende uma o sol est ainda no e e ele curou expulsou todos os os que espritos estavam

como um piscar de olhos ", & c. Bin Hashmashuth significa propriamente, entre os sis : eo modo de expresso parece ser tiradas dali, que no so considerados dois dom-

sets . Sobre o que, ler o Glosser sobre Maimonides. Onde, portanto, tambm Maimonides si mesmo: "A partir do

momento em que o sol se pe at as trs estrelas mdias aparecem, chamado entre os sis :., e uma dvida se esse tempo ser parte do dia ou da noite, no entanto, que todos os onde o juiz de que para tornar o escritrio pesado . Portanto, entre o momento em que no acender a vela sabtico: e quem deve fazer nenhum trabalho servil no sbado, vspera, e na de sair do sbado, obrigado a oferecer uma sacrifcio pelo pecado. " Assim tambm os talmudistas Jerusalm no ltimo lugar citado: "Ser que uma estrela aparecer Certamente, ainda dia fazer duas duvidar se fazer trs dias noite sem dvida?.?.?". E uma linha depois "; No sbado, vspera, se algum trabalho depois de uma estrela vista, ele claro: se depois de dois, ele est vinculado a um sacrifcio por uma transgresso, se depois de trs, ele obrigado a um sacrifcio pelo pecado . Da mesma forma, no sair do sbado, se ele fazer qualquer trabalho depois de uma estrela visto, ele obrigado a um sacrifcio pelo pecado, se depois de dois, um sacrifcio para a transgresso:., se depois de trs, ele claro " Da voc pode ver em que momento eles trouxeram pessoas aqui a Cristo para ser curado, ou seja, no sair do sbado, se assim for ser cuidavam da hora cannica da nao, o que no de se duvidar de. 17. Para que se cumprisse o que fora dito pelo profeta Isaas, dizendo: Ele tomou sobre si as nossas

enfermidades, e levou nosso doenas. [ Ele tomou sobre si as nossas enfermidades .] Divers nomes do Messias so produzidos pelos talmudistas, entre outros "Os rabinos dizem, seu nome , 'O leproso da casa do Rabino ': como dito, certamente ele nu as nossas enfermidades, "& c. E um pouco depois ", diz Rabh, Se Messias estar entre os vivos, Rabbenu Haccodesh ele ." O Gloss : "Se Messias ser dos que agora esto vivos, certamente nosso rabino santo aquele, como sendo aquela que carrega enfermidades", & c. R. Jud, a quem chamavam de "o Santo", sofreu muitas doenas (de quem, e de suas doenas, voc tem a histria no Talmud,

definido.Aquele

[sbado] vela, deixe-o

iluminar-lo enquanto ele ainda dia, antes do sol-set . "No sbado, vspera permitido trabalhar at dom conjunto." A entrada do sbado foi a dom conjunto, e assim foi o fim de tudo. III. Aps a definio de sol, um certo espao foi chamado Bin Hashmashuth : sobre o que essas coisas so disputadas: "O que Bin Hashmashuth ? R. Tanchuma diz, como uma gota de sangue colocado sobre a borda de uma espada, que divide -se em todos os lugares. Qual Bin Hashmashuth ? a partir desse momento em que o sol se pe, enquanto um pode andar quase um quilmetro. R. Josi diz, Bin Hashmashuth

"Rabi anos 13 trabalhou sob pena de os dentes", & c.); por causa do que houve alguns que foram prazer de explicar-lhe o Messias, porque, de acordo com os profetas, Messias deve ser "um homem de dores", e ainda olham para ele vir em pompa.

Esta alegao de Mateus pode parecer um tanto inadequado e diferente do sentido do profeta: por Isaas fala do Messias que transportam nossas fraquezas em si mesmo, mas Mateus fala a respeito dele curando-os em outros: Isaas das doenas da alma (ver 1 Pedro 2:24); Matthew das doenas do corpo. Mas, nesse sentido, ambos concordam muito bem, que o negcio de Cristo foi com as nossas enfermidades e dores, e ele foi capaz de gerir o negcio: a sua parte foi de transportar e sustentlos, e nele foi a fora e poder para realizar e suportar.Neste sentido, portanto, Mateus para ser entendido, ele curou os endemoninhados e todas as pessoas doentes, com a sua palavra, do que o de Isaas poderia ser cumprido, Ele que capaz de suportar e levar nossas dores e enfermidades. E assim, se voc aplicar as palavras para as doenas da mente ou do corpo, um senso comum por igual facilidade se coloca. O sentido de Isaas penetra-fato ainda mais, ou seja, que o Messias se deve ser um homem de dores, e c, mas no excluindo o que j dissemos, que muito apropriadamente Mateus mantm, como adequando perfeitamente bem com o seu caso.. 28. E, quando chegou ao outro lado para o pas dos Gergesenes, l conheceu dois endemoninhados, saindo dos sepulcros, to ferozes eram que ningum podia passar por aquele caminho. [ para o pas dos Gergesenes .] Em Marcos e Lucas , dos gadarenos , ambos muito bem, pois era a cidade Gadara, de onde o pas teve o seu nome: havia tambm Gergasa, uma cidade ou uma cidade dentro desse pas, o que se desnudar seu nome do estoque cananeu antigo dos Gergashites, ou a partir da palavraGargushta , que significa argila ou lama ,

em todos os aspectos. " Veja o que dizemos s 17:15 captulos. 30. E havia uma maneira distante deles uma manada de muitos porcos. [ Uma manada de porcos .] foram esses judeus gadarenos, ou pagos? I. Foi uma questo de infmia para um judeu para manter suna: "R. Jonas tinha um rosto muito vermelho, que uma certa mulher vendo disse assim, senhor feudal, senhor feudal , ou voc um bebedor de vinho, ou um usurrio, ou um goleiro de porcos. " II. Ele foi proibido pelo cnone: "Os sbios proibiu de manter porcos em qualquer lugar, e um co, a menos que ele fosse acorrentado." Motoqueiros sobre uma conta de dupla: 1. Por causa da dor e os danos que eles trazem para campos de outros homens. Geralmente, "a manter o gado menores foi proibido na terra de Israel", dentre os quais voc pode muito bem contar porcos mesmo em primeiro lugar: ea razo dada pelos Gemarists ", que eles no quebram em razo de outros homens." 2. A alimentao dos porcos mais particularmente proibido a sua imundcia. proibido o comrcio de qualquer coisa que impuro . III. Sim, era proibido sob uma maldio: "Os sbios dizem: Maldito aquele que mantm ces e porcos, porque a partir deles nasce muito mal." "Que nenhum homem manter porcos em qualquer lugar Os rabinos entregar: Quando a famlia Asmonean estavam em hostilidade entre si, Hircano foi sitiada em Jerusalm, e Aristbulo estava sem o dinheiro sitiada enviados em uma caixa de deixar para baixo por uma corda, e os que estavam..

deixamos para o mais aprendeu a discutir. Lutetia , [Paris], uma palavra de tal natureza , pode ser trazida para um exemplo. [ dois endemoninhados, saindo dos sepulcros , & c.] "Estes so os sinais de umlouco . Ele sai de noite, e aloja entre os sepulcros, e despedaa as suas vestes, e pisoteia sobre tudo o que dado a ele. R . Houna diz: Mas ele louco s em quem todos esses sinais so? eu digo, no. Ele que sai de noite condriacus, hipocondraca . Ele que lodgeth uma noite entre os tmulos queima incenso aos demnios . Ele que lgrimas de sua roupas melanclica . E aquele que pisa sob os seus ps tudo lhe dado cardiacus, a mente perturbada . " E pouco depois, " um, enquanto ele louco, outro, enquanto ele est bem : enquanto ele louco, ele para ser apreciado por um louco em relao a todas as suas aes: enquanto ele est bem, ele deve ser estimado por um que seu prprio homem

sem comprou com ele os sacrifcios dirios, que foram elaborados por aqueles que estavam dentro. Entre os sitiantes no havia um especialista na aprendizagem grego, que disse: "Enquanto eles, portanto, realizar o servio do Templo, eles no sero entregues em suas mos. " No dia seguinte, portanto, desceram o seu dinheiro, e estes os mandou de volta um porco. Quando o porco foi a elaborao, e veio para o meio da parede, ele fixou seus cascos para a parede, e da terra de Israel foi abalado, & c. Desde ento eles disseram, 'Maldito aquele que mantm porcos, e maldito aquele que ensina seu filho a sabedoria dos gregos. "Essa histria citada em Menachoth.

Portanto, voc vai saber, e no sem justa causa, em que o que est relacionado em sua Talmud: "Eles disseram que, por vezes, a Rabh Jud, h uma praga entre os porcos Ele, portanto, preocupado designou com a um praga rpido.". O entre qu! um a judeu

ao

senhor

do

rio,

ou

quando

ele

lhe

desculpas

sua

homenagem, que certifica o publicano por uma nota [ou algum projeto de lei de livre comrcio], que ele tem remetido o seu dever: e era habitual nele para escrever duas cartas maiores que a nossa. " Veja tambm a Gemara l. 14. Em seguida, veio a ele os discpulos de Joo, dizendo: Por que que ns e os fariseus jejuamos, mas os teus discpulos no jejuam?

suna? Mas

razo

acrescentado: "Para Rabh Jud pensou que um acidente vascular cerebral colocada sobre um tipo de gado iria invadir tudo." Voc no pode, portanto, indevidamente acho, que esses porcos no pertencia aos judeus, mas para a habitao pagos entre os judeus Gadarene, pois tal mistura era muito comum nas cidades e pases da terra de Israel. Que observamos em outro lugar da cidade ou Susitha Hipona, mas a alguma distncia pequena de Gadara. Ou se voc conceder que eles eram judeus, seus costumes vai fazer que a opinio provvel, como pessoas cuja lei maior da bolsa e lucro estava acostumado a ser.Desde carne Brawn e sunos eram da conta de to grande com os romanos e pagos, outros, no h razo para acreditar que um judeu foi realizada de modo ameaava por seus cnones, como I. conhecido de todos, de Lucas 18:12, que eles estavam acostumados a jejuar duas vezes por semana. A ascenso do que costume voc pode buscar a partir desta tradio: "Esdras decretou 10 decretos Ele nomeou a leitura pblica da lei os segundo e quinto dias da semana:. E novamente no sbado na Minch [ou servio noite ] Ele. instituiu a sesso dos juzes em cidades no segundo e quinto dias da semana, "& c. Deste discurso assunto tido em outro lugar: "Se voc perguntar a razo pela qual o decreto foi feito sobre os segundo e quinto dias, & c, devemos responder, diz o Gloss, de que o que dito em Midras sobre Moiss, ou seja, que. ele subiu ao monte a receber as tbuas segunda no quinto dia da [ Ns e os fariseus jejuamos .] Monstros, em vez de histrias, esto relacionados do jejum dos fariseus: -

valoriz-los antes de seu prprio lucro, quando no havia esperana de ganho.

Mateus 9
9. E Jesus, passando adiante dali, viu um homem

semana, e desceu, sendo Deus agora apaziguado, o segundo dia. Quando, portanto, que a subida ea descida foi um tempo de graa, de modo determinado de os segundo e quinto dias. E, portanto, eles estavam acostumados a rpida tambm sobre os segundo e quinto dias. " II. No era raro que eles intimados-se jejua, para esse fim, a ter sonhos de sorte, ou de alcanar a interpretao de um sonho, ou para afastar a importao mal de um sonho. Assim foi que a expresso muito comum, um jejum de um sonho , e era um provrbio comum, um jejum to digno de um sonho, como o fogo para o linho . Por este motivo, foi permitido rpido no sbado, que de outra forma era proibido. Veja o Talmude Babilnico, no trato Schabbath : onde tambm ns nos encontramos com a histria de R. Joshua Bar Rabh Idai, que no sbado foi esplendidamente recebido por R. Ishai, mas no comia porque estava sob um jejum de um sonho .

chamado Mateus, sentado na coletoria, e disse-lhe: Segue-me. E ele levantou-se e seguiu-o. [ Ele viu um homem sentado na coletoria de costume, chamado Mateus .] Cinco discpulos de Cristo so mencionados pelos talmudistas, entre os quais Mateus parece ser chamado: "Os rabinos entregar, havia cinco discpulos de Jesus, Mathai, Nakai, Nezer e Boni, e Thodah ". Estes, se referem, foram levados para fora e mortos. Ver o lugar. Talvez cinco s so mencionados por eles, porque cinco dos discpulos foram empregadas principalmente entre os judeus na Judia: a saber, que Mateus escreveu seu Evangelho, Pedro, Tiago, Joo e Judas. Mateus parece ter-se sentado em casa o costume de

Cafarnaum perto do mar, para recolher alguns pedgio certo ou taxa dos que passou por cima. Veja Marcos, captulo 2:13, 14. "Aquele que produceth papel [no sbado], em que uma nota publicano est escrito, e ele que nota produceth um publicano, culpado." O brilho : "Quando qualquer presta homenagem

III. Eles jejuaram muitas vezes para obter os seus desejos: "R. Josi jejuou 80 jejuns, e R. Simeo Ben Laquis 300 para este fim, que eles possam ver R. Chaijah Rubbah". E muitas vezes para evitar os males que ameaam, dos quais jejua o Taanith trato se em grande parte tratar. Deixe um exemplo ser suficiente, em vez de muitos, e que , de R. Zadoque, que durante quarenta anos, ou seja, a partir do momento em

que as portas do Templo foi aberto por vontade prpria (um sinal da destruio que vem), fez para mortificar-se com jejuns, que ele era comumente chamado Chalsha , isto , o fraco . E quando a cidade j estava destrudo, e ele viu que era em vo jejuar mais, ele usou os mdicos de Tito para restaurar sua sade, que, por meio da abstinncia demais, tinha sido desperdiado. 15. E Jesus disse-lhes: Ser que os filhos da cmara nupcial choram, enquanto o esposo est com eles? mas os dias viro em que o noivo ser tirado, e ento jejuaro. [ Os filhos da cmara nupcial .] Os filhos da cmara nupcial , uma frase comum.No h necessidade de relacionar a sua alegria no tempo das npcias: vou relatar que s, e suficiente, o que anunciado pela Glosser, Eles estavam acostumados a quebrar vasos de vidro em casamentos E que, por isso, que eles talvez por este limites de ao conjunto para a sua alegria, para que no correr para o excesso demais. O produceth Gemara uma ou duas histrias l: "Mar do filho de Rabbena fez festas de casamento para seu filho, e convidou os rabinos: e quando ele viu que sua alegria excedeu os seus limites, ele trouxe um copo de vidro no valor de 400 zuzees, e partiu-o diante deles, aps o que ficou triste ". A histria, como tambm est relacionado de Rabh Ishai. E a razo desta aco dada, porque proibido um homem a encher a boca com o riso neste mundo . ... Os dias de bodas, para os filhos da cmara nupcial , isto , para os amigos e conhecidos, eram sete: portanto, h freqente meno de "os sete dias do banquete nupcial", mas para a noiva, os dias de bodas eram 30. proibido comer, beber, lavar ou ungir-se no dia da expiao: Mas permitido um rei e uma noiva para lavar o rosto "Para a noiva deve ser feito considervel (diz o Gloss sobre o lugar), que ela pode ser bonita para o marido. E todos os 30 dias de sua cmara nupcial, ela chamada de A Noiva ".

[ Eis que um governante .] feita uma distino entre o bispo da congregao , eda cabea da congregao . Por enquanto o discurso l do sumo sacerdote de ler uma determinada parcela da lei no dia da expiao agradvel para o dia, portanto, diz-se, O bispo da sinagoga leva o livro da lei, e d para o governante da sinagoga . Quando os Gloss Assim, " A sinagoga foi no monte do Templo, perto do tribunal [que digno de ser marcada]: O Chazan [ou bispo ou supervisor ] da sinagoga o ministro : eo chefe da sinagoga ele, por cujo comando os assuntos da sinagoga so nomeados, ou seja, que deve ler o profeta, que recitarem os filactrios, que deve passar antes de a arca ". Desta ordem e funo era Jairo, na sinagoga de Cafarnaum: para que a palavragovernante , sendo entendida neste

sentido, admite obscuridade pouco, apesar deum ou uma certa , no estar l: "ele est falando estas palavras:" Eis a , o governante que sinagoga "," & c. 20. E eis que uma mulher, que estava doente com um fluxo de sangue 12 anos, veio por trs dele e tocou a orla do seu manto; [ padecia de um fluxo de sangue .] Zeba , na linguagem talmdica. O trato talmdica pode servir para um comentrio aqui. Essas coisas foram agiu nas ruas de Cafarnaum, porque ali viveu Mateus, e h Jairo tambm: e na sua passagem da casa de um para a casa do outro, essa mulher doente

conheci. Pesar bem a histria, e voc pode facilmente julgar o que para ser pensado que a histria sobre as esttuas de Cristo e esta mulher, criada em Paneas, ou Filipos: Cesaria de que Eusbio fala. 23. E quando Jesus chegou casa daquele chefe, e viu os tocadores de flauta ea multido em alvoroo, [ Vendo os menestris .] Dion Cssio sobre o funeral de

a meditao valor, como os discpulos, quando Cristo estava com eles, no sofreu nenhuma perseguio a todos, mas quando ele estava ausente, todo tipo de perseguio alcanouos. 18. Enquanto ele dizia essas coisas para eles, eis que chegou um chefe, eo adorou, dizendo: Minha filha faleceu agora mesmo, mas vem, impe-lhe a tua mo, e ela viver.

Augusto:

"Tibrio

Druso,

seu

filho,

...

incenso

se

sacrificaram, mas eles no usaram um menestrel. Mesmo os mais pobres entre os israelitas [sua esposa estar morto], ir permitir-lhe que no menos de dois canos, e uma mulher para fazer lamentao . "Aquele que hireth um burro guardio, ou um carroceiro, para trazer tubos, seja para uma noiva, ou para uma pessoa morta ": isto , seja para um casamento, ou um funeral.

"O marido obrigado a enterrar sua esposa morta, e para fazer lamentaes e lutos para ela, de acordo com o costume de todos os pases e tambm os mais pobres entre os israelitas vo pagar seus no menos de dois canos e uma mulher lamentando:., Mas se ele for rico, que todas as coisas sejam feitas de acordo com a sua qualidade. " "Se um idlatra trazer tubos no sbado para a casa onde algum morto, um israelita no deve lamentar a esses tubos." Esta multido se reuniu em uma sbita: vizinhos, por causa de civilidade de;menestris , talvez pela questo de ganhar, tanto mais oficioso neste negcio, como se pode imaginar, por quanto os pais da empregada mortos eram de mais eminente qualidade. Ela morreu, quando Cristo, junto com Jairo, estava indo para a frente para a casa (Marcos 5:35), e ainda, contemplar o que uma reunio solene e concurso havia a lamentar-la. H duas coisas que, em tais casos, oferecidas uma ocasio para empresa muito a reunir-se para a casa de luto: Primeiro, alguns, como muito provvel, se ajuntava ali para comer e beber: para em um momento to alguns banquetes foi usado. "Uma tradio Eles bebem dez copos na casa do luto,. Dois antes de carne, cinco, enquanto eles esto comendo, e trs depois de carne." E pouco depois: ". Ao Rabban Simeo Ben Gamaliel morreu, acrescentaram mais trs Mas quando o Sindrio viram que, portanto, eles ficaram bbados, eles fizeram um decreto contra isso." Em segundo lugar, outros vieram para cumprir seu dever de caridade e de bairro, porque ele representava a instncia mxima de respeito para lamentar os mortos, para preparar as coisas para o enterro, para cuidar do funeral, para colocarse sob o esquife, e para contribuir outras coisas necessitadas para essa solenidade com toda a diligncia. Da eles se apropriou A prestao [ou concedendo ] das misericrdias de este dever, em um sentido peculiar, acima de todas as outras manifestaes de caridade "; Um dos discpulos de

poder para enterr-lo, no se serve do Aninuth [esse tipo de luto ] Por exemplo:. Se alguma morrer na priso, e o magistrado [ou governador do lugar], no permite que o seu enterro, que est perto dos parentes dele no est vinculado a que o luto, que chamado Aninuth , "& c. E a razo dada um pouco depois, ou seja, porque quem tem o seu morto previsto antes dele, ou sobre quem o cuidado da sua sepultura se encontra, proibido comer carne, beber vinho, para comer com os outros, para comer em mesma casa (sob o qual proibio, tu, Jairo, agora arte), e ele estava livre de recitar seus filactrios, e da orao, e de todos os preceitos tal-como da lei. " Mas quando o funeral realiza-se porta da casa, em seguida, comea hoje o luto chamado Ebluth ". A partir da, ele est livre das proibies anteriores e, agora, est sujeita a outros. Assim, . 1 O curvando-se das camas , das quais os talmudistas falar muito: "A partir de que momento (dizem eles) so as camas dobrado a partir desse momento o corpo levado para fora do porto do ptio da casa, ou? , como R. Josu, De momento, como o tmulo de pedra est parado up ": por isso, comumente a cobertura , prestados, ou mas o brilho em algum esquife. O lugar, que

o conselho

superior do

esta flexo das camas deve dizer, voc pode observar a partir dessas coisas que so faladas no Beracoth trato:? "De onde a flexo das camas R. crispa, em nome de R. Jochanan diz: A partir da, porque dito, e eles se sentaram com ele para a terra (J 2:13) No dito, '. sobre a terra ', mas' a terra ':. denota uma coisa no muito longe da terra Por isso que sentaram-se em camas dobrados para baixo. " 2. " Ele lamenta que todos os 30 dias proibido de fazer o seu trabalho , e assim seus filhos, e suas filhas, e servos, e servas, e gado, "& c. Estas coisas preocupava a quem o morto no pertencia. Seus amigos e vizinhos fizeram suas partes tambm, tanto em luto, e no cuidado do funeral, empregando-se em que caso por uma diligncia oficioso, tanto por dever e amizade. " Todo aquele que v um cadver (dizem eles), e no

sbios morreu, e misericrdia no foi lhe rendeu ": isto , no cuidado foi tomado de seu funeral. "Mas um certo publicano morreu, e toda a cidade saiu do trabalho para render-lhe graa . " Luto pelos mortos distinguido pelas escolas judaicas

acomodar [ou acompanhar ] ele para seu sepultamento, culpado do que dito: 'Aquele que zomba do pobre insulta ao seu Criador, "& c. Mas agora (dizem que ) nenhum homem to pobre como o homem morto, "& c. 24. Ele disse-lhes: Dai lugar, porque a menina no est morta, mas dorme.E eles riram dele, com escrnio. [ A menina no est morta, mas dorme .] Era muito comum entre eles para expressar a morte de qualquer um pela

em Aninuth , e Ebluth .Aninuth foi no dia do funeral s, ou at que o cadver foi realizado, e ento comeou Ebluth , e durou 30 dias. Desses lutos tomar estas poucas passagens: "Aquele que tem o colocou mortos diante dele, e ele no est em seu

palavra

que

significa

propriamente a

dormir. N.

Quando

intitulado mensageiros e companheiros , talvez voc no vai se arrepender seu trabalho. Para esses fins eram estes escolhidos 12, como os

dormia , isto , quando ele morreu : uma frase para ser cumprida com centenas de vezes nos talmudistas. E esta empresa inteira diria, A filha de Jairo dorme , ou seja, ela est morta . Por isso, digno considerando o que forma de discurso Cristo aqui utilizado. O siraco tem, Ela no est morta, mas dorme . 33. E quando o demnio foi expulso, o mudo falou, e as multides se admiraram, dizendo: Nunca tal se viu em Israel. [ Nunca tal se viu em Israel .] Estas palavras parecem referirse, no para que o milagre peculiar apenas que foi ento feito, mas a todos os seus milagres. Pense em quantas foram feitas em que um dia, sim, na parte da tarde. Cristo em Cafarnaum janta com Mateus: ter jantaram no local, a insistncia de Jairo chama-lo para longe: ir com Jairo, a mulher com o fluxo de sangue atende-lo, e curado: chegar casa de Jairo, ele ressuscita sua filha morta: regresso s sua prpria casa (pois ele tinha uma casa em Cafarnaum), dois homens cegos encontr-lo nas ruas, gritar Messias aps ele, segui-lo em casa, e eles so curados. Como eles estavam saindo da casa, um endemoninhado mudo entra, e est curado. A multido, por isso, no podia deixar de gritar, com boa razo, "nunca tive qualquer coisa como apareceu em Israel." 34. Mas os fariseus diziam: Ele expulsa os demnios pelo prncipe dos demnios. [ Atravs do prncipe dos demnios , & c.] Ver as notas no captulo 12:24.

evangelistas relatam: I. Que eles possam estar com ele, testemunhas oculares de suas obras, e os alunos de sua doutrina. Para eles no presentemente se agarrem a pregar, a partir do momento que eles eram discpulos admitidos pela primeira vez, no, nem a partir do momento em que foram escolhidos, mas eles estava um longo tempo aos ps de seu Mestre, e embebidas de sua boca que a doutrina que foram para pregar. II. Que eles possam ser seus profetas, tanto para pregar e fazer milagres. Da vem a passar, que o dom dos milagres, o que de muito tempo tinha deixado, agora est restaurado para eles. Os "sete pastores e oito prncipes dentre os homens", Miquias 5:5, so os discpulos do Messias, de acordo com Kimchi. [ Poder de espritos imundos .] Isto , " mais , ou sobre os espritos imundos ": que, portanto, so chamados de espritos imundos que, por uma mais clara anttese eles podem se opor ao Esprito Santo, o Esprito de pureza . Mais particularmente o esprito imundo , Zacarias 13:2, e os espritos imundos , Apocalipse 16:13,14, so espritos

diablicos em falsos profetas, enganando Pythons. Por um nome mais especial ainda, de acordo com os talmudistas a respeito deste negcio: "No ser contigo um

Mateus 10
1. E quando ele chamou a ele os seus doze discpulos, deu-lhes poder contra os espritos imundos, para

necromante , Deuteronmio 18:11 Ele . uma necromante que mortifica-se com a fome, e vai e aloja uma noites-entre a enterrar -lugares para esse fim, que o esprito imundo pode habitar sobre ele. R. Quando Akibah ler este versculo, ele chorou. Ser que o esprito imundo , diz ele, veio sobre ele que jejuns para que fim, que o esprito imundo pode vir em cima ele? Muito mais que o Esprito Santo veio sobre ele que

expuls-los, e para curar toda sorte de doenas e todos os tipos de doena. [ E quando ele chamou os doze discpulos .] Quanto ao nmero de 12, correspondendo s tribos de Israel, ver Lucas 22:30, Apocalipse 21:12,14. Estes eram chamados os

jejuns para esse fim, que o Esprito Santo possa vir sobre ele. Mas o que devo fazer, quando nossos pecados que trouxeram para ns o que dito, 'Os teus pecados separado entre voc e vosso Deus '"Onde os Gloss assim;?" Que o esprito imundo habitam sobre ele :. isto , que o demnio da sepultura pode am-lo, e pode ajud-lo em seus encantamentos " Quando eu considero a mim mesmo com esse nmero incontvel de demnios que os evangelistas mencionam, como o de que nenhuma histria proporciona, eo Antigo Testamento

doze apstolos ... sob o ttulo que Moiss e Aro so marcados pela paraphrast Caldeu, Jeremias 2:1: uma palavra que no apenas falam um mensageiro, mas como um mensageiro, como representa a pessoa dele que lhe envia . Para o " apstolo "de qualquer um como ele prprio de quem delegada. Veja o versculo quadragsimo deste captulo. Se voc ler sobre o trato de Maimnides aqui,

produceth dificilmente um ou dois exemplos, no posso deixar de suspeitar que essas duas coisas especialmente para a causa do mesmo: Primeiro, que o povo judeu, agora que chegam ao topo da impiedade, agora tambm chegou ao topo dessas maldies que so recitadas, Levtico 26 e Deuteronmio 28. Em segundo lugar, que a nao, alm da medida viciado em artes mgicas, sequer afetar demnios e os convidou para morar com eles. 2. Agora, os nomes dos doze apstolos so estes: primeiro, Simo, chamado Pedro, e Andr, seu irmo, Tiago , filho de Zebedeu, e Joo, seu irmo; [ Simon ]. Simon um nome muito usual entre os talmudistas de Simeo . Por que o nome do nosso apstolo tambm chamado, Atos 15:14. Que estas palavras ser tomado conhecimento de " R. Eliezer perguntou R. Simonsobre uma determinada coisa,.., mas ele no lhe respondeu Ele perguntou de R. Joshua Ben Levi, e ele respondeu R. Eliezer estava enfurecido que R. Simeon no lhe respondeu. " [ Peter ]. Cristo mudou os nomes de trs discpulos, com quem ele tinha familiaridade mais para dentro, Simo, Tiago e Joo. Simon foi chamado por ele de Pedro , ou Petrosus , isto , se referindo a uma rocha , porque ele deve contribuir com assistncia no s muito para a igreja que estava a ser construdo sobre umarocha , mas a assistncia primeiro, quando as chaves sendo comprometidos com ele, ele abriu a porta da f para Cornlio, e assim primeiro vamos no evangelho entre os gentios. De que a matria depois. [ Andrew ]. isso tambm no era estranho nome entre os talmudistas. Andrew Bar Chinna . 3. Filipe e Bartolomeu; Tom e Mateus, o publicano, Tiago , filho de Alfeu, e Lebeu, apelidado Tadeu: [ Bartolomeu ]. Compare a ordem em que os discpulos so chamados (Joo 1) com a ordem em que eles so, na maior parte contado, e voc encontrarBartolomeu caindo em no mesmo lugar com Natanael , de modo que se pode pensar que ele era o chamado: mesmo com ele Natanael pelo seu prprio nome, eBartolomeu por seu pai, isto , o filho de Talmai : para os intrpretes gregos tornar Talmai, Tolmi , 2 Samuel

[ de Alfeu .] O nome ocorre tambm nos talmudistas: uma palavra que pode admitir uma pronncia dvida, ou seja, tanto a soar Alphai , ou Cleophi . Da que Alfeu , que era o pai de quatro apstolos, tambm chamado de Clofas , Lucas 24, o que parece bastante a partir da, que ela, que chamada de "Maria, a me de Tiago, o Menor, e de Jos," Marcos 15:40, por Joo chamado, "Maria, mulher de Clofas", Joo 19:25. [ Lebbeus, cujo sobrenome era Tadeu .] Thaddai era um nome conhecido tambm para os talmudistas: R. Jos, filho de Tadeu. Eliezer Ben Tadeu . uma deformao do

nome Judas , que este apstolo pode ser o melhor distinto deIscariotes , foi chamado Lebeu , suponho, da cidade Lebba , uma cidade litoral da Galilia: de que Plnio fala: "O

promontrio Carmelo , e na montanha uma cidade do mesmo nome, at ento chamado Ecbatana: perto Getta Lebba , "& c. 4. Simo, o Zelote, e Judas Iscariotes, aquele que o traiu. [ Simo Cananeu .] Em Lucas fantico . Veja que so

chamados zelotes em Josefo. De cuja seita, se voc deveria dizer isso Simo era antes de sua converso, talvez lhe faria no mais errado do que voc faria seu irmo Matthew, quando voc deveria dizer que ele era um publicano . [ Iscariotes .] Pode ser indagado se este nome foi dado a ele enquanto ele estava vivo ou no at depois de sua morte. Se enquanto ele estava vivo, no se pode derivar-lo de forma inadequada Skortja , que escrito tambm Iskortja : onde, enquanto o discurso de um homem prometendo que ele no usaria roupa isso ou aquilo, somos ensinados estas coisas; ... "Estas so peas de vesturio, alguns, de couro, e alguns de um certo tipo de roupa." O pede Gemara, "O que Iskortja ? Bar Bar Channah respondeu, uma pea de vesturio de Tanner "O Brilho ," Um avental de couro que curtidores colocar sobre a roupa. " Assim que Judas Iscariotes talvez significar tanto como Judas com o avental . Mas agora, em taisaventais tinham bolsas costurada, em que eles estavam acostumados a levar o seu dinheiro, como voc pode ver no Shulchan ... que deve tambm observar atualmente. E,

portanto, pode ser, Judas teve o ttulo de a bolsa porta- , como ele era chamado de Judas com o avental . Ou se ele usou a arte de um curtidor, antes que ele foi escolhido para o discipulado? Certamente ns lemos de um certo Simo curtidor, Atos 9:43, e que esta foi a Judas, filho de Simo, Joo 12:4.

13:37. E Tholomaeus ocorre em Josefo.

Mas se ele no foram marcados com este ttulo at depois de sua morte, eu acho que derivada de Iscara : qual a palavra que ela significa, deixe os Gemarists falar: "Novecentos e trs tipos de morte foram criadas no mundo, como disse, e as questes da morte , o se Salmo levantar 68:21. para A esse

I. Muito muitos entre eles foram arqueadas, de fato, da descendncia de Jac, que agora se tornou renegados e apstatas da f judaica e nao, e odiando-os mais do que se fossem pagos, e mais do que eles fariam pagos. Que tambm, entre outras coisas, talvez possa ser observado em sua prpria linguagem. Para ler a verso do Pentateuco Samaritano, e, se no me engano, voc vai observar que os samaritanos, quando, em razo da proximidade dos lugares, ea aliana das naes, mas eles no podiam fazer uso da lngua dos judeus, ainda no utilizados tal variao e mudana do dialeto, como se desprezada a falar as mesmas palavras que eles fizeram, e fazem a mesma lngua no o mesmo. II. Da mesma maneira que eles receberam a lei mosaica, mas, na maior parte, em to diferentes uma escrita das palavras, que parecem claramente ter proposto isso para si, que a

palavra questes aritmeticamente

nmero. Dentre todos os tipos, Iscara o mais spero morte ... " Quando o Gloss , ' Iscara 'na lngua me

estrangulament . Por homens instrudos para a maior parte ele processado angina, a amigdalite . A Guemar define a rugosidade do mesmo por esse smile, "O Iscara como ramos de espinhos em um velo de l, o que, se um homem tremer violentamente por trs, impossvel, mas a l sero retirados por eles." assim definido na Gloss, ' O Iscara 'comea nas entranhas, e termina na garganta . Veja o Gemara l. Quando Judas, portanto, pereceram por um estrangulamento mais miservel, sendo estrangulada pelo diabo (que

manuteno de fato a lei de Moiss, que iria prend-lo sob a muita diferena a partir do texto de Moiss dos judeus como sempre que podiam, de modo que eles mantiveram algo para o sentido. "R. Eliezer Ben R. Simeo disse: 'Eu disse aos escribas dos samaritanos, Ye ter falsificado a sua lei, sem qualquer forma de lucro do que isso. Porque fostes ter escrito na vossa lei, perto dos bosques de carvalho de Mor, que

observamos em seu lugar), no admira se esta morte infame ser marcado em cima de seu nome, a ser comumente denominado JudasIscariotes , ou "que Judas que

pereceram por estrangulando ". [ aquele que o traiu .] Deixe que de Maimnides ser

Siqum , '"& c .... Deixe o texto Samaritano em Deuteronmio 11:30 ser encarado. III. No entanto, eles fingiram estudar a religio de Moiss, mas, na verdade, houve pouca ou nenhuma diferena entre eles e os idlatras, quando eles no sabiam o que adoravam; que nossos objetos de Salvador contra eles, Joo 4:22: e no tinha apenas girava como apstatas da verdadeira religio de Moiss, mas fixou-se contra ela com o maior dio. Da a nao judaica realizada los para pagos, ou de um povo mais

observadas: " proibido a trair um israelita nas mos dos gentios, quer quanto sua pessoa, ou a seus bens," & c. "E todo aquele que assim trair um israelita no tero parte no mundo vindouro."Peter falou agradavelmente para a opinio da nao, quando ele disse a respeito de Judas: "Ele foi para o seu lugar prprio," Atos 1:25. E assim o faz Baal Turim sobre Balao; "'Balao foi para o seu lugar," Nmeros 24:25; que (diz ele), ele foi para o inferno . " 5. Estes doze enviou Jesus, e ordenou-lhes, dizendo: Vai, no para o caminho dos gentios, e

execrveis do que os pagos se. Um Rabino certo, assim, afronta sua idolatria: "R. Ismael Ben R. Josi foi para Nepolis [isto , Siqum]: os samaritanos vieram a ele, a quem ele falava assim:" Eu vejo que voc no adorar esta montanha,

em qualquer cidade de samaritanos entrar no vos: [ Em qualquer cidade dos samaritanos, vs no entra .] Nosso Salvador quer que os judeus "privilgios reservados a eles, at que eles alienados e perdeu-los por sua prpria perversidade e pecados. Ele tambm no conceder a pregao do evangelho aos gentios ou samaritanos, antes de ser oferecido nao judaica. Os samaritanos alardeada prprios filhos do patriarca Jac, 04:12 John (que, na verdade, no era completamente distante da verdade); eles abraaram tambm a lei de Moiss, e que est sendo ensinado l, esperava o Messias, assim como os judeus: No entanto, Cristo reconhece-los por suas ovelhas no mais do que as naes se.

mas a dolos que esto sob ele, porque est escrito: Jac os escondeu os deuses estranhos sob a madeira, que est perto de Siqum ". discutvel se um Cutita deve ser contada para um pago, que afirmado pelo rabino, negado por Simeo, mas a concluso, de fato, suficientemente para a afirmativa. IV. A metrpole de samaritanos trabalharam sob uma

apostasia segundo, sendo trazido a ele pelo engano e bruxaria de Simo, o Mago, aps o recebimento do evangelho da boca

de nosso prprio Salvador. Compare Atos 08:09 com Joo 4:41. De todas estas indicaes, e com boa razo para a coisa em si, e para preservar os privilgios dos judeus seguras, e que eles no poderiam provar uma ofensa a essa nao, os

[ Nem duas demos .] A nica demo bespake um fraco condio: um casal, mais abundantes. Por isso que o advogado do, Batista Lucas 3:11, "Aquele que tem duas tnicas, reparta com o que no tem." disputado pelo talmudistas babilnico, at que ponto lcito lavar roupas nos dias comuns de um festival de uma semana , e a concluso : " lcito para ele que tem um nico casaco , para lav-lo. " [ Nem sapatos .] que os sapatos esto aqui para ser

samaritanos so feitos paralelamente aos pagos, e to distante quanto eles de comer o evangelho. 9. Fornecer nem ouro, nem prata, nem cobre, em vossos cintos, [ Em suas bolsas ., & c] estas coisas, que so proibidos os discpulos por nosso Salvador, foram o fornecimento normal de viajantes, para que o mais religioso acrescentou tambm o livro da lei. "Alguns levitas viajou para Zoar, a cidade das palmeiras: e quando um deles caiu doente, a propsito, que o levou para uma estalagem Na volta, eles perguntaram da anfitri sobre o seu companheiro 'Ele est morto'.. , disse ela, "e eu ter enterrado ele. '" E um pouco depois, ela deu luz a eles a sua equipe, e sua bolsa, e do livro da lei, que estava em sua mo . Assim, a Misna babilnico, mas a Jerusalm acrescenta tambm sapatos : e, em vez do que na Misna sua bolsa , na Gemara ... uma roupa interior , com bolsos para guardar dinheiro e necessaries. Isso tambm digno mencionar; Que nenhum homem entrar no monte do Templo, com sua equipe, nem com seus sapatos, nem com sua bolsa, nem com a poeira em seus ps . Que palavras so, portanto, proferida pelo Gemara: "Que nenhum homem entrar no monte do Templo, nem com o seu cajado na mo, nem com os sapatos nos ps, nem com dinheiro ligado em sua roupa, nem com uma bolsa pendurado em suas costas . " Quando os Gloss assim: ' Ponditho ' um cinto oca [ou um cinto oca ], em que eles colocaram o seu

entendido, e no sandlias , aparece em Marcos 6:09: e que havia uma diferena entre estes, aparece suficientemente destes lugares prprios. Ao contrrio do que li em Beza, no sem espanto: "Mas, ento, a partir deste lugar (diz ele), como tambm a partir de Atos 0:08, parece que os evangelistas no fez diferena alguma entre sapatos esandlias como Erasmus tem justamente observado. " Deixe as escolas judaicas ser ouvido nesta questo: "O retirar de o sapato [do irmo do marido, Deuteronmio 25:9] est certo: e de a sandlia se no tiver um salto, certo, mas se no, no est certo. " "R. Josi diz, eu fui para Nisibin, e vi l um ancio certo, e eu disse a ele: 'Voc est bem familiarizado com R. Judah Ben Betira? E ele respondeu: 'Eu sou um cambista na minha cidade;. E ele veio para a minha mesa muitas vezes' Eu disse, 'Voc j viu ele adiando o sapato eo 'O que ele

adiar, sapato ou sandlia ? Ele

respondeu:

rabino,

h sandlias entre ns? " Da, portanto, dizer que eu, que R. Meir dizer, Eles no adiar o sapato ? rabino Ba, Rabh Jud dizer, em nome de Rabh, Se Elias deve vir, e deve dizer: 'Eles retirar o sapato da irmo do marido, deixe-os ouvir a ele ": se ele deveria dizer: 'Eles retirar a sandlia . ", deixe que eles no ouvir a ele e ainda, em sua maior parte, o costume para retirar a sandlia , e costume prevalece contra a tradio. " Veja mais l, e na Babilnia trato Jevamoth. Sapatos eram de uso mais delicado; sandlias eram mais comum, e mais para o servio. Um sapato era de couro mais

dinheiro . Ver Shulchan emAponda e Ponda . 10. Nem de alforje para o caminho, nem duas tnicas, nem calados, nem bordo; porque digno o

macio,

uma

sandlia

de

mais

difcil ,

&

c.Havia sandlias tambm, cuja nica, ou parte inferior, era de madeira, a parte superior de couro, e estas foram mantidas juntas por pregos. Havia algumassandlias feitas tambm de

trabalhador do seu alimento. [ alforje Nem para sua viagem .] A verso Siraca l, sem bolsa ... Um proslito trazido falando assim: "Se um israelita se aproximando para as coisas santas devem morrer, quanto mais um estranho, que vem com sua equipe e sua bolsa ! "

juncos, ou da casca de palmeiras, & c. Outra diferena tambm entre sapatos e sandlias ilustrada por uma histria notvel no tratoSchabbath , no lugar agora citados: "Em um determinado momento da perseguio, quando alguns foram escondidos em uma caverna, disseram entre si: 'Aquele que vai entrar, deix-lo entrar, pois ele vai olhar sobre ele antes

de ele entrar, que os inimigos no o vendo, mas no deixar ningum sair, pois talvez os inimigos vo estar perto, a quem no v quando ele sai, e assim tudo vai ser descoberto. ' Um deles, por acaso colocou suas sandlias da forma errada: para sandlias estavam abertos em ambos os sentidos, de modo que pode-se colocar em p, antes ou depois, mas ele colocar em seu caminho errado, seus passos, quando ele saiu, Parecia que ele entrou, e assim o seu esconderijo foi descoberto para os inimigos ", & c. O dinheiro, portanto, no cinto, e proviso no alforje, foram proibidos os discpulos de Cristo, em primeiro lugar, que no poderia ter cuidado para que as coisas temporais, mas resignar-se inteiramente ao cuidado de Cristo, em segundo lugar, eles devem viver do evangelho , o que ele sugere na ltima clusula deste versculo, "O trabalhador digno do seu salrio". Que, portanto, o que ele havia dito antes, "De graa recebestes, de graa dai", proibiu-os a pregar o evangelho para o ganho, mas ele proibiu no levar comida, roupas e outras necessidades para a pregao do evangelho. Dois casacos e sapatos so proibidos eles, que eles no podem afetar a todos o orgulho ou a pompa mundana, ou para tornar-se bem, mas sim, que seu hbito e pretexto pode evidenciar a maior humildade. 11. E, em qualquer cidade ou vila vs entrardes,

"Em razo de seis dvidas, eles queimam o TRUMA : a dvida de um campo, em que at pode ser um sepulcro, a dvida de poeira trazida de uma terra pag, "& c.Quando o Gloss esta; "Porque pode-se duvidar de tudo o p de uma terra pag, se no fosse do sepulcro dos mortos. " "Rabi viu um sacerdote de p em uma parte da cidade Aco, que parte foi sem os limites da terra de Israel: disse-lhe: 'No pago terra a respeito da qual eles determinaram que ele to imundo como um enterrando-lugar? '" Por isso que o rito de sacudindo a poeira dos ps , ordenou aos discpulos, fala assim muito; "Wheresoever uma cidade de Israel no deve receb-lo, quando sairdes, mostra, por sacudir o p dos vossos ps , que estima que vos cidade , no entanto, uma cidade de Israel, para uma cidade pag, profana, impura, e, como tal, abomino isso ". 17. Mas cuidado com os homens, porque vos entregaro aos tribunais e vos aoitaro nas suas sinagogas; [ Eles devem flagelo voc nas suas sinagogas .] Beza aqui, como faz muitas vezes quando ele no pode explicar um caso, suspeita-lo: que ele assim escreve: "Quando eu no encontrar sinagogas em outro lugar para ter seus nomes a partir de casas de julgamento , como Hebreus fala, nem que as punies civis foram tomadas nas sinagogas, eu suspeito que este lugar. " Mas, sem qualquer causa, para, I. Em cada sinagoga havia um triunvirato civil, isto , trs magistrados, que julgou de questes em concurso surge no que sinagoga, o que temos notado antes.

procurai saber quem nela digno, e ficai nela at sairdes dali. [ Quem nela digno .] Na linguagem talmdica, que merece .

II. flagelao foi por esse banco de trs . De modo que cinco 14. E aquele que no vos receber, nem escutar as vossas palavras, quando sairdes daquela casa ou vezes aoites de So Paulo (2 Corntios 11:24) foi na sinagoga, isto , Por que banco de trs magistrados , como foi em todas as sinagogas. algo obscuro que dito, mas cuidado com os homens . De quem eles devem tomar cuidado? Mas talvez a palavra dos homens pode ocorrer nesse sentido, como os homens nessas formas de expresso; ... os homens da grande assemblia , e, os homens da casa de julgamento & c. Mas no vamos lidar "A tradio diz-escritor," Eles no trazem ervas para a terra de Israel de uma terra pag, mas nossos rabinos tm permitido isso. " Qual a diferena entre estes R. Jeremias diz:? Os cuidados com o seu p est entre los . " O brilho , "Eles cuidam, para que, juntamente com as ervas, algo de que a poeira da terra pag ser intentada, que contamina na tenda, e contamina a pureza da terra de Israel. " 23. Mas, quando vos perseguirem numa cidade, fugi para outra: pois em verdade vos digo: Vs no deve ter ido mais as cidades de Israel, at que o Filho do homem seja vir. com isso.

cidade, sacudi o p dos vossos ps. [ sacudi o p dos vossos ps .] As escolas dos escribas ensinavam que o p da terra pag contaminada pelo

toque. "O p da Sria desfiladeiros, bem como o p de outros pases pagos ".

[ Vocs no devem ter ido mais as cidades de Israel , & c.] "Vocs no devem ter viajado pelas cidades de Israel

deles na cidade, o terceiro, que deve acender a vela de sbado, & c. 34. No penseis que vim trazer a paz sobre a terra: Eu no vim trazer paz, mas espada. [ No penseis que vim trazer a paz , & c.] Embora estas palavras pode ser entendido verdadeiramente a diferena entre crentes e no crentes, em razo de o evangelho, que todos os intrpretes observar, ainda o fazem corretamente e principalmente apontar, como foram com o dedo, essas matanas horrveis e guerras civis dos judeus entre si, como

pregando o evangelho, diante do Filho do homem revelada pela sua ressurreio" (Romanos 1:4. Lay para Atos 3:19,20 esta: "Arrependei-vos, pois, e convertei, que seus pecados sejam apagados, que os tempos de refrigrio podem vir "(por vs esperamos refrigrio e consolo sob o Messias)," e ele pode enviar Jesus Cristo pregada pela primeira vez com voc. "E o versculo 26," Para voc primeiro Deus, elevando-se o seu Filho, enviou para o abenoe ", & c. A poca do Messias est datado a partir da ressurreio de Cristo. 25. o suficiente para o discpulo ser como seu mestre, e ao servo como seu senhor. Se chamaram o dono da casa de Belzebu, quanto mais eles devem chamar -lhes de sua casa? [ Belzebu .] Veja o captulo 12:24. 27. O que vos digo na escurido, que dizei-luz: eo que escutais ao ouvido,que pregai o sobre os telhados. [ O que escutais ao ouvido .] Temos observado antes, que feito aqui aluso maneira das escolas, onde o mdico sussurrou, fora da cadeira, para a orelha do intrprete, e ele com uma voz repetia para toda a escola o que foi falado no ouvido . "Eles disseram a Jud Bar Nachmani, o intrprete de Resh Laquis, voc representa o seu expositor . " O Gloss : "Para dizer a exposio sinagoga, que deve sussurrar para voc . " No podemos repetir aqui, mas o que ns produzimos antes, o mdico sussurrou-lhe ao ouvido no hebraico . E no podemos deixar de suspeitar que esse costume na igreja de Corinto que o apstolo reprova, de falar na sinagoga em uma lngua desconhecida, foram alguns passos de este costume. Lemos de sussurrar no ouvido feito em outro sentido, ou seja, a uma certa mulher com criana, que desejava a carne perfumada; "Portanto rabinos disse: V sussurrar seu que o dia da expiao. Eles sussurrou para ela, e ela sussurrou ": isto , ela estava satisfeito e tranquilo. [ pregai o sobre os telhados .] Talvez se faa aluso a esse costume quando o ministro da sinagoga no sbado, vspera soou a trombeta seis vezes sobre o telhado de uma casa muito alto, que dali todos possam ter conhecimento do que vem na do sbado. O primeiro som era, que devem cessar de seus trabalhos nos campos, a segunda, que deve cessar a partir "Os estudiosos de Shammai e Hillel chegou cmara de Chananiah Ben Ezekiah Ben Garon, para visit-lo: que foi um dia lamentvel, como o dia em que o bezerro de ouro foi feito Os estudiosos de Samai ficou abaixo, e matou alguns dos. "R. Eliezer diz: Os dias do Messias so 40 anos, como se diz, 'Quarenta anos fui provocado por esta gerao." E novamente, "diz R. Jud, em que a gerao, quando o Filho de Davi vem, as escolas devem ser prostitutas; Galilia sero devastadas; Gablan devem ser destrudos, e os habitantes da terra [os Gloss "o Sindrio '] errantes de cidade para cidade, e no obter piedade, a sabedoria dos escribas cheirar mal, e os que o medo do pecado deve ser desprezado, e os rostos de que a gerao ser como as faces de ces, ea verdade deve falhar, & c Correr sobre a histria destes 40 anos, a partir da morte de. Cristo para a destruio de Jerusalm (como so vulgarmente calculado), e voc vai saber observar a nao conspirando para sua prpria destruio, e regozijando-se os massacres e despojos de um outro alm de tudo exemplo, e at mesmo para um milagre. Este phrensy certamente foi enviado sobre eles do cu. E primeiro, so merecidamente tornou louco que pisou a sabedoria de Deus, tanto quanto possvel, sob seus ps. E em segundo lugar, o sangue dos profetas e de Cristo, trazendo as boas novas de paz, no poderia ser expiado por um menos vingana. Diga-me, judeus, de onde que a raiva de sua nao para a destruio de um outro, e esses monstros de loucura alm de todos os exemplos? Ser que a nao delirar para nada, para sua prpria runa? Reconhecer a vingana divina na loucura tua, mais do que o que se abateu sobre ti dos homens. Ele calcula que a diferena, contendas e tumultos da nao, aps a dissenso betwixt os fariseus e os saduceus, vai se reunir com no menos entre os estudiosos de Shammai e Hillel, o que aumentou a esse grau, que finalmente veio para o abate e sangue.

no outra idade j vi, nem a histria ouvida.

estudiosos de Hillel., a tradio , de que seis deles foram para cima, eo resto ficou l presente com espadas e lanas. " Passou em um provrbio comum, de que "Elias, o tisbita prprio no poderia decidir as controvrsias entre os

fanticos e crueldades incrveis, alm de todo o exemplo. E se estas coisas no saborear da ira divina e da vingana, o que j fez?

Mateus 11
3. E disse-lhe: s tu aquele que deve vir, ou devemos esperar outro? [ s tu aquele que deve vir, ou devemos esperar outro?] O motivo da mensagem de Joo para Cristo algo obscuro: Primeiro, que no foi porque ele no sabia que Cristo , sem toda a controvrsia, quando ele foi totalmente instrudo do cu a respeito de sua pessoa, quando ele foi batizado, e

estudiosos de Hillel e os estudiosos de Samai." Eles sonham eles foram determinados por uma voz do cu, mas certamente as brigas e amarguras no eram nada decidido. "Antes da Bath Kol [em Jabn] saiu, foi legal tambm para abraar tanto os decretos da escola de Hillel, ou os da escola de Shammai Finalmente o. Bath Kolveio, e falou assim: 'As palavras , ambos do partido um e outro, so as palavras do Deus vivo, mas a deciso certa sobre o assunto est de acordo com os decretos da escola de Hillel. E da em diante, todo aquele que transgredir os decretos da escola de Hillel culpado de morte. " E, assim, a controvrsia foi decidida, mas os dios e rancores no fosse assim terminou. Observo, nos Gemarists Jerusalm, a palavra Shamothi , usado para um estudioso de Samai : que eu quase suspeito, a afinidade da palavra Shammatha , o que significa Anathema , para ser uma palavra emoldurado pelos estudiosos de Hillel, no dio, ignomnia, reprovao e os de Shammai . E quando eu li mais de uma vez de R. Tarphon de estar em perigo por ladres, porque em algumas coisas que ele seguiu o costume e forma da escola de Shammai, eu no posso, mas armadilhas suspeitos foram dirio estabelecido por um outro, e traies hostis continuamente assistindo fazer cada travessura outro. "R. Tarphon diz:" Como eu estava viajando a caminho, eu fui para o lado para recitar os filactrios, de acordo com o rito da escola de Shammai, e eu estava em perigo de ladres. ' Eles disseram-lhe, e merecidamente tambm, "Porque tu Em terceiro lugar, John parece, pois nesta matria a respeitar a sua prpria priso, e que sua pergunta: "s tu aquele que deve vir," & c. que tende a. Ele tinha ouvido falar que os milagres de todos os tipos foram feitas por ele, que o cego recebeu sua viso, os mortos foram levantadas, demnios foram expulsos, & c. E por que, portanto, entre todos os outros, no John pr em liberdade? Este escrpulo, como parece, preso com o bom homem, 'Por que todos recebem benefcio e conforto de Cristo, mas s eu? " Talvez ele trabalhou sob essa miopia dim-que os discpulos de Cristo e toda a nao fez a respeito de seu reino terreno, vitrias e triunfos: a partir do qual o quo distante (alas!) era esta, que o seu antecessor e do ministro-chefe deve ficar em cadeias "R. Tarphon desceu para comer figos prpria, de acordo com a escola de Shammai Os inimigos o viram, e chutou contra ele:. Quando ele se viu em perigo," Por sua vida ", diz ele," levar palavra a a casa de Tarphon, que mortalha ser preparado para ele. '" Primeiro, "que eu sou aquele que deve vir, essas coisas que eu Assim, como se tivessem ficado com um phrensy do cu, os mdicos da uma raiva nao contra outra, e de suas escolas prprias e fluxo de cadeiras doutrinas no tanto, como animosidades, desarmonias, matanas, e aougues. Para estes podem ser adicionados os ultrajes temerosos, despojos, assassinatos, devastaes de salteadores, cut-garganta, Em segundo lugar, "Como para o presente caso de Joo, que espera que algum venha para livr-lo das obrigaes, e para libertar o povo do jugo dos homens, Que ele (diz ele) concordam com a minha dispensao divina, e, 'Bendito fao do testemunho:" Os cegos vem, os coxos andam, '"& c. !"Se tu s aquele, relativo cuja triunfando os profetas declaram tanto, por que eu sou to longo detido na priso? s tu, ou outro que se espera, de quem estas coisas esto a ser procurada? Em segundo lugar, nem era essa mensagem, certamente, que os discpulos de Joo pode receber satisfao sobre a pessoa de Cristo, pois, de fato, os discpulos estavam mais indigno de um mestre, se eles no devem acreditar nele sem argumento, quando lhes ensinou sobre ele.

quando ele teve uma e outra vez mais evidente testemunho que d'Ele , naqueles palavras: "Este o Cordeiro de Deus", & c.

transgrediu as palavras da escola de Hillel." Este est querendo nos Misna Jerusalm.

aquele que no se escandalizar em mim ", no entanto, todas as coisas no esto de acordo com a sua mente, que ele tem esperado a cair, para sua vantagem atual e corporal." E as palavras de nosso Salvador, versculo 11, parecem expressar alguma repreenso segredo deste erro em Joo: "Aquele que menor no Reino dos cus maior do que ele." A verso vulgar presta bem a palavra menos , no menos : como se ele dissesse: "Quando vocs saram para o deserto a Joo, vs nem olhou para ninharias nem pompa terrestre, nem" uma cana agitada pelo vento, 'nem' um homem vestido de roupas finas ", mas vs olhou para valer por um profeta, e no que vos fez muito bem, pois ele foi o maior dos profetas, ou melhor, dos homens, como para seu escritrio;

por essas multides inumerveis, e com to superior a um zelo, suficientemente argumentou o valor divino tanto do professor e da sua doutrina. 14. E se vos receber ele , este Elias, que estava para vir. [ Se quereis dar crdito, este Elias .] Se quereis dar crdito . As palavras sugerem alguma suspeita, que no iriam receber sua doutrina; que a expectativa do obstinado da nao, at o dia de hoje, que Elias pessoalmente para vir, testifica tambm. Aps o cho alguns cristos so da mesma opinio, deixar-se olhar para ele. Veja as notas sobre 17:10 captulos. 21. Ai de ti, Corazim! Ai de ti, Betsaida! pois se os milagres que foram feitos em voc, havia sido feito em Tiro e Sidon, eles teriam se arrependido h muito tempo no saco e cinza. [ Na cidade de Tiro e Sidon .] Ele compara as cidades dos judeus com as cidades dos cananeus, que eram de um original amaldioado ", mas ainda estas cidades, de uma semente amaldioada e nome, se tivessem sido participantes dos milagres feitos entre vs, no tinha endurecido-se a um tal grau de loucura e teimosia como voc fez, mas tinha se afastado de sua paganismo e Canaanitismo ao conhecimento

homenageado nesta acima de todos os outros , que ele o precursor do Messias. Todavia, h alguns que, de fato, no que diz respeito escritrio, so muito menos do que ele no reino do cu, ou na comunidade de Cristo, que ainda so maiores do que em respeito do conhecimento do estado e condio do seu reino. " Uma comparao certamente no feito aqui, tanto no que diz respeito escritrio, ou em relao a dignidade, ou em relao a santidade, ou em relao a salvao eterna, para que, eu oro, superou o Batista, em todos estes, ou em qualquer das eles? mas em relao ao conhecimento claro e distinto, no julgamento da natureza e da qualidade do reino dos cus. Deixe a austeridade da vida de John, e os jejuns muito freqentes que ele ordenou a seus discpulos, ser bem considerado, e que o nosso Salvador diz de ambos, e voc pode facilmente acreditar que John tambm, de acordo com o conceito universal da nao, espera temporais redeno pelo Messias, e no de forma to clara distino sobre a natureza do reino e da redeno de Cristo. E voc ser o mais fcil dar crdito a isso, quando voc deve ter observado como os discpulos de Cristo se, que conversou muito tempo com ele, foram dim de viso, tambm, nesta coisa. 12. E, desde os dias de Joo Batista at agora, o reino dos cus sofre violncia, e os violentos o tomam pela fora. [ O reino dos cus sofre violncia .] E estas palavras tambm para fazer o elogio de John. Que ele era um profeta muito eminente, e de nenhuma misso comum ou autoridade, evidenciam essas coisas, que a partir de sua pregao, o reino dos cus levou o seu incio, e que foi to cheia por multides em infinitos, como se fossem tirar e aproveitar sobre o reino pela violncia. O calor divino do povo em betaking-se para l [ Meu jugo .] Ento o jugo da lei: O jugo do preceito: O jugo do reino dos cus . 29. Meu jugo, e aprendei de mim, porque sou manso e humilde de corao e achareis descanso para as vossas almas. [ No dia do julgamento .] No dia do juzo , e no dia do grande julgamento : uma forma de expresso muito comum entre os judeus. 22. Mas eu vos digo que haver mais tolerncia para Tiro e Sidon, no dia do juzo, do que para voc.

do evangelho, ou, ao menos, tinham dirigiu-se para tal arrependimento como teria impedido vingana. " Assim, o arrependimento dos ninivitas, no entanto, no foram para a salvao, mas foi preservada, como eles, e libertou a cidade da ira e do flagelo que pairava sobre eles. A rigidez mais terrvel dos judeus aqui intimado, de todos os homens mpios os mais mpios, de todos os desgraados malditos os mais amaldioadas.

Mateus 12
1. Naquele tempo, Jesus entrou em dia de sbado com o milho e os seus discpulos foram uma fome, comearam a colher espigas, ea comer. [ Naquele tempo, Jesus entrou em dia de sbado atravs do milho .] O tempo determinado por Lucas, com estas palavras, no sbado a partir do segundo ao primeiro . Proviso I. foi feita pela lei divina, que o mao de primcias deve ser oferecido no segundo dia da Pscoa semana, Levtico 23:10,11: No dia seguinte no ao dia sbado seguinte o sacerdote ao sbado

No final do Midrash de Samuel que eu tenho, , assim, concluiu, "Este trabalho foi concludo no dia trs e trigsimo aps o molho." III. Portanto por esta palavra o segundo ao primeiro ,

acrescido de So Lucas, mostrado, em primeiro lugar, que este sbado primeira foi aps o segundo dia da Pscoa , e assim, de acordo com a ordem da histria evanglica, ou que muito sbado em que o homem paraltico foi curado no tanque de Betesda, John 5, ou no prximo sbado depois. Em segundo lugar, que estas espigas de milho arrancado pelos discpulos eram de cevada: o quo longe, infelizmente! a partir dessas delcias com as quais os judeus costumam coletiva, no por costume apenas, mas de religio tambm! Ouvir suas Gloss, saboreando da cozinha e do prato, sobre a do profeta Isaas, captulo 58:13: "E lhe pors o sbado um deleite ': - proibido", dizem eles, "a rpida no sbado, mas, pelo contrrio, os homens so obrigados a deliciar-se com a carne e bebida para ns devemos viver mais delicada no sbado do que nos outros dias, e ele muito de louvar que fornece as mais deliciosas junkets contra esse dia.. Precisamos comer II. Mas agora, a partir desse segundo dia da Pscoa, trs vezes no sbado, e todos os homens devem ser advertidos de que. E mesmo os prprios pobres que vivem de esmolas, que comam trs vezes no sbado. Porque o que festas trs vezes no sbado ser realizado a partir das calamidades do Messias, desde o julgamento do inferno e da guerra de Gog e Magog ". "Cujo deus o ventre", Filipenses 3:19. IV. Mas foi o milho maduro em p na festa da Pscoa? Eu respondo: I. A semente tempo de cevada foi hoje aps o meio do Marchesvan meses, isto , sobre o incio da nossa Novembro: "Ele ouviu que a semente plantada na primeira chuva foi destruda pelo granizo, ele foi e semeou no segunda chuva, & c:., e quando a semente de todos os outros pereceram com o granizo, sua semente no pereceu ". Em que as palavras Gloss escreve assim: "A primeira chuva foi o dcimo stimo dia do ms Marchesvan, a chuva segunda, no dia trs e vinte do mesmo ms, ea terceira foi no incio do ms, quando quisleu. , portanto, a chuva caiu, o que foi semeado na primeira chuva foi agora tornado um pouco rgida, e por isso foi quebrado pelo granizo, mas o que foi semeado no segundo chuva, em razo Quando eles contados por dias, e no por semana, o clculo comeou no dia do mao: "Um grande nmero de estudiosos certos morreram entre a Pscoa eo Pentecostes, em razo do respeito mtuo no dado a um outro H um lugar. onde dito que morreram 15 dias antes de Pentecostes, isto , 33 dias aps o molho. " da sua ternura, no foi quebrado , & c Portanto, a cevada foi semeada na vinda em parte do inverno, e crescendo a amenidade do clima, no inverno, quando a Pscoa chegou, tornou-se madura., de modo que a partir desse momento (o molho sendo ento oferecido) cevada-colheita teve seu incio. solenidade, em que o molho foi oferecido, foram contados sete semanas para Pentecostes. Para o dia do molho e, no dia de Pentecostes se respeitar mutuamente. Para este segundo dia da Pscoa, a oferta do molho era de splica, e por meio da orao, rogando uma bno sobre o novo milho, e deixar de com-lo, e para colocar a foice na seara. Agora, a oferta dos pes frutas primeira no dia de Pentecostes (Lv 23:15-17) fez respeitar a ao de graas ao acabamento e turno de colheita da cevada. Portanto, no que diz respeito desta relao, estas duas solenidades foram ligados entre si, que tanto pode respeitar a colheita, para que, no incio da colheita, o que, a colheita terminou: este dependia, e foi contado sete semanas depois. Portanto, o clculo do tempo que vem entre no podia deixar de levar com ele a lembrana de que no segundo dia da Pscoa semana, e, portanto, Pentecostes chamado de "Festa de semana" (Dt 16:10). O clculo do tempo real entre outra forma no poderiam ser retidos como a sbados, mas por numerao assim: Este o primeiro sbado aps o segundo dia de Pscoa . Este o segundo sbado aps segundo dia . E assim do resto. Em Jerusalm o Talmud, a palavra sbado do primeiro casamento , uma composio no muito diferente.

agitar [ou onda ] que . No

ordinria da semana, mas o dia seguinte ao primeiro dia da semana da Pscoa, o que foi um dia sabtico, xodo 12:16, Levtico 23:7. Da a Setenta, no dia seguinte do primeiro dia , o Caldeu, aps o santo dia. O Salomo rabinos e

Menachem, no dia seguinte aps o primeiro dia da Pscoa festa de : meno de que havia sido feita no anterior versos.

2. Mas se, quando o tempo apenas da Pscoa chegou, a cevada no estavam maduros, o ms intercalar foi adicionado a esse ano, e eles esperaram at que ele amadureceu: "Para, para trs coisas que eles intercalados do ano, porque o equincio, . para o novo milho, e para o fruto das rvores Para os ancios da Sindrio fazer calcular e observar se o equincio vernal vai cair no dcimo sexto dia do ms de Nisan, ou alm disso, ento eles intercalam daquele ano, e eles fazem que Nisan segundo Adar;. assim que a Pscoa pode acontecer no momento do novo milho Ou se observar que no h novo milho, e que as rvores no brotou quando eles estavam acostumados a brotar, ento eles intercalam o ano , "& c. Voc tem um exemplo de uma coisa:.. "Raban Gamaliel aos ancios do Sindrio grande, nossos irmos na Judia e da Galilia, e C; Sade seja conhecido de vs, que desde os cordeiros so muito jovens, e as pombas no so

nove-e-30 contados," para arar, semear, colher, reunir os molhos, para discutir, para peneirar, para moer, para assar, & c;. s ovelhas de cisalhamento, para tingir l, "&

c. Os derivados obras, ou as indicaes desses generais, so, como so do mesmo nvel e semelhana com eles. Por exemplo, cavando do mesmo tipo com arao; corte de ervas do mesmo nvel com a moagem, e arrancar as espigas de milho da mesma natureza com a colher. Nosso Salvador, portanto, pediu a causa dos discpulos tanto mais avidamente, porque agora suas vidas estavam em perigo, pois os cnones dos escribas julgados los ao apedrejamento por aquilo que tinha feito, se que pode ser provado que eles tinha feito com presuno. A partir da, portanto, ele comea a sua defesa, que isso foi feito pelos discpulos de fome necessidade, obrigando-os, e no de qualquer desprezo das leis. 3. Mas ele disse-lhes: No tendes lido o que fez Davi, quando ele era fome, e os que estavam com ele; [ David, e aqueles que estavam com ele .] Por essas palavras

desenvolvido, e no h milho novo, pensamos bom para adicionar 30 dias para este ano, "& c. [ E os seus discpulos, tendo fome .] O costume da nao, ainda, ocupava-los em jejum, que sofreu nenhum, a no ser que estivesse doente, para provar qualquer coisa no sbado antes das preces matinais da sinagoga foram feitos. E em dias comuns tambm, e que na parte da tarde, foi prevista pelos cnones, "Que nenhum, voltando para casa a partir de seu trabalho, noite, ou comer, ou bebida, ou sono, antes que ele disse que suas oraes na sinagoga . " Das formas pblicas ou privadas que estavam pelos campos de milho, o que estiver no lazer leitura Peah, captulo 2. 2. Mas os fariseus, vendo isso , disseram-lhe: Eis que o teu discpulos fazem o que no lcito fazer em dia de sbado.

de Aimeleque devem ser entendidas comparativamente, "tu s Por isso sozinha, e ningum contigo?" (1 Sam 21:01), que , comparativamente ao trem nobre com que estavas tu costume de ir participou, e que se torna o capito-geral de Israel. Davi chegou a Nob, no como um que fugiu, mas como aquele que veio para informar no orculo sobre o caso de guerra, para a qual ele pretendia vir por ordem do rei.Dissimulao, portanto, que ele se apressou para a guerra, ou para agilizar algum projeto blico, ele dissimula tambm que ele enviou seu exrcito para um determinado lugar, e que ele tinha virado de lado ali para adorar a Deus, e inquirir do respiradouro, que ele havia trazido, mas muito poucos de seus servos mais confiveis, juntamente com ele, para quem, sendo fome, ele vos pedir alguns pes. [ Quando ele estava com fome .] Aqui ouvidos a Kimchi,

[ Eles fazem o que no lcito fazer em dia de sbado .] Eles no discutem sobre a coisa em si, porque era legal,

produzindo a opinio dos antigos sobre esta histria com estas palavras:. "Nossos rabinos, de abenoada memria, por exemplo, que lhe deu os pes, & c A interpretao tambm da clusula, sim, embora ele foram santificados este dia no navio [v 6] esta: uma pequena coisa para dizer, que legal para ns comer esses pes tomadas de diante do Senhor quando estamos com fome; pois seria lcito comer esse po muito que agora est definido em, que tambm santificado no vaso (para o santifica tabela), seria lcito comer mesmo assim, quando um outro po no est presente com voc para nos dar , e ns somos to fome mordido. " E pouco depois, ". H nada que pode dificultar cuidar da vida, ao lado de idolatria, adultrio e assassinato"

Deuteronmio 23:25, mas sobre a coisa feita no sbado. A respeito da qual os Padres das Tradies escrever assim: "Ele que colhe no sbado, embora nunca to pouco, culpado E a colher espigas de milho uma espcie de colher;. E arranca todo aquele qualquer coisa do brotando de seu prprio fruta culpado, sob o nome de um ceifador ". Mas em que culpa elas foram realizadas? Ele tinha dito isso antes, no incio do captulo 7, com estas palavras: "As obras em que um homem culpado de apedrejamento e cortando, se ele faz-las presunosamente, mas se por ignorncia, ele obrigado a trazer um sacrifcio pelo pecado , ou so primitivo ou

derivado "De" primitiva ", ou dos tipos gerais de obras, so

Estas palavras no concordam perfeitamente com a fora de nosso Salvador argumentos, mas com o verdadeiro sentido de que a clusula, me parece que eles no concordam bem. Eu deveria, sob a correo, torn-lo de outra forma, s prefaciar isto de antemo, que no conjectura improvvel que Davi chegou a Nob, quer no sbado em si, ou quando o sbado foi, mas recentemente foi. "Para os pes no era para ser comido menos por um dia e uma noite, ou seja, no sbado e de ir-out o sbado, David, portanto, vieram de l no de ir-out do sbado." E agora eu tornar as palavras de Davi, portanto, "As mulheres tm sido mantidas de ns estes trs dias", [de modo que no h nenhuma impureza com a gente desde o toque de uma mulher menstruada] ", e os vasos dos moos eram santos, mesmo no caminho comum ", [isto , enquanto ns explorada de forma comum e jornada],". portanto, muito mais so santos como para seus navios este [sbado] dias " E neste sentido, talvez isso vir: "Mas havia ali um dos servos de Saul detidos naquele dia diante do Senhor , "[v 8]. A

instituio do sbado mencionado antes da histria de sua queda. 2. Depois da queda, sob uma lei positiva. Pois, quando ele tinha pecado no sexto dia e no stimo veio, ele no estava obrigada nos termos da lei da natureza nua para celebr-lo, mas de acordo como a condio de Ado foi mudado, e como a condio de o sbado no foi um pouco mudou tambm, uma lei nova e positiva sobre a guarda do sbado foi superinduced sobre ele. No vai ser desagradvel para

produzir algumas passagens com os mestres judaicos de que primeiro sbado: -

? "Circunciso", diz R. Jud ", eo sbado, foram perante a lei." Mas quanto para trs antes de a lei? Oua Baal Turim: "Os israelitas foram resgatados (diz ele) do Egito, porque eles observavam a circunciso eo sbado-dia." Sim, e ainda mais para trs: "A herana de Jacob est prometido para aqueles que santificar o sbado, porque ele santificou o sbado a si mesmo." Sim, e mais para trs ainda, at o comeo do mundo: "O primeiro salmo do mundo foi, quando o pecado de Ado foi perdoado: e quando o sbado entrou, ele abriu a

reverncia do sbado havia trazido para adorar, e ainda no havia detido ali. 5. Ou no tendes lido na lei que, aos sbados, os sacerdotes no templo violam o sbado e ficam sem culpa? [ Os sacerdotes no templo violam o sbado e ficam sem culpa .] " O trabalho servil que feito nas coisas sagradas no servil . os mesmos trabalhos que foram feitos no templo nos outros dias foram feitas tambm no sbado. " E No h repouso sabtico em tudo no Templo . 8. Porque o Filho do homem senhor tambm do sbado . [ Porque o Filho do homem senhor tambm do sbado .] I. Ele se ops a esse mesmo argumento contra seus sofismas antes do Sindrio, John 5. Quando ele foi convocado para o tribunal a respeito de sua cura o homem paraltico este sbado muito, ou no prximo sbado antes, ele shews seu domnio sobre o sbado a partir desta coisa, que ele, o Filho, foi investido e honrado com o mesmo poder, autoridade e dignidade, no que diz respeito administrao do Novo Testamento, como o Pai foi em relao do Antigo. II. O cuidado do sbado deitou-se sobre o primeiro Ado sob uma dupla lei, de acordo com a sua dupla condio: 1. Antes de sua queda, sob a lei da natureza escrito em seu corao: em que ele tinha mantido o sbado, se tivesse permanecido inocente. E aqui no digno de ser observado que, embora o stimo dia no chegou antes de sua queda, no entanto, a

boca e soltou o salmo do sbado." Assim tambm o Targum sobre o ttulo do Salmo 92: ". Este salmo ou cano que Ado composta sobre o sbado-dia" Sobre a qual salmo, entre outras coisas, assim Midrash Tillin:?.?. "O que Deus criou o primeiro dia o cu ea terra que o segundo O firmamento, & c O que o stimo dia de Sbado e uma vez que Deus no havia criado o sbado para?. trabalhos servis, para o qual ele havia criado os outros dias da semana, por isso no dito de que, como os outros dias, "E foi a tarde ea manh foi o stimo dia." E um pouco depois, "Ado foi criado na vspera do sbado: o sbado entrou quando ele j tinha pecado, e foi seu advogado para com Deus, "& c. "Ado foi criado no sbado, vspera, de que ele poderia ser imediatamente colocado sob o comando." III. Uma vez que, portanto, o sbado foi institudo para que, depois da queda, e que por uma lei e condio que tinha uma conta a Cristo agora prometido, e para a queda do homem, o sbado no podia deixar de estar sob o poder e domnio doFilho do homem , isto , da semente prometida, a serem solicitados e eliminados por ele como ele pensou bem, e como ele deve prever, por sua prpria honra e em benefcio do homem. 10. E eis que havia um homem que teve sua mo

atrofiada. E perguntaram-lhe, dizendo: lcito curar nos sbados? que eles poderiam acus-lo.

