La Mujer Virtuosa

Proverbios 31:10-31
La mujer de Proverbios 31 resplandece como un luminoso faro en este maravilloso libro de preceptos y advertencias del Antiguo Testamento. Cuando hoy da vemos a mujeres de todas las edades siguiendo dudosas modas, nos sentimos reconfortados al encontrar un ejemplo de invariable virtud, responsabilidad y buen sentido. Aqu, en este encantador cuadro de femineidad, hay una mujer que personifica las cualidades que toda mujer creyente debera ambicionar para su vida y apariencia personal, para su vida familiar y sus deberes diarios.

Proverbios 31:10-31
La ltima parte de Proverbios 31, comenzando con el versculo 10, consiste de 22 versculos. Cada versculo comienza con una letra diferente del alfabeto hebreo (en el orden correspondiente). El mismo modelo alfabtico se encuentra en algunos de los Salmos y pueden haber sido usados como una ayuda para memorizar las Escrituras. El Salmo alfabtico ms conocido es el Salmo 119 en el que hay 22 secciones alfabticas de ocho versculos cada uno. En el texto hebreo de Proverbios 31, cada versculo tambin est dividido claramente en dos partes (por ejemplo, en el versculo 10Parte 1: Mujer virtuosa, quin la hallar? Parte 2: Porque su estima sobrepasa largamente a la de las piedras preciosas.) Este mismo formato doble se encuentra en todos estos versculos. La nica excepcin podra ser el versculo 15 que parece estar dividido en tres partes.

Proverbios 31:10
Mujer virtuosa, quin la hallar? La primera parte del versculo dice literalmente, Quin encontrar una mujer fuerte? El trmino virtuoso viene de una palabra que significa fuerza, eficiencia, habilidad. Aqu se refiere a fortaleza de carcter, es decir, fuerza moral y firmeza. En xodo 18:21 encontramos que esta expresin se usa para hombres. Moiss deba encontrar hombres, varones de virtud (literalmente varones fuertes), que temen a Dios, hombres de verdad, que aborrecen la avaricia. En vista de este versculo podemos decir que un hombre virtuoso es un hombre que teme a Dios, que ama la verdad y que detesta el pecado. Moiss deba buscar y encontrar hombres as y la implicacin es que esos hombres no se encuentran fcilmente. La expresin tambin se encuentra en 1 Reyes 1:42 (hombre valiente o hombre fuerte) y 1 Reyes 1:52 (hombre de bien o hombre fuerte). En este ltimo pasaje (v.52) vemos que lo opuesto a un hombre virtuoso es un hombre en el que

hay maldad. De modo que un hombre virtuoso es un hombre de gran integridad moral, en el cual no se halla maldad. Es un hombre piadoso, temeroso de Dios. De igual manera, una mujer virtuosa es una mujer temerosa de Dioscomparar Proverbios 31:10 con 31:30. El Antiguo Testamento usa esta expresin de mujer virtuosa en otros dos lugares. En Rut 3:1 se usa en cuanto a Rut. Todos en la ciudad saban que ella era una mujer virtuosa. Cuando una mujer tiene un carcter firme (teme a Dios, ama la verdad, odia el pecado), entonces los dems tomarn nota y lo reconocern. Ser muy obvio, porque es muy inusual. Usualmente la gente es tan dbil moralmente y tiene un carcter tan anmico, que cuando aparece un hombre o una mujer con firmeza, ser evidente para todos. El otro lugar en que el trmino es usado es Proverbios 12:4 donde leemos que la mujer virtuosa (lit. una mujer fuerte) no avergenza a su marido. Su estima sobrepasa a la de las piedras preciosas Ella es ms valiosa y es ms estimada que las piedras preciosas. Quin puede encontrar una mujer virtuosa (mujer ntegra)? Es como una joya escasa. Las piedras preciosas son preciosas y costosas porque son tan escasas. Si pudieras ir por el camino y recoger cantidades de rubes cada vez que quisieras, los rubes no seran muy valiosos. Es la gema rara y difcil de encontrar la que es tan valiosa. Por alguna razn, Dios hizo a la mayora de las piedras comunes poco atractivas, sin embargo, las piedras ms raras l las hizo muy hermosas y brillantes y radiantes. La mujer virtuosa es una mujer hermosa, no necesariamente por fuera, sino ciertamente en su interior (ver Prov.31:30). Ella no es solo una gema rara, sino una gema hermosa. Una mujer piadosa es excepcional y muy difcil de encontrar. Lo mismo podra decirse de un hombre piadoso. El nmero uno de la lista de especies en peligro es el homo sapiens pious. Salva, oh Jehov, porque se acabaron los piadosos, porque han desaparecido los fieles de entre los hijos de los hombres (Salmo 12:1). Hay pocas de esas criaturas en los alrededores y los pocos que existen, pronto se extinguirn. Quiera Dios, en Su infinita gracia y misericordia, levantar a hombres y mujeres piadosos en estos difciles y angustiosos das. Si un joven busca a una mujer piadosa, dnde podr encontrarla? Primero, debe confiar que Dios la encontrar para l. Segundo, debe darse cuenta que una mujer virtuosa no querr a cualquier hombre. Ella querr encontrar a un hombre virtuoso (un hombre ntegro, un hombre valeroso por la verdad, un siervo de Cristo piadoso). De modo que si quieres tener alguna posibilidad de encontrar una joya, tienes que ser t mismo una joya. Ejerctate t mismo para la piedad. Aprende el temor del Seor. Atrvete a ser diferente. Atrvete a ir contra la corriente del mundo y ser transformado por la renovacin de tu mente (Romanos 12:2). Se la clase de hombre que puede atraer el inters de una mujer piadosa. De modo que en este primer versculo hemos aprendido que la mujer piadosa es muy difcil de encontrar. Es ms valiosa que una joya. Tiene belleza interior y una fortaleza de carcter y una firmeza moral que le falta a la vasta mayora de las mujeres, incluso a las mujeres creyentes.

