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Gilson schwartz thais helena de camarGo Barros

GILSON SCHWARTZ professor do Programa de Ps-graduao em meios e Processos audiovisuais da eca-UsP. THAIS HELENA DE CAMARGO BARROS mestranda no Programa de Ps-graduao em meios e Processos audiovisuais da eca-UsP.

Do ciberespao iconomia: projees metapricas

RESUMO na sociedade contempornea o ser humano se v inserido ou invadido em ambientes cada vez mais configurados por complexos recursos tecnolgicos. o ciberespao, onde as imagens inundam o cotidiano e se traduzem em valor, o corpo adquire novo status imaterial e as noes de lugar e tempo se transformam e quase se anulam. o cinema pensa e produz tambm uma desterritorializao da imagem em movimento desde os seus primeiros tempos de imagem-mquina. este trabalho reflete sobre as transformaes da ordem social que implicam a emergncia de uma iconomia a partir dos espaos simblicos, tomando trs momentos crticos na histria do cinema como ndices de uma convergncia entre material e imaterial que se consolida a partir da emergncia do ciberespao. o quase-mtodo metaprico mobilizado como ferramenta de reconstruo metodolgica desses cones da histria do cinema relacionados desconstruo do Homo faber. ooutro lado do ciberespao, abrindo continuamente novos espaos-tempos de criao de valor, identifica-se a uma iconomia em que as projees narrativas tornam-se fontes paradigmticas de valor e de mais gozar. Palavras-chave: ciberespao, cinema, metporo, quase-mtodo, iconomia.

ABSTRACT In contemporary society, human beings are included into or invaded by complex technology-oriented environments. In cyberspaces, daily life is flooded with images which translate into values; the body acquires a new immaterial status, and the notion of place and time almost becomes non-existent. Movies have generated thinking and also brought forth a deterritorialization of images in motion since the dawn of the machine-image era. This essay reflects on the changes in the social order which imply an iconomy arising from symbolic spaces. It looks on three critical moments of movie history as indexes of a convergence of the material and the immaterial through the emergence of cyberspace. This quasi-methood is used as a tool of methodological reconstruction of those icons of cinema history related to the deconstruction of the Homo faber. The other side of cyberspace, continually unfolding new time-spaces of creation and value, is identified with an iconomy in which narrative screenings become paradigmatic sources of value and surplus-enjoyment. Keywords: cyberspace, cinema, quasi-method, iconomy.

QUASE-INTRODUO
iro Marcondes Filho define, em seu Dicionrio da Comunicao (2009), o termo metporo a partir de Sarah Kofman e seu conceito de poros como abertura ou sada para alm de, para outro lado (de meta: alm de, depois de, do outro lado, e poros: abertura, cavidade, sada). Alm da etimologia (ou do outro lado dela, como sentido para esse conceitocavidade ou palavra-valise), o metporo pensar em movimento: A primeira condio de possibilidade para a realizao do quase-mtodo em estudos de comunicao a considerao de que o mundo permanente movimento e de que ns, inseridos nele, devemos pensar em movimento, produzir teorias no durante, sugerir descries e constataes que levam em conta a provisoriedade do saber (Marcondes Filho, 2009, p. 259). No termo metporo pode tambm ser encontrada uma relao etimolgica com metfora meta designando um lugar ou tempo (no meio de, entre, atrs, em seguida, depois, com, de acordo com, segundo, durante) , novamente a ideia de movimento remetendo, ainda, metalinguagem como ncora para a medida do valor da comunicao. O objetivo deste artigo fazer o exerccio de uma anlise flmica usando o quase-mtodo metaprico como horizonte para uma quase-teoria da comunicao que se insere na construo de uma economia poltica da imagem digital ou iconomia. Quando surge uma nova correlao entre foras de produo e relaes sociais de comunicao, produz-se uma nova medida do valor como cone em movimento. Importa o que se mostra, mas o valor vem do movimento que se estabelece com o olhar, a ateno e a iluso: a representao teatral da indeterminao e criatividade humanas.