[ lcito curar nos sbados ?] Estes no so tanto as palavras de buscadores, como negadores. Para estas eram as suas decises nesse caso, "No deixe aqueles que esto em uso de sade fsica em dia de sbado Deixe que ele no trabalha sob uma dor em seus lombos, ungir o local afetado com azeite e vinagre;., Mas com o leo ele pode , de modo que no seja leo de rosas, & c Aquele que tem a dor de dente, que ele no engolir vinagre para cuspi-la novamente;., mas ele pode engoli-lo, ento ele engoli-la Aquele que tem uma dor de garganta, no deixe que ele. gargarejo com leo, mas ele pode engolir o leo de onde, se ele receber uma cura bem Ningum mastigar mastich, ou esfregar os dentes com tempero para uma cura, mas, se ele faz isso para fazer a boca doce. permitido. Eles no colocar o vinho em um olho dolorido. Elas no se aplicam fomentations ou leos para o local afetado, "& c. Todas as coisas que, no entanto, no eram aplicveis cura operada por Cristo (com uma nica palavra), ainda que lhes oferecia uma ocasio de cavilling: quem, de fato, foram empossados juntos, assim, brigar ele, que a Canon proporcionando-lhes um pretexto mais "Isto certamente

[ Que no deve torn-lo conhecido .] Mas isso, no que ele se recusou a curar os doentes, nem s a evitar aplauso popular, mas porque ele iria manter-se escondido daqueles que no iria reconhec-lo. Esta proibio tende da mesma forma que sua pregao por parbolas que, Mateus 13:13; ". Que lhes falo em parbolas, porque, vendo, no vem" Ele no viria a ser conhecido por aqueles que no o conhecem. 20. A cana trilhada no quebrar, e pavio fumegante ele no deve matar, at que ele envie o juzo vitria. [ A cana trilhada no quebrar .] Estas palavras so para ser aplicado, como parece, por aqueles que vieram antes, a nossa transao Salvador silenciosa de seus prprios assuntos, sem caa depois de aplausos, o rudo de se gabar, ou os relatrios altos de fama. Ele no deve fazer to grande barulho como feita a partir da quebra de um canio j machucado e agora meia quebrado, ou a partir do silvo de linho fumar apenas quando a gua jogado sobre ela. Como muito diferente o Messias, assim descrito, de Messias da expectativa dos judeus! E, no entanto, parece suficientemente que Isaas, de quem estas palavras so tomadas, falou do Messias, e os judeus confess-lo. [ At que ele envie o juzo vitria .] O hebraico e LXX em Isaas l-lo assim, "ele trar o juzo verdade." As palavras em ambos os lugares, portanto, significa muito mais que o Cristo

obtm, que tudo o que foi possvel ser feito na vspera sbado no afugenta o sbado." Para que sentido ele fala, Lucas 13:14. Que o leitor ver, se ele for de lazer, o que doenas que julgar perigoso, e que fsico para ser usado no sbado. 11. E ele disse-lhes: Que homem haver entre vs que, tendo uma ovelha, se ela cair em um poo no dia de sbado, no h de lanar mo dela, e tir -lo para fora? [ Se uma queda de ovelha em uma vala no sbado , & c.] Foi um cnone,devemos tomar um cuidado concurso dos bens de um israelita . Assim, "Se uma queda besta em uma vala, ou em uma piscina de guas, vamos [ o proprietrio ] traz-lo de comida naquele lugar, se puder, de onde, mas se ele no puder, deixe-o trazer roupas e lixo, e ter-se a besta , se ele pode vir para cima, venha para cima, "& c. "Se um animal, ou o seu potro, cair em uma vala em um dia santo, R. Lazar diz:" Deixe-o levantar-se o primeiro para mat-lo e deix-lo mat-lo, mas deix-lo dar forragem para o outro, para que no morra nesse lugar. " R. Josu diz: "Deixeo levantar-se o primeiro, com a inteno de mat-lo, embora ele no matar:. Deix-lo levantar-se tambm a outra, apesar de no estar em sua mente para mat-lo '" 16. E ordenou-lhes que no o dessem a conhecer:

no deve fazer qualquer som do mundo, ou o rudo de pompa, ou aplausos, ou estado, mas deve gerir seus negcios de humildade, o silncio, a pobreza, e pacincia, tanto quando ele mesmo era na terra, e por seus apstolos, aps sua ascenso, trabalhando sob o desprezo, a pobreza ea perseguio, mas enfim ", ele deve trazer julgamento para a vitria", isto , que ele deveria irromper e mostrar-se um juiz, vingador, e conquistador, contra a nao mais perverso dos judeus, de quem ele e seus sofreram tais coisas, e ento, tambm, "ele enviou o juzo verdade", e afirmou-se o verdadeiro Messias, o Filho de Deus, antes de os olhos de todos, e confirmou a verdade do evangelho, por vingar sua causa sobre os seus inimigos, de uma forma to visvel e to terrvel. E, portanto, que que enviando e execuo de sentena contra a nao quase sempre chamado no Novo Testamento "a sua vinda na glria." Quando Cristo eo seu reino tinha tanto tempo colocou escondeu sob o vu da humildade e da nuvem de perseguio, finalmente ele quebrou luz um vingador, e cortou a nao perseguindo, e mostrou-se um conquistador diante dos olhos de todos, tanto judeus e gentios. Que seja observado no texto antes de ns, como, aps a meno de que o julgamento e

vitria (contra os judeus), atualmente segue ", e em seu nome os gentios." 24. Mas os fariseus, ouvindo isto , disseram:

sobre os dolos, e por quem orculos e milagres foram dadas por diante entre os pagos e idlatras. E eles eram dessa opinio, por essa razo, porque eles fizeram a idolatria acima de todas as outras coisas, principalmente perversos e

Este companheiro no vos expulsar demnios, mas por Belzebu, prncipe dos demnios. [ Por Belzebu, prncipe dos demnios .] Para a busca de sentido de esta blasfmia horrvel, essas coisas so dignos de observao: I. Entre os judeus, foi realizada, de forma, por uma questo de religio, para afrontar dolos, e para dar-lhes nomes odiosos. "R. Akibah diz, polui a idolatria, como uma mulher imunda polui: como se diz," Tu rejeitaram a [ dolo ] como algo que imunda, e dize-lo, Vai-te "(Isaas 30: . 22) R. Lazar diz: dizelo, Vai-te: o que eles chamam de o rosto de Deus , que eles chamam o rosto de um co : o que eles chamam de a fonte de um copo , que o eles que & chamam a eles c fonte da labuta [ou de deixe-os vezes foi

abominveis, e para ser o prncipe e chefe do mal. Esse demnio que chamavam Baal-Zebul , no tanto por um nome prprio, como por um mais geral e comum; tanto como dizer, o senhor de idolatria : o pior demnio, eo pior: e chamaramlhe o " prncipe dos demnios ", porque a idolatria o prncipe (ou chefe) da maldade. Ns nos encontramos com uma histria, onde se faz meno de o prncipe dos espritos . Quer se trate, neste sentido, que o leitor consultar e julgar. Tambm no Shulchan nos

encontramos com estas palavras, o demnio Asmodeus, o prncipe dos espritos . IV. Os talmudistas, sendo ensinado por estes pais, as suas do para fora, horrivelmente blasfemando, que Jesus de Nazar, nosso Senhor era um mgico, um broacher de adorao estranha e perversa, e que fez milagres pelo poder do diabo, para gerar sua adorar o maior crena e honra. "Ben Satda trouxe magia do Egito, por meio de estacas que fizera em sua carne. "Por Ben Satda , eles entendem Jesus de

manguais ]: chamar um

chamam Essa

de fortuna , que s

fedor ,

cidade

chamado. Betel , foi mais tarde chamada Bete ". Veja tambm o trato Schabbath , onde essas mesmas palavras so. Todos vaia proibido, exceto o vaias da idolatria . Isso tambm se repete no trato Meguil : onde este adicionado, " lcito para um judeu dizer a um Cutita,Leve o seu dolo, e coloc-lo sob suas ndegas . " II. Entre os nomes ignominiosos concedeu a dolos, a uma geral e comum eraesterco, Zebul , ou um monturo . "Mesmo para os que estenderam as mos em um monturo [isto , em um dolo do templo, ou em idolatria], h esperana. Tu no podes traz-los [na igreja], porque eles estenderam as mos em um monturo, mas ainda assim voc no pode rejeit-los, porque eles se arrependeram ". E pouco depois, " Ele que v-los "excreo" [isto , ' sacrificar '] para um dolo, diga: Maldito aquele que sacrifcios a um deus estranho. " Deixe-os, portanto, que ousam, formam esta palavra em Mateus em Belzebu . Eu estou to longe de duvidar que os fariseus pronunciou a palavra Belzebu , e que Mateus escreveu para ele, que eu no duvido, mas o sentido no se ser escrito de outra forma. III. Nomes de muitos dos maus espritos ou demnios ocorrer nos talmudistas, que desnecessrio mencionar aqui. Entre todos os demnios, eles estimavam que diabo o pior, mais suja, e, por assim dizer, o prncipe do resto, que governou Para isso, portanto, faz esta blasfmia dos fariseus vm, como se eles devem dizer: "Ele expulsa os demnios de fato, mas ele pede esta com a ajuda do diabo, o senhor dos dolos, que habita nele; por ele, que o pior de todos os demnios, que favorece-lo e ajuda-lo, porque a sua ambio de conduzir o povo do culto do verdadeiro Deus a adorao estranho. "

Nazar, como j disse antes, quem desonrar por esse nome, para que, por uma palavra e de um s flego, repreend-lo e sua me juntos. Para Satda , ou Stada , soa tanto como uma mulher adltera, que o shews Gemara depois de algumas linhas, Ela foi alm de seu marido . Eles fingem que Jesus viajou com Josu Ben Perachiah para o Egito, quando o disse Josu fugiu da raiva e espada de Janeu, o rei, que j mencionamos no segundo captulo, e que ele trouxe dali feitiarias mgicas com ele, mas com o corte de sua carne, que ele no poderia ser tomado pelos magos egpcios, que rigorosamente examinados todos os que saam daquela terra, que ningum deve transportar sua arte mgica em outra terra. E nesse lugar que adicionar essas palavras

horrveis,Jesus magia praticado, e enganados, e levou Israel idolatria . Aqueles casca cachorros, como foram ensinados por estes ces.

25. E Jesus, conhecendo os seus pensamentos, disselhes: Todo o reino, dividido contra si mesmo, ser assolado; e toda cidade ou casa dividida contra si mesma no subsistir: [ Mas Jesus, conhecendo os seus pensamentos .] Olha, fariseu, um sinal de o verdadeiro Messias, para um sinal de que voc teria: ele cheira um homem mau. "Est escrito de Messias, O Esprito do Senhor repousar sobre ele, e deve faz-lo sentir o cheiro no temor do Senhor . Rabba disse, ele deve cheirar e juiz, como se diz, no julgar pela viso . dos seus olhos, & c Ben Cozba reinou dois anos e meio, e disse aos rabinos, eu sou o Messias: disseram-lhe: Est escrito de Messias que ele deve cheirar e juiz (o brilho , ele deve cheirar o homem, e de julgar e saber se ele culpado). Vamos ver se podes cheiro e juiz. E quando viram que ele no podia sentir o cheiro e juiz, que o matou . " 27. E se eu por Belzebu demnios, por quem os seus filhos lanaram -losfora? portanto, eles mesmos sero os vossos juzes. [ por quem os expulsam os filhos ?] Por seus filhos , Cristo parece entender alguns discpulos dos fariseus, isto , alguns dos judeus, que parecia usando exorcismos para expulsar demnios, como eles, Atos 19:13; e eles ainda no disse a eles: "Vs expulsar demnios por Belzebu." digno de marcao, que atualmente Cristo diz: "Se eu pelo Esprito de Deus expulso os demnios, ento o Reino de Deus chegado entre vocs." Pois o que mais falar isso, do que Cristo foi o primeiro que deve expulsamos demnios? que foi um sinal inquestionvel para eles que o reino dos cus estava agora vir. Mas o que foi feito por eles por exorcismos no era tanto uma expulso de demnios, como uma iluso das pessoas, j que Satans no expulsa a Satans, mas por pacto com ele e com a sua companhia, ele parecia ser expulso, que ele pode mais enganar. O sentido, portanto, das palavras de Cristo esta: "Que seus discpulos expulsar demnios, vs no atribuir a Belzebu, no nem a magia, mas vs aplaudir o trabalho quando feito por eles: eles podem, portanto, neste importa ser seus juzes, que pronunciar estas palavras de minhas aes fora do rano e veneno de suas mentes. " Na meno Gloss feito de um demnio expulso por um judeu em Roma.

32. Se algum disser uma palavra contra o Filho do homem, isso lhe ser perdoado, mas se algum falar contra o Esprito Santo, no lhe ser perdoado, nem neste mundo, nem no mundo por vir. [ No lhe ser perdoado, nem neste mundo, nem no que est para vir .] Eles que esforar-se, portanto, de provar a remisso dos pecados aps a morte de alguns, parecem pouco para entender o que Cristo tinha respeito quando ele falou estas palavras . Pesar bem esta doutrina comum e mais conhecida das escolas judaicas, e julgar: "Aquele que transgride um preceito afirmativo, se ele de fato se arrepender, no movido at que o Senhor lhe perdo. E de tal que se diz," Sede vs convertido, filhos rebeldes, eu curarei as vossas rebelies. " Aquele que transgride um preceito negativo e se arrepende, o seu arrependimento suspende julgamento, e no dia de expiao expia ele, como se diz, "Este dia ser todos os seus imundcias ser expiado para voc. ' Ele que transgrediram a cortar [ pelo derrame de Deus ,] ou morte pelo Sindrio, e se arrepende, o

arrependimento, e no dia de expiao fazer suspender o julgamento, e os cursos que so colocadas sobre ele limpe pecado, como disse: 'E eu visitarei a sua transgresso com a vara, ea sua iniqidade com aoites. Mas por quem o nome de Deus profanado [ou blasfemado], o arrependimento de nenhum proveito para ele suspender o julgamento, nem o dia da expiao para expiar, nem flagelos [ou correes infligido] para limp-lo, mas todos suspender julgamento e morte apaga-lo. " Assim, a Gemara babilnica escreve: mas a Jerusalm, assim, "Arrependimento e no dia da expiao expiar a terceira parte, e as correes para a terceira parte, ea morte apaga-lo: como se diz, e as vossas iniqidades no ser expiada a voc at que morrais. Eis, aprendemos que a morte apaga off ". Note que este, que Cristo contradiz, sobre a blasfmia contra o Esprito Santo, "No ser perdoado, (diz ele), nem neste mundo, nem no mundo futuro", ou seja, nem antes da morte, nem, como voc sonho, a morte. [ No mundo por vir .] I. Algumas frases foram recebidos no uso comum, por que no discurso comum eles se opuseram a heresia dos saduceus, que negavam a imortalidade. Desse tipo foram o mundo para vir: o paraso: o inferno , & c. "No final de todas as oraes no templo" (como observamos antes) ", disseram eles para sempre . Mas quando o freio de hereges e disse: "No havia uma idade, mas," ele foi nomeado para ser dito, para sempre e sempre . "

Essa distino de este mundo , e do mundo para vir , voc pode encontrar quase em cada pgina dos rabinos. "O Senhor te recompensar uma boa recompensa para esta palavra o teu bemneste mundo , e que a tua recompensa ser aperfeioada no mundo para vir . " "Ele [isto , a histria da criao e da Bblia], portanto, comea com a letra Beth[na palavra Bereshith ], porque dois mundos foram criados, este mundo e um mundo para vir. " . II O mundo que vir , sugere duas coisas especialmente (dos quais ver Rambam): 1. Os tempos do Messias:. "Esteja consciente do dia em que tu vieste para fora do Egito, todos os dias da tua vida Os sbios dizem, por" os dias da tua vida ", insinuado 'este mundo': por todos os dias da tua vida ", os dias do Messias so superinduced". Em sentido o apstolo parece falar, Hebreus 2:5 e 6:5.2. O estado aps a morte, O mundo que vir , quando um homem, saindo deste mundo . 39. Mas ele respondeu, e disse-lhes: Algum busque gerao m e adltera pede um sinal, e nenhum sinal ser dado, mas o sinal do profeta Jonas: [ Um busque gerao m e adltera pede um sinal .] I. Suas escolas tambm confessou que os sinais e milagres no eram de se esperar, mas por uma gerao de ajuste. "Os mais velhos, sendo uma vez montado em Jeric, o Bath Kol saiu e disse: No um dentre vs que est apto a ter o Esprito Santo habitar em cima dele, mas que[ esta ] gerao no est apto . Eles fixar os olhos em cima de Hillel a pessoa idosa. Os ancios sendo montados novamente em um

III. Essa

nao

e gerao pode

ser

chamado adltera ,

literalmente, pois o que mais, eu te suplico, era a sua poligamia irreligiosos do que o adultrio contnuo? E o que mais era sua prtica comum de se divorciar de suas esposas, no menos irreligiosos, de acordo com a vontade de tolo ou impertinente de cada homem? [ Mas o sinal do profeta Jonas .] Aqui e em outros lugares, enquanto ele lhes d o sinal de Jonas, ele no apenas falar do milagre feito sobre ele que era para ser igualado no Filho do homem, mas cinge-los com um silenciosa cheque; instruindoos, assim, tanto, que os gentios eram para ser convertido por ele, aps o seu retorno para fora das entranhas da terra, como Nnive pago foi convertido, depois de Jonas foi restaurado para fora da barriga da baleia. De que a doutrina pouco qualquer coisa escassa que a nao de forma mais acentuada. 40. Pois, como Jonas esteve trs dias e trs noites no ventre da baleia, assim o Filho do homem trs dias e trs noites no seio da terra. [ O Filho do homem ser de trs dias e trs noites no seio da terra .] 1. Os escritores judeus estender essa estao

memorvel do sol imvel a orao de Josu para seis e 30 horas, porque assim Kimchi sobre aquele lugar: "Segundo a interpretao mais exata, o sol ea lua parou por seis e 30 horas: para quando a luta foi na vspera do sbado, Josu temia que os israelitas poderiam quebrar o sbado, portanto, ele estendeu as mos, que o sol poderia ficar parado no sexto dia, de acordo com a medida do dia do sbado , ea lua, de acordo com a medida da noite do sbado, e do de ir-out o sbado, o que equivale a seis e 30 horas ". II. Se voc contar as horas que passaram de nosso Salvador est dando o fantasma na cruz para a ressurreio, voc deve encontrar quase o mesmo nmero de horas, e ainda que o espao chamado por ele de "trs dias e trs noites", quando como dois noites s veio no meio, e apenas um dia II. Essa gerao por que e em que o Senhor da vida foi crucificado estava, e que merecidamente, em um relatrio de doente por sua maldade grande acima de todos os outros, desde o princpio do mundo at aquele dia. Donde a do profeta: "Quem deve declarar sua gerao ? " Isaas 53:2, ou seja, a sua gerao (a saber que a gerao em que ele deveria viver) deve proceder para que o grau de impiedade e injustia, que deve superar toda a expresso e histria. Temos completo. No entanto, enquanto ele fala essas palavras, ele no sem o consentimento tanto das escolas judaicas, e sua computao. Considere-se bem o que disputada no

cenculo em Jabn Bath Kolveio e disse: No um dentre vs que est apto a ter o Esprito Santo habitar em cima dele, mas que a gerao no est apto . Eles lanaram sua olhos sobre Samuel, o pouco. "

trato Schabbath , sobre a imundcia de uma mulher por trs dias, onde muitas coisas so discutidas pelos Gemarists sobre o clculo deste espao de trs dias.Entre outras coisas, estas palavras ocorrem "; R. Ismael diz: s vezes contm quatro Onoth s vezes cinco, s vezes seis Mas quanto o espao de. uma OnahR. Jochanan diz ou um dia ou uma noite? ". E assim tambm o Talmud de Jerusalm "; R. Akiba fixado um dia para um Onah , e uma noite para um Onah : mas a

observado antes, como os talmudistas-se confessar, que esse gerao em que o Messias deveria vir deve exceder todas as outras idades em todos os tipos de maldade incrvel.

tradio que, R. Eliezar Ben Azarias disse, um dia e uma noite, fazer uma Onah, e uma parte de um Onah como o todo ". E pouco depois, R. Ismael computeth uma parte do Onah para o conjunto . No fcil traduzir a palavra Onah para o latim bom: para alguns, para o mesmo com a metade de um dia natural, para alguns, tudo uma com um dia inteiro naturais . De acordo com o primeiro sentido podemos observar, a partir das palavras de R. Ismael, que, s vezes quatro Onoth , ou metades de um dia natural, pode ser explicado por trs dias, e que eles tambm so to numerada que uma parte ou a outra aquelas metades podem ser contabilizados um todo. Compare o ltimo sentido com as palavras de nosso Salvador, que agora esto diante de ns: "Um dia e uma noite (diz a tradio) fazer uma Onah , e uma parte de um Onah . est como o todo " Portanto, Cristo pode verdadeiramente ser dito ter sido em sua sepultura trs Onoth , ou trs dias

esse tipo de invenes para a honra e fama de sua arte. Pois, 4. Seria ridculo pensar que eles poderiam por seus

exorcismos lanar um demnio de um homem em quem ele tinha sido enviado por Deus. Eles podem, de fato, com um pacto com o diabo, adquirir alguns intervalos lcidos para o possudo, de modo que o demnio habitar pode lidar

gentilmente com ele por algum tempo, e no perturbar o homem, mas o demonaca aquece voltou, finalmente, e os ultrajes ex-retornado. Portanto, aqui no havia necessidade de enganos bem juntos, de modo que a prestao pode ser melhor feito por honra da arte exorcistical, como, que o diabo, que est sendo mandado embora em lugares secos e os resduos, no conseguiu encontrar nenhum descanso, que ele no podia, que ele nem sempre vaguear aqui e ali, andando sozinho, sem descanso, para que, portanto, retornou sua antiga manso, que ele tinha anteriormente encontrado to bem equipado e preparado para ele, & c. Portanto, essas palavras parecem ter sido ditas por nosso Salvador de acordo com a capacidade das pessoas comuns, ou melhor, de acordo com o engano colocar sobre eles, mais de acordo com a realidade ou a verdade da coisa em si; tomar uma parbola de algo comumente Acredita e se divertir, para que pudesse expressar a coisa que ele props mais clara e familiarmente. II. Mas, por mais que fosse, se estas coisas eram verdade de

naturais (quando ainda a maior parte do primeiro dia estava querendo, e noite completamente, ea maior parte de longe do terceiro dia tambm), o consentimento das escolas e dialeto da nao concordando nisto. Pois, "a menor parte da Onah concluiu o todo. " Ento, que de acordo com essa expresso, essa parte diminuta do terceiro dia em que Cristo ressuscitou pode ser calculado para todo o dia, ea noite que se lhe segue. 45. Ento vai, e leva consigo outros sete espritos piores do que ele e, entrando, homem habitam pior do ali: que eo o

fato, ou apenas acreditou e concebida, atravs de uma comparao mais apto e aberto mostrado que o diabo foi expulso da nao judaica pelo evangelho, e ento, em busca de um assento e descanso entre os gentios, e no encontr-lo, o evangelho em todos os lugares vexatrio ele, voltou para a nao judaica novamente, fixou sua sede l, e possua muito

ltimo estado desse

primeiro. Mesmo assim ser tambm a esta gerao perversa. [ Assim ser para esta gerao perversa .] Estas palavras predizem uma apostasia terrvel nessa nao e gerao. I. algo difcil at para atender todas as coisas na

mais do que ele tinha feito antes. A verdade desta coisa que aparece em apostasia medo de uma infinita multido de judeus, que recebeu o evangelho, e mais perversamente se revoltaram contra-lo posteriormente; sobre o qual o Novo Testamento fala em abundncia de lugares.

precedentes parbola, que pode concordar com um outro: 1. Voc dificilmente pode compreend-lo de espritos imundos expulsos dos homens, por Cristo, quando toda a histria evanglica, no h a menor sombra de probabilidade de que qualquer diabo expulso por ele voltou novamente para ele de quem ele havia sido lanada. 2. Portanto, nosso Salvador parece aludir a expulso de demnios por exorcismos:. Que a arte, como os judeus foram bem instrudos na, ento em pratic-la no havia necessidade de enganos hbeis e

Mateus 13
2. E grandes multides se reuniram a ele, para que ele entrou num barco e sentou-se, e toda a multido ficou na praia. [ Assim que ele se sentou, e toda a multido estava .] Ento foi a maneira da nao, que os mestres quando lem suas palestras sab , e os estudiosos ficou : qual honorrio costume continuou at a morte de Gamaliel, o Velho, e em seguida at agora cessaram, que os estudiosos sab quando seus

conluios 3. Pois pouco crvel que o diabo na verdade encontra menos descanso em lugares secos do que no molhado, mas crvel que os artistas diablicas ter descoberto

donos sb . Por isso que a passagem: "Desde que o tempo que o velho Rabban Gamaliel morreu, a honra do pereceram lei, e pureza e farisasmo morreu." Quando os Gloss,

Havia formas e caminhos, bem comum, como mais privado ao longo dos campos semeados, ver captulo 00:01. Da no trato Peah , onde disputa que coisas so essas que dividem um campo para que ela deve a um canto duplo para os pobres, assim est determinado: "Estas coisas dividir: um rio, um aqueduto, uma maneira particular, um comum maneira, um caminho comum, e um caminho particular, "c &.Veja o local e Gloss.

da Meguil , escreve-nos: "Antes de sua morte foi a sade no mundo, e eles aprenderam a lei de p , mas quando ele foi morto a doena veio ao mundo, e eles foram obrigados a aprender a lei sesso . " 3. E falou-lhes muitas coisas em parbolas, dizendo: Eis que o semeador saiu a semear. [ Em parbolas .] I. Nenhuma figura de retrica judaica foi mais familiarmente usado do que o de parbolas : o que talvez, rastejando dali, entre as naes terminou em

5. Alguns caiu em pedregais, onde no tinham terra no muito: e logo nasceu, porque no tinha profundidade de terra; [ Alguns caram entre os pedregais .] O discurso ter sobre algumas leis do Kilaim(ou, das sementes de diferentes tipos ), e do stimo ano: onde, entre outras coisas, nos encontramos com estas palavras: "R. Simeo Ben diz que ele Laquis liberado [ daquelas leis ] que semeia sua semente beiramar, em cima de rochas, prateleiras, e os locais rochosos . " Estas palavras so ditas de acordo com a razo e natureza da terra de Israel, que foi muito rochoso, e ainda aqueles lugares que foram ento no eram de todo imprpria para preparo do solo. 7. E outra caiu entre espinhos, e os espinhos cresceram, e sufocaram-na: [ Outras caram entre espinhos .] Aqui, a distino vem em minha mente de um campo branco , isto , que toda semeada, e de um campo arborizado , isto , em que as rvores e arbustos crescer aqui e ali: sobre que ver o trato Sheviith .Portanto, no h meno muito freqente nas

fbulas. Diz-se, no lugar do Talmud agora citados, A partir do momento que R. Meir morreu, aqueles que falava em

parbolas deixou : no que essa figura de retrica morreram no pas desde aquele tempo, mas porque ele superou todas as outras nestas flores, como o Gloss l desde o

trato Sindriofala; Uma terceira parte [dos seus discursos ou sermes] era tradio, uma alegoria terceira parte, e uma parbola terceira parte . Os livros judaicos abundam por toda parte com esses nmeros, a nao inclinando por uma espcie de gnio natural para este tipo de retrica. No se pode chamar a sua religio errado parablica , dobrou-se dentro dos revestimentos de cerimnias, ea sua oratria em seus

sermes era para ele. Mas uma maravilha na verdade, que eles que estavam to dado a e prazer em parbolas , e assim hbil no desdobramento eles, deve ficar na concha externa de cerimnias, e no deve ter buscado o sentido parablica e espiritual deles, nem ele deve ser capaz de busc-los fora. II. Nosso Salvador (que sempre e em todo lugar falou com o vulgar) useth o mesmo tipo de discurso, e muitas vezes o prefcio do mesmo, como fizeram em suas parbolas. Para o que se assemelha , & c. Mas nele, falando assim, pode-se tanto a reconhecer a justia divina, que fala sombriamente para os que desprezam a luz, e sua sabedoria divina do mesmo modo, que assim fala para os que vem, e ainda no ver, que vejam o shell e no ver o kernel. [ E deu fruto, cem por um , & c.] Estas palavras so ditas de 4. E quando semeava, algumas sementes caram beira do caminho, e vieram as aves e comeram-na: [ Alguns caram beira do caminho , & c.] Relativamente criao dos judeus, e sua maneira de semeadura, nos encontramos com vrias passagens nos tratosPeah, Demai, Kilaim, Sheviith : ns s tocar sobre essas coisas que as palavras do texto em nossas mos so facilmente nos lembrar. Eles tratam do assunto, e vrias histrias so produzidas, que voc pode ver: ns s mencionar estes dois: acordo com a fecundidade da terra de Israel, a respeito da qual os talmudistas falar muito, e hiperbolicamente suficiente: que, no entanto, eles confessam ser transformado h muito tempo em estril miservel , mas so fracas de viso quanto verdadeira causa disso. 8. E outra caiu em boa terra, e deu fruto: um a cem, alguns sessenta, a trinta.

talmudistas de camas , em campos e vinhas, que fala a mesma coisa. E de calvcie em um campo , isto , quando so deixados alguns lugares no semeada, e alguns lugares situados entre os so.

"R. Jochanan disse: O pior de frutas que comemos em nossa juventude sobressaiu o melhor que ns agora comer em nossa velhice, pois em seus dias, o mundo mudou."

esperando o noivo, so virgens, mas so distinguidas em sbios e tolos. 32. Qual realmente a menor de todas as sementes

"R. Chaijah Bar Ba disse o bushel Arbelite anteriormente rendeu um alqueire de farinha, um alqueire de farinha, um alqueire de farelo, e um alqueire de farelo grosseiro, e um alqueire de farelo grosseiro ainda, e um alqueire de mais grosseira farelo tambm , mas agora um alqueire mal vem de um alqueire ". 13. Por isso lhes falo em parbolas: porque eles, vendo, no vejam, e ouvindo, no ouvem, nem entendem. [ Eles vendo, no vem .] Aqui voc pode observar esse povo ter sido entregue a um sentimento perverso, e um esprito de profundo sono, agora um grande tempo antes da morte de Cristo. Que est sendo observado, o sentido do apstolo ser mais fcil aparecer, Romanos 11:8, onde estas mesmas palavras so repetidas. Se voc no indicar corretamente a rejeio de que as pessoas, voc vai entender mais

[mostarda]: mas quando cultivada, a maior das hortalias, e faz-se uma rvore, de modo que as aves do cu vm e se aninham nos seus ramos. [ O que, de fato, a menor de todas as sementes , & c.] Por isso passado para um provrbio comum, acordo com a quantidade de um gro de mostarda , eacordo com a

quantidade de uma gotinha de mostarda , muito utilizado por rabinos, quando eles expressam a menor coisa, ou a

quantidade mais diminuto. [ a maior das hortalias .] "Houve um talo de mostarda em Sichin, de onde saltou trs ramos: dos quais, um foi rompeu, e cobriu a tenda de um oleiro, e produziu trs cabes de mostarda R.. Simeo no Ben meu Chalaphta campo, disse, que Uma eu haste estava

demostarda estava

em

acostumado a subir, como os homens esto acostumados a subir em uma figueira. " 33. Outra parbola falou ele lhes: O reino dos cus semelhante ao fermento que uma mulher tomou e misturou com trs medidas de farinha, at ficar tudo levedado. [ Em trs (SATA) medidas de farinha ] Isto , em um efa de farinha . xodo 16:36: "E um mer a dcima parte de um efa . " O Caldeu l, a dcima parte de trs sata . As leituras LXX, a dcima parte de trs medidas . E Ruth 2:17,

claramente o apstolo sobre a sua chamada, que est ali tratadas. Farisasmo e os sottishness de tradies tinha, agora j h muito tempo, jogado-los em cegueira, estupidez e dureza de corao, e que para alguns sculos antes de Cristo nascer, mas quando veio o Evangelho, o Senhor tinha seus rabiscos entre eles, e havia alguns que acreditavam, e queles a quem a participao das promessas foi concedida: a respeito deles, o apstolo fala nesse captulo:. ver versculo 5 Neste momento h um remanescente, segundo a eleio ", & c, o que ns temos. observada antes no captulo 03:07. 25. Mas, enquanto os homens dormiam, veio o seu inimigo, semeou joio no meio do trigo, e retirou-se. [ Joio .] Zunin , na linguagem talmdica. Trigo e 'Zunin' no so sementes de diferentes tipos . Quando o brilho esta: " uma espcie de trigo, que foi alterado na terra, tanto quanto sua forma, e sua natureza." Pelos melhores lexicgrafos ele processado Zizania , em latim. De modo que esse campo, nesta parbola, foi semeada pelo senhor com bom trigo; pelo inimigo, com o mau e degenerada de trigo, mas tudo isso foi semeada com trigo, um ou o outro. Estas palavras no to mal significa que os homens bons e maus, como bons cristos e ruim; ambos ilustres de outros homens, ou seja, de pagos, como o trigo se distingue das outras sementes, mas eles tambm so distinguidos entre si, como o trigo bom distinguido da que

"Foi como um efa de cevada. " Quando o Targum l, como se fosse trs sata de cevada . "Um seah contm um him duplo, seis cabes, 24 de login , cento e 44 ovos . " 52. E disse-lhes: do Por isso, todo escriba que semelhante se fez a um

discpulo

reino

dos

cus

homem que um chefe de famlia, que tira do seu tesouro coisas novas e velhas. [ tira do seu tesouro coisas novas e velhas .] Estas palavras so ditas de acordo com o dialeto das escolas, onde a questo no foi raramente iniciados, que o vinho, o milho ou frutas eram para ser usado em coisas sagradas, e, em alguns ritos, novos ou mais velhos, ou seja, do ano presente, ou do passado ano . Mas agora, um homem frugal, providente de seus prprios assuntos, foi armazenado tanto com o um eo

degenerada. Assim, o captulo 25, todas essas 10 mulheres,

outro,

preparado

para

qualquer

um,

que

deve

ser

[ E quando aniversrio de Herodes, foi mantido .] A estima escolas judaica a manuteno de aniversrios uma parte do culto idlatra: talvez eles se pronunciar mais favorvel e lisonjeiro do teu, tetrarca, porque teu. Estes so os tempos de idlatras: as calendas, as Saturnalia; ... o aniversrio do reino, eo dia de nascimento de um homem ...

exigido.Assim torna-se um escriba do evangelho de ter todas as coisas em prontido, para trazer de acordo com a condio e natureza da coisa, do local, e os ouvintes."No vos entender todas essas coisas (diz Cristo), ambas as coisas que eu disse, e por isso que eu disse a eles? Ento um escriba do evangelho deve trazer", & c.

Mateus 14
[ A filha de Herodades danou .] no tanto de leveza, como 2. E disse aos seus servos: Este Joo Batista; ele ressuscitou dentre os mortos, e, portanto, grandes obras no manifestar-se nele. [ Este Joo , & c.] no foi Herodes da f saduceu?Pois o que dito por Mateus, "Cuidado com o fermento dos fariseus e saduceus", captulo 16:6, processado por Marcos, "Cuidado com o fermento dos fariseus e com o fermento de Herodes", captulo 8: 15, isto , "da sua doutrina." Se, portanto, Herodes abraou a doutrina dos saduceus, as suas palavras: "Este Joo, o Batista, ressuscitou dentre os mortos," parecem ser extorquido sua conscincia, picado com o ferro de horror e culpa, como se o imagem e fantasma do Batista, mas recentemente abatidos por ele, estavam diante de seus olhos, de modo que sua mente est sob horror, e esquecendo sua Sadduceism, gemendo e tremendo, ele de acordo com o costume da nao, ou seja, para expressar a alegria e para celebrar o dia. Os judeus estavam acostumados em seu pblico e mais de regozijo comuns, e tambm em algumas das suas festas santas, para expressar sua alegria pulando e danando. Omitindo os exemplos que ocorrem na Bblia Sagrada, relatado pelos Padres das Tradies, que a parte principal da alegria na festa dos Tabernculos consistiu em tal tipo de dana: os chefes, os idosos e os mais religiosos , danando no Ptio das Mulheres, e por quanto o mais veemente que fez isso, tanto mais louvvel que era. O gesto, portanto, movimento ou da moa que danava, no levou tanto com Herodes, como sua mente e afeto: a saber, porque aqui ela usou de honra para o seu aniversrio, e amor e respeito para com ele, e alegria para sua vida e sade : de quem, de fato, Herodes tinha pouco merecidas essas coisas, j que ele tinha privado de seu pai Filipe da sua esposa, e contamine contnua. 7. Por isso prometeu, com juramento, dar a ela tudo o que pedisse. [ Ele prometeu-lhe com juramento , & c.] Esse tipo de juramento chamado pelos talmudistas um juramento a sua me com casamento ilegal e incesto

confessa a ressurreio dos mortos, se ele vai ou no. Ou deix-lo se supor que, com os fariseus que possua a ressurreio dos mortos, mas certamente que era incomum para os que confessou a sonhar com a ressurreio de um que foi morto, mas recentemente: eles esperavam deve haver uma ressurreio do doravante morto: mas este, que Herodes fala, acredita, e suspeitos, uma tima maneira distante do que a doutrina, e parece, realmente, ter procedido de uma

erupo : sobre o que ver Maimnides, e do trato talmdica sob esse ttulo. Se a forma de o juramento eram "por cabea", que era muito usual, o pedido da empregada muito bem ajustado, embora muito injustamente, respondeu com a

conscincia tocou por cima. 4. Para Joo disse-lhe: No te lcito possu-la. [Herodes tomou a mulher de seu irmo.] [ No te lcito t-la .] "H 36 cortes fora da lei", isto , os pecadores que merecem o corte. E entre os demais, ele que se encontra com a mulher de seu irmo . Philip estava agora vivo, e viveu para o vigsimo ano de Tibrio. 6. Mas quando aniversrio de Herodes, foi mantido, a filha de Herodade danou perante eles, e agradou a Herodes.

promessa do rei, como se ela dissesse: "Voc jurou por sua cabea que voc me daria tudo o que eu lhe pedir, d-me, ento, a cabea de Joo Batista ". 10. E enviou, e degolar Joo no crcere. [ Ele decapitou Joo .] Josefo relata que Joo foi preso por Herodes em Machaerus: Atravs da suspeita de Herodes, foi mandado prisioneiro a Machaerus. Agora Machaerus era dos limites extremos da Perea: e Perea era da jurisdio de Herodes. Mas agora, se Joo estava preso l, quando o decreto saiu ao encontro de sua vida, o carrasco deve ter ido

uma longa viagem, e que dificilmente poderia ser realizado em dois dias de Tiberades, onde tribunal do tirano era, para executar esse comando sangrenta. Para que esse prato

depois de Cristo, o caminho pelo qual eles foram a p foi na ponte da Jordnia distante em ou Chammath: algo menos que de lugar era um de

quilmetro

Tiberades,

horrvel, a cabea do profeta venervel, no poderia ser apresentado com a empregada, mas alguns dias depois da celebrao de seu aniversrio. O tempo de sua decapitao descobrimos por essas palavras do evangelista Joo, "mas agora a Pscoa estava prxima", pelo raciocnio desta maneira: Pode-se concluir, sem qualquer controvrsia, que os discpulos, logo que ouviu falar de a morte de seu mestre, e enterrou-o, dirigiu-se a Cristo, relacionando seu abate, e dando-lhe advertir que por exemplo, para cuidar de sua prpria segurana. Ele ouvindo isso excede sobre o deserto de Betsaida, e l ele alimenta milagrosamente cinco mil homens, quando a Pscoa foi agora mo, como Joo diz, mencionando que a histria com o resto dos evangelistas. Portanto, suponho que a decapitao de Joo Batista foi um pouco antes da Pscoa, quando ele j tinha sido em durance metade de um ano, como ele havia pregado livremente pelo espao de meio ano antes de sua priso. 13. Quando Jesus ouviu dela , partiu dali num barco, para um lugar deserto, e quando as pessoas j tinham ouvido mesmo , seguiram-no a p para fora das cidades. [ partiu dali num barco, para um lugar deserto , & c.] Isto , de Cafarnaum para o deserto de Betsaida, que processado por Joo, Ele passou sobre o mar que para ser entendida corretamente, ou seja, desde a Galilia para Perea. Os mapas de coreografia tm colocado Betsaida, na Galilia, na costa mesmo em que Cafarnaum tambm: Assim tambm

Cafarnaum e trs milhas ou menos .Passando Jordnia, eles seguiam pela costa de Magdala, e, depois, atravs do pas de Hipona: agora Magdala era distante uma milha a partir da Jordnia, Hipoptamo dois, e depois de Hipona era de Betsaida, na costa leste do mar, e depois de Betsaida era uma baa do mar, empurrando-se um pouco para fora para a terra, e dali foi ao deserto de Betsaida. Quando, portanto, eles voltaram de l, ele ordena seus discpulos a entrar no barco, e ir a Betsaida, enquanto ele despedia a multido, para onde ele iria depois segui-los a p, e que navegar com eles da para Cafarnaum . 17. E eles lhe disseram: No temos aqui seno cinco pes e dois peixes. [ Dois peixes .] Que tipo de peixe que eram no

determinar. Que eles foram trazidos para c por um menino para ser vendido, junto com os cinco pes, podemos reunir a partir de Joo, captulo 6:9. O discurso talmudistas muito depeixe salgado . Eu tornar a palavra peixe salgado , mediante o crdito do Shulchan: ele citando esta tradio de Beracoth, " Ser que eles apresentar-lhe sal algo primeiro , e com ele um bocado abenoa sobre a carne, sal e omite [? da bno ] sobre o bocado, porque o pedao , por assim dizer, um apndice para ele. A carne de sal , ele diz, para ser entendido de peixe, como a tradio ensina que aquele que promete abstinncia de coisas sal impedido de nada mas a partir de peixes de sal. " Se estes eram peixe salgado , se fosse uma questo ridcula para tentar determinar, mas, se o fossem, a forma de bno que Cristo usou digno de ser comparado com o que a tradio agora alegou comandos. 20. E todos comeram, e se fartaram, e tomaram-se dos pedaos que sobraram 12 cestos cheios. [ E todos comeram e se fartaram .] Ento, comer , ou uma

comentaristas fingir para si uma baa do mar, vindo somente entre estas duas cidades, o que era nossa opinio, uma vez tambm com eles, mas, finalmente, aprendido de Josephus, que era de Betsaida na Gaulanitis superior , (que se observa em outros lugares), na costa leste do mar de Genesar, na Peria. [ Eles seguiram a p .] A partir da intrpretes argumentam que Cafarnaum e Betsaida no estava em praias diferentes do mar, mas sobre a mesma: de que outra forma, dizem eles, a multido podia segui-lo em ao? Muito bem, digamos que eu, passando Jordo, perto de Tiberades, cuja situao eu tenho outro lugar mostrei estar no efluxo do Jordo do mar da Galilia. Eles seguiram a p desde as cidades , diz nosso evangelista: agora havia cidades de alguma nota muito perto de Cafarnaum, Tariquia de um lado, Tiberias, por outro. Que seja certo que a multido viajou para fora destas cidades

refeio aps a refeio , definido pelos talmudistas,. nomeadamente, "Quando eles comem o seu preenchimento Rabh diz, todos comendo, onde o sal no , no est comendo. " Shulchan citando estas palavras, por sal , l algo experiente , e acrescenta: "No de comer, porque eles no so preenchidos". 22. E logo obrigou os seus discpulos a entrar no barco, e passar adiante dele para o outro lado, enquanto ele despedia as multides.

[ E logo obrigou os seus discpulos , & c.] A razo dessa compulso dado por So Joo, ou seja, porque as pessoas vendo o milagre eram ambiciosos para fazer dele um rei: talvez que os discpulos no poderiam conspirar para fazer o mesmo , que ainda sonhava muito do reino temporal e terrena do Messias.

lugar,

versculo

6. Fora

de

exemplos

infinitas

que

nos

reunimos com em seus escritos, vamos produzir um nico lugar; " As palavras dos escribas amvel acima das palavras da lei : para as palavras da lei so graves e leves, mas as palavras do escribas so todos de peso. " "Aquele que disser: 'No h filactrios, transgredindo as

23. E quando ele despedia as multides, subiu ao monte para orar parte e quando a noite chegou, ele estava l sozinho. [ Quando a noite chegou .] Ento o versculo 15, mas em outro sentido: para que denota o atraso do dia, o que, o atraso da noite. Ento, noite , nas talmudistas, significa no apenas a parte o declnio do dia, mas a noite tambm: "a partir de que horas eles recitam os filactrios noite Desde o momento em que os padres em ir para comer o seu? Truma , at mesmo para o fim do primeiro turno, como R. Eliezer diz, mas, como os sbios dizem que, at meia-noite;. sim, como Rabban Gamaliel diz, at a nascente do pilar da manh " Quando o brilho , durante a noite, isto , durante a noite . 25. E, quarta viglia da noite, foi Jesus ter com eles, caminhando sobre o mar. [ Na quarta viglia da noite .] Isto , depois de cantar do galo: os judeus reconhecem apenas trs viglias da noite, por isso com eles foi o terceiro, O relgio a terceira parte da noite . Assim, os Gloss sobre o lugar agora citados. Veja tambm os comentaristas hebreus sobre Juzes 07:19. No que eles no dividem a noite em quatro partes, mas que estimava a quarta parte, ou o relgio, no tanto para a noite quanto para o dia. Assim, Marcos 13:35, que o espao aps cantar do galo chamado de manh . Veja tambm xodo 14:24. Havia, portanto, na verdade, quatro relgios da noite, mas apenas trs da noite profunda. Quando, portanto, diz-se que Gideon colocada sobre os midianitas no "relgio meio da noite", Juzes 07:19, para ser entendido de que relgio que era de fato o segundo de toda a noite, mas o relgio meio da noite profunda: ou seja, a partir do fim do primeiro relgio meia-noite.

palavras da lei," no culpado, mas o que deve dizer,' H cinco Totaphoth , somando-se as palavras dos escribas ", ele culpado." " As palavras dos mais velhos so mais pesadas do que as palavras dos profetas . " "Um profeta e um ancio ?., para o que eles esto comparado a um rei enviar dois de seus servos em uma provncia do que ele escreve assim: "A menos que ele mostrasse o meu selo, acredito que ele no ': do outro assim,' Embora ele no shews voc meu selo, ainda acredito nele. " Assim est escrito do profeta: "Ele te mostrar um sinal ou um milagre", mas dos mais velhos, assim, "De acordo com a lei que elas te ensinaro", "& c. Mas chega de blasfmias. [ Por que no lavam as mos ., & c] A desvalorizao da lavagem das mos est a ser dito entre as coisas para as quais o Sindrio excomunga: e, portanto, R. Eleazar Ben Hazar foi excomungado por ele, porque ele subestimava o valor da lavagem de mos , e que quando ele estava morto, pelo comando do Sindrio, uma grande pedra foi colocada sobre o seu caixo. "De onde voc pode aprender (dizem) que o Sindrio pedras do caixo muito de cada pessoa que morre excomungado em sua excomunho." Seria necessrio um volume s, e no um comentrio curto, ou uma caneta em execuo, de pr a descoberto este mistrio de farisasmo sobre lavagem das mos, e descobrir em todas as suas sutilezas: vamos reunir essas poucas passagens de nmeros infinitos: I. A lavagem das mos e mergulhar deles designado pelas palavras dos escribas: mas por quem e quando, posta em dvida. Alguns atribuem a instituio deste rito de Hillel e

Mateus 15
2. Por que transgridem os teus discpulos a tradio dos ancios? pois no lavam as mos quando comem po. [ Por que eles transgridem a tradio dos ancios ?] Quo grande valor que definir sobre suas tradies, mesmo acima da Palavra de Deus, parece suficientemente a partir deste

Shammai, outros lev-lo de volta para as idades diante deles: "Hillel e Shammai decretado sobre a lavagem das mos R. Josi Ben Bon rabino, em nome de R. Levi, diz, '. Essa tradio foi dado antes, mas tinha esquecido ": estes estande segunda frente, e nomear segundo a mente do antigo". II. "Apesar de ter sido permitido comer carnes imundas, e beber bebidas imundos, mas o religioso antigo comer seu

alimento comum na limpeza, e teve o cuidado de evitar a impureza todos os seus dias,. E eles foram chamados fariseus E esta uma questo de maior santidade, e da forma de a maior religio, ou seja, que um homem separar-se, e ir alm do vulgar, e que ele nem toc-los, nem comer nem beber com eles: por conduceth tal separao a pureza do corpo de obras ms, "& c. Da que a definio de um fariseu que temos produzido antes, os fariseus comer seu alimento comum na limpeza : a escada e farisaica do cu, "Aquele que tem o seu lugar na terra de Israel, e come a sua comida comum na limpeza, e fala a linguagem santa, e recita sua manh filactrios e noite, deixe-o estar confiante de que obter a vida do mundo que vir ". III. Aqui essa distino deve ser observada entre carnes proibidas e carnes imundas . De ambos os Maimnides

imundas e bebidas impuros no contamina o homem se ele no tocar, mas se ele toc-los com as mos, em seguida, suas mos se tornar impuro, se ele trat-los com ambas as mos, as duas mos so contaminada; se ele toc-los com apenas uma das mos, com uma mo s est contaminada ". VI. Esse cuidado, portanto, colocada sobre a seita fariseu, que as carnes devem ser definidos no livre, tanto quanto poderia ser, de toda impureza, mas especialmente desde que eles no podiam ser sempre segura deste, para que eles possam estar seguros de que as carnes foram no fundidas imundo por suas mos.Assim eram as lavagens deles no s quando os conhecia de ser impuros, mas tambm quando no o sabia. Rambam, no prefcio, para o trato de mos , tem estas palavras: "Se as mos so impuros por qualquer impureza, o que torna impuro, ou se ele est escondido de um homem, e ele no sabe que ele poludo, ainda que ele obrigado a lavar as mos, a fim de comer sua comida comum, "& c. VII. Para estes cnones mais rgidos eles acrescentaram tambm bugbears e fantasmas para assustar eles. Foi o negcio de Shibta . Quando o Gloss , " Shibta foi um dos demnios que ferem os que no lavam as mos antes de

escreveu um trato adequado. carnes proibidos, tais como gordura, sangue, criaturas ilegais para ser comido (Lv 2), no estavam de meios para ser comido: mas carnes, impuros em si mesmos, eram legais na verdade para ser comido, mas contrado alguma impureza em outros lugares: era lcito comer, e que no era lcito, ou, para falar como a coisa de fato , eles podem com-los pela lei de Deus, mas pelos cnones do farisasmo que no. IV. A distino tambm entre imundo e profano ou poluda , deve ser observado.Rambam, em seu prefcio ao Toharoth , declara. Profano ou poluda significa isto, que no polui outro fora de si . Para cada coisa que invade a impureza, para que seja impuro, mas torna no uma outra coisa imunda, chamada de profana . E, portanto, diz-se de cada um que come carnes imundas, ou bebidas bebidas imundos, que o seu corpo est poluda , mas ele no polui o outro. Note-se que, "O corpo do comedor poluda por carnes imundas."Para que voc pode adicionar o que segue os Maimonides mesmos, no lugar antes alegado: "A separao das pessoas comuns, & c, conduz pureza do corpo de obras ms, a pureza da conduceth corpo para a santidade do. a alma das afeies mal, a santidade da alma conduz at a semelhana com Deus, como se diz, "E sereis santificados, e sereis santos, porque Eu, o Senhor que vos santifico, sou santo." Da voc pode perceber mais claramente a fora da refutao de Cristo, que temos versos 17-20.

carne.

" Shulchan

escreve

assim,

"Shibta

um

esprito

maligno que se senta sobre as mos dos homens na noite: e se algum tocar sua comida sem lavar as mos, que o esprito est assentado sobre esse alimento, e no h perigo dele. " Que essas coisas basta que passamos junto: seria infinito para buscar tudo o que dito sobre este rito e superstio. Da quantidade de gua suficiente para esta lavagem, da lavagem das mos, e da imerso delas; da gua primeiro e segundo, do modo de lavagem; do tempo; do fim, quando o nmero de pessoas que sentou-se carne ultrapassado cinco, ou no excedeu, e outros, tais como sutilezas: ler, se voc tem lazer, e se o trabalho e nauseousness dele no ofend-lo, o trato talmdica de mos , Maimnides sobre os trato pias e

babilnico Beracoth : e este artigo, de fato, inserido atravs de todo o volume intitulado limpeza . Deixe esse discurso ser terminou com este cnone: "Para um bolo, e para a lavagem das mos, deixar que um homem a p, tanto quanto quatro milhas." 5. Mas vs dizeis: Qualquer que disser a seu pai ou

V. Eles pensavam que a comida limpa foi poluda por mos sujas, e que as mos estavam poludos por carnes

a sua me, um presente, por tudo o que tu poderias ser aproveitar de mim;

imundas. Voc poderia perguntar a esta tradio: "carnes

[ um presente por tudo o que tu poderias ser aproveitar de mim , & c.] I. Ao lado do direito alegado por Cristo: "Honra teu pai e tua me", & c., eles reconhecem isso tambm para a lei, Um filho obrigado a fornecer sua carne pai e bebida, para vesti-lo, para cobri-lo, lev-lo para dentro e para fora, para lavar o rosto, as mos e os ps . Sim, que vai para cima, "Um filho obrigado a nutrir seu pai, sim, a implorar para ele." Por isso no de admirar que essas coisas que so faladas por nosso Salvador no so encontrados na ntegra no Pandectas judaica, pois eles no esto muito alegado por ele para mostrar que era seu projeto direto para banir longe toda a reverncia e amor para com os pais, como para mostrar como mpio suas tradies eram, e em quais as consequncias mpios eles muitas vezes caiu. Eles no negou diretamente a alimentao de seus pais, ou melhor, eles comand-la, eles exortou a ele, mas, consequentemente, por essa tradio que eles fizeram tudo vazio. Eles ensinaram abertamente, de fato, que um pai estava a ser feita sem ter em conta na comparao de um Rabino que lhes ensinou a lei, mas que de nenhuma maneira abertamente afirmou que os pais estavam a ser negligenciado: ainda abertamente o suficiente que eles fizeram por conseqncia tirada esta tradio tola e mpia. II. Pode-se um dom "(ou, poderias ser facilmente como comentar esta clusula, qualquer o de " tu

A palavra Konem , Rambam explica assim; Que seja em cima de mim como uma coisa consagrada . Assim tambm R. Nissim, Konem, Koneh, so palavras de dedicar . Produzimos antes, no captulo 5:33, algumas formas de juramentos, que eram apenas assertivo : estes sob nossas mos so Votiva tambm. No lugar deBeracoth agora alegado, um diz: Deixe o vinho ser "Konem ', o que eu gosto, para o vinho difcil para os intestinos , isto , Deixe o vinho que eu gosto ser to dedicado vinho: como se tinha dito, eu juro que eu no gosto de vinho. "Para que outros responderam, no vinho velho bom para o intestino? Ento, ele segurou a paz." III. Mas, acima de todas essas formas de como prometendo, a palavra Corban , era mais simples de todos, que abertamente fala uma coisa consagrada e sagrado dedicado ao uso. E o leitor desses folhetos que mencionamos deve observar essas formas freqentemente a ocorrer. Let It Be "Corban", pelo qual eu sou rentvel para ti , e, Let It Be "Konem", pelo qual eu sou rentvel para ti . Que palavras soam a mesma coisa, a menos que eu estou muito enganado, com as palavras antes de ns, "Que seja Corban , ou um presente , por que tudo o que tu possas ser aproveitar de mim. " Que as palavras que eles podem ser mais claramente compreendida, e que o sentido claro e completo do local pode ser descoberto, deixar essas coisas ser considerados: Primeiro, que a palavra de um presente bastante para ser processado, Que seja um dom , que um

Mark," de

Corban ") por mim , o se leu

aproveitar

Talmude votos e

tratos Nedarim e Nazir ,

onde

discurso

juramentos, ea frase que est diante de ns fala de um voto ou uma forma de palavres. 1. Votos foram distinguidos e votos em de duas fileiras, votos de

dom . Para Konem e Corban , como vimos, no significava ' 'como algo dedicado , mas " Let It Be "como algo dedicado . e Ele, de quem tivemos mencionar antes ... queria dizer no, O vinho que eu sinto algo to dedicada , mas deixe que seja vinho eu gosto ser como algo dedicado , isto ,para mim deixar todo o vinho ser dedicado, e no para ser degustado . Em segundo lugar, esta forma de discurso Um presente, por tudo o que tu poderias ser aproveitar de mim , se nem argumentar, que ele falou que, assim, dedicou seus bens para usos sagrados, nem o obrigou (de acordo com a doutrina dos escribas) para dedicar-los; mas s o impediu por uma

consagrao ,

obrigao ,

ou de

proibio . Um voto de consagrao foi quando alguma coisa foi dedicada a usos sagrados, ou seja, para o uso do altar ou templo: como quando um homem, por um voto, iria dedicar este ou aquele para o sacrifcio, ou para comprar madeira, sal, vinho, & c. para o altar: ou para a reparao do templo ., & c Um voto de obrigao ou proibio era, quando um homem se uniu por um voto de isto ou aquilo, que era lcito em si mesmo, como, de que ele no iria comer, que ele no iria colocar, que ele no iria fazer isso ou aquilo, & c. 2. Este foi para um axioma observou entre eles, todos os eptetos de votos so os votos prprios . Eles acrescentaram certas formas curtas, pelo que significou um voto, e que levou com ele a fora de um voto, como se a coisa foi falado em um maior perfrase: como por exemplo, "Se algum disser a seu vizinho, Konem , Konah, Kones , eis que estas so eptetos de uma coisa consagrada aos usos sagrados ".

obrigao de que coisa, para a negao de que ele usou uma tal forma, isto , de ajudar ele por seus bens, a quem ele falou assim. Ele pode ajudar os outros com sua riqueza, mas que ele no pode. Em terceiro lugar, as palavras so trazidos como se fossem pronunciadas com indignao, como se, quando o pai

necessitados exigido comida de seu filho, ele deve responder

com raiva

com desprezo, Que

seja

como uma

coisa

22. E eis que uma mulher canania saiu das costas mesmo, e clamou, dizendo: Tem misericrdia de mim, Senhor, tu , filho de Davi, a minha filha est

consagrada, que seja de meu pode lucrar ti . Mas agora, as coisas que foram dedicadas no deveriam ser estabelecidas sobre usos comuns. Em quarto lugar, Cristo no s cita a lei, "Honra a teu pai e me", mas acrescenta isso tambm, Ele que o pai ou a me amaldioarem . Mas agora no haviamaldio aqui em tudo, se o filho realmente falou e modestamente, e como a coisa estava, ou seja, que todos os bens dele foi dedicada antes. Em quinto lugar, portanto, ainda que estas palavras devem ter sido ditas pelo filho irreverente, furiosamente, e desumano, em relao ao pai, tal era a loucura, juntamente com a impiedade, da doutrina tradicional, neste caso, que pronunciou o filho assim obrigado por estas palavras suas, que era legal por nenhum meio para socorrer o pai necessitados. Ele no foi nada vinculado a estas palavras de dedicar sua propriedade para usos sagrados, mas no para ajudar seu pai, ele foi obrigado inviolavelmente. doutrina excelente e caridade! Em sexto lugar, As palavras do verso, portanto, pode, assim, ser prestado, sem qualquer adio colocar entre, que muitos intrpretes fazer: quem disser a seu pai ou me, Que seja um [dedicado] presente, em qualquer tu possas ser ajudado por mim: ento que ele no honra seu pai e sua me em tudo .

miseravelmente endemoninhada. [ Uma mulher de Cana .] Em Marcos , uma mulher grega, siro-fencia de nao um , captulo 07:26. I. de Cana . digno de observao, que a Bblia Sagrada, contando-se as sete naes , que estavam a ser destrudas pelos israelitas, os nomes dos perizeus, que no eram de todo recitado entre os filhos de Cana, Gnesis 10, e os cananeus como um determinado nao, quando todos os sete, de fato, eram cananeus.Deuteronmio 07:01, Josu 9:1, 11:3, Juzes 03:05, & c. O motivo do ltimo (com a qual o nosso negcio ) deve ser obtida dali, que Cana se uma parte habitada peculiar daquele pas (norte), com seus filhos primognitos, Sidon e de Hete: e da o nome de cananeus colocar sobre a descendncia que especial, que se distingue de todos os seus outros filhos, e que pas foi peculiarmente chamado pelo nome de "Cana", distintamente de todo o resto da terra de Cana. Da Jabim, o rei de Hazor, chamado de o "rei de Cana, 'Juzes 4:2, e os reis de Tiro e Sidon, se no me engano, so chamados de" os reis dos heteus, "1 Reis 10:29 . II. Uma mulher grega, siro-fencia de um Embora Judia, e

11. No o que entra pela boca que contamina o homem, mas o que sai da boca, isso contamina o homem. [ contamina o homem .] Ou, faz-lhe comum ; ... porque eles estimavamcontaminaram homens para comuns e vulgares homens: pelo contrrio, um homem religioso entre eles um homem singular ... 20. Estas so as coisas que contaminam o homem, mas para comer sem lavar as mos no contamina o homem. [ sem lavar as mos .] Ele no diz com imundos mos, mas sem lavar , porque, como eu disse antes, eles eram obrigados a lavar, embora eles no estavam conscientes de que suas mos no eram limpas. Em Marcos com

quase todo o mundo, j tinha muito tempo curvado sob o jugo dos romanos, mas a memria do reino srio-grego, eo nome da nao, ainda no era desapareceu. E isso digno de ser observado, no cativeiro, eles computar os anos apenas a partir do reino dos gregos . Eles disseram antes ", que os romanos, por cento e oitenta anos, governou sobre os judeus antes da destruio do Templo", e ainda que no computar as vezes para que a destruio pelos anos de romanos, mas pelos anos dos gregos. Deixe os prprios judeus tambm consideram este, e os cristos, com eles, que contam o romano para a monarquia quarto de Daniel. Por isso que a mulher que se fala aqui (para reduzir tudo em uma breve concluso) foi um srio-grego por nao, um fencio em relao a sua habitao, e dali chamouuma mulher de Cana . 26. Mas ele respondeu e disse: No bom tomar o po dos filhos e lan -loaos cachorrinhos . [ Para os ces .] por este ttulo os judeus, por despeito e desprezo, desonrado os gentios, cujo primeiro cuidado era

comuns oumos contaminada , Marcos 07:02; que parecem ser chamado pelos talmudistasimpuros mos, simplesmente porque no lavadas. Juiz do que dito no Chal trato: "Um bolo devido de que massa que amassa com o suco de frutas: e comido com as mos sujas . "

para odiar, para zombar, e amaldioar, todos fora de si. As naes do mundo [isto , os pagos ] so comparados a ces . Do discurso comum da nao, ao invs de seu prprio sentido, nosso Salvador usa essa expresso, para quem "os gentios" no eram to odioso, e cujo costume era para falar com o vulgar. Este nome ignominiosa, como uma pedra no elenco os gentios, no comprimento caiu sobre suas prprias cabeas, e que pela mo e justia de Deus dirigindo-o: porque, embora eles por orgulho e desprezo fixado que o nome vergonhoso sobre os gentios, de acordo com seu deserto muito s, o Esprito Santo recuou sobre si prprios. Veja o Salmo 59:6, Filipenses 3:02, Apocalipse 22:15, & c. 36. E, tomando os sete pes e os peixes, deu graas, partiu -os e deu a seus discpulos, e os discpulos multido. [ Ele deu graas e de freio .] Veja aqui o trato Beracoth , onde discursou da maneira de dar graas, quando muitos comeram juntos: Trs que comer juntos devemos dar graas juntos : isto , um deu graas para o resto (como o Gloss escreve) "no plural, dizendo: ns dar graas ". Assim, quando houve 10, ou cem, ou mil, ou mais, um deu graas por tudo, e eles responderam depois dele Amm , ou algumas palavras que ele havia recitado.

como a tradio , na festa dos Tabernculos, julgaram sobre a chuvas. " "Acha R. disse: Se qualquer homem sbio tinha sido em Zipor quando a primeira chuva caiu, ele poderia prever a umidade do ano pelo cheiro muito da poeira", & c. Mas eles eram dim-viso com os sinais dos tempos, isto , para aqueles sinais eminentes, que claramente apontados, como com o dedo e com uma marca visvel, que agora os tempos que eram muito previsto e esperado, mesmo nos dias de Messias, estavam mo. Como se ele tivesse dito: "No vos distinguir que os tempos do Messias est vindo, por causa dos sinais que claramente declaram isso? No vos observar semana de Daniel agora expirando? No sois sob um jugo, a agitao fora do que vs no tm nem qualquer esperana em tudo, nem expectativa de fazer? No vos ver como o pas est afundado em toda sorte de iniqidade? no so milagres feitos por mim, como foram visto nem ouvido antes? No vos considerar uma multido infinita que flui ? no, at mesmo para um milagre, para a profisso do evangelho e que as mentes de todos os homens so criados em uma expectativa presente do Messias estranha cegueira voluntria, e ainda mandou em cima de voc do cu:? seu pecado e sua punio muito ! Eles vem todas as coisas que podem demonstrar e declarar um Messias, mas eles no vo ver. " 6. Ento Jesus disse-lhes: Acautelai-vos e guardai-vos do fermento dos fariseus e dos saduceus. [ Cuidado com o fermento dos fariseus , & c.] Havia duas coisas, sobretudo, o que parece ter impulsionado os discpulos para uma interpretao equivocada dessas palavras, de modo que os entendia de fermento propriamente dita. I. Que tiveram mais raramente ouvidas fermento utilizado para a doutrina . O uso metafrico de que, de fato, era freqente entre eles em um sentido mal, ou seja, por maus afetos, ea maldade do corao, mas o uso dele era mais raro,

Mateus 16
3. E de manh, Ser mau tempo de hoje: por que o cu de um vermelho sombrio. O vs , hipcritas, podeis discernir a face do cu, e no podeisdiscernir os sinais dos tempos? [ no podeis discernir os sinais dos tempos ?] Os judeus estavam muito curiosos em observar as estaes dos cus, eo temperamento do ar. "No sair do ltimo dia da festa dos Tabernculos, todos observaram o aumento da fumaa Se a fumaa dobrado para o norte, os pobres se alegrou, mas os ricos eram perturbada;. Porque haveria muita chuva no ano seguinte, e os frutos seriam corrompidos: se dobrado em direo ao sul, a triste pobres, e os ricos se alegraram, pois ento no haveria chuvas menos esse ano, e os frutos seriam de som: se para o leste, todos se alegraram: se para o oeste, todos estavam

se algum, para a doutrina do mal. Assim, uma reza: "Senhor dos sculos, revelado e conhecido antes de teu rosto que iramos fazer a tua vontade, mas te tu subjugar o que dificulta: a saber, o fermento que est no fixo, ea tirania de [pagos] reinos . " Quando o Gloss assim: "O ' fermento que est no fixo ", so afeces mal, que leveda ns em nossos coraes." Ciro foi levedado , ou seja, piorou. s vezes, ele usado em um sentido melhor; "Os rabinos dizem: Bem-aventurado

preocupados. " O brilho , "Eles observaram este o ltimo dia da festa dos Tabernculos, porque no dia anterior, o decreto de seu julgamento sobre as chuvas daquele ano foi assinado,

aquele juiz que leveda seu julgamento." Mas isso no deve ser entendido sobre a doutrina, mas a respeito de deliberao no julgamento. II. Porque os cuidados muito exata foi tomada pelos cnones farisaica, o que o fermento era para ser usado eo que no; disputas ocorrem aqui e ali, se o fermento pago para ser usado, e se o fermento Cutita, & c. Com que advertem os discpulos pensavam que Cristo armado eles, quando falou sobre o fermento dos fariseus, mas, alm disto, suspeita alguma reprovao em silncio por no trazer o po junto com eles.

Deus vivo": como se ele dissesse: "Ns sabamos bem o suficiente j h muito tempo que tu s o Messias, mas quanto questo, "Que tipo de pessoa tu arte ', eu digo:' Tu s o Filho do Deus vivo '." Veja o que podemos constatar no captulo 17:54. Portanto, a palavra que pede no tanto sobre a pessoa, como em relao qualidade da pessoa. Em que sentido tambm a palavra que , com essas palavras, 1 Samuel 17:55, e no "o filho de quem ", mas o filho" de que tipo de homem ", este jovem? 14. E eles disseram: Alguns dizem que s Joo Batista;

13. Quando Jesus foi para os confins de Cesaria de Filipe, perguntou aos seus discpulos, dizendo: Quem dizem os homens ser o Filho do homem? [ Quem dizem os homens que eu, o Filho do homem ?] I. Essa frase ou ttulo, o Filho do homem , que Cristo muitas vezes se d, denota no s a sua humanidade, nem sua humildade (para ver a passagem, Joo 5 : 27: "Ele deu-lhe autoridade de execuo de sentena, porque ele o Filho do homem "), mas que evidencia a" semente prometida a Ado, o segundo Ado ", e ele carregava com ele uma refutao silenciosa de uma ignorncia dupla e erro entre os judeus: 1.Eles no sabiam o que deliberar sobre sobre o original do Messias, e como ele deve subir, se ele deve ser dos vivos, como vimos antes, a forma de sua origem ser desconhecida para eles, ou se dos mortos. Esta frase desata este n e ensina abertamente, de que ele, sendo uma semente prometido ao primeiro homem, deve surgir e nascer a partir da semente da mulher. 2. Eles sonhavam com as vitrias terrenas do Messias, e de naes para ser subjugado por ele, mas este ttulo, O Filho do homem , recorda as suas mentes para a primeira promessa, onde a vitria da semente prometida o ferimento da cabea da serpente , no a subjugar a reinos por alguns guerreira e triunfo terrestre. II. Quando, portanto, a opinio dos judeus sobre a pessoa do Messias, o que deveria ser, era incerta e vacilante, Cristo pede, no tanto se ele reconheceu o Messias, como reconhecer o Messias, que tipo de pessoa eles conceberam que ele seja. Os apstolos e os outros discpulos a quem ele se reuniram, e foram muitos, ele reconheceu o Messias: sim, essas cegos, captulo 9:27, confessou esta tambm: portanto, essa questo tinha sido desnecessria, como a eles, "Ser que eles acho que eu seja o Messias? " mas o que era necessrio, "O que eles concebem de mim, o Messias?" e para esta a resposta de Pedro tem respeito, "Tu s o Cristo, o Filho do

outros, Elias, e outros, Jeremias, ou um dos profetas. [ Mas outros, Jeremias .] A razo pela qual o nome Jeremias s de todos os profetas, ns damos no captulo 27:9. possvel observar que o recurso feito aqui para a memria dos mortos, de quem o Messias deveria nascer, em vez de a partir da vida: entre outras coisas, talvez, isso poderia convenc-los de modo a fazer, que a piedade que no podia, naqueles dias ser esperado em qualquer ser vivo, como tinha brilhou nessas pessoas falecidas. (Um dos Gemarists

babilnicos suspeita que Daniel, ressuscitou dentre os mortos, deve ser o Messias.) E este talvez convenceu-los ainda mais, porque eles achavam que o reino do Messias deve surgir depois da ressurreio, e os que eram dessa opinio pode ser levado a pensar que o Messias mesmo era uma pessoa eminente entre os santos falecidos, e que ele a subir novamente deve trazer outros com ele. 17. E Jesus respondeu, e disse-lhe: Bem-aventurado s tu, Simo Barjonas, a carne eo sangue no revelou se a ti, mas o meu Pai que est nos cus. [ Carne e sangue .] Os escritores judeus utilizam esta forma de infinitas vezes fala, e por ele se opem os

homens para Deus . "Se eles estavam prestes a levar-me diante de um rei de carne e sangue , & c;.., mas eles esto me levando diante do Rei dos reis " "Um rei de carne e osso forma sua imagem em uma tabela, & c;. Bendito o Santo, o seu, & c. " Esta frase ocorre cinco vezes em que uma coluna: "a Santssima Deus no, como carne e sangue doth, & c. carne eo sangue da ferida com uma coisa e curar com outro, mas o Santo Abenoado feridas e cura com um e no mesma coisa. Jos foi vendido por seus sonhos, e ele foi promovido por sonhos. "

18. E eu tambm te digo que tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno no prevalecero contra ela. [ Tu s Pedro , & c.] I. No h nada, seja no dialeto da nao, ou na razo, probe-nos a pensar que o nosso Salvador usou essa mesma palavra grega, uma vez que tais Graecizings no eram incomuns naquela nao. Mas seja concedida (que afirmado mais sem controvrsia) que ele usou a palavra siraca, ainda nego que ele usou essa palavra muito Cepha , o que fez hoje depois: mas ele pronunciava Cefas , segundo o costume grego, ou ele falou ele Cephai , no sentido adjectivo, de acordo com a formao srio. Por quanto, eu oro, poderia ser entendido pelos discpulos, ou pelo prprio Pedro, se em ambos os lugares que ele tinha mantido a mesma palavra : Tu s pedra, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja? prontamente respondidas pelos papistas, que "Pedro era a rocha."Mas deixe-me dizer por que Mateus no usou a mesma palavra em grego, se o nosso Salvador usou a mesma palavra em siraco. Se ele entender que a igreja deve ser construda sobre Pedro, que tinha sido mais claro e mais agradvel de ser o idioma vulgar de ter dito: "Tu s Pedro, e sobre ti edificarei a minha igreja. " II. As palavras sobre a rocha sobre a qual a igreja estava a ser construdo so, evidentemente, retirado de Isaas, captulo 28:16, o que, o intrprete do Novo Testamento ser, em muitos lugares no falar mais claramente Cristo. Quando, pois, Pedro, o primeiro de todos os discpulos (desde o incio da primeira pregao do evangelho), tinha pronunciado mais claramente da pessoa de Cristo, e tinha declarado o mistrio da

19. E eu te darei as chaves do reino dos cus, e tudo o que ligares na terra ser ligado nos cus, e tudo o que tu desligares na terra ser desligado no cu. [ E eu te darei as chaves do reino dos cus .] Isto , Tu devers primeiro abrir a porta da f aos gentios . Ele tinha dito que ele iria construir sua igreja durar para sempre, contra o qual "as portas do inferno no prevalecero" ... "E para ti, Pedro (diz ele), eu te darei as chaves do reino dos cus, e tu abrir uma porta para a entrada no evangelho para a

igreja." Que foi realizada por Peter nessa histria notvel sobre Cornlio, Atos 10. E eu no fao nenhuma dvida de que as palavras de Pedro respeitar estas palavras de Cristo, Atos 15:7; j h muito tempo Deus me escolheu dentre vs, para que os pagos ouvissem a palavra do evangelho pela minha boca, e acreditar . [ E tudo o que ligares na terra & c. E tu quantos tens desligares na terra , & c.] I. Acreditamos que as chaves foram cometidos somente a Pedro, mas o poder de ligar e desligar aos outros apstolos tambm, captulo 18:18 . II. necessrio supor que Cristo falou aqui de acordo com as pessoas comuns, ou ele no poderia ser compreendido sem um comentrio especial, que est longe de ser encontrada. III. Mas agora de ligar e desligar , uma frase muito comum nas escolas judaicas, foi falado de coisas , no de pessoas , o que aqui tambm a ser observado nos artigos que e tudo , captulo 18. Um pode produzir milhares de exemplos fora de seus escritos: vamos apenas oferecer uma Dcada de casal; de onde, em primeiro lugar o uso freqente dessa palavra pode aparecer, a onde, segundo o sentido pode: 1. "R. Jochanan disse [aos de Tiberades], 'Por que trouxestes este ancio para mim? Tudo o que eu solto, ele se liga; tudo o que eu ligar, ele looseth ".

encarnao, e confessou a divindade de Cristo, as mentes dos discpulos , com razo, chamado de volta a essas palavras de Isaas, que eles possam aprender a reconhecer que

que pedra foi que foi definido no Sion para uma fundao para nunca mais ser abalada, e de onde ele veio a passar que que fundao assim permaneceu inabalvel, ou seja, dali, que ele no era uma criatura, mas o prprio Deus, o Filho de Deus. III. Da, portanto, Pedro levou seu sobrenome, no para que ele deve ser argumentado que ser pedra , mas porque ele era muito a ser empregado na construo de uma igreja em cima de uma rocha : se fosse aquela igreja que era para ser recolhido fora do judeus, de que ele era o ministro-chefe, ou que dos gentios (a respeito do qual o discurso aqui principalmente de), at que ele fez a primeira entrada pelo evangelho.