Proverbios 31:11
El corazn de su marido est en ella confiado Lamentablemente, esto no se puede decir de la mayora de los maridos de hoy. Ellos no pueden confiar en sus esposas (y muchas veces ellas no pueden confiar en ellos). Poder confiar plenamente en el cnyuge es uno de los fundamentos bsicos de un matrimonio fuerte que honra a Dios. Martn Lutero dijo de su esposa, El don ms grande de Dios es una esposa amable y piadosa, que teme a Dios, ama su hogar y con quien uno puede vivir con toda confianza. (Citado en Proverbios de Charles Bridges). El trmino marido es la palabra comn para esposo en el Antiguo Testamento. Tambin significa seor o dueo. (Tambin es la palabra que se usa para el falso dios Baal). Hay dos razones por las que el corazn del marido puede confiar en su esposa virtuosa. La primera razn se encuentra en la segunda parte del versculo 11 (y no carecer de ganancias) y la segunda razn se encuentra en el versculo 12 (le da ella bien y no mal). Ver el comentario que sigue. Y no carecer de ganancias No carecer es la misma expresin que se encuentra en el Salmo 23:1 Nada me faltar. Significa tener necesidad, que le falta algo. En ambas partes, aqu y en el Salmo 23:1 se usa con el negativo: no carecer, no le falta. Cuando el Seor es mi Pastor, entonces no tendr necesidad, porque L suplir todas mis necesidades. Si tengo una esposa piadosa, no carecer de ganancias. La palabra ganancias significa botn, despojo, lucro. Se usa muchas veces de un botn obtenido despus de una batalla, cuando los soldados victoriosos recogen todo lo valioso de sus enemigos vencidos y as ganan riquezas de la batalla. Aqu en Proverbios 31:11 la palabra tiene un significado secundario que significa ganancia. (No sugiere, por cierto, que si su esposa no es virtuosa l tiene que ir a la guerra, matar al enemigo y tomar despojos.) No carecer de ganancias porque su esposa es un tremendo beneficio para la familia, incluso en lo financiero. Ella no es una desventaja financiera (como lo ilustran ampliamente los siguientes versculos). Ella administra tan bien el hogar, ella es tan hacendosa y productiva, que sus esfuerzos resultan en gran ganancia y provecho. Lamentablemente hoy en da algunas mujeres son tan indolentes y despreocupadas que causan que la familia sufra una gran prdida financiera. Hacen muchas compras o incurren en grandes deudas con sus tarjetas de crdito o malgastan cada semana innumerables horas en actividades improductivas (televisin, etc.) Cmo puede su marido confiar en ella? Una vez que ellas han terminado de destruir el presupuesto familiar, l tiene gran necesidad de ganancias, considerando todo lo que ella ha perdido. Por cierto, el problema de gastar intilmente y de actividades improductivas no se limita solo a las mujeres. Los hombres tambin cometen esas faltas.

Proverbios 31:12
Le da ella bien y no mal Su marido puede confiar en ella y no necesita preocuparse de que ella sea una desventaja financiera (v. 11) porque l sabe que ella le har bien y no mal. El que halla esposa, halla el bien, y alcanza la benevolencia de Jehov (Prov.18:22). Por cierto, el hombre tiene que encontrar la esposa adecuada. La esposa de Job era una calamidad, que solo aadi aflicciones a sus pruebas (Job 2:9-10). Algunos hombres encuentran una corona para su cabeza, mientras que otros encuentran carcoma para sus huesos (Prov. 12:4). Una de las razones por las que fue escrito Proverbios 31:10-31 es, sin duda, para ayudar a los hombres a encontrar la mujer apropiada. (Algunos ven Proverbios 31:10-31 como la continuacin de lo que la madre del rey Lemuel le ense (Proverbios 31:1-9) que concluye con esta descripcin de una esposa ideal para su hijo). La clave para encontrar a la mujer apropiada es buscar al Seor en oracin y serena confianza, para que el Seor Mismo sea Quien la encuentre. Dios sabe quien debera ser mi cnyuge. El verbo da es interesante. No es el verbo hebreo comn para hacer. Significa repartir, distribuir, dar generosamente. A veces incluso se asemeja al significado de recompensar y devolver. Ilustremos cmo se usa. En Samuel 24:17 Davis ha perdonado la vida de Sal, aunque podra haber matado fcilmente a su perseguidor. Sal responde, Ms justo eres t que yo, que me has pagado con bien, habindote yo pagado con mal. Sal mereca el mal, pero David trat con l de buena manera. Sal infligi mal a David, pero David hizo bien a Sal, quien realmente mereca el mal. En Gnesis 50:15,17 el trmino se usa para los hermanos culpables de Jos que recordaban el mal que haban hecho a Jos. Jos nos dar el pago de todo el mal que le hicimosAs diris a Jos, Te ruego que perdones ahora la maldad de tus hermanos y su pecado, porque mal te trataron. Ellos trataron mal e hicieron mal a Jos, pero l no les devolvi de la misma manera. Jos vio en todo eso la buena y soberana mano de Dios (Gnesis 50:20). Este verbo tambin se usa del Seor que trata generosamente con Sus siervos. Ver Salmo 13:6; 116:7; 119:17; 142:7. La mujer virtuosa proporciona a su marido lo que es bueno. Le imparte y le sirve lo que es bueno, y no lo malo. Ella solo quiere lo mejor que Dios tiene para l. Su vida y sus hechos son un constante beneficio y una bendicin para su marido. Todos los das de su vida Ella es consistente en hacer bien a su marido. Ella no le sirve un da lo que es bueno, y lo que es malo al da siguiente. Su marido puede contar con que le har bien y que ser una bendicin para l. El puede contar con que ella har eso hoy da, en cinco das ms, en un ao ms, en diez aos ms y todos los das de su vida. Su piedad est marcada por la consistencia.

Proverbios 31:13

Busca lana y lino La lana es por cierto el pelaje ondulado o crespo de una oveja que se puede tejer como una abrigada prenda de vestir o tela. Hasta el da de hoy usamos suter o guantes de lana para protegernos del fro. El lino era una planta fibrosa que se usaba para hilar. Las fibras se pueden estirar y torcer en hilo o fibra para la manufactura de telas de lino. El lino ms famoso creca en condiciones ideales en Egipto. No haba lino mejor que el lino fino de Egipto. Esta fue una de las razones por la cual la sptima plaga fue tan terrible. Este juicio involucr granizo mezclado con fuego. El granizo destroz toda la hierba del campo (xodo 9:25), destruyendo, entre otras, cosas el lino. Con el lino se pueden fabricar una variedad de materiales, incluso gruesas lonas, velas resistentes para los barcos y tambin finas y delicadas bufandas. La mujer piadosa sale en busca de lino y lana, dos materiales bsicos para hacer atavos y vestimentas. El trmino busca puede significar que ella selecciona, escoge la lana y el lino de mejor calidad o puede significar que busca con diligencia o se preocupa por el lino y la lana. La palabra tiene este ltimo significado en Deuteronomio 11:12tierra de la cual Jehov tu Dios cuida (busca). Ella busca y colecciona y guarda cuidadosamente la lana y el lino que usar para hacer vestidos para su casa y quizs tambin para otros. Y con voluntad trabaja con sus manos La palabra con voluntad procede de la palabra que significa deleite, placer. Ella se deleita en gran manera en su trabajo. No es una labor trabajosa y aburrida, sino es placentera y agradable. El trabajo no necesita ser tedioso. Puede ser una gran fuente de agrado y satisfaccin. En nuestra sociedad moderna, computarizada, electrnica y saturada de entretenimiento, hemos perdido el arte de trabajar con nuestras manos. Muchas mujeres no disfrutan haciendo vestidos con sus manos. Prefieren deleitarse comprando ropa en el mall, daando as el presupuesto familiar. En lugar de aprender de sus madres como coser y tejer a palillos y tejer a crochet y remendar, muchas nias estn demasiado ocupadas viendo televisin o jugando con el computador. Lamentablemente, muchas madres tampoco saben cmo hacer estas cosas y no podran ensear a sus hijas aunque quisieran. Yo sola observar que mi madre pasaba innumerables horas tejiendo a palillos y a crochet y cosiendo, pero estas cosas han llegado a ser un arte olvidado. Madres y esposas que no son costureras, pueden intercambiar las habilidades que tienen con las habilidades de aquellas que saben coser. Puede haber pocas en que sea ms econmico, tanto en tiempo como en dinero, comprar barato que comprar moldes, materiales, cremalleras, etc. La mujer sabia usa su tiempo y sus recursos lo mejor que puede.