A iconomia procura nexos entre o pensamento em movimento e a imagem em movimento a partir dos quais uma ao comunicativa cria valor. A proposta de uma aproximao metaprica ao tema pressupe, sobretudo, o entendimento de que a comunicao no se d como algo pronto, estabelecido, esquemtico. Se nos moldes clssicos comunicao apresentada como algo dado, estruturado, pronto para esclarecer dvidas, evitar conflitos ou mal-entendidos, pensamos aqui em um (des)encontro entre dois ou mais j que nem o prprio sujeito uno. do que fala a psicanlise, em que o que se encontra uma conversao: uma troca de ideias mltiplas, singulares, no formatadas a priori, sem regras, sem definir certo ou errado, permeada pelo impacto da atemporalidade do inconsciente em suas sincronicidades. Trata-se dos seres falantes e faltantes sobre os quais discorre Lacan, assim como da iconografia arquetpica em que se produz a sincronicidade em Jung. Sem identidade fixa, mas constitudos, e constituintes, de identificaes que ao longo da histria aparecem traduzidos como cones, imagens arquetpicas, em movimento. Algo mutante e recorrente, portanto, mas nem por isso portador de uma comunicao exaustiva ou nica, pois inserido em discursos que projetam as marcas do desejo, da singularidade que toca o outro e permite ser tocada. Retomando Marcondes Filho (2004), o acontecimento comunicacional tornase pensamento, produz um encontro, um choque de corpos que, no entanto, torna vivida e mais intensa a dimenso incorprea, imaterial, intangvel. A iconomia prope-se a navegar entre os desafios de uma nova teoria comunicacional, amparada em reflexes nas tradies da psicanlise e da economia poltica, construindo uma nova narrativa da contemporaneidade que aponta ora para aproximaes, ora para afastamentos entre essas diferentes visadas do ser-no-mundo. O quase-mtodo inspirado pela crena ou aposta numa no estruturao, um

no enquadramento, atento ao pensamentoprtica-mdia que em seu movimento a cada instante um projeto da singularidade. A busca de cdigos de leitura visual e a conexo entre esses cdigos e as mquinas de produo de valores em cada etapa do desenvolvimento capitalista colocam novamente em questo o projeto iluminista, mas rejeitam a razo comunicativa que no seja penetrada em sua existncia pelas tenses da razo instrumental. O movimento acontece porque, mais que dialtico, trialtico ou tridico, determinando, na trama acontecimental da histria da imagem, as mtuas reverberaes entre real, simblico e imaginrio.

CINEMA EM MOVIMENTO
Escolher o cinema como referencial para a reflexo fazer uma escolha nada neutra de quais filmes sero abordados e de como isso se dar neutralidade discutida por Aumont e Marie (1993), que entendem que analisar a imagem pressupe lanar mo de valores e crenas, diferentemente do trabalho do crtico, que parte de um olhar pautado por aspectos predefinidos, tcnicos. A inveno do cinematgrafo, na virada do sculo XIX para o sculo XX, abriu um caminho para uma reviravolta nos laos sociais; pode-se identificar o incio de uma nova maneira de ver, e de apreender, o mundo. Um mundo agora em movimento, mgico, que leva a uma virtual imerso no imaginrio, permitindo que se escape de uma realidade nem sempre agradvel, mas tambm criao de um espao de simbolizao e de transcendncia. Bragana de Miranda (2008, p. 38) aponta o cinema como infindvel reciclador de imagens, espao de registro do imaginrio no qual ocorre a captao de desejos e que possibilita a traduo de angstias de cada poca que venha a representar. O sculo XXI surge marcado pela ubiquidade da tecnologia audiovisual digital, com atributos de interatividade, imerso e mobilidade em todos os planos, a qualquer

momento, por vezes j quase despercebida pela (s vezes brutal) insero no cotidiano a computao e as telas tornam-se ubquas e pervasivas, orgnicas e ambientais, infraestrutura e ao mesmo tempo nuvem; necessidade e recurso, mas tambm eterna possibilidade, hbito ou vcio. Mediao entre corpos e mentes, redefinindo os processos que organizam vida e pensamento a partir da integrao cognitiva e cultural em sistemas de imagens em movimento. Nas abdues e desconstrues semiticas sugeridas a seguir, procuramos jogar alguma luz sobre a passagem da economia (sculo XX) para a iconomia (sculo XXI) usando o quase-mtodo aportico para traduzir imagens em movimento (cones da produo cinematogrfica) em modelos e conceitos em movimento (iconomia e Zeitgeist).