2. Tu deves nem ligam nem solta. 3. "Nachum, o irmo de R. Illa, pediu R. Jochanan sobre um determinado assunto. Para quem respondeu, Tu nem ligam nem solta . " 4. Este homem se liga, mas o looseth outro . 5. "R. Chaija disse, que eu vos tenho ligado a voc em outro lugar, eu vou perder para voc aqui . "

6. Ele pediu um homem sbio, e ele obrigado: No pergunte outro homem sbio, talvez com medo de que ele solta . 7. A boca que ata a boca que looseth .

8. "No que diz respeito madeira encontro em um dia de festa espalhados sobre um campo, a escola de Shammai liga -lo, a escola de Hillel looseth -lo. " 9. Eles nunca soltou um corvo para ns, nem ligados a ns um

8. "Apesar dos discpulos de Shammai, e os de Hillel, a um salto, e perdiam outro , ainda que no proibiu, mas que estes podem fazer purificaes de acordo com os outros. " . 9 Um homem sbio que julga julgamento, contamina e purifica [isto , ele declara impura ou limpo ]; ele looseth e ata . O mesmo tambm est em Maimonides.

pombo . 10. "Porventura a seah de imundo Truma queda em

cem seahs de limpo Truma ? A escola de Shammai liga -lo, a escola de Hillel looseth -lo. " H exemplos infinitos desta natureza. Deixe uma Dcada terceiro tambm ser adicionado (que nada 10. Se legal de ir para o necessrio-casa com os filactrios s para chatear?Rabbena looseth, e Rabh Ada ata. O mdico mstico, que nem ata nem looseth . 1. " As coisas que eles no vinculados, para que tenham uma A dcada outro deve mostrar a frase aplicada a coisas: 1. "Na Judia eles fizeram [ servil ] trabalhos sobre a PscoaEva "(isto , no dia indo antes da Pscoa)," at o meio dia, mas na Galilia no. Mas o que a escola de Shammai liga at a noite, os escola de Hillel looseth at o nascer do sol . " 2. "Um festival-dia pode nos ensinar isso, em que solto pela noo de uma obra [servil] ", matando e ferver, & c, como as notas Gloss.. Mas em que vinculado noo de um repouso sabtico : que , como o brilho mesmo fala, "O trazendo um pouco de comida de fora dos limites do sbado. 3. "Eles no enviar cartas pela mo de um pago, na vspera de um sbado, no, nem no quinto dia da semana. Sim, a escola de Shammai liga-lo, mesmo no quarto dia da semana, mas o escola de Hillel looseth ele . " 4. "Eles no comeam uma viagem no grande mar na vspera do dia de sbado, no, nem no quinto dia da semana. Sim, a escola de Shammai liga-lo, mesmo no quarto dia da semana, mas a escola Hillel de perde-lo . " 4. "A escola de Shammai diz, eles no tinta ngreme, cores e 5. "Para os que se banhar nos banhos quente-no sbadodia, eles se ligam a lavagem, e eles perdem a transpirao . " 6. "As mulheres no podem olhar para um espelho-no sbadodia, se for fixada a uma parede, o rabino solto, mas os sbios envolveram ". 7. "Em relao ao movimento de embarcaes vazias [no sbado-dia], do enchimento do qual no h inteno, a escola de Shammai liga-lo, a escola de Hillel looseth ele . " 5. " R. Meir soltou a mistura de vinho e azeite, para ungir um homem doente no sbado. " Para estes podem ser adicionados, se necessrio fosse, a freqente (direi?) ouinfinito uso das frases, amarrados e solto , que nos reunimos com milhares de vezes. Mas destas ervilhaca" na vspera do sbado, "a menos que seja 3. Os sbios perder todos os leos ou gordura de todas as coisas . 2. "R. Jochanan diz: Eles necessariamente solta saudando no sbado . " 5. "R. Abhu diz, R. Gamaliel Ben rabino perguntou-me. Que se eu fosse para o mercado? e liguei que ele . " 1. Sindrio, que looseth duas coisas, no deixe que apressar a perder trs . 3. Eles no punido nem ligado, a menos que sobre a prpria fermento . 4. " Os sbios obrigados a ingesto de fermento , desde o incio da hora sexta ", do dia da Pscoa. proteo da lei. " 2. " Os escribas obrigado o fermento. " pode ser deixado de dizer nesta matria), dando exemplos das partes da frase claramente e por si mesmos:

mergulhado antes do dia ser encerrado: mas a escola de Hillel looseth ele . " Muitos mais, tais como casos ocorrem l.

alegaes, o leitor v abundantemente suficiente tanto a frequncia eo uso comum da frase, e no sentido de que tambm, ou seja, em primeiro lugar, que usado na doutrina e nos julgamentos, as coisas referentes permitido ou no permitido em a lei. Em segundo lugar, que, para se ligar o mesmo com a proibio , ou para declarar proibida . E pensar que Cristo, quando ele usou a frase comum, no foi entendida por seus ouvintes no sentido comum e vulgar, devo cham-lo de uma questo de riso ou de loucura? Para isso, portanto, que significam estes termos: Quando a hora chegou, em que a lei mosaica, como a parte dele, deveria ser abolida e saiu fora, e como a outra parte, era para ser continuado, e para durar para sempre: ele concedeu Peter aqui, e para o resto dos apstolos, captulo 18:18, o poder de revogar ou confirmar o que eles achavam bom, e como eles achavam bom, sendo ensinado isso e conduzido pelo Esprito Santo: como se ele dissesse: "Tudo o que haveis deligar na lei de Moiss, isto , no permita , deve ser proibida , a

consorciar

do

judeu agora

com

Gentile, e

que comer

antes a

tinha

sido obrigado ,

estava solto ,

qualquer

criatura conveniente para o alimento estava solto , que antes tinha sido obrigado , e ele, da mesma forma,perde tanto estes. Essas palavras de nosso Salvador, Joo 20:23, "quem vos remeter pecados, eles so remetidos para eles," a maior parte so forados para o mesmo sentido com estes antes de ns, quando eles carregam muito sentido outro. Aqui o negcio de doutrina s, no de pessoas , no de pessoas , no

de doutrina : aqui de coisas legais ou ilegais na religio a ser determinado pelos apstolos; l de pessoas obstinadas ou no obstinado, para ser punido por eles, ou para no ser punido. Quanto doutrina, os apstolos foram instrudos duplamente: 1. Tanto tempo sentado aos ps de seu Mestre, que havia assimilado a doutrina evanglica. 2. O Esprito Santo

direcionando-os, eles foram determinar a respeito da doutrina jurdica e prtica; sendo completamente instrudo e habilitado tanto pelo Esprito Santo descendo sobre eles. Quanto a suas pessoas, eles foram dotados de um dom peculiar, para que o mesmo Esprito dirigindo-los, se eles iriam manter e punir os

autoridade divina confirmando-a, e tudo quanto vos perder , isto , permitir , ou deve ensinar , que permitido e legal , deve ser lcito e permitido . " Da eles vinculados , isto , proibiu , a circunciso para os crentes; comer das coisas sacrificadas aos dolos, do que sufocado e do sangue por um tempo para os gentios, eo que eles ligados na terra foi confirmado no cu. Eles solto , isto ,permitiu a purificao para Paulo, e de quatro outros irmos, para a segregao de escndalo, Atos 21:24, e em uma palavra, por estas palavras de Cristo que foi cometida a eles, o Esprito Santo que, portanto deve fazer decretos relativos a religio, como a utilizao ou rejeio de rito de Moiss e julgamentos, e que seja por um tempo ou para sempre. Que as palavras ser aplicado, por meio de parfrase, matria que foi transacionado no momento, com Pedro: "Estou prestes a construir uma igreja gentio (diz Cristo), e para ti, Pedro, eu dou as chaves do reino dos cus, para que tu possas primeiro abrir a porta da f para eles, mas se tu pedes, pelo que regra de que igreja deve ser governada, quando a regra Mosaic podem parecer to imprpria para isso, sers to guiado pela Santa Esprito, que tudo o que a lei de Moiss, tu me livre deles deve ser proibida ; tudo quanto

pecados, um poder foi entregue em suas mos de entregar a Satans, de punir com doenas, pragas , sim, a prpria morte, o que Pedro fez a Ananias e Safira; Paulo a Elimas, Himeneu e Fileto, & c.

Mateus 17
2. E foi transfigurado diante deles: o seu rosto brilhou como o sol, e as suas vestes se tornaram brancas como a luz. [ E foi transfigurado .] Quando Cristo foi batizado, sendo agora pronto para entrar em seu sacerdcio evanglico, ele selada por uma voz celestial para oSumo Sacerdote , e ungido com o Esprito Santo, como os sumos sacerdotes tinham o costume de estar com leo santo. Nesta transfigurao, ele est selado para o sumo sacerdote: para marcar, 1. Como dois dos maiores profetas, Moiss e Elias, recorrer a ele. 2. Como essas palavras: "Este o meu Filho amado, em quem me comprazo", que tambm foram ouvidos do cu no seu batismo, acrescentado que a clusula ", ouvi-o": o que compara com as palavras de Moiss, a

tens grantest deles serconcedido , e que, sob uma sano feito no cu ". Por isso, nesse instante, quando ele deve usar suas chaves, ou seja, quando j estava pronto para abrir a porta do evangelho aos gentios, Atos 10:28, ele foi ensinado desde o cu, que a

respeito

um

profeta

para

ser

levantado

por

Deus,

Deuteronmio 18:19, "Quem no ouvir as minhas palavras, que eu postas em sua boca", & c. 3. Como a voz celestial saiu da nuvem que os cobriu, quando em seu batismo nenhuma

nuvem como apareceu. Aqui que est observando digno, que nota alguns judeus, e ditames da razo, ou seja, que a nuvem de glria, o condutor de Israel, partiu com a morte de Moiss, por enquanto ele viveu, que a nuvem foi o guia do povo no deserto; mas quando ele foi morto, a arca da aliana levou. Portanto, como a nuvem se retirou com a morte de Moiss, o grande profeta, assim como uma nuvem agora estava presente na vedao do maior profeta. 4. Cristo aqui brilha com tal brilho de uma, ou melhor, com um maior que Moiss e Elias, agora glorificado, e isso tanto para a honra de sua pessoa e pela honra de sua doutrina, tanto que superou por infinitos graus as pessoas e as doutrinas de ambos deles. Quando voc lembrar do rosto de Cristo transfigurado, brilhando com brilho to grande quando ele falou com Moiss e Elias, reconhecer o brilho do evangelho acima da

dizia:

Este

meu

Filho

amado,

em

quem

me

comprazo; ouvi-o. [ Enquanto ele ainda falava, eis que uma nuvem ., & c] Moiss e Elias agora virar as costas e sair da cena, Pedro fala de suas palavras, e como ele fala-los quando os profetas agora se foram, "Eis que a nuvem, "& c. Eles tinham anunciada Cristo de sua morte (como o grito da Lei e dos Profetas, que "Cristo deve sofrer", Lucas 24:44), ele prega a sua divindade aos seus discpulos, ea voz celestial focas-lo para a verdade Messias. Veja 2 Pedro 1:16,17. 10. E os seus discpulos perguntaram-lhe, dizendo: Por que dizem ento os escribas que Elias deve vir

primeiro? [ Por que, portanto, dizem os escribas que Elias deve vir

obscuridade turva da lei e dos profetas. 4. Ento Pedro, e disse a Jesus: Senhor, bom para ns estarmos aqui: se queres, faamos aqui trs tendas: uma para ti, outra para Moiss e outra para Elias. [ Vamos fazer aqui trs tendas , etc.] A transfigurao de Cristo foi por noite.Compare Lucas 9:37. A forma de seu rosto e roupas alterado enquanto ele reza, e Moiss e Elias vem e discurso com ele a respeito de sua morte (no se sabe por quanto tempo), enquanto ainda os discpulos que estavam presentes foram confira com o sono. Quando despertou, que um espetculo teve eles! ter medo, eles observar e I. Vamos Kimchi David primeiro ser ouvido sobre essas palavras de Malaquias: "Eis que vos envio Elias, o profeta": "Deus (diz ele) deve restaurar a alma de Elias, que subiu de idade para o cu, em um corpo criado, gosta de seu corpo ex:. pelo seu primeiro corpo retornou Terra, quando ele foi para o cu, cada elemento a seu prprio elemento Mas quando Deus h de trazer-lhe a vida no corpo, ele deve envi-lo para Israel antes do dia do julgamento , que "o dia grande e terrvel do Senhor", e ele deve advertir ambos os pais e os filhos juntos para transformar a Deus, e os que por sua vez, deve ser entregue a partir do dia do julgamento, "& primeiro ?] I. Seria uma tarefa infinita de produzir todas as passagens de os escritos judaicos que se poderia esperar sobre a vinda de Elias: vamos mencionar algumas coisas , de passagem, que suficientemente falar que a expectativa, e as extremidades tambm da sua vinda esperado.

contemplar, eles descobrem que os profetas: quem, partindo agora, Pedro iria deter e, sendo relutante que to nobre uma cena deve ser disperso, fez esta proposta: "Vamos fazer aqui trs tendas", & c. Onde ele deve conhec-los para serem profetas, intil procurar, porque longe de ser encontrada, mas de ser conhecido, ele estava relutante eles devem sair dali, sendo violada com a doura de tal sociedade, no entanto espantado com o terror da glria, e, portanto, essas palavras, que quando ele falou que ele dito por Luke "no saber o que ele disse", e por Marcos, "no sei o que ele deve dizer", que so bastante para ser entendido de uma aplicao incorrecta de suas palavras, do que o sentido das palavras. Ele sabia muito bem que ele disse estas palavras, e ele sabia bem por que razo ele disse-los, mas ainda "no sabia o que ele disse", ou seja, ele estava muito enganado quando ele dizia estas palavras, enquanto ele acreditava que Cristo, Moiss e Elias, iria cumprir e habita ali juntos em tabernculos terrenos. 5. Enquanto ele ainda falava, eis que uma nuvem luminosa os cobriu, e dela saiu uma voz da nuvem, que

c.Considere para onde os olhos dos discpulos se parece, na questo em nossas mos. Cristo havia ordenado no verso antes, "Diga a viso" da transfigurao "para nenhum homem, at que o Filho do homem seja ressuscitado dos mortos." Mas agora, embora eles no entenderam o que a ressurreio dos mortos significava, (que marcam ntimos), ainda assim eles rplica redondamente: "Por que, portanto, dizem os escribas que Elias deve vir primeiro?" isto , antes de haver uma ressurreio e um dia de julgamento: para eles ainda eram totalmente ignorantes de que Cristo deve aumentar. Eles acreditavam que, com toda a nao, que deve haver uma ressurreio para a vinda do Messias. 2. Deixe Aben Ezra ser ouvido em segundo lugar: "Ns achamos (diz ele) que Elias viveu nos dias de Acazias, filho de Acabe, encontramos tambm, que Joro, filho de Acabe e

Josaf, inquiriu do profeta Eliseu, e l est escrito [2 Reis 3:11], 'Esta a Eliseu, filho de Safate, que deitava gua sobre as mos de Elias. " E este um sinal de que Elias foi subido ao cu em um turbilho, pois no dito "que derramougua ', mas' que derramou . Alm disso, Eliseu no partiu de Elias a partir do momento que ele primeiro sobre ele esperou at que Elias subiu. Ainda assim vemos que, depois da morte de Josaf, nos dias de Acazias, seu filho que estava escrito: "E chegou uma carta para parte de Elias, o profeta. " E isso prova que ele ento escrito e enviou-o: para se tivesse sido escrito antes de sua ascenso, seria dito, uma carta foi encontrada ou trouxe para ele, o que Elias tinha deixado atrs de si E sem controvrsia, que ele. foi visto nos dias de nossos santos sbios. Deus de sua misericrdia apresse a sua profecia, e os tempos de sua vinda. " Ento ele sobre Malaquias 4. 3. Os talmudistas creio Elias manter o sbado no monte Carmelo: "No se Trumah(diz um), do qual ele posto em dvida se limpo ou sujo, ser queimado, para que no Elias, mantendo o sbado no monte Carmelo, vir e testemunhar dele no sbado que ele est limpo. " 4. Os livros Talmudical abundam com esses e outros

certeza de que Elias no vir no sbado, nem no dia da festa." Os Glossers dar a razo, "No sobre o eves sbado, nem as vsperas das festas, por causa do trabalho", isto , em razo da preparao para o sbado, ou seja, para que no deixe as coisas necessrias para o sbado inacabado, para ir ao seu encontro: "Nem nos sbados, por motivo de trabalho" nos banquetes; que eles no omitir os festins e eatings que foi estimada to necessrio para o sbado, enquanto esto saram ao encontro Elias. Deixe estas trs observaes fora do Glossers sobre a pgina citada servir para uma concluso: 1. Antes da vinda do Filho de Davi, Elias vir para pregar dele . 2. " Messias no vem no primeiro dia do sbado , porque Elias no vir no sbado. " De onde parece que Elias esperado o dia antes de aparecer o Messias. 3. no Messias Ben Joseph vir primeiro ? II. Encontramo-nos com inmeras histrias em talmudistas sobre as aparies de Elias: de acordo com o que foi dito antes por Aben Ezra, " sem controvrsia que Elias foi visto nos dias de nossos sbios." No h necessidade de exemplos, quando no pode ser muito duvidava que esses sbios viu Elias, como quem no o viu. De minha parte no posso estima todas essas histrias para meras fbulas, mas em muitos deles eu posso feitiarias no, mas suspeito, e as aparies de

ninharias: "Se um homem encontra qualquer coisa que se perdeu, ele obrigado a declar-lo por um clamor pblico, mas, se os proprietrios no vir a pedir, que ele coloca-o por ele at que Elias deve vir. " E, "Se encontrar um projeto de lei de contrato entre seus compatriotas, e no sabe o que significa, que ele coloca-o at que Elias deve vir." 5. Que no ser tedioso, deve ser suficiente para produzir algumas passagens de Babilnia Erubhin : onde, sobre este assunto, "Se algum diz: Eis que eu sou um Nazireu, no dia em que o Filho de David vem, permitido beber vinho nos sbados e dias de festa ", disputado em que dia da semana o Messias vir, e em que dia, Elias: onde, entre outras coisas, estas palavras ocorrem, Elias no veio ontem : isto , no mesmo dia em que ele vem, ele deve aparecer em pblico, e no deve mentir escondeu-a-dia, vindo ontem. Os Gloss assim: "Se tu dizes, talvez ele vir na vspera do sbado, e deve pregar o evangelho no dia de sbado, voc pode responder com o texto: "Eis que vos envio Elias, o profeta, antes do dia da que venha o Senhor ": voc pode argumentar, que ele deve pregar no mesmo dia em que ele vir". " Os israelitas esto certos de que Elias deve vir, nem no vsperas de sbado, nem sobre as vsperas dos dias de festa, por motivo de trabalho . " E, novamente, Elias no vem no dia de sbado . Assim falam os estudiosos de Hillel: "Temos

fantasmas, que tambm disse antes sobre a Bath Kol . Porque assim o diabo astuciosamente iludidos esta nao, disposto a ser enganado, e at mesmo a capacidade de observar que a vinda do Messias era agora passado foi obliterada, quando aqui e ali, nesta idade e no outro, seu precursor Elias apareceu como se pretende, portanto, para que eles saibam que ele ainda estava por vir. 11. E Jesus, respondendo, disse-lhes: Em verdade Elias vir primeiro, e restaurar todas as coisas. [ E ele restaurar todas as coisas .] Os judeus fingir muitas coisas que Elias deve restaurar: " Ele purificar os bastardos ., e restaur-los para a congregao Ele dever proferir a Israel o pote de man, o frasco de leo santo, o frasco de gua, e h alguns que dizem que a vara de Aaro ". Ele deve restaurar , ou fazer-se , no para o estado anterior, mas em um melhor.Houve tempos da restaurao de todas as coisas determinadas por Deus, Atos 3:21, onde todas as

coisas eram para ser enquadrado em um evangelho-estado, e um estado digno do Messias: a igreja estava a ser fundada, e da doutrina da evangelho dispersos, os coraes dos pais, os judeus, para unir-se a filhos, os gentios, e os coraes dos filhos, os gentios, para que os pais os judeus: que o trabalho foi iniciado por o Batista, termo e da terminou restituio por de Cristo todos e os

" Se qualquer um, vexado com um esprito maligno, deve dizer, quando a doena foi primeiro invadi-lo , escrever carta de divrcio para a minha esposa, "& c. " Se houver, quem Kordicus vexeth , dizer, escrever carta de divrcio para a minha esposa, "& c. " Kordicus , dizem os Glossers, um demnio, que governa sobre aqueles que bebem muito vinho novo. que 'Kordicus ? Samuel diz: Quando o vinho novo da imprensa vos pego qualquer um. " Rambam, em cima do lugar, tem estas palavras; " Kordicus uma doena, gerada a partir da repleo dos vasos do crebro, por meio de que a compreenso confundida;. e um tipo de doena de queda " Eis o demnio mesmo e uma doena! em que os Gemarists aplicado exorcismos e dieta. "Shibta um esprito maligno, que, segurando no pescoo dos bebs, seca e seus contratos de nervos." "Aquele que bebe at copos duplos, punido pelos

Apstolos. Qual

estes

expirando, da comunidade de judeus expirou tambm;. E os dons de revelao e milagres concedidos para este fim, e to necessrio para ele, no "No entanto, portanto, vs o Cristo crucificado", diz Pedro, em que lugar dos Atos agora citado, "ainda assim, Deus deve ainda enviar-lhe Jesus Cristo na pregao do evangelho para cumprir essas coisas. Ele, de fato, como a sua pessoa os cus se conter, e conter, at que todas estas coisas ser aperfeioada; esperar, portanto, no com a nao errante, sua presena pessoal sempre na terra: mas ele deve fazer-se e constituem todas as coisas por ns seus ministros, at que os tempos determinado e prefixado para o aperfeioamento dessa restituio deve vir. " 15. Senhor, tem piedade de meu filho, que luntico e sofre muito: pois muitas vezes cai no fogo, e muitas vezes na gua. [ Ele louco .] Lucas 9:39, um esprito se apodera dele , Marcos 9:17, tem um esprito mudo . I. Aquele que hbil nos escritos talmdicos vai lembrar aqui que as coisas so ditas a respeito de um homem surdo e louco , a respeito de quem h muito mencionar em seus escritos. "H cinco anos que no pagam o Trumah , mas se o fizerem, a sua Trumah hTrumah: o surdo-mudo, o louco ", &

demnios ". A partir deste parecer vulgar da nao, ou seja, que os demnios so os autores de tal tipo de doenas, um evangelista introduz o pai da criana, dizendo a ele que ele louco , outro, ele tem um esprito . Ele tinha sido mudo e surdo desde o nascimento, para que a misria foi adicionado um phrensy, ou um licantropia, que tipo de doena no era incomum com a nao de atribuir ao diabo, e aqui, na verdade, um demnio estava presente. 17. Ento respondeu Jesus, e disse: gerao incrdula e perversa, at quando estarei convosco? quanto tempo devo sofrer voc? traz-lo para c para mim. [ gerao incrdula e perversa , & c.] A margem dessas palavras nivelado especialmente contra os escribas (ver Marcos 9:14), e ainda os discpulos no escapou totalmente intocada. Cristo e seus trs discpulos principais estando ausente, esta criana levada para o resto para ser curada: eles no podem cur-lo, em parte, porque o diabo era realmente nele, em parte, porque este mal tinham aderido a ele de seu

c. "Qualquer um est apto a sacrificar um animal, exceto um mudo e surdo, um luntico, e uma criana ": passagens e muitas dessa natureza, & c. Eu tornaram surdo e mudo , de acordo com o sentido dos mestres, que, em primeiro lugar citados, que, assim, interpretar a palavra, "sobre o que os sbios falar, aquele que no ouve nem fala . " Veja l o Gemara Jerusalm, onde, entre outras coisas, isso no ocorre indigno nosso observando, "para que todos os filhos de R. Jochanan Ben Gudgoda eram surdos e mudos ". II. Era muito comum para os judeus a atribuir algumas das doenas mais graves para os maus espritos, especialmente aqueles em que tanto o corpo foi distorcida, ou a mente perturbada e jogou com um phrensy.

nascimento. Aps este insulto, os escribas e zombam deles e seu mestre. Uma gerao incrdula e perversa , que no nem vencer por milagres, quando so feitos, e vilipendiar, quando no est pronto! A f dos discpulos (v 20) vacilou pela dificuldade simples da coisa, o que parecia impossvel de ser superada, quando tantos males foram digeridos em um,,

mudez, surdez, posse phrensy, e do diabo, e tudo isso a partir o bero. 20. E Jesus lhes disse: Por causa de vossa pouca f; pois em verdade vos digo que, se tiverdes f como um gro de mostarda, direis a este monte: Remover Passa daqui para acol, e ele deve remover, e nada vos ser

demandaou recolher

as

moedas . Os

Targumistas

tornar

aquele lugar, xodo 3 [13], a metade do siclo , o motivo de que ver, por favor, em Maimonides. "O shekel (diz ele) sobre o qual a Lei fala, pesava 320 gros de cevada, mas os sbios algum adicionado a esse peso, e fez que ele seja do mesmo valor com o dinheiro Sela , no segundo templo, isto , 384 gros de cevada medianos ". Veja o local e Gloss. 2. A resposta de Cristo suficientemente argumenta que o

impossvel a vs. [ F como um gro de mostarda , & c.] como uma semente de mostarda , oucomo uma gota de mostarda , na linguagem talmdica. Veja captulo 13:23. [ direis a esta montanha , & c.] Veja o que notamos no captulo 21:21. 21. Mas esta casta de demnios no se expulsa seno pela orao e pelo jejum. [ Esta casta de demnios no se expulsa seno pela orao e pelo jejum .] No muito diferente de presente, o que dito, em virtude de um esprito maligno, um Mas aqui esta objeo ocorre, o que no to fcil de responder. O tempo de pagamento do meio siclo era sobre a festa da Pscoa, mas agora que o tempo estava longe, ea festa dos Tabernculos na mo. Ela pode ser respondida, 1. Que Mateus, que recita esta histria, no observou o curso e fim de tempo, o que no era incomum com ele, como ele entre todos os evangelistas que mais desarticulaes os 24. E, quando chegaram a Cafarnaum, os que receberam o tributo dinheiroveio a Pedro, e disse: Porventura no o seu tributo pagamento mestre? [ Eles que recebem os (didrachma) tributo dinheiro .] Duas coisas me convencer de que isso para ser entendido do meio-shekel, a ser pago anualmente para o tesouro do Templo: 1. A prpria palavra pela qual este tributo chamado, A esse respeito, assim Josefo escreve: "Ele colocou um imposto sobre todos os judeus onde quer que fossem, ou seja, dois tempos das histrias. Mas que seja certo que o fim da histria em si certo e apropriado aqui, ele atendida, 2. Ou Cristo era pouco presente no passado ltima Pscoa, ou se ele estivesse presente, em razo do perigo que estava em pelas ciladas dos judeus, ele no poderia realizar esse pagamento dessa maneira como deveria ter sido. Considere as palavras que Joo fala do passado ltima Pscoa, captulo 6:4, "A Pscoa, a festa dos judeus, estava prxima", e captulo 7:1, "Depois destas coisas, Jesus andava pela Galilia, por que no o faria mais andar pela Judia, porque os judeus procuravam mat-lo. " 3. No era incomum para adiar o pagamento de shekels meio deste ano para o ano seguinte, em razo de alguma necessidade urgente. Da que era, quando eles se sentaram para coletar e receber esta homenagem, os

discurso relativa a este imposto, quando ele diz, Ele filho de um rei para cujo uso que o tributo foi exigido: para, "a partir da, foram comprados os sacrifcios dirios e adicionais, e as suas libaes, o molho, os dois pes (Lv 23:17), os pes da proposio, todos os sacrifcios da congregao, a vaca vermelha, o bode expiatrio, ea lngua vermelha, que estava entre seus chifres ", & c.

singular ou homem religioso pode afligir-se com jejuns.

drachms : comandando cada um, de qualquer idade, para traz-lo para o Capitlio, como antes que tinha pago no Templo em Jerusalm. " E Dion Cssio do mesmo, assim, "Ele ordenou que todos tragam a didrachm anual de Jpiter

coletores tinham diante de si dois bas colocado, em um dos quais eles colocam o imposto do presente ano, no outro do passado ano. Mas pode-se objetar, Por que os colecionadores de Cafarnaum exigir o pagamento na poca, quando, de acordo com o costume, eles comearam a no exigir que antes do dcimo quinto dia do ms de Adar? Eu respondo: 1. certo que havia, em cada cidade, cambistas para colet-lo, e, sendo coletados, para lev-lo a Jerusalm. Assim que, no trato citado, "O dcimo quinto dia do ms de Adar, os coletores de sentar-se

Capitolino. " Os intrpretes Setenta, de fato, sobre xodo 30:13, tornlo um meia didrachm , mas adicionando este alis, que est de acordo com a didrachm santo . Que assim seja, o shekel todo foi o didrachm santa : em seguida, deixar o meio siclo ser, o didrachm comum . No entanto, a coisa , aquele que pagou o meio-shekel, no dialeto vulgar, foi chamado, ele que pagou as moedas , eo que dito aqui por Mateus, que recebem a didrachm , os talmudistas expressar eles que a

nas cidades", para exigir o meio siclo, ". Ea cinco e XX que sentar no Templo" 2. A morada incerta de Cristo em

"eles no entenderam o que foi dito", embora a opinio formada em suas mentes por seus mdicos, que a

Cafarnaum deu esses coletores no causa injusta de exigir isto devido, quando quer que eles tinham ali presente; neste momento especial, quando a festa dos Tabernculos estava prxima, e prestes a ir para Jerusalm, para prestar contas , talvez, de sua coleo. Mas, se alguma lista para entender isso do imposto pago os romanos, no lutar. E ento as palavras daqueles que recolheu o tributo, "No pagar o seu mestre didrachm?" parece soar para este efeito ", o seu mestre da seita de Judas da Galilia?"

ressurreio deve ir antes que o reino do Messias , forneceulhes com tal interpretao da questo, que no perdeu um s da opinio de um futuro reino terrestre. Veja mais no captulo 24:3. 6. Mas qualquer que escandalizar um destes pequeninos que crem em mim, melhor para ele que uma pedra de moinho foram pendurasse ao pescoo, e que ele se submergisse na profundeza do mar. [ Seria melhor para ele que uma pedra de moinho foram

Mateus 18
1. Ao mesmo tempo, vieram os discpulos a Jesus, dizendo: Quem o maior no reino dos cus? [ Quem o maior no reino dos cus ?] No pode ser passada sem observao, que a disputa ambicioso dos discpulos sobre a primazia, em sua maior parte, seguido da meno da morte de Cristo e sua ressurreio. Veja essa histria em Marcos 9:31-33 e Lucas 9:44-46: "Ele disse aos seus discpulos: Layse esses discursos em seus ouvidos, porque o tempo est chegando em que o Filho do homem ser entregue nas mos de homens Mas eles no sabiam que dizer, & c;.. e surgiu uma disputa entre eles, quem dentre eles seria o maior. " Mateus 20:18-20 tambm:. "Ele disse-lhes: Eis que subimos a

pendurasse ao pescoo , & c.] bom para ele , na linguagem talmdica. Uma pedra de moinho parece ser dito na distino entre aqueles moinhos muito pequenos com os quais eles estavam acostumados a moer as especiarias que eram ou a ser aplicado sobre a ferida da circunciso, ou a ser adicionado s delcias do sbado. Da os Gloss de R. Salomo sobre Jeremias 25:10; "O som dos moinhos ea luz da vela": "O som dos moinhos (diz ele), com o qual especiarias foram modas e ferido para a cura da circunciso". Que Cristo fala aqui de uma espcie de morte, talvez nada, certamente nunca usado entre os judeus, ele que quer para agravar a coisa, ou, em aluso ao afogando no mar Morto, em que um no pode ser afogado sem algum peso pendurado ao ele, e em que a afogar qualquer coisa, por uma forma comum de expresso, implcita para se dedicar a rejeio, execrao dio, e, o que temos observado em outros lugares. 10. Vede, no desprezeis algum destes pequeninos, porque eu vos digo que seus anjos nos cus sempre vem a face de meu Pai que est nos cus.

Jerusalm, eo Filho do homem ser entregue aos prncipes dos sacerdotes, etc Ento se aproximou dele a me dos filhos de Zebedeu, com seus filhos, dizendo: Concede que estes meus dois filhos se sentem, um tua direita, "& c. E Lucas 22:2224, "O Filho do homem vai, como determinado, & c;. E surgiu uma disputa entre eles, que eles devem parecem ser o maior." O sonho do reino terreno do Messias fez isso possuem suas mentes (pois tinham sugado esta doutrina com o seu primeiro leite), que a meno da morte mais vil do Messias, repete uma e outra vez, no em todos os conduzi-lo dali. A imagem de pompa terrena foi fixado no fundo de seus coraes, e l ele ficou preso, nem por quaisquer palavras de Cristo poderia ainda ser erradicado, no, no, quando viram a morte de Cristo, quando juntamente com o que viu sua ressurreio: para ento eles tambm perguntou: "tu neste tempo restaurar o reino de Israel?" Atos 1:6. No entanto, depois de Cristo, muitas vezes havia predito sua morte e ressurreio, ele sempre segue os evangelistas que

[ Seus anjos no cu sempre vem , & c.] Este pode muito bem explicar por imposio para que o que dito, Hebreus 1:14, "Os anjos so espritos ministradores, enviados para servir a favor daqueles que ho de herdar a do salvao para vir ": como se deve dizer:" Vede que no desprezeis um destes pequeninos, que foram recebidos com seus prprios pais na Igreja do Evangelho: por que eu vos digo, que, depois de que forma como o anjos ministrar a crentes adultos, o ministro que a eles tambm. " 12. Que vos parece? Se um homem tiver cem ovelhas, e uma delas se extraviar, no deixar as noventa e nove

Goeth, e para as extraviou?

montanhas, e buscar a que

se

discpulos dos sbios Se eles se arrependeram, assim:.., Se no, todo o Israel travou uma guerra contra ela" Da mesma forma, tambm, "O marido ciumento advertiu sua esposa

[ Se uma delas se extraviar, no deixar as noventa e nove e , & c.] Uma forma muito comum de discurso: - "Na distribuio algumas uvas e as datas para os pobres, apesar de 99 dizer ' espalh-los ", e apenas um , "Dividi-los": eles ouvidos a ele, porque ele fala de acordo com a tradio ". "Se 99 morrem por um olho do mal ", isto , por bewitchings", e mas um pela mo do Cu ", isto , por um golpe de Deus, &

antes de duas testemunhas," No fale com N. '" 17. E se ele recusar ouvi-los, dizer que para a igreja: mas se ele recusar ouvir a igreja, considera-o a ti como um pago e um publicano. [ dize-o igreja .] Aquilo que cabia a ele contra quem o pecado foi cometido foi isso, que ele deve entregar sua alma pela reprovao de seu irmo, e por no sofrer pecado em si. Esta foi a razo que ele tinha necessidade de testemunhas,

c. "Se 99 morrem por causa do frio, mas um , pela mo de Deus ", & c. 15. Ora, se teu irmo pecar contra ti, vai e repreende-o entre ti e ele s: se ele te ouvir, ganhaste a teu irmo. [ Diga repreende-o entre ti e ele s .] A razo do preceito fundada em que a lei de caridade, Levtico 19:17: "No te odeio teu irmo no teu corao, mas hs de reprov-lo, e no te sofrem pecado em si. " Aqui os talmudistas no falar errado: "Os rabinos entregar," Tu no devers odiar teu irmo no teu corao. " Talvez ele no bate, ele no puxa o seu cabelo, ele no amaldioa, diz o texto, "em teu corao", falando de dio no corao Mas de onde que ele provou que v seu irmo fazendo. alguma ao falta obrigado a reprov-lo porque se diz,? Em reprovando reprovar te, tu Ele reprova. , mas ele no ouve : de onde que provou que ele est ligado a uma repreenso segundo diz o texto, "Em repreender, tu? te reprovar '"E um pouco depois," Quanto tempo teremos de reprovar Rabh diz,?' Mesmo a golpes '", isto , at que ele que reprovado ataques a ele que o repreende:" Samuel disse,'. At que ele est com raiva '". Veja tambm Maimonides. 16. Mas se ele no vai ouvir -te, em seguida, toma ainda contigo uma ou duas pessoas, para que pela boca de duas ou trs testemunhas, toda palavra se estabelea. [ Leve contigo mais uma ou duas , & c.] Os advogados hebreu exige a mesma coisa daquele que peca contra o seu irmo: "Samuel diz: 'pecados Quem quer contra o seu irmo, ele deve dizer a ele, eu pequei contra ti. Se ele ouvir, assim: se no, deix-lo levar os outros, e deix-lo apazigu-lo antes deles se talvez ele morrer, que ele apazigu-lo em seu sepulcro, e dizer, eu pequei contra ti. '". Mas nosso Salvador aqui exige uma maior caridade, ou seja, daquele que o ofendido. Da mesma forma, "O Sindrio grande admoestou uma cidade decorrido a dolos, por dois

o que mais eles poderiam testemunhar? Eles no podiam testemunhar que o irmo havia pecado contra ele que reprovou, por isso, talvez, eles eram totalmente ignorantes de: mas eles podem testemunhar isso, que ele contra quem o pecado foi cometido usado repreenso devido, e omitiu nada que foi ordenado pela lei, nesse caso, em que ele pode admoestar seu irmo, e, se possvel, traz-lo de volta para o caminho certo. As testemunhas tambm acrescentou sua admoestao amigvel: ". Que seja dito a igreja" que se o autor no deu ouvidos, Ns no entrar aqui em cima desse longa disputa sobre o sentido da palavra igrejaneste lugar. No entanto, voc lev-lo, certamente o negcio aqui no tanto sobre a censura do pecado pessoa, como em relao reivindicao da

reprovao pessoa; que pode ser conhecido de todos que apurado o seu dever, e libertou sua alma. Foi muito habitual entre os judeus notar aqueles que eram obstinados em crime este ou aquele aps admoestao pblica dado a eles na sinagoga, e para definir uma marca de infmia sobre eles. Todos estes tm necessidade de admoestao pblica no consistrio . O negcio h cerca de alguns pastores,

colecionadores e publicanos, e declarada como incapazes que so de seu depoimento em qualquer assunto Judicirio, mas no antes de admoestao pblica tem sado contra eles no consistrio. "Se algum negar para alimentar seus filhos, eles reprov-lo, eles envergonh-lo, eles inst-lo: se ele ainda se recusam, eles fazem proclamao contra ele na sinagoga, dizendo: 'N. um homem cruel, e no nutrir sua crianas: mais cruis do que as aves impuras prprios, pois eles alimentam seus filhotes ', "& c.

"A mulher provocante que diz, 'eu vou criar vexame para o meu marido, porque ele tem feito assim ou assim, para mim, ou porque ele tem chamado erroneamente de mim, ou porque ele tem ralhei-me,' & c. O consistrio por mensageiros enviar estas palavras para ela, "ser conhecido de vs, se voc persistir na sua perversidade, embora o seu dote ser cem quilos, voc perdeu tudo." E alm disso eles estabelecem uma proclamao pblica contra ela nas sinagogas, e na divindade escolas todos os dias durante quatro sbados. " [ Que ele seja para ti como um pago e um publicano .] Ele diz, seja ele para "ti", no, seja ele para "a igreja" : porque o discurso de escndalo peculiar e privado contra um nico homem; que, aps trs advertncias dadas, e sem propsito, est livre da lei da obrigao fraternal, e ele que ser aconselhados a no se arrepender, no para ser apreciado tanto por um irmo para ele, como para um pago, & c . I. Cristo aqui no prescrever sobre cada autor, de acordo com a latitude cheio de que a lei, Levtico 19:17, mas daquele que ofende particularmente contra o seu irmo, e ele se

Salvador. Da que do apstolo, 1 Corntios 5:11, "Com o tal nem no para comer", o mesmo com o que se falou aqui, "Que ele seja para ti como um pago ", & c. " proibido um judeu de ficar sozinho com um pago , para viajar com um pago ", & c. 4. Eles negaram tambm " escritrios proibido levar fraternais para casa

para pagos e publicanos :

qualquer coisa de uma de pagos que se perdeu. " " lcito que os publicanos a jurar que uma oblao que no ; que voc da comitiva do rei quando voc no est, "& c. isto , os publicanos pode enganar, e que por juramento. 18. Em verdade vos digo, tudo o que ligardes na terra ser ligado nos cus, e tudo o que vs desligardes na terra ser desligado no cu. [ tudo o que ligardes na terra , & c.] Estas palavras dependem da anterior. Ele estava falando sobre ser desligado a partir do escritrio de um irmo em um caso particular: agora ele fala da autoridade e do poder dos apstolos

particularmente ensinar o que deve ser feito para que o irmo. II. Embora ele, contra quem o delito cometido, teve uma causa justa, por que ele deveria ser livre da obrigao do escritrio de um irmo para ele, que no teria a satisfao de fazer o mal feito, nem ser advertidos de que, ainda que outros na igreja, no h a mesma razo. III. As palavras claramente dizer isto: "Se, depois de uma reprovao trplice e justo, aquele que pecou contra ti ainda untractable, e nem te darei satisfao do dano, nem, sendo admoestados, se arrepender doth, tu livraste a tua alma, e arte livre de escritrios fraternais para com ele ", assim como os judeus contar-se libertado de escritrios amigvel para os pagos e publicanos . Que de Maimnides no muito

de perder eligao "coisa qualquer" tudo parecia-lhes bem, sendo guiado em todas as coisas pela Santa Ghost. Ns explicamos o sentido desta frase no captulo 16, e ele d a mesma autoridade em relao a isso, a todos os apstolos aqui, como fez a Pedro ali, que foram todos para participar do mesmo Esprito e do mesmo presentes. Este poder foi construda sobre essa base nobre e mais autosuficiente, Joo 16:13, "O Esprito da verdade vos conduzir a toda a verdade." A reside uma nfase naquelas palavras, "em toda a verdade." Eu nego que qualquer um, em qualquer lugar, a qualquer momento, foi conduzido, ou de ser

conduzido, em todos os verdade, desde a ascenso de Cristo, para o fim do mundo, ao lado dos apstolos. Todo homem santo, certamente, levado a toda a verdade necessria para ele para a salvao: mas os apstolos foram levados para toda a verdade necessria tanto para si e para toda a Igreja,

diferente: "Um judeu que apostata, ou quebra o sbado presunosamente, totalmente como um pago ". 1. Eles no contada pagos para irmos ou vizinhos: "Se o boi de qualquer um deve escornar boi do seu prximo: o seu vizinho, e no um de naes : quando ele diz vizinho , ele exclui os pagos . " Uma citao que produziu antes. 2. Eles renome publicanos para ser de modo algum dentro da sociedade religiosa:um homem religioso, que se torna um publicano, deve ser expulso da sociedade de religio .

porque eles estavam para entregar uma regra de f e costumes de toda a igreja durante todo todas as

idades. Assim, tudo o que eles devem confirmar na lei era para ser confirmada; tudo o que eles deveriam abolir estava a ser abolida: desde que foram dotados, como a todas as coisas, com um esprito de infalibilidade, orientando-os pela mo em toda a verdade. 19. Mais uma vez vos digo que, se dois de vs

3. Da eles comiam nem com pagos nem com publicanos : sobre coisa que muitas vezes eles brigam [ com ] o nosso

concordarem na terra acerca de qualquer coisa que

pedirem, isso deve ser feito por eles de meu Pai que est nos cus. [ Se dois de vs concordarem na terra , & c.] E estas palavras que perto de acordo com aqueles que vieram antes: h o discurso do foi relativa determinao dos apstolos em todas as coisas, respeitando os homens, aqui, sobre a sua graa e poder de obter coisas de Deus. I. [ Dois de vocs .] Por isso Pedro e Joo juntos ato conjunto entre os judeus, Atos 2, 3, & c, e agem em conjunto entre os samaritanos, Atos 8:14;., Paulo e Barnab entre os gentios, Atos 13 : 2. Este vnculo ser quebrado por Barnab, o Esprito dobrado como se fosse sobre Paulo. II. [ Concordo juntos .] Ou seja, para obter algo de Deus, que aparece tambm a partir das seguintes palavras, acerca de qualquer coisa que pedirem : suponha que, a respeito conferir o Esprito pela imposio das mos, de fazer este ou aquele milagre, & c . 20. Pois onde dois ou trs estiverem reunidos em meu nome, a estou eu no meio deles. [ Pois onde dois ou trs estiverem reunidos em meu nome, a estou eu no meio deles .] O que os rabinos como falar de dois ou trs sesso de julgamento, que a presena divina est no meio deles. 21. Ento Pedro, para ele, e disse: Senhor, quantas vezes meu irmo pecar contra mim, que eu lhe perdoe? At sete vezes? [ Quer que eu lhe perdoe? At sete vezes ?] Esta questo de Peter respeita as palavras do nosso Salvador, versculo 15. "At onde devo perdoar o meu irmo antes que eu v para a extremidade? Qu! Sete vezes?" Ele pensou que tinha medido, por estas palavras, uma instituio de caridade grande, sendo, de uma forma, o dobro ao que foi prescrito pelas escolas: "Ele que injustiado (dizem que) proibido de ser difcil de perdoar, pois que no a maneira de a semente de Israel, mas quando o autor lhe implora uma e outra vez, e parece que ele se arrepende de seu ato, que ele perdo-lo:. e quem o mais pronto para perdoar muito louvvel ". Ela est bem, mas a reside uma cobra debaixo dela; "Para (dizem que) eles perdoar um homem uma vez, que os pecados contra o outro, por outro, perdo-lo, em terceiro lugar, eles perdolo, em quarto lugar, eles no perdo-lo", & c.

1. E sucedeu que, que quando Jesus concludo estas palavras, partiu da Galilia, e vem para a terra da Judia, alm do Jordo; [ Ele veio para as costas da Judia alm do Jordo .] Se fosse mal disse, as costas da Judia, alm do Jordo , por as costas da Judia um pode entender os limites dos judeus, alm do Jordo . Nem tal construo quer o seu paralelo em Josefo, pois "Hircano (diz ele) construram uma fortificao, o nome do que foi Tiro, entre a Arbia ea Judia, alm do Jordo, no longe de Essebonitis ".Mas veja marca aqui, captulo 10:1, relativas a mesma histria com este evangelista nossa: Ele veio , diz ele,para os confins da Judia , (tendo uma jornada da Galilia), ao longo do pas, alm do Jordo . 3. Os fariseus tambm vieram a ele, tentando-o, e dizendo-lhe: lcito ao homem repudiar sua mulher por qualquer motivo? [ lcito ao homem repudiar sua mulher por qualquer motivo ?] Das causas, ridculo (devo cham-los?) oumau , por que tiraram suas esposas, temos falou no captulo

05:31. Vamos produzir apenas um exemplo aqui: " Quando fui para Rabh Darsis ('aonde', como diz o Gloss ", ele ia muitas vezes"), ele fez uma proclamao pblica, que mulher vai me ter por um dia Rabh Nachman, quando? ele foi para Sacnezib, fez uma proclamao pblica, que mulher vai me ter por um dia? " O Gloss : "Existe alguma mulher que ser minha esposa enquanto eu tardar neste lugar?" A questo aqui defendida pelos fariseus foi disputada nas escolas, e dividido em partes que lhe digam respeito, como vimos antes. Para a escola de Shammai no permitiu

divrcios, mas apenas em caso de adultrio, a escola de Hillel, o contrrio. 8. Ele disse-lhes: Moiss, por causa da dureza dos vossos coraes, vos permitiu repudiar vossas

mulheres: mas desde o incio que no era assim. [ Porque Moiss para a dureza dos vossos coraes, ., & c] Intrpretes ordinariamente entender isso da maldade dos homens para com suas esposas, e que no illy, mas primeira vista dureza de corao , na maior parte das Escrituras denota vez obduration contra Deus do que contra os

homens. Exemplos ocorrem em todos os lugares. Nem neste sentido quer a sua aptido neste lugar: no exclui o outro, mas para se juntar com ele aqui.

Mateus 19

I. Que Deus entregou que as pessoas rebeldes para a dureza de seus coraes a fornicao espiritual, isto , a idolatria, suficientemente aparece de histria sagrada e, principalmente, estas palavras do primeiro mrtir Estevo, Atos 7:42:Deus voltou, e os abandonou ao culto das hostes do cu , & c. E eles parecem no menos entregue fornicao carnal, se voc observar os registros horrveis de seus adultrios na Sagrada Escritura, e suas licenas no menos horrveis de divrcios e polygamies nos livros dos talmudistas: para que a partcula carrega ... com um sentido muito prprio, se voc interpretlo para , de acordo com seu significado mais usual,

e quando descoberto, ele aparece plenamente a partir de nosso Salvador brilho, e da concesso de alguns rabinos tambm, que tomou divrcios lugar, porque, dizem eles no ltimo lugar citado, "Ser que um homem encontrar algo falta em sua esposa, ele no pode deix-la,? porque ele no encontrou na sua nudez falta ", isto , o adultrio . Mas agora, como que a lei da morte e que consistem de divrcio juntos? respondido, Eles no to juntos que

consistem ambos mantm sua fora, mas o primeiro foi parcialmente retirado por esta ltima, e em parte no. A Sabedoria Divina sabia que os maridos desumanas usaria essa lei de morte para todos os tipos de crueldade para com suas esposas: por quanto pronto foi para um marido perverso e cruel para colocar armadilhas at mesmo para sua esposa

"Moiss para a dureza de seus coraes adicionado, que ele permitiu divrcios, algo que saboreia de punio em si, no entanto, voc estima-lo por um privilgio. " II. Mas voc pode interpret-la de forma mais clara e

inocente, se ele estivesse cansado dela, para oprimir-la sob a lei de morte! E se ela foram tomadas sob a culpa, como cruel e insolente seria ele triunfar sobre ela, pobre mulher, tanto para a desgraa do casamento e ao escndalo da

adequadamente a desumanidade dos maridos para com suas esposas, mas isso para ser entendido tambm sob restrio: para Moiss no permitido divrcios, porque, simplesmente, homens e geralmente eram severas e cruis para com suas esposas, para depois , por que ele deveria conter divrcios causa de adultrio? mas porque, a partir de sua ferocidade e crueldade para com suas esposas, eles podem pegar de e buscar ocasies de que a lei que punia o adultrio com a morte, para processar as suas mulheres com todo tipo de gravidade, para oprimi-los, mat-los. Vamos pesquisar sobre as leis divinas em caso de adultrio um pouco mais amplamente. 1. Havia uma lei feita sobre a suspeita de adultrio, que a mulher deve passar por um julgamento pelas guas amargas, nmeros 5: mas disputado pelas escolas judaicas, com razo e em boa terra, se o marido estava preso, neste caso, por dever de perseguir a sua mulher ao extremo, ou se eram legais para ele e coniventes com o perdo dela, se ele faria. E h alguns que dizem que ele estava preso por dever , e h outros que dizem que ele foi deixado para seu prazer . 2. Havia uma lei de morte feita no caso da descoberta do adultrio, Deuteronmio 22:21-23: "Se um homem for

religio! Portanto, o mais prudente, e alm disso legislador misericordioso, fez proviso de que a mulher, se ela fosse culpada, no pode ficar sem castigo, e se ela no fosse culpado, pode ir sem perigo, e que o marido da mpios que estava impaciente do casamento pode no saciar sua

crueldade. Aquilo que dito por um no me agrada ", que no havia lugar para o divrcio onde matrimnio foi rompeu pela pena capital", pois no havia lugar para o divrcio para esse fim, que pode no haver lugar para a pena capital. Que a lei de fato da morte realizou o adltero em uma armadilha, e pena capital exigido sobre ele, e por isso a lei fez proviso suficiente para o terror, mas que consultou mais suave para a mulher, o vaso mais fraco, para que a crueldade de seu marido poderia impiedosamente triunfar sobre ela. Portanto, na suspeita de adultrio, ea coisa no descoberto, o marido poderia, se quisesse, tente sua esposa pelas guas amargas, ou se ele faria ele poderia coniventes com ela. No caso da descoberta do adultrio, o marido pode repudiar sua mulher, mas ele praticamente no pode coloc-la morte, porque a lei do divrcio foi dada para que fim, esta disposio pode ser feita para a mulher contra a dureza de corao de seu marido. Deixar esta histria para servir a uma concluso "; Semaas e Abtalion obrigado Carchemith, um libertino serva, para beber as guas amargas". O marido dessa mulher no podia deix-la pela lei de Moiss, porque ela no foi considerada culpada de adultrio descoberto. Ele pode repudi-la pelo direito

encontrado deitado com uma mulher casada, ambos devero morrer," & c. No que essa lei no estava em vigor, a menos que eles foram levados no prprio ato, mas a palavra deve ser encontrada se ope a suspeita, e significa o mesmo que se fosse dito: "Quando ser encontrado que o homem tem permanecido, "& c. 3. Uma lei de divrcio tambm foi dado em caso de adultrio descoberto, Deuteronmio 24:1, porque, nesse caso, apenas,

tradicional, o que permitiu o divrcio sem o caso de adultrio,

ele no pode, se ele tivesse prazer, t-la trazido a julgamento pelas guas amargas, mas argumentou que a dureza de seu corao para com sua esposa, ou queima o cime, que ele trouxe. Eu no me lembro que eu tenho em qualquer lugar do Pandectas judaica ler qualquer exemplo de uma mulher punido com a morte por adultrio. No h meno de a filha de um sacerdote de cometer fornicao na casa de seu pai, que foi queimado vivo, mas ela no era casada. 13. Em seguida, foram lhe trouxeram algumas crianas, de que ele deveria colocar suas mos sobre eles, e orar, e os discpulos os repreendiam. [ Ento foram crianas trouxeram-lhe .] No para a cura de alguma doena, pois se isso tivesse sido o fim proposto, por que os discpulos mant-los de volta acima de todos os outros, ou censurar qualquer para o seu acesso? Tambm no podemos acreditar que eles eram os filhos de judeus

tenta esse homem rico, que se gaba de seu desempenho exato da lei, se, quando ele fingiu a aspirar vida eterna, ele aspira a que a perfeio que seus compatriotas to

elogiado. No que, portanto, ele quer dedicada cristos a pobreza voluntria, ou que ele exortou este homem para descansar finalmente em uma farisaica perfeio , mas

levantando a sua mente para a renncia das coisas do mundo, provoca-se a ele pela prpria doutrina dos fariseus, que que professava. "Por essas coisas que a medida no indicado, pois o canto do campo" a ser deixado para os pobres, "para as primcias para o aparecimento no Templo" (de acordo com a lei, xodo 23:15,17, onde, o que, ou o quo grande uma oblao para ser levado, no nomeado), "para a fao misericrdia, e para o estudo da lei." Os casustas, discutindo esse ponto de "fao misericrdia", que, assim, determinar a seu respeito: "Uma medida indicada no de fato prescrito para o shewing de misericrdia, como para os homens ofeream pobres ajudar com o teu corpo", isto , com o teu corpo trabalho ", mas como o dinheiro no uma medida indicada, ou seja, a quinta parte da tua riqueza, nem qualquer obrigado a dar aos pobres acima da quinta parte de sua propriedade, a menos que ele o faz por devoo extraordinria . " Veja Rambam sobre o lugar, e da Gemara Jerusalm, onde o exemplo de R. Ishbab produzido, distribuindo todos os seus bens aos pobres. 24. E mais uma vez eu digo que mais fcil um camelo passar pelo buraco de uma agulha do que um rico entrar no reino de Deus.

incrdulos, quando pouco provvel que, desprezando a doutrina e na pessoa de Cristo, que deseja a sua bno. Uns, pois, daqueles que acreditam que trouxeram suas crianas para Cristo, para que ele possa tomar conhecimento particular deles, e admiti-los em seu discipulado, e marc-los para a sua pela sua bno. Talvez os discpulos pensei que isso um excesso de religio oficioso, ou que seria muito problemtico para o seu Mestre, e, portanto, eles se opuseram a eles, mas Cristo countenanceth a mesma coisa, e favorece mais uma vez que a doutrina que ele havia previsto, captulo 18:03 , ou seja, que os filhos dos crentes eram discpulos tanto e participantes do reino dos cus, como seus pais. 18. Ele disse-lhe: Qual? Jesus disse: Tu no fazer

nenhum assassinato, Tu no cometers adultrio, tu devers no roubar, tu devers no dar falso

[ Um camelo passar pelo buraco de uma agulha , & c.] Uma frase usada nas escolas, dando a entender uma coisa muito incomum e muito difcil. L, onde o discurso sobre sonhos e sua interpretao, essas palavras so adicionados. Eles no

testemunho, [ fars nenhum assassinato , & c.] digno de marcao, como novo e de novo no Novo Testamento, quando se fala de toda a lei, apenas a tabela da segunda exemplificada, como neste lugar, assim tambm Romanos 13: 8,9, e Tiago 2:8,11, & c. Caridade para com o prximo o topo da religio, e um sinal mais inquestionvel do amor a Deus. 21. Jesus disse-lhe: Se queres ser perfeito, vai e vende tudo o que tens e d-o aos pobres, e ters um tesouro no cu e vem e segue-me. [ Venda tudo o que tens e d aos pobres .] Quando Cristo chama de perfeiopara vender tudo e dar aos pobres, ele fala de acordo com o idioma da nao, que pensava assim: e ele

mostrar um homem de uma palmeira de ouro, nem de um elefante passar pelo buraco de uma agulha . O Gloss : "Uma coisa que ele no estava acostumado a ver, nem sobre o que ele pensou." De igual maneira R. Sheshith respondeu R. Amram,

disputando com ele e afirmando algo que era incongruente, com estas palavras: "Talvez tu s um daqueles de

Pombeditha, que pode fazer um passe de elefante pelo buraco de uma agulha": a de que , como o Shulchan interpreta, "que falam coisas que so impossveis." 28. E Jesus disse-lhes: Em verdade vos digo que vs, que me seguistes, que na regenerao, quando o Filho

do Homem se sentar no trono de sua glria, tambm vos assentareis em doze tronos para julgar as doze tribos de Israel .

os tronos Apocalipse 20:1, & c. Daniel faz interpretar a este sentido. II. O trono de glria, sobre o que as palavras antes de ns o ,

[ Vs, que me seguistes, que na regenerao .] Que o mundo para ser renovado para a vinda do Messias, e da pregao do evangelho, as Escrituras afirmam, e os judeus acreditam, mas em um sentido mais grosseiro, que observar no captulo 24.Nosso Salvador, pois, a palavra regenerao , chama de volta a mente dos discpulos a uma apreenso direito da coisa, o que implica que a renovao, a respeito da qual a Escritura fala, no do corpo ou substncia do mundo, mas para que ela consiste na renovao dos costumes, doutrina e uma dispensao conduzindo para isso: os homens devam ser renovados, regenerados, - no otecido do mundo. Essa coisa que ele ensina a Nicodemos, tratando sobre a natureza do reino do cu, Joo 3:3. [ Quando o Filho do Homem se sentar no trono de sua glria, tambm vos assentareis .] Estas palavras so buscados de Daniel, captulo 7:9,10; que as palavras me pergunto devem ser traduzidos pelos intrpretes, Aben Ezra, R. Saadia, e outros, como os judeus, bem como cristos, foram postos uns tronos .Solomon R. do vulgar, e outros, leia-Righter, tronos foram criados : onde Lyranus assim, "ele diz tronos no plural, porque no s Cristo julgar, mas os apstolos, e os homens perfeitos, deve ajud-lo a juzo, assentado sobre tronos ". Da mesma forma que muitos intrpretes dobrar as palavras sob as nossas mos, ou seja, que os santos ho no dia do juzo, sentar-se com Cristo, e aprovar e aplaudir seu

para ser entendido do julgamento de Cristo para ser trazido sobre os traidores, rebeldes, pessoas ms. Ns nos

encontramos com muito freqente meno da vinda de Cristo na sua glria neste sentido; que iremos discurso mais em grande parte no captulo 24. III. Que a sesso dos apstolos em tronos com Cristo no para ser entendido de suas pessoas , suficientemente

provado, porque Judas era agora um do nmero, mas que se destina a sua doutrina : como se ele tivesse dito: "Quando eu deve trazer julgamento sobre esta nao mais injusta, ento a nossa doutrina, que voc pregou em meu nome, de julgar e conden-los. " Veja Romanos 2:16. Por isso, parece que o evangelho foi pregado a todas as doze tribos de Israel perante a destruio de Jerusalm.

Mateus 20
1. Porque o reino dos cus semelhante a um

homem que um chefe de famlia, que saiu de manh cedo para contratar trabalhadores para a sua vinha. [ Quem saiu cedo de manh para contratar trabalhadores .] Voc tem essa parbola como este, mas loucamente aplicada, no Talmud: vamos produzi-lo aqui por causa de algumas frases: "Para o que era R. Bon Bar Chaija gosta? Para um rei que contratou muitos trabalhadores , dentre os quais havia um contratado, que realizou seu trabalho extraordinrio bem que fez o rei Ele levou para o lado, e caminhou com ele para l e para c.?. , sendo j tarde , os trabalhadores vieram ,que eles possam receber o salrio , e ele deu-lhe um aluguer completo

julgamento. Mas, 1. alm disso, que a cena do Juzo Final, pintado na Escritura, nem sempre representam bem os santos como o p mpios diante do tribunal de Cristo, Mateus 25:32, 2 Corntios 5:10, & c;. temos mencionar aqui apenas de "doze tronos". E, 2, temos mencionar apenas de julgar os "doze tribos de Israel." O sentido, portanto, do lugar pode muito bem ser encontrado por pesando essas coisas seguintes: I. Que os tronos institudos em Daniel no devem ser entendidas do ltimo julgamento de Cristo, mas de seu julgamento em sua entrada sobre o seu governo evanglica, quando ele foi feito por seu chefe governante pai, o rei, e juiz de todas as coisas : Salmo 02:06, Mateus 28:18, Joo 5:27. Para observar o alcance ea srie do profeta, que, aps as quatro monarquias, ou seja, a Babilnia, a Medo-Persa, Grego, e os srio-grego, que tinha vexado monarquias do mundo e da Igreja por sua tirania, foram destrudo, o reino de Cristo deve subir, & c. Essas palavras, "O reino dos cus est prximo", aquela cena Judicirio configurar Apocalipse 4 e 5, e

com o resto. murmurou e os trabalhadores , dizendo: ' Ns temos trabalhado duro o dia todo , e este homem apenas duas horas, mas ele j recebeu os salrios, tanto quanto ns ": o rei diz-lhes:" Ele anda trabalhando mais nessas duas horas do que voc em todo o dia ". Ento R. Bon dobraram a lei mais em oito e 20 anos do que outro em cem anos. " [ No incio da manh .] "O tempo de trabalho de nascente para o aparecimento das estrelas, e no de ruptura do dia: e isso provado a partir do captulo do presidente dos

sacerdotes disse-lhes , onde eles dizem, ' leve, no leste, e os homens vo para contratar trabalhadores ":. donde

argumenta-se que eles no comear o seu trabalho antes do sol Ele se levanta tambm comprovado pelo trato Pesachin , onde se diz que proibido no dia da Pscoa para fazer qualquer trabalho servil depois que o sol para cima, dando a entender isso, que aquele era o momento em que os trabalhadores devem comear seu trabalho, "& c. [ Para contratar trabalhadores .] Leia aqui, por favor, o trato Bava Mazia , cap. 7; que comea assim, Ele que hireth trabalhadores : contratao . 2. E quando ele tinha acordado com os trabalhadores a um denrio por dia, mandou-os para a sua vinha. [ acordada por um centavo por dia .] Uma moeda de um centavo de prata, que um de ouro ultrapassou 24 vezes, por um centavo de ouro vale cinco e 20 de prata . Os cnones dos hebreus sobre a contratao de trabalhadores distinguir, como razo requer, entre ser alugadas por dia , e ser e Maimnides, um folheto intitulado A

eles vm de vrios lugares, pois em alguns lugares eles vo trabalhar mais cedo, e em algum depois. " Da duas coisas podem ser apuradas na parbola diante de ns: 1. Por que disse que esto a ser contratados em tais horas diferentes, ou seja, por isso, porque eles deveriam ter vindo junto de vrios lugares. 2. Por que no h certo acordo feito com aqueles que foram contratados nas horas terceira, sexta e nona, como com aqueles que foram contratados no incio da manh, mas que ele s deve dizer: "Tudo o que certo eu vou te dar": isto , supondo que iriam apresentar o costume do lugar. Mas, de fato, quando seus salrios seriam pagos a eles, h, pelo favor do dono da vinha, uma igualdade feita entre aqueles que foram contratados por algumas horas, e aqueles que foram contratados para o dia inteiro, e quando estes ltimos murmurou, eles so respondidas a partir de seu prprio acordo, Voc concordou comigo . Note-se aqui o

cnone: "O mestre da famlia diz ao seu servo: 'Vai, me contratar trabalhadores para quatro pence': ele vai e contratalos por trs pence, embora seu trabalho merece quatro pence, no devem receber, mas trs, porque eles vinculados -se por acordo, e sua queixa contra o servo ". 22. Mas Jesus respondeu, e disse: No sabeis o que pedis. Podeis beber o clice que Eu hei de beber, e ser batizados com o batismo com que eu sou batizado? Eles

contratado (apenas) por algumas horas : o que pode ser observado tambm na parbola: para de manh eles so contratados para todos o dia, e por um centavo, mas depois de algumas horas, e tem uma parte de um centavo alocado eles, em proporo ao tempo trabalhado. 8. Ento, quando j tarde, o senhor da vinha disse ao seu mordomo: Chama os trabalhadores, e dar-lhes o seu salrio, comeando pelos ltimos at aos primeiros. [ Chama os trabalhadores .] Para " um dos preceitos

disseram-lhe: Ns somos capazes. [ O batismo que eu sou batizado .] A frase que vem antes disso, sobre a taa , tomada a partir de vrios lugares da Escritura, onde as coisas tristes e dolorosas so comparadas com rascunhos de um clice amargo. Voc pode pensar que a taa da vingana , do qual h meno em Bab. Beracoth , significa a mesma coisa, mas bem diferente: deixar-me citlo, ainda que seja um pouco fora de nossos limites: "No lhes falar (dizem que) sobre o seu clice de bno, e no deixlos sobre o seu abenoe . xcara de vingana que a taa da

afirmativas da lei, de que um trabalhador contratado deve ter seus salrios pagos a ele quando so devidos, como se diz, 'Voc ter de pagar-lhe os salrios no seu dia' : e se eles ser detido mais tempo, uma violao de um preceito negativo, como se diz, "O sol no se ponha sobre ele, '" & c. 13. Mas ele respondeu a um deles, e disse: Amigo, no te fao mal: No juraste concordar comigo um dinheiro? [ no fizeste concordar comigo por um centavo ?] Na

vingana ?. A segunda taa, diz R. Nachman Bar Isaac " Rabbena Aser e Piske so mais claro: "Se ele deve beber dois copos de fora, que ele no abenoar sobre o terceiro." O Gloss: "Aquele que bebe fora de copos duplo punido por demnios". Mas, para o assunto antes de ns. Ento, uma coisa cruel foi o batismo dos judeus, sendo um mergulho de todo o corpo em gua, quando ele nunca foi muito refrigerados com gelo e neve, que, no sem razo, em parte, por causa do enterro , como posso cham debaixo d'gua, e em parte por causa do frio, que costumava significar o tipo mais cruel de morte.Os talmudistas Jerusalm

contratao de trabalhadores, o costume do lugar mais prevaleceu, da veio aquele axioma,Observe o costume da cidade , falando da mesma coisa. H tambm um exemplo: "Aqueles de Tiberades que subiu para Bethmeon a ser contratado para os trabalhadores, foram contratados de acordo com o costume de Bethmeon," & c.Pelo por tambm podemos observar que o que dito pelos babilnios no local citado ... como o brilho torna, "Aviso devem ser tomadas se

relacionar, que "nos dias de Josu Ben Levi, alguns se esforou bastante para tirar as lavagens [ batismos ] das mulheres, porque as mulheres da Galilia cresceu estril por causa da frieza das guas ", o que temos observado antes no sexto verso do terceiro captulo.

voc , mas porque ele bom,. " Sapores rei disse a Samuel : "Voc diz que seu Messias vir em cima de um burro, vou enviar-lhe um cavalo bravo." Ele responde a ele: 'Voc no tem um cavalo com uma centena de pontos como sua bunda. "Na maior humildade do Messias que sonham de grandeza, mesmo na sua bunda muito. 8. E um da multido estendeu os seus mantos pelo

Mateus 21
1. E, quando se aproximaram de Jerusalm, e chegaram a Betfag, ao monte das Oliveiras, enviou dois

caminho, e outros cortavam ramos de rvores, e os strowed -los no caminho. [ ramos espalharam no caminho .] No que eles espalharam

discpulos de Jesus, [ Para o monte das Oliveiras .] Mons Olivarum , Zacarias 14:4. 2. Dizendo-lhes: Ide aldeia que contra voc, e logo achareis uma jumenta presa, e um jumentinho com ela: solta -los , e traz -los para mim. [ Uma bunda e seu potro .] Nos talmudistas temos a frase como, um jumento e um jumentinho . Nesse Mezia tratado, eles falam sobre um burro contratado, e os termos que o contratado obrigado a. Entre outras coisas l, a Gemara Babilnia, lhe estas palavras,qualquer que transgride contra a vontade do proprietrio chamado de ladro . Por exemplo, se algum contrata um burro para uma viagem nas plancies, e vira-se para as montanhas, & c. Assim, este de nosso Salvador parece ser um milagre, no um roubo; que sem qualquer acordo ou termos essa bunda deve ser levado, e que o proprietrio e os que ali estavam devem estar satisfeitos com estas palavras nuas, "O Senhor precisa dele. " 5. Dizei filha de Sio: Eis que o teu rei vem a ti, manso e montado em um jumento, um jumentinho, filho de jumenta. [ manso e montado sobre um jumento .] Este triunfo de Cristo completa uma profecia dupla: 1. Esta profecia de Zacarias aqui mencionado. 2. A tomar para si o cordeiro pascal, pois esse era o dia em que era para ser tomada, de acordo com o comando da lei, xodo 12:3; "No dia dez deste ms, devem tomar-lhes todos os homem um cordeiro. " escassa aparece aos talmudistas, como as palavras de Daniel a respeito do Messias, que "ele vem com as nuvens do cu", so consistentes com as palavras de Zacarias, que "ele vem montado em um jumento." "Se (dizem que) os israelitas ser bom, ento ele vir com as nuvens do cu, mas, se no for bom, montado sobre um jumento". Tu s muito enganado, O Judeu: para que Ele venha "sobre as nuvens do cu", como juiz e vingador, mas montado em um jumento , no porque [ Hosana ao Filho de Davi .] Alguns esto em uma perda por que se diz que o Filho, e no Filho : portanto eles voam para Caninio como a um orculo, que nos diz, que esses pacotes prprios de ramos so chamados Hosana e que estas 9. E a multido que ia antes, e que seguiam, clamavam, dizendo: Hosana ao Filho de Davi: bendito seja o que vem em nome do Senhor; Hosana nas alturas.

roupas e ramos apenas na forma sob os ps da bunda para ser pisado, o que, talvez, poderia ter derrubado o piloto, mas pelo caminho eles fizeram pequenas tendas e tabernculos de roupas e ramos, de acordo com o costume da festa dos Tabernculos. John acrescenta tambm, que, levando ramos de palmeiras nas mos, saram-lhe ao encontro. Esse livro de Maimnides direito Tabernculos e ramos de palmeiras , ser um excelente comentrio sobre este lugar, e assim que o tratado talmdico,succah . Vamos pegar essas coisas, no inadequadas para a histria presente: "Porventura algum espalhar sua pea sobre seu tabernculo contra o calor do sol, & c absurdo, mas se ele espalhar a sua roupa para beleza e ornamento.? de ser aprovado. " Mais uma vez, "Os ramos de palmeiras, de que a lei, Levtico 23:40, fala, so os brotos jovens crescentes de palmas, antes de suas folhas atirar em todos os lados, mas quando eles so como pequenos varais, e estes so chamados ramos jovens de palmeiras ". E pouco depois, " um preceito notvel, para reunir jovens ramos de palmeiras , ramos de murta e salgueiro, e torn-los-se em um pacote pequeno, e para lev-los em suas mos, "& c.

palavras,Hosana ao Filho de Davi , no significam mais que ramos ao Filho de David . No vou negar que pacotes so por vezes chamados, como parece nessas clusulas ... onde claro, que um ramo de palma chamada lulab , e ramos de murta e salgueiro unidos so chamados Hosana , mas, de fato, se Hosana ao Filho de Davisignifica galhos ao Filho de David , o que essas palavras significam, Hosana nas alturas ? As

palavras, portanto, aqui cantado importao, tanto quanto se fosse dito, agora cantamos Hosana ao Messias . Na festa dos Tabernculos, o grande Hallel , como eles chamam, usado para ser cantado, isto , Salmo 113-118. E, embora as palavras dos Salmos foram cantados ou dito por um, toda a empresa, por vezes, usado para responder a determinadas clusulas, Aleluia . s vezes, as mesmas

festa que acima de todos os outros; sobre o que necessrio no muito a ser dito, j que o prprio nome da festa (para com nfase, ele foi chamado Festa ou Mirth ) suficientemente prova. Segundo, que a profecia de Zacarias, que, no entanto, no se deve ser entendido de acordo com a carta, mas a partir da pode ser suficientemente reuniu a solenidade singular e alegria dessa festa acima de todos os outros e, talvez, de que a profecia mesmo, a ocasio deste presente aco foi

clusulas que haviam sido cantado ou dito foram novamente repetidas pela empresa: por vezes, os feixes de ramos foram brandiu ou agitado. "Mas, quando os pacotes foram

tomada. Para estar disposto a receber o Messias com toda alegria, triunfo, e afeto da mente (para chamando-o Filho de Davi , fica claro que o levou para o Messias ), eles no tinham como expressar um zelo mais ardente e alegria na sua vinda, que pela procisso solene do que festa. Eles tm o Messias perante os seus olhos, pois eles esperar grandes coisas dele, e so, portanto, transportados com excesso de alegria na sua vinda. II. Mas, enquanto o Grande Hallel , de acordo com o costume, no era agora cantado, em razo da rapidez do presente recurso, a solenidade de toda aquela msica era, por assim

abalados?" A rubrica do Talmud diz: "Naquele clusula Louvai ao Senhor , no incio do Salmo 118, e no final. Naquele clusula, Salve agora, peo-te , Senhor, (Salmo 118:25) como diz a escola de Hillel, mas a escola de Shammai diz tambm, a essa clusula, Senhor, peo-te, envia-nos a prosperidade . R. Akibah disse, eu vi R. Gamaliel e R. Joshuah, quando toda a companhia negou seus pacotes que no abalou a deles, mas apenas com essa clusula, Salve agora, peo-te, Senhor . " Em cada dia da festa, eles usaram uma vez para ir volta do altar com pacotes nas mos, cantando isso, Salve agora, peo-te, Senhor, peo-te, Senhor, envia-nos a

dizer, engolido pela freqente gritando e ecoando de Hosana, como eles costumavam fazer no Templo, enquanto eles iam volta do altar. E um enquanto cantam Hosana ao Filho de Davi , outro tempo, Hosana nas alturas , como se tivessem dito: "Agora, ns cantamos Hosana ao Filho de Davi, salvanos, ns te pedimos, [habitas que] nas alturas, salvar-nos o Messias ".

prosperidade . Mas no stimo dia da festa que foi sete vezes em torno do altar, & c. "A jogar ou agitao dos feixes estava na mo direita, na mo esquerda, para cima e para baixo." "A razo dos pacotes foi isso, porque est escrito:" Ento deixe todas as rvores do bosque cantar, "(Salmo 96:12). E depois est escrito:" Louvai ao Senhor, porque ele bom , "(Salmo 106:1). E depois," Salva-nos, Senhor, nosso Deus, '& c. (Sl 106:47). E a razo mstica. No incio do ano, Israel e as naes do mundo sair para o julgamento, e sendo ignorantes que devem ser apuradas e que culpado, o santo e abenoado Deus ordenou a Israel que eles deveriam se alegrar com estes pacotes, como um homem que se regozija sair da presena de seu juiz absolvido. Eis, portanto, o que est escrito: 'Deixe as rvores do bosque cantar', como se fosse dito, Deixe-os cantar com as rvores do bosque, quando saem justificado da presena do Senhor, "& c.