La mujer piadosa tiene mucho agrado en trabajar con sus manos y en proveer vestidos para su familia.

Proverbios 31:14
Es como nave de mercader; Trae su pan de lejos. En el versculo 13 ella est tratando de proveer vestimentas para su familia y en el versculo 14 ella est tratando de proveer alimentos para su familia. La Biblia ensea que teniendo sustento y abrigo podemos estar contentos (1 Timoteo 6:8) y la mujer virtuosa tiene un importante papel como instrumento de Dios para proveer ambas cosas. Ntese el smil. La mujer virtuosa es comparada a un barco mercante. Los mercaderes son comerciantes que compran y venden mercaderas por ganancia y los barcos mercantes estn llenos de productos de pases lejanos. As la mujer virtuosa trae alimentos de lejos (de lugares distantes). La palabra alimento es en hebreo la palabra comn para pan, pero tambin se usa para alimentos en general. Significa esto que ella viaja a lugares lejanos para procurar delicias internacionales para su familia? Eso es poco probable. Probablemente significa que compr alimentos de pases distantes negociando por ellos. Ella tom algunos de los bellos atuendos o vestimentas que hizo con sus manos (v.13) y los llev a algn mercader que los cambi por alimentos llegados de lugares lejanos. Hoy da la mujer dice a su marido, Querido, necesito dinero porque ir a la ciudad a hacer la compra semanal. La mujer virtuosa deca, Querido, ir a la ciudad, pero no necesito dinero porque llevar algo del lino fino que he hecho y lo cambiar por algunos alimentos que realmente disfrutars. Cmo podra l quejarse de eso? Parece que ella tambin se ha dado cuenta de que sera bueno para su familia darle una dieta variada, incluyendo platos internacionales, y no darle todo el tiempo el mismo alimento. La variedad da sabor a la vida.

Proverbios 31:15
Se levanta an de noche Se levanta antes de la salida del sol, mostrando que la pereza y flojera no tienen lugar en ella (comparar versculo 27). El holgazn (Prov. 6:6-11) no solo debera ir donde la hormiga, sino tambin debera ir donde la mujer virtuosa para aprender una leccin sobre diligencia. Hay mucho beneficio en levantarse temprano. Es un tiempo tranquilo, libre del mundanal ruido y las distracciones del da. Es un tiempo ideal para pasarlo con el Seor en tranquila meditacin y oracin, y comenzar el da con L.

Tambin vemos este principio en el man que Dios provea para los hijos de Israel en el desierto. El man deba ser recogido nuevo cada maana (xodo 16:14-22), tal como el alimento fresco para nuestra alma es necesario cada da. Tenemos el ejemplo de nuestro bendito Seor: Levantndose muy de maana, siendo an muy oscuro, sali y se fue a un lugar desierto, y all oraba (Marcos 1:35). El salmista tena el hbito de la oracin matutina: Y de maana mi oracin se presentar delante de ti (Salmo 88:13).

Te has encontrado con el Maestro Al romper el alba, Antes de que tu mente se nublara Con tus trabajos o juegos?

Si, tuve un encuentro con el Maestro, En el lugar secreto. Oh! Cun dulce el consuelo Cuando l da gracia.

Levantarse temprano tambin permite un buen comienzo del da. Cuando una persona duerme hasta tarde, descubre que cuando comienza sus actividades, gran parte del da ya ha transcurrido y le queda poco tiempo para hacer algo. Los corredores saben que la parte ms importante de la carrera es el comienzo de la carrera (el momento de la partida). La clave es comenzar bien. Quiera Dios ayudarnos a comenzar bien nuestros das, iniciando el da con Dios y teniendo temprano un buen principio con las tareas y deberes que demandan nuestra atencin y diligencia. No es necesario decir que una madre pueda tener que dormir despus de haber tenido que pasar la noche en vela con un nio enfermo. La mujer virtuosa es diligente, sin embargo, flexible y realista. Y da comida a su familia y racin a sus criadas Una de las razones para levantarse temprano es para proveer alimento para su familia. Cuando el padre y los hijos se levantan, son saludados con un buen desayuno preparado en casa. Los nutricionistas consideran que el desayuno es la comida ms importante del da, al alimentar el cuerpo que no ha recibido alimentos durante muchas horas (descontinuar el ayuno es decir desayuno) y proveer energa para las tareas del da. La mujer virtuosa se asegura de que su familia tenga un buen comienzo nutritivo. El trmino alimento (que algunos traducen como juego) tambin es usado en al Salmo 111:5 en cuanto a la bondadosa provisin de alimentos de parte de Dios para quienes le temen. Las mujeres jvenes de hoy, en muchos casos, casi no saben cmo preparar comidas. Muchas familias comen fuera con frecuencia o compran comida que se puede llevar a casa. Cuntas familias se toman el tiempo para sentarse alrededor de la mesa y comer juntos? Muchas veces las familias no comen juntas, no oran juntas y no leen juntas y como resultado no permanecen juntas. Sus criadas son sus sirvientes femeninas. Esta mujer virtuosa disfrutaba de una gran casa familiar que inclua sirvientas femeninas o criadas. Ella no viva en pobreza. Recordemos que durante la economa del Antiguo Testamento los israelitas que honraban y teman al

Seor no solo disfrutaban de bendiciones espirituales, sino tambin de bendiciones materiales y esta mujer, descrita en Proverbios 31, tena ambas. Uno podra pensar que esta mujer virtuosa poda mandar a sus sirvientas femeninas y decirles que se levantaran temprano y que prepararan el desayuno y lo tuvieran listo para toda la familia. Pero se dice que ella daba una racin de alimentos a sus criadas. Esto no solo habla de su generosidad hacia los que trabajan a su servicio, sino tambin indica que ella demandaba de los dems solo lo que ella misma estaba dispuesta a hacer. Los trabajadores y los sirvientes tendrn gran respeto hacia su superior que est dispuesto a ensuciarse las manos y a hacer algunas de las tareas que puede requerir de ellos. El trmino racin es usado en aquel maravilloso pasaje que se encuentra en Job 23:12del mandamiento de sus labios nunca me separ; guard las palabras de su boca ms que mi comida.