OS SEUS, OS MEUS, OS NOSSOS FILMES


No cinema encontramos um semnmero de produes para pontuar as consideraes aqui apresentadas. Em nosso objetivo de refletirmos sobre a construo de uma economia poltica da imagem digital ou iconomia, utilizando a quase-teoria metaprica da comunicao, recorremos a trs produes emblemticas. Nelas encontraremos as questes das mudanas e das novas correlaes entre foras de produo e relaes comunicacionais, dos impactos produzidos pela tecnicizao e de como emergem novas configuraes de corpo, tempo e espao. O sculo XX comeara... Final dos anos 1920, belle poque, brilho da cincia e das artes. Na Alemanha, a instaurao da Repblica de Weimar, momento de transio poltica e econmica, inflao alta, disputa de poder, alguns sinais de reconstruo. Em breve, a crise de 1929 desestruturando a Amrica e seus reflexos na Europa, alm da ameaa latente do nazismo. filmado Metrpolis, de Fritz Lang (1927). Numa

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fase pr-ciberntica, l j se encontram a arquitetura grandiosa e a tecnologia prenunciando um novo mundo. Virada de dcada em que um mundo nada homogneo se oferece a quem quiser viv-lo. Muitos so os movimentos que falam de uma nova era: maio de 1968, o feminismo, os hippies; os tempos ainda so de Guerra Fria e de regimes totalitrios na Amrica Latina e no Leste Europeu; um mundo dividido entre a esperana e o medo. Estreia Solaris, de Andrei Tarkovsky (1972). Do sculo XX para o sculo XXI. A concepo de Inteligncia Artificial havia sido desenvolvida por Stanley Kubrick nos anos 1980, mas em 2001 que Steven Spielberg concretiza o projeto de filmagem. poca de um avassalador avano tecnolgico, do boom das relaes em rede; um homem cada vez mais conectado, mas sempre ser faltante e desejante. Emblemtico ter em Spielberg o tradutor dessas questes, j que em sua filmografia a tcnica encanta, o sentimentalismo e a inocncia camuflam

os conflitos. Tempos de autoajuda, de consumo, de mercantilizao do olhar. Tempos globalizados, espetacularizados.

VISES DE MUNDOS
Um cenrio de intensas mudanas sociais, polticas, culturais e econmicas nas quais o avano da tecnologia tem um papel central marca o sculo XX e a virada para o sculo XXI. Chamado de globalizao por uns e ps-modernidade por outros, um contexto de inmeros hibridismos da cultura global, revelados por uma dinmica permanentemente paradoxal e complexa, na qual no cabem leituras maniquestas. No mais so possveis julgamentos a favor ou contra a tecnologia, que tem na Web sua maior representao. um pensar sobre a contemporaneidade que coloca os indivduos o tempo todo

Nesta pgina e na seguinte, cartazes do filme Metrpolis, de Fritz Lang (1927)

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frente a conflitos algo da essncia do humano, permanentemente dividido ao se deparar com suas demandas e escolhas. Um cenrio em que, medida que o capitalismo industrial foi se desenvolvendo, foram se configurando mudanas substanciais e estruturais nas formas de se comunicar, produzir e construir vnculos sociais, polticos, econmicos, culturais e afetivos. Constri-se um imaginrio social que fala das novas relaes humanas, o qual no nico e no se esgota em uma s leitura.