12. E Jesus entrou no templo de Deus, e expulsou todos os que vendiam pombas e compravam no templo, e derribou as mesas dos cambistas e as cadeiras dos que vendiam, [ Ele expulsou todos os que vendiam e compravam no Templo .] I. Havia sempre um mercado constante no Templo no lugar que foi chamado as lojas , onde a cada dia foi vendido vinho, sal, leo e outros requisitos para sacrifcios, como tambm os bois e ovelhas, no Tribunal espaoso dos gentios. II. A proximidade da Pscoa tinha feito o maior mercado, pois

Essas coisas que esto sendo premissa sobre os ritos e costumes do que festa, ns agora voltar para a nossa histria: I. Ele muito vale a nossa observao, que a empresa recebe a Cristo vindo agora para a Pscoa com a solenidade da festa dos Tabernculos. Pois o que tem isso a ver com o tempo da Pscoa? Se uma pesquisa sobre a razo da coisa mais precisamente, essas coisas acontecem: primeiro, a alegria da

inmeros animais sendo requisito para esta solenidade, eles foram trazidos para c para ser vendido.Isto traz mente uma histria de Ben Bava Buta:. "Ele vem um dia para o tribunal considerou bastante vazia de animais" Deixe suas casas ", disse ele," ser estabelecidas resduos, que tm assolado a casa do nosso Deus. ' Ele enviou para trs mil ovelhas de Quedar, e tendo examinado se estavam sem mancha, trouxe para o monte da casa ", isto , para o ptio dos gentios.

[ derribou

as

mesas

dos

cambistas .]

Quem

tempo vendido em Jerusalm para pence de ouro . Ao que Raban Simeo Ben Gamaliel disse, por este templo no vou deitar esta noite, a menos que eles sejam vendidos para pence de prata, & c. Indo para o conselho-casa, assim ele

os cambistas foram, pode ser aprendido muito bem a partir do Talmud, e Maimnides no tratado Shekalim : " um preceito afirmativo da lei, para que cada israelita deve dar metade de um shekel anual: at mesmo os pobres, que vivem de esmolas, so obrigados a isso, e tem de pedir o dinheiro de outras pessoas, ou vender suas roupas para pagar meia um siclo, como se diz, "O rico no dar mais, e os pobres dar no menos." "No primeiro dia do ms de Adar, eles fizeram uma

decretou, de uma mulher de cinco trabalhos incontestveis, ou de cinco fluxos incontestveis, ser ligado apenas para fazer uma oferta, pela qual pombas foram vendidos nesse mesmo dia por dois asses ". A oferta para as mulheres aps o parto, e os fluxos, para a sua purificao, foram pombos, & c. Mas agora, quando subiu a Jerusalm com as suas ofertas nas festas apenas, havia naquela poca um maior nmero de animais, pombos, e tartarugas, & c. necessria. Veja o que disse no quinto captulo, versculo trs e XX. 15. E quando os principais sacerdotes e escribas as maravilhas que fazia, e as crianas chorando no templo, dizendo: Hosana ao Filho de Davi, indignaram-se. [ As crianas chorando no templo, e dizendo: Hosanna .] As crianas , a partir de sua primeira infncia, foram ensinados para gerenciar os pacotes, para agit-los, e em agitao, a

proclamao pblica sobre esses siclos, de que cada um deve dar o seu meio siclo, e estar pronto para pagar. Portanto, no dia quinze do mesmo ms, os trocadores sentou-se em cada cidade, civil exigindo o dinheiro: eles receberam daqueles que deu, e obrigou aqueles que no fez no dia cinco e vinte do mesmo ms eles se sentaram no Templo, e, depois, obrigouos a dar, e. com ele que no deu foraram uma promessa, mesmo casaco muito. " "Sentaram-se nas cidades, com duas caixas, antes deles, em um dos quais depositaram o dinheiro do presente ano, e no dinheiro a outra do ano passado Sentaram-se no templo com 13 caixas de diante deles;. A primeiro foi para o dinheiro do presente ano, o segundo, para o ano passado, o terceiro, para o dinheiro que foi oferecido para comprar pombos, "& c. Eles chamaram esses bastrombetas , porque, como trompetes , eles tinha uma boca estreita, e uma barriga grande. " necessrio que cada um deve ter o meio siclo para pagar a si mesmo. Portanto, quando ele vem para o trocador para mudar um siclo para dois shekels meia, ele obrigado a permitir que ele algum ganho, que chamado kolbon . E quando dois pagar um siclo [entre eles], cada um deles obrigado a permitir que o mesmo ganho ou taxa . "

cantar Hosana. Uma criana, to logo ele sabe como mover o pacote, obrigado a levar um pacote Quando o Gemara diz assim: "Os rabinos ensinam, que, to logo uma criana pode ser ensinada para gerenciar um pacote, ele obrigado a realizar um: to logo ele sabe como vu si mesmo, ele deve colocar nas fronteiras: to logo ele sabe como manter filactrios de seu pai, ele deve colocar em sua prpria: assim que ele pode falar, deixe seu pai lhe ensinar a lei, e dizer que os filactrios, "& c. 19. E quando ele viu uma figueira no caminho, dela se aproximou, e no achou nela seno folhas somente e disse-lhe: Que nenhum de frutas crescem em ti,

doravante, para sempre. E a figueira secou. [ achou nela seno folhas somente .] Este lugar no um

E no muito depois, " Quanto que o ganho ? Nessa altura, quando eles pagaram pence para o meio siclo, um kolbon [ou a taxa que foi paga ao cambista] foi meioMEA , isto , a dcima segunda parte de um centavo, e nunca menos, mas o.kolbons no eram como o meio siclo,., mas os trocadores de p-los por si prprios at o tesouro sagrado foram pagos com eles " Voc v o que esses cambistasforam, e onde teve seu nome. Voc v que Cristo no derrubar os bas em que o dinheiro santo foi colocado acima, mas as mesas em que traficadas para este ganho profano. [ Dos que vendiam pombas ] vendedores de pombas . Veja Talmudic tratado desse ttulo. " pombas estavam em um

pouco obscura, sendo comparado com Marcos 11:13, que parece dizer, que, portanto, figos no foram encontrados nesta rvore, porque ainda no era o tempo de figos . Por que, ento, nosso Salvador esperar figos, quando ele poderia certamente sabe queainda no era o tempo de figos ? E por que, no encontr-los, ele amaldioar a rvore, sendo

inocente e agradvel a sua prpria natureza? I. Vamos primeiro considerar a situao desta rvore. Nosso diz o evangelista, que era no caminho . Isso me mentes de uma distino muito usado pelos talmudistas, entre os frutos de rvores do comum direito, que no pertence a nenhum mestre peculiar, mas cresceu em lugares arborizados,

ou comuns campos, e os frutos das rvores que cresceram em jardins, pomares, ou campos, que tiveram um verdadeiro proprietrio. Quanta diferena foi feita entre esses frutos pelos canonistas, como a dzimo e, para comer, est em muitos lugares a serem cumpridas com atravs das classes inteiras, intitulada Sementes . Esta figueira parece ter sido do tipo antigo: um selvagem figueira , crescendo em um lugar ou campo, que no pertencem a nenhum em particular,

fruto das rvores que usaram a brotar na festa da Pscoa ainda no enxertada [marca que," usado para ] bud ", movido por estas duas causas, eles intercalam o ano." Entre elas a figueira pode de maneira nenhuma ser contada: para j, o nosso testemunho Salvador sendo, o estender de suas folhas um sinal de que o vero est prximo, voc no poderia esperar qualquer figos maduros, ou melhor (de acordo com os talmudistas ), no tanto como a colocao de folhas, antes da Pscoa. Quando dito que antes de Pentecostes era o momento de trazer as primcias, no deve ser entendida como se os primeiros frutos de todas as rvores foram, ento, a ser iniciada, mas que antes de Pentecostes no era lcito para trazer qualquer, pois assim previsto por um cnone

mas comum a todos. Para que o nosso Salvador no ferir qualquer pessoa em particular, quando ele fez esta rvore a murchar, mas era como uma rvore, que no poderia ser dito dele, que era o meu ou o teu . II. Ele achou nela seno folhas , pois o tempo de figos ainda no era um grande tempo, Marcos 11:13. 1. "Em que momento no stimo ano que eles abster-lop suas rvores? Da escola de Shammai diz Todas as rvores daquela poca, eles trazem [folhas]. " O Gloss, "O comeo de folhas nos dias de Nisan." 2. "Raban Simeo Ben Gamaliel diz, desde a colocar diante de folhas, at que haja figos verdes, 50 dias, a partir do figos verdes, at os botes caem, 50 dias, e desde aquele tempo at que os figos maduros ser so 50 dias . " Se, portanto, o primeiro colocando para fora das folhas foi no ms de nis, e que era de cinco meses antes do figo veio a ser maduro, simples o suficiente para que os figos do ano que vem em que no foram esperados por nosso Salvador , nem se poderia esperar. Que possamos levar o assunto um pouco em casa, e fazer parecer que o texto de Marcos, como comumente ler, para o tempo de figos ainda no era , incorruptvel, I. Ns devemos primeiro observar o que dito sobre a intercalao do ano: "Eles intercalam o ano em trs contas, para o ano de verde, o fruto da rvore, e

simples, "As primcias no so para ser trazido antes de Pentecostes. os moradores do monte Zeboim trouxe deles antes de Pentecostes, mas eles no os recebeu deles, porque se diz na lei," E a festa de colheita, as primcias do teu trabalho, que tu tens semeado em teu campo. " II. Existem vrios tipos de figos mencionados nos talmudistas alm destes mais comuns, ou seja, figos de uma melhor sorte, que cresceu nos jardins e parasos: 1.Shithin . Quanto que o trato Demai , entre as coisas que foram contabilizados

paramerecem menor ateno , e entre essas coisas que eram dvidas quanto ao dzimo foram shithin : qual o Glosser nos diz eram selvagens figos . 2. H mencionar tambm no mesmo lugar de ... um figo misturado com um

pltano . 3.Mas, entre todos esses tipos de figos, eles foram memorveis que foram chamadosuma espcie de figueira , e eles ainda mais, que foram chamados branco figos , o que, a menos que eu erro, fazer para o nosso propsito: no que eles eram mais nobres do que o resto , mas seu modo de produzir fruto era mais incomum. No h meno destes em Sheviith , com estas palavras, vamos tornar as palavras na parfrase das Glossers: "... branco figos , e uma espcie de figo : o stimo ano "(isto , o ano de lanamento) " para aqueles que o segundo" (a saber dos sete anos seguintes), "a estes, o gongo de stimo. Branca figos colocar fruto todos os anos, mas maduro apenas em trs anos, de modo que em cada rvore que um ano pode ver trs tipos de frutas, ou seja, do ano presente, do passado e do ano anterior. Assim, o tipo de figueira dar fruto maduro em dois anos, "& c. Quanto branco figos , assim, a Gemara Jerusalm: "Ser que eles frutos a cada ano, ou uma vez em trs anos Eles frutos a cada ano, mas a fruta no est madura at o terceiro ano Mas como algum pode saber que o fruto de cada um?. ano? R. Jona diz, "pelos fios que ficam pendurados a eles." A tradio de Samuel, "Ele faz pequenas cordas pendurar a ele, '" & c.

paraTekupha ". Maimnides mais grande, a quem v. Agora, se voc perguntar o que significa que a intercalao para o fruto da rvore, as respostas Gloss, "Se o fruto no ser amadurecido at Pentecostes, passado, eles intercalam o ano, porque Pentecostes a hora de trazer as primcias: e se, nesse tempo no se deve lev-los junto com ele quando ele vem para a festa, ele seria obrigado a fazer uma outra viagem. " Mas agora isso no para ser entendido de todas as rvores, mas de apenas alguns, que estendeu os seus frutos na poca da Pscoa, e t-los maduro na festa de

Pentecostes. Porque assim Maimnides no local citado: "Se o conselho v que no h ainda qualquer ouvido verde, e que o

III. O fruto de rvores em grande nmero pendurado sobre eles todo o inverno, pela suavidade do clima, se eles no foram recolhidos ou sacudidas pelo vento: no, eles

anos, no de admirar se eles estavam em uma perda em ambos. IV. Cristo, portanto, veio para a rvore de procurar fruto nela, embora o tempo normal de figos ainda no era, porque era muito provvel que algumas frutas podem ser encontradas l. Do presente ano, na verdade, ele nem esperava nem poderia esperar qualquer fruta, quando estava longe de ser o tempo de figos , que era de quase cinco meses fora, e ele pode ser duvidava que ele ainda tinha muito como todas as folhas do presente ano. Era agora o ms de nis, e esse ms foi a vez da primeira colocao de folhas, de modo que se os brotos das folhas tinha apenas espiou por diante, eles foram to suave, pequena e escassa vale o nome de folhas (para que era, mas o dcimo primeiro dia do ms), que esperar figos do mesmo ano com essas folhas no tinha sido apenas em vo, mas ridculo. Essas palavras parecem denotar algo

amadureceram no inverno. Da vieram os adverte sobre o dzimo: "A rvore que coloca o seu fruto antes do incio do ano do mundo" [isto , antes do incio do Tisri ms, ms em que o mundo foi criado], "deve ser dizimado para o ano passado, mas se aps o incio do mundo, ento ele deve ser dizimados para o prximo ano em R. Judan Bar Philia respondidas antes R. Jonas: 'Eis a rvore Charob coloca diante de seus frutos antes do incio do. mundo, e ainda paga o dzimo para o ano seguinte. " R. Jissa diz: "Se coloca diante de uma terceira parte antes do ano do mundo, deve ser dizimados para o ano passado, mas seguinte." R. se Zeira depois de, em seguida, para respostas antes R. Jissa "s o ano vezes

palmeiras no levar adiante parte de seus frutos at depois do incio do ano do mundo, e ainda devem ser dizimados para o ano antes. Samuel Bar Abba diz: 'Se ela prope a terceira parte de seu fruto antes do dcimo quinto dia do ms sebate, para ser dizimados para o ano passado, se aps o dcimo quinto dia do sebate ms, para o ano que vem '. "Assim que o axioma em Rosh Hashan," O primeiro dia do ms sebate o incio do ano para as rvores, de acordo com a escola de Shammai,., mas, de acordo com a de Hillel, o dcimo quinto dia " No entanto, figueiras no estavam entre aquelas rvores que colocam diante seus frutos aps o incio da Tisri, para que voc tenha visto antes, dos talmudistas, que eles usaram para levar adiante suas folhas no ms de nis: e que sua fruta utilizada ser maduro em trs vezes 50 dias depois disso. No entanto, talvez, pode-se objetar sobre eles, o que ns nos encontramos com no Gemara Jerusalm, no lugar antes citado: "Um rene figos (dizem eles), e no sabe em que momento eles foram colocados em frente" (e, portanto, em uma perda para o ano a dcima parte deles). "R. Jonas diz:" Deixe-o contar de uma centena de dias para trs,., E se o dia quinze do ms sebate cai dentro desse nmero, ento ele pode saber quando eles foram apresentados "Mas isso deve ser entendido de figos de uma tipo particular, que no crescem maneira habitual, o que claro tambm de que segue, pois, "eles dizem-lhe:" Com voc, em Tiberades h figueiras que do frutos em um ano ": a que ele respostas, 'Eis que com voc em Zipor existem rvores que do frutos em dois anos. "Quanto comuns figueiras, seu tempo normal de extino de figos verdes foi suficientemente conhecidas, como tambm o ano do dzimo deles: mas sobre aqueles rvores de outro tipo, que teve frutos maduros apenas em dois ou trs

peculiar, tendo as folhas , como se o outro por a rvores ficaram sem folhas, ou, pelo menos, no tinha folhas, como prometeu figos. Marcos parece dar a razo pela qual ele veio sim para que a rvore que a qualquer outro, ou seja, porque ele viu as folhas sobre ele, e, assim, esperava encontrar figos. "Porque, quando ele viu (diz ele) longe uma rvore fora de ter folhas de figueira, ele veio, se por acaso, ele pode achar qualquer coisa nela." A partir das folhas tinha a esperana de figos: estes, portanto, certamente no foram as folhas da mola presente, para aqueles eram dificilmente tanto como no ser ainda, mas eles ou eram as folhas do passado ano, que tinha pendurado na inverno rvore toda, ou ento esta rvore era do tipo que tinha figos e deixa juntos pendurado sobre ele por dois ou trs anos antes de o fruto maduro cresceu.E eu, em vez de aprovar neste ltimo sentido, o que torna tanto o assunto se mais clara e melhor resolve as dificuldades que surgem a partir das palavras de Mark.Esta rvore, ao que parece, tinha folhas, que prometeu, frutas e outros no tinham to, e que, se tivessem sido todos do mesmo tipo, provvel que eles todos tiveram as folhas da mesma

maneira. Mas quando outros tinham perdido todas as suas folhas do ano anterior por ventos eo inverno, e os do presente ano no foram ainda assim sair, isso manteve suas folhas, de acordo com sua natureza e espcie, vero e inverno. So Marcos, portanto, em que a clusula, que confunde

principalmente intrpretes, para o tempo de figos ainda no era , Acaso, no estritamente e apenas dar a razo pela qual ele no encontrou nenhuma figos, mas d a razo de toda a aco, ou seja, por que naquela montanha que abundavam com figueiras viu mas que tinha tais folhas, e sendo a grande distncia, quando ele viu, ele foi at l, esperando apenas a partir de figos-lo. O motivo, diz ele, foi esta: "Porque no era

a hora habitual de figos": para se tivesse sido assim, ele poderia ter reunido figos das rvores sobre ele, mas j que no era, toda a expectativa dele era a partir deste , que parecia ser o tipo de figo ou figo branco, que nunca quis folhas ou figos. Para tomar um exemplo da rvore: A rvore (suponho) deu figos um vero, que pendia sobre os ramos de todo o inverno seguinte, ele deu outros tambm no prximo vero, e os que, juntamente com o ex, pendurado em todos os ramos neste inverno tambm: o terceiro vero que deu luz um terceiro grau, e este vero trouxe as do primeiro apoio a maturao, e assim por diante, continuamente, de modo que no era hora de ser encontrada sem fruto de vrios anos. menos, portanto, de se admirar, se o que prometeu

A mesma expresso com que sillily e lisonjeiro exaltou a aprendizagem ea virtude de seus homens, Cristo

merecidamente useth expor o poder da f, como capaz de fazer todas as coisas, Marcos 9:23. 33. Ouvi outra parbola: havia um pai de famlia, que plantou uma vinha, e coberto redor, e cavou um lagar nele, e construiu uma torre, e arrendou-a a uns

lavradores, e partiu para uma terra distante: [ plantou uma vinha .] vinha relativa e sua criao ver Kilaim, onde h um grande discurso das camas de um vinhedo, as ordens das videiras, da medida do lagar, da cobertura, das trincheiras, da espao vazio, dos lugares dentro do hedge que estavam livres de videiras, se eram para ser semeada ou no a ser semeada, & c. 35. E os lavradores, apoderando-se dos servos,

fecundidade tanto por sua aparncia, que se poderia esperar de pelo menos o fruto de dois anos, que at agora enganar as esperanas que tinha levantado, a no pagar um figo; se que, digo eu, deve sofrer uma punio apenas do nosso Senhor, a quem tinha muito, na aparncia, decepcionado: um smbolo da punio que era para ser infligida sobre os judeus por sua aridez espiritual e hipocrisia.

espancaram um, mataram outro e apedrejaram outro. [ Bata; mortos; apedrejado .] No parece ser uma aluso aos

21. Jesus respondeu, e disse-lhes: Em verdade vos digo que, se tiverdes f e no duvidardes, fareis no s fazer isso que feito figueira, mas tambm se direis a este monte: S removido, e lana-te no mar, isso ser feito. [ Mas se direis a este monte: S removido, e lana-te no mar, isso ser feito .] esta uma forma hiperblica de falar, a partir da linguagem comum das escolas dos judeus, e projetado depois de uma forma para a sua refutao. Tal uma hiprbole sobre esta montanha muito que voc tem Zacarias 14:4. Os judeus costumavam definir os professores entre eles, que eram mais eminente ou o para a profundidade de suas de sua por

castigos e maneiras de morte no Conselho: 1. Beat, que significa propriamente a esfola fora da pele , no errado prestado por intrpretes batida , ea palavra parece relacionado comchicotadas em 40 listras salvar um miseravelmente

se esfolar fora da pele . do pobre ... 2 Mortos , significa uma morte pela espada ... Quatro tipos de morte so entregues para o Sindrio, o apedrejamento, queimando, matando, e estrangular. 38. Mas quando os lavradores, vendo o filho, disseram entre si: Este o herdeiro; vem, vamos mat-lo, e vamos aproveitar da sua herana. [ Este o herdeiro , & c.] Compare este versculo com Joo 11:48, e parece sugerir que os governantes dos judeus reconheceram entre si que Cristo era o Messias, mas

aprendizagem, expresses

esplendor

virtudes,

como

esta; Ele

um

rooter-se (ou um

removedor ) de montanhas ."Rabh Jos Sinai, e Rab um rooter-se de montanhas . "O Gloss; "Chamaram Rabh

estranhamente a ser transportado ao lado de seus sentidos, puseram- para a morte, para que no, trazendo em outro culto e outro povo, ele deve destruir ou reprimir a sua adorao ea si mesmos. 44. E quem cair sobre esta pedra ser quebrado mas aquele sobre quem ela cair, ser reduzido a p. [ E quem cair sobre esta pedra ser despedaado , & c.] Aqui uma aluso clara ao modo de apedrejamento, em relao ao qual, portanto, Sindrio :. "O lugar do apedrejamento foi duas vezes maior que um homem do alto desta, uma das

Joseph Sinai , porque ele era muito hbil na limpeza de dificuldades, montanhas , " "Rabba e Rab Bar ele sou Nachmani, um um Ben Ben rooter-se de

porque eu Gloss,

tinha como

julgamento Azzai Azzai, nas que

piercing. ruas de

disse,

Tiberades." O

"Como

ensinou

profundamente nas ruas de Tiberades, nem estava l em seus dias como um outro rooter-se das montanhas como ele . " "Ele viu Resh Laquis na escola, como se estivesse arrancando-se montanhas e moagem-los uns sobre os outros. "

testemunhas golpeando-o sobre os lombos derrubou-o no

cho: se ele morreu disso, bem, se no, a outra testemunha jogou uma pedra em seu corao, "& c."R. Simeo Ben Eleazar diz: Havia uma pedra l tanto quanto poderia levar dois:. Isso, eles atiraram em seu corao"

20. E disse-lhes: De quem esta imagem ea inscrio? [ De quem esta imagem ea inscrio ?] Eles se esforam por uma astcia perniciosa para descobrir se Cristo eram da mesma opinio com Judas da Galilia.Qual a opinio desses

Mateus 22
9. Ide, pois, as estradas, e como muitos como achareis, manda para o casamento. [ Ide as rodovias , & c.] Isto , "traze para aqui os

perturbadores obscenos de todas as coisas, a quem Josefo marcas em todos os lugares com o nome de fanticos , tinham tomado; obedincia rgida negando e homenagem a um prncipe romano, porque eles se convenceram e seus

seguidores que era um pecado se submeter a um pago governo. Que grandes calamidades fria ultrajante deste viajantes." "Qual a ordem de sentar-se mesa? Os viajantes entrar e sentar-se em cima de bancos ou cadeiras, at que tudo se vir que foram convidados." O Gloss: "Ele era um costume entre os homens ricos para convidar os viajantes pobres para festas." 16. E enviaram-lhe dizendo: os seus Mestre, discpulos, sabemos com que os s

conceito trazido sobre as pessoas, tanto Josefo e as runas de Jerusalm neste dia testemunhar. Eles escolheram Csar antes de Cristo, e ainda porque eles nem tm Csar nem Cristo, eles permanecem monumentos triste de todas as idades da

vingana divina e da sua prpria loucura. Para esta fria essas advertncias freqentes dos apstolos se relacionam ", que cada um deve submeter-se aos poderes mais altos." E os personagens desses loucos ", eles dominaes menosprezar" e "eles exaltam-se contra tudo que se chama Deus". Cristo responde a traio da questo defendida, fora das determinaes prprias das escolas, onde esta foi ensinado ",

herodianos,

verdadeiro, e ensinas o caminho de Deus em verdade, nem tu cuidas para qualquer homem : porque no olhas a aparncia dos homens. [ Com os herodianos .] Muitas coisas esto conjecturou sobre os herodianos . Eu fazer um julgamento deles do que a histria, que produzido pela Juchasin autor, falando de Hillel e Shammai. "At aqui (diz ele) Hillel e Menahem eram (cabeas do conselho), mas Menahem retirou famlia de Herodes, juntamente com 80 homens vestidos com

Onde estiver o dinheiro de qualquer rei atual, h os moradores reconhecem que o rei o seu senhor." Por isso que da Jerusalm Sindrio : "Abigail disse a Davi:" Que mal fiz eu, ou meus filhos ou meus gado? " Ele respondeu: "O seu marido vilipendia meu reino." 'Voc ento ", disse ela," um rei? " Para que ele, 'No Samuel ungir-me para um rei? " Ela respondeu: "O dinheiro do nosso senhor Saul ainda atual ", ou seja," no Saul a ser contabilizado rei, enquanto que o seu dinheiro est ainda recebeu comumente por todos? " 23. No mesmo dia chegaram junto dele os saduceus, que dizem que no h ressurreio, e lhe perguntou: [ Os saduceus, que dizem que no h ressurreio .] "o sofisma saduceus, e dizer: A falha nuvem e passa longe, assim aquele que desce sepultura no vos voltar." Logo aps a mesma taxa de discutir como eles usam que negam o batismo infantil, porque, em verdade, na lei no h meno expressa da ressurreio.Acima, ns suspeitamos que os saduceus herodianos, isto , cortesos: mas estes aqui mencionados eram de um tipo mais inferior. 32. Eu sou o Deus de Abrao, o Deus de Isaac eo Deus de Jacob? Deus no Deus de mortos, mas de vivos. [ Deus no o Deus dos mortos .] Leia, por favor, o incio do Chelek captulo, onde voc vai observar com que argumentos

bravura." Estes, e como estas, acho que foram chamados deherodianos , que, em parte, entrou no tribunal, e em parte eram da faco tanto do pai e filho. Com o quo grande oposio da generalidade do povo judeu Herodes ascendeu e manteve o trono, temos observado antes. Havia alguns que obstinadamente resistiu ele, outros que tanto o defendeu: a estes foi merecidamente recebeu o ttulo de herodianos , como se esfora com todas as suas foras para resolver o reino de sua famlia, e que, ao que parece, eram da f saduceu e doutrina, e provvel que Herodes tinha levedado, que agora era tetrarca, com os mesmos princpios. Para (como

observamos antes) "o fermento do saduceus em Mateus, est em Marcos, o fermento de Herodes." E foi astuciosamente planejado em ambos os lados de que pode ser um

estabelecimento mtuo de uma outra, que a seu reino, e ele a sua doutrina. Quando eu li de Manaem ou Menahem, o irmo adotivo de Herodes tetrarca da, ele prontamente me traz mente o nome e histria antes mencionado de Menahem, que transitam com ele tantas pessoas eminentes corte de Herodes.

e inferncias talmudistas manter a ressurreio dos mortos fora da lei , ou seja, por um forma de discutir e no ao contrrio esta do nosso Salvador. Vamos produzir somente este; ". R. Eliezer Ben R. Josi disse, neste assunto eu acusou os escribas dos samaritanos de falsidade, enquanto eles dizem que a ressurreio dos mortos no pode ser provado fora da lei Eu disse eles, voc danificar o seu direito, e no nada que voc carrega sobre em suas mos, por que voc diz que a ressurreio dos mortos no est na lei, quando se diz: 'Essa alma deve ser totalmente cortada, sua iniqidade sobre ele. " 'Deve ser totalmente cortado ", ou seja, neste mundo" sua iniqidade est sobre ele ": quando no ele no mundo que vir".? Citei isso, ao invs do que os outros que se encontram no mesmo lugar, porque eles parecem aqui para imposto o texto Samaritano de corrupo, quando, na verdade, tanto o texto como a verso, como pode ser facilmente observado, concordam muito bem com o hebraico.Quando, portanto, diz o Rabino, que tm corrompido o seu direito , ele no vos tanto negar a pureza do texto, como reprovar a vaidade da interpretao: como se ele tivesse dito: "Voc interpretar o seu direito falsamente, quando voc no inferir a ressurreio essas palavras que falam to claramente. " Com o argumento de presente da nossa comparao Salvador, primeiro, as coisas que so ditas por R. Tanchum: "R. Simeon Ben Jochai diz: Deus, santos e bem-aventurados, no vos juntar o seu nome aos homens santos, enquanto eles vivem, mas s depois sua morte, como se diz, "Para os santos que esto na terra."Quando eles so santos quando eles so colocados na terra, porque enquanto eles vivem, Deus no juntar o seu nome a eles, porque ele no tem certeza, mas que alguma afeio mal pode desvi-los:? Mas quando esto mortos, ento ele junta-se o seu nome a eles, mas ns descobrimos que Deus juntou o seu nome para Isaac, enquanto ele estava vivendo:. '. Eu sou o Deus de Abrao, o Deus de Isaac'A resposta rabinos, Ele olhou em seu poeira como se estavam reunidos sobre o altar. R. Berequias disse: Desde que se tornou cego, ele estava em uma forma morta. " Ver tambm R. Menahem sobre o Direito. Compare tambm as palavras do Gemara Jerusalm: "O justo, mesmo na morte, so ditas para viver, e os mpios, mesmo em vida, esto a ser dito mortos Mas como provado que os mpios, mesmo em vida, so. disse estar morto? De que lugar onde dito, no tenho prazer na morte dos mortos . Ser que ele j est morto, que j est aqui chamado de morto ? E de onde que provou que os justos, mesmo na morte, so disse para viver? dessa passagem: "E disse-lhe, esta a terra de que jurei a Abrao, Isaque e Jac" ... Ele disse-lhe: Vai, e

dizer aos pais, que eu vos prometeu a voc, eu executei a seus filhos. " O parecer dos babilnios o mesmo, "Os vivos sabem que ho de morrer Eles so justos que, na sua morte, diz-se viver: como se diz," E Benaia, filho de Joiada, filho de. uma homem vivo , [ O filho de um homem valente . AV 2 Samuel 23:20] "& c. E pouco depois, "Os mortos no sabem nada: Eles so os mpios que, mesmo em sua vida, so chamados de mortos , como se diz, E tu, prncipe mpios mortos de Israel . " A palavra que comumente prestados profano neste lugar, que torn-lo tambm em um sentido muito usual, ou seja, por uma ferida ou morta. H, ainda, histrias diversas alegou, por que eles provam que os mortos at agora vivem, que eles entendem muitas coisas que so feitas aqui, e que alguns j falou aps a morte, & c.

Mateus 23
2. Dizendo, os escribas e os fariseus sentaram-se na cadeira de Moiss: [ Na cadeira de Moiss ., & c] para ser entendido, em vez da sede legislativa (ou cadeira), do que o

meramente doutrinal : e Cristo aqui afirma a autoridade do magistrado, e persuade a obedec-lo em coisas legais. Quanto aos presidentes do Sindrio h meno feita em Bab. succah : "Havia em Alexandria 71 cadeiras de ouro, segundo o nmero dos presbteros 71 do Grande

Conselho". Em relao autoridade de Moiss e de seu vigrio no conselho, h tambm mencionar em Sindrio : "O grande conselho consistia de 71 ancios Mas de onde era esse nmero derivado do lugar onde se diz:" Escolha-me 70.? homens dos ancios de Israel, e Moiss foi presidente sobre eles ". Eis 71! " O que est aqui observado por Galatinus da significao do aoristo sab muito leve e arejado: "Ele disse: Elessb e no, eles se sentar , para que pudesse demonstrar claramente, que seu poder foi, ento, cessou. " Mas se fosse to curioso para recolher qualquer coisa a partir deste aoristo, que poderia muito bem transferi-lo para este sentido bastante: "Os escribas e fariseus, o pior dos homens, h muito usurpado cadeira de Moiss, no entanto, devemos obedecer a eles, porque, pela dispensao da providncia divina, eles carregam a magistratura chefe ".

No que diz respeito a sua autoridade, assim Maimonides: "O grande conselho de Jerusalm era o cho ( a coluna e

os filactrios deve ser repetido em casa algumas noites, para afastar demnios . " Em relao escrita curioso dos filactrios , veja Maimnides sobre Tephellin .Sobre as suas cordas, marcado com certas letras pequenas, consulte Tosaphothem Meguil . Quanto a

firmeza ) da lei tradicional, e do pilar da doutrina:. onde procedeu estatutos e juzos para todo o Israel e sobre eles a lei afirma isso muito coisa, dizendo: "De acordo com a sentena da lei que te ensinar. Todo aquele que, por isso, acredita que Moiss, nosso mestre e sua lei, obrigado a confiar neles para as coisas da lei. " Cristo ensina, que no eram para ser reputado como orculos, mas como magistrados. Nosso Salvador no tanto condenar o uso de nu-los, como a 4. Pois atam fardos pesados e difceis de suportar, e os pem -los aos ombros dos homens, mas faz-lo por orgulho e hipocrisia. No improvvel que ele usava a si mesmo, de acordo com o costume do pas: para os filhos dos judeus eram para ser educado desde a infncia em dizeros filactrios , isto , to logo eles eram capazes de ser catequizados. Os [ fardos pesados .] ... uma proibio pesado, deixe-o seguirlhe coisas que imposeth pesados . So contados at quatro-evinte coisas das coisas de peso da escola de Hillel, e as coisas de que luz de Samai . "R. Josu diz: Um homem insensato religioso, um homem astuto mpios , um fariseu ela, eo voluntrio arrojado dos fariseus, destruir o mundo. disputado pelos Gemarists, que " [ Alargar as fronteiras das suas vestes .] Veja Nmeros 15:38;. Deuteronmio 22:12 - "Aquele que cuida da vela do sbado, seus filhos sero discpulos de sbios Ele que cuida de manter-se etiquetas contra as mensagens devem obter uma casa gloriosa, e que ele cuida de fazer fronteiras com a sua 5. Mas todas as suas obras com o fim de serem vistos dos homens: eles trazem largos filactrios, e alargam as franjas das suas vestes. [ Eles trazem largos filactrios .] Estes quatro lugares da lei, xodo 13:3-10, xodo 13:11-16, sendo Deuteronmio em dois 6:5-9, rtulos [ E para ser chamado de Rabi .] I. Em relao ao original deste ttulo, consulte Aruch: "Os tempos mais velhos, que eram mais digno, no havia necessidade do ttulo ou 7. E as saudaes nas praas, e de serem chamados pelos homens: Rabi, Rabi. roupa, dever obter um bom casaco ". escribas e fariseus fizeram a deles

repetio deles, ver ambos os Talmudes em Beracoth .Como os judeus que juram tocar seus filactrios , consulte

Maimonides emShevuoth : e como Deus trazido em jurar pelos filactrios , consulte Tanchum.

eles prprios no querem mov-los com um de seus dedos

muito ampla e visvel, para que pudessem obter uma fama proporcional e estima pela sua devoo com as pessoas, essas coisas que esto sendo vistos como argumentos do estudo da lei, e sinais de devoo.

que o homem astuto

mpios : e respondida por alguns, "Aquele que prescreve as coisas claras para si mesmo, e pesado para os outros."

Deuteronmio

11:13-21;

escrito

(pergaminho que eles chamaram de tephillin ), foram levados por eles constantemente com grande devoo, sendo presa a sua testa e seu brao esquerdo. Para a testa, naquele lugar onde o pulso do crebro de um beb .Este da testa era mais visvel, e fez ampla :. da veio para que "deixar passar ningum pela sinagoga, enquanto oraes esto dizendo l Mas se ele tem filactrios sobre sua cabea, ele pode passar, porque mostram que ele estudioso da lei. "-" No lcito para percorrer enterrando-lugares com filactrios sobre a cabea, eo livro da lei pendurado em um brao ". Eles so chamados em Grego filactrios , ou

de Rabban , ou rabino , ou Rabh , para enfeitar tanto os sbios da Babilnia ou os homens sbios da terra de Israel, porque, eis que Hillel vem em cima da Babilnia, eo ttulo

de rabino no adicionado ao seu nome: e assim foi com aqueles que eram nobres entre os profetas, pois ele diz, Ageu o profeta [noRabino Ageu] Esdras no veio da Babilnia, & c [no.. Rabino Ezra]; quem no honra com os ttulos

de rabino . quando falaram seus nomes E ns ouvi dizer que esta teve o seu incio apenas em os presidentes [do Conselho] de Raban Gamaliel, o velho, e Simeo Rabban seu filho, que morreram na destruio do Segundo Templo, e de Rabban Jochanan Ben Zacai, que eram todos os presidentes . E o ttulo tambm do rabino comeou daqueles que foram promovidos [para serem presbteros] a partir desse momento, o

seja, observatrios , porque eles estavam a coloc-los na mente da lei, e talvez eles tambm foram

chamadospreservatories , porque eles deveriam ter alguma virtude em si para afastar demnios: " necessrio que

rabino Zadoque, e R. Eliezer Ben Jac, a coisa saiu dos

discpulos de Rabban Jochanan Ben Zacai, e diante Agora. a ordem, como todos os homens us-lo, esta: o rabino maior do que Rabh , e Rabban maior do que o rabino , e ele maior do que chamado pelo seu nome (nico) prpria, do que aquele que chamado Rabban ".

mas, pelo contrrio, disse assim, 'Raca, como que o homem deformado! talvez todos os seus conterrneos so to

deformado quanto voc. " Ele respondeu: 'Eu no sei nada disso, mas voc vai para o trabalhador que me fez, e dizerlhe, como deformado esse navio que fizeste!' "& C. E pouco depois, "quando aquele homem deformado chegou sua prpria cidade, seus compatriotas saram-lhe ao encontro e

? Que este ttulo altivo de rabino no estava em uso antes dos tempos de Hillel suficientemente aparece dali, antes que os mdicos que foram chamados por seus nomes simples, e no sabia nada sobre este ttulo. Antgono Socheus, Semaas e Abtalion, Gebihah Ben Pesisa, Calba Savua, Admon e Han, Hillel e Shammai, e muitos outros, cujos nomes se encontrar com na histria judaica. No entanto, voc deve encontrar estes, que foram mais antiga, s vezes oficiosamente

disse: Salve, Rabi, mestre, mestre . Ele [R. Eleazar] disselhes: "Para quem voc diz Rabi ? " Eles respondem: "Para ele, que te segue.Ele respondeu: "Se isto um rabino , Que no haja muitos como em Israel. " 14. Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! porque devorais as casas das vivas, pois, e vos por pretexto de

prolongadas condenao.

oraes,

receber

maior

homenageado pelos escritores de sua nao com este ttulo, que eles prprios eram estranhos. Eles fingem que o rei Josaf assim chamado os homens sbios: "Quando ele viu (dizem que) um discpulo dos sbios, ele se levantou de seu trono e abraou-o e beijou-o, e chamou-lhe Pai, Pai, o rabino Rabi, Senhor, Senhor ". E Josu Ben Perachia chamado

[ que devorais as casas das vivas .] Os escribas e fariseus eram engenhosos o bastante para sua prpria

vantagem. Ouvir um argumento entre muitos, forjada sobre a bigorna de sua cobia, um pouco rudemente desenhada, mas o suficiente profissional: "O Senhor disse: 'Faa-me uma arca de madeira de accia." Por isso, decidida (dizem eles) em

de rabino Josu ... II. Era costume, e eles adoraram, para ser saudado com este honroso ttulo, no obstante o axioma dissimulado entre eles, amar o trabalho, mas odeio o ttulo . 1. Discpulos foram, assim, ensinou a saudar seus mestres: "R. Eliezer diz, aquele que ora por trs das costas de seu mestre, e ele que sada seu mestre, - ou retorna uma saudao a seu mestre , - eo que se faz separatista da escola de seu mestre, - e aquele que ensina qualquer coisa, que ele no ouviu de seu mestre, -. ele provoca a Divina Majestade afastar-Israel " Os Glossers sobre estas palavras: 'Aquele que sada, ou retorna uma saudao a seu mestre, "assim comentar," ele que sada seu mestre na mesma forma de palavras que ele sada outros homens, e no me dizerlhe: Deus salve , Rabi . " relatado tambm, que o conselho excomungado certas pessoas vinte e quatro vezes, para a honra de mestre , isto , por no ter dado a devida honra aos rabinos . 2. Os mestres saudou um outro modo. "R. Akibah disse R. Eleazar, Rabi . "-" R. Eleazar Ben Simeo, de Magdal Gedor, veio da casa de seu senhor, sentado sobre um jumento: ele foi para a frente ao longo da margem do rio . regozijo muito, e estar muito satisfeito com ele mesmo, porque ele tinha aprendido tanto da lei, atende-lo um homem muito

nome de um discpulo dos sbios, que os seus compatriotas so obrigados a realizar o seu trabalho servil para ele "-. dinheiro , tu amante de arte e me de sagacidade! Ento, ele que era o preferido para ser o presidente do conselho, era para ser mantida e enriquecida pelo conselho! Ver o brilho da Babilnia Taanith . Eles ngulo com um gancho duplo entre as pessoas de respeito, e pelo respeito ganho. I. Como doutores da lei: onde eles, em primeiro lugar e acima de todas as coisas, incutiu em seus discpulos e as pessoas comuns, que um homem sbio, ou um mestre, era para ser respeitado acima de todos os homens mortais qualquer. Eis a classificao ea ordem das bancadas de acordo com esses juzes! "Um homem sbio tomar lugar de um rei, um rei de um sumo sacerdote, um sumo sacerdote de um profeta, um profeta de um ungido para a guerra, um ungido para a guerra de um presidente dos cursos, um presidente dos cursos do chefe de famlia, o chefe de uma famlia de um conselheiro, um conselheiro de um tesoureiro, um tesoureiro de um padre privado; sacerdote privada de um levita, um levita de um israelita, um israelita de um canalha, um canalha de um netinins, um netinins de um proslito, um proslito de um escravo liberto Mas quando que este seja ou seja, quando eles so iguais a outras coisas:., mas, na verdade, se um

deformada, e disse Salve, Rabi : ele no saud-lo de novo,

bastardo ser um discpulo, ou um sbio? , eo sumo sacerdote ser desaprendido, o bastardo est a ter lugar dele Um homem sbio prefervel antes de um rei:. pois se morrer um homem sbio, ele no tem deixado seu igual, mas se um dado rei, qualquer israelita apto para o reino. " Esta ltima traz minha mente aquelas palavras de Incio, o mrtir, se de fato eles so seus, em sua epstola dcimo: Meu filho, diz ele, honrar a Deus e ao rei, mas eu digo, 'Honra Deus como a causa e Senhor de tudo : o bispo como o principal sacerdote, com a imagem de Deus, em relao a seu governo tendo a imagem de Deus, em relao a sua funo sacerdotal, Cristo, e, depois dele, temos de honrar o rei tambm ". II. Sob pretexto de devoo poderoso, mas especialmente sob o show considervel de longas oraes, assim o chamou sobre as mentes de pessoas devotas para eles, especialmente das mulheres, e entre elas das vivas mais ricas, que por atrativos sutis que quer tirou ou arrancada seus bens e

feito, o tornais duas vezes mais filho do inferno do que vs. [ Para fazer um proslito .] Os talmudistas realmente falam muito mal dos proslitos: "Nossos rabinos ensinam, que . proslitos e sodomitas impedir a vinda do Messias proslitos so como uma crosta de Israel . " O Gloss, "Por esta razo, que no eram qualificados nos mandamentos, que eles trouxeram em vingana, e, alm disso, que o acaso israelitas podem imitar suas obras," & c. No entanto, em fazer delas usaram seus maiores esforos para o bem de seu prprio ganho, para que de alguma forma ou de outra drenar suas bolsas, depois de terem tirado deles em menos de o show da religio, ou fazer algum uso ou beneficiar a si prprios por eles. A cobia mesmo, portanto, sob um vu de hipocrisia, em devorar as casas das vivas, que o nosso Salvador tinha condenado na clusula anterior, ele aqui tambm condena a caa depois de proslitos ; que os escribas e fariseus eram de todo tipo de dores de trazer para eles. No que eles cuidadas proslitos , a quem eles representavam como "uma crosta e peste", mas que, quanto mais eles poderiam desenhar sobre a sua religio, o maior projecto que devem ter para o ganho, e as bolsas mais pescar dentro Estes, portanto, , sendo to proselyted ", eles fizeram duplamente mais filhos do inferno do que eles mesmos." Para quando tinha desenhado-los em sua rede, tendo obtido a sua presa, que

propriedades. Nem eles querem que as redes de autoridade falsificado, quando da cadeira eles pronunciadas, de acordo com os seus prazeres, do dote e abate sobre propriedade de uma viva, e assumiu para si o poder de determinar a respeito dessas coisas.De que a matria, uma vez que est perplexo com dificuldades infinitas e peculiaridades, voc pode ler, se voc tem o lazer, os tratados Jevamoth, Chetuboth , e Gittin . Quanto ao comprimento de suas oraes, pode ser suficiente para produzir as palavras do Gemara Babilnia em Beracoth : "O religioso antigamente usada para ficar uma hora

eles no estavam mais preocupados com o que aconteceu com eles, ento eles tem algum benefcio por eles. Eles podem perecer na ignorncia, superstio, o atesmo, e todo o tipo de maldade: isso no era motivo de preocupao para os escribas e fariseus, apenas deix-los permanecer no judasmo, para que pudessem senhor sobre suas conscincias e bolsas. 16. Ai de vs, vs , guias cegos, que dizeis: Qualquer que jurar pelo templo, isso nada , mas o que jurar pelo ouro do templo, esse devedor! [ Quem jurar pelo ouro do templo, esse devedor .] Essas palavras concordam no mesmo sentido com os do Corban , captulo 15:5. No devemos entender oouro do Templo aqui, de que o ouro que brilhou em tudo sobre as paredes e tectos, mas o ouro aqui dizer que o que foi oferecido

[ meditando antes de comearem suas oraes ]:? onde foi esse R. Joshua Ben Levi diz: "Foi porque a Escritura diz: Bemaventurados os que se sentam em tua casa . " R. Joshua Ben Levi diz tambm: 'Aquele que ora deve demorar uma hora depois das oraes: como se diz, s devem louvar o teu nome,os retos se sentar diante da tua face ": necessrio, portanto, para que se ficar [ meditao ] uma hora antes das oraes, e uma hora depois, e os religiosos antigamente costumava ficar uma hora antes das oraes, uma hora eles oraram, e uma hora eles ficaram depois das oraes Uma vez que, portanto, passou nove horas por dia sobre misterioso. suas oraes, como que eles fazem o resto da lei? e como eles cuidam de seus assuntos mundanos? Por aqui, por ser religiosa, tanto a lei foi feita, e seu prprio negcio bem previsto. " E no mesmo lugar ", oraes longas fazer uma vida longa." 15. Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! para vs o mar ea terra para fazer um proslito e, quando ele

no Corban . Era uma coisa em comum com eles, e reputados por nada, a jurar pelo Templo , e pelo altar , o que temos observado no versculo 31 do captulo quinto: e, portanto, eles pensaram em si no muito obrigado por ela, mas se juraram Corban , pensaram que estavam ligados por um lao indispensvel. Por exemplo: se algum jurar assim, 'pelo

templo, ou, pelo altar, meu dinheiro, meu gado, meus bens no vos aproveitar "; era lcito, no entanto, para o

[ Anis .] ... R. Solomon, " anis uma espcie de erva, e dizimado, tanto como para a semente e planta em si. " Rambam escreve assim: "Ele comido cru depois de a carne, e no para ser cozido, enquanto que, portanto, no fervida, est sob a lei do dzimo." Os Gloss "na lngua romana anethum [anis], e paga o dzimo, seja recolhida verde ou maduro. "

praguejador, se quisesse, a sofr-los a ser beneficiado por estes: mas se ele deve jurar assim, ' Corban , meu ouro para o Templo, Corban , meu gado so para o altar, "isso poderia noways ser dispensado. 23. Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! porque dais o dzimo da hortel, do endro e do cominho, e desprezais os de maior peso assuntos da lei, o juzo, a misericrdia ea f: estes no deveis ter feito, e no deixar o outro desfeita. [ dais o dzimo da hortel .] I. "Esta a regra geral sobre dzimos; tudo serve para a alimentao, tudo mantido [ isto , que no de direito comum ], e tudo o que nasce da terra, deve ser dizimado . "

[ Cummin .] ... Ele contado entre as coisas que esto a ser dizimados. 27. Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! pois que sois semelhantes aos sepulcros caiados, que fora

realmente parecem formosos, mas interiormente esto cheios de mortos dos homens ossos e de toda

imundcia. [ Vocs so como sepulcros dos ser caiados .] sepulcros so judeus em um por sepulcro ser um

II. De acordo com a lei, gado, milho e frutas eram para ser dizimado: a forma ea medida de que, como os escribas ensinar, foi esta: "De po de milho, que est se debatia e peneirado, 1 A quinta parte retirado. para o sacerdote, o que foi chamado de a grande oferta 2 A dcima parte da sobrou pertencem ao levita,.. isso foi chamado o dcimo primeiro , ou dzimo 3 A dcima parte novamente foi para ser retirado do restante, e.. era para ser comido em Jerusalm, ou

distinguidos profundo ,

pelos que

mestres pode

no

conhecido

sepulcro; sepulturas que no aparecem [Lucas 11:44], e um sepulcro pintado , como foram todos os que foram conhecidos, e para ser visto. Nosso Salvador compara os escribas e os fariseus a ambos, para aqueles que, no lugar de Lucas ltimo mencionado, para estes, no lugar antes de ns, cada um em cima de um motivo diferente. Quanto ao badejo de sepulcros , existem essas tradies: "No dia quinze do ms de Adar que consertar as maneiras, e as ruas e os esgotos comuns, e realizar as coisas que dizem respeito ao pblico, e que a pintura (ou marca ) as

resgatados, o que foi chamado o segundo dzimo 4 O levita d uma dcima parte do seu para o sacerdote;.. isso foi chamado o dzimo do dzimo ". Estes so tratados em geral em Peah, Demai, Maaseroth , & c. III. O dzimo de ervas a partir dos rabinos . Este dzimo foi adicionado pelos escribas, e ainda aprovada por nosso

sepulturas ".A forma descrito em Maasar Sheni; Eles pintam os sepulcros com giz, temperadas e infundido em gua . Os Gemarists Jerusalm dar a razo de em abundncia de lugares:? "No marcam as sepulturas (dizem que) antes do ms de Adar Sim, mas supe-se que as cores so apagadas Por que motivo que eles pint-los assim. ? que este assunto pode ser como o caso do leproso O clama homem leproso para fora, "Imundo, imundo";. aqui e, de igual maneira, impureza gritos para voc e diz: '. Chegai no' "R. Illa , em nome de R. Samuel Bar Nachman, que allegeth de Ezequiel; ". Se uma passagem pela terra, vendo o osso de um homem, ele deve

Salvador, quando ele diz: "Vs no deveria ter deixado estas desfeita." Ouvi isto, Tu que opposest dzimos. O dzimo de ervas foi apenas de instituio eclesistica, e ainda tem a autoridade de nosso Salvador, para confirmar, "Vs no deveria ter deixado estas coisas por fazer", e que, em parte por causa da justia da coisa em si, ea afabilidade de que a lei ea razo, em parte, que foi comandado pelo conselho sentado na cadeira de Moiss, como , versculo 2. IV. [ Mint .] ... contado entre as coisas que esto sob a lei do stimo ano. Onde Rambam diz: "No Aruch Minta ". Ele chamado s vezes Mintha : onde R. Salomo escreveu: "No Aruch Minta na lngua materna, e tem um cheiro doce, por isso eles espalhar-lo em sinagogas por causa de seu perfume. "

estabelecer um sinal de sepultamento por ela" Os Glossers entregar tanto a razo quanto a maneira de o assim: "A partir do dcimo quinto dia do ms de Adar eles comearam sua busca, e onde quer que eles encontraram uma sepultura cuja badejo foi lavada com a chuva, que renovou, que o lugar imundo pode ser discernidos, e os sacerdotes que estavam a comer aTrumah pode evit-lo. " Gloss

em Shekalim ,

novamente

no Maasar

Sheni :

"Eles

[ enfeite Vs os tmulos dos justos .] Deixe-os levantar algum coluna sobre a sua sepultura . Os Glossers esto divididos sobre a traduo da palavra pilar . Alguns entendem que de um tipo de edifcio ou pilares, alguns do badejo ou marcao de um sepulcro acima mencionado. O local referido fala sobre os restos dos didrachms pagos para a redeno da alma: ea questo , se h alguma coisa deles devido, ou remanescente do homem agora morto, o que deve ser feito com ele, a

marcaram os sepulcros com giz na semelhana de ossos, e mistur-lo com gua, lavou o sepulcro tudo sobre com ele, para que assim todos possam saber que o lugar estava imundo, e portanto, deve ser evitada. " Quanto a esta questo, tambm, o Gloss fala; "Eles fizeram marcas como ossos sobre os sepulcros com giz branco," & c. Ver o lugar. 28. Assim tambm vs exteriormente pareceis justos aos homens, mas por dentro estais cheios de hipocrisia e de iniqidade. [ Assim tambm vs exteriormente pareceis justos aos

resposta , "que seja colocado, at Elias vir: R. Nathan, mas diz: Deixe-os levantar algum pilar [ou construo ] sobre a sua sepultura . " Que que foi feito para o bem de adornar as sepulturas se de provar as palavras do Gemara Jerusalm sobre o lugar;Eles no adornam os tmulos dos justos, para os seus prprios provrbios so seu memorial . De onde esses edifcios ou ornamentos que foram definidas em seus

homens .] Esse tipo de hipcritas so chamados distained , ou colorida . Jannai o rei, quando estava para morrer, avisou a esposa que ela deveria tomar cuidado dos homens pintados, fingindo ser fariseus, cujas obras so como as obras de Zinri, e eles ainda esperam a recompensa de Phineas . O brilho "Esses homens pintados so aqueles cuja apresentao fora Acaso no responder a sua natureza, so de corsem, mas a sua parte interior no vos responder ao seu exterior , e as suas obras so ms, como as obras de Zinri, mas eles requerem a recompensa de Phineas, dizendo aos homens, que devem honr-los, tanto quanto Phineas. " Eles haviam

sepulcros parecem ter sido sagrado para a memria, e da chamou tanto quanto as almas , porque preservou a vida ea alma de sua memria. Essas coisas a ser considerado, o sentido das palavras antes de ns doth mais claramente aparecer. Porventura ele merece to grave maldio, para enfeitar os tmulos dos profetas e justos? No foi esta, em vez de um ato de piedade do que um crime? Mas de acordo com sua prpria doutrina, escribas e fariseus , seus prprios atos e ditos so suficientes memorial para eles . Por que no respeitar, seguir e imitar essas? Mas negligenciar e tripudiar sobre estes, voc convencer-se de que voc executou piedade o suficiente para eles, se voc

esquecido seu prprio axioma, um discpulo do sbio, que no o mesmo dentro de que ele est fora, no um discpulo do sbio . [ Mas por dentro estais cheios de hipocrisia e de iniqidade .] Os mestres prprios reconheceu isso para sua prpria

conceder algum custo em adornar suas sepulturas, cujas palavras de fato voc despreza. 33. Vs serpentes, vs de vboras, como escapareis da condenao do inferno? [ A condenao do inferno .] O julgamento da Geena . Veja o paraphrast Caldeu em Rute 2:12; Baal Turim em Gnesis 1:1, e Midras Tillin. 34. Portanto, eis que eu vos envio profetas, sbios e escribas: e algunsdeles vos matar e crucificar,

vergonha. Eles perguntam, quais foram esses pecados sob o primeiro templo para o qual foi destrudo, e atendida, "Idolatria, fornicao, derramamento de sangue e". Eles

perguntam, quais eram os pecados sob a segunda, e resposta, "Hate sem justa causa, segredo e de iniqidade", e adicionar estas palavras: "Para aqueles que estavam sob o Templo primeiro seu fim foi revelado, porque a sua maldade foi revelada: mas para aqueles que estavam sob a sua segunda final no foi revelado, porque a sua maldade no foi revelado . " Os Gloss, "os que estavam sob o primeiro Templo no escondeu a sua iniqidade, por isso seu fim foi revelado a eles: como se diz," Depois de anos 70 eu vou visit-lo na Babilnia ", mas a sua maldade sob o Segundo Templo foi No revelou:aquelas sob o Segundo Templo foram secretamente mau ". 29. Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! porque edificais os tmulos dos profetas e adornais os tmulos dos justos, [ Os homens sbios e escribas .] Deixe-os observar isso, que no permitem que os ministros da palavra ter um chamado distinto. Os judeus no sabia que se chamava qualquer um homem sbio , ou um escriba , mas que foi aprendido tanto, e separado das pessoas comuns por uma ordem distinta e escritrio.

e alguns deles vs vos flagelo em suas sinagogas, e perseguir -los de cidade em cidade:

35. Que sobre vs caia todo o sangue justo derramado sobre a terra, desde o sangue de Abel, o justo, at ao sangue de Zacarias, filho de Baraquias, que matastes entre o templo eo altar. [ at ao sangue de Zacarias, filho de Baraquias .] que o discurso aqui sobre Zacarias, filho de Joiada, matou pelo rei Jos, fazemos aparecer por estes argumentos: I. Como nenhuma outra Zacarias disse ter sido morto antes que estas palavras foram ditas por Cristo. Essas coisas que so pronunciadas de Zacarias, o pai de Joo Batista, so os sonhos, e os de Zacarias, um dos doze profetas, no so muito melhores. A morte de Zacarias, no nosso Templo est relacionado com palavras expressas: e por que,

sacerdote, um profeta, e um juiz, que predisse a Israel todos esses males que sofreram com voc, e ns levantou-se contra ele, eo matou. " "Mas eu," diz ele, "ir satisfaz-lo." Ele trouxe os rabinos, e os matou em que o sangue, e ainda no foi pacificada: trouxe as crianas fora da escola, e os matou sobre ele, e ainda no foi tranquila: ele trouxe os jovens sacerdotes, e os matou sobre ele, e ainda no foi tranquila. Assim que ele matou em cima dele 94 mil, e ainda no foi tranquila. Ele aproximou-se ele mesmo, e disse: ' Zacarias, Zacarias! tu tens destrudo o melhor de '[isto , eles foram mortos por sua causa]; "teu povo que voc me destruir tudo? Em seguida, ele foi tranqila, e no mais de bolha ", & c. A verdade desta histria que vamos deixar para os relatores: o que faz para o nosso presente propsito, observamos: que era muito improvvel, ou melhor, quase impossvel, que aqueles que ouviram as palavras de Cristo (relativas Zacharias morto antes do Templo e do altar) poderia compreend-lo de qualquer outro, mas a isso, a respeito de quem e cujo sangue

negligenciando isso, devemos procurar por outro, o que na verdade ns em lugar nenhum deve encontrar em qualquer autor de um bom crdito? II. Os judeus observar, que a morte do Zacarias, filho de Joiada, foi feita por um personagem memorvel sinal [ nota ] vingana e: do martrio de Zacarias o outro dizem nada. Ouvir ambos os Talmudes: "R. Jochanan disse, Oitenta mil sacerdotes foram mortos por causa do sangue de Zacarias, R. Jud pediu R. Acha," Paradeiro mataram Zacarias, seja no Ptio das Mulheres, ou no Tribunal de Israel. ? ' Ele

tinham memria famoso e esse sinal, e de qualquer outro Zacarias morto no templo que havia um profundo silncio. Em Josefo, de fato, ns nos encontramos com a meno de um Zacarias, filho de Baruch, (que a mesma coisa com Baraquias), morto no templo, no muito tempo antes da destruio do mesmo: a quem alguns conjectura a ser profeticamente marcado aqui pelo nosso Salvador: mas isso um pouco difcil, quando Cristo fala expressamente do tempo passado, mataste , e quando, por nenhuma arte nem

respondeu: 'Nem no Tribunal de Israel, nem no Tribunal das mulheres, mas no Tribunal de Sacerdotes. E isso no foi feito para o seu sangue, que se serve a ser feito para o sangue de um cordeiro ou um cabrito. Relativas a estes est escrito: "E ele deve derramar o seu sangue e cobri-lo com p." Mas aqui est escrito, "Seu sangue est no meio dela, ela pe-na sobre o topo de uma rocha, no o derramou sobre a terra." E por que isso? "Isso poderia causar a fria de chegar para se vingar. Que eu pus o seu sangue sobre a rocha, que no deve ser coberto." Eles cometeram sete wickednesses nesse dia mataram um sacerdote, um profeta, e um juiz:. Que derramar o sangue de um homem inocente: eles tribunal poluda:., E que dia foi o dia de sbado, e no dia da expiao Quando, pois, Nebuzar-adan subiram l, ele viu o sangue borbulhante: "O que quer isto dizer 'ento ele disse-lhes: " o sangue", dizem eles, "de bezerros, cordeiros, carneiros e, o que temos oferecido sobre o altar." 'Traga ento, disse ele, "os bezerros, cordeiros e carneiros, para que eu possa tentar se este ser o seu sangue." Eles trouxeram e os matou, e que o sangue ainda borbulhava, mas o seu sangue no fez bolha. "Descubra a questo para mim", disse ele, 'ou eu vou rasgar a sua carne com ancinhos de ferro. " Ento eles lhe disseram: 'Este era um

argumentos, pode ser provado que este Zacarias deveria ser contado no nmero dos profetas e mrtires. H duas coisas aqui que ficar com intrpretes, de modo que eles no podem to livremente subscrever a nossa Zacarias: 1. Que ele viveu e morreu muito antes do primeiro Templo foi destrudo, quando o exemplo teria parecido mais casa e adequada a ser tomada no mbito do Segundo Templo, e que agora perto de expirar. 2. Que ele era clara e notoriamente o filho de Joiada , mas esta chamada por Cristo "o filho de Baraquias ". Para que, depois de outros que discorriam em geral sobre este assunto, o retorno s assim muito: I. Que Cristo claramente a inteno de trazer exemplos fora do Antigo Testamento, e ele trouxe dois, que quanto mais longe do que parecia ser de derivar qualquer culpa a esta gerao, muito mais pesado a culpa se eles obtm ele. Para um judeu diria, "O que tem um judeu a ver com o sangue de Abel , morto h quase dois mil anos antes de Abrao, o pai

dos judeus nasceu? E o que tem isso a ver com a gerao do sangue de Zacarias , que foi expiada por pragas cruis e calamidades muitas eras desde ento? " No, diz Cristo, esta gerao vos chegou a esse grau de impiedade, a culpa impiedade, e que mesmo esses exemplos remotos de culpa relacionar, e devem ser aplicadas a ele: e quando voc acha queo sangue de Abel , e os seguintes Acaso mrtires nada lhe diz respeito, e acredito que o sangue de Zacarias, tem sido h muito tempo expiado com uma punio sinal, eu vos digo, que o sangue tanto de um e do outro, e de todos os homens justos mortos no intervalo de tempo entre eles, ser requerido desta gerao ; 1.Porque voc mat-lo, que de mais valor do que todos eles. 2. Porque, por sua maldade acender-te tanto a ira de Deus, que ele levado a cortar sua antiga igreja, ou seja, as pessoas que tem sido de muito tempo em aliana com ele. Para quando Cristo diz: Que em vs caia todo o sangue justo , & c;. que no assim muito a ser entendido de sua culpa pessoal como para que o sangue, como de sua culpa pela morte de Cristo, em cuja morte, o culpa do assassinato de todos os tipos e membros seus em alguma medida, includa: e para ser entendido da destruio horrvel de que a gerao, de que no eras passadas j vi mais lamentvel ou surpreendente, nem qualquer futuro, antes do funeral do prprio mundo. Como se toda a culpa do sangue de homens justos, que havia sido derramado desde o princpio do mundo, tinha fludo juntos sobre aquela gerao. II. Para a segunda, que tem mais dificuldade, ou seja, que Zacarias aqui chamado o filho de Baraquias , quando ele era o filho de Joiada , vamos observar, a propsito, estas duas coisas dos escritos dos judeus, antes de vir a determinar a coisa em si: 1. Isso que muito Zacharias de quem falamos pelo

escrito: "Por amor de vs. Sio ser lavrada como um campo. " Por Zacarias est escrito: "Como ainda homens e mulheres idosos antigos devem sentar-se nas ruas de

Jerusalm." Quando a profecia de Urias for cumprida, a profecia de Zacarias deve tambm ser cumprido. " Para o mesmo sentido tambm fala o paraphrast Caldeu sobre o lugar: "E tomei para mim fiis testemunhas. As maldies que eu predisse eu traria, na profecia do sacerdote Urias, eis que vieram a passar: do mesmo modo todas as bnos que eu predisse eu traria, na profecia de Zacarias, filho de

Jeberequias, vou trazer para passar . " Veja tambm h RR.Jarchi e Kimchi. De ambos estes observamos duas coisas: 1. Se Ido no significam a mesma coisa com Joiada nao judaica, por que no poderia nosso Salvador tem a mesma liberdade para chamar Baraquias , pai de Zacarias, em paraphrast Caldeu tinha que cham-lo de Ido ? 2. claro que os judeus olhava aquelas palavras de Isaas como as palavras de Deus falando com Isaas, no de Isaas relativas uma questo de fato, historicamente ... Para se tivesse sido a de ser interpretado no tempo intrprete, que deveria ter sido apontado por Kamets, E eu causei para testemunhar . Que ser bem observado, (como eu confesso que no tem sido por mim at ento), a dificuldade em nossa mo resolvido, como eu imagino, muito claramente, e eu acho que o filho de Zacarias de Jeberequias em Isaas a mesma com a nossa Zacarias , filho de Joiada, e que o sentido de Isaas esta: em que o captulo anterior e h um discurso da futura destruio de Damasco, Samaria e Judia. Para uma confirmao da verdade desta profecia, Deus faz uso de um testemunho duplo: primeiro, ele comanda o profeta Isaas para escrever, uma e outra vez, em um grande volume, desde o incio at o fim, "Para acelerar o despojo , apressou-se a presa ", e este volume deve ser um testemunho

paraphrast Caldeu chamado o filho de Ido . Porque assim diz o em Lamentaes 3:20: " adequado que as filhas de Israel deve comer o fruto do seu ventre?" & C. A regra de justia, respondendo, disse: ' tambm se encaixam que eles

inquestionvel para eles, que Deus certamente trazer e acelerar a deteriorao supracitado e destruio. "E alm disso (diz Deus), eu levantarei para mim dois mrtires fiis", (ou testemunhas), que deve testemunhar e selar a mesma coisa com as palavras e com o seu sangue, a saber, a Urias sacerdote, que passa a ser coroado com o martrio por isto

deveriam matar um sacerdote e profeta no Templo do Senhor, como vs matastes Zacarias e filho de Ido , o sumo sacerdote e profeta fiel, na casa do Santurio, no dia da expiao? '"c &. 2. No lugar de Isaas, a respeito de Zacarias, filho de Jeberequias, os judeus tem essas coisas: "Est escrito: 'Tomei para mim fiis testemunhas, a Urias sacerdote, ea Zacarias, filho de Baraquias," Isaas 08:01 .? Mas o que a razo que Urias se junta com Zacarias para Urias estava sob o primeiro Templo, Zacarias, sob o segundo, mas a Escritura joineth a profecia de Zacarias com a profecia de Urias Por Urias est

mesmo, Jeremias 26:20,23, e de Zacarias, filho de Baraquias, ou Joiada, que ultimamente j coroado: ele , o primeiro mrtir sob o Templo primeiro; este , o ltimo. Ouvi, judeu tu, que taxest Mateus neste lugar: seus prprios autores afirmam, que Urias, o sacerdote para ser entendido por que Urias que foi morto por Jeoaquim, e que verdadeiramente. Ns tambm afirmar, que Zacarias, filho de Jehoiadah para ser entendido

por Zacarias, filho de Jeberequias, e que Mateus e Cristo no inovar em tudo neste nome de Baraquias, mas apenas pronunciar as mesmas coisas em relao ao pai do mrtir Zacarias, que o prprio Deus havia pronunciado diante deles pelo profeta Isaas.

um livro de genealogias em Jerusalm, em que foi escrito, Manasss matou Isaas,'" & c.

Mateus 24
1. E saiu Jesus, e partiu do templo e seus discpulos

Objeo . Mas desde que o nosso Salvador tomou exemplos do Antigo Testamento, por que ele no diga antes ", desde o sangue de Abel at ao sangue de Urias, o sacerdote?" isto , desde o incio do mundo, para o final do primeiro Templo? Eu respondo: 1. A morte de Zacarias foi mais horrvel, como ele era mais alta em dignidade, e como o lugar em que ele foi morto era mais santo. 2. O consentimento de todo o povo como mais universais para sua morte. 3. Ele era um tipo mais adequado e aparente de Cristo. 4. A necessidade de vingana mencionado apenas em relao Abel e Zacarias: ". Eis a voz do teu irmo clama o sangue para mim" E, "Deixe o Senhor olhar para ela, e exigir isso." 5. Neste morte de Cristo concorda exatamente com a morte de Zacarias; que, embora a cidade ea nao dos judeus no pereceu at cerca de 40 anos aps a morte de Cristo, mas eles se deram ferida a sua morte em ferir Cristo. Assim foi tambm no caso de Zacarias: Jerusalm eo povo dos judeus estava de fato h muitos anos aps a morte de Zacarias, mas a partir desse momento comeou a afundar, e desenhar para a runa. Consulte a histria pouco, e voc vai encontrar

aproximaram-se dele para lhe mostrar as construes do templo. [ Para mostrar-lhe os edifcios do templo .] "Ele nunca que nunca viu o Templo de Herodes viu um prdio bem. que foi construda de? Rabba diz, de mrmore branco e verde. Mas alguns dizem, de branco, verde, e manchado de mrmore. Fez tambm a pia a afundar e subir "(isto , as paredes foram construdas de enrolamento dentro e fora, ou recuado, maneira de ondas)", sendo, assim, equipada para receber o gesso, que tinha a inteno de colocar no, mas os rabinos disse a ele, ' deixe-o continuar, pois muito bonito de se ver, pois como as ondas do mar : Bava e Ben Buta fez assim", & c. Veja l a histria de Ben Bava Buta e consultoria Herodes sobre a reconstruo do templo. 2. E Jesus disse-lhes, no vedes todas estas coisas? em verdade vos digo, no deve ser deixada aqui pedra sobre pedra que no seja derrubada. [ No se deixar pedra sobre pedra .] O Talmude Crnicas testemunham tambm a este, dizendo: "No nono dia do ms Ab a cidade de Jerusalm foi lavrado-se", o que livra Maimonides mais em geral: "No que nono dia do ms Ab, fatal de vingana, os maus Turno Rufus, dos filhos de Edom, arado do Templo, e os lugares sobre isso, dizendo que o que poderia ser cumprida ", Sio ser lavrada como um campo." "Este Rufus Turno, de grande fama e infmia entre os escritores judeus, sem dvida, o mesmo com Terncio Rufus, de quem fala Josefo, Rufus foi deixado general do exrcito por Tito , com comisso, como provvel, e como o Judeus suponho, para destruir a cidade e do Templo. Quanto que a matria, assim tambm Josefo no lugar antes citado, o imperador ordenou que desenterrar toda a cidade eo Templo . E pouco

claramente, que todas as relaes dos judeus comeou a declinar e de mal a pior, a partir desse momento "sangue tocou sangue", (o sangue do sacrificador misturado com o sangue do sacrifcio ), e quando "o povo se tornou polmica e rebelde contra o padre." 37. Jerusalm, Jerusalm, tu que matas os profetas e apedrejas os que te so enviados!, quantas vezes quis eu reunir os teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintinhos debaixo das suas asas, e vs no o quisestes!

depois, " Assim, aqueles que cavaram se colocou todos os nveis , que nunca deveria ser habitado, para ser testemunha de como deveria vir de l. " 3. E, como ele sentado no monte das Oliveiras, os

[ Jerusalm, que matas os profetas .] Solomon R. nessas palavras: "Mas agora assassinos": ". Eles mataram (diz ele) Urias, mataram Zacarias" Tambm sobre estas palavras: "Sua espada devorou os vossos profetas", "Vs tendes morto (diz ele) Zacarias e Isaas." "Simeo Ben Azzai disse, 'eu encontrei

discpulos vieram a ele em particular, dizendo: Dize-nos, quando sero essas coisas? e qual ser o sinal da tua vinda e do fim do mundo?