Proverbios 31:16
Considera la heredad y la compra La palabra considera viene de un verbo que se usa a menudo para describir al impo que maquina el mal o que est tramando hacer algo malo. Aqu van algunos ejemplos: Maquina el impo contra el justo, y cruje contra l sus dientes (Salmo 37:12). Mientras consultan juntos contra m e idean quitarme la vida (Salmo 31:13b). Y nada les har desistir ahora de lo que han pensado hacer (Gnesis 11:6b). En este ltimo pasaje la gente de Babel pensaba en su mente toda clase de mal y habran realizado sus malvados planes si Dios no hubiese confundido sus lenguas y los hubiese dispersado. En el Salmo 17:3 se usa el mismo verbo para determinar un curso de accin: He resuelto que mi boca no haga transgresin (Salmo 17:3). Cuando los hombres malvados idean algo malo, a menudo piensan y planifican mucho. Pensemos en los terrorficos ataques a las Torres Gemelas y al Pentgono el 11/09/01. Esos exitosos ataques fueron el fruto de mucha planificacin y premeditacin. Fue una operacin muy bien pensada. La mujer piadosa considera una heredad (una parcela en un campo). Ella no hace esto por sbito impulso o precipitadamente, sino ha meditado bien sobre el asunto. Tiene un plan para la familia y piensa cuidadosamente en lo que necesita. Ella piensa que una via prspera sera beneficiosa para todos y as ella se decide por un campo indicado para ello. Ella lo compra. Literalmente, lo toma. Ella adquiere el campo, probablemente comprndolo. El hecho de que ella compra un campo, indica que la mujer piadosa estaba involucrada en las decisiones y transacciones financieras de la familia. Por lo que sabemos de esta mujer piadosa, ella no actuaba independientemente de su marido. Sabemos que el corazn del marido confiaba en ella (v.11), lo cual no sera el caso si esta mujer anduviera

por ah comprando toda clase de cosas sin su conocimiento. La mujer piadosa, bajo la direccin de su marido, puede jugar un rol importante en el manejo de las finanzas familiares. Algunas mujeres saben manejar muy bien el talonario de cheques y el presupuesto familiar, y sera ventajoso para la familia si el marido delegara en ella esa responsabilidad. Cuntas mujeres compran impulsivamente toda clase de cosas sin pensar ni deliberar el asunto. Cuando corre al centro comercial con sus amigas, puede el marido confiar en ella? (Tambin podemos preguntarnos si la esposa puede confiar en su marido cuando l sale de compras). Y planta via del fruto de sus manos El propsito del campo era proveer un lugar para una via, para que la familia y otros pudiesen disfrutar del fruto de la vid. El fruto de sus manos significa el resultado de su labor. Cultivar un campo y mantener una via requiere de mucho trabajo. La via era el fruto de su tierno cuidado. Antes de comprar algo, debemos considerar el costo. Antes de comprar un campo, debemos preguntar, Estoy dispuesto a trabajar el campo? Muchas de las cosas que compramos requieren de mantenimiento, y si no queremos dedicar trabajo al mantenimiento, entonces probablemente la compra no es conveniente. (Piensa en la gente que compra de improviso una mascota y no considera todo el tiempo y esfuerzo que se requiere para cuidar al animal). Cuando la mujer piadosa hizo planes para comprar el campo, ella tambin calcul la cantidad de trabajo que necesitara para mantener la via. El fruto de sus manos tambin se puede entender de otra manera, como el fruto de sus ganancias. Es decir, con el fruto de sus manos (ver v.13) ella pudo ganar suficiente dinero para comprar el campo y plantar la via. Quizs emple a sus criadas (v.15) para trabajar el campo o para ayudarle a trabajar en el campo.

Proverbios 31:17
Cie de fuerza sus lomos, y esfuerza sus brazos La fuerza interior y una tenaz confianza en Dios se expresan en una fuerza exterior y en vitalidad y vigor fsico. Los lomos son considerados como la base de la fuerza (ver 1 Reyes 12:10; Nahum 2:1). El trmino se refiere a la parte del abdomen o la cadera del cuerpo (la seccin del medio), la regin de la fuerza y del poder procreador. Ceir significa rodear o envolver con una faja o cinturn. En los tiempos de la Biblia tanto los hombres como las mujeres usaban vestidos o tnicas. Si la tnica no tena cinturn, interfera con la habilidad de la persona de andar libremente. A menudo la Biblia usa el cinturn de manera simblica. Jess dijo, Estn ceidos vuestros lomos (Lucas 12:35). En otras palabras, sean como hombres que tienen por delante una larga carrera; tomen los pliegues sueltos de vuestros vestidos y amrrenlos con el cinturn, para que nada dificulte o impida sus pasos. En lenguaje bblico estar ceido significa Estar preparado

para entrar en accin. Pues me ceiste de fuerzas para la pelea (Salmo 18:39). (Ver Fred Wight Usos y Costumbres de la Tierras Bblicas). La mujer virtuosa tiene una reserva de fuera interior que puede energizarla y capacitarla para realizar tareas que requieren de mucho esfuerzo fsico. Ella no est debilitada por la pereza o haraganera, sino que es un hermoso ejemplo de diligencia y laboriosidad. George Lawson la describe de esta manera:
Tal como el xido se apega al metal que se usa rara vez, as la indolencia o desgano ponen xido en las fuerzas del cuerpo y la mente; y las personas ociosas esas excusas para su conducta que al principio son meros pretextos. La mujer virtuosa es de temple muy diferente. Ella no rehsa nada de su responsabilidad por aversin al trabajo; y al ejercer su fuerza con alegra, ella la aumenta. Su labor le da salud y vigor, y presteza para acometer nuevas tareas, de modo que ella puede realizar con facilidad y tranquilidad las tareas que a otras mujeres les parecen imposibles. (Comentario en Proverbios).