Em um extremo alguns veem esses novos tempos sob a tica maniquesta de Metrpolis, ou seja, um capitalismo cruel, esmagador, de maus patres escravizando seus operrios, robotizados pela tecnologia, e o anseio de uma redeno pelo amor. Na contraparte, tantos avanos podem criar no homem contemporneo, a exemplo do universo de AI, a iluso de perceber-se absoluto, potente, capaz de criar como um Deus robs no s feitos para substituir perfeio a mo-de-obra humana como

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tambm capazes de amar; amor artificial, atendendo s necessidades sob medida. A felicidade em plulas, imediata, gozo incessante. em Solaris que se vislumbra uma proposta de caminho do meio ou ser no meio do caminho, onde existe uma pedra drummondiana que no se nomeia nem se explica, mas que leva a inventar uma sada potica sem respostas prontas, sem predefinies. L o que existe dvida, questionamentos intrigantes, o inconsciente se manifestando, revelando um sujeito angustiado, desejante, faltante. Incitando escolha de implicar-se ou no. O que se vive hoje so tempos de fragilidade do vnculo social, fazendo com que os corpos sintam carncia de espaos, e tempos em que sejam reconhecidos e acolhidos ou, em contrapartida, se isolem nas prprias necessidades e interesses (Enriquez, 2006). A Web, com seu modo de transmisso sncrono prprio, configura um espao [...] de ligaes, atravessado de fluxos que transportam mensagens, palavras, imagens e sons com a rapidez cujo nome em linguagem computacional tempo real. Ligaes instantneas, nunca estveis, evoluindo sem parar, projetadas em uma espcie de vazio, do qual elas seriam, de algum modo, a textura (Cauquelin, 2008, p. 169). Essa outra espacialidade que surge afeta tambm a temporalidade, o sncrono abre-se para sincronicidades, que agora no mais se apreendem pela ideia de uma linha contnua de sucesso de fatos, numa narrativa linear, causal e determinista ver o tempo sob forma do lugar; quando o longe aqui, o tempo abolido (Cauquelin, 2008, p. 153). Cria-se um ambiente em que a percepo e os vnculos so estabelecidos a partir de referenciais mveis, ainda que nem sempre abertos para ser explorados e descobertos. Instauram-se desafios e tambm riscos de navegar pela rede deriva, sendo comum afogar-se no excesso de informaes sem

evoluir como sujeito comunicacional, assim como se configuram possibilidades de novas sensibilidades coletivas, amparadas pela emergncia de uma inteligncia conectiva1.

REPRESENTAO DO ESPETCULO: METAINFORMAO, METAGESTO, METPORO


29 A origem do espetculo a perda da unidade do mundo, e a expanso gigantesca do espetculo moderno exprime a totalidade desta perda: a abstrao de todo o trabalho particular e a abstrao geral da produo do conjunto traduzem-se perfeitamente no espetculo, cujo modo de ser concreto justamente a abstrao. No espetculo, uma parte do mundo representa-se perante o mundo, e -lhe superior. O espetculo no mais do que a linguagem comum desta separao. O que une os espectadores no mais do que uma relao irreversvel com o prprio centro que mantm o seu isolamento. O espetculo rene o separado, mas rene-o enquanto separado (Debord, 1997). A agilidade e facilidade em transmitir e divulgar informaes as mais diversas favorece o culto da imagem. Mas muito mais do que isso, como mostram as consideraes apontadas por Mark C. Taylor (apud Bragana de Miranda, 2008, p. 62): A sociedade do espetculo a realizao concreta da filosofia especulativa. Enquanto o empreendimento filosfico de Hegel se dedica inteiramente a transformar imagens em conceitos, a sociedade do espetculo encontra-se de tal modo submersa em imagens que todos os conceitos parecem figurativos. No obstante, o idealismo especulativo de Hegel antecipa o idealismo
1 O conceito desenvolvido por Derrick de Kerckhove, que discute e estuda a condio psicolgica das pessoas agora sob a ampla e forte influncia de inovaes tecnolgicas (tecnopsicologia), criando um novo modo de aquisio, e tambm de aproximao, de conhecimento (cf. depoimento noYoutube em http://www.youtube.com/ watch?v=btK8dvf-ypy).