[ E qual ser o sinal da tua vinda e do fim do mundo? ] O que os apstolos destinados por estas palavras mais claramente concebido considerando a opinio de que as pessoas acerca dos tempos do Messias. Vamos escolher isso em algumas palavras de Babilnia Sindrio . "A tradio da escola de Elias: Os justos, a quem o Santo Bendito Deus vai levantar dos mortos, no deve voltar novamente para o seu p, como se diz," Todo aquele que deve ser deixado em Sio e permanecer em Jerusalm ser chamado santo, cada um sendo escrito no livro da vida. " Como o Santo (Deus) vive para sempre, para que eles tambm viver para sempre. Mas se ele se ops, o que deve fazer o justo naqueles anos em que o Santo Deus ir renovar o seu mundo, como se diz, "O Senhor somente ser exaltado naquele dia? a resposta que Deus vai dar-lhes asas como a guia, e que deve nadar (ou float) sobre a face das guas. " Quando o Gloss diz assim: "Os justos, a quem o Senhor levantar dos mortos nos dias do Messias, quando eles so restaurados para a vida, no deve voltar novamente para o seu p, nem nos dias do Messias, nem em a idade seguinte: mas sua carne permanecer sobre eles at que voltar e viver para a eternidade . Naqueles anos, quando Deus renovar seu mundo (ou idade), este mundo ser consumido por mil anos ; foram, ento, deve aqueles homens justos estar nesses anos, quando no deve ser enterrado na terra? " Para isso, voc tambm pode colocar essa frase muito comum, no mundo vindouro , pela qual significada os dias do Messias : de que falamos um pouco no verso trigsimo segundo do captulo doze: "Se ele deve obter ( a favor ) para ver o mundo por vir, isto , a exaltao de Israel ", ou seja, nos dias de Messias. "A Santssima Deus diz a Israel, Neste mundo voc tem medo de transgresses, mas no mundo por vir, quando no haver afeio mal, voc deve estar preocupado apenas para o bem, que reservada para voc, como ele dito: "Depois disto, os filhos de Israel deve devolver, e buscar o Senhor seu Deus, e Davi, seu rei", "& c;. claramente relacionados com o tempo do Messias. Mais uma vez ", diz o Santo Bendito Deus para Israel," Neste mundo, porque meus mensageiros ( enviados para espiar a terra ) foram a carne eo sangue, eu decretou que eles no devem entrar na terra, mas no mundo por vir, de repente eu lhe enviar o meu mensageiro, que preparar o caminho diante de meu rosto. '" Veja aqui a doutrina dos judeus a respeito da vinda do Messias: 1. Que naquele dia haver uma ressurreio dos justos: O Messias deve levantar aqueles que dormem no p .

2. Em seguida, deve seguir a desolao deste mundo: O mundo deve ser desperdiado mil anos . No que eles

imaginavam que um caos, ou a confuso de todas as coisas, deve durar os mil anos, mas que este mundo deve acabar e um novo ser introduzida em que os mil anos. 3. Aps o que deve suceder a eternidade . A partir da podemos facilmente compreender o significado desta pergunta dos discpulos: 1. Eles sabem e do prprio Messias presente, e ainda

perguntam eles, que devem ser os sinais de sua vinda? 2. Mas eles no pedem os sinais de sua vinda (como ns acreditamos nisso), no ltimo dia, para julgar os vivos e os mortos, mas: 3. Quando ele vir na prova e demonstrao do Messias, levantando os mortos, e termina neste mundo, e introduo de um novo, como eles tinham sido ensinados nas escolas a respeito de sua vinda. 7. Porquanto se levantar nao contra nao, e reino contra reino, e haver fomes, e pestes, e terremotos, em vrios lugares. [ nao contra nao .] Alm das dissenses dos judeus, tornou horrivelmente sangrenta com o seu abate mtuo, e outras tempestades de guerra no Imprio Romano de

estranhos, as comoes de Oto e Vitlio so particularmente memorvel, e os de Vitlio e Vespasiano, em que no s o imprio todo foi abalado, e da fortuna do imprio mudou com a mudana de todo o mundo , (eles so as palavras de Tcito), mas a prpria Roma sendo feita a cena de batalha, ea presa do soldados, eo Capitlio prprio sendo reduzido a cinzas. Tais agonia do imprio sofreu, agora trazendo Vespasiano ao trono, o flagelo ea vingana de Deus contra os judeus. 9. Ento vos ho de entregar para serdes atormentados, e vos mataro: e sereis odiados de todas as naes por causa do meu nome. [ Ento vos ho de entregar para serdes atormentados .] Para este relacionar as palavras de 1 Pedro 4:17: "O tempo chegado que comece o julgamento pela casa de Deus", isto , o tempo predito por nosso Salvador agora em mos, em que devem ser entregues at perseguio, & c. Estas palavras denotam que a perseguio que os judeus, agora perto de sua runa, agitou-se em quase toda parte contra os professores do

evangelho. Eles tinham de fato oprimiu at agora por todos os lados, na medida em que poderia, com calnias, rapines, chicotadas, listras, & c. que estes e tais lugares como testemunhar, 1 Tessalonicenses 2:14,15, Hebreus 10:33, & c. Mas havia algo que colocou uma massagem em seu caminho, que, por enquanto, eles no poderiam avanar para a maior crueldade: "E agora vs sabeis o que o detm", o que, suponho, deve ser entendida de Cludio enfurecido e

os homens, como muitos que nunca ouviu a histria de Cristo, devem entender que terrvel ira e vingana grave, que foi derramado sobre a cidade e nao pela qual ele foi crucificado. 15. Quando, pois, virdes a abominao da desolao, de que falou o profeta Daniel, est no lugar santo (quem l, entenda): [ A abominao da desolao .] Essas palavras se relacionam com a passagem de Daniel (captulo 9:27) que gostaria de tornar assim: "No meio da semana", ou seja, o ltimo dos 70 ", ele far o sacrifcio e oferta de cessar, mesmo at a asa ouexrcito de abominao far desolado , "& c;., ou, at mesmo pela asa das abominaes que fazem desolada .... [ Aquele que l, entenda .] Isso no falado tanto pela obscuridade quanto certeza da profecia: como se ele dissesse: "Aquele que l essas palavras em Daniel, que ele mente bem que quando o exrcito do prncipe que h de vir, que o exrcito das abominaes, cercar rodada Jerusalm com um cerco, ento a destruio mais certo paira sobre ela, porque, diz Daniel, "o povo do prncipe que h de vir destruir a cidade eo santurio, '& c., versculo 26. "E o exrcito de abominaes fazer desolada at consumao, eo que est determinado ser derramado sobre o assolador." No vos lisonjear, portanto, com esperanas vs, seja de vitria futura, ou da retirada de que o exrcito, mas fornecer para vocs, eo que na Judia, deix-lo voar para os montes e lugares de acesso mais difcil, e no em da cidade. " Veja como Lucas fala claramente esse sentido no vigsimo versculo do captulo de um e-XX.

represso nos judeus. Quem est sendo levado para fora do caminho, e Nero, aps os primeiros cinco anos, sofrendo todas as coisas para ser transformado Topsy Turvy, os judeus agora respirando sua ltima (e, portanto, Satans respirando seus efeitos duram neles, porque seu tempo era curto), que eclodiu em abate alm da medida, e em uma perseguio mais sangrenta: o que eu quero saber no est definido na frente das dez perseguies por escritores eclesisticos. Isso chamado de Pedro (que ele mesmo tambm no passado sofreu no mesmo) uma prova de fogo ; por Cristo, ditando as epstolas s sete igrejas,tribulao por dez dias , e da hora da tentao que h de vir sobre todo o mundodos cristos . E esta "a revelao de que um mau" So Paulo fala, agora na animada, isto , em cores sangrentas, declarando-se

abertamente o Anticristo, o inimigo de Cristo. Em que a perseguio James sofreu em Jerusalm, Pedro, em Babilnia, e Antipas em Prgamo, e outros, como provvel, em no poucos outros lugares. Por isso, o Apocalipse 6:11,12 (onde o estado da nao judaica entregue ao abrigo do tipo de seis selos), eles so mortos, que eram para ser morto para o testemunho do evangelho sob o quinto selo, e imediatamente abaixo do sexta seguido a runa da nao. 12. E porque se multiplicar a iniqidade, o amor de muitos esfriar. [ O amor de muitos esfriar .] Essas palavras se relacionam com que a apostasia horrvel que prevaleceu em todos os lugares nas igrejas judaicas que receberam o evangelho. Veja 2 Tessalonicenses 2:3, & c;. Glatas 3:1, 1 Timteo 1:15, & c. 14. E este evangelho do reino ser pregado em todo o mundo, em testemunho a todas as naes, e ento vir o fim. [ E este evangelho do reino ser pregado em todo o mundo .] Jerusalm no era para ser destrudo antes que o evangelho foi espalhada por todo o mundo: Deus assim ordenar e projetando o que o mundo, sendo o primeiro um catecmeno na doutrina da Cristo, pode ter distncia de um testemunho eminente e inegvel de Cristo apresentou a ele, quando todos

20. Orai para que vossa fuga no se d no inverno, nem no sbado; [ Que o seu vo no ser no inverno .] R. Tanchum observa um favor de Deus na destruio do primeiro Templo, que

aconteceu no vero, no no inverno. Que ele assim: "Deus atestam-safed um grande favor a Israel, pois j deveria ter sado da terra no dcimo dia do ms de tebete, como ele diz," Filho do homem, marcar este dia, pois neste '.? & c O que ento o Senhor, santo e abenoado' mesmo dia, Se eles passam a sair no inverno ", diz ele," todos eles vo morrer ": portanto, ele prolongou o tempo para eles, e levou-os embora no vero. " 22. E se aqueles dias no fossem abreviados, nenhuma carne se salvaria, mas por causa dos escolhidos, tais dias sero abreviados.

[ Esses dias sero abreviados .] Deus alongou o tempo para a causa dos eleitos, antes da destruio da cidade, e na destruio, por causa deles ele encurtou-lo.Comparar com estas palavras diante de ns 2 Pedro 3:9: "O Senhor no retarda a sua promessa," & c. Certamente foi muito duro com os eleitos que eram habitantes da cidade, que foram

deu uma interpretao diferente, e ainda assim eles tudo se cumpriu ", & c. Voc tem R. Jos Ben Chelpatha, R. Ismael Ben R. Jos, R. Lazar, e R. Akiba interpretar mergulhadores sonhos, e muitos chegando a eles para a interpretao de seus sonhos. No, voc v que os discpulos de R. Lazar na sua ausncia praticar esta arte. Veja tambm h muitas histrias sobre este negcio, que seria muito aqui para transcrever. II. Quase no havia pessoas em todo o mundo que mais usado, ou eram mais gostava, e amuletos, os encantos, tipos de

submetidos a todos os tipos de misria com o sitiada, onde a praga e espada durou to violentamente que no viviam o suficiente para enterrar os mortos, ea fome era to grande , que uma me comeu seu filho (talvez a esposa de Doegue Ben Joseph, de quem ver uma histria em Babyl Joma.). E tambm foi duro o suficiente com os eleitos que fugiram para as montanhas, sendo expulso de casa, vivendo ao ar livre, e querendo necessaries para comida: seu Deus misericordioso e Pai, por isso, teve o cuidado deles, encurtando o tempo de sua misria, e cortando os rprobos com uma rpida destruio medo de que, se o curso j tinha sido continuado, o eleito deve ter comido muito longe de sua misria. O sonho rabinos que Deus encurtou o dia em que mpio rei Acabe morreu, e que 10 horas, para que no deveria ter sido homenageado com o luto. 24. Porque ho de surgir falsos cristos e falsos profetas, e faro to grandes sinais e prodgios que,

murmrios,

exorcismos,

todos

encantamentos. Podemos produzir aqui inmeros exemplos, um punhado deve servir-nos da colheita: "No qualquer um ir para o estrangeiro com o seu amuleto no dia de sbado, a menos que o amuleto ser prescrito por um mdico aprovado" (ou, "a menos que seja um amuleto aprovado "; ver o Gemara). Agora, esses amuletos eram ou pequenas razes penduradas sobre os pescoos das pessoas doentes, ou, o que era mais comum, pedaos de papel com palavras escritas sobre eles em que eles supunham que doenas ou foram expulsos ou curado: que eles usavam toda a semana, mas foram probem de usar no dia de sbado, a no ser com uma advertncia: "Eles no dizem um encanto sobre uma ferida no sbado, tambm o que dito sobre uma mandrgora proibir" no sbado. "Se algum dizer: Vem dizer que este versculo sobre meu filho, ou colocar o livro" da lei "sobre ele, para faz-lo dormir, proibido", ou seja, no sbado, mas em

se fosse possvel, enganariam at os escolhidos. [ faro to grandes sinais e prodgios .] um caso discutvel, se a nao judaica eram mais louco de superstio em matria de religio, ou com a superstio em artes mgicas. I. No havia um povo na terra que estudaram ou atribudos mais de sonhos do que eles. Por isso 1. Eles muitas vezes imposta jejuns sobre si prprios para este fim, que eles possam obter sonhos felizes, ou para obter a interpretao de um sonho, ou para desviar o mau agouro de um sonho: o que temos observado no verso catorze do nono captulo. 2. Portanto, suas regras de bom para manipulao de sonhos; como essas, e similares: Deixe um observar um bom sonho de dois e 20 anos , a exemplo de Jos: "Se voc vai para a cama alegre, voc deve ter bons sonhos, "& c. 3. Portanto muitos tomavam sobre si a profisso pblica de interpretao de sonhos, e isso foi contado entre as artes mais nobres. Um homem velho (Babyl. Beracoth) relaciona esta histria; "Havia quatro e 20 intrpretes de sonhos em Jerusalm: e eu, depois de ter um sonho, fui a todos: cada um

outros dias normal . " Eles costumavam dizer que o salmo de reunies (isto , contra reunies azarados ) em Jerusalm . R. Jud diz: s vezes, aps essa reunio, e s vezes quando no h tal reunio tivesse acontecido. Mas qual o Salmo de Reunies? A terceira salmo: "Senhor, como so meus inimigos

aumentaram!" mesmo todo o salmo:. eo salmo nonagsimo primeiro, "Aquele que habita no esconderijo do Altssimo, 'para o nono verso" H um discurso de muitas coisas, que eles usaram para transportar cerca com eles, como remdios contra certas doenas, e de murmrios sobre feridas: e l voc pode ver que, embora eles evitar os encantos dos amorreus, que eles tm e permitir a sua prpria. Voc tem, Bab. Joma , fol, 84,1, sob a forma de um encantamento contra um cachorro louco. E, Avodah Zarah , fol. 12.2, a forma de encantamento contra o demnio da cegueira. Voc fol. 40,4,

tem, Hieros. Schab . fol

13,4,

e AVOD. Zarah ,

murmrios e encantamentos, mesmo em nome de Jesus. Veja tambm a Babyl. Sanhedr . fol.101,1, sobre este tipo de

murmrios.

III. Ento hbil foram eles no conjurings, encantamentos e feitios, que operougrandes sinais , muitas vilanias, e

"Antes a dor veio, ela deu luz um filho homem", os mdicos concluram, "que o Messias deve ser manifestada antes da destruio da cidade." Assim, o paraphrast Caldeu sobre o lugar: "Ela deve ser salvo antes de sua extremidade mximo, e seu rei ser revelado antes de suas dores de parto".Marcar que tambm: "O Filho de Davi no vir, at o imprio mau [ dos romanos ] deve ter se espalhar por todo o mundo nove

maravilhas mais. Ns passamos por essas coisas que a histria sagrada relaciona de Simo, o Mago, Elimas, os filhos de Ceva, & c, e Josefo, de outros;. S vamos produzir exemplos fora do Talmud, alguns fora de muitos. Voc vai saber, na entrada, com essas duas coisas, para o falar de suas faanhas mgicas, e da voc vai conjecturar na prtica muito comum destas artes do mal que as pessoas entre: 1. Que "o idoso, que escolhido para o conselho deve ser hbil na arte de astrlogos, malabaristas, adivinhos, feiticeiros, & c., Que ele pode ser capaz de julgar aqueles que so culpados do mesmo." 2. Os Mestres nos dizem, que uma cmara de certo foi construdo por um mago no prprio templo: "A cmara de Happarva foi construdo por um mago certo, cujo nome era Parvah, por arte de magia." "Quatro-e20 do rabino escola, intercalando o ano em Lida, foram mortos por um olho do mal": isto , com artes mgicas. R. Josu supera um mgico na magia, e afoga-lo no mar. Em

meses, como se diz, "Por isso que ele vai abandon-los, at o momento em que ela que est de parto tiver dado luz. " 27. Porque, como o relmpago sai do oriente e brilha at o ocidente, assim ser tambm a vinda do Filho do homem. [ Porque, como o relmpago , & c.] Para descobrir claramente o sentido desta e das clusulas seguintes, essas duas coisas devem ser observadas que temos anteriormente dado aviso de: 1. Que a destruio de Jerusalm muito frequentemente expressa na Escritura como se fosse a destruio de todo o mundo, Deuteronmio 32:22, "o fogo se acendeu na minha ira, e arde at o mais profundo do inferno" (o discurso h cerca de a ira de Deus que as pessoas consomem, ver versculos 20,21), ". e consumir a terra com o seu fruto, e abrasa os fundamentos dos montes" Jeremias 4:23, "Eu vi a terra, e eis que era sem forma e vazia, e os cus, e no tinham luz," & c. O discurso tambm existe a respeito da destruio da nao, Isaas 65:17, "eis que eu crio novos cus e uma nova terra, e que o primeiro no deve ser lembrado," & c. E mais passagens desse tipo entre os profetas. De acordo com este sentido, Cristo fala neste lugar, e Pedro fala em sua

Babyl. Taanith, vrios milagres esto relacionados com que os rabinos tinham forjado. Em outros lugares, h uma histria contada de 80 mulheres-feiticeiras em Ascalon, que foram enforcados em um dia por Simeon Ben Sheta: "e as mulheres de Israel (diz o gloss) tinha cado em geral para a prtica de feitiarias": como temos mencionado antes. Ele est

relacionado de abundncia de rabinos, que eram hbeis em milagres : assim Abba Chelchia, e Chanin, e R. Chanina Ben Dusa, dos quais R. Chanina Ben Dusa h quase um nmero infinito de histrias sobre os milagres que ele operou , que saborear o suficiente e muito de magia. E, para que no pode ser tedioso na produo de exemplos, o que podemos dizer dos rabinos jejum causando chover em vigor quando quisessem? de que h abundncia de histrias em Taanith. O que podemos dizer do Kol Banho muito freqentemente aplaudindo os rabinos do cu? de que falamos antes. O que podemos dizer de morte ou pragas predito pelos rabinos para acontecer a este ou aquele homem? que veio a acontecer apenas de acordo como eles foram avisados.Eu prefiro suspeitar de alguma arte mgica, na maioria deles, do que a fico em todos.

segunda epstola, captulo terceiro, e Joo, no sexto do Apocalipse, e Paul, 2 Corntios 5:17, & c. 2. Que a vingana tomar de Cristo, de que a nao superior mpios chamado de Cristo "vinda na glria", e sua "vindo sobre as nuvens", de Daniel 7. tambm chamado de "o dia do Senhor." Veja Salmo 01:04; Malaquias 3:1,2, & c;. Joel 2:31, Mateus 16:28, Apocalipse 1:7, & c. Veja o que j dissemos em captulo 12:20; 19:28. O significado, portanto, das palavras diante de ns esta:

IV. Falsos cristos estourou, e apareceu em pblico com as suas feitiarias, tanto o frequentador e mais insolente, como a cidade e as pessoas se aproximavam de sua runa, porque as pessoas acreditavam que o Messias deve ser manifestada antes da destruio da cidade, e cada deles fingiu ser o Messias por estes sinais. A partir das palavras de Isaas:

"Enquanto eles devem falsamente dizem que Cristo para ser visto aqui ou ali:" Eis que ele est no deserto, "um de dizer; outro, 'Eis que ele nas cmaras secretas ": ele prprio deve vir, como um relmpago, com a vingana sbita e totalmente inesperada:. devem cumprir a quem eles no poderiam encontrar, pois eles acharemos quem eles procuravam, mas outra bem diferente do que o que eles procuraram"

28. Pois onde estiver o cadver, a vo as guias reunidos. [ Pois onde estiver o cadver , & c.] Eu me pergunto qualquer pode entender estas palavras de homens piedosos a voar para Cristo, quando o discurso aqui de uma coisa completamente diferente: eles so, portanto, ligado ao anterior: Cristo ser revelada com um sbito vingana, pois quando Deus lanar fora da cidade e as pessoas, cresceu maduro para a

31. E ele enviar os seus anjos com grande som de uma trombeta, e eles reuniro os seus escolhidos, dos quatro ventos, de uma extremidade do cu para o outro. [ E ele enviar os seus anjos , & c.] Quando Jerusalm ser reduzido a cinzas, e que a nao mpia cortado e rejeitada, ento o Filho do Homem enviar os seus ministros com a trombeta do evangelho, e eles reuniro os seus eleitos de vrias naes dos quatro cantos do cu, de modo que Deus no quer uma igreja ... 34. Em verdade vos digo, esta gerao no passar, at que todas estas coisas aconteam. [ Esta gerao no passar , & c.] Por isso, parece bastante claro, que os versos acima no devem ser entendidas do juzo final, mas, como dissemos, da destruio de

destruio, como uma carcaa jogado fora, os soldados romanos, como guias, deve voar para a reta com suas guias (bandeiras) para rasgar e devorar. E para isso tambm concorda que a resposta de Cristo, Lucas 17:37, quando, aps as mesmas palavras que so falaram aqui neste captulo, foi perguntou: "Onde, Senhor?" ele respondeu: "Onde estiver o corpo," & c;. silenciosamente insinuando assim muito, que Jerusalm, e esta nao perversa que ele descreveu o captulo todo, seria a carcaa, para a qual as guias gananciosos e devorador voaria com presas lo. 29. Logo depois da tribulao daqueles dias, o sol escurecer, a lua no dar a sua luz, e as estrelas cairo do cu, e os poderes dos cus sero abalados [ O sol escurecer , & c.] Isto , o cu judaica perecero, e o sol ea lua de sua glria e felicidade se escurecer, e reduzidos a nada. O dom a religio da igreja, a lua o governo do estado, e as estrelas so os juzes e mdicos de

Jerusalm. Alguns houve entre os discpulos (especialmente John), que viveu para ver essas coisas acontecerem. Com Mateus 16:28, compare Joo 21:22. E houve alguns rabinos vivo no momento em que Cristo falou estas coisas, que viveu at a cidade foi destruda, viz. Raban Simeo, que pereceu com a cidade, R. Jochanan Ben Zacai, que sobreviveram a ela, R. Zadoch, R. Ismael, e outros. 36. Mas daquele dia e hora ningum sabe o homem , no, no, os anjos do cu, mas unicamente meu Pai.. [ Ningum conhece o homem, no, no os anjos .] Esta retirada do Deuteronmio 32:34: "No est isto guardado

ambos.Compare Isaas 13:10 e Ezequiel 32:7,8, & c. 30. E ento aparecer o sinal do Filho do homem no cu, e ento todas as tribos da terra se lamentaro e vero o Filho do homem vindo sobre as nuvens do cu, com poder e grande glria. [ E ento aparecer o sinal do Filho do homem .] Ento o Filho do homem dar uma prova de si mesmo, quem no faria antes de reconhecer: como prova, de fato, no de qualquer figura visvel, mas em vingana e julgamento, para visvel, que todos os povos da terra sero forados a reconhecer-lhe o vingador. Os judeus no o conhecem: agora eles agora deve ele, se eles vo ou no, Isaas 26:11. Muitas vezes, eles perguntaram-lhe um sinal : agora um sinal deve aparecer, que ele o verdadeiro Messias, a quem eles desprezadas, ridicularizadas e crucificado, ou seja, sinal de sua vingana e fria, como nunca sentiu qualquer nao desde a fundao da primeira o mundo.

comigo, selado nos meus tesouros?" 37. Mas, como nos dias de No foram , assim ser tambm a vinda do Filho do homem. [ Mas como os dias de No , & c.] Assim, Pedro placeth como paralelos, a runa do velho mundo, ea runa de Jerusalm, 1 Pedro 3:19-21 e por tal comparao suas palavras sero melhor compreendidas . Para, ver como ele pula da meno da morte de Cristo para os tempos anteriores ao dilvio, nos versos XVIII e XIX, passando por todo o tempo entre. No o Esprito de Cristo pregou ao longo dos tempos sob a lei? Por que ento que ele tomar apenas um exemplo dos tempos antes do dilvio? que ele poderia encaixar o assunto para o seu caso, e mostrar que o estado presente dos judeus era como o deles nos tempos de No, e que a sua runa como deve ser tambm. Assim, tambm, em sua segunda epstola, captulo 3:6,7.

A idade ou gerao do dilvio tem parte no mundo para vir : assim, Pedro diz, que "eles foram fechadas na priso": e aqui ntimos nosso Salvador que "eles foram enterrados em segurana", e assim foram surpreendidos pela inundao.

mencionados por Solomon R.: " a moda no pas da ismaelitas para levar a noiva da casa de seu pai para a casa do noivo antes que ela seja colocada na cama, e para realizar antes de ela sobre 10 varas de madeira, tendo cada um deles em cima de um vaso como um prato, em que h um pedao de pano com leo e breu: estes, est sendo iluminado, eles carregam antes dela para tochas ".

Mateus 25
1. Ento o reino dos cus ser semelhante a dez virgens que, tomando as suas lmpadas, saram ao encontro do esposo.

2. E cinco delas eram prudentes, e cinco eram tolos. [ Cinco sbio; Cinco tolo .] Uma parbola, e no ao contrrio

[ dez virgens .] A nao dos judeus encantado poderosamente no nmero 10 , tanto em questes sagradas e civis: Uma sinagoga consistia mas no de 10, pelo menos : o que temos observado antes, quando falou sobre sinagogas. Isso tambm era corrente entre eles, uma ordem ou anel de homens

disso, produzido por Kimchi: "Rabban Jochanan Ben Zacai diz (como ele a tem), Essa coisa como um rei, que convidou os seus servos, mas no nome-los qualquer tempo

definido.Esses deles que foram sbios adornada si, e sentouse porta do palcio; aqueles que eram tolos eram sobre o seu prprio negcio O rei de repente chamou seus servos: os que entraram adornado; estes, sem roupa. . O rei ficou satisfeito com o sbio, e irritado com o tolo. " 5. Tardando o noivo, cochilaram todas e adormeceram. [ Eles cochilaram todas e adormeceram .] "Se um pouco de sono" [enquanto eles celebram a ceia pascal] ", deix-los comer;. se tudo, que eles no comem R. Josi diz: ? Eles sono deix-los comer Ser que eles. dormir? que eles no comem .

consistia mas no de 10, pelo menos . O texto est falando de uma empresa para enlutados conforto: que os Gloss assim descreve: "Quando a empresa foi retornado de enterrar um corpo morto, puseram-se em ordem sobre as rezadeiras e os consolou, mas agora tal ordem ou anel consistiu de 10, pelo menos. " Para este nmero comumente recebidos parece haver uma aludindo neste lugar: mas no que muito

frequentemente ultrapassado esse nmero de virgens em casamentos de maior nota, mas raramente veio curto do que. [ Para encontrar o noivo .] Para ir a um casamento foi contado entre as obras de misericrdia. " O shewing de misericrdia implica duas coisas: 1 que um deve ajudar um israelita com sua riqueza, ou seja, por esmolas e resgate de cativos 2, que deve ajud-lo em sua prpria pessoa, para saber, por confortar os enlutados... freqentando os mortos para o enterro, e por estar presente nas cmaras de noivos ". A presena de virgens tambm adornavam a pompa e festa da coisa. Os casamentos so chamados pelos rabinos recebimentos , & c. introduo O da noiva , ou seja, na casa de seu marido. No houve

" O inquirir Gemarists ", quando um homem ser reputado como um adormecido ? R. Ishi, diz: Ele dorme e no me dormir, ele acorda e no est desperto Se voc cham-lo, ele responde,. , mas ele no pode atender ao propsito . " O Gloss: "Se voc falar com ele, ele vai responder sim ou no , mas se voc perguntar a qualquer coisa que tem necessidade de pensar;? como, por exemplo, onde um navio desse tipo colocado acima ele no pode responder. " 15. E a um deu cinco talentos, a outro dois ea outro um, a cada um segundo a sua capacidade, e seguiu viagem. [ E a um deu cinco talentos , etc.] Voc tem um gosto e quase parbola o mesmo, Lucas 19, ainda, de fato, no o mesmo, pois, alm de que h meno h de libras sendo dada, aqui de talentos , - que parbola foi contada por Cristo, subindo de Jeric a Jerusalm, antes de o levantamento de Lzaro; este ., como ele estava sentado no monte das Oliveiras, trs dias antes da Pscoa que , sobre esta conta, "porque ele era perto de Jerusalm, e pensarem eles que o reino de Deus deve aparecer imediatamente ", Lucas 19:11, e que ele pode mostrar que no demoraria muito para que Jerusalm deve

casamentos, mas de como tinha sido antes prometida, e, aps a betrothing, o noivo no poderia estar com a noiva na casa do pai-de-lei, antes que ele a tinha levado a sua prpria. Que "trazer" de sua era a consumao do casamento. Esta

parbola supem que a noiva foi assim obtida para a casa de seu marido, e que as virgens estavam prontos contra a sua vinda, ainda que, sendo ou foi buscar uma forma grande, ou algum acidente acontecer para atrasar ela, no veio at meianoite. [ Levou lmpadas .] A forma de lmpadas descrito por Rambam e Solomon R., a quem v. Essas coisas tambm so

ser chamado para uma conta para todos os privilgios e benefcios conferidos ela por Deus (ver versculos o XIV e

XVII), mas este , para que pudesse avisar tudo para ser vigilante, e proporcionar o mximo cuidado com o seu sentido de dar as suas contas no juzo final. 27. Tu deves, portanto, ter o meu dinheiro aos

sagrado) "foi posto para fora. Lngua E o vermelho" (que foi preso aos chifres de um bode expiatrio, ou o portas do templo) "manteve a sua vermelhido. ea sorte do Senhor" (para o bode que era para ser oferecido no dia da expiao) "saiu na mo esquerda., e as portas do Templo, que eram . fechada durante a noite, foram encontradas abertas na manh Rabban Jochanan Ben Zacai disse: "Portanto, Templo, portanto dost tu nos preocupar que conhecem o teu destino,

banqueiros e, em seguida,com a minha chegada eu deveria ter recebido com juros. [ deves, portanto, ter o meu dinheiro aos banqueiros , & c.] O senhor no entregou os talentos para os seus servos com essa inteno, que devem receber o aumento e lucro deles por usura, mas que, por mercadoria e alguns maneira honesta do comrcio, devem aument-los. Ele s retorna esta resposta para o servo preguioso, como equipado com o que ele havia alegado, "Voc me leva para um homem avarento, griping e srdido: por que, ento, no fazer uso de uma forma de ganho agradvel a essas qualidades, ou seja, , juros ou usura (desde que voc no aplicar-se a qualquer tipo de trfego honesto), que voc pode ter algum aumento retornou me do meu dinheiro, em vez de nada? " Para que o Senhor, com estas palavras, no vos tanto aprovar a usura, como censurar a loucura ea preguia de seu servo. Trocadores , entre os respondendo talmudistas: "Um palavra trapezita muito usual

ou seja, que tu s a ser destrudo:? pois dito, Open, O Lbano, tuas portas, que a chama pode consumir teu cedros. "" "Uma tradio. Quarenta anos antes de o Templo foi

destrudo, o julgamento de causas de capital foi tirado de Israel." "Quarenta anos antes de o Templo foi destrudo, o conselho removido e sentou-se nos galpes." Com estas duas tradies ltimos reside o nosso negcio atual. O que os judeus disseram: Joo 18:31, No legal para ns colocar a vida a ningum , significa a mesma coisa com a tradio, antes de ns, "decises em causas de capital so tirado de Israel." Quando eles foram primeiro

levados? "Quarenta anos antes da destruio do Templo", dizem os talmudistas: sem dvida, antes da morte de Cristo, as palavras dos judeus implica tanto. Mas como eles foram levados? geralmente recebido por todos que os romanos fizeram at agora alienar o conselho de sua autoridade, que no foi autorizada por eles para punir qualquer com a morte, e esta recolhida a partir dessas palavras dos judeus: "No lcito para ns colocar qualquer homem morte. " Mas, se esta, de fato, ser verdade, 1. O que ento essas palavras de nosso Salvador mdia, eles vo entregar para os conselhos ? 2. Como que eles colocam Stephen at a morte? 3. Por que Paulo estava muito medo de comprometerse com o conselho, que ele escolheu, em vez de apelar para Csar? Os talmudistas excelentemente bem esclarecer o assunto:? "O

trocador ( trapezita ) vende

dinheiro , e porque a tabela sempre antes dele, em que ele compra e vende, por isso ele chamado mensarius ", que se encontra em um tabela . Do mesmo emprego era o dono da loja de quem to freqente meno entre eles. Ele exerceu o emprego de um usurrio em comprar e mudar de frutas, como o outro em dinheiro: nestes dois especialmente consistiu usura: de que voc pode ver, por favor, o trato Bava Mezia .

Mateus 26
Da Autoridade presente do Conselho, e do seu lugar. 3. Ento reunidos os chefes dos sacerdotes, e os

que signifieth que a tradio (dizem que) da remoo dos 40 anos do conselho antes da runa do Templo Rabh Isaac Bar Abdimi diz," ele significa, portanto, muito, que no fez juiz de multas '"e um pouco depois", mas R. Nachman Bar Isaac diz:' No diga. que no fez juiz de multas, mas que no fez juiz em causas de capital ". E a razo era essa, porque viram

escribas, e os ancios do povo, para o palcio do sumo sacerdote, que se chamava Caifs. [ montado junto at o palcio do sumo sacerdote. ] Esses prodgios agourentos so muito memorvel, que esto

assassinos tanto aumentar que no poderiam julg-los . Disseram, pois, " o ajuste que devemos remover de lugar para lugar, de que forma podemos evitar a culpa." Ou seja, o nmero e ousadia de ladres e assassinos crescimento to

relacionadas pelos talmudistas ter acontecido 40 anos antes da destruio do Templo. "Uma tradio. Quarenta anos antes de o Templo foi

grande que, por essa razo, a autoridade do conselho cresceu fraco, e nem poderia, nem ousou coloc-los morte. "

destrudo, a vela ocidental" (isto , as do meio no candelabro

melhor (dizem eles) para nos retirar daqui, deste Gazith cmara, onde, pela qualidade do lugar, somos obrigados a julg-los, do que, por estar ainda aqui, e no julg-los, devemos tornar-nos culpados. " Por isso, que nem no mais alto nem nos conselhos inferiores qualquer um foi punido com a morte. ("Por que no fez juiz de assuntos de capital nos conselhos inferiores em qualquer cidade, mas s quando o grande conselho sab na Gazith cmara", diz o Gloss.) A autoridade deles no foi levado pelos romanos, mas sim renunciou por si mesmos. A preguia do conselho destruiu sua prpria autoridade. Ouvi-lo com justia censurou nesta

Simeo Ben Sheta", muito antes de Cristo nascer, mas isso um erro dos copistas. Mas agora, se o conselho judaico perderam seu poder de julgar em causas pecunirias pelos mesmos meios em que perdeu na capital, necessrio que enganos, opresses, e leses mtuas foram cultivadas to comum e ousadia que eles foram muito menos, como estando acima de todos os castigos. Os babilnicos Gemarists alegam outra razo, mas se apenas em favor de sua nao, este no um lugar adequado para examinar. Que ainda podemos confirmar ainda mais a nossa opinio, que a autoridade desse conselho em matria de capital no foi levado pelos romanos, que ir produzir duas histrias, como exemplos claros de que a coisa que afirmar: uma esta: "R. filho Lazar de R. Zadoque disse: "Quando eu era menino, sentado nos ombros do meu pai, eu vi a filha de um sacerdote que tinha jogado a prostituta cercaram rodada com feixes e queimado." O conselho sem dvida julgando e condenando-a, e isso depois Judia havia ento gemeu muitos anos sob o jugo romano, para que o mesmo R. Lazar viu a destruio da cidade. O outro que voc tem no mesmo trecho, onde esto a falar do modo de bombear provas contra um herege e sedutor do povo: "Eles colocam (dizem que) duas testemunhas em uma emboscada, na parte interna da casa, e ele no exterior, com uma vela acesa por ele para que possam ver e ouvi-lo. Assim, eles lidavam com Ben Satda em Lida. Eles colocaram dois discpulos de sbios na emboscada para ele, e eles trouxeram

questo: "O conselho que coloca, mas um at a morte em sete anos chamado de Destruio R. Lazar Ben Azarias disse. Que o coloca um morte nos anos 70." R. Tarphon e R. Akiba disse: 'Se tivssemos vivido no conselho "(quando julgado de assuntos de capitais)," no tinha nenhum jamais foi

condenado morte por ele. " R. Simeo Ben Gamaliel disse: 'Estes homens tm aumentado o nmero de assassinos em Israel. "Certamente verdade, Simeo O! para, desta forma, o poder do conselho passou a ser enfraquecido em matria de capital, porque, seja por preguia simples, ou por uma ternura tolo, ou, como, alis, era a verdade, por uma estimativa mais gosta de um israelita como um israelita , que at agora deixou de punir derramamento de sangue e assassinato e outros crimes, at que a maldade cresceu to untractable que a autoridade do Conclio tremeu por medo dele, e no se atreveu a matar os assassinos. Neste sentido, a sua palavra deve ser entendida, no legal para ns colocar um homem morte : a sua autoridade de julgar no ser tomado deles pelos romanos, mas perdeu por si s, e desprezado por seus povos. No obstante, no foi to perdido, mas que s vezes eles exerceu, ou seja, quando observaram que poderiam faz-lo de forma segura e sem perigo. "Dat veniam Corvis," & c poupa corvos, pombos vexeth . Ladres, assassinos, e os homens maus armado com vigor, eles no ousavam pr em seu julgamento, eles estavam com medo de to desesperado tripulao de um, mas de julgar, condenar, tortura, e colocar os homens de morte pobres e cristos, de quem temia no tal perigo, no temiam, eles no evit-lo. Eles estavam prontos o suficiente para condenar o nosso Salvador se morte se no temia o povo, e se a Providncia no tinha outra forma determinada de sua morte. Podemos tambm, a propsito, adicione tambm o que se segue aps o local acima citado, no dia de Simeo Ben Jochai, julgamentos de questes pecunirias foram tirados de

perante o conselho, e apedrejado ele. " Os judeus professam abertamente que isso foi feito para ele nos dias de R. Akiba, muito tempo depois da destruio da cidade, e ainda, em seguida, como voc v, o conselho ainda manteve a sua autoridade no julgamento de causas de capital. Eles podem faz-lo para todos os romanos, se eles ousaram faz-lo para os criminosos. Mas tanto at agora sobre a sua autoridade: vamos agora falar de sua sede atual."O conselho removido do Gazith cmara para os galpes, desde os galpes em Jerusalm, de Jerusalm para Jafne, de Jafne a Osha, de Osha para Shepharaama, de Shepharaama para Bethshaarim, de

Bethshaarim para Tsippor, de Tsippor para Tiberades," & c . Conjecturamos que o banco foi impulsionado grande da sua sede, o Gazith cmara, metade de um ano, ou por a, antes da morte de Cristo, mas se eles se sentaram ento nos galpes [um lugar no ptio dos gentios] ou no cidade, quando eles

Israel . No trato mesmo isso dito ter sido em "dias de

debatiam sobre a morte de Cristo, no aparecem claramente, pois nenhum autor faz meno quanto tempo sab seja aqui ou l. Essas coisas que so mencionados no captulo 27:4-6, parecem argumentar que eles se sentaram no Templo; estes antes de ns, para que eles se sentaram na cidade. Talvez em ambos os lugares, pois no era incomum com que elas voltem para l, quando a ocasio serviu, de onde eles vieram, apenas para a cmara Gazith eles nunca voltaram. Da a Gloss sobre o lugar recentemente citado, "Eles se sentaram em Jafne nos dias de Rabban Jochanan, em Osha, nos dias de Raban Gamaliel, pois eles voltaram de Osha para Jafne," & c. Assim, o conselho, que foi retirado de Jerusalm para Jafne antes da destruio da cidade, voltou para l no dia da festa, e sentouse como antes. Da Paulo levado perante o conclio em Jerusalm, quando Jafne na poca era a sede adequada. E, portanto, Raban Simeo, presidente do conselho, foi levado e morto no cerco da cidade, e Rabban Jochanan seu vicepresidente estava muito perto dele, ambos sendo desenhado a partir de Jafne para a cidade, com o resto da bancada , para a observao da Pscoa. Se a sala do sumo sacerdote eram o receptculo comum para o conselho, ou apenas na presente ocasio, no aqui

presidentes do rei so alteradas todos os anos, a partir daquele momento ele foi chamado cmara dos presidentes ". Oua o Glosser neste lugar: "Os sacerdotes eram maus, e no cumpriu o seu ano todo, eo que sucedeu a outra mudou este edifcio e adornado, que poderia ser chamado pelo seu prprio nome." Oua tambm a Gemara: "O primeiro templo ficou 410 anos, e no estavam acima 18 sacerdotes sob ele o segundo ficou 420 anos, e havia mais de 300 sob ele Retire quarenta anos de.. Simeo, o Justo, 80 de Jochanan, 10 de Ismael Ben Phabi e 11 de Eleazar Ben Harsum, e no vos permanecem um ano inteiro para cada um o resto. " Eis a cmara do conselheiros , propriamente dita, porque os sacerdotes que se encontram e se sentar no para julgar, mas para consultar, e que s de coisas pertencentes ao

Templo! Aqui eles consultados, e tomou cuidado para que todas as pessoas e coisas que pertencem e necessrias para o culto a Deus deve estar de prontido, para que os edifcios do templo e os tribunais devem ser mantidos em reparao, e que a Liturgia pblico deve ser devidamente executadas: mas, entretanto, eles queriam todo o poder de julgar e punir, no tinha autoridade para aoite, multa, ou condenado morte, sim, e em uma palavra, de exercer qualquer julgamento, pois pelo seu prprio exame e autoridade que no podia admitir um candidato para o sacerdcio, mas ele foi admitido pela autoridade do Conclio: "No Gazith cmara estava o conselho de Israel, e realizou os exames de sacerdotes: aquele que no foi encontrado o ajuste foi mandado embora em roupas pretas, e um preto vu, aquele que foi encontrado o ajuste estava vestida de branco, e tinha um vu branco, e entrou e trabalhou com seus irmos, os sacerdotes ". 2. Ns nos encontramos tambm com meno de a casa de conselho dos sacerdotes. "Os altos sacerdotes fez um decreto , e no permitir que um israelita para levar o bode expiatrio para o deserto. " Mas nos Gloss, O conselho dos sacerdotes no permite isso. "O conselho dos sacerdotes exigido para a

perguntar. mais material para inquirir sobre o banco em si, e que se sentou presidente em julgamento. O presidente do conselho neste momento era Rabban Gamaliel (mestre de Paulo), e do vice-presidente, Raban Simeo, seu filho, ou Rabban Jochanan Ben Zacai (que no disputa agora). Da, portanto, tinha o principal sacerdote, aqui e em outros lugares, a precedncia ea voz principal no julgamento? Para, assim, em caso de Estevo, o sumo sacerdote o chefe da inquisio, Atos 07:01, tambm no caso de Paulo, Atos 23:2, ver tambm Atos 9:1. Tinha os sacerdotes um assento conselho e julgamento de seu prprio pas? ou talvez eles no conselho diretor, quando o presidente estava ausente, ouvir causas da vida e da morte? Para esta pergunta longa, e que o suficiente perplexo, respondemos essas poucas coisas: I. Ns confessamos, de fato, que os sacerdotes tinham um banco e conselho prprio, ainda como negar que houve um conselho duplo, um para eclesistica, o outro para assuntos civis, como querem alguns. Ns nos encontramos muitas vezes com meno da cmara dos conselheiros , junto do tribunal ... Quanto que assim o Babyl. Joma :.? "A tradio de R. Jud que, foi a cmara de No foi a cmara de conselheiros ? No incio, era chamado de cmara do conselheiros : mas quando o sacerdcio alta

parte de um 400 virgens zuzees, e os sbios no impedi-lo. " Primeiro, este foi que o conselho de que falamos antes, a cmara dos conselheiros. Segundo, que o que foi decretado por eles sobre a deportao do bode expiatrio pertencia apenas ao servio do Templo, como sendo uma advertncia sobre o desempenho correto do escritrio, no dia da

expiao. Em terceiro lugar, e que sobre a parte de uma virgem era nada mais do que o que qualquer israelita podia fazer: e assim os Gemarists confessar: "Se alguma famlia nobre em Israel (dizem que) poderia fazer o que os padres

chegou a ser comprada com o dinheiro, e mudou anual como

fazem, eles podem." Os sacerdotes definir um preo sobre as suas virgens, e decretou, de comum acordo, que pelo menos uma parcela deve ser exigido por eles, o que era legal para todos os israelitas de fazer para suas virgens se satisfeito. 3. H um exemplo trazido de "Tobias um mdico, que viu a lua nova, em Jerusalm, ele e seu filho, e seu servo, a quem ele havia libertado Os sacerdotes admitiu ele e seu filho de testemunhas, seu servo eles rejeitaram:., Mas quando eles veio antesdo banco , eles admitiram ele e seu servo, e rejeitou seu filho. " Observar, 1. Queo conselho est aqui oposio aos sacerdotes. 2. Que pertencia ao conselho para determinar da lua nova, porque no que dependesse dos tempos do jogo das festas: este bastante clara no captulo citado. 3. Que o que os sacerdotes faziam era questo de exame s, no decreto. 4. " Os ancios da cidade (Dt 22:18) so do banco triunvirato ":" no porto " (v 24) significa que a bancada do sumo sacerdote . A questo l em debate sobre uma mulher casada, que encontrada por seu marido ter perdido sua virgindade, e , portanto, a ser condenado morte:

citado

nos

talmudistas,

eo

lugar

na

lei

citada

pelos

talmudistas, claramente falar de tal conselho, que tinha poder de julgar em causas de capital. Mas os que suponha que o conclio eclesistico entre os judeus ter sido diferente do civil, escasso supor que esse conselho se sentou no causas de capital, ou a sentena de morte, muito menos para se pensar que esse conselho sab apenas sobre a vida ea morte , o que certamente deve ser suposto a partir do local citado, se o conselho do sumo sacerdote que significam

rigorosamente tal conselho de sacerdotes. Vamos ilustrar as palavras Talmudical com uma parfrase: R. Zeira pensou, que essa causa de um marido, acusando a esposa para a perda de sua virgindade pertencia ao julgamento de dois bancos, ou seja, do triunvirato, que infligiu mulcts chicotadas e

pecunirias e do "23", que condenado morte, mas o rabino Abhu pensa que para ser encaminhado para o julgamento de um nico banco. Mas voc est enganado, bom rabino Abhu; ea frase muito fez uso de, neste caso, refuta voc, para a expresso que trazido, "Para os ancios da cidade," significa o banco triumviral; ea frase, "no o porto, "significa o banco de 23, para o chefe do Conselho nunca menos no porto. 2. Agora, o conselho de 23 chamado pelos talmudistas do banco , ou do conselho do sumo sacerdote , aludindo s palavras do legislador, Deuteronmio 17:9, onde a

Deuteronmio 22:13, & c. Nessa passagem, entre outras coisas, voc pode encontrar estas palavras, versculo 18: "E os ancios daquela cidade, lanar mo de que o homem e aoitlo." Os Gemarists aproveitar o momento de l para definir o que a frase l e em outros lugares significa, "Os ancios da cidade:" e qual o significado da palavra porto , quando ele se relaciona com o banco: " Isso (dizem que) significa o banco triunvirato: estebanco ou conselho do sumo sacerdote ": isto , a menos que eu esteja muito enganado, cada conselho de 23, o que bastante claro, tanto do local mencionado e da prpria razo: 1. As palavras do lugar citado so estas: "R. Bon Bar Chaija perguntou antes Zeira R., que se o pai [ da virgem ] deve apresentar testemunhas que invalidam o depoimento de testemunhas do marido se testemunhas do pai so provou falsa,? . ele deve ser chicoteado, e pagar uma selaim cem no tribunal triunvirato, mas as testemunhas devem ser II. No conselho diretor, o presidente sentou-se na cadeira mais alta, (sendo, neste momento, quando Cristo estava sob exame, Raban Gamaliel, como dissemos), mas o sumo sacerdote destacou-lo com dignidade em toda parte: para o presidente do conselho era escolhido no tanto por sua qualidade como, por seu aprendizado e habilidade em

palavra sacerdotes denota os conselhos inferiores e julgar o chefe do Conselho .

tradies. Ele era (uma frase muito utilizada pelo autor do Juchasin , aplicado aos presidentes), isto , o pai

guardio, e entregar de tradies , e ele foi escolhido para este cargo, que era mais apto para estas coisas. Memorvel a histria de Hillel vindo presidncia, sendo a preferncia para a cadeira para esta nica coisa, porque ele resolveu algumas dvidas sobre a Pscoa, tendo aprendido, como ele prprio diz, a partir de Semaas e Abtalion. No vamos pensar muito para transcrever a histria: "Os filhos de Betira uma vez esqueceu uma tradio: para quando o dcimo quarto dia [em que a Pscoa devia ser celebrada] caiu no sbado, eles no puderam dizer se a Pscoa deveria . lugar do sbado ou no, mas eles disseram: H aqui uma certa babilnico, Hillel pelo nome, que foi trazido sob Semaas e Abtalion, ele pode resolver-nos se a Pscoa deve tomar lugar do sbado ou no

apedrejada pela bancada do 23, & c R. Zeira pensei que este era um julgamento duplo: R. Jeremias, mas, em o nome de R. Abhu, que era, mas uma nica, mas a tradio contradiz R. Abhu, pois Para os ancios da cidade , versculo 5, , para o triunvirato bancada , mas no porto , significa o banco do sumo sacerdote ". claro, que a bancada do sumo sacerdote posta em oposio ao triunvirato do banco e, por

conseqncia, que tanto o chefe do Conselho, ou o conselho da 23, ou algum outro conselho dos sacerdotes, distinto de todos estes. Mas no pode ser esse terceiro, porque o lugar

mandaram. portanto, para ele, e disse-lhe: "Voc j ouviu falar na sua vida, [isto , ter recebido qualquer tradio,] se, quando o dcimo quarto dia cai no sbado, a Pscoa deve tomar lugar do sbado ou no ? ' Ele respondeu: 'No temos ns, mas uma Pscoa que ocorre anualmente do sbado?, Ou existem muitos que no Pscoas colocadas pelo anualmente sbado? Isto , o sacrifcio contnuo. " Ele provou isso por argumentos a pari , a partir da igualdade de que, a partir do menor para o maior, & c. Mas eles no admitem isso dele, at que ele disse: 'Que ele assim e assim acontecer comigo, se eu fiz no ouvir isso de Semaas e Abtalion. Quando ouvem isso, eles imediatamente submetido, e promoveu-o presidncia ", & c. Ele pertencia ao presidente, principalmente para resumir os votos dos mais velhos, para determinar de uma tradio, para preserv-la e transmiti-la para a posteridade, e, estas coisas exceo, voc vai observar qualquer coisa escassa peculiar a ele no julgamento que era no comum a todo o resto. Nada, portanto, impedido, mas que o sumo sacerdote e os outros sacerdotes (enquanto ele destacaram em qualidade, e eles em nmero) pode promover atos no conselho acima do resto, e persegui-los com o maior vigor, mas especialmente quando o negcio antes de eles foi sobre a soma da religio, como foi aqui, e nos exemplos alegados de Paulo e Estvo. Foi legal para eles, para cujo ofcio peculiarmente pertencia a cuidar das coisas assustadas, para mostrar a diligncia mais oficioso em questes em que estes estavam preocupados que os outros homens, que eles possam garantir a sua fama entre os homens, e para o bem de seus lugares . O conselho, de fato, pode consistir de israelitas s, sem tanto levitas ou

[ Agora, quando Jesus estava em Betnia , & c.] que essa ceia em Betnia foi o mesmo com o mencionado Joo 13, atrevome a arriscar a afirmar, no entanto, que ser tomada por muito muitos para a ceia pascal. Vamos examinar o assunto um pouco casa: I. Este jantar estava antes da Pscoa, assim foi: que esta era, a dvida necessidade none; no mais podem eles do outro, se considerarmos estas coisas: 1. Diz-se por Joo, em palavras expressas, antes da festa da Pscoa , versculo 1,Pscoa , de fato, no raramente significa o cordeiro em si, s vezes o tempo muito de comer o cordeiro, s vezes o sacrifcio do dia seguinte, como Joo 18 : 28. Masa festa da Pscoa , sempre no significa festa toda a sete dias pascal, tanto na linguagem das Escrituras e dos talmudistas: um judeu iria rir de um que deve interpret-lo otherways. 2. Quando Cristo disse a Judas sair, "O que fazes, faze-o depressa", alguns pensavam que ele quis dizer isso, "Comprar essas coisas que temos necessidade para a festa," no versculo vinte e nove. Para que festa , eu rezo? para a ceia

pascal? Que, de acordo com os intrpretes que aqui se opem, era apenas passado. Para a parte restante da festa da

solenidade que? Ai, como inoportuna!Onde estavam essas coisas, eu oro, em seguida, para ser comprado, se esta fosse a noite em que tinham acabado de comer o cordeiro? A noite de um dia de festa foi festival: onde no existiam tais mercados a serem encontrados, ento? Era uma coisa incomum de fato, e indito, a subir a partir da ceia pascal para ir ao mercado: um mercado em um festival-noite, foi inusitado e indito. Ela diria alguma negligncia, e uma pecuria pouco bom, se essas coisas que eram necessrias para a festa ainda no foram fornecidos, mas que eles devem ser de correr, agora, tarde da noite, para comprar aquelas coisas que no sabia onde, eles sabiam no como. , certamente, muito dura, e contrria razo, para compreender estas coisas assim, quando, a partir do primeiro verso, o sentido muito simples, antes da festa da Pscoa . A Pscoa ainda no era chegada, mas estava prximo: os discpulos, por isso, pensei que o nosso Salvador tinha dado ordem a Judas para fornecer todas essas coisas que eram necessrias para a solenidade pascal contra ele veio. 3. Observe-se que tambm de Lucas 22:3, & c:. "Satans entrou em Judas, e ele seguiu seu caminho, e conversava com

sacerdotes, em tal caso, no pode ser encontrado em forma: "Assim ordenado que no grande conselho deve haver levitas e sacerdotes, mas, se tal no devem ser encontrado, eo conselho consiste de outros israelitas s legtimo. " Mas tal escassez de sacerdotes e levitas apenas suposto, nunca foi encontrado, pois eles sempre foram uma grande parte, se no a maior, do conselho. Rabban Jochanan Ben Zacchai, o padre, ou era agora vice-presidente do conselho, ou prximo a ele.Sacerdotes estavam por toda parte em tal estima com as pessoas e com o conselho, e da dignidade e venerao do sumo sacerdote era to grande, que no nenhuma

maravilha, se voc encontr-lo e eles sempre os atores principais, ea parte principal em que grande montagem. 6. Agora, quando Jesus estava em Betnia, na casa de Simo, o leproso.

os chefes dos sacerdotes," & c. E depois, no stimo verso: "Ento, chegou o dia dos pes zimos". Da eu pergunto, o mtodo de Lucas direta ou no? Se no, que haja alguma razo dada da transposio, se ele ser direto, ento claro

que o diabo entrou em Judas antes da Pscoa, mas ele entrou com ele em que a ceia em Joo 13:27; portanto ceia que foi antes da Pscoa. Pois, 4. Deixe-os que assumem que a ceia em Joo 13 para a ceia pascal, me diga como isso possvel, de que Judas depois da ceia pascal (em que eles no negam que ele estava presente com o restante dos discpulos) poderia fazer o seu acordo com os sacerdotes, e obter suas lminas juntos prontos para apreender nosso Salvador, e montar todo o conselho, versculo 57. Os evangelistas dizem que ele fez um acordo com os principais sacerdotes, Mateus 26:14, e com os capites , Lucas 22:04, e "com todo o conselho", disse Mark 14:10,11. Mas agora, para que lado era possvel que ele pudesse negociar com todos estes em um espao to pequeno como havia entre a sair de Judas da ceia e da traio de nosso Senhor no jardim? O qu! eram esses todos juntos na ceia naquela noite? Esta uma questo a ser ridicularizado, em vez de creditados. Ser que ele visitar todos esses de porta em porta? E isso to pouco para ser pensado, uma vez que ele teve tempo escasso para o discurso com qualquer um deles. Cada uma ceia esta noite em casa, o mestre de uma famlia com sua famlia. Seria ridculo supor que esses

no em seguida, procurar por uma oportunidade, mas tinha encontrado um. A maneira de falar usada pelos evangelistas mais claramente sugere algum espao de deliberao, no execuo sbita. 5. Deixe essas palavras de Joo ser considerado, captulo 14:31, Levanta-te, vamo-nos daqui , e em comparao com as palavras, o captulo 18:1, "Quando Jesus pronunciou estas palavras, ele saiu com seus discpulos sobre o Cedron riacho. " No estes falam de duas partidas claramente

diferentes? Cristo no se levantar e sair, quando ele disse: "Levanta-te, vamo-nos daqui?" Essas palavras so trazidos pelo evangelista sem qualquer fim ou projeto, se no entender por que Cristo mudou imediatamente o seu lugar, e

certamente essa mudana de lugar diferente da que se seguiu a ceia pascal, Joo 18:1. 6. Nesse dcimo terceiro captulo de Joo no h a menor meno nem slaba da ceia pascal. H, de fato, meno plancie de um jantar antes da festa da Pscoa , ou seja, antes do dia de festa, mas de uma ceia pascal no h uma slaba. Eu professam a srio, no posso saber o suficiente como intrpretes poderia aplicar esse captulo para a ceia pascal, quando no h apenas nenhuma meno nele da ceia pascal, mas o evangelista vos tambm pronunciado, na maioria das palavras expressas, e de que nada pode ser mais claro, que aquela ceia de que ele fala no era sobre a festa da Pscoa, mas antes da festa. 7. Se as coisas que nos reunimos com John, 13, da sop dado a Judas, etc. foram atuou na ceia pascal, ento como, eu oro, foi possvel para os discpulos a confundir o significado dessas palavras: "O que fazes, faze-o depressa?" Na ceia pascal, ele disse, "Aquele que mergulha comigo no prato que ele", e da mo de Judas, como alguns pensam, era naquele momento no prato. Para Judas perguntando: "Ser que eu?" ele claramente respondeu: "Tu o disseste", e alm disso, ele deu-lhe um bocado, por sinal, como dizem que mantm essa opinio: ento, com que razo, ou com o que a ignorncia, depois de tanto limpar uma descoberta da coisa e pessoa , poderia imaginar que os discpulos de Cristo disse: "Comprar

sacerdotes principais jantado juntos, enquanto que, no mdio prazo, as suas famlias sentou-se em casa, sem a sua cabea. exigido por lei que cada mestre de uma famlia deve estar com sua famlia naquela noite, instruindo-os e realizando ritos sagrados com e para eles. Estes foram, portanto, deve ser buscado de casa em casa por Judas, se fosse a primeira vez de seu tratamento com eles sobre este assunto: e deixar resposta razo se que pouco tempo ele tinha eram suficientes para isso? Afirmamos, portanto, com a autoridade dos

evangelistas, que aquela ceia, Joo 13, foi antes da Pscoa, em que, Satans entrar em Judas, que negociou com os sacerdotes antes da Pscoa, ele indicou a hora eo local de sua traio nosso Salvador, e todas as coisas foram feitas por eles prontos para esta ao mpios antes da Pscoa

chegou. Observar o mtodo e ordem da histria em que os evangelistas, Mateus 26:14-17, Marcos 14:10-12: "Ento Judas foi para os sacerdotes, e disse: 'O que quereis dar-me,' & c E a partir da. vez que ele buscava oportunidade para tralo. Agora, o primeiro dia da festa dos pes zimos, os discpulos, "& c. Quando foi que Judas veio aos sacerdotes, para tratar sobre a trair Cristo? certamente antes do primeiro dia dos pes zimos. Lucas tambm, que citamos antes, prossegue no mesmo mtodo: "A partir desse momento (dizem eles), ele procurou uma oportunidade para tra-lo." Se, ento, ele foi para a primeira e concordou com os sacerdotes, quando ele levantou-se da ceia pascal, como muitos supem,

rapidamente as coisas que so necessrias, ou dar alguma coisa aos pobres?" 8. E a que pobre , eu rezo? Foi inoportuna, verdadeiramente, tarde da noite, para ir buscar as pessoas pobres aqui e ali, que agora estavam dispersas em vrios tudo sobre famlias comer a Pscoa: para os mais pobres israelita foi obrigado a esse dever, assim como o mais rico. Eles supunham que Cristo

ordenou-lhe que desse alguma coisa aos pobres, no poderia deixar de entender de uma coisa que era presentemente a ser feito. Pois tinha sido ridculo conceber, que Cristo enviou-lhe to apressadamente longe formam a ceia de dar alguma coisa aos pobres amanh. Mas, se se admitir que o assunto foi tratado em Bethany, e que dois dias antes da Pscoa, o que ns afirmamos, ento ele no nem necessrio, voc deve supor que o jantar ter sido to tarde da noite, nem eram pessoas pobres, em seguida, e ali, a ser muito procurado, pois to grande multido de homens seguiram a Cristo em todos os lugares. II. Este jantar estava em Betnia, dois dias antes da Pscoa: o mesmo que concluir de que a ceia, Joo 13, tanto quanto ao local e horrio, e que, em parte, pelo exerccio de a histria para que o tempo, em parte, por observando a sequncia do que o jantar. Seis dias antes da Pscoa de Cristo sups em Betnia, Joo 12:1. No dia seguinte (cinco dias antes da Pscoa), ele chegou a Jerusalm montado em um jumento, Joo 12:12: e noite ele voltou a Betnia, Mateus 21:17, Marcos 11:11. No dia seguinte (quatro dias antes da Pscoa), ele foi a Jerusalm, Marcos 11:11,15, & c;. E tarde ele voltou da mesma maneira para Betnia, Marcos 11:19. Um dia depois (trs dias antes da Pscoa), ele vai para Jerusalm, Marcos 11:27. noite, ele saiu para o monte das Oliveiras, Mateus 24:1,3, Marcos 13:1,3; Lucas 21:37. Agora onde que ele sup esta noite? em Betnia. Por isso Mateus e Marcos, "Depois de dois dias foi a Pscoa," & c. "Agora, quando Jesus estava em Betnia." E a partir deste momento em diante no h nenhuma conta ou de sua supping ou ir a Jerusalm at a noite da Pscoa. Desde que o jantar ambos os evangelistas comeam a sua histria de Judas 'maquinando trair nosso Senhor, Mateus 26:14, Marcos 14:10: e muito bem ajustado, pois em que a ceia do diabo tinha entrado nele, e correu para a frente para cumprir sua vilania. Ns, portanto, assim, elaborar a srie da histria de os escritores sagrados: Antes da festa da Pscoa (Joo 13:1), ou seja, dois dias (Mt 26:2,6), como Jesus foi cear em Betnia, uma mulher unge a cabea, e alguns dos discpulos murmurar para ele. Nosso Salvador se torna tanto advogado dela e encomiasta. Antes do jantar foi feito Cristo levantou-se da mesa, e washeth ps dos seus discpulos, e, sentando-se de novo, familiariza-los com o traidor. Joo pedindo particular

sobre ele, em particular tambm lhe d um sinal por um bocado de po, e d um calmante a Judas. Com isso, o diabo entrou nele, e agora ele cresce maduro para sua maldade: "O diabo tinha antes de coloc-lo em seu corao para tra-lo", versculo 2, e agora ele impaciente, at que ele fez isso. Ele se levanta logo depois que ele teve o bocado, e sai. Como ele estava saindo, que Jesus algum disse-lhe: "O que de fazes, faze-o coisas

depressa":

entendido

comprar

necessrias para a festa, que foi agora dois dias de folga. Era natural e fcil para eles para supor que ele, de sua diligncia (ter a bolsa, eo cuidado de fornecer coisas que eram necessrias), foi agora ido a Jerusalm, se fosse noite, havendo muito a ser feito, para obter todas as coisas prontas para a festa. Ele vai embora, vem a Jerusalm, e no dia seguinte trata com os sacerdotes em trair o nosso Senhor, e conclui um acordo com eles. Eles estavam com medo por si mesmos, para no serem impedidos ou pelo povo, ou sofrer alguma violncia com eles no dia da festa.Ele os livra de este medo, desde que iria deix-lo ter soldados e companhia prontos no tempo determinado. Aloja nosso Salvador em Betnia, naquela noite, e passa no dia seguinte e na noite seguinte l tambm: e, estando agora pronta para se despedir dos seus discpulos, ele ensina, instrui, e conforta-los em geral.Judas, tendo astuciosamente colocou o desenho de sua traio, e definir suas redes de prontido, retornos, como provvel, a Betnia, e suposto pelos discpulos, que eram ignorantes da matria, ter realizado seu escritrio superior a diligncia, em fornecendo necessaries para a festa que se aproxima. No prprio dia da Pscoa, Jesus remove de Betnia com os seus discpulos: "Levanta-te (diz ele), vamo-nos daqui", Joo 14:31, e chega a Jerusalm. 7. Chegou junto dele uma mulher com um vaso de alabastro com ungento de grande valor, e derramou sobre a cabea, quando ele se sentou mesa . [ derramou sobre a cabea, quando ele se sentou mesa .] Portanto, no era a ceia mesmo com que, em Joo 0:01, pois ento o nosso Salvador ps foram ungidos, agora

sua cabea . Eu admiro que qualquer um deve ser capaz de confundir estas era duas muito histrias. Petrleo, usual em perfumado com

especiarias,

festas,

especialmente

sagrado, e era acostumado a ser derramado sobre a cabea de alguns dos presentes. "A escola de Shammai diz: Ele tem azeite doce em sua mo direita, e um copo de vinho em sua mo esquerda. Ele diz que a graa primeiro sobre o petrleo, e em seguida, sobre o vinho. A escola de Hillel disse: leo em sua mo direita e vinho

na esquerda abenoa o leo doce, e unge a cabea daquele que serve:., mas se o garom ser um discpulo do sbio, ele unge a parede, pois uma vergonha para um discpulo do sbio cheiro de perfumes. " Aqui o garom unge a cabea daquele que se senta. 8. Mas os discpulos, vendo isto , indignaram-se,

diligente para ela fazer isso, e um desperdcio do que prudente, na profisso imoderado de sua amizade e respeito, mas um grande motivo de peso e move-la para que ela. sabe que eu morrerei, e agora cuida do meu enterro: o que voc aprova para o morto, ela tem feito para um pronto para morrer Da sua fama deve ser comemorado, em todas as idades, por isso a sua f, e esta expresso de. isso. " 15. E disse -lhes : Que quereis dar-me, e eu te-lo

dizendo: Para que propsito este desperdcio? [ Para o que este desperdcio? ] No foi sem motivo que ele foi chamado de "leo precioso", versculo 7, e "muito caro", Joo 12:3: para mostrar que no era desses tipos comuns de pomadas usadas em festas, o que eles achavam que no h desperdcio de derramar sobre a cabea do garom, ou para a rebocam em cima do muro. Mas esta pomada foi muito mais valor, e da surgiu o sofisma. 9. Para este perfume poderia ter sido vendido por muito dinheiro, dado aos pobres. [ E ser dado aos pobres .] Que era Judas que cavilled especialmente para isso, ns temos razo para acreditar que a partir do que dito sobre ele em outro jantar, Joo 12:4. Compare isso com essas palavras, Joo 13:29. Quando Jesus disse a Judas: "O que fazes, faze-o depressa", alguns pensaram que ele queria dizer: "D alguma coisa aos [ Onde queres que vamos preparar , & c.] Para eles possam em qualquer lugar, desde as casas em Jerusalm no estavam a ser contratado, como j observado em outros lugares, mas durante o tempo da festa eram de direito comum. 19. E os discpulos fizeram como Jesus lhes ordenara, e prepararam a Pscoa. [ Eles prepararam a Pscoa .] Pedro e Joo foram enviados para esse fim, Lucas 22:08: e talvez eles se mudaram a pergunta, onde tu queres , & c. Eles s sabia que Judas era sobre um outro negcio, enquanto o resto supunha que ele estava se preparando necessaries para a Pscoa. Este Pedro e Joo estavam a fazer, depois de ter falado com o senhorio, a quem o nosso Salvador apontou a eles por um 12. No que ela tem derramou este perfume sobre o meu corpo, f -lo para o meu enterro. I. Um cordeiro era para ser comprado, aprovados e aptos para [ Ela fez isso para o meu sepultamento .] Ela teve os ps ungidos, Joo 0:03, por amor, dever e honra a ele, mas isso (que adicionado e acima para eles) sobre conta de seu sepultamento; e que, no s na interpretao de Cristo, mas no desenho da mulher. Ela, e ela primeiro, acredita que Cristo morresse, e, sob essa noo, ela derrama o blsamo sobre a cabea, como se estivesse agora cuidar de seu corpo, e uno para o sepultamento, e como se Cristo tinha disse aos que se excees e reclamou, "Voc conta dela tambm oficiosa e "A Pscoa era para ser morto apenas no tribunal, onde os outros sacrifcios foram mortos, e que era para ser morto no dcimo quarto dia aps o meio-dia, aps o sacrifcio dirio, aps a oferta do incenso," & c. A maneira de trazer a Pscoa II. Este cordeiro era para ser trazido por eles no tribunal onde o altar estava. a Pscoa. sinal, para preparar e adaptar o ambiente. 17. Agora, o primeiro dia da festa dos pes zimos [ Trinta moedas de prata .] O preo de um escravo, xodo 21:32. Maimon. "O preo de um escravo, seja grande ou pequeno, ele ou ela, 30 selaim de prata pura:., se o escravo a pena de cem libras, ou no valor de apenas um centavo "Agora, um selaa , em seu peso, pesava 384 barleycorns.

entregarei? E eles convnio com ele por trinta moedas de prata.

vieram os discpulos a Jesus, dizendo-lhe: Onde queres que nos preparamos para te comer a Pscoa?

pobres." Que a ceia, presumo, foi o mesmo com esta: e ver, como essas coisas concordo! Quando uma reclamao surgiu de que os resduos prdigo da pomada aqui, e antes em Joo 12, e que parecia imprpria para alguns que que deve ser gasto para imprudentemente sobre o nosso Senhor, que poderia ter sido agraciado muito melhor, e mais

apropriadamente, sobre o pobres, como facilmente poderiam os outros pensam que Cristo tinha falado com ele sobre dar um pouco para os pobres, para que pudesse mostrar o seu cuidado dos pobres, no obstante o que ele tinha antes dito sobre eles, e os resduos da pomada.

para o tribunal, e de mat-lo, voc tem em Pesachin , com estas palavras: "A Pscoa morto em trs empresas, de acordo como se diz, [xodo 12:06], e toda a congregao da congregao de Israel o sacrificar (da Pscoa); assemblia, congregao, e Israel A primeira empresa entra e enche toda a corte:. que trancar as portas do tribunal: o soar das trombetas: os sacerdotes esto em ordem, tendo ouro e taas de prata em suas mos: uma linha de prata, eo ouro outro, e eles no se misturam: os frascos no tinha abas, para que o sangue deve ficar em cima deles, e ser congelado ou engrossou: um israelita mata, e um padre recebe o sangue, e d para ele que fica ao lado, e ele para a prxima, que, tomando o frasco que estava cheio, d-lhe um vazio. o sacerdote, que fica ao lado do altar asperge o sangue em uma asperso contra o fundo do altar: que a empresa sai, eo segundo vem, "& c. Deixe que eles me dizer agora, que supem que Cristo comeu sua Pscoa um dia mais cedo do que os judeus fizeram a deles, como essas coisas poderiam ser realizados por ele ou por seus discpulos no Templo, desde que foi encarado como uma ofensa hedionda entre as pessoas, no para matar ou comer a Pscoa no tempo devido. Eles comumente realizadas cordeiros para o tribunal sobre os seus ombros: isso chamado seu transporte , em Pesachin : ". A realizao do mesmo sobre os ombros de um homem, para traz-lo para o tribunal, como em um lugar pblico", onde o brilho, III. Era para ser apresentado no tribunal sob o nome do cordeiro pascal , e ser morto para a empresa

20. Agora, quando o mesmo chegou, sentou-se com o 12. [ Ele sentou-se com o 12 .] I. As escolas dos rabinos distinguir entre sentado mesa, e mentindo na mesa: "Se eles se sentam para comer , cada um diz graa para si, se eles se encontram, um diz graa para todos. " Mas agora "que a mentira", como o brilho do lugar diz, "foi quando se apoiaram em seu lado esquerdo em cima de sofs, e comeram e beberam como eles, assim, inclinouse." Gloss e os mesmos em outro lugar; "Eles costumavam comer deitado junto ao seu lado esquerdo, sendo os ps no cho, cada um em um sof nico": Babyl. Berac. Como tambm a Gemara, de mentir sobre as costas no chamado deitado, e de mentir sobre um do lado direito no chamado deitado . II. Os israelitas representaram tal deitado em comer uma postura muito apto a adoptar em festas sagradas, e altamente necessrio e mais necessrio na ceia pascal: "Ns no usamos deitado, mas apenas a um bocado," & c. . "E, na verdade, aqueles que comeram inclinando-se, inclinando-se era

necessrio, mas agora a nossa audincia um tipo de inclinarse ao longo Eles foram usados para se apoiar ao longo de cada um em seu prprio sof, e para comer sua carne em sua prpria mesa:., Mas ns comer todos juntos em uma mesa ". Mesmo israelita os mais pobres no deve comer at que ele se deita . O cnon est falando sobre a ceia pascal; no qual, assim, os babilnios: "Diz-se que a festa dos pes zimos requer inclinando-se ou deitar-se, mas as ervas amargas no: sobre vinho, diz-se em nome de Rabh Nachman que ele tem necessidade de se deitar: e diz-se em nome de Rabh Nachman, que no tem necessidade de se deitar, e ainda que estes no se contradizem, por que se diz dos dois copos de primeira, esta dos dois passado. " Eles deitar-se sobre o lado esquerdo, e no no direito ", porque eles devem

mencionada . Veja o que os Gemarists dizer desta coisa emPesachin : "Se eles mat-lo para, como no so para comer, ou como no so numerados, para, como no so circuncidados e imunda, profano: se para aqueles que so para comer , e no para comer, numeradas e no numeradas, para circuncidados e no circuncidados, puro e impuro, certo ", isto , para aqueles que esto contados, que a expiao pode ser feito para o no numerada, para os circuncidados, que expiao podem ser feitas para os no circuncidados, & c. Assim, os Gemarists e os glosses. IV. O sangue sendo aspergido ao p do altar, o cordeiro esfolado, a barriga cortada, a gordura retirada e jogada no fogo sobre o altar, o corpo levado de volta para o lugar onde eles sup: a carne assada, ea pele dado ao senhorio. V. Outras coisas tambm foram fornecidos. Po de acordo com a nomeao de vinho de Deus, algumas carnes habituais, e os mesmos chamado charoseth : de que os comentaristas falam em toda parte.