Proverbios 31:18
Ve que van bien sus negocios La palabra ver o percibir es la palabra hebrea que significa gustar. Literalmente, ella gusta que su ganancia es buena. Es la misma palabra que se encuentra en el Salmo 34:9, gustad y ved que es bueno Jehov, dichoso el hombre que confa en l. La bondad de Dios tiene que gustarse; tiene que ser experimentada personalmente. Solo los que han confiado verdaderamente en L, han gustado Su bondad y han experimentado a Dios por ellos mismos. La palabra negocios significa utilidad, ganancia, beneficio obtenido del negocio o comercio. La palabra se encuentra dos veces en Proverbios 3:14, Bienaventurado el hombre que halla la sabidura, y que obtiene la inteligencia; porque su ganancia es mejor que la ganancia de la plata, y sus frutos ms que el oro fino (vs. 13-14). La mujer virtuosa compra un campo, planta una via y se entrega a su empresa con mucha energa (vs.16-17). En el versculo 18 ella est obteniendo el resultado de su trabajo. Ella ve lo provechosa que es su industria cuando ve la venta de su producto. Ella ve que su negocio es provechoso. Ella est cosechando lo que sembr con su diligente labor y encuentra que la cosecha es buena. Ella est viendo el resultado de la labor de sus manos. Ella ve que el xito es el resultado de su trabajo y que obtiene el fruto de su arduo trabajo.
Su mercadera es reconocida como buena y tiene buena aceptacin y un buen precio, y saber esto, es en s mismo una buena recompensa a su esfuerzo; porque mientras el perezoso est siempre inquieto por su conducta, para la mujer virtuosa, que est consciente de haber cumplido con su deber y percibe la ventaja de ello, esto es una constante fuente de satisfaccin y alegra. (George Lawson, Comentario en Proverbios).

Su lmpara no se apaga de noche

En los tiempos bblicos, los hogares eran iluminados de noche con lmparas de aceite. La lmpara de la mujer virtuosa no se apagaba de noche, es decir, no se sofoca o extingue (ver 1 Samuel 3:3). Qu haca ella de noche? Probablemente la actividad mencionada en el v.19 (hilar a mano). Aqu tenemos a una mujer que trabaja da y noche con asombrosa diligencia y tenacidad. Podramos decir que quemaba el aceite de medianoche. Si pasaras por su casa tarde en la noche, veras que la luz est encendida. Nos preguntamos cundo dorma esta mujer, porque en este versculo ella trabaja hasta tarde en la noche y en el versculo 15 ella se levanta cuando an es de noche. El hecho que ella se levanta indica que ella algo dorma. Tenemos el dicho de acostarse temprano y levantarse temprano, pero parece que ella tena la costumbre de acostarse tarde y levantarse temprano. Algunas mujeres estn levantadas hasta tarde en la noche, entretenidas en actividades dudosas (usando la luz inferior de la lmpara), pero luego duermen hasta entrada la maana (perdindose la luz superior del sol). Pero la mujer piadosa es diligente tanto de da como de noche y se las arregla para tener el sueo necesario y no se sobrepasa al dormir. La pobreza mencionada en Proverbios 6:9-11 no ser su porcin. No la alcanzar. Los creyentes deben asegurarse de que sus actividades nocturnas sean agradables al Seor y provechosas para la eternidad. Normalmente, durante el da tenemos nuestras obligaciones y nuestros programas, cosas que tenemos que hacer y lugares donde debemos estar. Usualmente, durante el da, nuestro tiempo est bien aprovechado. Pero despus de la puesta del sol, usualmente tenemos nuestro tiempo libre y es importante reconocer que ese tiempo pertenece al Seor. Dediquemos ese tiempo a los negocios de nuestro Padre. Cuando finalmente nos acostemos, nuestro sueo ser dulce.

Proverbios 31:19
Aplica su mano al huso, y sus manos a la rueca Ella sabe cmo usar con destreza sus manos para proveer vestidos a su familia y quizs tambin a otros. Este versculo describe un mtodo muy antiguo para hilar, que se usaba en los das antes de que existiera el torno de hilar. La rueca era un bastn que se usaba para sostener el lino, la estopa o la lana que se transformaba en hilo mediante un huso. El huso giraba y torca las fibras para formar el hilo. El huso era un bastn redondo, cnico en los extremos, que se usa para torcer y formar el hilo, cuando se hila a mano. El huso y la rueca eran los instrumentos ms antiguos que se usaban en el arte del hilado. El huso meda entre ocho y diez pulgadas y se usaba para guiar el hilo cuando se confeccionaba la tela. A veces la tejedora daba vuelta el huso rodndolo en su muslo. Un ejemplo de hilar a mano lo encontramos en el antiguo libro de xodo: Adems todas las mujeres sabias de corazn hilaban con sus manos, y traan lo que haban hilado: azul, prpura, carmes o lino fino. Y todas las mujeres cuyo corazn las impuls en sabidura hilaron pelo de cabra (xodo 35:25-26).

Cuando las manos de una mujer son perezosas y ella no est ocupada en algo til y constructivo, cuidado! Manos ociosas son instrumentos del diablo y si el diablo encuentra a un hombre (o mujer) desocupado, lo pondr a trabajar.

Proverbios 31:20
Alarga su mano al pobre, Y extiende sus manos al menesteroso. Comparar con un versculo anterior en Proverbios: Defiende la causa del pobre y menesteroso (v. 9). El versculo 20 es un ejemplo de paralelismo que se encuentra tantas veces en la poesa hebrea. En estas dos frases se expresan ideas paralelas, donde la segunda frase dice bsicamente lo mismo que la primera frase, con una pequea variacin. Ambas frases enfatizan que la mujer virtuosa tiene compasin hacia el pobre y menesteroso y muestra su compasin con actos concretos de misericordia. Ella ama al pobre, no solo de labios y palabras, sino con hechos y con verdad (1 Juan 3:16-18). La palabra pobre significa afligido y humilde. Se usa para los que son fsica y materialmente pobres, como en Proverbios 31:20, y tambin se usa para los creyentes que reconocen su pobreza y bancarrota espiritual (aunque afligido yo y necesitadover Salmo 40:17; 70:5; 109:22; 34:6). Nadie puede progresar en su vida espiritual hasta que reconoce cuan desesperadamente necesitado es realmente, y hasta que reconoce que solamente el Seor puede suplir lo que necesita. El pueblo de Dios debe tener un corazn compasivo para los que son fsica y materialmente pobres y necesitados. En la ley, Dios dijo a los israelitas que los rebuscos de sus vias y campos deberan ser dejados para los pobres de la tierra (Lv. 19:10; 23:22). La mujer piadosa de Proverbios 31 obedece fielmente el mandamiento: Porque no faltarn menesterosos en medio de la tierra: por eso yo te mando, diciendo: abrirs tu mano a tu hermano, al pobre y al menesteroso en tu tierra. (Deut. 15:11). En Prov. 31:9 los creyentes ya haban sido animados a abogar por la causa de los pobres. En Proverbios 14:21 se pronuncia una bendicin sobre los que muestran compasin por los pobres y les ayudan: Peca el que menosprecia a su prjimo; mas el que tiene misericordia de los pobres es bienaventurado. Al estudiar esta palabra hebrea que se traduce como pobre en Proverbios 31:20, me sorprend al ver que se usa para nuestro bendito Seor Mismo durante los das de Su humillacin: Algrate mucho, hija de Sion: da voces de jbilo, hija de Jerusaln, he aqu tu rey vendr a ti, justo y salvador, humilde y cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna (Zacaras 9:9). La palabra humilde es la misma palabra pobre en Proverbios 31:20. Recordamos la asombrosa condescendencia de nuestro Seor: Porque ya conocis la gracia de nuestro Seor Jesucristo, que por amor a vosotros se hizo pobre, siendo rico, para que vosotros con su pobreza fueseis enriquecidos (2 Corintios 8:9).