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da imagem que caracteriza a sociedade do espetculo. Segundo Hegel, o conceito encontra-se encarnado no espao e tempo. Em termos diferentes, a objetividade revelase conceitual e o real imaginrio. Para Hegel, tudo conceito; para a sociedade do espetculo, tudo imagem. Em Metrpolis o magnetismo exercido pelo rob Futura sobre os operrios j fala de um culto celebridade. A descoberta que se faz da tecnologia nesse momento (lembrando que o enredo se passa no sculo XXI), ainda inspida frente ao que est por vir, traz o prenncio de um futuro de grandiosidade, impactante. Em Solaris, discute-se sobre algo mais humano, h o conflito, a tenso: o oceano como espelho, um olhar para si mesmo. O oceano que pensa, que responde s interferncias cientficas devolvendo aos humanos uma inundao de imagens que se criam no inconsciente e ganham forma e corpo; o imaginrio a ser decifrado, portanto, simbolizado. J o espetculo se faz na/pela natureza assustadora e enigmtica. H o questionamento tico da cincia, da tecnologia, as preocupaes com o ambiente, a no resposta, o no saber para tudo. O que no se pode dar conta, nem explicar. E aquilo que no se explica toma conta do sujeito. Os personagens de Solaris pensam em rede, uma interconectividade que traz o desafio do confronto com o imaginrio e o desejo. Cada personagem do filme, ao (re)viver sua histria, praticamente cria um avatar. Na Web as imagens so projetadas, h um inconsciente que capturado externamente, transformado, materializado; d-se corpo digital aos desejos humanos (como no Second Life, ambiente virtual 3D em tempo real que representou o primeiro projeto global de produo e empreendedorismo com avatares do sculo XXI). Desejo que pode ser transformado em mercadoria como em AI: o garoto David, aps ser abandonado por sua me para no

ser destrudo, fica a vagar por um universo de fantasia e luzes, espetacularizado ao extremo, representado na figura do rob-gigol, mestre de cerimnias do entretenimento, totalmente avatar. Podemos pensar que a fora dos encontros virtuais em muito se d por conta de favorecer a projeo e exposio do desejo e por trazer a quase certeza de encontrar um Outro que pode ser moldado, filtrado por mecanismos de busca, testado e trocado at que, imaginariamente, o desejo seja infinitamente atendido (especialmente o sexual).

LUZ, CMERA PROJEO


Em Bragana de Miranda (2008) vemos que a imagem surge quando o homem se depara com a natureza (pyshis); cria a imagem para lidar com essa situao, sendo, ento, o primeiro registro humano. Atua como uma espcie de filtro invisvel que age no real, o transforma; algo que se coloca entre ns e o mundo. Hoje, mais do que nunca, traduz o mundo contemporneo, no qual tudo fixado, registrado. Acima de fazer algo ou ser algum, o que importa atualmente fazer-se ver pelo Outro. A imagem e a visibilidade so imbudas de valor. Se voltarmos ao Livro Primeiro de O Capital, de Karl Marx, encontraremos o conceito de mercadoria como uma coisa corprea, material que satisfaz necessidades e, tambm, a primeira noo de valor: o valor de uso. Na medida em que o trabalho humano alienado do trabalhador, a mercadoria adquire o valor de troca; deixa de ser significado, passando a significante. Em uma sociedade em que as trocas acontecem de maneira extremamente veloz, na qual praticamente tudo pode ser rapidamente modificado, incrementado, verificado e comparado, criam-se facilmente padres de qualidade que conduzem valorao daquilo que intangvel. No mais pelo tempo que levou para ser produzido, pelo custo de uma possvel matria-prima, at