necessariamente usar a mo direita em comer." Assim, os Gloss l. III. Eles usaram e gostavam de que o costume de se deitar, mesmo a superstio, porque ele trazia consigo um token e significao da liberdade: "R. Levi diz: a forma de escravos para comer em p, mas agora deixe-os comer deitado junto, que pode ser conhecido que eles sumiram da escravido para a liberdade. R. Simon, em nome de R. Joshua Ben Levi, Deixe que o homem come na Pscoa, e faz o seu dever, apesar de ser, mas como grande como uma azeitona, deixe-o ser comido mentir junto. " "Eles comem o po sem fermento primeira

noite deitado, porque uma comemorao da libertao. As ervas amargas no tm necessidade de se deitar, porque eles esto na memria da escravido. Apesar de ser o po da aflio, mas a ser comido maneira da liberdade. " Veja mais aqui. "Somos obrigados a deitar-se quando comemos, para que possamos comer maneira dos reis e nobres." IV. "Quando havia duas camas, o digno leigo superior , o segundo ele, prximo acima dele Mas quando havia trs camas, o digno leigo no meio, o segundo em cima dele, o terceiro abaixo dele. ". Em que, portanto, o Gloss: "Quando havia dois, a principal pessoa estava deitado no sof primeiro, eo lado dele estava acima dele, isto , em um sof colocado no travesseiro da pessoa mais digna Se houvesse trs. , a mais digna estava no meio, o prximo acima dele, eo terceiro abaixo dele, isto , nas coverlids dos ps Se a principal pessoa deseja falar com o segundo, ele deve, necessariamente, elevar-se, de modo a sentar-se ereto. , enquanto ele se senta dobrar ele no pode falar com ele, para o segundo sentou-se atrs da cabea do primeiro, e o rosto do primeiro virou outra de distncia: e que seria melhor com o segundo [ em matria de discurso ] se ele se sentou abaixo dele, para ento ele pode ouvir as suas palavras, mesmo quando ele estava junto ". Isso d alguma luz a essa histria, Joo 13:23,24; onde Pedro, como parece provvel, deitado atrs da nossa cabea

trado! Bom seria para esse homem se no houvera nascido. [ Tinha sido bom para ele se ele no tivesse nascido ] Ele era melhor para ele que no foram criados . Uma forma muito comum de falar em talmudistas. 26. E, quando comiam, Jesus tomou o po, abenoou lo , partiu -lo , e deu-lo aos discpulos, e disse: Tomai, comei, isto o meu corpo. [ Jesus tomou o po , & c.] po no jantar, o clice, depois da ceia: "Depois da ceia, tomou o clice", diz Lucas 22:20, e Paulo, 1 Corntios 11:25, mas no to do po. Que podemos perceber mais claramente a histria desta ceia nos evangelistas, no pode estar errado para transcrever a rubrica da ceia pascal, com o que a brevidade possvel, a partir dos talmudistas, que podemos comparar as coisas aqui relacionada com o costume da nao. I. A ceia pascal comeou com uma taa de vinho: "Eles se misturam a primeira taa para ele a escola de Shammai diz, Ele d graas, em primeiro lugar para o dia, e depois para o vinho:., Mas a escola de Hillel diz, Ele primeiro d graas para o vinho, e depois para o dia. " Os Shammeans confirmar a sua opinio, porque o dia a causa de seu vinho com : isto , como a Gloss, explica ele, que eles tm antes de a

Salvador, em primeiro lugar vem depois dele, no poderia discurso com ele, nem perguntar sobre o traidor: portanto, olhando por cima cabea de Cristo a Joo, ele deu-lhe um sinal para perguntar. Ele sentado em segundo lugar de Cristo com o rosto em direo a ele, asketh ele, 22. E eles, entristecendo, comearam cada um deles a dizer-lhe: Senhor, que eu? [ ? Senhor, que eu ] A ocasio muito, ou seja, comer juntos e comunho, em parte, renova a meno do traidor na ceia pascal, como se ele tivesse dito: "Estamos comendo aqui amigvel juntos, e ainda h uma neste nmero que vai me trair ": em parte, que os discpulos pudessem ser mais totalmente familiarizado com o assunto em si: para a ceia em Joo 13, ele havia descoberto a pessoa privada de Joo s, a no ser, talvez, Pedro entendeu, tambm, que sabia de pergunta de Joo para Cristo, tendo na primeira coloc-lo em cima dele por seu atrativo. Os discpulos perguntam: Ser que eu? parte por ignorncia da coisa, em parte por uma profisso sincera e confiante do contrrio. 24. O Filho do homem vai, como est escrito dele, mas ai daquele homem por quem o Filho do homem

carne . "Eles se misturam primeiro um copo para cada um, e [ o mestre da famlia ] abenoarem-lo; "Bendito aquele que criou o fruto da videira ': e ento ele repete a consagrao do dia, [que , ele d graas no plural para toda a empresa, dizendo, 'Vamos nos dar graas, '] e bebidas at a xcara. E depois ele abenoa sobre a lavagem das mos, e washeth ". Compare este clice com isso, Lucas 22:17. II. Em seguida, as ervas amargas so definidas em: "Eles trazem em uma mesa coberta de pronto, sobre a qual no h molho azedo e outras ervas . " Deixe os Glossers dar a interpretao: "Eles no pr a mesa at depois da

consagrao do dia:. E sobre a mesa puseram alface Depois que ele abenoou sobre o vinho, eles montaram ervas, e ele come alface cruzamento, mas no em o molho azedo , por que ainda no foi trazido: e isso no feito apenas de alface, a no ser quando haja outras ervas ". Seu significado este, antes que ele chegue a essas ervas amargas que ele come aps o po sem fermento, quando ele tambm d graas a ingesto de ervas amargas ", como est escrito:" Vs comer ( ele ) com pes zimos e ervas amargas: ". po zimo primeiro, e depois ervas amargas E este primeiro mergulho

usado apenas por essa razo, que as crianas podem observar e perguntar, porque incomum para os homens a comer ervas antes de carne." III. "Depois h definido em pes zimos, eo molho ... e o cordeiro, a carne e tambm do Chagigah do dcimo quarto dia. " Maimnides no toma conhecimento de qualquer

liberdade, de tristeza em alegria, das trevas para a grande luz; vamos dizer, portanto, Aleluia,: Louvado o Senhor, louvaio, servos vs que sois o Senhor, & c.que , E a pedra-pedra em fundaes de guas "[isto , desde o incio do Salmo 113 para o final do Salmo 114]. E conclui," Bendito sejas tu, Senhor Deus, nosso eterno Rei, redimindo-nos e redimir nossos pais do Egito, e trazendo-nos a esta noite, para que possamos comer pes zimos e ervas amargas ": e ento ele bebe fora do segundo copo. " VII. "Depois de lavar as mos, e tendo dois pes, ele quebra uma, e estabelece o quebrado em cima do um todo, e abenoa-lo;" Bendito seja aquele que faz que o po a crescer fora da terra ", e colocar um pouco de po e ervas amargas juntos, ele mergulha-os no molho charoseth , - e bno: "Bendito s tu, Senhor Deus, nosso eterno Rei, aquele que santificou-nos por seus preceitos, e ordenou-nos a comer," ele come o po zimo e ervas amargas juntos,., mas se ele come o po zimo e ervas amargas por si s, d graas

interposio entre a definio sobre as ervas amargas, ea definio sobre o po sem fermento, mas o Misna talmdica observa que, com estas palavras, puseram po zimo antes dele . Quando os Gloss ", Isto dito, porque eles mudaram a mesa diante dele que fez o dever de a Pscoa: agora que a remoo da tabela foi para este fim, que o filho pode pedir ao pai, eo pai respondeu-lhe "Deixe-os trazer a tabela

novamente, para que possamos fazer o segundo mergulho", ento o filho iria perguntar, 'Por que mergulhar duas vezes? "Por isso, eles trazem de volta mesa com pes zimos sobre ele, e ervas amargas ", & c. IV. Ele comea, e abenoou "," Bendito seja Aquele que criou os frutos da terra ': e ele leva as ervas e molhos los no molho charoseth , e come tanto como uma azeitona, ele, e tudo o que se deitar com ele , mas menos do que a quantidade de uma azeitona que ele no deve comer: ento remover a tabela diante do mestre da famlia ". Se esta remoo da tabela ser o mesmo com o primeiro no muito digno de nossa investigao. V. " Agora, eles misturam o segundo copo para ele : eo filho pede ao pai, ou se o filho no vos perguntar a ele, ele diz a si mesmo, o quanto esta noite diferente de todas as outras noites 'Em outras noites (diz ele. ) que mergulhar, mas uma vez, mas duas vezes esta noite Em outras noites ns comemos po ou fermentado ou zimos;. sobre isso, s zimos, & c Em outras noites ns comemos sentados ou mentira;. sobre isso, toda mentira '". VI. "A mesa est posta diante deles novamente, e ento ele disse: 'Esta a Pscoa, que, portanto, comer, porque Deus passou as casas de nossos pais no Egito." Em seguida, ele levanta as ervas amargas em sua mo e disse: 'Ns, portanto, comer estas ervas amargas, porque os egpcios faziam as vidas de nossos pais amargas no Egito. " Ele toma o po zimo em sua mo, e disse: 'Ns comemos deste po sem fermento, porque nossos pais no tiveram tempo para regar a refeio a ser fermentado diante de Deus revelou e redimiu. Devemos, portanto, para louvar, comemorar, honra ., ampliar, & c ele, que realizou todas essas coisas maravilhosas para nossos pais e para ns, e nos tirou da escravido para a

solidariamente para cada E depois, dando graas da mesma maneira sobre a carne do Chagigah do dcimo quarto dia, ele come tambm de que , e da mesma maneira dando graas sobre o cordeiro, ele come-la. " VIII. "A partir da por diante ele alonga a ceia, comer isso ou aquilo, como ele tem uma mente, e por ltimo, come da carne da pscoa, pelo menos tanto como uma azeitona, mas depois disso, ele no tem gosto em tudo de qualquer alimentos ".At agora Maimnides em no lugar citado, do como ltimo tambm captulo os no

talmudistas

vrios

lugares

trato Pesachin . E agora foi o momento em que Cristo, tomando o po, instituiu a Eucaristia, mas se foi aps a ingesto

desses pedaos de despedida , como que posso cham-los, do cordeiro, ou em vez deles? Ele parece estar em seu lugar, porque dito por nosso evangelista e Marcos, Enquanto comiam, Jesus tomou o po . Agora, sem dvida, eles falam de acordo com o costume conhecido e comum de que a ceia, que pode ser entendido pelo seu prprio povo. Mas todos os judeus sabem muito bem que, aps a ingesto desses pedaos de cordeiro no pode ser dito, como eles estavam comendo , pois o consumo foi encerrada com esses pedaos.Parece, portanto, mais provvel que Cristo, quando eles estavam prontos para levar esses pedaos, mudou o costume, e deu sobre pedaos de po em seu lugar, e instituiu o

sacramento. Alguns so de opinio, que era o costume de provar o po sem fermento por ltimo, e para fechar o jantar com ele, de que a opinio, eu confesso, eu s vezes tambm

era. E tanto mais fcil cair esta opinio, porque no uma coisa to mencionado em algumas das rubricas sobre a Pscoa, e com razo, porque eles tomaram-se este costume aps a destruio do Templo. [ Bem-aventurado e partiu .] Primeiro ele abenoou, depois o partiu. Assim, ele sempre costumava ser feito, exceto no po pascal. Um dos dois pes foi dividido em duas partes, ou, talvez, em mais, antes de ter sido abenoado. Uma delas dividido : so as palavras de Maimnides, que tambm acrescenta: "Mas por que ele no vive tanto o abenoe pes Depois da mesma forma como em outras festas? Porque este chamado o po da pobreza . Agora as pessoas pobres lidar em pedaos, e aqui so pedaos da mesma forma. " Deixe que ele no para partir o po, quebr-lo antes de ser pronunciado Amm da boca dos respondentes . [ Este o meu corpo .] Estas palavras, sendo aplicados para a Pscoa agora recm-comido, vai ser mais claro: " Este agora o meu corpo, nesse sentido, no qual o cordeiro pascal tem sido meu corpo at agora. " E no versculo vinte e oito, " Este o meu sangue da nova aliana, no mesmo sentido, como o sangue de touros e cabras tem sido meu sangue sob a velha. " xodo 24, Hebreus 9.

crianas: "Mas o que tm crianas a ver com o vinho 'R. Jud diz: Mas dar-lhes trigo e nozes ", & c. O talmudistas Jerusalm dar a razo do nmero, no lugar antes citado, no total.Alguns, de acordo com o nmero de quatro palavras fizeram uso na histria da redeno de Israel do Egito, E eu vou trazer, e eu vou entregar, e eu vou resgatar, e eu vou tomar : alguns, de acordo com o nmero da repetio da palavra copo , em Gn 40:11,13, que quatro vezes, alguns, de acordo com o nmero de quatro

monarquias, alguns, de acordo com o nmero de quatro copos de vingana que Deus dar s naes para beber, Jeremias 25:15, 51:7, Salmo 11:6, 75:8. E de acordo com o nmero de quatro xcaras que Deus dar Israel para beber, Salmo 23:5, 16:5, 116:13. o clice de duas salvaes . III. A medida dessas xcaras assim determinada: "Rabi Chaia diz," Quatro copos contm um quart italiana de vinho . "E, mais exatamente no mesmo lugar:" Quanto a medida de um copo? Dois dedos quadrados, e uma dedo e meio, e uma terceira parte de um dedo de profundidade ". As mesmas palavras que voc tem no Talmude Babilnico no local antes citado, apenas com a diferena de que em vez de a terceira parte de um dedo , no a quinta parte de um dedo . IV. Ele ordenado, que ele deve executar este escritrio com

27. E, tomando o clice, e dando graas, deu -lo a eles, dizendo: Bebei dele todos; [ A taa .] O po era para estar aqui neste jantar por instituio divina, mas como veio o vinho que estar aqui? e quanto? e de que tipo? I. "Uma tradio. necessrio que um homem deve animar sua esposa e seus filhos para a festa. Mas como doth que anim-los? Com o vinho." As mesmas coisas que so citados no Talmude Babilnico: "Os rabinos entregar", dizem eles, "que o homem obrigado a animar a sua mulher e os seus domsticos na festa, como se diz," E te alegrars na tua festa . ' .?. (Dt 16:14) Mas como que eles se animou Com vinho R. Jud diz: "Os homens esto se animou com algo agradvel para eles, as mulheres, com o que agradvel para eles." O que agradvel aos homens para se alegrar-los o vinho. Mas o que o que agradvel para as mulheres para animlos? Rabh Joseph diz: 'vestes tingidas em Babilnia, e roupas de linho da terra de Israel. " II. Quatro copos de vinho eram para ser bebido por todos: " Todos so obrigados a quatro copos , homens, mulheres e

vinho tinto . Assim, o babilnico, " necessrio que ele deve provar, e olha como o vinho. " O brilho,que deveria ser vermelha . V. Se ele bebe vinho puro , e no misturado com gua, ele tem realizado o seu dever , mas normalmente eles se misturaram gua com ele: por isso, quando h meno de vinho na rubrica das festas, eles sempre usam a palavra eles se misturam -lhe um copo. Quanto que mistura, tanto disputa talmudistas no captulo forecited da Pscoa: o que ver. "Os rabinos tm uma tradio sobre o vinho que no tem gua misturada com que eles no dizem que a bno:" Bendito seja Aquele que criou o fruto da videira ",., Mas, 'Bendito aquele que criou o fruto da rvore. "Os Gloss," O seu vinho era muito forte , e no apto para ser bebido sem gua ", & c. Os Gemarists um pouco depois: "O sbio concorda com R. Eleazar, 'Isso no se deve a abenoar sobre o clice de bno at que a gua se misturar com ele.'" A mistura de gua com cada copo era requisito para a sade, e os evitando de embriaguez. Temos antes tomado conhecimento de uma

histria de Raban Gamaliel, que encontrou e confessou algum distrbio da mente, e inaptido para negcio srio, por ter bebido fora de um quart italiana de vinho. Estas coisas sendo

assim, como premissa, sobre o vinho pascal, ns agora voltar a observar esta xcara de nosso Salvador. Depois as coisas que costumavam ser efetuadas na ceia pascal, como antes relacionado, estes so, alis, acrescentado pela Maimonides: "Ento ele washeth suas mos, e abenoa a bno da carne "[isto , d graas depois de a carne], "durante a terceira taa de vinho, e bebe-se." Esse copo era comumente chamadoo clice da bno ; no dialeto

sangue ainda. Como dito aqui do copo, "Este clice a nova aliana no meu sangue", por isso pode ser dito do copo de sangue (xodo 24:8), "Essa taa foi o velho testamento no sangue de Cristo . " L, todos os artigos da aliana que est sendo lido sobre, Moiss aspergiu todas as pessoas com sangue, e disse: "Este o sangue da aliana que Deus fez com voc": e assim que velha aliana ou testemunho foi

confirmado. Da mesma forma, Cristo ter publicado todos os artigos da nova aliana, ele leva o copo de vinho, e d-lhes a beber, e diz: "Esta a nova aliana no meu sangue", e, assim, se a nova aliana estabelecida. Havia, alm disso, um quarto copo, que o nosso autor fala tambm; "Ento ele misturou uma taa quarta, e sobre ele terminou o Hallel , e acrescenta, alm disso,a bno do hino , que , "todos os teus obras louvar-te, Senhor, 'e c;. e diz: "Bendito o que criou o fruto da videira", e depois ele tem gosto de nada mais do que a noite, "& c. 'Finisheth o Hallel ", ou seja, ele comea l onde ele parou antes, a saber, no incio do Salmo 115, e vai at o fim do Salmo 118. Se Cristo fez uso desta taa tambm, ns no contestam, certo que ele usou o hino, como o evangelista nos diz, quando tinha cantado um hino , no verso trigsimo. Ns nos

talmdica. o clice de bno quando eles do graas depois do jantar , diz o brilho em Babyl. Berac. Onde tambm no texto thinkings muitos citaram a taa: "Dez coisas que so faladas do clice da bno.lavagem e limpeza ": [isto , para lavar o interior eo exterior, ou seja, de que nada deve permanecer do vinho os copos antigos]. "Vamos puro vinho "ser despejada dentro do copo, e gua misturada com ele l. "Que seja cheio: a coroao ", isto , como o Gemara," pelos discpulos. " Enquanto ele estiver fazendo isso, deixa os discpulos ficar com ele em uma coroa ou anel. velamento , isto , "como Rabh Papa, ele prprio vus e se senta;. Issai como R., ele espalha um leno em sua cabea Ele toma o clice em ambas as mos , mas coloca-lo em sua mo direita, ele levanta-se da mesa, fixou o seus olhos sobre ele, & c Alguns dizem que ele d-lo (como um presente) para sua famlia ".. Qual destes ritos nosso Salvador fez uso, no perguntar: o copo certamente foi o mesmo com o "clice da bno": ou seja, quando, de acordo com o costume, depois de ter comido o pedao de despedida do cordeiro, houve agora o fim da ceia, e graas deviam ser dados durante a terceira taa depois de a carne, ele leva essa taa, e depois de ter retornado graas, como provvel, para a carne, tanto de acordo com o costume, e seu escritrio, ele instituiu isso por um copo de eucaristia ou ao de graas; O clice de bno que

encontramos com a mesma palavra em Midras Tillim . E agora, olhando para trs esta ceia pascal, deixe-me perguntar aqueles que supem a ceia em Joo 13 para ser o mesmo, com isso, que parte desse tempo eles fazem colocar a lavagem dos ps dos discpulos? que parte de Judas 'vai sair?e que parte para a sua discursando com os sacerdotes, e se preparando para seus cmplices sua faanha mpios? I. Parece estranho, de fato, que Cristo deve adiar a lavagem dos ps dos discpulos para a ceia pascal, quando, 1. Esse tipo de ao no s era incomum e indito em que a ceia, mas de modo algum, necessrio ou adequado: 2. Como muito mais conveniente que poderia ter sido realizado em um jantar comum antes da Pscoa, como supomos, quando ele no

abenoamos , 1 Corntios 10:16. Por isso que Lucas e Paulo dizem que ele tomou o clice "depois do jantar", isto , que a taa que encerrou-se a ceia. No devem ser passados por que, quando ele instituiu a taa eucharistical, ele disse: "Este o meu sangue da nova aliana", como Mateus e Marcos: no, como Lucas e Paulo, "Este clice a nova aliana no meu sangue ". No apenas o selo da aliana, mas a sano da nova aliana: o fim da economia Mosaical ea confirmao de um novo. A confirmao da antiga aliana era com o sangue de touros e bodes, xodo 24, Hebreus 9, porque o sangue ainda estava a ser

estava restringido pelo tempo, do que na ceia pascal, quando havia muitas coisas a serem feitas que exigiam envio! II. O escritrio da ceia pascal no admitem interrupo, nem era legal para os outros de modo a diminuir a partir da regra fixa quanto para introduzir um assunto to estrangeira: e por que Cristo, para desviar dele, quando em outras coisas, ele conformou-se o costume da nao, e quando ele tinha antes de uma ocasio muito mais adequado para essa ao do que quando ele foi pressionado e, assim, restringido pelo tempo?

derramado: a confirmao da nova era de um copo de vinho, porque, sob o Novo Testamento, houve sem derramamento de

III. Judas sentou-se super com o resto, e estava l quando ele comeu, Mateus 26:20,21, Marcos 14:18: e, infelizmente! quo incomum era para qualquer para partir, dessa forma, de que a ceia antes de ter sido feito! o suficiente duvidou pelos cnones judaicos se fosse legal, e quanto qualquer um, que se juntou a esta ou aquela famlia , pode deix-lo ir para outro, e tomar uma parte da ceia aqui, e outra parte no : mas para uma pessoa a deixar o jantar e ir sobre um outro negcio, uma coisa que nunca, no mnimo sonhou, no iria, no poderiam, suponha-lo. Voc v como a luz de uma questo de Judas indo embora para comprar necessidade, como os discpulos interpretaram, parecia-lhes, porque ele se afastou de uma ceia comum: mas se o tinha visto assim demitido, e mandou longe da ceia pascal, teria parecido uma coisa monstruosa e maravilhoso. O qu!para deixar a ceia pascal, agora iniciado, para ir ao mercado! Para ir de um jantar comum em Betnia, para comprar coisas necessrias para a Pscoa, contra a poca da Pscoa, este foi nada de estranho ou incomum, mas para ir da ceia pascal, antes de ser feito, a um mercado ou feira, foi mais incomum e estranho que isso deve ser to negligenciados pelos discpulos. Ns, portanto, no a todas as dvidas que Judas estava presente tanto na Pscoa e da Eucaristia; que Lucas afirma em palavras diretas, 22:20,21: nem ns duvido muito de seu estar presente no hino, e que ele no fui embora antes que tudo foi feito: mas quando todos se levantaram da mesa, e preparado para a sua viagem para o Monte das Oliveiras (em ordem de mentir em Betnia, como os discpulos suposto), o traidor vilo roubou, e foi para o empresa [ cohortes ], que ele nomeou os sacerdotes, dois dias antes de fazer pronto para ele em um momento e lugar. Parece-me que eu ouo as palavras e as consultas deste desgraado sangrenta: "Amanh (diz ele) ser a Pscoa, e eu sei que o meu Mestre vir para ela: Eu sei que ele no vai mentir em Jerusalm, mas vai voltar a Betnia, no entanto tarde da noite, onde ele usado para mentir e Faa pronto, portanto, a para um mim homens nomeado

dos discpulos como eles estavam indo em direo ao Monte das Oliveiras, e apressando a sua armada confederados, sem demora, os traz preparado junto com ele e conjuntos sobre o seu mestre agora no jardim. 34. Jesus disse-lhe: Em verdade te digo que, nesta mesma noite, antes que o galo cante, negar-me-s trs vezes. [ Antes que o galo cante, negar-me-s trs vezes .] O mesmo se ele tivesse dito: Joo 13:38, "O galo no cantar at que me tenhas negado trs vezes." Por isso alguns dizem, que essa era a ceia mesmo com este da Pscoa. Muito direito de fato, se [ele] deve ser prestado, o galo no cantar uma vez , ou o galo no cantar em tudo . Mas no assim, mas isso equivale a este sentido, "Dentro do tempo de cantar do galo" tu me negars trs vezes, pois Pedro havia negado-lo, mas uma vez antes do primeiro cantar do galo, e trs vezes antes do segundo, Marcos 14: 68,72. A partir da, portanto,

podemos facilmente observar em que sentido essas palavras devem ser entendidas, que foram ditas a Pedro, dois dias antes da Pscoa, Joo 13:38, "O galo no cantar," & c:. Que no o galo no deve corvo em tudo entre aquele tempo e de Pedro negando;? mas como se nosso Salvador disse, "Voc est to seguro de si mesmo, O Peter Em verdade, eu vos digo, o tempo deve ser, e que em breve, quando voc deve negar-me trs vezes dentro do tempo de cantar do galo. " ao cantar do galo , Marcos 13:35. Na ceia pascal diz-se, " Esta noite , antes que o galo cante ", & c. Matt 26:34, Marcos 14:30, Lucas 22:34. Mas no h nada disso, disse que na ceia, Joo 13. Quanto ao cantar do galo, assim os mestres: "R. Shilla diz: Todo aquele que comea sua jornada antes de cantar do galo, o seu sangue ser sobre a sua cabea R. Josia diz: Se antes o cantar segundo:.., Mas alguns dizem que, antes do terceiro, mas do que tipo de galo essa falada "? de um galo mediano , isto , como a Gloss explica, "um galo que Acaso, no corvo muito cedo nem demasiado tarde". O Misna em que esta Gloss tem estas palavras: "A cada dia que remover as cinzas do altar sobre cantar do galo, mas no dia da expiao meianoite," & c. Voc pode se perguntar o que um galo monturo deve ser encontrado em Jerusalm, quando proibido pelos cnones que as torneiras devem ser mantidos l: " Eles no mantm galos em Jerusalm, aps a considerao das coisas santas ; nem os sacerdotes mant-los em toda a terra de Israel. " O Gloss d a razo: "Mesmo proibido israelitas so para manter

armados,

deix-los

chegar

lugar

imediatamente aps a ceia

pascal;. e vou roubar fora

particular com eles, enquanto meu Mestre torna-se pronto para sua jornada, e eu o conduzi-los a apoderar-se dele nos jardins fora da cidade, onde, por causa da solido do lugar e no silncio da noite, deve ser seguro o suficiente da multido No vos apressa-te. despachar suas Pscoas, que voc pode se renem no Conselho, depois da ceia, para examinar e julg-lo, quando vamos traz-lo para voc;. enquanto o silncio da noite favorece voc tambm, e protege contra a multido " Assim, todas as coisas so fornecidos contra o tempo e lugar designado, eo ladro, roubando da companhia

galos em Jerusalm, por causa das coisas sagradas: para os israelitas comer h ofertas de paz e ofertas de agradecimento, mas agora o costume de galos monturo virar monturos, onde talvez eles podem encontrar rpteis que podem poluir as coisas santas que so para ser comido. " Por que meios e em que pretenso, o cnon foi dispensado, que no contestam. certo que havia galos em Jerusalm, bem como em outros locais.E memorvel a histria de um galo que foi apedrejado pela sentena do conselho por ter matado uma criana. 36. Ento chegou Jesus com eles a um lugar chamado Getsmani, e disse a seus discpulos: Assentai-vos aqui, enquanto eu vou ali orar. [ Getsmani .] O lugar dos lagares de azeite , ao p do monte das Oliveiras . Em no Joo, "um ou jardim parasos alm em

no costur-los novamente", & c. Veja

o Gemara

babilnica discursando em geral porque eles se baseiam os seus ps, por que eles rasgando as suas vestes, e por que eles no podem ser costurou de novo [Sanhedr. cap. 7. hal. 10].

Mateus 27
1. Quando a manh chegou, todos os principais

sacerdotes e os ancios do povo entraram em conselho contra Jesus, para conden-lo morte: [ Quando a manh chegou , & c.] Vamos traar um pouco os trabalhos do Conselho: I. Eles passam a noite no julgamento de uma causa capital, o que expressamente proibido por seus prprios cnones: Eles lidam com causas de capital no tempo do dia, e acabar com eles por dia . Dinheiro importa de fato que foram iniciados por dia pode ser encerrada na noite, que afirmado nesse lugar, mas as causas de capital foram apenas para ser tratado por dia, mas aqui, em sentar-se sobre a vida e morte de nosso Salvador, h necessidade da noite e da escurido. Este julgamento tem incio na noite, e continuou por toda a noite de uma maneira. II. Esta noite foi a noite de um dia de festa, ou seja, do primeiro dia da semana pascal, em que momento eles foram tambm probem de julgar: "Eles no julgar em um dia de

Cedron." "Eles

fazem

jardins

Jerusalm,por causa do fedor O Gloss. "Por causa do mau cheiro que se levanta das ervas daninhas que so jogados fora: alm disso, o costume de esterco de jardins; e da vem um fedor. "Sobre esta conta no havia jardins na cidade, (alguns poucos jardins de rosas exceo, que tinha sido assim desde os dias dos profetas,), mas todos estavam sem as paredes, especialmente ao p do Monte das Oliveiras. 49. E logo veio a Jesus e disse: Salve, mestre, e beijouo. [ beijou .] No era incomum para um mestre para beijar seu discpulo, mas para um discpulo para beijar seu mestre era mais raro. Se, portanto, Judas fez isso sob o pretexto de respeito, ou de desprezo e escrnio, que seja investigado. 60. Mas no encontrei nenhum: sim, embora muitas testemunhas falsas,ainda descobriram que nenhum. No fim chegaram duas testemunhas falsas. [ muitas testemunhas falsas .] ... 65. Ento o sumo sacerdote rasgou as suas vestes, dizendo: Ele tem falado blasfmia; que necessidade temos de testemunhas? eis que agora tendes ouvido isso de blasfmia. [ Ento o sumo sacerdote rasgou as suas roupas .] "Quando testemunhas falam a blasfmia que ouviram, depois de tudo, ouvir a blasfmia, so obrigados a rasgar suas roupas." "Os que julgam um blasfemo, primeiro perguntar as testemunhas, e oferec-lo falar claramente o que ele ouviu, e quando ele fala, os juzes que esto em seus ps rasgando as suas vestes,

festa." Como os advogados esto divididos a este respeito, no vou incomod-lo agora com recontagem. Este cnone muito motivo suficiente para escrpulo, que deixamos para eles para limpar, que, atravs de rancor e dio contra Cristo, parece leve e calcars aos ps de seus prprios cnones. III. quando era de manh . Este foi o momento de dizer filactrios, ou seja, a partir do dia primeiro a terceira hora ... Outro negcio que voc tinha na mo (efetivamente destruir Jesus), ou roubou de suas oraes, ou roubado suas oraes de caridade. IV. Agora aparece, o dia da festa da Pscoa primeira , quando usado para apresentar-se no templo e oferecer os seus presentes, xodo 23:15. Mas quando e como isso foi realizado por eles hoje? Eles tomam cuidado de ir para o julgamento (ou Pretor de) salo, para que no se contaminem, mas que eles possam comer aChagigah , ou Pscoa : mas voc vai escasso encontrar o tempo que permitiu hoje para o efeito; nem mesmo era legal para eles comerem qualquer coisa naquele dia, que est sendo fornecido por um canho ", que quando o

Conselho deve ter julgado qualquer um morrer, no deixes que se provar qualquer coisa naquele dia." [ deliberaram mat-lo .] Deixe que ser considerado, " Casos de dinheiro so ouvidas durante o dia, e pode ser determinada na noite causas Capital so julgados no dia, e terminou no dia Acrdo casos.. de dinheiro passado no mesmo dia, seja para multar ou absolvendo Acrdo causas de capital passado no mesmo dia, se for para absolutria:.., mas se para condenar, passado o dia seguinte " A razo desta diferena dada pelos Gemarists, a quem v. A razo desta ltima assim expressa: Bendito o juiz que leveda seu julgamento , ou seja, como os Gloss ", que atrasa seu julgamento, e deixa-lo descansar toda a noite, para que ele possa filtrar a verdade." A diferena entre ouvir e determinar maior do que o leitor pode pensar talvez primeira vista. Com a palavra ouvir eles significam todo o processo de julgamento, o exame do autor e ru, e das testemunhas, a tomada dos votos do conselho, e da entrada deles pelos escribas: determinar significa apenas

a um homem de se enforcar , mas no excluir alguma outra forma de estrangular . E no posso deixar de levar a histria (com licena de bom da antiguidade) neste sentido: Depois de Judas havia derrubado o dinheiro, o preo de sua traio, no Templo, e agora estava retornando novamente para seus companheiros, o diabo, que habitava nele, pegou-se no alto, estrangulou-o e jogou-o de cabea, de modo que correndo no cho, ele estourou no meio, e suas entranhas saam, eo diabo saiu em to horrvel uma sada. Isso, certamente, concorda muito bem com as palavras de Pedro agora mencionado, e tambm com aqueles que seguem: "Este era conhecido por todos os que habitavam em Jerusalm." Ele concorda tambm muito bem com os desertos do desgraado mpios, e com o ttulo de Iscariotes. A maldade ele cometeu foi acima de tudo exemplo, eo castigo que ele sofreu foi alm de todos os precedentes.Houve muitos casos de pessoas que tinham se enforcaram, o que no seria muito tem mexido com o povo de Jerusalm a tomar conhecimento de que, como tal, um estrangulamento e atirando de cabea, o que supomos horrvel acima da medida, e alm singular exemplo . Veja o que disse no dcimo captulo sobre a palavraIscariotes . 9. Ento se cumpriu o que foi dito pelo profeta Jeremias, dizendo: E tomaram as trinta moedas de prata, o preo do que foi avaliado, a quem certos filhos de Israel avaliaram; [ o que foi dito pelo profeta Jeremias .] Quanto este lugar tem intrpretes problemticos, que o famoso Beza, em vez de muitos outros, declarar: "Esse n tem prejudicado todos os intrpretes mais antigos, em que o testemunho aqui retirado de Zacarias, e no de Jeremias, de modo que parece claramente ter sidouma falha de memria , como Agostinho supe em seu terceiro livro, "De consensu evagelistarum", o stimo captulo, como tambm Eusbio no vigsimo livro de demonstrao . Mas se algum teve esse erro e no imputar

passagem do julgamento , ou dar uma sentena definitiva. . Voc pode perceber melhor a diferena entre o Glossrio na Babyl Sindrio : no texto isso denunciado, no confiem julgar na vspera do dia de sbado, nem na vspera de um dia de festa , o que se repete tambm em outros lugares. O motivo da proibio isso, ou seja, que as provas que foram iniciadas na vspera do sbado, ou dia de festa, no deve ser concludo no sbado ou dia de festa. "Qual de fato (diz o Gloss), observada em ensaios pecunirias, e cuidado tomado para que no haja escrita" (pois proibido de escrever tanto como uma carta no sbado): "mas na capital faz com que ele no leva lugar sobre essa conta, pois os votos daqueles que absolvido ou condenado foram escritas no dia anterior ". Voc v na histria do evangelho, 1. O julgamento sobre a nossa vida Salvador, no foi despachado em uma e mesma sesso. 2. E que tambm em um dia de festa. 5. E ele, atirando as moedas de prata no templo, e, se retirou e se enforcou. [ . enforcou ] Strangulatus est, foi estrangulada : a saber, pelo diabo, que j tinha sido nele trs dias juntos. As palavras de Pedro, Atos 1:18, no sofrem me para entender isso de se enforcar. , precipitando-se, rebentou no meio .Intrpretes de tomar uma grande quantidade de dores para fazer estas palavras concordam com o seu enforcamento, mas na verdade tudo no vai fazer. Eu sei que a palavra comumente aplicado

aos transcritores, ou (como eu prefiro suponho) inabilidade de alguma pessoa, que colocou em nome de Jeremias , quando o evangelista tinha escrito apenas, como muitas vezes ele doth em outros lugares, por o profeta , mas temos que confessar que este erro tem muito que penetrou em Sagradas Escrituras, como Jerome expressamente afirma, "& c. Mas (com a licena de homens to grandes) Eu no s negar que tanto como uma carta falsa, ou penetrou sem o conhecimento do evangelista, mas eu confiantemente afirmar que Mateus escreveu Jeremy , como se l-lo, e que foi muito facilmente compreendida e recebida por seus

compatriotas. Vamos transcrever a seguinte monumento da

antiguidade fora dos talmudistas, e deixar que o juiz leitor:.. "Uma tradio dos rabinos Esta a ordem dos profetas O Livro de Josu, Juzes, Samuel, Reis, Jeremias, Ezequiel, Isaas, e os doze. " E pouco depois: "Mas desde que Isaas foi antes de ambos Jeremias e Ezequiel, ele deveria ter sido definido antes deles, mas uma vez que o Livro de Reis termina com a destruio, e tudo Jeremias sobre a destruio , e desde Ezequiel comea com a destruio e termina com conforto, e todos Isaas sobre o conforto, eles se juntaram a destruio com destruio, e conforto, com conforto ", ou seja, eles colocaram esses livros juntos que tratam de destruio, e aqueles que tratam juntas de conforto. Voc tem essa tradio citado por David Kimchi em seu prefcio a Jeremias. De onde muito claro que Jeremias de idade teve o primeiro lugar entre os profetas: e aqui ele chega a ser mencionado acima de tudo o resto, Mateus 16:14, porque ele era o primeiro no volume dos profetas, pois ele primeiro chamado . Quando, portanto, Mateus produceth um texto de Zacarias sob o nome de Jeremy , ele s cita as palavras do volume dos profetas sob o seu nome, que ficou em primeiro lugar no volume dos profetas. De que tipo que tambm do nosso Salvador, Lucas 24:44: "Todas as coisas devem ser cumpridas, o que so escritas de mim na Lei, e os Profetas e nos Salmos." "Nos Salmos", isto , no Livro de Hagiographa, em que os Salmos foram colocados em primeiro lugar. 16. E tinham ento um preso bem conhecido, chamado Barrabs. [ Barrabs .] Bar talmudistas: ". Abba , R. um nome muito e usual R. nos

[ No ter nada tu que fazer com que o homem s .] "Quando Sapores rei foi sobre a afligir Rab, sua me enviou-lhe, dizendo: Tenha tu nada a ver com aquele judeu , "& c. 26. Em seguida, ele lanou-lhes Barrabs, e, tendo mandado crucificado. [ Quando ele tinha aoitado a Jesus, entregou-o para ser crucificado .] Tal era o costume dos romanos para aqueles que estavam para ser crucificado: quem depois de ter batido com aoites, ele crucificado . E um pouco depois, para ser aoitar Jesus, entregou -o para ser

chicoteado perante o tribunal, e ser pregado na cruz . 29. E, tecendo uma coroa de espinhos, puseram- se em cima de sua cabea, e uma cana na sua mo direita, e, ajoelhando-se diante dele, o escarneciam, dizendo: Salve, Rei dos Judeus! [ a cana na mo direita .] Ver aquelas fices na Tanchum [fol. 59. 4], sobre um anjo que apareceu na forma de Salomo:. Na sua mo havia uma cana: e quem golpeou com uma cana . 31. E depois que terem escarnecido, tiraram o manto fora dele, e colocar suas vestes dele, e levaram-no para crucific -lo . [ levaram para crucific-lo .] Essas coisas so entregues no Sindrio, de algum que culpado de apedrejamento: "Se no h defesa encontrada para ele, lev-lo para fora para ser apedrejado, e um pregoeiro ia adiante, dizendo em voz alta assim, 'N. filho de N. vem a ser apedrejada, porque ele tem feito isso e aquilo As testemunhas de acusao so N. e N.:. aquele que pode trazer alguma coisa em sua defesa, que ele vir e produzir "Em que, assim, a Gemara de Babilnia:" A tradio que, na noite de Pscoa, Jesus foi enforcado, e que um pregoeiro foi antes dele por quarenta dias que fazem a declarao, ". Este homem sai para ser apedrejada , porque ele lidou em feitiarias, e persuadido e seduzido Israel; quem sabe de qualquer defesa para ele, deix-lo vir e produzi-lo ", mas nenhuma defesa poderia ser encontrado, portanto, eles penduraram-no na noite da Pscoa Ulla diz. , Seu caso parecia no admitir qualquer defesa, desde que ele era um sedutor, e 19. Quando ele foi para baixo sobre o tribunal, sua mulher mandou-lhe, dizendo: Tem nada tu que fazer com que o homem s, porque eu sofri muito hoje em sonhos por causa dele. Eles levaram-lhe que estava a ser apedrejado fora da cidade, Atos 7:58, assim tambm a ele que estava para ser de Deus como vos disse, 'Tu no poup-lo, nem te esconder ele, "Deuteronmio 13:8.

Samuel

Barabba,

Nathan

Barabba" Abba Bar Abba , no dialeto Jerusalm muitas vezes pronunciada Bar Ba : ". Simeon Bar Ba" "R. Chaijah Bar Ba." Isso me traz mente o que Josefo diz ter sido feito no cerco da cidade, quando grandes pedras foram atiradas contra a cidade pelos romanos estilingues, algumas pessoas sentadas nas torres deu o aviso cidados por um sinal para tomar cuidado, chorando no dialeto vulgar, 'O Filho vem ', isto , Ba Bar . O Filho do homem veio ento na glria de sua justia e de sua vingana, como ele muitas vezes anunciada, para destruir a nao mais perverso e devasso.

crucificado: "O lugar do apedrejamento estava sem as trs

campos, pois, em Jerusalm, havia trs campos", (ou seja, Deus, o "levitas, ea do povo, como foi no acampar no deserto :)" e em cada cidade tambm onde havia um conselho ", (ou seja, de 23)," o lugar de apedrejamento foi sem da cidade. para todas as cidades que tm paredes ter uma semelhana com o acampamento de Israel. " Porque Jesus foi julgado em um tribunal pago, portanto, a morte de um infligida a ele no usual com o conselho judaico, ou seja, a crucificao. Em vrias coisas das

[ Glgota .]

Beza

finge

que

isso

est

escrito

errado

para Golgoltha , quando ainda se encontra, portanto, escrito em todas as cpias. Mas as censuras bom homem errado; desde tal deixar de fora de muitas letras em siraco muito usual: voc tem essa palavra assim escrita sem o segundo [l], pelo intrprete Samaritano, no primeiro captulo de Nmeros. 34. Deram-lhe a beber vinagre misturado com fel: e quando ele tinha provado seu , ele no quis beber. [ Deram-lhe a beber vinagre misturado com fel .] "Para aqueles que estavam para ser executados deram um gro de mirra infundido em vinho para beber, que o entendimento

circunstncias e aes pertencentes a sua morte diferente do costume dos judeus em colocar as pessoas morte. 1. nunca Julgam dois no mesmo dia . Mas aqui, alm de Cristo, so dois ladres julgados. 2. Nunca levaram um que estava a ser enforcado at a suspenso do sol perto:Eles ficam at perto do sol, e ento eles passam sentena, e execut-lo . E a razo dada pela Glosser; "Eles no aperfeioar seu juzo, nem pendur-lo na parte da manh, para que no se deve negligenciar o seu enterro, e acontecem a esquecer-se", e o malfeitor deve pendurar at depois do pr do sol ", mas perto sunsetting, para que possam enterr-lo fora de mo. " Mas Cristo foi condenado morte antes do meio-dia, e ao meio-dia foi pregado na cruz. Pois, . 3 Eles primeiro colocar a pessoa condenada morte, e depois enforcado em uma rvore , mas o costume do imprio (Romano) o primeiro a pendur-los, e depois coloc-los morte. 4. Eles no fizeram abertamente lamento por aqueles que foram levados adiante para ser condenado morte, mas por Jesus que eles fizeram, Lucas 23:27,28. A razo desta

pode ser perturbado ", (isto , que eles poderiam perder seus sentidos ), "como dito," Dai bebida forte para os que esto prontos para morrer, e vinho para aqueles que so de um corao triste, '& c E a tradio , que algumas mulheres de qualidade em Jerusalm permitiu este livremente. seu prprio custo, "c &. Mas faz um escrpulo que em Mateus o vinagre com fel ; em Marcos vinho misturado com mirra . Se o vinho , por que chamado de vinagre ? Se o vinho misturado com mirra ,

por fel ? Resp. As palavras de Mark parecem se relacionar com o costume da nao, os de Mateus, para a coisa como ela foi realmente colocada em prtica. Eu entendo Mark assim, Deram-lhe, segundo o costume da nao, que o copo que costumava ser dada para aqueles que foram conduzidos a execuo, mas (como Matthew tem) no mistura o habitual, ou seja, vinho e incenso, ou mirra, mas para a maior zombaria, e de mais rancor amargo, vinagre efel . De modo que podemos supor que este clice no ter sido preparado por esses ilustres mulheres, compadecendo aqueles que estavam a morrer, mas de propsito pelos escribas, e os outros perseguidores de Cristo, estudando a pilha em cima dele todo o tipo de ignomnia e aflio. Neste copo que depois caiu uma esponja, como pode-se supor: ver o versculo 48. 35. E eles o crucificaram, e repartiram as suas vestes, lanando sortes, para que se cumprisse o que foi dito pelo profeta, eles se separaram minhas vestes entre eles, e sobre a minha tnica lanaram sortes. [ Parted minhas vestes .] de apedrejamento, temos esta conta: "Quando ele est agora quatro cvados do local de apedrejamento, que tira-lo de suas vestes, e se for um

diferena no est a ser procurado a partir do tipo da morte, mas das pessoas: Eles no lamentar que uma pessoa levou para a execuo, mas lamentou interiormente em seus coraes . Voc vai saber a razo que os Gloss, assim, d-lhe: "Eles no chorar abertamente ele, sobre esta conta, que a sua sendo vilipendiados" [quando ningum abertamente lamentou ele] "pode ajudar a expiar por ele, mas eles se entristeceram por ele em seus coraes, por isso no tendem a sua honra, nem diminuir a reconciliao ". Aqueles eram mais instrudos, que lamentou a Cristo, tanto como para a coisa e pessoa. 33. E, quando chegaram a um lugar chamado Glgota, isto , um lugar de um crnio,

homem, eles ficam um pano antes dele, se um . mulher, antes e por trs Estas so as palavras de R. Jud, mas a palavra sbio, um homem foi apedrejado nu, uma mulher no nu ". De modo que bastante claro que ele foi crucificado nu.

38. Ento, estavam l dois ladres crucificados com ele, um direita e outro esquerda. [ Dois ladres .] Ver, em Josefo, quem eram os que, na poca, eram chamados de ladres, e quantos problemas e dores dos governadores da Judia estavam para coibir e erradicar esse tipo maldito de homens: " Simo, straggling sobre com os ladres com quem ele associado, incendiou os palcios em Jeric. " "[Felix] ter capturado o chefe ladro Eleazar, que h 20 anos tinha perdido o pas a ferro e fogo, ele foi enviado a Roma, e muitos outros com ele." "Outro tipo de ladres surgiram em Jerusalm, chamado sicarii , que matou os homens no tempo do dia, e no meio da cidade, "& c. H um conjunto de regras para baixo, e mostrou a arte, de descobrir e apreender ladres: "V para as casas-de

que era continuamente sujeita a insurreies, batendo-os, por assim dizer, com a sua prpria clubes, e, por vezes, ficando uma parte no saque. Assim Josefo sobre Florus: ". Ele estragou todas as pessoas, e ele fez de fato proclamar, para que todos pudessem sair do pas para roubar, que ele pode receber uma parte dos despojos" E, assim, uma espada, que veio pela primeira vez fora de suas prprias entranhas, foi revestida de-los. 39. E os que passavam blasfemavam dele, meneando a cabea, [ meneando a cabea .] Para agitar a cabea , com os rabinos, significa irreverncia e leveza. 46. E perto da hora nona, Jesus exclamou com grande voz, dizendo: Eli, Eli, lam sabactni? isto , Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste? [ Eli, Eli, lama sabactani .] I. Todos derrota a verdade ea fora do inferno foi solto na poca contra Cristo, sem qualquer freio ou cadeia: ele chama a si mesmo, o poder das trevas , Lucas

abastecimento na quarta hora" (a Gloss, "que era a hora de comer, e eles foram todos para o abastecimento- casas para comer ");"., e se voc ver que h um homem bebendo vinho, e segurando o copo na mo, e dormir, & c, ele um ladro; prend-lo ", & c. Entre os monstros dos routs judeus, que precede a destruio da cidade, a multido de ladres, e os massacres horrveis cometidos por eles, merecidamente reivindicar a primeira considerao, o que, ao lado da justa vingana de Deus contra a nao mais perverso, voc pode justamente atribuir aos originais mergulhadores. 1. No de admirar, se a nao abundavam alm da medida com um vagabundo, dissoluta, e tipo lasciva de jovens, j que, por meio da poligamia, e os divrcios de suas esposas ao prazer, e addictedness no podia indizvel deixar da de nao a lascvia e

22:53. Deus que havia predito de idade, que a serpente deve ferir o calcanhar da semente prometida, e agora que j tempo, tinha afrouxado cadeia do diabo, que, no que diz respeito dos homens, a Divina Providncia usado para segurar em sua mo, de modo que todo o poder e todo o rancor do inferno poderia, livremente e sem restries, assalto Cristo, e que toda a malcia que era no diabo contra os eleitos de Deus inteira, resumiu e reunidos em uma s cabea, talvez de um s golpe e incio ser empunhado contra Cristo sem medida. II. Nosso mais bendito Salvador, portanto, sentindo-se como tais tormentos ou o prprio inferno, ou os instrumentos do inferno, os homens conspiram juntos em vilania e crueldade, poderia derramar sobre ele, chora, sob a nitidez da

prostituio,

continuamente

surgir

bastardos, e um filho nascido apenas para mendicncia ou rapina, como querendo tanto sustento e educao ingnua. 2. A indulgncia tolo e pecaminoso do conselho no podia deixar de enfermeira-se todo o tipo de ninhadas de homens maus, enquanto eles quase nunca colocar qualquer um morte, embora nunca to maus, como sendo um israelita, quem no deve, por qualquer meio ser tocado. 3. A oposio dos zelotes ao jugo romano fez estudar apenas para o mal os romanos, e fazer todo o mal que podiam para aqueles judeus que apresentaram a eles. 4. Os governadores da Judia que, muitas vezes, fora da poltica, saciar a licenciosidade para esse tipo de rapines, para que pudessem humilde que as pessoas que tanto odiava, e

providncia presente, "Meu Deus! meu Deus! Por que me entregou-me e deixou-me a tais assaltos, amarguras tais e tais mos impiedosas? " Os talmudistas trazer Esther usar tal ejaculao uma, que tambm citado nas Gloss sobre Joma: ". Esther se ps no ptio interior do palcio R. Levi diz: Quando ela j estava acabado de chegar at o dolo-templo, o glria divina afastou-se dela por isso ela disse: Eli, Eli, lamma azabhtani ". 47,49. Alguns dos que ali estavam, quando

ouviram que , diziam: Estehomem chama por Elias. O resto, disse, Deixa, vejamos se Elias vem salv-lo.

[ Este homem chama por Elias . Vejamos se Elias vem salvlo] Que Cristo aqui usado o dialeto siraco, normal a partir da palavra. sabachthani , mas a palavraEli, Eli , no to

Embora, portanto, suas mentes estavam preocupados sobre este assunto, sem saber se deve pendurar o vu no Templo, ou no recesso mais ntimo dele, e se o espao vazio entre as de um cvado de espessura deve pertencer a este ou aquele, pois eles chamado o lugar em si pela palavra grega taraxis , isto ,problemas , como afirma claramente Aruch, e desligou dois vus, para que eles possam ter a certeza de ofender nem contra esta parte nem isso. Voc vai saber, portanto, que Mateus no vos dizer vus , no plural, ou talvez voc vai pensar que apenas um desses dois vus foi rasgado, no ambos. Mas foi o suficiente para o Mateus evangelistas e Marcos, que falam do milagre, para que

adequadamente siraco: e da surgiu o erro e m interpretao dos espectadores por. Em siraco ele deveria ter dito, Mari, Mari , mas Eli era estranho para um ouvido Sria: esta

enganado o standers-by, que, tendo ouvido mais do que suficiente das aparies de Elias dos fbulas judaicas, e sendo enganados pelo duplo significado da palavra, suposto que Cristo estava contaminado com a loucura e mesmo erro, e chamou Elias para ajudar, o que no era coisa estranha para que as pessoas iludidas que esperar. 51. E eis que o vu do templo se rasgou em dois, de alto a baixo, ea terra tremeu, as pedras se fenderam; [ O vu do templo se rasgou em dois , & c.] Vamos ouvir o que os Padres das Tradies dizer sobre

tenha anunciado que cerca entre, o que impediu de ver no Santo dos Santos, e entrar nele, foi fenda e quebrado. isso que eles querem dizer, no ser solcito para explicar detalhes, mas contente de ter declarado a coisa em si. Talvez o sacerdote, que ofereceu o incenso, naquela noite, estava no templo no momento em que este milagre aconteceu: e quando ele saiu impressionado com as pessoas, e deve dizer-lhes, O vu do templo alugar ele seria facilmente entendida de uma passagem quebrado no Santo dos Santos por alguns rending surpreendente e miraculosa dos enforcamentos. Compare

este catapetasm ou vu :. "O muro da pronaon era de cinco cvados, o pronaon-se 11 A parede do Templo tinha seis anos, o Templo 40.taraxis A um cvado , ea entrada, 20. " O que taraxis significa, Maimnides ir dizer-lhe: "No primeiro Templo havia uma parede um cvado de espessura, que separa o Santo do Santo dos Santos, mas quando eles construram o segundo templo, que foi posta em dvida se a espessura da parede que deve ser representou a pertencer medida do Santo, ou medida do Santo dos Santos Pelo que fez no Santo dos Santos 20 cvados completo, e as Sagradas 40 cvados completos;. e deixaram um cvado vazio entre o Santo eo Santo dos Santos, mas no construir qualquer parede l no Templo segunda: s fizeram dois enforcamentos, um contguas ao Santo dos Santos, e outro para o Santo; entre os quais havia um cvado vazio, de acordo com a espessura de o muro que estava no primeiro Templo, em que havia apenas uma catapetasm [ou vu ] s ". "O sumo sacerdote [no dia da expiao] vai para a frente do templo, at que ele venha para as duas cortinas que dividem o Santo do Santo dos Santos, entre os quais havia um cvado. R. Josi diz: No foi apenas um pendurado, como se diz, "E o enforcamento deve separar [a, ou] entre o Santo eo Santo dos Santos." Em que palavras, assim, a Gemara de Babilnia: "R. Josi diz justamente para os rabinos, e os rabinos a ti, porque ele fala do tabernculo, e, do segundo Templo, em que uma vez que no foi uma partio de parede, como houve no primeiro Templo, havia alguma dvida feita de sua santidade, ou seja, se ele deve pertencer parte externa do Templo ou para o interior; ao que eles fizeram dois enforcamentos ".

Hebreus 10:19,20. Quando o sumo sacerdote entrou no recesso mais ntimo do templo no dia da expiao, ele entrou pelo lado sul do enforcamento para fora, e no lado norte do interior. Mas agora ambos esto aluguer bem no meio, e que a partir do topo para o fundo. 52. E os tmulos foram abertos, e muitos corpos de santos que dormiam foram ressuscitados, [E muitos corpos de santos que dormiam foram

ressuscitados .] Voc dificilmente pode imputar a rasgar as cortinas do terremoto, mas deve ser atribuda, em vez de um outro milagre peculiar, uma vez que mais adequada para um terremoto de quebrar coisas difceis do que macia, e de rasgar ao invs de rochas cortinas. Rochas foram o aluguel por ele nos lugares onde sepulcros tinham sido construdos, de modo que agora as portas da ressurreio foram abertas, os ttulos do tmulo foram soltou, e os corpos dos homens mortos foram pronto, como se fosse, por sua subir novamente quando Cristo, as primcias, foi levantada. Os judeus tinham uma fantasia de que o reino do Messias comear com a

ressurreio dos mortos, como vimos antes, em vo, de fato, quanto ao seu sentido dele, mas no sem alguma verdade, como para a prpria coisa: para de a ressurreio de Cristo a

poca gloriosa do Reino de Deus teve o seu incio, como dissemos antes (que ele prprio tambm signifieth nessas palavras Mateus 26:29), e quando ele se levantou, nem alguns outros surgiram com ele. O que eles achavam da ressurreio que era para ser nos dias de Messias, alm das coisas que j mencionadas, voc pode ver e sorrir neste exemplo: "R. Jeremias ordenou: 'Quando voc me enterrar, colocar sapatos em meus ps, e dar-me um cajado na mo, e pe-me de um lado; que quando o Messias vier, eu possa estar pronto '". 54. Agora, quando o centurio e os que com ele

Genesar,

ou

partir

da

palavra

que

significa

umentranar ou enrolando o cabelo , uma coisa usual com prostitutas. Vamos ver o que falado pelos talmudistas sobre Maria Madalena , que, dizem, era me de Ben Satda: "Eles apedrejaram o filho de Satda em Lida, e eles o enforcaram-se na noite da Pscoa Agora, este filho de Satda era filho de Pandira fato, Rabh Chasda disse: 'O marido [.. da sua me ] era Satda, seu marido era Pandira, seu marido foi Papus o filho de Jud: mas eu ainda dizem que sua me era Satda, ou seja, Maria, o dobrador de cabelo das mulheres , como se diz na Pombeditha, ela partiu de seu marido '"Estas palavras so tambm. repetido em Schabath : "Rabh Bibai, num momento em que o anjo da morte estava com ele, disse ao seu oficial: Vai, me trazer Mary O dobrador de cabelo das

estavam, vendo Jesus, vendo o terremoto, e as coisas que foram feitas, tiveram grande temor, e disseram: Verdadeiramente este era Filho de Deus. [ Verdadeiramente este era Filho de Deus .] Isto , "Este foi realmente o Messias." SEJA QUAL FOR os judeus negam o Filho de Deus no sentido em que ele prprio, isto , como a segunda pessoa da Santssima Trindade, mas eles reconhecem o Messias para o Filho de Deus (na verdade no por natureza, mas por adoo e delegao , veja Mateus 26:63), a partir desses lugares, 1 Crnicas 17:13, Salmo 02:12, 89:26,27, e tal-como. O centurio tinha aprendido isso com as pessoas, conversando entre eles e, vendo os sinais que acompanharam a morte de Cristo, reconheceu-o para ser o Messias de quem ouvira tantas coisas e grande faladas pelos judeus. Em Lucas temos estas palavras ditas por ele: "Certamente este homem era justo": que, suponho, no eram os mesmos com estas palavras diante de ns, mas para que tanto eles e estes foram ditas por ele, "Certamente, este foi um homem justo: Verdadeiramente este era o Messias, o Filho de Deus ".Essas so as palavras de Natanael, Joo 1:49: "Tu s o Filho de Deus, tu s o Rei de Israel." Pedro, quando ele declarou que "Cristo era o Filho do Deus vivo", Mateus 16:16, falou isso em um sentido mais sublime do que os judeus de propriedade ou sabia, como j disse em que lugar. 56. Entre as quais estavam Maria Madalena, e Maria, me de Tiago e de Jos, ea me dos filhos de Zebedeu. [ Maria Madalena .] que Madalena era o mesmo com Maria, irm de Lzaro Baronius prova em geral, a quem

mulheres Ele foi e trouxe para ele. Mary, o dobrador de cabelo de homens jovens , "& c. O Gloss: "O anjo da morte contado para ele o que ele tinha feito antes: para essa histria de Mary, o dobrador de cabelo das mulheres , estava sob o Segundo Templo, pois ela era a me de N., como dito em Schabath ". Ver o brilho l no lugar antes citado. "H alguns que encontrar uma mosca em seu copo, e lev-la para fora e no beber, tal era Papus Ben Judas, que trancou a porta em cima de sua esposa, e saiu." Quando o Glosser diz assim: "Papus Ben Jud era o marido de Maria, o dobrador de cabelo das mulheres , e quando ele saiu de sua casa para a rua, ele trancou a porta para sua esposa, que ela no pode falar com ningum; que, na verdade, ele no deveria ter feito: e da surgiu uma diferena entre eles, e ela irrompeu em adultrios ". Eu pronuncio 'Ben Satda, " no que eu sou ignorante que ele chamado 'Ben Stada " por homens muito aprendi. A razo da nossa, portanto, pronunci-lo que buscar a partir da, que encontramos Jerusalm, foi para a chamado Ben qual a Sutdah pelo talmudistas concorda

palavra Satda mais

que Stada . Pelo acordo de sons como eles chamam a mesma cidade tanto Magdala , e Mugdala , como j observado em outros lugares. Como eles contumeliously refletir sobre o Senhor Jesus sob o nome de Ben Satda , para que haja uma suspeita astuto que, sob o nome de Maria Madalena , eles tambm lanar a ignomnia sobre Maria Madalena . O ttulo que deram a sua Maria to parecida com esta nossa, que voc pode com a dvida boa razo se ela foi chamada Madalena da cidade de Magdala , ou do que a palavra dos talmudistas,um dobrador de cabelo . Deixamos para o aprendeu a decidir.

v. Confirma-se o suficiente a partir deste lugar, pois se Maria Madalena no era o mesmo com Maria, irm de Lzaro, em seguida, Maria, irm de Lzaro no estava presente na crucificao de Cristo, e no seu enterro, ou ento ela passado em silncio pelos evangelistas, tanto que so

improvveis.De onde ela foi chamada Madalena , no vos to claramente aparecem; se deMagdala , uma cidade no lago de

[ Jos ]. Josi , um nome muito usual na talmudistas: "Cinco foram chamados Seja R. Josi , Ismael, Lazar, Menahem, Chelpatha, Abdimus ". Alm disso, "R. Jose Ben R. Chanina," & c. Algum poderia perguntar por que essa Maria chamada a me de "Tiago e de Jos," e no tambm de 'Judas e Simo ", como Marcos 6:3.

[ Para o primeiro dia da semana .] Os judeus contar os dias da semana assim; Um dia (ou o primeiro dia ) do sbado:

duas (ou segundo dia ) do sbado : "Duas testemunhas vm e dizem, O primeiro do sbado este homem roubou, & c., e, no segundo dia do sbado , o julgamento passou sobre ele. " O terceiro do sbado : "Uma virgem casado no quarto dia da

58. Ele foi a Pilatos, e pediu o corpo de Jesus. Ento Pilatos mandou que o corpo a ser entregue. [ pediu o corpo de Jesus .] No foi legal a sofrer um homem para ficar toda a noite em cima de uma rvore, Deuteronmio 21:23: No, nem de mentir a noite toda sem sepultura: " Todo aquele que sofre um corpo morto de mentir a noite toda insepulto viola um preceito negativo . Mas os que foram condenados morte pelo conselho no eram para ser

semana, pois eles fornecem para a festa no primeiro dia da semana, o segundo dia da semana:. eoterceiro dia da

semana . " " No quarto dia da semana que separou o que era para queimar a novilha vermelha ". No quinto do sbado . "Esdras ordenou que eles deveriam ler a lei publicamente sobre os segundo e quinto dias do sbado, & c. Ele designou que os juzes devem sentar-se nas cidades, nos dias segunda e quinta. Ezra tambm designou que devem lavar as suas roupas na quinta dia do sbado . " O sexto dia, comumente chamado a vspera do sbado : "Para lavar suas roupas no quinto dia do sbado, e comer cebolas em vspera do sbado. " No quinto dia do sbado [ou semanas], e na vspera do sbado, eo sbado . O primeiro dia da semana, que agora transformado em dia de sbado ou Senhor, os talmudistas chamar os cristos , ou o dia cristo: No dia dos cristos sempre proibido para um judeu trfego com um cristo. Quando o Gloss diz assim: Um Nazareno ou cristo aquele que segue o erro do homem que lhes ordenou " para fazer o primeiro dia da semana um dia de festa para ele , e de acordo com as palavras de Ismael, sempre ilegal trfego com eles trs dias antes de que o dia e trs dias depois, isto , no em toda a semana atravs de ". No podemos aqui passam as palavras dos Glossers sobre Babyl. Rosh Hashan , "O Baithusians desejo que o primeiro

sepultado nos sepulcros de seus pais, mas dois enterrandolugares foram nomeados pelo conselho, um para os que foram mortos pela espada e estrangulada, a outro para aqueles que foram apedrejados [ que tambm foram enforcados ] e

queimado. " L, de acordo com o costume, Jesus deveria ter sido enterrado, no tinha Jos, com uma ousadia piedoso, pediu a Pilatos que ele poderia ser mais honrosa enterrado: o que os pais do conselho, por despeito, para ele, no teria permitido , se tivessem sido convidados, e ainda eles no usam para negar a honra de um funeral para aqueles que haviam condenado morte, se a maldade do enterro comum teria sido uma vergonha para sua famlia.Quanto pessoa morta mesmo, eles pensaram que seria melhor para ele ser tratado desonrosa aps a morte, e no ser lamentou nem sepultados, por esta difamando dele eles imaginavam

ascenderam a cerca de expiao por ela, como j vimos antes. E, no entanto, para evitar a desgraa de sua famlia, eles usaram, a pedido dele, para permitir que a honra de um funeral.

Mateus 28
1. No fim do sbado, quando j despontava o

dia da Pscoa pode ser no sbado, para que a apresentao de o molho pode ser no primeiro dia da semana, ea festa do Pentecostes, no primeiro dia da semana. " Com boa razo que nosso bendito Salvador remover o sbado para este dia, o dia da sua ressurreio, o dia que o Senhor

primeiro dia da semana, Maria Madalena ea outra Maria foram ver o sepulcro. [ No final do sbado .] Nos talmudistas Jerusalm no surgimento do sbado ; vulgarmente, no sair do sbado: Em um determinado vspera do sbado ", ou seja, quando o sbado comeou, h no era vinho para ser encontrado em toda Samaria, mas no final do dia de sbado no foi I. Quando Cristo estava para fazer um mundo novo, ou uma nova criao, que era necessrio para ele fazer um sbado de novo. O sbado da antiga criao no era adequada para o novo.

fez , Salmo 118:24, quando agora a pedra que os edificadores rejeitaram tornou a pedra foi cabea da esquina . Pois,

encontrado abundncia, porque os Aramites tinha trazido, e os cutitas tinha recebido "...

II. O reino de Cristo tomou o seu incio, principalmente, a partir da ressurreio de Cristo: quando ele j tinha superado a morte eo inferno. (Os prprios judeus confessar que o reino do Messias era para comear com a ressurreio dos mortos, ea renovao do mundo.) Por isso, foi muito bom que nesse dia a partir do qual o reino de Cristo teve seu incio deve passar para o sbado, em vez do sbado de idade, o memorial da criao. III. Aquele velho sbado no foi institudo at depois da entrega da promessa de Cristo, Gnesis 3:15, eo resto de Deus naquele dia stimo foi principalmente por ter

"Como R. Janni e R. Jonathan estavam sentados juntos, um homem veio e beijou os ps de R. Jonathan."Compare os evangelistas aqui, e voc vai achar que isso foi feito por Maria Madalena s, que anteriormente havia beijado os ps de Cristo, e que tinha ido duas vezes para o sepulcro, no entanto Mateus faz meno de uma vez, mas vai.A histria, em suma, , portanto, ser estabelecidas em conjunto: Ao raiar da manh Cristo ressuscitou, um grande terremoto acontecendo naquele momento.Sobre o mesmo tempo Madalena e as outras mulheres deixaram suas casas para ir ao sepulcro: enquanto eles se reuniram e fez todas as coisas prontas, e tomou a sua viagem para o tmulo, o sol foi para cima. Quando eles chegaram, eles so informados de sua ressurreio pelos anjos, e enviados de volta para os discpulos.A questo a ser dito para os discpulos, Pedro e Joo correm para o sepulcro; Madalena tambm seguiu depois deles. Eles ter visto os sinais da ressurreio de retorno para a sua empresa, mas ela permanece l. Estar pronto para voltar, Cristo aparece para ela, ela julgando que fosse o jardineiro . Assim que ela o conhecia, ela adora ele, e abraando seus ps, beijamos-os. E esta a histria antes de ns, que Mateus relata no plural,

aperfeioado a nova criao em Cristo, para que tambm foi o resto sabtico de Ado. Quando, portanto, que foi realizado que foi ento prometido, ou seja, o ferimento da cabea da serpente, pela ressurreio de Cristo, e que foi cumprido o que foi tipificada e representada no sbado de idade, ou seja, o acabamento de uma nova criao, o sbado poderia mas no com justia, ser transferido para o dia em que essas coisas foram feitas. IV. Era necessrio que os cristos devem ter um sbado lhes distinto do sbado dos judeus, que um cristo pode ser assim distinguido de um judeu. Para que a lei teve o cuidado de prever que um judeu poderia ser distinguido de um pago, por isso ele foi fornecido pelo evangelho com o cuidado como, em parte, por que o abandono desses ritos, em parte, pelo trazendo de maneiras diferentes e observncias , um cristo pode ser distinguido de um judeu. A lei no foi mais solcito para marcar e separar um judeu de um pago pela circunciso do que o evangelho tem sido a de que a circunciso mesmo um cristo no deve judaizar. E o mesmo cuidado que tem merecidamente tomadas sobre o sbado: para j que os judeus, entre outras marcas de distino, eram feitos de uma cor diferente, por assim dizer, de todas as naes, por sua guarda do sbado, foi necessrio, para que, a trazer de outro sbado (uma vez da necessidade de um sbado deve ser mantido), que os cristos podem ser de uma cor diferente da dos judeus. 9. E, quando iam a dizer aos seus discpulos, eis que Jesus se encontrou com eles, dizendo: Eu vos sado. E eles vieram e abraaram-lhe os ps, eo adoraram. [ Todos granizo .] No dialeto vulgar dos judeus, "Os rabinos viu um homem santo de caphar Immi, e disse Salve. " Como eles saudao um israelita? Salve. [ Eles abraaram-lhe os ps .] Esta parece ter sido feito para beijar seus ps.Ento 2 Reis 4:27. Por isso no era incomum:

executando-o brevemente e compendiously, de acordo com a sua maneira. 19. Ide, pois, ensinai todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo. [ Ide, pois, e ensinai todas as naes, batizando-os , & c.] I. O gabinete est agora jogado para baixo, segundo a qual os apstolos foram mantidos em de pregar o evangelho a todos os gentios, Mateus 10:05. Porque, primeiro, os judeus j tinha perdido seu privilgio, nem eram doravante a ser contado o povo adquirido, no, eles estavam agora se tornou "LoAmi". Eles haviam ultrapassado os pagos em pecar, eles haviam desprezado, espezinhado, e crucificou o prprio

Criador, aparecendo visivelmente diante de seus olhos em carne humana, enquanto os pagos tinham apenas concebeu mal do Criador, a quem no tinha visto, nem podia ver, e, assim, caiu a adorar a criatura. Em segundo lugar, Cristo teve agora pelo seu sangue pagou um preo para os pagos tambm. Em terceiro lugar, ele havia superado Satans, que os levaram cativos. Em quarto lugar, ele havia tirado o muro de separao, e em quinto lugar, tinha exibido uma justia infinita. II. Fazei discpulos . Traga-os pelo batismo, para que possam ser ensinadas. Eles so muito fora, que a partir destas palavras chorar baixo batismo infantil, e afirmam que necessrio para aqueles que esto a ser batizado para ser

ensinado antes de serem batizadas. 1. Observe as palavras aqui, fazer discpulos , e, logo aps, o ensino , no versculo vinte. 2. Entre os judeus, e tambm com ns, e em todas as naes, aqueles so feitos discpulos que eles podem ser ensinados. Um pago certa veio ao Hillel grande, e

privilgio junto com ele, enquanto ele abre o caminho para uma participao de coisas santas na igreja, e placeth os batizados na Igreja, sobre a qual Deus exercita uma

providncia mais singular do que por aqueles que esto fora da igreja. E agora, a partir do que foi dito, vamos discutir um pouco em nome de batismo infantil. Omitindo que o argumento que comumente levantadas formar as palavras antes de ns, ou seja, que quando Cristo tinha ordenado a batizar todas as

disse: Faa-me um proslito, para que possas me ensinar . Ele foi o primeiro a ser proselyted, e, em seguida, a ser ensinado.Assim, em primeiro lugar, torn-los discpulos pelo batismo, e ento, ensin-los a observar todas as coisas , & c. III. Batizando . H mergulhadores fins de batismo: - 1. De acordo com a natureza de um sacramento que visivelmente ensina coisas invisveis, isto , a lavagem de ns, de todos os nossos contaminaes pelo sangue de Cristo, e pela Batismo I., como um sacramento, um selo da aliana. E por que, eu rezo, no pode este selo ser definido em bebs? O selo da verdade divina vos algumas vezes foi definido sobre as coisas inanimadas, e que por designao de Deus. O arco nas nuvens um selo da aliana: a lei gravada no altar, Josu 8, era um selo da aliana. O sangue aspergido sobre os 12 pilares que foram criados para representar as doze tribos era um selo e vnculo do pacto, xodo 24. E agora me diga, por que no so crianas capazes, de igual modo, de tal vedao um? Eles foram capazes at agora de circunciso,

naes, as crianas tambm devem ser tomadas como partes da famlia, essas coisas podem ser observadas:

purificao de graa, Ezequiel 36:25. 1. De acordo com a natureza de um sacramento, um selo da verdade

divina. Assim, a circunciso chamado, Romanos 4:11, "E recebeu o sinal da circunciso, selo da justia da f", & c. Ento os judeus, quando eles circuncidados seus filhos, deu este ttulo muito circunciso. As palavras usadas quando uma criana foi circuncidado que voc tem em seu

Talmud. Entre outras coisas, ele que para abenoar o diz ao, assim, "Bendito aquele que santificou-o de que era amado desde o ventre, e definir um sinal na sua carne, e selou seus filhos com o sinal da santa aliana ", & c . Mas em que sentido so sacramentos a serem chamados selos? No que eles selar (ou confirmar) para o receptor sua justia, mas que eles selam a verdade divina da aliana e promessa. Assim, o apstolo chama circunciso "o selo da justia da f": isto , ele o selo da verdade e da doutrina, que "a justificao pela f ', que a justia Abrao teve quando foi circuncidado. E esse o caminho pelo qual sacramentos confirmar a f, ou seja, porque eles

e nossas crianas tm uma capacidade igual. O sacramento no vos perder este seu fim, atravs da indisposio do receptor.Pedro e Paulo, apstolos, foram batizados: o batismo, de acordo com sua natureza, vedado a eles a verdade de Deus em suas promessas sobre a lavagem dos pecados, & c. E, a partir deste virtude doutrinria do sacramento, recebeu a confirmao de sua f. Assim tambm Judas e de Simo, o Mago, hipcritas, homens mpios, foram batizados no

batismo deles, de acordo com a natureza dele, selar esta doutrina e verdade, "que h como lavar os pecados?" Ele no tinha, alis, selar a coisa se a eles, nem era nada disso um sinal para os do 'lavar' deles: mas o batismo doth em si selar esta doutrina. Voc vai conceder que este axioma mais verdade ", Abrao recebeu o sinal da circunciso, selo da justia da f." E no este igualmente verdade? Esa, Acabe, Acaz, recebeu o sinal da circunciso, selo da justia da f: no a circunciso o mesmo para todos? No circunciso, a quem foi administrado, assinar e selar esta verdade, que no 'era uma justia da f "? O sacramento tem uma fora de vedao em si, que receptor . II. Batismo, como um sacramento, uma obrigao. Mas agora as crianas so capazes de ser obrigado. Herdeiros so por vezes obrigados por seus pais, embora eles ainda no nasceram: ver tambm Deuteronmio 29:11,15. Para que a no dependem doth sobre a disposio do

doutrinariamente exibem as suas coisas invisveis da aliana e, como focas, que por determinao divina assinar a doutrina ea verdade do pacto. 3. De acordo com a natureza de um sacramento, obligeth os receptores para os termos da aliana: por que a aliana em si de obrigao mtua entre Deus eo homem, assim os sacramentos, os selos da aliana, so da mesma obrigao. 4. De acordo com a sua natureza, uma introduo para a igreja visvel. E, 5. um sinal de distino entre um cristo e no cristo, ou seja, entre aqueles que reconhecem e professam a Cristo, e os judeus, turcos e pagos, que no reconhecem ele. discpulos de todas as naes, batizando . Quando esto sob o batismo, eles no esto mais sob o paganismo, e este sacramento coloca uma diferena entre aqueles que esto sob o seguimento de Cristo, e aqueles que no o so. 6. Batismo tambm traz sua

que qualquer um est obrigado obtm o direito de obrigar a partir do patrimnio lquido da coisa , e no a partir da apreenso da pessoa obrigada . A lei imposta a todos sob essa penalidade, "Maldito todo aquele que no vos continuar em tudo," & c. Ele est mal argumentando a partir da, que o homem tem poder para realizar a lei, mas o patrimnio da coisa em si muito bem argumentado, portanto. Nosso dever obligeth-nos a cada coisa que a lei manda, mas no podemos executar a menos til dela. III. Uma criana capaz de privilgios, assim como um homem velho, e batismo privilegial. Uma criana tem sido coroado rei em seu bero: uma criana pode ser livre que nasce uma pomada. Os Gemarists falar muito bem nesta matria; ". Rabh Houna diz: Eles batizam um proslito infantil pelo comando do banco" ? sobre o que esta terra Nesta, que o batismo se torna um privilgio para ele. E eles podem dotar uma pessoa ausente com um privilgio : ou eles podem conceder um privilgio de uma, ainda que seja

partir de Atos 2:38, 8: 16, 19:05. Por esta razo, que, assim, os batistas pode afirmar, e confessam batizado, Jesus o verdadeiro Messias, o que era principalmente controvertido pelos judeus. Da mesma natureza que a bno apostlica, "Graa e paz da parte de Deus Pai, e do Senhor Jesus Cristo." Onde, ento, o Esprito Santo? Ele no est excluda, no entanto ele no ser nomeado. Os para judeus o fizeram do mais Messias, facilmente que eles

consentimento

Esprito

comemoram muito, do que para a pessoa do Messias. Acima de todos os outros, eles negam e abjurar Jesus de Nazar. Ele pertencia aos apstolos, portanto, o mais intensamente a afirmar Jesus (para ser o Messias), por quanto o mais veemente que se opunham a ele: que, sendo uma vez apagado, o reconhecimento do Esprito de Cristo seria

introduzida sem demora ou escrpulo . Moiss (xodo 6:14) vai prestes a contar-se todas as tribos de Israel, no vai mais longe do que a tribo de Levi s, e leva-se com aquilo a que o seu negcio e histria em que presentes relacionados. Na forma como os apstolos, para o presente, batizar em nome de Jesus , te abenoe em nome do Pai, e de Jesus, para que assim se mais firmemente estabelecer a doutrina de Jesus, que se reuniu com a oposio acentuada e virulenta tal, o que

ignorante. Diga-me, ento, por que uma criana no capaz de ser levada para a igreja visvel, e de receber o sinal distintivo entre um cristo e um pago, assim como uma pessoa adulta. IV. Pode-se acrescentar, que uma criana parte de seu pai: sobre esta conta, Gnesis 17:14, um beb deve ser cortado se ele no seja circuncidado, quando, na verdade, a culpa de seus pais, porque, assim, os pais so punidos em uma parte de si mesmos, pelo corte de seu filho. E, portanto, a de xodo 20:5, "Visitando os pecados dos pais sobre os filhos," porque as crianas so uma parte de seus pais, & c. A partir da nasce tambm uma razo natural de batismo infantil: as crianas de pais batizados devem ser batizados, porque eles so parte deles, e que os pais inteiro pode ser batizado. E sobre esta conta que eles usaram de idade, com boa razo, para batizar toda a famlia, com o mestre dele. [ Em nome do Pai , & c.] I. Cristo ordena-lhes para ir e batizar as naes, mas quanto tempo havia passado antes de uma viagem foi tirada! E quando o tempo estava vindo agora que este trabalho deve ser iniciado, Peter no vos entrar nele sem uma advertncia prvia dado do cu. E esta foi ocasionada por este meio, que, de acordo com o mandamento de Cristo, o evangelho foi a primeira a ser pregado a Judia, Samaria e da Galilia. II. Ele lhes ordena que batizar em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo , mas entre os judeus que eles batizaram somente em nome de Jesus , o que temos observado antes, a

doutrina a ser estabelecida entre eles, eles logo concordam sobre o Esprito Santo. III. Entre os judeus, a controvrsia era sobre o verdadeiro Messias; entre os gentios, sobre o Deus verdadeiro, que era, portanto, adequada entre os judeus para batizar em nome de Jesus , que ele poderia ser justificado para ser o verdadeiro Messias: entre os gentios, Em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo , para que pudessem ser aqui instrudo na doutrina do verdadeiro Deus. Ouvi isto, Arian e sociniana! IV. Os judeus proslitos batizado em nome do Pai , isto , para a profisso de Deus, a quem chamavam pelo nome

de Padre . Os apstolos batizar os judeus em nome de Jesus, o Filho , e dos gentios, em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo . V. O Pai tem-se revelado na antiga aliana, o Filho no novo, na carne humana, por seus milagres, ressurreio doutrina, e ascendentes; do Esprito Santo , nos seus dons e

milagres. Assim, a doutrina da Trindade sempre abenoada cresceu graus em plena maturidade: para chegar ao

reconhecimento de que cabia a todos os que professavam o verdadeiro Deus para ser trs em um para ser batizado em seu nome .