La palabra menesteroso al final del versculo 20 significa uno que est en necesidad, en carencia; que le falta algo. Cuando a una persona le faltan las necesidades bsicas materiales como alimento y vestido, entonces es considerada pobre, luego la palabra es un sinnimo de pobre. La palabra menesteroso se usa para describir la condicin espiritual del pueblo de Dios. Cada creyente necesita reconocer su bancarrota espiritual: Aunque afligido yo y necesitado. Ver Salmo 40:17; 70:5; 86:1; 109:22. Solo Dios puede suplir lo que necesitamos. Cuando l provee lo que nos falta, entonces somos ciertamente ricos. El principal pasaje del Antiguo Testamento que instruye a los israelitas en cuanto a sus responsabilidades hacia los pobres y menesterosos se encuentra en Deuteronomio 15:7-11: 7: Cuando haya en medio de ti menesteroso de alguno de tus hermanos en alguna de tus ciudades, en la tierra que Jehov tu Dios te da, no endurecers tu corazn, ni cerrars tu mano contra tu hermano pobre, 8: sino abrirs a l tu mano liberalmente, y en efecto le prestars lo que necesite. 9: Gurdate de tener en tu corazn pensamiento perverso, diciendo: cerca est el ao sptimo, el de la remisin, y mires con malos ojos a tu hermano menesteroso para no darle; porque l podr clamar contra ti a Jehov, y se te contar por pecado. 10: Sin falta le dars, y no sers mezquino de corazn cuando le des; porque por ello te bendecir Jehov tu Dios en todos tus hechos, y en todo lo que emprendas. 11: Porque no faltarn menesterosos en medio de la tierra; por eso yo te mando, diciendo: Abrirs tu mano a tu hermano, al pobre y al menesteroso en tu tierra. Ntese que no deban cerrar su mano, sino abrir ampliamente su mano a la persona pobre (v.7,8,11), tal como la mujer piadosa alarga su mano al pobre y extiende su mano al menesteroso (Prov.31:20). En Job 29:16 Job dice, A los menesterosos era padre. Tal como el padre tiene cuidado de las necesidades de sus hijos, as Job tena cuidado de las necesidades materiales de los pobres. Ver tambin Job 30:25 donde vemos el corazn compasivo de Job hacia los pobres. Proverbios 17:5 ensea que la persona que tiene misericordia de los pobres y necesitados es la persona que honra a Dios. Otra traduccin lo dice as: El que escarnece al pobre afrenta a su Hacedor; pero el que es amable y misericordioso con el necesitado, honra a Dios. Cuando consideramos hoy nuestra responsabilidad hacia el pobre (ver 1 Juan 3:17-18), es necesario ser cauteloso. No seas incauto. Un hombre puede estar pidiendo dinero para comprar alimentos y luego lo gasta en alcohol. El escritor de esto recuerda con tristeza haber dado a un hombre dinero para reparar su coche en una emergencia, y luego me di cuenta, para mi horror, que el dinero fue gastado en drogas. Otro puede pedir dinero para gasolina y usarlo en un hbito pecaminoso y malo. Se pueden usar diferentes mtodos para ayudar. Por ejemplo, si una persona est realmente con hambre y crees que es apropiado ayudar, puedes sentarte con ella en un restaurante. Mientras se sirve su comida, tendrs la oportunidad de compartirle el evangelio. No estars solo satisfaciendo su hambre fsica,

sino estars tambin proveyendo oportunidad para el alimento espiritual, lo cual es su mayor necesidad. Si es realmente necesario reparar el coche, no le des dinero al hombre que puede usarlo de mala manera, sino dale el dinero al mecnico. Procura que el dinero sea usado debidamente. Se necesita discernimiento. A veces lo correcto es no dar nada de dinero. Hay gente que acostumbra rondar por las iglesias buscando ddivas y ayuda financiera. Apoyar esta clase de comportamiento no ayudar a la larga para que la persona sea responsable. Despus de haberse aprovechado de ti, esa persona ir a otra iglesia. No queremos apoyar la irresponsabilidad. En los tiempos bblicos, el pobre y el cojo y el ciego dependan de las limosnas compasivas para sobrevivir. Las cosas son un poco diferentes en nuestra sociedad norteamericana en la cual (para bien o para mal) hay toda clase de programas de gobierno para asistir a los pobres y necesitados y una mayordoma sabia debe tomar esto en consideracin. Nuestro gobierno gasta una gran cantidad de dinero para asistir a los pobres y necesitados (y contribuimos a ello con nuestros impuestos), pero nuestro gobierno no gastar dinero en esfuerzos misioneros que honran a Dios. Debemos recordar tambin que proveer para las necesidades fsicas y materiales de una persona no resuelve su principal problema. Si damos a una persona casa, vestido y alimento durante toda su vida y luego muere y va finalmente al lago de fuego, qu habremos hecho por esa persona? Cunto mejor es apoyar agencias misioneras centradas en Cristo que tienen misioneros que estn preocupados por las necesidades materiales de los pobres, pero que estn ms preocupados por sus necesidades espirituales y eternas. Quiera Dios darnos mucha sabidura y discernimiento para saber cmo ayudar mejor a las personas con las que Dios nos pone en contacto.