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porque nem sempre quase nunca ele materializado. Na era industrial, o que se contabilizava era a mercadoria, porm, a revoluo tecnolgica cria novos paradigmas nos quais o sujeito ele prprio mercadoria a partir do que sabe. O valor vem do interesse que algo (ideia, imagem, marca) gera nas pessoas, da demanda que provoca, do desejo que suscita. Cria-se, assim, a promessa de uma suposta completude, que se delineia no registro do imaginrio; promessa de acesso a algo que falta, de satisfao do desejo (Lacan, 1992). o engendramento de uma armadilha na qual se oferecem cada vez mais alternativas para suprir algo que nunca pode, de fato, ser satisfeito, e justamente nessa busca permanente que se impe um valor. E, nesse processo, a mercadoria inicialmente apenas configurada em sua materialidade adquiriu, impregnou-se do carter imagtico, icnico. O signo, o cone, ganha valor no imaginrio. Importa ter acesso ao que promete completude, felicidade. Podemos aqui recorrer ao conceito kleiniano de projeo, em que o adequado adestramento em nossa fome do outro (no

caso, o seio materno) provoca desequilbrios nas competncias para superar a felicidade fetal, primitiva e sem luz. A mulher, ao dar luz, cria uma vida que precisa aprender a no viver mais uma relao direta, corporal, com o alimento, com o universo como fonte exclusiva, segura e total e satisfao e prazer, gozo uterino. Ao dar luz, a mulher instaura o mecanismo da projeo, e a volta ao tero da sala de cinema nos oferece a oportunidade de uma mediao teraputica do ato de ver a luz (projeo do vir luz). Ao recorrermos a Aumont e Marie (2003, p. 156) encontramos, no Dicionrio Terico e Crtico de Cinema, o verbete Identificao, no qual abordam o conceito a partir de Freud destacando a importncia que tal processo tem na constituio da personalidade e o quanto est presente na relao do sujeito com a obra de fico, acabando por tornar-se objeto de discusso na crtica cinematogrfica. Apontam ainda que, na viso de alguns tericos, a identificao se d no nvel da fico (isto , com o personagem), mas que outros estudiosos falam de uma identificao com o dispositivo mesmo

Cena do filme Solaris, de Andrei Tarkovsky (1972)

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(Baudry, 1970), quando ento o projetor, a tela, a sala escura evocam no espectador o mesmo processo da criana na fase do espelho de Lacan: a submotricidade e a colocao em jogo do visual. Momento em que o espectador volta-se com menos intensidade para o espetculo e mais para o que no visvel, mas faz ver, algo que o prende prpria imagem. A anlise flmica de Metrpolis, Solaris e Inteligncia Artificial aponta para essa ressignificao metaprico-psicanaltica do cinema, em que o sair ou ver do outro lado, como processo de nascimento e sada do tero, substitudo pelo trnsito da luz entre os buracos da cmera e do projetor, cabendo ao espectador instalado confortavelmente nesse tero-caverna fazer seu prprio parto (ou criar seu prprio buraco), fonte e rumo de luz, mergulhando sua vida nesse movimento de conceitos interativa e imersivamente projetados.

lugar nele, e [...] o tempo tambm um incorporal e s assume corpo isto , s se torna tempo realmente quando uma ao se d nele. Se o movimento da esfera do corpo, tambm os gestos e aes vo sendo adaptados a cada tempo, a cada avano dos recursos tecnolgicos. Nos defrontamos, em Metrpolis, com uma legio de operrios de gestos massificados e repetitivos, endurecidos; uma ao (trabalho) que desumaniza, assim como a tecnologia, que aqui aparece totalmente contra o homem. Trabalhadores e mquina formando um corpo nico. Uma quase ausncia de sensaes, apenas explicitada na fadiga dos msculos. O rob Maria surge a servio do capital, da racionalidade; encobre e aprisiona o desejo (que ganha corpo em Maria). Em Solaris, assim como no ciberespao, h rostos e corpos virtuais ou no vistos. As experincias dos personagens no so entendidas por quem no as vivenciou, as interaes ali relatadas so questionadas. Como na Web, em que se conversa e criase intimidade com quem no se conhece, em espaos em que o suporte e o modo da interao e da troca ocorrem de maneira incorporal o espao de extenso ainda vazio que permitira ao sentido advir. Esse espao para a significao no um espao da significao (Cauquelin, 2008, p. 143). Na sociedade digital, como no mundo de AI, corpos orgnicos e mecnicos tornam-se praticamente indistintos. O corpo como carne que sente se mostra pelo feminino. O corpo como sistema de buracos que fazem vir luz comparvel a cmeras e projetores que nos recolocam diante de desafios de simbolizao. a incapacidade de traduzir essas imagens em movimento, essas relaes entre luz, buracos e prazer, estabelecendo o cdigo de segurana mnima para relaes