MARCOS
Marcos 1
1. O incio do evangelho de Jesus Cristo, o Filho de Deus:

escrito nos profetas . Mas tudo sem exemplo, quando dois testemunhos so retirados de dois profetas, para citar apenas o ltimo, que feito aqui, se fosse para ser lido, como est escrito no profeta Isaas .

III. bastante claro, do mbito de aplicao, o evangelista, que props a si mesmo a citar esses dois lugares, ambos fora

[ O incio do evangelho. ] A pregao eo batismo de Joo era o porto muito e entrada no estado e dispensao do

de Malaquias e de Isaas. Porque ele a duas coisas mais evidentemente: 1. Ele menciona a pregao do Batista, para a ilustrar de que produceth o mesmo texto que tanto Mateus como Lucas faz de Isaas. 2. Ele diz que que a pregao era "o

evangelho. Pois,

I. Ele abriu a porta de uma nova igreja por um novo sacramento de admisso na Igreja.

comeo

do

evangelho,"

para

provar

que

ele

muito

apropriadamente cita Malaquias, de "enviar um mensageiro", e de "preparar o caminho do Senhor".

II. Apontando, como se fosse com o dedo, em Messias que estava por vir, ele mostrou o comeo do mundo a vir . Mas o que devemos responder antiguidade, e para tantos e to grandes homens leitura, como est escrito em Isaas, o III. Desta maneira como os judeus por batismo admitiu proslitos gentios na igreja judaica, ele admite tanto judeus e gentios na igreja evanglica. profeta ? "Eu me pergunto (diz o Grotius muito erudito), que qualquer dvida feita da verdade do presente escrito, quando, ao lado da autoridade de cpias, e Irineu assim citando-o, IV. Para a doutrina da justificao pelas obras, com as quais as escolas dos escribas havia contaminado toda a religio, ele traz um novo (e ainda no um novo) e verdadeiramente salvar doutrina da f e arrependimento. h um acordo de manifesto de os antigos

intrpretes, o siraco, o latim, o rabe. " Verdade, de fato, nem se pode negar que muitos dos antigos, para ler: mas os antigos ler tambm, como est escrito nos profetas . Uma cpia rabe tem, no profeta Isaas: mas outro tem, nos profetas . Irineu vez l em Isaas : mas l duas vezes, nos profetas . E "assim achamos escrito", diz o Beza famoso (que ainda segue a outra leitura), "em todas as nossas cpias antigas, exceto dois, e que o meu muito antigos, em que se l, no profeta Isaas . "

2. Como est escrito nos profetas: Eis que eu envio o meu mensageiro ante a tua face, o qual preparar o teu caminho diante de ti.

[ . Como est escrito nos profetas ] Aqui dvida feito do verdadeiro significado: a saber, quer seja nos profetas , ou no profeta Isaas . Estas indicaes para fazer a primeira:

O n da questo toda reside na causa da mudana da leitura, por que, como est escrito no profeta Isaas , deve ser alterado em, como est escrito nos profetas .A causa evidente, diz o homem que muito aprendeu, ou seja, porque um testemunho duplo retirado de dois profetas. "Mas pode haver nenhuma causa (diz ele) de mudana deles". Para se Mark, em seu prprio manuscrito, escreveu,como est escrito nos profetas , o caminho por onde poderia esta leitura na fluncia ltimo, como est escrito em Isaas , quando dois profetas so manifestamente citados?

I. Quando dois lugares so citados de dois profetas, muito mais congruously disse, como est escrito nos profetas ; que, como est escrito em Isaas : mas especialmente quando o primeiro lugar alegou outroprofeta . no est em Isaas , mas em

II. Foi muito habitual entre os judeus (a cujo costume nesta matria muito provvel que os apstolos conformaram-se em seus sermes) para ouvir muitos testemunhos citados de muitos profetas sob esta forma de expresso, como est escrito nos profetas . Se uma s foram citados, se dois, se mais, esta foi a forma mais comum de cit-los, como est

Leitor, voc vai dar para deixar um palpite inocente e modesta? Eu estou apto a suspeitar que nas cpias dos cristos judeus que foi lido, em Isaas, o profeta , mas nas dos

cristos gentios, nos profetas : e que a mudana entre os judeus surgiu a partir da, que So Marcos parece ser contrrio a um cnone mais recebeu e costume dos judeus: "Aquele que l os profetas nas sinagogas que ele no pular de um profeta a outro Mas nos profetas menores, ele pode pular, com esta disposio apenas, que ele pular. no para trs:. isto , no a partir do ltimo para o primeiro "

por vestes de peles . " O como a que que, na Lei de R. Meir eles acharam escrito, em vez de Eis que foi muito bom, e eis que a morte uma coisa boa Quando, por lei de R.

Meir parece ser entendida algum volume de da lei, margem do qual, ou em alguns papis colocados, que Rabino tinha mandado seus brinquedos e suas peas crticas tolas de inteligncia sobre a lei, ou algum comentrio insignificante como de sua autoria sobre ela.

Mas voc v como Mark pula aqui de um profeta de uma classificao, ou seja, de um profeta que era um dos doze, a um profeta de outro posto: e voc v tambm como ele pula para trs de Malaquias a Isaas. Esta, talvez, no foi to agradvel aos judeus cristos, muito judaizante ainda: nem poderiam suportar bem que tal alegao deve ser lido em suas igrejas de forma to diferente do uso comum.Assim, em Isaas, o profeta , foi inserido para nos profetas . E que fez muito mais ousadia, porque essas palavras que so citados de Malaquias no so exatamente agradveis tanto para o original hebraico ou a verso grega, e aqueles que so citados de Isaas so citados tambm por Mateus e Lucas, eo sentido de que eles so citados de Malaquias tambm pode ser obtida a partir do local alegou fora de Isaas. "Os rabinos entregar: Aquele que caa gafanhotos, vespas ( uma espcie de gafanhotos ), marimbondos, e moscas, no sbado, o culpado "... a Gemara, um pouco depois:" Ele que caa gafanhotos no tempo da orvalho ( no sbado ) no culpado. " Os Gloss l escreve assim: "Os gafanhotos no tempo do orvalho so obtuso, de modo que se voc ca-los naquele momento eles param o seu 6. E Joo andava vestido de plos de camelo, e com um cinto de couro em torno de seus lombos, e comia gafanhotos e mel silvestre; ritmo."A Guemar [ gafanhotos comer. ] eles que no tinha mais nobre prestao caado apsgafanhotos para alimentos. Os Gemarists fingir que existem 800 tipos deles, ou seja, de como esto limpos. Lexicgrafo que certamente seria muito aguda que poderia descrever todos estes tipos particularmente por seus nomes.

continua, "Ben Eliezer Mabbai diz: 'Se eles vo em bandos ele no culpado." Os Gloss escreve: "Se eles voam juntos em tropas, e ser, por assim dizer, pronto para ser levado, ele no culpado que caa-los, mesmo no tempo de calor. "

[ vestido de plos de camelo. ] Nos talmudistas que seria lido l de camelo : "Ele no tem uma pea de roupa, alm de uma uma l; adicionar l (ou cabelos ) de camelos, e l de lebres: l de ovelha e l de camelos, que se misturam , & c. " E pouco depois, " Se ele faz uma roupa de plos de camelo , e tecer nele, mas um fio de linho, proibido, como coisas de tipos diferentes. " [ E foi com os animais selvagens. ] Ele estava entre as feras, mas no foi tocado por eles. Ento primeiro Ado antes de sua queda. 13. E ele estava l no deserto quarenta dias, tentado por Satans, e estava com as feras, e os anjos o serviam.

H um que pensa que essas roupas de Ado a respeito da qual dito (Gn 3), que Deus fez para eles tnicas de peles , eram de plo de camelo : "Na lei de R. Meir eles encontraram escritos vestes de luz . R . Isaac diz que eles eram como as vestes de linho fino que vm de Bete-Se. R. Samuel Bar Nachman diz que eles eram de l (ou cabelos ) de camelos , ea l de lebres ".

[ e os anjos o serviam. ] Quarenta dias foi tentado por Satans invisvel, e os anjos o serviam visivelmente. Satans, finalmente, colocar a aparncia de um anjo de luz, e fingindo para servi-lo, como tambm os outros fizeram, escondeu o gancho da tentao mais artificialmente.

24. Dizendo:

Deixa -nos sozinhos,

que

temos

ns

contigo, Jesus de Nazar? Vieste para nos destruir? Bem No podemos passar por isso sem observao, que se diz ", que na Lei de R. Meir eles encontraram escritos vestes de luz , sei quem s: o Santo de Deus.

[ Vieste para nos destruir? ] ns? Quem? Os demnios? ou aqueles galileus na sinagoga? Veja o que os mestres dizem: "Em que a gerao, em que o Filho de David vem, diz Raban Gamaliel, Galilea sero devastadas, e os galileus errantes de cidade para cidade, e no alcanaro misericrdia." Se tal relatrio obtido na nao, o diabo l tem uma ocasio muito oportuno neste homem possudo de affrighting os galileus de receber Cristo, porque eles eram a no esperar nada de sua vinda, mas a devastao.

Josu , e algumas paredes depois. 2. Negociao cidades mart, e aqueles que eram maiores e mais nobre do que o resto.

II. aldeias ou vilas do pas , [tinha] qualquer sinagoga. Por isso que, em Megill.cap. 1: Um Kerac (uma cidade), no qual no so 10 homens para fazer uma sinagoga, para ser contada para uma aldeia . E Megill. cap. 1, onde alguns de uma aldeia so obrigados a ler o Livro de Ester na festa de Purim: entregou a eles para faz-lo em uma sinagoga-dia ,

38. E ele lhes disse: Vamos s aldeias vizinhas, para que eu pregue tambm ali, pois para isso vim.

isto , quando no tinha uma sinagoga entre eles, mas deve recorrer para alguma cidade vizinha, onde uma sinagoga foi, foi lhes permitiu ir para l em alguns dias da semana,

[ Cidades. ]

que

isto

significa

palavra na

pode

ser

nomeado para reunir-se na sinagoga, e que eles podem no ter o trabalho de uma jornada em outro dia, no entanto, que dia foi nomeado por lei para que lection.

excelentemente

bem descobriu

pesquisando

distino

entre cidades e aldeias e vilas em que os evangelistas: -

I. tornar cidades : mas por que a palavra, voc vai dizer, voc vai prestar porcidades : - "Um homem no pode obrigar a mulher a segui-lo para habitar , de cidade em cidade, nem de cidade para cidade . " O bom Ingls dos que tm do que se segue: " claro por que ele no pode for-la de cidade para cidade, porque em uma cidade qualquer coisa para ser encontrado ", ou tinha de ser; , mas em uma cidade qualquer coisa no ser tido . Os Gloss escreve: " 'Kerac' maior que 'Ir,' (isto , uma cidade do que uma cidade ), e ali um lugar de ruas largas, onde todos os habitantes vizinhos se

III. Urbs ,

ou civitas,

uma

cidade ;

denotado

geralmente

cidades fortificadas, e as cidades tambm no fortificados, onde eram sinagogas, e aldeias, onde eles no eram. Por isso que a distino, "que era uma grande cidade , onde havia uma sinagoga ":" uma pequena cidade . onde no havia "

Por cidades , portanto, aqui esto para ser entendido cidades onde havia sinagogas, que, no ou cidades de entanto, no eram ns ou

fortificados

comrcio;

entre

ingls

chamado igreja cidades .

encontram em um mercado, e h qualquer coisa ser tido. " Assim as mesmas em outros lugares; Gloss " Kerac um lugar de ruas largas, onde os homens se renem a partir de muitos lugares, "& c.

Marcos 2
4. E quando eles no podiam aproximar-se dele para a multido, descobriram o telhado onde estava e, quando

Os Gemarists continuar: "R. Josi Bar Chanina diz: Onde que morando em kerachin (cidades) mais inconveniente para se diz, "E abenoaram a todas as pessoas que voluntariamente se ofereceram para habitar em Jerusalm?" ( Neemias 11). Note, a propsito, que Jerusalm era Kerac . O brilho que existe ", Moradia em 'Kerachin' pior, porque todos ali habitar e as casas so estreitados, e juntar-se um ao outro, de modo que no h ar livre, mas em uma cidade so os jardins, e parasos pela casas, eo ar mais saudvel. "

eles tinham quebrado ele , eles baixaram o leito em que o paraltico estava deitado.

[ Eles descobriram o telhado , & c.] Aqui eu lembro que a frase da forma do telhado : "Quando Rabh Houna estava morto, seu atade no poderia ser realizada atravs da porta", a porta ser muito estreita, "portanto,eles pensaram que bom para desenh-lo e deix-lo para baixo atravs do telhado , ou atravs do caminho do telhado . Mas Rabh Chasda disselhes: "Eis que ns aprendemos com ele que redunda em honra

Kerachim , paredes. Por

portanto, isso

eram, que a

1. Cidades distino, que

cingidos houve

com alguns

de um homem sbio a ser realizada por a porta. '"

"Kerachin", que foram cingidos com paredes, desde os dias de

"Est escrito: 'E eles devem comer dentro das tuas portas" (Dt 26:12), isto , quando a entrada da casa pelo porto, a no

ser o caminho atravs do telhado . ""Ser que ele entrar na casa, usando o caminho atravs do porto, ou usando o modo atravs do telhado ? " O lugar trata de uma casa, na parte mais baixa do que o proprietrio habita; mas a parte superior , liberada para o outro. Pergunta-se, qual caminho ele deve entrar, que habita em uma sala superior, seja por a porta e as partes mais baixas, onde o proprietrio mora; ou se ele deve subir at o telhado do caminho para o telhado , ou seja, como O brilho que tem, "Que ele ascender sem a casa por um conjunto escada contra ela para a entrada da sala superior , e assim ir para a sala de cima. "

ele . Se for esse o sentido, disse o outro, o que o significado de que, "Ele no vai perdoar os seus pecados?" Ele respondeu: verdade, para que o recebeu no tanto como um

mensageiro . " O Gloss : "Ele no vai perdoar os seus pecados", isto , Ele no pode perdoar seus pecados, e ento, o que vantagem h dele para ele no tinha o poder de perdoar os pecados;? Ns, portanto, rejeitado, " & c. Ye rejeitou, na verdade, em quem estava o nome de Jeov, mas

infelizmente! quanto sua prpria maldade!

9. Qual mais fcil dizer ao paraltico, Teus pecados te so perdoados, ou dizer: Levanta-te, toma o teu leito e

Por escadas configurar, ou talvez preso antes, eles primeiro elaborar o paralticono telhado , Lucas 5:19. Em seguida, vendo que havia uma porta em cada telhado por onde subiram das partes mais baixas da casa no telhado, e este ser demasiado estreita para deixar a cama eo homem doente, eles alargar esse espao, retirar a azulejos que estavam sobre ele.

anda?

[ Qual mais fcil de dizer , & c.] Aquele que observa o uso da palavra , fcil e difcil , nas escolas judaicas (e os escolsticos estavam agora com Cristo), no se pode pensar imprprio que mais fcil deve ser da mesma importncia com que fcil , que palavra denota a coisa ou o sentido

Bem, tendo feito um buraco no telhado, o paraltico deixar na cmara superior .H Cristo est sentado, e os fariseus e os doutores da lei com ele, e no nas partes mais baixas da casa. Pois era costume para eles, quando discursou da lei ou a religio, para subir para a cmara superior.

claro,

suave

sem

escrpulos;que

difcil ,

indica

contrrio. Como se o nosso Salvador disse, "no foram os mais simples sentido, e mais adequado para o negcio atual para ter dito: 'Levanta-te e toma o teu leito,' do que dizer, 'os teus pecados te so perdoados?"Mas eu digo assim, para que saibais que o Filho do homem tem poder, "& c. Ele no fala da

"Estas so as tradies que lhes foram ensinadas na cmara superior de Hananias, Ben Ezequias, Ben Garon. " "Os mais velhos subiu em uma cmara superior em Jeric. Subiram tambm em uma cmara superior em Jabneh. " "Rabh

facilidade da pronncia das palavras, mas da facilidade do sentido. E eu deveria, assim, tornar as palavras: " mais fcil dizer ao paraltico: Os teus pecados te so perdoados, do que dizer", & c. "Quer dizer, 'como vulgarmente prestados, tem um sentido de no ser reprovado, mas," do que dizer,' tem um sentido mais enftico. No o sentido mais fcil para a empresa como presente para dizer: 'Os teus pecados te so perdoados', do que dizer, 'Levanta-te e anda?

Jochanan e seus discpulos subiu para uma cmara superior , e ler e exposta. " Compare com Marcos 14:15, Atos 1:13, 20:08.

7. Por que pede esta homem fala assim? Quem pode perdoar pecados seno Deus? 12. E imediatamente ele se levantou, pegou a cama, e saiu vista de todos, de sorte que todos se admiraram e [ Quem pode perdoar pecados? ] "Um herege certo disse a Rabh Idith, est escrito:" E ele disse a Moiss: Sobe ao Senhor, "xodo 24:1. Ele deve, antes, ter sido dito:" Venha at mim. " Ele Respondeu, esta Mitatron , cujo nome como o nome de seu Senhor, como est escrito: 'Meu nome est nele ", xodo 23:21. Se assim, ento disse a outra, ele deve ser adorado . Idith Para quem respondeu: Est escrito corretamente, No amargurar ou provoc-lo , mas eles illy e perversamente ler, No mude para ele, no trocar-me por [ Ele saiu diante de todos .] muito bem prestado ", antes de todos eles ", e que poderia realmente ser glorificaram semelhante. a Deus, dizendo: Nunca vimos coisa

prestado" contra todos ", de acordo com outro significado da palavra. Isto , quando a multido estava to lotado que no havia maneira de sair com ele, ele, no sendo apenas curado, mas forte e vigoroso, pressionado pela imprensa da multido,

e robustamente fez o seu caminho com a sua cama na seus ombros.

mas, por medo, no se atreveu a proferir sua opinio, quando Simeo Ben Sheta, presidente do Sindrio, exigido dele: " Ele olhou sua direita, e fixaram seus olhos no terra ; sua mo

16. E quando os escribas e fariseus, vendo-o comer com publicanos e pecadores, disseram aos seus discpulos: Como que ele come e bebe com os publicanos e pecadores?

esquerda, e fixaram seus olhos sobre a terra, "& c.

17. E Tiago, o filho de Zebedeu, e Joo, irmo de Tiago, e ps o nome de Boanerges-los, o que , filhos do trovo;

[ E os pecadores .] Quem eram eles? "Dicers, usurrios, saqueadores, publicanos, pastores de gado menores, aqueles que vendem a fruta do stimo ano," & c. [ Boanerges .] I. Veja o que diz Beza aqui. Para que os nossos muito aprendi Hugh Broughton, um homem muito bem exercido nestes estudos, responde: "Os judeus at hoje 26. Como entrou na casa de Deus nos dias de Abiatar, o sumo sacerdote, e comeu os pes da proposio, que no lcito comer seno aos sacerdotes, e deu tambm aos que estavam com ele? pronunciar Scheva pela OA , Assim Boanerges . Quando como Noabhyim paraNebhyim . Theodore Beza vai t-lo

escrito Benerges , o prprio Judeus se vai defender o nosso evangelho ".

[ . Nos dias de Abiatar, o sumo sacerdote ] bastante conhecido o que aqui dito em defesa da pureza do texto, ou seja, que a Aimeleque, o pai foi chamadoAbiatar , e Abiatar o filho foi chamado tambm Aimeleque. Mas suponho que algo mais foi proposta por nosso Salvador, com estas palavras. Pois era comum aos judeus sob Abiatar para entender o Urim e Tumim. Nem sem uma boa razo, quando aparece, que, sob o pai eo filho, ambos de mesmo nome, a meno de indagar por Urim e Tumim mais freqente do que nunca em qualquer outro lugar, e, depois de Abiatar , filho, h pouco meno a ele em tudo. Cristo, portanto, muito corretamente

Certamente, um pouco difcil e corajosa de acusar a Escritura de So Marcos como corruptos para este tipo de pronncia, quando, entre os judeus, a pronncia de algumas letras, vogais e palavras era to diferente e indiferente, que pronunciou um forma, na Galilia, uma outra forma, em Samaria, e de outra em Judia. "E eu me lembro (diz o famoso Ludovicus de Dieu), que eu ouvi as Erpenius excelentes dizer, que ele tinha da boca de um maronita muito culto, que no poderia ser ensinada por todas as regras gramaticais, e dificilmente pela palavra da boca, o som que Scheva tem entre os srios ".

acrescenta, nos dias de Abiatar, sumo sacerdote , a falando de acordo com uma opinio muito recebido no pas: como se ele tivesse dito: "David comeu os pes da proposio dado a ele pelo sumo sacerdote, que teve a Oracle Urim e Tumim apresentar com ele, e que atuou pela direo divina ". Esse castelo de fama observou que chamado de Masada em Josefo, Plnio, Solino, e outros em Estrabo Moasada , muito agradvel para este som nosso:Eles mostrarei algumas pedras chamuscadas sobre 'Moasada. " Se, sem qualquer

controvrsia, ele fala de Masada . "Ahitophel, isto , um conselheiro, Benaia, filho de Joiada, isto , o Sindrio;Abiatar, isto , Urim e Tumim ". II. H uma controvrsia tambm sobre a palavra Erges : obscuro, de que maneira ele aplicado a um trovo . Mas dme o seu julgamento, leitor corts, o que Rigsha nesta histria: "O pai de Samuel sentou-se na sinagoga de Shaph, e 4. E ele disse-lhes: lcito fazer o bem nos sbados, ou fazer mal? salvar a vida, ou matar?Mas eles calaram-se. Jathib, em Nehardea: a glria divina veio, ele ouviu a voz de 'Rigsha ", e foi no fora : os anjos vieram, e ele foi atemorizados ".

Marcos 3

[ Mas eles calaram-se. ] Isso me lembra de como o transporte do Sindrio para julgar um servo do rei Janeu, um assassino, quando Jannus prprio estava presente no

Da palavra Rigsha , os Glossers dizer nada. E ns no torn-lo confiante trovo , nem ainda que bem sabemos como torn-lo

Sindrio. Verificou-se suficientemente que ele era culpado,

melhor: se assim fosse no vos indicaro som como de um vento impetuoso , Atos 2:2: mas deixe o leitor julgar.

velho , e ele era suficientemente conhecido para aqueles a quem ele writ sob esse ttulo nua, a mais velha , eu posso, mas no suspeita que este carter distintivo surgiu da. Todos

III. To obscuro a razo do nome imposto a estes dois discpulos, como a derivao da palavra. Temos apenas esta certo neste negcio, que nunca vamos encontr-los chamado por esse nome em outro lugar. Cristo chamou Simo Pedro , e tambm outros chamou Pedro , e ele se chama assim. Mas voc nunca encontra James chamou Boanerges , ou John assim chamado, por si ou por outros. Devemos confiar em conjecturas para o resto.

os apstolos, de fato, eram mais velhos , o que Pedro diz de si mesmo, 1 Pedro 5:1: mas eu pergunto, se algum dos doze, alm deste apstolo nosso (seu irmo James sendo agora morto), poderia ser conhecida para aqueles que estavam ausentes sob este ttulo, o mais velho , por um nome, apropriado no adicionais, como ele est em suas ltimas duas epstolas.

21. E quando os seus ouviram dele , saram para o IV. bastante conhecido que a frase Bath Kol, a filha de um trovo , significa entre os judeus. Nosso Salvador, usando outra palavra, parece respeitar outra etimologia do nome. Mas exige-se, o que isso. Ele chama Simon Peter teve com relao ao trabalho que estava a desempenhar na construo da Igreja dos gentios em cima de uma rocha . Para a primeira ele abriu a porta para deixar o evangelho entre os gentios. Se foram Tiago e Joo, chamado filhos do trovo com respeito tinha sua robusta discursando contra os judeus, que no se atrevem a dizer, nem podemos negar. James fez isso, ao que parece, com a perda de sua vida, Atos 12. [ Ele est fora de si .] Nos talmudistas seu julgamento est desaparecido , eseu entendimento cessado . "Se algum se torna mudo, e ainda de uma mente s , e dizem-lhe: Vamos escrever uma carta de divrcio para a tua mulher?, e ele acena com a cabea, eles tentam ele trs vezes, & c. E necessrio que eles fazem julgamento dele, mais prender, porque diziam: Ele est fora de si.

exatamente, para que, talvez, ele pode ser privado de seus sentidos . " Isto para ser entendido de uma pessoa burra, feita de modo algum por acidente vascular cerebral ou paralytical apoplectical, o que, por vezes, fere a compreenso.

Mas o que se aluso aqui ser feita para os dois registradores, ou escribas do Sindrio? do qual um se sentou na mo direita, e outro esquerda; uma escreveram os votos daqueles que absolveu, o outro os votos daqueles que condenado. Ou para o prprio presidente, e do vice-presidente? cuja sentena "Os rabinos entregar: Se algum est doente, e no tempo mdio de qualquer um de seus amigos morrerem, eles no torn-lo conhecido para ele que um tal est morto, para que a sua compreenso seja perturbado . " "Um, assim, lamentou R. Simeon Ben Laquis," Onde ests, O Bar Laquis Onde ests, O Bar Laquis? 'E ento gritou at sua compreenso

definitiva, somando-se os votos do Sindrio todo, era como troves e relmpagos para as pessoas condenadas, e pareceu a todos como os orculos dada no Sinai de relmpagos e troves.

pereceram ". Por isso o Gloss torna.

Como adequadamente esta palavra fora de si expresseth essas V. Mas tudo que estava na mente de nosso Salvador, que o levou a marca este nome a eles, quando esses dois irmos, acima de todos os outros discpulos, teria fogo cair do cu sobre que cidade de samaritanos que se recusaram a dar Cristo entretenimento, Lucas 9:54, eles parecem agir de acordo com o sentido do apelido. E quando a me deles desejavam um lugar para um deles na mo direita de Cristo, e para o outro sua esquerda, ela tirou a confiana de tal pedido, provavelmente, a partir deste, que Cristo tinha definido de forma honrosa um nome em cima deles acima do outros discpulos. E quando o prprio Joo se chama o mais frases facilmente observada por quem a entende ambas as lnguas. E um judeu, lendo estas palavras em Marcos, que atualmente recorrer ao sentido dessas frases em seu pas, o que nem sempre significa loucura , ou ser privado de um de inteligncia, no sentido prprio, mas por vezes, e com muita freqncia, alguns discomposure do entendimento para o presente, de alguma paixo muito veemente. Assim dizem amigos de Cristo, " Seu conhecimento arrancado , ele se esqueceu-se, e sua prpria sade, ele to veemente e quente no desempenho do seu escritrio, e na pregao, que ele transportado alm de si mesmo, e sua compreenso

perturbado, que ele no cuida do seu alimento necessrio, nem do seu sono. "Esses amigos seus, de fato, tm

4. E aconteceu que, quando semeava, uma parte caiu beira do caminho, e as aves do cu vieram ea comeram.

necessidade de um pedido de desculpas, que no tinham mais slida, nem santo, nem mais sbio conceito dele, mas pouco crvel que eles pensavam que ele fosse cado na loucura pura e absoluta, e distrao pura. Para ele tinha conversado entre as multides antes, em todos os momentos, em todos os lugares, e ainda seus amigos no dizer isso a ele. Mas agora ele se retirou para sua casa em Cafarnaum, e onde ele pode assim, [ E outra caiu .] Segundo o que cai . Os Gloss l ", de acordo com a medida que um semeia". E l os Gemarists falar de semente caindo da mo , isto , que expulso da mo do semeador: e de semente caindo dos bois : isto , "o que est espalhada e semeada" pelos bois de semeadura . "Para (como os Gloss fala) s vezes semeiam com a mo, e s vezes colocar a semente em um carrinho cheio de buracos, e conduzir os bois sobre a terra arada, a semente cai e atravs dos furos."

justamente

esperar

descanso

repouso;

ainda

multides cair sobre ele l, de modo que ele no poderia desfrutar de sua mesa e sua cama em sua prpria

casa. Portanto, seus amigos e parentes de Nazar (entre os quais estava sua me, versculo 31), ouvindo isto, por unanimidade correr para ele para lev-lo para longe da multido, pois eles disseram entre si: Ele muito 5. E outra caiu em terreno pedregoso, onde no havia terra no muito, e logo nasceu, porque no tinha terra profunda:

transportado alm de si mesmo, e esquecido de si mesmo.

[ porque no tinha terra profunda .] Pois foi rochoso, cuja relva, no entanto, era grossa o suficiente, e muito proveitosa, mas esta terra que a parbola supem que queria

Marcos 4
1. E ele comeou novamente a ensinar junto do mar, e ali foi ajuntaram a ele uma grande multido, de modo que entrou num barco, e se sentou no mar, e toda a multido estava junto do mar sobre a terra.

espessura. "Voc no tem uma terra mais fecunda entre todas as terras do que a terra do Egito,.. Nem um pas mais fecundo no Egito do que Zo E ainda Hebron, que foi rochoso, que ultrapassou sete vezes" Note-se que "era rochoso , e ainda assim to frutfero .

[ Ele comeou a ensinar .] Isto , ele ensinou ; por uma frase muito usual para esses escritores sagrados, porque muito usual para a nao: Rabh Canah comeou a ser tedioso em sua orao , ou seja, ele era entediante.Esse estudioso [ Entre espinhos .] A parbola supem, um campo no livre de espinhos . 7. E outra caiu entre espinhos, e os espinhos cresceram, e sufocaram-na, e no deu fruto.

comeou a chorar , isto , ele chorou ."O boi comeou a baixo ", ou seja, ele lowed . "Quando a carta do tirano foi trazido para os rabinos, que comeou a chorar ", isto , eles choraram .

11. E ele disse-lhes: A vs dado conhecer o mistrio do Reino de Deus, mas aos que esto de fora

Este evangelista nossa useth tambm uma outra palavra, e que inmeras vezes quase: os outros tambm us-lo, mas no com tanta freqncia, ou seja, a palavra atualmente , o que Respondeu palavra fora de mo , mais comum entre os talmudistas. Ns nos encontramos com ele neste nosso

todas estas coisas so feitas em parbolas:

[ At os que esto sem .] Aqueles sem , no discurso judaico, eram os gentios ; uma frase tomada, portanto, que eles chamaram de todas as terras e pases alm do seu prprio , sem a terra . Gostaria de ter uma instncia exata dessa distino? "Uma rvore, metade do que cresce dentro da terra de Israel, e metade sem terra, os seus frutos que esto a ser dizimados, e os frutos comuns so confundidos: so as palavras de Rabba Mas Rabban Simeo Ben Gamaliel diz. "Essa parte que cresce dentro do lugar, que obrigado a" [isto , dentro da terra de Israel] ", o dzimo para ser dizimado: o

evangelista sete ou oito vezes no primeiro captulo, e em outros lugares muito freqentes e que no raramente de acordo com o costume da linguagem, mais do que por necessidade da coisa significada.

que cresce no lugar livre de dzimo" (isto , sem a terra ) " livre." O brilho , "Porque, se as razes da rvore so sem terra, que livre, embora a prpria rvore se estende 16 cvados de dentro da terra."

II. Como essas palavras tm assolado intrpretes, " uma vela colocar debaixo do alqueire," & c, e, "No h nada escondido", & c:. Voc pode ver tambm sem uma vela.. Uma sensao muito fcil delas recolhida a partir do contexto. Quando Cristo fala em parbolas, "A luz colocar debaixo do alqueire",

Da livros que esto sem , so livros pagos: livros estranhos de sabedoria grega .

mas "a luz (diz ele) no veio para este fim", que deve ser to escondida, nem, de fato, foram se encaixa de modo a escond-lo , mas que a justia divina seria t-lo assim, que os

Este o significado comum da frase. E, certamente, ele anuncia coisas terrveis, quando o nosso bendito Salvador stigmatizeth da nao judaica com esse nome muito que eles estavam acostumados a chamar os pagos por.

que no ver a luz no devem beneficiar da luz. Mas "no h nada escondido", que no se manifestar pelo brilho da doutrina do evangelho, portanto, no ser os olhos que no se recusam a luz, nem voluntariamente se tornar

A palavra aqueles sem , ocorre tambm nas talmudistas, quando ela significa os prprios judeus, isto , alguns dos da nao judaica. Aqui os caratas , que rejeitaram as tradies, h aqueles sem , se opem a que os homens sbios : "Aquele que pe seus filactrios em sua testa, ou na palma da sua mo, eis que ele segue o costume de os caratas! E ele isso. sobrepe um deles com o ouro, e coloca-lo em cima de sua roupa que est em sua mo, eis que ele segue o costume das pessoas que esto de fora . " Quando o Gloss ", aqueles sem os homens que seguem a sua prpria vontade, e no o julgamento dos homens sbios. " Eles devem usar filactrios, e de ser judeus, mas quando o fazem de acordo com o seu prazer, e desprezam as regras dos homens sbios, que so estimados como aqueles que esto de fora , ou pagos . Assim foi toda a nao judaica de acordo com a censura de Cristo, que desprezou a sabedoria evanglica.

mope. Portanto, tome voc preste ateno como voc ouvir, para que no sejais como eles, e divina justia mete a voc pela mesma medida que medida a eles, ou seja, que nunca deve ouvir, porque eles no vo ouvir.

Marcos 5
1. E eles vieram para o outro lado do mar, terra dos gadarenos.

[ para o pas dos gadarenos. Assim tambm Lucas]: Mas Mateus, no pas dos Gergesenes . E, o que no deve ser ultrapassada sem observao, Marcos e Lucas, que chamam o pas dos gadarenos , fazer meno somente de uma pessoa possuda, mas Mateus, que chama o pas dos Gergesenes , fala de dois . Ns sabemos o que aqui dito pelos

comentaristas de conciliar os evangelistas.Ns buscar sua reconciliao a partir da distino muito das palavras que os

[ Todas as coisas so feitas por meio de parbolas .] I. Quanto a nao judaica enganado acerca dos tempos do

evangelistas usam, e que a partir dessas concluses:

Messias! Eles acham que seu precursor Elias vai explicar todas as dificuldades, resolver escrpulos, e tornaro todas as coisas simples, de modo que quando o Messias vier depois dele, no haver nada de obscuro ou escuro na lei e na

I. Dizemos regio dos Gergesenes era de amplo alcance e significao do que a regio dos gadarenos era, e que a regio dos gadarenos foi includo dentro dele. Para se foram

chamados assim do antigo Gergashite famlia dos cananeus, ou a partir da lama e argiloso natureza do solo, que foi chamado Gergishta pelos judeus, que ns acreditar, era de maior extenso do que o pas dosgadarenos , o que denota apenas uma cidade, eo menor pas sobre o assunto, e que pertencia a Gadara . Mas este pas compreendido dentro dele o pas de Gadara , de Hipona, e Madalena, se no outros tambm.

religio. Portanto, essas expresses, e como a eles: "Se encontrou uma lista de contratos em sua guarda, e no sabia o que significava, que seja colocado, at Elias vir . " E mais no mesmo trecho, coisas relativas encontrada, quando no se sabe a quem eles devem ser restaurados, "Deixe-os ser estabelecidas, at Elias vir." " Essa passagem , (Ezequiel

14:18,19 onde o holocausto chamado um sacrifcio pelo pecado ) Elias vai se desdobrar . " Infinitos exemplos desse tipo ocorrem.

II. Dizemos Gadara era uma cidade de pagos, (por isso menos maravilhar se houvesse suna entre eles) que provar tambm em outros lugares, quando se tratar da regio de Decpolis.

para

judeus

gentios,

contra

poder

ea

tirania

de

Satans. Desses dois, Marcos e Lucas mencionar o mais notvel.

9. E perguntou-lhe: Qual o teu nome? E ele respondeu, III. Dizemos havia duas pessoas possudas segundo Mateus, um a gadarenos , outro vindo de algum lugar que no seja o pas de Gadara , ou seja, de algum lugar do pas [ Meu nome Legio .] I. Este nome fala uma companhia numerosa, o diabo sendo o prprio intrprete, " Legion (diz ele) o meu nome , porque somos muitos. " IV. Acreditamos que esse gadareno era pago, e que Marcos e Lucas mencionado apenas o conjunto de propsito, para que assim eles possam fazer a histria do mais famoso. Qualquer um especialista na corografia da terra de Israel poderia entender que o pas dos gadarenos era de posse pagos: eles, portanto, marc-lo com esse nome, que pode ser percebido atualmente que Cristo agora tinha a ver com um pago pessoa possuda; que era algo raro, e exceto a filha da mulher sirofencia, sem qualquer exemplo. Mateus teria descrever a grandeza do milagre, ele menciona, portanto, duas pessoas mais miseravelmente possua: mas Marcos e Lucas escolher fora apenas um , e ele mais notvel para isto mesmo, que ele era um gadareno , e por conseqncia um pago. Estas coisas, bem pesadas, no s confirmam a concrdia entre os evangelistas, mas tornar a histria muito mais clara. Pois, II. Entre os talmudistas, uma legio evidencia uma empresa imundo, pelo menos, eles contado todas as legies de impuro: "Os rabinos oferecem: uma legio que passa de um lugar para outro, se ele entrar em qualquer casa, a casa , assim, tornarse imundo. Pois no h uma legio que no tem algum carcaphalia . pergunto E no neste, quando o carcaphalion de R. Ismael foi preso aos chefes de reis ". "' Carcaphal '(diz o Gloss) a pele de um chefe tirou de uma pessoa morta, que fazem uso de em encantamentos. " Primeiro, ele deve ser marcado que no o diabo adjures Cristo a "atormentar" a ele, versculo 7, que no feito por ele em outro lugar: como se ele fosse sem jurisdio de Cristo entre os pagos. E, III. O que os romanos achavam de sua legio , tirar as palavras de Csar para os espanhis: "No vos considerar, se eu fosse derrubado, que o povo de Roma tem 10 legies , que no s poderia resistir a voc, mas para puxar para baixo Em segundo lugar, Cristo no em outra parte pedir qualquer sobre o seu nome, alm de isso sozinho, como sendo de mais um exemplo singular e histria. 14. E Em terceiro lugar, o nome pago legio , argumenta ele um pago a respeito de quem a histria. os que apascentavam os porcos fugiram, e disse que na cidade, e no pas. E saram para ver o que foi que foi feito. mesmo cu em si? " Qual ento o poder de "mais de 12 legies de anjos "! E entre os judeus, quando um homem expressar um nmero grande de qualquer coisa, no era incomum para citar uma legio : "R. Eliezer Ben Simeo disse: mais fcil para um homem de nutrir uma legio de azeitonas na Galilia , do que para trazer uma criana na terra de Israel. " dizendo: Meu nome Legio, porque somos muitos.

das Gergesenes .

Em quarto lugar, os demnios rogaram-lhe muito que no os enviasse para fora do pas, por estar entre os pagos, eles achavam que estavam entre seus prprios.

[ Disse-lo quem? Para

no os

pas .] Disse-o que

nos

campos . Mas ou que viajou

para nos

trabalharam,

campos? Ento captulo 06:36: Que eles possam ir embora em volta dos 'campos' sobre, e compra-se o po . De quem, eu

Nosso Salvador, portanto, sarava os dois em Mateus juntos, a um deles, umGadarene e naes, e do outro de algum outro lugar, uma Gergesene e um judeu, e que no sem um mistrio, ou seja, que no deve haver conforto em Cristo tanto

oro, que devem comprar nos campos ? E o versculo 56: E onde quer que eles entraram em cidades ou "campos", apresentavam os enfermos nas ruas , ou mercados . O

queruas ou mercados h nos campos ?

"Rabba diz, que os alimentos feitos de farinha, daqueles que habitam no campo, em que se misturam refeio muito , sobre ele que dar graas ". Moradores no campo , diz o Gloss, so habitantes das aldeias . E diz o Aruch, "os homens privados que habitam os campos": isto , em casas

"Mas se isso no adiantaria, tomar um punhado de cominho, e um punhado de aafro, e um punhado de foenum groecum . Deixe estas ser cozidos em vinho, e dar-lhes a beber, e dizer: Levanta-te do teu fluxo. "

espalhadas aqui e ali, e no construdo em um s lugar, como em vilas e cidades.

Mas se estes no se beneficiam, outras doses e outros ainda so prescritos, em nmero de 10 ou mais, o que ver, se quiser, no local citado [Bab. Schabb. fol.110.]. Entre eles eu

15. E eles vm a Jesus, e v-lo de que foi possudo pelo diabo, e teve a legio, sentado, vestido e em perfeito juzo, e temeram.

no posso omitir este:

" Deixe-os cavar valas sete: em que deixe queimar algumas mudas de vinhas, como no so circuncidados ., [ou seja, que

[ Em sua mente direita .] Firm , ou som de compreenso , na fala talmdica.

no esto ainda quatro anos de idade] E deix-la tomar na mo um copo de vinho . E deix-los lev-la a partir desta vala, e faz-la sentar-se sobre o que . E deix-los remov-la do

23. E rogaram-lhe muito, dizendo: Minha filhinha est beira da morte:peo-te , vem, impe tuas mos sobre ela, que ela pode ser curada, e ela viver.

que, e faz-la sentar-se sobre o outro . E em cada remoo, voc deve dizer a ela: Levanta-te do teu fluxo , "& c.

41. E ele tomou a menina pela mo, e disse-lhe: Talita [ Minha filha ]. "Uma filha de seu aniversrio, at que ela 12 anos de idadecompletos, chamado de 'pouco' ou 'empregada um pouco. " Mas quando ela completa 12 anos de idade e mais de um dia, ela chamada de "uma jovem mulher." [ Talitha kumi .] e "Rabi Jochanan 16 diz: e Ns 17 lembro anos de cumi, que , por interpretao, Menina, eu te digo, levanta-te.

quando meninos 26. E havia sofrido muitas coisas de muitos mdicos, e tinha gasto tudo o que tinha, e no era nada aproveitar, antes indo a pior, [ Menina, [ E tinha sofrido muitas coisas de muitos mdicos .] E no de admirar: para ver que tipos diversos e variados de eu te

meninas de

idade jogado nas ruas, e ningum se sentiu ofendido com eles. "Quando o Gloss , Tali e Talitha um menino e uma menina .

digo,

levanta-te .] Talitha surgir . Como

kumi significa vem essa

apenas empregada

domstica,

clusula, ento, eu te digo , para ser inserido?

medicamentos so prescritos para a mulher trabalhadora sob um fluxo: "R. Jochanan diz: Traga (ou tomar ) de goma de Alexandria peso de um zuzee: e de sulfato de alumnio, o peso de um zuzee: e de aafro hortensis o peso de um zuzee: deixar estes ser modo em conjunto, e ser administrada em vinho para a mulher que tem o fluxo de sangue , & c. I. Voc pode relembrar aqui, e talvez no sem fins lucrativos, o que foi alegado antes, ou seja, que era costume entre os judeus, que, quando aplicado fsico para a mulher profluvious, eles disseram, "Levanta-te da tua fluxo"; que muito

provavelmente eles usaram em outras doenas tambm.

"Mas, se isso no beneficiar, tomar de cebolas persas trs vezes trs logs , ferva-as em vinho, e depois dar-lhe a beber, e dizer Levanta-te da tua fluxo

II. Cristo no disse mais nada do que aquilo que parecia tudo um com, Limpeza, surgem , mas na pronncia e proferindo aquelas palavras que autoridade e poder de comando

resplandeceu, que parecia no menos do que se ele tivesse "Mas, se isso no prevalecer, a colocou em um lugar onde duas maneiras cumprir, e que ela segure uma taa de vinho na mo, e deixar que algum venha atrs dela e assustar ela, e dizer: Levanta-te do teu fluxo . dito, "Maid, digo-te, ou eu te ordeno, levanta-te. " Eles disseram: "Levanta-te da tua doena", isto , "eu desejo tu desejas surgir", mas Cristo diz: empregada domstica,

surgem , isto , "te ordeno I, surgir."

43. E ele ordenou-lhes expressamente que ningum o soubesse, e mandou que deve ser dada a ela para comer.

presidente do Sindrio carregando um alforje , no qual ele colocou-se alimentos para sua viagem.

13. E expulsavam muitos demnios, e ungiam com leo [ Ele ordenou que algo deve ser dado a ela para comer .] No como ela estava viva s, e agora de boa sade, mas como ela estava em um estado mais perfeito de sade, e com fome: "O filho de Raban Gamaliel estava doente. Ele enviou, portanto, dois estudiosos dos homens sbios para R. Chanina Ben Dusa em sua cidade. Ele lhes disse: 'Espere por mim, at que eu v para dentro da cmara superior. Ele subiu ao quarto alto, e desceu outra vez, e disse: "Tenho certeza de que o filho de Raban Gamaliel libertado de sua doena." Na mesma hora ele pediu comida. " [ ungido com leo muitos doentes .] " O leo , por isso, foi (diz o famoso Beza) um smbolo de que o poder milagroso, e no um medicamento em que eles curaram doenas. " Mas os judeus dizem, e que realmente, como uma uno foi fsica, embora nem sempre obter seu fim. Mas esta uno dos muitos doentes, e curou -os .

apstolos j obtida ao fim: "R. Simeo Ben Eliezer disse: 'R. Meir permitida a mistura de vinho e azeite, e paraungir o doente no sbado, mas, to logo ele estava doente, e ns o faria. fazer o mesmo com ele, ele no permitiu isso. "Esta

Marcos 6
3. No este o carpinteiro, filho de Maria, irmo de Tiago, de Jos, de Judas e de Simo? e no so suas irms aqui entre ns? E escandalizavam-se dele.

histria recitado em outro lugar, onde por" R. Simeo Ben Eliezer, '' R. Samuel Ben Eliezer. Talvez na cpia do

manuscrito foi escrito com uma abreviatura e da veio a ambiguidade do nome.

Que seja concedido tal uno era medicinal, que no pode ser [ No este o carpinteiro? ] Entre outras coisas a serem realizadas pelo pai de seu filho era um, para traz-lo em alguma arte ou ofcio. "Cabe ao pai circuncidar seu filho, para redimi-lo, para lhe ensinar a lei, e para ensinar-lhe alguma ocupao. R. Jud diz:" Todo aquele que no ensina o filho a fazer um trabalho, como se ele ensinou ele roubo. '"" R. Meir diz:' Que um homem sempre se esforam para ensinar a seu filho uma arte honesta "," & c. Joseph instrui e traz Cristo em seu ofcio de carpinteiro. [ Um carrasco .] Assim, o Targum de Jonathan sobre Gnesis 8. E ordenou-lhes que nada levassem para o 39:1; Rab Speculatoraia . Veja o Shulchan, na 27. E logo o rei enviou um carrasco, e ordenou a sua cabea para ser trazido: e ele foi e decapitou-o na priso, negado e, ento, no h nada de obscuro, nas palavras de Tiago 5:14, "os presbteros da igreja ser chamado, e deixar que o doente ser ungido por eles, ou por outros presentes, que suas oraes pode ser unido com os meios ordinrios ".

seucaminho, seno apenas um bordo; nem alforje, nem po, nem dinheiro em sua bolsa.

palavra especulador .

37. Ele [ No alforje .] Sobre o alforje dissemos um pouco em Mateus 10:10: vamos adicionar esta histria: "Os rabinos entregar:. H uma histria de um homem, cujos filhos no se comportouse bem Ele ficou em p e atribuiu mais .? sua riqueza para Jonathan Ben Uziel O que Jonathan Ben Uziel fazer Ele vendeu uma terceira parte, uma terceira parte ele dedicou a usos sagrados;. e uma terceira parte ele deu de volta para os filhos do falecido Shammai veio a ele com sua equipe e com o alforje". O Gloss diz: "Ele veio para lutar com Jonathan, pois ele havia violado a vontade do morto." Eis que o vice-

respondeu,

disse-lhes:

Dai-lhes

vs

de

comer. E eles disseram-lhe: Iremos comprar duzentos denrios de po e dar-lhes de comer?

[ Duzentos denrios .] I. Denrio e zuz so do mesmo valor entre os rabinos. "A quarta parte de um siclo de prata no Targum um zuz de prata . Para um siclo da lei era selaa . Assim, no Targum, um siclo , selaa , e vale

quatro denrios ", oupence .

Mas agora uma moeda de um centavo e zuz so os mesmos: "Eles chamam pence, na linguagem da Gemara, zuzim ".

II. Mas agora 200 zuzees , ou pence , era uma soma muito famoso, e de meno muito freqente. "Se um dos anos mais velho estava com uma mulher de menos anos, ou se um dos menos anos estava com uma mulher de anos mais velhos, ou um que est ferido, sua parte 200 zuzees ". "Se um d outro golpe no queixo,deixar ele dar-lhe 200 zuzees ". "Uma mulher que agora se tornar uma viva, ou demitido por um divrcio, que era casado com uma virgem, que ela tem para sua poro 200 zuzees ".

4. E quando eles vm do mercado, se no se lavar, no comem. E muitas outras coisas h que receberam para segurar, como a lavagem de copos e panelas, vasos de bronze, e de tabelas.

[ E quando eles voltam do mercado, se no se lavar .] Os judeus usavam a lavagem das mos , e o mergulho das mos . E a palavra de lavagem , em nosso evangelista parece responder ao primeiro, e batizar a este ltimo.

Da, talvez, o mesmo nmero de 200 pence na boca dos discpulos, porque era uma soma mais clebre, e de meno muito frequente na boca de todos.

I. Que a imerso do corpo inteiro no entendida aqui, pode ser suficientemente provado, portanto, que tal imerso no usado, mas quando a poluio contratada das causas mais principais da impureza. "Um homem e navios no contrato

40. E

eles

se

sentaram

em

grupos

de

cem

de

imundcia, mas a partir do pai de impureza : como imundcia de um rptil, a partir da semente no ato impuro, a partir dele que poluda pelos mortos, a partir de um leproso, a partir da

cinquenta.

[ Por

fileiras .] Posio

por

posio ,

na

linguagem

gua de purificao , a partir dele que se encontra com uma mulher menstruada, a partir do fluxo do que tem a gonorria, a partir de sua saliva, de sua urina, a partir do sangue de uma mulher menstruada, de um homem profluvious, "& c. Por estes um homem era to poludo, que era a lavagem de um dia , e ele deve mergulhar o corpo todo. Mas para imundcias menores foi o suficiente para limpar as mos.

talmdica. A universidade de Jabn muito freqentemente celebrado sob o nome de vinha em Jabn . E R. Salomo d a razo, porque os estudiosos sentou l classifica por classes, como uma vinha que plantado classificao por categoria .

Marcos 7
3. Para os fariseus e todos os judeus, a no ser que lavam as suas mos frequentemente, no comer,

II. Muito

menos

para

ser

entendido

das

coisas

que

compraram, como se eles, quando eles foram comprados para o mercado, eram para ser lavado (no sentido que alguns intrpretes tornar as palavras: "E o que compram fora do mercado, a menos que eles lave -lo, eles no comem isso "), quando houve algumas coisas que no resistem a gua, algumas coisas que, quando comprou, no foram consumidos atualmente, e os cnones tradicionais distinguir entre as coisas que eram legais, logo que veio o mercado e os que no o foram.

mantendo a tradio dos ancios.

[ S que eles lavam as mos muitas vezes .] O punho .Quando eles lavaram as mos, eles lavaram o punho at a juno do brao. As mos esto poludas, e fez limpo at a juno do brao . "Os rabinos entregar: A lavagem das mos para as coisas comuns (ou alimento comum )era para a unio do brao E a limpeza de mos e ps no Templo foi para a articulao. ". A unio , diz o Aruch, onde o brao se distingue da mo . Assim, tambm, quando o p distinguida da perna.

III. A frase, portanto, parece ser significado da imerso , ou mergulhando as nicas mos , e a palavra punho , para ser entendido aqui tambm em comum.Aqueles que

"As guas segunda limpar qualquer parte das mos as primeiras guas haviam lavado. Mas se as guas primeiro tinha ido acima da juno do brao, segundo as guas no limpar, porque no se purificar para alm da juno. Se, portanto, as guas que iam acima do retorno momento nas mos de novo, eles so impuros. "

permanecem em casa no comer a menos que lavar a mo . Mas aqueles que vm do mercado no comer, a no ser que seu punho mergulhar na gua , sendo ignorante e incerto que a impureza que chegasse a no mercado.

"A lavagem das mos, e o mergulho das mos, eram dos escribas As mos que tinham necessidade. mergulhar , no mergulhou, mas em um lugar adequado, isto , onde havia uma confluncia de 40 seahs de gua. Pois, no lugar onde os navios de cruzamento, foi legal para mergulhar as mos Mas as mos que tm necessidade. lavar , se esses mergulh-los na confluncia das guas, so limpos, se eles mergulh-los em guas que so desenhadas , ou em vasos, ou no pavimento Eles no limpar as mos [. , como a lavagem ], at guas so despejados nas mos de um navio: por que no lavar as mos, mas para fora de um navio ".

11. Mas vs dizeis: Se um homem disser a seu pai ou me, Corban, isto , um presente, por tudo o que tu poderias ser aproveitar de mim; ele deve ser livre .

[ Corban ( isto , "um presente" ).] A palavra dom , era conhecido e comum entre os talmudistas: Rabba diz, Um holocausto ". uma ddiva" Quando o Gloss escreve assim: "Uma holocausto no oferecido para expiar para qualquer ao, mas depois do arrependimento tem expiado a ao, o holocausto vem que o homem pode ser recebido com favor . Como quando qualquer pecou contra o rei,e tem apaziguado ele por um paracleto [ um advogado ], e vem para implorar

[ Panelas .] duvidoso que esta palavra ser derivada de um sextary (um certo), ou de embarcaes

seu favor, ele traz um presente .

planejadas ou gravars . Tom-lo como falar de sextaries , de fato, muito agradvel para a palavra, e no muito diferente do assunto. E assim tambm, se voc derivar-lo isto , de de pelo

Egito deve trazer 'um presente', para o Messias .

19. Porque no entra em seu corao, mas no ventre, e sair no projecto, puros todos os alimentos?

embarcaes planejadas ou transformado , madeira. E talvez os navios que so

chamados

rabinos plana , e se opem a que possa conter algo dentro deles , so expressos por esta palavra. De que tipo eram facas, mesas, cadeiras, & c. Sobre o que, como capaz de poluio, veja Maimnides, eo Talmude Trato Kelim : onde so contados para cima, 1. A prpria mesa em que eles

[ O projecto ]. casa do assento segredo .

Marcos 8
12. E, suspirando profundamente em seu esprito, disse: Por que pede esta gerao um sinal: em verdade eu vos digo, nenhum sinal ser dada a esta gerao.

comeram. 2. tabela a pouco , ou o de madeira lado da mesa, onde o vinho e os frutos foram definidas, que foram hoje para ser trazido mesa. 3. Um assento . 4. o escabelo para os ps sob o assento.

[ Por que pede esta gerao um sinal? ] Em vez de um comentrio, pegue uma histria: "Naquele dia, R. Eliezer respondeu a todas as perguntas em todo o mundo, mas eles

[ de camas .] camas contratadas impureza ... Dificilmente se pode coloc-los em Ingls bom sem uma parfrase. [Um] era uma cama , em que um homem profluvious ou mulher, ou uma mulher menstruada, ou uma mulher em trabalho de parto, ou um leproso, tinha ou sentados ou de p, ou deitado, ou inclinado, ou pendurados. [O outro] era uma cama , que qualquer coisa tinha tocado, que havia sido tocado antes por nenhum destes.

no deram ouvidos a ele, portanto, Ele disse para eles. 'Se a tradio ser de acordo com o que eu digo, deixe este siliqua [ um tipo de rvore ] testemunho. O siliqua foi arrancada, e removido de cem cvados de seu lugar:. H alguns que dizem que 400 Dizem-lhe: "A prova no de ser obtida a partir de uma siliqua. Ele disse-lhes de novo: "Se a tradio for comigo, deixar os rios de guas testemunhar ':. Os rios de guas so virados para trs Eles dizem-lhe:" A prova no de ser obtida a partir dos rios de guas. " Ele disse-lhes de novo: "Se a

A palavra, por conseguinte, lavagens , aplicada a todos estes, de forma adequada e estritamente no para ser tomada de imerso ou mergulho , mas, em relao a algumas coisas, de lavagem nica, e, em relao s outras, de aspergir apenas.

tradio for comigo, deixar os muros da escola testemunhar": as paredes inclinadas, como se estivessem caindo R. Josu ralhei-los, dizendo: 'Se h uma controvrsia entre os

discpulos. dos sbios sobre a tradio, o que isso para voc? " Portanto, as paredes no caiu em honra de R. Josu. Ainda no ficou em p novamente em homenagem a R. Eliezer. Ele disse-lhes, alm disso, "Se a tradio for comigo, deixe os

cus testemunho." O Kol banho, saiu e disse: 'Por que estais lidar com R. Eliezer, com quem a tradio sempre ? " R. Jonas se levantou sobre os seus ps, e disse: "No est nos cus" (Dt 30:12). Que estas palavras: 'No est no cu,' significa? R. Jeremias diz: Quando a lei dado do monte Sinai, no se importam com o Kol Bath. "

Depois da mesma forma que exigem um sinal do cu de nosso Salvador, no contente com esses milagres infinitos que ele tinha feito, a cura da doena, o expulsava demnios, a multiplicao dos pes, & c. Eles tambm tm um pouco do cu, quer aps o exemplo de Moiss buscar man dali, ou de Elias buscar fogo, ou de Josu ficar ao sol, ou de Isaas trazendo-o para trs.

Vamos rir da fbula, ou devemos suspeitar de alguma verdade na histria? De minha parte, quando eu lembrar de mim mesmo, como viciado e hbil que nao era na arte de magia, o que abundantemente afirmado no s pelos talmudistas, mas pela Sagrada Escritura, eu estou pronto para dar algum crdito a esta histria, e muitos outros da mesma natureza: a saber, que a coisa estava realmente atuaram pela arte e ajuda do diabo por esses-ensign portadores e capites de erros, mais para estabelecer a sua honra e tradio. [ O reino de Deus vindo em poder .] Em Mateus, o Filho do homem no seu reino . A vinda de Cristo em sua vingana e poder para destruir os incrdulos e nao mais perverso dos Portanto, a partir da histria, seja ela verdadeira ou falsa, observamos estas duas coisas: judeus expresso sob essas formas de discurso. Por isso, o dia do juzo e vingana: 1. E disse-lhes: Em verdade vos digo, que haja alguns deles que aqui esto, que no provaro a morte at que vejam o reino de Deus com poder.

Marcos 9

I. Como tenaz os judeus eram de suas tradies, e como inabalvel em si mesmo para alm da evidncia de

I. Ele chamado de "o dia grande e terrvel do Senhor," Atos 2:20; 2 Ts 2:2-3.

milagres. Que Eliezer foi de grande fama entre eles, mas ele era um seguidor de Samai. Por isso ele chamado uma vez e, novamente, o Shammean . Quando, portanto, ele ensinou algo contra a escola de Hillel, embora ele fez milagres (como eles mesmos se referem), que no deu crdito a ele, ou melhor, zombavam dele. O mesmo era a sua prtica, a mesma era sua mente, contra os milagres de Cristo. E para isso pode estas palavras de nosso Salvador tendem, "Por que pede esta gerao um sinal?" uma gerao, que no s completamente indigno de milagres, mas tambm que jurou manter suas tradies e doutrinas, apesar de milagres infinitos ser feito ao contrrio. V. A vingana de Cristo sobre esta nao descrito como sua "vinda", Joo 21:22, Hebreus 10:37: seu "vindo sobre as nuvens", Apocalipse 1:7: "em glria com os anjos", Mateus 24 : 30, c &. II. Voc v como o ltimo testemunho dos milagres deste mgico obtido a partir do cu: "Para o Banho Kol saiu", & c. Que os seguidores de Hillel, no entanto, no recebeu, e nele no justamente de fato, quando eles fingem uma voz para ter vindo para si do cu, como um orculo definitiva para a autoridade da escola de Hillel, a no ser contradito: sobre qual o talmudistas falar muito freqentemente, e muito Assim, este o sentido do lugar presente: Nosso Salvador tinha dito no ltimo versculo do captulo anterior, "Todo aquele que se envergonhar de mim e das minhas palavras nesta gerao adltera e pecadora, dele tambm o Filho do homem vergonha, quando vier na glria de seu Pai, com os VI. Ela descrita como a "entronizao de Cristo e seus doze apstolos para julgar as doze tribos de Israel", Mateus 19:28, Lucas 22:30. II. Ele descrito como "o fim do mundo", Jeremias 04:27, Mateus 24:29, & c.

III. Em que frase, "nos ltimos tempos", Isaas 2:2, Atos 2:17, 1 Tm 4:1; 2 Pedro 3:3, ou seja, nos ltimos tempos daquela cidade e dispensao.

IV. Da, o incio do "novo mundo", Isaas 65:17, 2 Pedro 3:13.

jactanciosamente.

santos anjos ", para ter punio dessa gerao adltera e pecadora. E ele sugere, com razo, que a que a sua vinda na glria deve estar na vida de alguns que ali estavam.

ao monte Tabor atravs de todo o comprimento quase da Galilia. 2. Ento, desde o monte Tabor por um curso de volta a Cafarnaum, uma grande parte da Galilia (especialmente porque a Cafarnaum lugar mapas) estava sendo no novamente caminho de

2. Seis dias depois, tomou Jesus consigo com ele Pedro, Tiago e Joo, e as conduz para cima em uma alta montanha, a ss, e ele foi transfigurado diante deles.

passou. Considerando

Cafarnaum

Cesaria de Filipe, a Tabor, e havia uma montanha h bem conhecido a Cristo, e muito freqentada por ele.

[ a um alto monte .] Agora, o seu perdo, leitor, eu sei que vai ser ridicularizado se eu deveria duvidar se Cristo estivesse transfigurado no monte Tabor, para que nunca duvidou dessa coisa? Mas deixe-me, antes de eu dar f coisa, revelar minhas dvidas sobre ele: eo leitor, colocando diante de seus olhos algum mapa geogrfico da Galileia, talvez, quando ele deve ter ouvido falar de mim, vai julgar mais favorvel da minha dvida.

IV. De modo que parece muito mais consonante com a histria do evangelho, que Cristo foi transfigurada em alguma

montanha perto de Cesaria de Filipe, talvez aquele que, sendo testemunha Josefo, foi o maior, e pairou sobre as fontes prprias da Jordnia, e no p Cesaria do qual foi colocado.

No local, anteriormente chamado Dan , foi o primeiro a idolatria configurar, e agora, no mesmo local, o Filho eterno de Deus demonstrado, tanto na confisso de Pedro, e na

I. Que ele considerar que Cristo, na prxima histria indo antes, estava na costa de Cesaria de Filipe, Mateus 16:13, Marcos 08:27, Lucas 9:18 e, para qualquer coisa que pode ser recolhida fora do evangelistas, no mudou de lugar antes desta histria. Quem vai negar que estas palavras: "H alguns que esto aqui, que no provaro a morte," & c., Foram proferidas naquelas partes de Cesaria de Filipe? E atualmente a histria da transfigurao seguido.

demonstrao clara e indizivelmente ilustre do Messias.

38. E Joo lhe respondeu, dizendo: Mestre, vimos um expulsava demnios em teu nome, e ele no nos segue e ns lho proibimos, porque ele no nos segue.

[ Ns vimos um expulsava demnios em teu nome .] I. Sem dvida, ele realmente fez este trabalho, qualquer que ele fosse. Ele expulsou demnios verdadeira e realmente, e que,

II. Seis dias realmente veio entre: em que, voc vai dizer, Cristo pode viajar de Cesaria de Filipe de Tabor. Ele pode, de fato, mas: 1. Os evangelistas nenhuma mudana ntima de lugar para lugar, dizendo apenas isso, que ele levou para dentro da montanha trs de seus discpulos. 2. Parece, de fato, uma maravilha que o nosso Salvador se cansaria-se com uma viagem to longa, para escolher whereon Tabor para ser transfigurado, quando, na medida em que lemos, ele nunca tinha estado naquele monte, e havia montanhas em outros lugares onde ele conversou com freqncia. 3. Siga os passos da histria, e de Cristo em sua viagem, a partir de sua transfigurao. Quando ele desceu do monte, ele curou uma criana possuda por um demnio, e quando ele dirigiu-se para a casa eles disseram: "Por que no conseguimos expulsar o diabo & c E partiu dali, e passou pela Galilia,?. e foram a Cafarnaum, "Marcos 9:28,30,33.

pelo poder divino, caso contrrio, Cristo no tivesse dito aquelas coisas que ele fez, "Proibir no dele, no h homem que faa um milagre em meu nome e possa logo falar mal de mim ", c &.

II. De onde ento poderia qualquer um que no seguiram a Cristo expulsamos demnios? Ou de onde no poderia

qualquer um que expulsamos demnios seguir a Cristo?

Eu respondo: Ns supomos,

I. Que este homem no expulsamos demnios em nome de Jesus, mas em nome de Cristo, ou Messias, e que no era de desprezo que ele no seguiu a Jesus, mas por ignorncia, ou seja, porque ele no sabia ainda que Jesus era o Messias.

II. Ns, portanto, conjecturar que tinha sido at ento um discpulo de John, que havia recebido seu batismo em nome do Messias agora rapidamente para vir, (que todos os discpulos de Joo tinha), mas ele no sabia ainda que Jesus

III. E agora, leitor, olhar o mapa de coreografia, e como incongruente este vai viajar parecer! 1. De Cesaria de Filipe

de Nazar era o Messias: que o prprio Joo no sabia at que foi revelado a ele do cu.

o seu verme no morrer, nem o seu fogo se apagar, e eles sero um horror para toda a carne ". Em que lugar, assim, os judeus escrever; "Eles sairo e olhar, '& C no o dedo de um

III. provvel, portanto, que Deus concedeu os dons de milagres para alguns recentemente batizado por Joo, para faz-las em nome do Messias, e que, para estabelecer uma maneira mais simples para o recebimento do Messias, quando ele deve se manifestar sob o nome de 'Jesus de Nazar'.

homem, se for colocado no fogo, imediatamente queimado Mas Deus d o poder (.? ou ser ) para homens mpios para receber tormentos. " Kimchi em cima do lugar assim: "Eles vero os cadveres deles cheios de vermes e fogo queimando dentro deles", e ainda os vermes no morrem.

Veja o versculo 41: Em meu nome, porque sois de Cristo , e no captulo 13:6, "Muitos viro em meu nome", no em nome de Jesus, mas em nome do Messias: para aqueles falsos profetas assumido -se o nome do Messias, para reduzir a nada o nome de Jesus. Isso, Joo 16:24: "At agora vocs pediram nada em meu nome", no difere muito do sentido: "Os apstolos derramou suas oraes, e todos os homens santos deles, em nome do Messias, mas tendes ainda no pediram nada em meu nome Jesus , '& c.

As palavras, portanto, de nosso respeito Salvador esta: "seu verme no morre eo fogo no se apaga, pois cada um deles deve ser temperado com fogo em si, de modo a tornar-se unconsumable, e durar para sempre a ser atormentado, como sal preserva da corrupo. "

Aquele

homem

muito

culto

mencionado

anteriormente

chamado de leitura comum muito imprprio. Para o que , diz ele, a estao com o fogo ? Deixe-me responder, E o que para o fogo com sal ? E ainda nesse sentido ocorre muito

43. E se a tua mo te faz tropear, corta-a: melhor para ti entrares na vida aleijado do que, tendo duas mos, ires para o inferno, para o fogo que nunca se apaga:

frequentemente nos talmudistas. Pois neles est a queimar , (o que significa propriamente de fato) e muito freqentemente , para corromper qualquer coisa com muito salga , de modo que no pode ser comido: ser demitido com sal .Portanto, neste lugar, para ser salgado com fogo , que no pode ser

[ cort-lo .] "Rabh Mona, em nome de R. Jud, diz, Uma gota de gua fria na manh [ aplicadas nos olhos ], ea lavagem das mos e dos ps, noite, bom para alm tudo o

corrompido ou consumido.