Proverbios 31:21
No tiene temor de la nieve por su familia, Porque toda su familia est vestida de ropas dobles. A veces sucede que nieva en Palestina, pero cuando nieva, nunca alcanza mucha profundidad. Durante algunos inviernos no hay nada de nieve. No es raro que en Palestina caiga nieve durante el tiempo de lluviay a veces est acompaada con mucho fro (Keil & Delitzsch). La Biblia menciona varias veces la nieve (Salmo 51:7; Proverbios 26:1; Isaas 1:18), pero registra solo una vez cada de nieve: Despus, Benaa hijo de Joiada, hijo de un varn esforzado, grande en proezas, de Cabseel. Este mat a dos leones en Moab; y l mismo descendi y mat a un len en medio de un foso cuando estaba nevando (2 Samuel 23:20; comparar 1 Crnicas 11:22). La mujer virtuosa, siempre preocupada por el bienestar de su familia, no teme la nieve. En este caso la nieve es smbolo del fro que la acompaa. Ella no teme el fro, porque ha hecho preparativos a tiempo para vestir a su familia con ropa abrigada. Familia puede incluir al personal de servicio.

Su familia estaba vestida de prpura. El color prpura (rojo-comparar Isaas 1:18 y grana-Josu 2:18, donde se usa la misma palabra), por s mismo, no aade nada para abrigar. La ropa prpura es de lana, la que preserva el calor, y como es de color vivo, tiene al mismo tiempo una apariencia de dignidad (2 Samuel 1:24) (Keil & Delitzsch, ver bajo Proverbios 31:21). De modo que estaban protegidos por la lana y el color prpura provea ornamentacin. La prpura se obtiene de tola, un insecto parecido a la cochinilla, que al molerlo produce un tinte de color rojo oscuro o carmes, que es muy apreciado por los orientales. Es el gusano del Salmo 22:6, al cual se compara nuestro Seor Mismo, cuando fue herido y molido para que todos Sus redimidos puedan vestirse con esplendor por toda la eternidad (Ironside). Una leccin que encontramos aqu es que los creyentes y los hijos de padres piadosos no necesitan vestirse de ropa opaca. Deslustre y monotona en los vestidos no aaden nada a la espiritualidad. Al parecer, est permitido que la vestimenta sea colorida y atractiva. Los vestidos deben ser al mismo tiempo modestos y no deben llamar innecesariamente la atencin sobre uno mismo y el cuerpo. Nota: la LXX y la Vulgata traducen prpura como vestidos dobles. Es una palabra hebrea diferente pero muy parecida a la palabra hebrea para prpura. Este significado tendra sentido en cuanto al fro del invierno.

Proverbios 31:22
Ella se hace tapices; De lino fino y prpura es su vestido. Ella se hace tapices. Aparentemente esto son cobertores para su cama. El nico otro lugar en que se encuentra esta palabra hebrea para tapices en el Antiguo Testamento es en Proverbios 7:16 donde se refiere claramente a colchas para la cama: He adornado mi cama con colchas recamadas. La mujer virtuosa se tom tiempo para decorar y adornar su dormitorio con hermosos cubrecamas y cobertores. Sus vestidos son hermosos y atractivos, de muy buen material, de lino fino de Egipto. La prpura se fabricaba en Fenicia. Se extraa de un molusco marino (crustceo). Se quebraba el caparazn para tener acceso a una pequea glndula que era removida y molida. La glndula molida daba un lquido lechoso que se vuelve rojo al contacto con el aire. Montones de estas conchas quebradas se encuentran todava en las costas de Tiro y Sidn. La prpura era valorada por los antiguos y era exportada a todas partes. Requera mucho trabajo extraer la tinta prpura, de modo que solo la realeza y los ricos podan darse el lujo de tener vestimentas coloridas. Se requeran un total de 250 000 moluscos para fabricar una onza de tintura, lo que ayuda a entender lo valiosa que era esta tintura. Se us tela prpura en el mobiliario del tabernculo (xodo 25:4), en el templo de Salomn (2 Crnicas 2:14; 3:14) y en los vestidos del sumo sacerdote (xodo 25:4; 26:21). Era una vestidura real que usaban los reyes (Jueces 8:26). Era un smbolo de riqueza y lujo que

usaba el hombre rico de Lucas 16:19 y la lujuriosa ramera de Apocalipsis 18:16. En Marcos 15:17,20 nuestro Salvador fue escarnecido vestido de prpura cuando un manto real fue puesto sobre l. Lidia era una vendedora de prpura (Hechos 16:14). Cul es el significado de este versculo? La mujer virtuosa no se vesta de una manera andrajosa. Ella era laboriosa y emprendedora y poda comprar los materiales ms finos y poda hacer con sus propias manos finos vestidos. No consideraba que era una muestra de espiritualidad andar por ah pareciendo pobre, ruinosa y rada. Ms bien, como era costumbre en la dispensacin anterior, la prosperidad material era una seal de la bendicin de Dios y no era de despreciar. Ella usaba ropa costosa, ropa real que estuviera de acuerdo con su carcter real y piadoso. Sus vestiduras exteriores, esplendorosas y hermosas, concordaban con su belleza interior. La esposa virtuosa est vestida de una manera que revela su verdadero carcter y dignidad (Ironside). Ella no era vana o arrogante y saba muy bien que la belleza exterior se desvanece (como veremos en el v.30). No era afectada en la manera de vestirse. Ella saba que el vestido ms importante era el adorno del hombre interior: fuerza y honor son sus vestiduras. Es importante recordar que el uso de vestiduras costosas no era a expensas de su familia o de los pobres y tampoco interfera con alguna de las obligaciones que Dios le haba dado: Si la mujer virtuosa tiene cobertores de tapicera en su casa, ella misma los ha hecho; si est vestida con lino fino y prpura, ella se lo ha ganado con su trabajo y buena administracin. No deja de ser caritativa por gastar en sus atavos, ni derrocha en su vestuario lo que podra ser de ayuda a una familia pobre y no considera indigno cumplir con las obligaciones de una esposa, ni deshonroso usar la rueca y el huso, porque se viste con lino fino y prpura. El escritor inspirado permite el uso de vestidos costosos a quienes pueden costearlos sin descuidar sus obligaciones para con su familia, los pobres y todos los hombres (George Lawson, Comentario en Proverbios). El templo del Antiguo Testamento estaba muy bien trabajado y bellamente adornado, y sus adornos incluan lino fino y prpura. Como creyentes, nuestros cuerpos son templo de Dios (1 Corintios 6:19-20). No debera nuestro templo expresar algo del Seor? Sino el interno, el del corazn, en el incorruptible ornato de un espritu afable y apacible, que es de grande estima delante de Dios (1 Pedro 3:4). Para que en todo adornen la doctrina de Dios, nuestro Salvador (Tito 2:10). Vestirse bien, tanto interior como exteriormente, es una virtud, no un vicio. La Mujer Piadosa y el Atavo Costoso La mujer piadosa de Proverbios 31 estaba vestida con ropas costosas. En 1 Timoteo 2:9, la mujer cristiana es instruida a no adornarse con vestidos costosos. Cmo explicamos esta aparente contradiccin? Est mal que una mujer creyente salga hoy a comprarse un vestido caro? Debera comprar solamente en negocios baratos donde puede gastar solo una mnima cantidad en la vestimenta necesaria?