A PROJEO DO CORPO E O CORPO COMO PROJEO: CONES DO MOVIMENTO


Nos primrdios temos a carne, pura matria que pode ser usada, usufruda, destruda, fonte de fora, prazer, dor e sofrimento; faz-se ento necessrio proteg-la; cria-se o corpo (Bragana de Miranda, 2008). Assim, corpo matria, mas imagem. E ganha forma nos moldes de uma poca. Os avanos da tecnologia vo imprimindo novas maneiras desse corpo ser visto, construdo, aprimorado, usado. Corpos construdos como aparato tecnolgico, tempos de prteses, de manipulaes genticas, de busca de perfeio. E no somente o corpo da dimenso do humano que est em questo. A apreenso do espao e do tempo tambm vai sendo transformada pela tecnologia. Anne Cauquelin (2008, p. 93), voltando aos estoicos, fala de um espao que s vem a ser lugar quando um objeto toma

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entre vida e morte, devorao do outro e reconhecimento de sua essencialidade, que produz a patologia mental e a incapacidade de simbolizar, segundo Melanie Klein. O bom cinema faz nascer de novo. O Feminino no , portanto, a mulher emprica, mas um gesto de acolhimento e hospitalidade para com o outro; a prpria alteridade e o carter criativo das metforas para as relaes entre corpo, luz e pensamento (Lvinas apud Marcondes Filho, 2007, p. 67). E dessa relao em que dialogam um Eu-Tu no h posse do outro, mas sim um submeter-se criando assim a possibilidade da comunicao onde poderia ocorrer incapacidade de simbolizao, neurose, depresso ou paranoia. Maria, em Metrpolis, substituda pela mulher-rob para impor a ordem, a hierarquia, o poder e, pelo encontro com o outro, reassume seu papel feminino. Em Solaris a mulher se faz notar pelo sonho, o imaginrio, um quase delrio de uma possibilidade, de um resgate, de uma redeno. o rosto de Hari que se destaca nas memrias de Kline, ainda que haja a presena de um corpo nu. Mas a mulher, quando estereotipada, mero objeto a ser consumido e consumir como Mnica, em AI. Essa coisificao fica mais fortemente traduzida na prpria ambiguidade de seres-robs, algo andrgino.

[...] a descoberta de algo que no se sabia antes, o expor-se violncia, o ato de (a comunicao) nos fazer pensar nas coisas, nos outros, em ns mesmos, na nossa vida. algo de natureza absolutamente diferente do mero se informar e das falas triviais; trata-se de uma diferena radical de qualidade na participao em um acontecimento. [] Por isso, a comunicao, muito mais do que a informao, tende relao esttica com o mundo, sentir num sopro de vento chuvoso, no odor de quarto fechado ou no cheiro de uma primeira chama [] a ltima reserva do passado (Proust, 1918, p. 643, na citao de Deleuze)2, o que ocorre em um universo em que o psquico, o subjetivo de certa forma truncado por um aparato colocado neste entre? Que vnculos ou relaes se estabelecem em um mundo no qual a comunicao interpessoal vai sendo substituda em inmeras situaes por uma comunicao irradiada, a distncia, tecnologicamente intermediada? As relaes sociais o contrato pressupem uma relao especular de equivalncia entre envolvidos (o ideal rousseauniano de uma sociedade transparente). Contudo, no sujeito h sempre algo fora da equivalncia aquilo que para nada serve, ou seja, o no explicado, no entendido, aquilo que excede seja a mais-valia, seja o mais-de-gozar o que sua marca (Miller & Milner, 2002). A tecnologia amplia o potencial de valorizao de ativos por meio do acesso digital ao conhecimento e representao audiovisual em rede (audiovisualizao do simblico), reitera, e em muitos casos radicaliza, processos de massificao e globalizao indiferenciada, que desvalorizam e desarmam o talento individual, a singularidade cultural e a diversidade do gozo imaginvel, fazendo do ator-rede uma nova mquina neurtica de explorao social ao mesmo tempo em que a tenso recorrente entre real e imaginrio abre essa mesma linguagem ou projeo narrativa para o outro lado das experimentaes emancipatrias (Schwartz, 2008).