[ E cada sacrifcio ser salgado com sal .] Aqui, o discurso de salga, o que foi feito no altar, ver Levtico 02:13: "Na subida do altar, eles salgado as partes do sacrifcio: e sobre o topo do altar que salgar o punhado de farinha, de incenso, de incenso, e os mincha dos sacerdotes, e os mincha do sacerdote ungido, eo mincha das ofertas de bebida, eo sacrifcio de aves.

colrio [ colrio ] em todo o mundo Pois ele disse. A

mo

aplicadas nos olhos [ de manh, antes de lavar ], deixe-o ser cortado a mo aplicada narina, deixe-o ser cortado:. a mo colocar no ouvido, que seja cortado, "& c.

49. Para cada um ser salgado com fogo, e cada sacrifcio ser salgado com sal.

" Sim, a madeira um muito corban do mincha, e para ser salgada .

[ Para cada um ser salgado com fogo .] O grande Scaliger bem castigado, e no sem motivo, por John Cloppenberg, porque ele mudou a leitura aqui em todo sacrifcio ser salgado . Veja o que ele diz.

Mas na clusula anterior, a aluso no foi para o fogo do altar, mas para o fogo no vale de Hinom, onde cadveres, ossos e outras coisas imundas foram consumidos.Carcaas rastejar com vermes, e em vez de sal que protege contra worms, eles sero lanados no fogo, e deve ser temperado com chamas, e ainda os vermes no morrer. Mas o que um verdadeiro sacrifcio a Deus deve ser temperada com o sal da graa para a incorruptibilidade da glria.

Todos , no para ser entendida de cada homem, mas de cada um deles ", cujo verme no morre", & c.

O sentido do lugar de ser obtida a partir dessas palavras, eo sentido das palavras de Isaas 66:24: "E sairo, e vero os cadveres dos homens que transgrediram contra mim: porque

Nosso Salvador fala neste lugar com Isaas 66:20: Devem trazer seus irmos de todas as naes para um presente para o Senhor, - como os filhos de Israel oferecem seus sacrifcios para mim com salmos na casa do Senhor . E o versculo 24: E sairo, e vero os membros dos homens que transgrediram contra mim; porque o seu verme no morrer, eo seu fogo no se apagar , & c.

tomando o seu caminho para a Galilia, e da, alm do Jordo, de acordo com a histria que est diante de ns. O leitor estudioso, e que em boa employeth srio seu trabalho sobre este negcio, no precisa de mais provas; seus prprios olhos testemunharo esta suficientemente. Assim, a sabedoria eo Esprito de Deus dirigida as penas destes escritores sagrados, que alguns omitido algumas coisas a serem fornecidos por outros, e outros fornecido aquelas coisas que eles haviam

Todo sacrifcio , diz o nosso Salvador, sobre os homens santos temperadas com graa: assim o profeta: "Eles devem trazer seus irmos para um presente para o Senhor, como os filhos de Israel a fazer os sacrifcios."

omitido: e assim uma histria plena e completa no foi composta, conjunto. mas de todos juntou-se e comparadas em

Eu gostaria que o reverendo tinha Beza suficientemente Deve ser temperado com fogo , diz nosso Salvador dos homens maus: no mesmo sentido Isaas: "Eles devem estar em fogo inextinguvel, e ainda o seu verme no morrer." considerado este, que no rendereth alm , mas por Jordnia, e corrige o intrprete Vulgar e Erasmo, que torn-lo " para alm Jordo, "de forma adequada e mais verdadeiramente:" Como se, por Perea (diz ele) , ou o pas, alm do Jordo, Seu fogo e seu worm: de quem? Quanto ao primeiro, um tanto obscura em nossas palavras Salvador, e assim, de fato, que , sem toda a obscuridade que ele se refere as suas palavras apenas para as palavras de Isaas: mas quem so eles em Isaas bastante clara. Cristo, passando o Jordo ou o lago de Tiberades, veio para a Judia da Galilia, o que no verdade ". Mas tome cuidado voc no engano, reverendo velho. Para ele foi o Jordo de Cafarnaum, como muito provvel, pela ponte construda sobre a Jordnia entre Chammath, perto de Tiberades, no pas Gadarene: ele dirigiu-se para Betnia, e ficou algum tempo ali, Joo 10:40: dali ele foi junto Perea ao banco defronte de Jeric.Enquanto ele tarrieth l, um mensageiro, enviado de Maria, vem a ele sobre a morte de Lzaro, Joo 11, e de l, depois de dois dias, ele passa a Jordnia na Judia.

Marcos 10
1. E levantou-se dali, e vem para os confins da Judia pelo lado mais distante do Jordo, e as pessoas

recorrem a ele novamente, e, como era costume, ele ensinou-los novamente.

17. E quando ele tinha sado ao caminho, veio algum correndo e se ajoelhou diante dele, e lhe perguntou: Bom Mestre, que devo fazer para que eu possa herdar a vida eterna?

[ Vem para os confins da Judia, ao lado ainda do Jordo .] Aqui a necessidade de um olhar perspicaz para distinguir do tempo real e mtodo da histria, e da jornada de Cristo. Se voc fizer uso de um olho clnico, voc vai encontrar metade de um ano, mais ou menos, para chegar entre o proferir das palavras imediatamente antes de curso, e esta viagem de nosso Salvador, no entanto, parece ser intimado pelo nosso evangelista, e igualmente por Mateus, que quando ele

[ se ajoelhou diante dele .] 01:40 Ento captulo, rogando-lhe, e de joelhos para ele . Esta variadamente prestados, Ele caiu a seus ps, curvando o joelho, suplicando sobre o joelho, caindo a seus joelhos . Renderings que no so imprprias, mas eu suspeito que algo mais est includo. Para, 1. Era costume para aqueles que to adorado a tomar conta dos joelhos ou os ps, 2 Reis 4:27, Mateus 28:9. 2. Para beijar os joelhos ou os ps. Veja o que disse em Mateus 28:9.

terminou estas palavras, imediatamente ele comeou a sua jornada: quando, na verdade, ele foi antes de a Jerusalm, pelo meio da Samaria, para a festa dos Tabernculos, Lucas 09:51, & c. Joo 7. E, novamente, pela Galilia, depois que ele voltou para l, atravs das cidades e vilas a Jerusalm, Lucas 13:22, para a festa da Dedicao, Joo 10:22: e, novamente, "alm do Jordo", na verdade, Joo 10:40; mas primeiro

Quando R. Akiba tinha sido 12 anos ausente de sua esposa, e finalmente voltou, sua esposa saiu para encontr-lo: "e quando ela veio a ele, caindo sobre o rosto dela, ela beijou

seus joelhos . " E pouco depois, quando ele foi inscrito para a cidade, o pai-de-lei no saber quem ele era, mas suspeitando que ele fosse algum Rabino grande, fui at ele, e caindo sobre o seu rosto beijou seus joelhos . Falando de J, " Satans veio, e ele beijou seus joelhos , mas em tudo isso J no pecou com seus lbios, "& c. Quando um certo Rabino tinha discursado de coisas diversas, Bar Chama levantou-se e beijou seus joelhos .

jovem no fez um pouco de agrad-lo, tanto por sua pergunta e sua resposta.Ento eu vos amei , Salmo 116:1, na LXX, eu vos amei , pode-se tornar bem, que muito me agrada . Assim Josefo de soldados de Davi, (1 Sam 30:22): "Os 400 que foi para a batalha no transmitir os despojos para o 200 que estavam fracos e cansados, e disse que eles devem

"amar" [que , ser bem satisfeito ] que eles tinham recebido suas esposas segura novamente . "

21. E Jesus lhe amava, e disse-lhe: Uma coisa te falta: vai-te, vende tudo quanto tens, e d-o aos pobres, e ters um tesouro no cu e vem, toma a cruz, e siga mim.

Em alguns paridade de sentido, Joo chamado o discpulo, a quem Jesus amava , no que Jesus amava mais do que o resto com seu eterno, amor infinito, salvar, mas ele favoreceu mais com alguma bondade para fora e amizade mais ntima e

[ amava .] Isto , ele manifesta-se por algum gesto exterior de que este homem lhe agradou, tanto na sua pergunta e na sua resposta: quando ambos gravemente perguntou sobre alcanar a vida eterna, e seriamente professo que tinha viciado se aos mandamentos de Deus com todo o cuidado e circunspeco.

familiaridade. E por qu? Porque Joo tinha prometido que iria cuidar da me de Cristo depois de sua morte. Para aquelas palavras de nosso Salvador sobre a cruz de Joo, "Eis a tua me!" e sua me: "Eis o teu filho!" e que a partir da, John levou para casa, voc transportar uma probabilidade justo com eles, que no era a primeira vez que Joo ouviu falar de um assunto, mas que, muito antes que ele tanto prometeu.

Vamos comparar os costumes dos mestres entre os judeus: Eliezer Ben Erech obteve licena do Rabban Jochanan Ben Zacai ao discurso de algumas coisas antes dele. Ele discursou de Ezequiel carruagem (captulo 1), ou, de divindade Eu te amei , Isaas 60:10, a prestao de eu ter tido piedade de ti : "Jesus o que pode aqui tambm concorda muito bem, teve pena . sobre ele "

mstica . "Quando ele tinha feito uma final, Rabban Jochanan levantou-se, e beijou sua cabea . " "R. Bar Abba Cahna ouviu R. Levi disputando profundamente. Quando ele tinha feito uma final, R. Abba levantou-se e beijou-lhe a cabea." H uma histria de um homem nazireu certo jovem que Simeo, o Justo extremamente satisfeito com a resposta certa que ele deu. Diante disso, disse Simeo, "Eu inclinou em direo a ele com a minha cabea, e disse: filho, deixe como voc ser multiplicado em Israel." A histria encontrada em outro lugar, onde por me curvei em direo a ele com a minha cabea , que o abraou e beijou sua cabea . "Miriam, antes do nascimento de Moiss, havia profetizado, minha me dar luz um filho que deve libertar Israel. Quando ele nasceu toda a casa se encheu de luz. Seu pai ficou para trs, e beijou-a sobre a cabea , e disse: Teu profecia se cumpriu. E quando eles lanaram no rio, ele a golpeou na cabea . " I. Quando a denominao feita a partir de um nome comum, e no um bom, ento no to mal sondas para interpretar a E se o nosso Salvador usou este gesto muito para este jovem? E que o mais conveniente, quando j estava de joelhos diante dele. Algum gesto, pelo menos, ele usou, em que ele apareceu, tanto para o jovem e para o standers-by, que o palavra: o que feito , uma Os vez filhos e de do novo, Marcos Atos [ Bartimeu, o filho de Timeu .] Alguns suspeitam que o evangelista aqui culpado de um solecismo, fazendo uma tautologia: para ele no era nem necessrio, como eles pensam, de modo a tornar a palavra siraca em grego; nem feito em outros lugares nomes prprios dessa natureza. Pois no dito por qualquer evangelista, Bartholomeus, o filho de Tholomeus : Bar Abbas, o filho de Abbas : Bar Jesus, o filho de Jesus : nem nos nomes como. Verdade, de fato, mas, 46. E eles foram para Jeric e como ele saiu de Jeric com seus discpulos e uma grande multido, Bartimeu, o cego, filho de Timeu, sentou-se mendicncia lado de rodovia.

3:17, Boanerges,

que

trovo :

4:36, Barnab, que , um filho da consolao .

. II Bar Timai pode ser processado a no ser o filho de Timeu , a saber: quer um filho de admirao , ou, o que mais apropriado, um filho de lucro . O Targum em Ester 3:8; Para subindo o rei nenhum lucro ('Timai') a partir deles . O evangelista, portanto, merecidamente, para que pudesse

II. As figueiras outros na montagem eram do tipo comum de figueiras, e sobre eles no eram deixa ainda a ser visto. Mas o que Cristo viu com folhas sobre ele, e, portanto, foi para ele, era uma figueira de um tipo extraordinrio.

mostrar que esta Bartimeu no foi nomeado a partir deste, ou que, ou alguma outra etimologia, mas do nome de seu pai, assim interpreta o seu nome, Bartimeu, o filho de Timeu .

III. Porque havia uma figueira certa chamado Benoth Shuach , que nunca quis folhas, e nunca quis figos. Para cada ano, produziu fruto, mas que a fruta no veio para maturao completa antes do terceiro ano: e tal, supomos, foi esta

III. Talvez tenha havido um Timeus de algum nome mais notvel em que a idade, ou por algum bom relatrio ou algum mal, de modo que ele pode no ser absurdo para os judeus que ento conversed l para dizer: Esta cego Bartimeu o filho do muito famosos Timeu . Por isso, desconhecido para ns, que Alexandre e Rufus foram, captulo 15:21: mas eles eram, sem dvida, de fama mais eminente, tanto entre os discpulos, ou entre os judeus.

figueira.

16. E no consentia que algum levasse algum vaso pelo templo.

[ E no consentia que algum levasse algum vaso pelo templo .] "O que a reverncia do Templo? Que nenhum ir para a Montanha do Templo" [ou o ptio dos gentios] "com sua equipe, e seus sapatos, com bolsa, e p sobre seus

IV. O que se Thima ser o mesmo com Simai, cego , a partir da utilizao de Thau para Samech entre os caldeus? para que Bartimeu filho de Timeu pode parecer no mais do que o filho cego de um pai cego .

ps: e que nenhum torn-lo seu via comum, nem torn-lo um lugar de cuspir ".

A mesma coisa ordenada sobre uma sinagoga, sim, sobre uma sinagoga que agora est devastada, muito mais do que

Marcos 11
11. E Jesus entrou em Jerusalm, e no templo e, quando ele olhava em redor, sobre todas as coisas, e agora a tarde estava a chegar, saiu para Betnia com os doze.

floresce: "Uma sinagoga agora devastadas, no deixar que os homens fazem-lhe uma passagem comum . "E "seus

discpulos perguntaram R. Eleazar Ben Samua, onde tu tens vivido tanto tempo? Ele respondeu: Eu nunca fiz uma sinagoga uma via comum".

[ E quando ele olhava em redor, sobre todas as coisas.] Compare Marcos com os outros evangelistas relativas ao tempo de expulsar os mercadores do Templo, e ele aparecer a palavra que ele olhou em volta , denota no contemplar um nu ou olhando para , mas uma contemplao com repreenso e correo;admoestao , entre os judeus.

, portanto, probem pelos mestres, que o tribunal do Templo no ser uma passagem para um caminho mais curto. E no foi esta cabeada suficiente com que todos possam ser mantidos para trs de transporte navios atravs do Templo?Mas o "castelo de Antonia 'juntou-se ao tribunal, e houve lojas no ptio dos gentios, onde muitas coisas foram vendidos, e profanos que os navios foram trazidos para c pouco para

13. E, vendo de longe uma figueira com folhas fora, ele veio, se por acaso, ele pode achar qualquer coisa nela: e quando ele se aproximou, ele encontrou seno folhas, pois o tempo de figos no era ainda .

ser

negado. E

esses

vasos

pode

ser

dito

para

ser

realizado atravs do Templo , embora aqueles que os levaram no passou por todo o templo.

Marcos 12
[ Para o tempo de figos ainda no estava .] Ver o que temos dito em Mateus 21:19. A soma esta: 1. E comeou a falar-lhes por

parbolas. Um certohomem plantou uma vinha, e com I. O tempo de figos foi to longe, que o tempo de folhas foi mal ainda presente. uma sebe ele , e cavou um lugar para o lagar e

construiu uma torre, e arrendou-a a uns lavradores, e partiu para uma terra distante.

vinhedo de quatro anos de idade , pelo menos antes desse ano no houve lucro dos frutos. " Eles pintam [ou nota ] uma vinha de quatro anos por alguns relvado [ou torro ] de terra ,

[ Um homem plantou uma vinha .] Os sacerdotes e os fariseus sabiam, diz Mateus, que "essas coisas foram ditas deles", Mateus 21:45. Nem de admirar, pois os judeus vangloriou-se de que eles eram a vinha do Senhor, e eles prontamente observado um mal feito a que vinha por qualquer: mas quo longe eles foram de tirar o aviso prvio, como infrutfera eles eram, e ingratos ao Senhor da a vinha!

colorida; e que no circuncidado com argila e sepulcros com giz ".

O Gloss esta: "Em uma vinha de quatro anos de idade que pintar algumas marcas de fora do relvado da terra, que os homens podem saber que uma vinha de quatro anos de idade, e no comer dela, porque ela santa, como diz o Senhor, Levtico 19:24, e os proprietrios devem comer a

"A questo pode ser comparado a um rei que tinha uma vinha;.?... E houve trs que eram inimigos para ele que eram Uma cortar os ramos O segundo corte fora os cachos E a terceira arrancada as vinhas que Rei o Rei dos reis, o Senhor abenoou. A vinha do Senhor a casa de Israel. Os trs inimigos so Fara, Nabucodonosor, e Ham, "& c.

fruta do que em Jerusalm, como o segundo dzimo E uma vinha incircuncisos "[isto , que ainda no era quatro anos de idade; ver Levtico 19.: 23] "marcam com argila, que , digeridas no fogo para a Proibio de (. uma vinha )

incircuncisos, maior do que a proibio relativa a de quatro anos de idade: para a de quatro anos de idade est apto para comer, mas para que no circuncidado no admitido

[ vinha A ]. "Se um homem planta uma fileira de cinco vinhas, a escola de Shammai diz: Que uma vinha. Mas a escola de Hillel disse: No uma vinha, at que haja duas fileiras de videiras l. "

qualquer uso Portanto, eles no marcado que no relvado, para que a marca poderia, talvez, ser desfigurado, e perecem;. homens e no vendo que poderia com-lo ", & c.

4. E mais uma vez, enviou-lhes outro servo, e com ele [ Definir uma sebe .] "O que um hedge ? Que seja 10 palmos de alto ": menos de ento no um hedge. lanaram pedras, e feriu -o na cabea, e mandou o embora vergonhosamente manipuladas.

[ cavou um lugar para o lagar .] Deixe a gordura ser dez palmos de profundidade, e quatro ampla.

[ Ao lhe lanaram pedras, e feriu-o na cabea .] I. .. Eles lanam pedras contra o servo, e ridicularizando-o, fez-se a soma com ele: dizendo, talvez isso, ou algo parecido com ele ", Voc vem para os frutos e aluguel Eis aqui este fruto "(lanando uma pedra para ele)" eis outra fruta, "(lanando outra pedra) e tantas vezes juntos:? e assim eles mandaram embora ridicularizado e carregado com vergonha .

[ construdo uma torre .] Deixe a watchhouse, que est na vinha, seja 10 de altura, e quatro ampla . Cbitos devem ser entendidas. Para Rambam diz,watchhouse um lugar onde os vinhateiro est a ignorar a vinha .

[ Deixe-a a uns lavradores .] " Aquele que permite a vinha de um goleiro, como um lavrador, ou como um para mant-lo de graa , e ele entra em aliana com ele, para escav-lo, podla, vesti-lo, em seu prprio custo, mas ele esquece-lo, e no me assim, ele culpado, como se deve com sua prpria mo colocar o lixo vinha ".

II. Mas seja que a palavra deve ser traduzido como comumente prestados, "mas feriram na cabea": ento esta forma de apedrejamento , assim, distinguir-se pelo qual eles foram mortos que foram apedrejados pelo Sindrio. Que foi chamadode pedra-casting , pois era o elenco de uma pedra, de fato, mas de um s, e que um muito grande, e que no corao da pessoa condenada, quando agora ele jaziam nas costas. Mas este era o apedrejamento de muitas pedras, expulso da mo atravs do ar, atingindo-o aqui e ali e em todo

2. E na poca ele enviou aos vinhateiros um servo, para que possa receber de lavradores do fruto da vinha.

[ E no tempo que ele enviou para os lavradores .] Ou seja, no quarto ano aps o plantio primeiro: quando ele agora era um

lugar. A cabea do que foi apedrejado pelos Sindrio saiu

ileso, e sem qualquer ferimento, mas aqui, Eles lanam pedras contra ele, e feriu-o na cabea .

estava tratando de dinheiro de Tzur ; finalmente ele traz esta passagem: "R. Eliezer diz: Onde estiver na EscrituraTzur est escrito completo, a Escritura fala da cidade Tiro : mas onde

10. E

no

lestes

esta

Escritura:

pedra

que

os

escrito defeituosamente [sem Vau] fala de Roma . " Seja dinheiro Tyrian ou romano, este realizado entre os mestres: "Wheresoever qualquer coisa se diz do dinheiro de prata de

construtores rejeitaram tornou-se a cabea da esquina:

[ A pedra que os construtores rejeitaram .] O Targum sobre o Salmo 118, assim,os construtores rejeitaram a criana . E o versculo 27, " Vincular a criana para o sacrifcio da

Jerusalm , a oitava parte do dinheiro Tyrian. "

Da eu deveria resolver o enigma em que o Glosser se gruda, se eu sair pode ter a conjectura em um caso de judeu, depois de um judeu duvidar. No trato agora citado h um discurso sobre dinheiros Jerusalm Cozbi, de Cozbian . Um enigma

solenidade com correntes, at vs ter sacrificado ele, e derramou o seu sangue sobre as pontas do altar: disse Samuel, o profeta. "

verdadeiramente. Ben 16. E trouxeram -lo . E disse-lhes: De quem esta imagem ea inscrio? E eles disseram-lhe: Csar.

fato, cunhado dinheiros,

quando ele fez uma insurreio contra os romanos. Mas de onde este chamado dinheiro Jerusalm , quando, nos dias de Ben Cozbi, Jerusalm estava enterrado em seu prprio lixo? Se eu posso ser o resolvedor, foi assim chamado, porque era do mesmo peso e valor com o dinheiro de Jerusalm , e no com a de Tiro.

[ quem esta imagem? Csar .] I. Este foi um centavo de Csar, Caesareanus denrio . Para zuz , entre os judeus, era tambm uma moeda de um centavo , como mostrou em outros lugares, mas ns escassos acreditar que era da mesma forma e inscrio: " Um pago certa enviados para R. Jud o prncipe um centavo cesariana , e que em um determinado . dia de festa os pagos Resh Laquis sb antes dele R. Jud disse: Que hei de fazer Se eu receber, vou consentir (.? para a sua festa ):., se eu receber no , vai subir inimizade contra mim Resh Laquis respondeu: Pegue o dinheiro, e enquanto ele olha para voc lan-lo para dentro do poo, "& c.

"O dinheiro Jerusalm (dizem que) a oitava parte do Tyrian. " Aqui, novamente algumas palavras dos mestres emaranharme em um enigma. Diz o Aruch, "Um centavo e zuz so os mesmos." E em outro lugar: "Eles chamam pence, na

linguagem Gemaristic, zuzim ", o que observamos em 6:37 captulos. " Zuz "era dinheiro Jerusalm: como, ento, foi o mesmo com uma moeda de um centavo, que era dinheiro

II. Era

uma

moeda

de

prata, devem

no ser

um

ouro. Pence, pence

Tyrian, quando era apenas a oitava parte? E estas palavras ditas por Rambam fazer adicionar um escrpulo e acima; um centavo contm seis zuzim .Se ele tivesse dito oito zuzim , tinha sido sem escrpulos. Mas o que dizer agora?

absolutamente

colocar,

entendidas

prata . Quando o brilho , "Pence, absolutamente colocar, so de prata, at que explicado que eles so de ouro."

Mas agora um centavo ouro valia pence cinco e 20 de prata. "Quando rolas e pombos jovens foram vendidas em Jerusalm algum dia por um centavo de ouro, Raban Simeo Ben Gamaliel disse, por este templo, no vou descansar esta noite, a menos que eles so vendidos por um centavo de prata." Quando o Gloss, "Um centavo ouro vale pence cinco-e20 prata."

O n ex voc pode, assim, desatar: que zuz , entre os judeus, tambm chamadode um centavo , um tosto judaica, de fato, mas diferente do romano: como os escoceses tm o seu shilling , mas muito diferente do nosso Ingls. Mas o segundo n deix-lo tentar desatar esse est no lazer.

IV. Este dinheiro foi assinado com a imagem de Csar, mas o dinheiro Jerusalm, assim os judeus escrever, a quem voc pode acreditar que quando voc, por favor: "O que o dinheiro Jerusalm? Davi e Salomo foram estampadas em um lado , e no verso, Jerusalm a cidade santa . " Mas o Glosser pergunta se ela fosse legal para carimbar a imagem de Davi e Salomo em dinheiro, que ele quase no pensa. Ele conclui,

III. Foi um centavo romano , no um Jerusalm : por esta distino que s vezes uso. A testemunha Gloss estar,

so zuzees Jerusalm . Mas, mais freqentementedinheiro de Tzur, e dinheiro de Jerusalm . dinheiro de Tzur um pode muito bem tornar dinheiro Tyrian . Mas ouvir o Aruch, onde

portanto, que os seus nomes s foram inscritos no, suas efgies.

quanto pesava um gro de cevada. Mas se ele deveria dizer, Eis que, eu me comprometo a madeira, ele no deve oferecer menos do que duas peas de um cvado de

"Sobre o dinheiro de Abrao foram carimbados, de um lado, um velho e uma velha, do outro, um jovem e uma jovem com dinheiro de Josu, de um lado, um boi;.. No outro, um monoceros Em dinheiro de Davi, de um lado, uma equipe e um alforje;., por outro, uma torre em dinheiro de Mardoqueu, de um lado saco e cinza;., por outro, uma coroa " Que a verdade deste esteja com o crdito dos autores.

comprimento,

largura

proportionable. Eis

que,

eu

me

comprometo incenso, ele no deve oferecer menos do que um pugil de incenso: a de que no , menos dinheiro do que aquele que vai comprar tanto.

42. E veio uma viva pobre e deitou duas pequenas moedas, que valiam um quadrante.

28. E um dos escribas, e aps ouvi-las raciocnio juntos, e percebendo que Qual lhes o havia primeiro respondido bem, de

[ dois leptos, que valiam um quadrante .] Dois prutahs so um centavo . "Umprutah a oitava parte de um italiano assarius . Uma assarius a parte vinte e quatro de uma moeda de prata. " Ns prestados antes, "O dinheiro elenco de pessoas, de bronze , "por que eles estavam lanando em dinheiro

perguntou-lhe: todos?

mandamento

[ Qual o primeiro mandamento de todos? ] No raro que esta distino ocorre nos rabinos, entre a lei e do preceito : por este ltimo que entender alguns rito especial ou superior (sendo eles prprios juzes), como a circunciso, a repetio dos filactrios, mantendo o sbado, & c. Esta questo,

pequeno : se-ia pensar que devia ser prestado, Eles estavam lanando em lato . Mas considere tambm esta passagem: " Aquele que muda os 'selaa' do dcimo segundo , a escola de Shammai diz: Deixe-o mudar "selaa 'o todo em bronze ". Voc talvez torn-lo, em dinheiros , ou em meahs , mas

proposto pelo escriba, parece respeitar a mesma: ou seja, se esses preceitos grandes (como eram estimados) e de outros preceitos cerimoniais do que a natureza, tais como sacrifcios, purificaes, festivais de conservao, foram os maiores preceitos da lei , ou no, e, se assim fosse, que entre eles foi o primeiro?

propriamente a serem prestados em lato , como parece pelo que se segue: "A escola de Hillel diz, em um siclo de prata, e um shekel de bronze . " Assim tambm o Glossers, e Shulchan alm disso, "Aquele que changeth um selaa , e recebe por isso dinheiro bronze, isto , prutahs".

Nenhum pode, pelo cnone mesmo agora mencionado, entrar Por sua resposta, ele parece inclinar-se para o negativo, e preferir a lei moral.Onde Cristo diz: "Que ele no estava longe do reino dos cus", e enquanto ele se adapte uma resposta a ele de aquela passagem, que era o primeiro da recitao dos filactrios, Ouve, Israel , - ele dirige os olhos e as mentes daqueles que repetiu-los para o sentido ea medula da coisa repetida, - e que no descansar no trabalho nu de repeti-las. no Templo, no, nem mesmo para o ptio dos gentios, com sua bolsa, portanto, muito menos para o Ptio das Mulheres, e ainda escassos entrou qualquer que carregava nenhum

dinheiro com ele para ser oferecido ao Corban, se em sua mo, ou no seu seio, ou em outro lugar, no define: assim como esta mulher muito pobre, que por dois caros comprouse uma fama eterna, o nosso Salvador se definir um valor em cima a coisa acima de todos os dons de que eles oferecidos.

41. E Jesus sentou-se defronte do tesouro, observava como a multido lanava dinheiro no cofre, e que muitos ricos deitavam muito. 3. E como ele sentado no Monte das Oliveiras, defronte [ O dinheiro elenco de pessoas .] Eles estavam lanando em dinheiro pequeno l .De acordo com seu prazer, qualquer um pode lanados os bas importa o quo pouco ele faria, ou seja, no peito, que era de ouro, como o ouro pouco como um gro de cevada pesaria, e no peito de incenso, incenso, tanto [ sobre o Monte das Oliveiras, defronte do templo .] "O porto leste do ptio dos gentios teve a Sushan metrpole pintado. E do templo, Pedro, Tiago e Joo e Andr lhe perguntaram em particular,

Marcos 13

atravs desta porta, o sumo sacerdote saiu para queimar a vaca vermelha". E, "Todas as paredes desse tribunal eram altas, com exceo da parede leste, porque do sacerdote, quando queimou a vaca vermelha, estava sobre o topo do monte das Oliveiras , e tomou o seu objetivo, e olhou para a porta do Templo , em que momento ele espargia o sangue. " E, "O padre ficou com o rosto voltado para o oeste, mata a vaca com a mo direita, e recebe o sangue com a esquerda, mas espargir com seu direito, e que sete vezes, diretamente para o Santo dos Santos."

8. Porquanto se levantar nao contra nao, e reino contra reino, e haver terremotos em diversos lugares, e haver fomes e problemas: estesso o princpio das dores.

[ Estes so o princpio das dores .] Isaas 66:7,8: Antes que estivesse de parto, deu luz; antes do trabalho de dores chegou ela foi entregue, e deu luz um macho. Quem jamais ouviu tal coisa? Ser que a terra produza em um dia, ou uma nao tambm trouxe de uma s vez? Para Sion estava em trabalho de parto e deu luz seus filhos .

verdade, de fato, o templo pode ser bem visto a partir de qualquer aparelho de Oliveiras , mas a palavradefronte , se no vos dirigir a este lugar muito, mas para algum lugar, certamente na mesma linha: e no pode deixar de recordar a nossa mente que a ao do sumo sacerdote. I. Que o Cristo deveria nascer antes da destruio de Jerusalm. Os prprios judeus recolher e reconhecer este fora desta profecia: " no Grande Gnesis [Bereshit Rabba ] um 7. E, quando ouvirdes de guerras e rumores de guerras, no vos perturbeis;tais coisas deve acontecer, mas o fim no estar ainda. livro muito antigo: assim R. Samuel Bar Nachaman disse, Donde vos provar, que no dia em que a destruio do Templo foi, Messias nasceu Ele respondeu: A partir deste que dito no ltimo captulo de Isaas, "Antes que estivesse de parto, deu [ no ser incomodado .] Pense aqui, como as tradies dos escribas atemorizados a nao com o relatrio de Gog e Magog, imediatamente antes de ir para a vinda do Messias: luz; antes dela trazendo vier, ela deu luz uma criana do sexo masculino."? Na mesma hora que a destruio do Templo era, Israel gritou como se estivesse trazendo Jnatas na traduo Caldeu, disse, antes de seu problema veio ela foi "R. Eliezer Ben Abina diz: Quando voc v os reinos perturbar um ao outro, ento esperamos os passos do Messias E sabe que isso verdade a partir da, que assim como foi nos dias de Abrao;. reinos perturbado por uma outra, e em seguida, veio a redeno para Abrao. " E em outro lugar: "Ento eles vieram contra Abrao, e assim eles viro com Gog e "De igual maneira, no mesmo livro: R. Samuel Bar Nachaman disse, Aconteceu que Elias foi pelo caminho no dia em que a destruio do Templo era, e ele ouviu uma certa voz gritando e dizendo," O Templo Sagrado destruda. " Que quando ele ouviu, ele imaginou como ele poderia destruir o mundo, mas viajando para frente ele viu o homem que lavra e de semeadura, a quem disse: 'Deus est zangado com o mundo e destruir a sua casa, e levar cativos seus filhos para os gentios , e voc trabalham para alimentos temporais? E outra voz foi ouvida, dizendo: "Deixe-os trabalhar, pois o Salvador de Israel nasce." E Elias disse: "Onde ele est?" E a voz disse: 'Em Belm de Jud "," & c. Estas palavras deste autor fala, e estas palavras que eles falam. salva;. Antes e as dores do parto veio aps ela, Messias revelou. " No Caldeu , Um rei se manifeste . O profeta aqui diz duas coisas: -

Magog." E, novamente, "Os rabinos entregar. No primeiro ano da semana [ de anos ] que o Filho de David est por vir, que deve ser cumprida ", farei chover sobre uma cidade, mas no vai chover em cima de outro", Ams 4:7. No segundo ano, as setas de fome deve ser enviado. A terceira, a fome deve ser grave, e os homens, mulheres e crianas, homens santos, e homens de boas obras, morrer. E haver um esquecimento da lei entre os que aprendem o quarto ano, plenitude, e no plenitude no quinto ano, grande plenitude;.. porque eles comer e beber e se alegrar, devendo a lei voltar a seus sbios O sexto ano. As vozes (Gloss , 'A fama deve repartir-se, que o Filho de David vem', ou, 'eles devem soar com uma trombeta.') o stimo ano, guerras,. e no a sair do stimo ano Filho de Davi vir. "

II. Como no sem razo reunidos, que Cristo deve ter nascido antes da destruio da cidade, desde que a clusula, "Antes que estivesse de parto, deu luz, antes de sua

trazendo veio [ as dores do trabalho de parto ], ela deu luz um macho criana ", assim tambm, de que a clusula, uma nao trouxe de uma s vez? para Sion de parto e deu luz seus filhos , coletado, assim, que os gentios fossem reunidos e chamados f antes que a destruio, o que o nosso Salvador ensina mais claramente, versculo 10: "Mas o evangelho deve ser pregado primeiro entre todos naes ". Para saber como os gentios, que deveriam crer, so chamados de "filhos de Sio", e "as crianas da igreja de Israel," em todos os lugares nos profetas, no h necessidade de mostrar, para cada um sabe disso.

deixado para os outros?" E o segundo : "Qual ser o sinal da consumao?" Para o ltimo, ele Respondeu todo o captulo inteiro at agora: para o primeiro, nas palavras presentes. Ele disse que, de fato, no versculo anterior, "O cu ea terra passaro," & c;. No para a resoluo da questo proposto (pois no havia inqurito a todos sobre a dissoluo do cu e da terra), mas para confirmao da verdade da coisa que ele relacionados. Como se ele tivesse dito: "Pedis , quando tal derrubada uma do Templo deve acontecer,. quando ser, e qual ser o sinal de que eu respondo, estes e aqueles, e outros sinais devem percorrer antes que ele, e estas minhas palavras da prpria coisa a acontecer, e os sinais que vo

Neste sentido a palavra dores ou sofrimentos , neste lugar para ser entendido, e ele concorda em no apenas com o sentido do profeta alegado, mas com uma frase mais comum e opinio no pas sobre os sofrimentos do Messias , que , sobre as calamidades que eles esperavam que aconteceria com a vinda do Messias.

antes, so mais firmes do que o cu ea terra em si, mas enquanto vos inquirir o tempo preciso, que no para ser interrogado depois;. para daquele dia e hora ningum sabe . "

No podemos deixar de lembrar aqui, que mesmo entre os espectadores da destruio do Templo h uma diferena quanto ao dia da destruio; que aquele dia e hora era to

" Ulla diz, o Messias vir, mas eu no o veja assim tambm diz Rabba, Messias vir, mas eu no o veja,. isto , ele no ser para ser visto Abai disse-Rabba, Por.? Por causa das dores do Messias . uma tradio. Seus discpulos perguntaram R. Eliezer, que pode um homem fazer para ser entregue a partir das tristezas de Messias? Que ele seja versado na lei e nas obras de misericrdia. " O Gloss , "os terrores e as tristezas que sero nos seus dias." "Aquele que festas trs vezes no dia de sbado devero ser entregues a partir de trs misrias, das tristezas do Messias , desde o julgamento do inferno, e da guerra de Gog e Magog ". Quando o Gloss este "," Das dores de Messias ': para em que idade, em que o Filho de David vem, haver uma acusao dos estudiosos dos sbios. Dores palavra denota dores como as mulheres parto suportar . "

pouco conhecido antes do evento, que, mesmo aps o evento, eles que viu as chamas discordavam entre si sobre

o dia . Josefo, uma testemunha ocular, viu o incndio do Templo, e ele atribuiu ao dcimo dia do ms Ab ou Lous.Que ele assim: "O Templo pereceu o dcimo dia do ms Lous (ou agosto ), um dia fatal para o Templo, como tendo sido naquele dia consumido pelas chamas pelo rei de Babilnia. " Rabban Jochanan Ben Zacai viu o incndio mesmo, e ele, junto com toda a nao judaica, atribui-lo para o nono dia do ms, e no o dcimo, ainda, para que ele diz: "Se eu no tivesse vivido naquela poca eu tinha no julgados, mas para ter acontecido no dcimo dia. " Porque assim como os Gloss sobre Maimnides escreve: "Foi a noite em que eles atearam fogo a ele, eo Templo queimado do sol at o dcimo dia. No Talmud de Jerusalm, portanto, o rabino e R. Joshua Ben Levi

32. Mas daquele dia e que hora ningum sabe, no, no os anjos que esto no cu, nem o Filho, seno o Pai.

jejuou

os

dias

nove

dez

" Veja

tambm

trato Bab. Taanith .

[ Mas que sabe dia e hora ningum .] De que dia e hora ? Que o discurso o dia da destruio de Jerusalm to evidente, tanto pela pergunta dos discpulos, e pelo segmento inteiro de discurso de Cristo, que uma maravilha qualquer devem entender estas palavras do dia e hora da ltima julgamento.

[ Nem os anjos .] "Porque o dia da vingana est no meu corao, eo ano dos meus redimidos chegado", Isaas 63:4. que significa "o dia da vingana est no meu corao?" R. Jochanan diz: Eu o revelei ao meu corao, aos meus membros eu no revelou. R. Simeon Ben Laquis diz: Eu o revelei ao meu corao, mas os anjos no tm o revelou . " E Jalkut naquele lugar assim: Meu corao no revela a minha boca, a quem deve a minha boca revel-lo?

Duas coisas so exigidas de nosso Salvador, versculo 4: uma : "Quando sero essas coisas, que uma pedra no deve ser

[ nem o filho .] nem os anjos, nem o Messias . No sentido de que a palavra Filho , para ser tomado neste lugar e em outros lugares muitas vezes: como nessa passagem, Joo 5:19, "O Filho", isto , o Messias, "nada pode fazer de si mesmo, mas o que Ele v o Pai fazer ": o versculo 20," O Pai ama o Messias ", & c: versculo 26:" Ele tem dado ao Messias ter a vida em si mesmo, "& c. E que a palavra Filho para ser processado neste sentido, aparece a partir do versculo 27: "Ele deu-lhe autoridade para julgar, porque o Filho do homem." Observe-se que, "porque ele o Filho do homem."

coisas que foram reveladas por Cristo sua igreja, ele tinhaos da revelao do Esprito, no a partir dessa unio. Tambm no qualquer derrogao ou detrao da dignidade de sua pessoa, que diz: "Ele no sabia que dia e hora da destruio de Jerusalm, sim, excelente concorda com seu gabinete e delegao, que, sendo servo do Pai , mensageiro, e ministro, seguiu as ordens do Pai, e lhe obedecia em tudo. "No o conhece Filho", que , ele no revelado a ele a partir do Pai para revelar igreja. Apocalipse 1:1: "A revelao de Jesus Cristo, que Deus lhe deu."

I. uma coisa a entender "o Filho de

Deus" mal e

Omitimos de inquirir sobre o conhecimento de Cristo, sendo agora ressuscitado: se, e como agora, ele ultrapassou o seu conhecimento, enquanto ele ainda conversou sobre a terra. , sem dvida, que, sendo agora ressuscitou dentre os mortos, mereceu todo o tipo de revelao (cf. Ap 5:9, "E cantavam um cntico novo, dizendo: Tu s digno de receber o livro e de abrir os selos mesmo:. porque foste morto, "& c), e que ele, conversando sobre a terra antes de sua morte, agiu com o vigor do Esprito Santo e de que a santidade indescritvel que fluiu a partir da unio da natureza humana com o divino, o natureza divina, entretanto, suspender a sua actividade

abstratamente para a segunda pessoa da Trindade Santa, outro para entend-lo para o Messias, ou que encarnados segunda pessoa. Para dizer que a segunda pessoa da Trindade no sabe de alguma coisa blasfemo; dizer isso do Messias, no assim, que, no entanto, foi o mesmo com a segunda pessoa da Trindade: pois, embora de a segunda a sua pessoa,

abstratamente

considerada

acordo

Divindade

simples, era co-igual com o Pai, co-onipotente, co-onisciente, co-eterno com ele, & c;. ainda Messias, que era Deus-homem, considerado como Messias, foi um servo e um mensageiro de o Pai, e receberam comandos e autoridade do pai. E aqueles expresses, "O Filho nada pode fazer de si mesmo," & c. no vai, no mnimo servir a vez do Arian, se voc lev-los neste sentido, que voc deve necessariamente fazer "; Messias no pode fazer nada de si mesmo, porque ele um servo e um deputado."

infinito de onipotncia. Para que Cristo possa fazer milagres, e sabe que est por vir, da mesma forma como os profetas tambm fez, a saber, pelo Esprito Santo, mas em maior medida, e pode superar o diabo no tanto pela onipotncia do divino natureza, como pela santidade infinita de sua pessoa e de sua obedincia. Assim que se voc quer v-lo como o ministro e servo de Deus, ou, se voc olhar para a

II. Devemos distinguir entre as excelncias e perfeies de Cristo, que fluiu a partir da unio hiposttica das naturezas, e aqueles que fluiu a partir da doao e da uno do Esprito Santo. Da unio hiposttica das naturezas fluiu a infinita dignidade de sua pessoa, sua impecabilidade, sua infinita auto-suficincia para realizar a lei, e para satisfazer a justia divina. A partir da uno do Esprito fluiu seu poder de milagres, sua prescincia das coisas por vir, e todo o tipo de conhecimento dos mistrios evanglicos. Aqueles lhe rendeu um Redentor apto e perfeito; estes um ministro e perfeito ajuste do evangelho.

constituio, como assim posso cham-lo, e condio da sua pessoa, estas palavras de seu ", de que o dia e hora no conhece o Filho tambm ", no levam nada de incongruncia junto com eles, sim, se excelentemente falar sua substituio, como servo, ea constituio de sua pessoa como Deushomem .

A razo pela qual a sabedoria divina teria o tempo da destruio de Jerusalm, de modo oculto, bem conhecido por si, mas por homens, uma vez que o tempo de que era inescrutvel, o motivo certamente no o fcil tempo de ser

pesquisado. Podemos Agora, portanto, o conhecimento das coisas por vir, de que o discurso aqui , est a ser contados entre as coisas que fluam a partir da uno do Esprito Santo, e da revelao imediata, no a partir da unio hiposttica das naturezas. Assim que as

conjecturar

que

estava

escondido, em parte, para que o santo pode ser aterrorizada com o som dele, como 2 Tessalonicenses 2:2, em parte, que os mpios, e aqueles que seria seguro, podem ser tomadas as

armadilhas sua prpria segurana, como Mateus 24:38. Mas deixar as coisas encobertas pertencem a Deus.

bridechambers? " (O brilho , "so rabinos tal, para ser ungido com pomadas tais? ")" Ele respondeu: tu no familiarizado com os costumes, a me de teu no derramar pomada para voc (no teu casamento) sobre as cabeas dos rabinos?Assim, um certo rabbin tenho uma esposa para seu filho na casa de

Marcos 14
3. E estar em Betnia, na casa de Simo, o leproso, quando ele se sentou mesa, veio uma mulher com um vaso de alabastro e, com a perfume caixa, de e nardo muito

Rab Bar Ulla, e disseram a ele, Rab Bar Ulla tambm tem uma mulher na casa de um Rabino certa para seu filho, e ele derramou perfume sobre a cabea dos rabinos . "

precioso, cabea.

quebrando

derramou -lo na Da tradio produzido pode ser perguntado, se era costume na Judia para molhar a cabea dos rabinos com pomadas, nos

[ de nardo puro .] E se eu deveria torn-lo, de Nardin Balanus ? "Nardin nardo, Amomum, consiste mirra, omphacium, balaninum, blsamo," & c. E junco,

casamentos de virgens, como era na Babilnia? Ou, se assim fosse de outra forma habitual para ungir suas cabeas, como que tal uma uno em casamentos no eram to memorvel uma questo como era na Babilnia? Certamente, em ambos os lugares, porm a cabea dos homens ungidos por amor de sade, ela foi contabilizada inconveniente para rabinos a cheirar de pomadas aromticas: " indecente (dizem que os talmudistas Jerusalm) para um estudioso dos sbios a cheiro de especiarias." E voc tem o julgamento dos babilnios, neste mesmo lugar, quando indagado entre eles, e que, por assim dizer, com um certo tipo de insatisfao, rabinos Quer ser tal que eles devem ser ungido com ungentos aromticos, como o tipo mais agradvel costumam ser ungido? A partir desta opinio, em todos os lugares receberam entre eles, voc pode entender mais apropriadamente, por que os outros discpulos, assim como Judas, que suportar o prdigo da pomada com alguma indignao: ele , de cobia mpio, mas que, em parte, no como wiling to preciosa que uma coisa deve ser perdida,

novamente,

"Myrobalanum comum s Troglodytes, e para Thebais, e para que a parte da Arbia que divide Judia do Egipto, um unguento em crescimento, como aparece por o prprio nome, em que tambm est demonstrado que o mastro [ glande ] de uma rvore. "

Balanus , como todos sabem, entre os gregos, glande mastro, ou uma bolota , assim tambm pistaca , entre os talmudistas. No so prescritos pelos talmudistas vrios

remdios para vrias doenas: entre outros, este;Para uma pleurisia (ou, como outros tero que, uma determinada

doena da cabea), necessrio para a quantidade do mastro de amonaco . O Gloss , o mastro de amonaco o mastro de cedro . A diz Aruch ", o mastro de amonaco o gro de um fruto, que chamada de glande . "

palavra nardo ,

hebraico

da

palavra Nerad ,

ea

e em parte como no gostar de um costume to bom deve ser usado para o seu mestre, a partir do qual os mestres dos prprios judeus eram to avesso. E nosso Salvador, tirando a inveja do que foi feito, aplica-se esta uno para o seu enterro, tanto na sua inteno e na inteno da mulher, que pode no parecer ser feito de algum niceness delicado.

palavra nardo siraco, a partir da palavra pistaca . De modo que o unguento possa ser chamada pomada Balanine, em cuja composio, nardo e mastro , ou myrobalane , eram os

ingredientes principais.

[ derramou sobre a cabea .] Em linguagem talmdica, "Quais so os testemunhos, que a mulher casada virgem? Se ela sai para se casar com um vudescido sobre os olhos, mas no com a cabea velada. A espalhamento de nozes tambm um testemunho Estes so na Judia;., mas o que est em Babilnia Rabh diz,? Se pomada haver sobre a cabea dos rabinos ". (O brilho : "As mulheres derramou perfume sobre a cabea dos estudiosos , e ungiu-los. ")" Rabh Papa disse a Abai, Ser que o mdico falar da pomada aromtica usada em 5. Pois podia ser vendido por mais de trezentos denrios, e ter sido dado aos pobres. E murmuravam contra ela.

[ Mais de 300 pence .] Os preos de tais pomadas preciosos (como parece em Plnio) foram vulgarmente conhecido. Porque assim ele, "O preo do costo 16 O preo de. pico (nardo) 90 As folhas tm feito a diferena no valor da amplitude deles chamado Hadrosphaerum;.. com folhas maiores, vale a

pena X. xxx ", ou seja, 30 pence . "Isso com uma folha menor chamado Mesosphaerum, ele vendido a X. lx," 60

Messias, " a no ser no que diz respeito da aflio dos reinos pagos , como se diz, 'Um pobre o homem no deve estar querendo sair do meio da terra "," Deuteronmio

pence . "O estimado que mais Microsphaerum chamada, com o menor folha, eo preo dele X. lxxv", 75 pence . E em outro lugar: "Para estes comerciantes a ter acrescentado que o que eles chamam de Daphnois, de sobrenome Isocinnamon, e eles fazem o preo do mesmo para ser X. ccc" 300 pence .

15:11. Observe um judeu confessar, que no haver pobres, mesmo nos dias do Messias: que como ele concorda com sua opinio recebeu do reino pomposo do Messias, que ele olhar para ele. "Solomon R. e Aben Ezra gravao, 'Se tu obedecer as palavras do Senhor, no deve ser um homem pobre de ti

II. No fcil reduzir essa soma de 300 pence para seu sentido prprio, em parte porque um centavo foi duas vezes, uma moeda de prata e uma de ouro um: em parte porque havia um valor duplo e estimativa de dinheiro, ou seja, que de Jerusalm e que de Tiro, como observamos antes. Sejam estes os de prata (que acreditamos), que so de valor muito menor do que o ouro, e deix-los ser Jerusalm pence (que tambm acredito), que so mais baratos do que o Tyrian, ainda que claramente falam a grande riqueza de Madalena, que derramado uma pomada de tal valor, quando antes tinha passado algum outro tal.

mas tu no obedecem;, portanto, um pobre homem nunca deve estar querendo." "Sobre esta recebeu razo da coisa, confesso tambm, Samuel, que devero ser pessoas

desobedientes nos dias do Messias, o que, de fato, quando o verdadeiro Messias veio, mostrou-se muito, muito verdadeira, na tua nao.

12. E

no

primeiro

dia

dos

pes

zimos,

quando

sacrificavam a pscoa, os seus discpulos, disse-lhe: Onde queres que vamos fazer os preparativos para que te comer a Pscoa?

Que traz minha mente as coisas que so faladas pelos Mestres sobre a caixa de especiarias , que o marido foi obrigado a dar a mulher de acordo com a proporo de seu dote: "Mas isso no falado, diz Rabh Ishai, mas de Jerusalm pessoas. h um exemplo de uma filha

[ E no primeiro dia dos pes zimos .] Ento, Mateus 26:17, Lucas 22:07. E agora deixe-me dizer, que pensam que Cristo realmente manteve a Pscoa no dia catorze, mas os judeus no antes do dcimo quinto, porque este ano a sua Pscoa foi transferido at o dcimo quinto dia em razo do sbado seguinte: que eles me dizer, Eu digo, se os evangelistas falam de acordo com o dia prescrito por Moiss, ou de acordo com o dia prescrito pelos mestres das tradies, e usado pela nao. Se, de acordo com Moiss, o dcimo quinto dia foi o primeiro dos pes zimos , xodo 12:15,18: mas se de acordo com a forma da nao, ento foi o dcimo quarto. E se os evangelistas falam de acordo com este costume, vamos perguntar brevemente.

de Nicodemos Ben Gorion, a quem os sbios nomeado 400 coroas de ouro para uma caixa de especiarias por um dia. Disse-lhes: "Eu desejo que voc pode nomear assim para as suas filhas" , e eles responderam depois dela, "Amm". "O brilho ," O marido foi dar sua mulher 10 zuzees para cada manah , que ela trouxe com ela para comprar

especiarias, com o qual ela usou para lavar-se, "& c . Veja! a mulher mais rica de Jerusalm, filha de Nicodemos, no contrato e instrumento de cujo casamento estava escrito: "Mil mil pence ouro, da casa de seu pai, alm daquelas que tinha fora da casa de seu pai-de- lei ": quem ainda tiver na mesma histria reduzida para que a pobreza extrema, que ela pegou de cevada-milhos para seu alimento de esterco do gado.

s vezes, de fato, toda a festa de sete dias foi transferido para outro ms, e que no s de que a lei, Nmeros 9, mas de outras causas tambm: sobre o que ver os lugares citados na margem [Hieros. em Maasar Sheni, fol. 56,3. Maimon. em Kidush. Hodes. cap. 4.]. Mas quando o tempo determinado

7. Porquanto os pobres sempre com voc, e quando quer vos podeis fazer-lhes bem, mas me haveis de ter sempre.

para a festa ocorreu, o cordeiro era sempre morto no dcimo quarto dia.

I. Vamos comear com uma histria onde uma ocasio ocorre [ Porquanto os pobres sempre com voc .] "Samuel disse," No h nenhuma diferena entre este mundo e os dias do no muito diferente daquele para o qual aqueles de quem ns falamos que a Pscoa este ano foi transferido, ou seja, por

causa do sbado seguinte. A histria a seguinte:. "Aps a morte de Semaas e Abtalion, filhos de Betira obteve o lugar principal Hillel subiu de Babilnia para perguntar sobre trs dvidas quando j estava em Jerusalm, e no dcimo quarto dia do primeiro ms caiu. fora no sbado [ observar que ], ele no apareceu para os filhos de Betira, se a Pscoa partiu o sbado ou no. Que quando Hillel havia determinado em muitas palavras, e tinha acrescentado, alm disso, que ele havia aprendido isso de Semaas e Abtalion, eles previsto a sua autoridade, e fez Hillel presidente. Quando eles haviam escolhido presidente, ele ridicularizou-los, dizendo: 'O que voc precisa ter deste babilnico? Voc no servir os dois principais homens do mundo, e Semaas Abtalion, que se sentou entre vocs '"Essas coisas que j disse fazer o suficiente para o nosso propsito, mas, com a licena do leitor, vamos adicionar toda a histria:". Enquanto assim zombou deles, esqueceu-se uma tradio para eles disse, 'O que para ser feito com as pessoas se elas no trazem suas facas? Ele respondeu: 'Eu ouvi essa tradio, mas eu esqueci Mas deixe-os em paz,. Porque, embora eles no so profetas, eles so filhos dos profetas ". Atualmente cada um cuja pscoa era um cordeiro enfiou a faca na velo de la, e cuja pscoa era criana, baixou a faca sobre as pontas do altar ".

bodes . das luas novas Mas a Pscoa que vem em impureza comido na impureza , pois no vem originalmente a menos para ser comido ".

Ao que a tradio assim Maimonides: "O Senhor disse:" E houve alguns que estavam imundos pela carcaa de um homem, "Nmeros 09:06, e ele determina deles, que ser adiadas da Pscoa do primeiro ms Pscoa do segundo. E a tradio , que foi, assim, determinado, porque eram poucos. Mas se toda a congregao deveria ter sido imundo, ou se a maior parte do que deveria ter sido impuro, mas eles oferecem a Pscoa , embora eles so impuros. Portanto, eles dizem, 'os homens particulares so adiadas para a segunda Pscoa, mas toda a congregao no est adiada para a segunda Pscoa. Na forma como todas as oblaes da

congregao, eles oferecem-los na impureza se mais so impuros;. Que aprender tambm a partir da Pscoa Para o diz o Senhor da Pscoa, [Num 09:02] que para ser oferecido em seu tempo definido [nota que];., e disse tambm das oblaes da congregao, fizerdes isso ao Senhor, em seus tempos de jogo, e para eles tudo o que ele prescreve um determinado tempo Cada coisa, portanto, que cada vez definido, tambm oferecido em impureza, se muito muitos da congregao, ou muito muitos dos sacerdotes, ser imundo. "

E agora, que o juiz leitor imparcial entre a razo, que dado para a transferncia da Pscoa deste ano at o dcimo quinto dia, ou seja, por causa do seguinte sbado, que no pode ser forado a abster-se do trabalho servil por dois dias juntos, e a razo pela qual ele pode com razo ser transferido esse ano em relao ao qual a histria . O dcimo quarto dia caiu em um sbado, um nasce escrpulo, se o sbado d lugar Pscoa, ou a Pscoa para o sbado. Os homens muito chefes do Sindrio, e os orculos de tradies, no so capazes de resolver o negcio. Um excelente artigo de religio "Ns achamos que a congregao faz sua Pscoa na impureza, na poca em que a maioria deles so impuros. Impureza e, se conhecido, portanto, ser dispensada, a impureza muito mais duvidar." Mas o que a necessidade de dispensa? No foi possvel vos despojeis a Pscoa, pais do Sindrio, por um ou dois dias, que as pessoas possam ser purificado? De maneira nenhuma: para a Pscoa para ser oferecido em seu tempo determinado , o dcimo quarto dia, sem qualquer

dispensao. Pois,

transacionar e que est aqui a ser feito! filhos de Betira, transferncia, mas a Pscoa at o dia seguinte, e no n desatado. Certamente, se isso tivesse sido ou usual ou legal, que tinham desde que os assuntos de religio, e sua autoridade e fama, no deveria ter preso neste estreito. Mas isso no era para ser sofrido. III. Assim, os cnones da igreja que sobre aquele dia: luz do dcimo quarto dia, eles procuram o fermento luz de velas . O brilho ; "Durante a noite, em que o dia seguinte, o dcimo quarto dia." E ir a todos os comentadores, e eles vo ensinar, que isso foi feito em cima do sair do dcimo terceiro dia. E Maimnides: "Desde as palavras dos escribas, eles II. Vamos adicionar uma tradio que voc pode justamente admirar: "Cinco coisas, se eles vm em impureza, no so consumidos em impureza: o molho de primcias, os dois pes, os pes da proposio, as ofertas de paz da congregao, e os olham para longe e se livrar fermento no incio da noite do dia catorze, e que pela luz da vela Porque no tempo da noite todos esto dentro de suas casas, e. uma vela o mais adequado para essa pesquisa. Portanto, eles no nomear

empregos no final do dia treze, nem Acaso, um homem sbio comear a recitar seus filactrios em que o tempo, para que assim, em razo de seu tamanho, ele impedido de busca de fermento em sua estao. " E o mesmo autor em outro lugar;... " proibido comer fermento no dcimo quarto dia do meio-dia em diante, ou seja, desde o incio da stima hora Nossos sbios tambm proibiu comer desde o incio da sexta hora Nay, o . quinta hora eles no comer fermento, para que, talvez, o dia ser nublado, e assim por um erro surgir sobre o tempo Eis que aprender que lcito comer fermento no dcimo quarto dia, ao final da quarta hora, mas no quinta hora no est a ser utilizado. " O mesmo autor em outro lugar escreve assim: "A Pscoa no era para ser morto, mas no tribunal, onde os sacrifcios foram mortas E era para ser morto na tarde dcimo quarto dia, aps o sacrifcio dirio.".

"Aquele que chora lava-se e come sua Pscoa no mesmo um proslito, que feito um proslito na vspera da Pscoa, a escola de Shammai diz: Deixe-o ser batizado, e comer sua Pscoa no mesmo:. A escola de Hillel disse: Aquele que se separa de incircunciso [ isto , de pagos e paganismo ] como se ele se separou de um sepulcro. " Os Gloss: "E tem necessidade de purificao de sete dias." " Havia soldados em Jerusalm , que batizou a si mesmos, e comeu suas Pscoas no mesmo. " Uma coisa certamente a ser observado,

proslitos mesmo dia fez proslitos, e comer a Pscoa, e que ao que parece sem circunciso, mas admitiu apenas pelo batismo.

O cuidado da escola de Hillel, neste caso no tanto repulsa proslito de comer a Pscoa, que foi feito um proslito e batizado no dia da Pscoa, como previsto para o futuro, que o

E agora, leitor, diga-me em que dia os evangelistas chamam o primeiro dia dos pes zimos , e seja qualquer coisa provvel que a Pscoa nunca foi transferido at o dcimo quinto dia? Muito menos provvel que Cristo este ano manteve a Pscoa um dia antes da Pscoa dos judeus.

tal ano seguinte deve no intrometer-se a comer a Pscoa na impureza. Por enquanto ele estava no paganismo, ele no contraiu a impureza do toque de um sepulcro, mas sendo feito um proslito, ele contraiu impureza por ele.Estas so as palavras do brilho.

Para a Pscoa no era para ser morto, mas no tribunal, onde os sacrifcios outros foram mortos, como ouvimos agora de Maimnides: e ver a rubrica de trazer os cordeiros para o tribunal, e de mat-los. E depois diga-me a srio seja crvel, que os sacerdotes do Templo, contra o decreto conjunto do Sindrio que ano (como a opinio que contradiz as

[ Isso nos preparamos para que te comer a Pscoa .] Para as Pscoas foram preparadas pelos servos de seus senhores. "Se algum disser a seu servo: 'V e me matar a pscoa, e ele mata uma criana, deixe-o comer dela: se ele matar um cordeiro, ento comer: se uma criana e um cordeiro, deixe-o comer do primeiro, "& c.

importaes), mataria uma de Cristo, s cordeiro, nico, quando por este decreto-lo no deve ser morto antes de amanh? Quando Cristo disse a seus discpulos: "Vs sabeis que, depois de dois dias a Pscoa", e quando ele ordenoulhes: "Ide, e preparar-nos a Pscoa", uma maravilha que no respondeu, " verdade, De fato, senhor, que deveria ser depois de dois dias, mas a tarefa adiada deste ano para um dia mais tarde, de modo que agora depois de trs dias, impossvel, pois, que devemos obedec-lo agora, para os sacerdotes no permitiro de matar antes de amanh. " [ E, tendo cantado um hino .] I. "Qual a diferena entre a Pscoa primeiro eo segundo?" [Isto , a Pscoa do primeiro ms e do segundo, nmeros 9]. "Na primeira, cada um obrigado sob essa lei," fermento no deve ser visto nem encontrado entre vocs. " No segundo, 'fermento e po sem fermento pode ser com um homem em sua casa. " Na primeira, ele est vinculado a um hino quando ele come a Temos dito o suficiente, eu suponho, nesta matria. Mas enquanto eu estou falando do dia da Pscoa, deixe-me acrescentar algumas palavras, embora no com o negcio sobre o qual temos vindo a tratar, e que talvez no seja indigno de nossa considerao: Pscoa. No segundo, ele no est vinculado a um hino quando ele come. Em ambos, ele obrigado a um hino , enquanto ele faz ou mata. Ambos so de ser comido assado, e com pes zimos e ervas amargas, e tanto a unidade de distncia do sbado. " Os Gemarists perguntar: "De onde que eles so obrigados a um hino , enquanto eles comer a Pscoa? R. 26. E, tendo cantado um hino, saram para o Monte das Oliveiras.

Jochanan em nome do R. Simeon Ben Josedek diz, a Escritura diz: 'Voc tem uma cano, como em a noite, quando a festa mantido ", Isaas 30:29 A noite que separado para uma festa est vinculado. um hino : a noite que no separado para uma festa no obrigado aum hino ". O Gloss escreve assim: "Como vocs esto acostumados a cantar na noite, quando a festa mantida, mas no h noite em que eles so obrigados a uma cano, alm da noite, quando a Pscoa se come."

36. E disse: Aba, Pai, todas as coisas so possveis a ti; tirar de mim este clice; todavia, no o que eu quero, mas o que tu queres.

[ Abba, Pai .] Como necessrio distinguir entre o hebraico eo idioma Caldeu nas palavras Abi , e Abba , assim voc pode , eu tinha quase disse, voc deve , distinguir do seu

sentido. Porque a palavra Abi , significa de fato um pai natural, mas alm disso um pai civil tambm, um ancio, um mestre, um mdico, um magistrado, mas a palavra Abba ,

II. Esse hino chamado pelo Rabbins o Hallel , e foi desde o incio do Salmo 113, para o final do Salmo 118, que cortam em duas partes, e uma parte dela repetiram bem no meio do banquete, e eles reservada uma parte de extremidade.

denota apenas um pai natural, com o qual compreender tambm um pai adoptando: sim, ela denota, meu pai .

Que ningum diga ao seu prximo: 'Meu pai mais nobre do que teu pai . "R. Chaija pediu Rabh o filho de seu irmo,

Quo longe a primeira poro estendida, disputada entre as escolas de Shammai e Hillel. A de Shammai diz: At o final do Salmo 113. A de Hillel disse: At o final do Salmo 114. Mas essas coisas no devem nos impedir. O hino que Cristo agora cantou com seus discpulos, depois de carne era a ltima parte. Em que, como os Mestres das Tradies observar, estas cinco coisas so mencionados: "A sair do Egito o corte em dois do Mar Vermelho A entrega da lei A ressurreio dos mortos:... E as tristezas do O Messias. '. Quando Israel saiu do Egito "sair do Egito, como est escrito: O corte em dois o Mar Vermelho, como est escrito: "O mar viu isto, e fugiu. A entrega da lei, como est escrito: "As montanhas saltaram como carneiros. A ressurreio dos mortos, como est escrito: "Eu andarei diante do Senhor na terra dos vivos." E as dores do Messias, como est escrito: 'No a ns, Senhor, no a ns.' "

quando ele foi para a terra de Israel,Porventura meu pai vivo? E ele Respondeu, e faz o que sua me mora? " Como se ele deveria ter dito, Voc sabe que sua me est morta, assim voc pode saber que seu pai est morto. "Salomo disse: vs Observe o que diz o meu pai ? "Assim, nos tempos Targum infinitas.

E ns podemos observar nas Sagradas Escrituras, onde quer meno feita de um pai natural, as Targumistas usar a palavra Abba : mas quando o pai de um civil, que usar outra palavra: -

I. De um pai natural.

Gnesis 22:7, " E ele disse, 'Abi', meu pai . " O Targum diz: " E disse: 'Abba', meu pai . " Gnesis 27:34: "Abenoa-me, at a mim tambm 'Abi' meu pai . " O Targum l, Abenoame tambm, "Abba, o meu pai . Gnesis 48:18: No assim, 'Abi', meu pai . Targum, No assim, 'Abba', meu pai . Juzes 11:36: "Abi", meu pai, se tu tens a tua boca

[ Eles saram para o Monte das Oliveiras .] Eles estavam ligados por cnones tradicionais para apresentar dentro de Jerusalm. "Na primeira Pscoa, cada um obrigado a

apresentar tambm na Pscoa segundo ele obrigado a apresentar. "Os Gloss assim: ". Ele que mantm a Pscoa obrigado a apresentar em Jerusalm, a primeira noite" Mas disputada, seja na mesma noite em que o cordeiro comido, ou a primeira noite aps o dia de festa. Ver o lugar, e no se o leo da tribo de Jud ser contido nessas teias de aranha [Pessach. fol. 95 .2.]

aberta . Targum, 'Abba', meu pai, se tu tens a tua boca aberta . Isaas 08:04: O Targum l, antes que o menino sabe chorar 'Abba', meu pai e minha me . Veja tambm o Targum sobre Josu 2:13, 14:16 e Juzes, e em outros lugares com muita freqncia.

II. De um pai civil.

Gnesis 4:20,21: Ele era 'Abi', o pai de que habitam em tendas. "Ele estava 'Abi', o pai dos que tocam harpa ", & c. O Targum l, Ele era 'Rabba, "o prncipe ou o mestre deles . 1

Samuel 10:12: Mas quem "Abihem, 'seu pai? Targum, Quem o seu 'Rab,' mestre ou prncipe ? 2 Reis 2:12: "Abi, Abi," meu pai, meu pai . O Targum, Rabi . 2 Reis 5:13: E eles disseram, 'Abi', meu pai . O Targum, E eles disseram, 'Mari', meu Senhor . 2 Reis 6:21: ? 'Abi', meu pai, se eu ferilos Targum,'Rabi', devo matar , & c.

sempre ia vestida, era de sindon , isto , de linho . Vamos ouvir um pouco para os talmudistas.

"Os rabinos entregar: Sindon [roupa] com franjas , o que eles A escola de Shammai absolve, a escola de Hillel liga, e os sbios determinar de acordo com a escola de Hillel R. Eliezer Ben R. Zadoque diz: Quem?. usa jacinto [ roxo ] em

Da aparece a razo daquelas palavras do apstolo, Romanos 8:15: Vs recebestes o esprito de adoo, pelo qual

Jerusalm, est entre aqueles que fazem os homens admiram. " Por hyacinthinum [roxo] eles entendem essas franjas que eram para coloc-los em mente da lei, Nmeros 15. E por sindon, linho , entendida um manto , ou que veste, que, como ele serve para a roupa do corpo, por isso duplamente til para a religio.Para, 1. Para esta pea de vesturio foram as franjas preso, sobre o qual feita Nmeros 15:38. 2. Com esta pea de referncia, que

clamamos: Aba, Pai. . E Glatas 4:6: "Porque sois filhos, Deus enviou o Esprito de seu Filho em seus coraes,

clamando Abba, Pai ". Foi uma coisa de chamar a Deus Abi, Pai , isto , Senhor, Rei, Mestre, Governador , & c;. e outro para cham-lo de Abba, meu Pai . A doutrina da adoo, no sentido prprio, era totalmente desconhecido para as escolas judaicas (embora eles se gabou de que o povo de Israel s foram aprovadas por Deus acima de todas as outras naes), e ainda assim eles chamado de Deus Pai , e nosso Pai , que , o nosso Deus, Senhor e Rei, & c. Mas "uma vez que sois filhos (diz o apstolo), vs grito, Abba, meu Pai ", no sentido prprio e verdadeiramente paternal.

vesturio

normalmente cobrem as suas cabeas quando oravam. Da que nos Gemarists no lugar citado: "talith , ou o manto pelo qual o menino cobre sua cabea, e uma grande parte de si mesmo , se qualquer um dos anos mais velho sai vestido com ele de uma forma mais indecente, ele obrigado usar franjas. " E em outro lugar, "os sacerdotes que vu se quando subir ao plpito, com um manto que no a sua prpria ", & c.

Assim, Cristo neste lugar, porm sob uma agonia indescritvel e rodeados por todos os lados com anguishments, e com uma providncia muito nublado e sombrio, ainda que ele Mas agora, era costume de usar essa capa, no vero, especialmente, e em Jerusalm, na maior parte, feito

reconhece, invoca, e encontra Deus seu Pai , em um sentido mais doce.

de sindon ou de linho . E a questo entre as escolas de Shammai e Hillel surgiu, portanto, que, quando as franjas eram de l eo linho capa, como seria a suspeita de usar coisas

Clamamos: "Abba, Pai . Ser que os santos, invocando a Deus, e chamando-o deAbba , adicionar tambm o Pai ? Ser que Cristo tambm usar a mesma adio da palavra

de diferentes tipos podem ser evitadas? R. Zeira soltou sua sindon . O Gloss : "Ele soltou suas franjas de seu sindon [isto , de sua talith , que era de ' sindon, "roupa ], porque era de linho , "& c. "O anjo encontrado Rabh Ketina vestido de sindon , e disse-lhe, Ketina, Ketina, sindon no vero, e um manto curto no inverno . "

grega Pai , e ele repetiu a palavra Abba ou Abi ? Pai parece bastante aqui para ser adicionado por Marcos, e l tambm por So Paulo, para a explicao da palavra ' Abba ': e este tanto o tambm mais provvel, porque expressa Pai , e no Pai , no vocativo.

Voc v que a palavra que se falou pelo evangelista, sobre o corpo nu , traz uma nfase: para ele era mais usual para ser

51. E

seguia-o

certo

jovem,

com

um

lenol

vestido com uma roupa de sindon exterior.Portanto, o que temos que dizer desse jovem? Acho que, em primeiro lugar, que ele no era um discpulo de Jesus, mas que ele agora seguido, como alguns espectador curioso, para ver o que esta

sobre seu nu corpo , e os homens jovens prenderam a ele:

[ Ter um lenol sobre o corpo nu .] bem proferida pelo Vulgar vestido de sindonou linho fino : para a que as palavras tm respeito: no que ele tinha alguma roupa solta e por acaso elenco sobre ele, mas que a roupa com a qual ele

multido faria em produtos passado. E para tal suspeita eles certamente consentimento, que pensam dele ter sido

despertado de sua cama, e rapidamente seguiu a goleada com nada, mas sua camisa, sem quaisquer outras roupas. Acho

que, em segundo lugar, So Marcos na frase ter um elenco sindon sobre ele , falou de acordo com o dialeto conhecido e vulgar da nao, vestida com uma sindon . Para ningum jamais me convencer de que ele iria usar um idioma, alguma coisa rude ou estranho nao, e que quando ele usou a mesma frase em grego com que um judeu, ele no pretende propor mesmo sentido. Mas agora voc v claramente, eles prprios ser os nossos professores, o que o significado de estar vestido com um sindon , com eles, ou seja, ter um talith ou manto feito de linho , que veste a que as franjas penduradas. Suponho que, em ltimo lugar, que este jovem, de religio, superstio ou melhor, mais do que comum, havia colocado em seu sindon , e nada mais que sobre seu corpo nu , negligenciando a sua roupa interior (comumente

persuadir, ea prpria palavra fala que , sendo usado pelos Gemarists no mesmo sentido em outro lugar.

Tal, suponho, era este jovem (como Josefo foi, quando um jovem, de quem antes), que, quando os outros se armaram contra o frio com uma roupa de casal, ou seja, uma roupa interior , e um talith ou manto , vestiu-se com uma nica pea, e que de sindon ou linho , e sob o show de alguma religio mais austera, negligenciando o costume comum e cuidado de si mesmo.

A coisa, tomada no sentido que propem, fala da loucura furiosa desta derrota mais perverso tanto mais, na medida em que no poupou um homem, e ele um jovem , com marcas mais evidentes de uma religio mais grave.

chamado chaluk ), e, de fato negligenciar seu corpo. Pois havia alguns entre os judeus que o fez macerar seus corpos, e os afligirem com fome e frio, mesmo acima da regra severa de outras seitas.

56. Para muitos depunham falsamente contra ele, mas os testemunhos no concordavam.

Josefo, em sua prpria vida, escreve assim: "Eu tinha dezesseis anos de idade, e eu resolvi fazer julgamento da instituio das trs seitas entre ns, os fariseus, os saduceus e os essnios, pois julguei eu deveria ser capaz muito bem para escolher o melhor deles, se eu aprendi bem a todos. Afligindo, portanto, e muito me atormentando, eu tentei todos eles. Mas, a julgar com a mim mesmo que no era suficiente para ter experimentado estas seitas , e ouvir um Banus, que viveu no deserto, que ele usava uma roupa feita de folhas , ou a casca de rvores , e no comida, mas o que cresceu de sua prpria vontade, e muitas vezes de dia e de noite, lavando-se em gua fria, eu me tornei um seguidor dele , e por trs anos fiquei com ele. "

[ Seu

testemunho

no

concordavam .]

Os

cnones em trs

tradicionais, nestas partes: -

coisas, dividir

testemunhos

I. Houve um testemunho vo : que ser ouvido, no h mais inqurito feito de que o testemunho, no h mais uso feito dele, mas ele posto de lado, como falar nada para a empresa.

II. Houve um testemunho permanente , para me deixar assim transform-lo aqui, que, embora no provou a matria, sem dvida, mas no foi rejeitada pelos juzes, mas admitiu a exame por citao , ou seja, outros de ser admitido para tentar contest-lo se pudessem.

E em que lugar nos talmudistas, que ns, mas agora produzidos, em que a histria muito de Rabh Ketina, vestindo um sindon no