QUASE-CONCLUSO
Em Marcondes Filho (2004, p. 466-7) somos provocados, entre inmeras questes, pela ideia de uma nova incomunicabilidade, a precariedade da comunicao interpessoal, direta. Essa questo pode levar em um primeiro momento de uma leitura apressada a uma reao impulsiva e intempestiva; a uma negao brusca de algo que pode soar como uma posio retrgrada e resistente aos avanos tecnolgicos. Aqui, ento, que se encontra o n central da temtica comunicacional: se a comunicao em sua essncia o que se d entre dois, constitui-se no acontecer,

2 Extrado da Parte V O Princpio da Razo Durante, texto de referncia nos seminrios realizados no segundo semestre de 2009 no CJE da ECA-USP.

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No ciberespao h o risco do mergulho alienante no imaginrio, na fico, mas h tambm a possibilidade de outras experimentaes para se lidar com uma ordem social, um mundo que vem se destituindo de regras nicas e de padres verticalizados, no mais pai-orientado (Miller, 2005). Tempo de novos fazeres, novas relaes, de avatares que podem levar alienao, ou a descobertas de si que conduzem a um novo jeito de estar nas relaes interpessoais. A digitalizao da realidade um movimento que se delineia como irreversvel e que vai sendo progressivamente integrado s diversas formas de interao que se criam entre as pessoas, os grupos, os sistemas de educao, assim como as empresas e o chamado mercado, acontecendo agora em no lugares mveis, flexveis. uma realidade hbrida de digital e analgico que demanda do pensamento comunicacional uma perspectiva emancipatria, na qual os direitos e limites da humanidade sejam reconhecidos no como desvios ou bloqueios imaginrios e sim como cones criados livremente pela atividade coletiva de simbolizao criativa dessa mesma realidade. Vimos, assim, trs momentos sintomticos de uma trajetria na qual novos

cenrios foram sendo criados pelo impacto de mudanas na ordem social impostas por um capitalismo mutante. E, nesse processo, encontramos a presena forte e influente da tecnologia. Para muitos, apontada como causa de conflitos, diferenas e problemticas as mais diversas. Vemos, contudo, esse avano tecnolgico como reflexo de demandas de uma sociedade que se constitui na experimentao de outras formas de apreenso do mundo, de comunicao e de produo de sentido e de valor. Na escolha de cada obra cinematogrfica aqui discutida est presente a identificao de uma marca, de um cone, de um movimento de produo de uma significao daquilo que traduz essa trade estruturada e composta por uma forma de pensar a comunicao em movimento, contextualizando o cenrio no qual se desenvolve e se transforma e observando e identificando o produto dessa dinmica, avanando de um processo de uma interao operacional homem-mquina (hoje uma representao quase ingnua, ainda que presente), chegando construo de uma realidade virtual, aumentada, em que transitam homens-mquinas cibernticos ultrapassando limites entre naturalartificial.

Metpora (real x imaginrio) METRPOLIS

cone (audiovisualizao)

Zeitgeist (economia poltica) capitalismo industrial, sculos XiX-XX capitalismo tecnolgico, sculos XX-XXi capitalismo digital, sculo XXi

tangvel

mecnico

SOLARIS

teleptico

intelectual

INTELIGNCIA ARTIFICIAL

informacional

Ps-humano

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BIBLIOGRAFIA
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