En el Antiguo Testamento la piedad y mucha riqueza no eran incompatibles. Abraham posea mucha riqueza, como tambin David y Salomn, y no fueron condenados por poseer riquezas. Fueron condenados por poner su corazn en sus riquezas (Salmo 62:10). En el Nuevo Testamento es difcil encontrar creyentes ricos, aunque no estn extinguidos. No es fcil amasar una fortuna mientras se es perseguido por un mundo que odia a Cristo. Los que son ricos, no son condenados por sus riquezas, sino que se les dice que no confen en ellas (1 Timoteo 6:17) y que sean generosos en su distribucin (1 Timoteo 6:18). Homer Kent explica que el pasaje de 1 Timoteo no prohbe usar vestidos costosos: Debera estar claro que Pablo no est prohibiendo el uso de oro, perlas o vestidos costosos ms de lo que Pedro estaba prohibiendo usar vestidos costosos en un pasaje similar (1 Pedro 3:3-4). Pero esas cosas no son el medio por el cual la mujer cristiana debe atraer a otros cristianos. Siempre debe prevalecer el buen gusto y la vanidad est fuera de lugar (Las Epstolas Pastorales). R.C.H.Lenski concuerda: Pablo no est insistiendo en vestiduras opacas. An stas pueden usarse con vanidad; se puede hacer ostentacin de la monotona. Cada cual de acuerdo con su condicin en la vida: la reina no debe ser igual a su dama de compaa, y esta ltima no ha de ser igual a su noble seora. Cada cual segn su condicin, por cuanto la modestia y la condicin distinguirn a ambas al asistir al servicio divino y cuando aparecen en pblico. (Interpretacin de las Epstolas de Pablo). En los das de Pablo haba algunas mujeres que ostentaban su riqueza y llamaban la atencin usando vestidos costosos. Los vestidos costosos que usaban las mujeres ricas podan costar ms de 7000 denarios. Plinio el Mayor, un historiador romano del primer siglo, describe un vestido de Lollia Paulina, esposa del emperador Calgula, que costaba varios cientos de miles de dlares segn los patrones de hoy. Los vestidos de las mujeres comunes costaban entre 500-800 denarios. El salario promedio de un trabajador comn era un denario (un obrero tendra que trabajar dos aos para comprar uno de esos vestidos). (John MacArthur). Albert Barnes ofrece una conclusin razonable y equilibrada: No se supone que todo uso de oro o perlas como artculos de vestir estuviesen prohibidos, sino la idea es que la mujer cristiana no ha de buscar esas cosas con afn ni imitar al mundo con estos adornos personales. Puede ser difcil determinar cunto adorno es permisible y cuando se ha exagerado o traspasado la lnea. Hay una regla general que se aplica a todo y que puede regular todo. Esta es que la lnea ha sido traspasada cuando se dedica ms pensamiento a la apariencia exterior que al adorno del corazn. Cuando el adorno externo preocupa ms que las virtudes del corazn y que ocupan ms el tiempo y la atencin, ciertamente est

mal. El atavo debe ser tal que no llame la atencin, que no d la impresin de que el corazn est fijo en ello. (Barbes, Notas en 1 Timoteo 2:9).

Proverbios 31:23
Su marido es conocido en las puertas, Cuando se sienta con los ancianos de la tierra. Es notable que en un pasaje dedicado a la mujer virtuosa encontremos este versculo, que no dice nada sobre la mujer, sino describe a su marido como un importante lder del pas. Era en las puertas de la ciudad donde se realizaban los negocios pblicos y se resolvan los pleitos (las puertas servan como los juzgados de la ciudad). Qu aprendemos sobre la mujer virtuosa en este versculo? Un conocido proverbio dice, Detrs de cada buen hombre hay una buena mujer. Una mujer piadosa contribuye mucho al xito y prosperidad de su marido. La mujer virtuosa es corona de su marido; mas la mala, como carcoma en sus huesos (Proverbios 12:4). Dnde estara este hombre sin su mujer piadosa, trabajadora, amante y fiel? El valor de una mujer piadosa est ilustrado en la vida de Daniel Webster.

A la edad de 31 aos era conocido como uno de los oradores ms efectivos. Uno de los bigrafos de Webster, Norman Hapgood, atribuy el xito del orador a la calidad de su matrimonio con una mujer, Grace Fletcher, con quien se cas a los 26 aos de edad. El escritor dijo sobre ella: Su meta era estar alerta a esos grandes principios que su esposo tena. Su fe sencilla y su dulce lealtad tienen que haber sido una fuerte barrera para resistir las tentaciones que se presentaban ante este poltico susceptible. (Norman Hapgood, Daniel Webster). Al ao despus que Grace Fletcher Webster falleciera, Daniel volvi a casarse. El bigrafo dice de Carolyn Roy, su segunda esposa: Ella le trajo dinero y una posicin social, pero nada ms que dejara huella en su vida. Dos aos despus de ese matrimonio, se deca de Webster: El declinaba continuamente desde una altura que su inestable naturaleza no poda mantener. Daniel Webster comenz a comer y beber demasiado. Sus gastos aumentaron fuera de control y su vida moral se desintegr. Al final de su vida poltica, el hombre que se haba destacado por su gran integridad, lleg a ser conocido por su compromiso. Una tragedia sucedi a otra y muri como un hombre

golpeado y amargado.

Una mujer puede ser una tremenda influencia para bien o para mal; sin embargo el marido es responsable ante Dios de vivir rectamente a pesar de la condicin moral y espiritual de su esposa. Si un hombre falla espiritualmente, es primeramente por su propia falta. El no tiene a nadie a quien culpar, sino a s mismo. Su esposa puede ser una influencia negativa, pero l es responsable de seguir al Seor, no a ella. Piensa en el ejemplo de Job. Su mujer dijo, Maldice a Dios, y murete. Pero a pesar de su influencia negativa, Job permaneci fiel al Seor. Detrs de cada buen hombre hay una buena mujer no siempre es cierto. Detrs de cada buen hombre hay un gran Dios.

Proverbios 31:24
Hace telas, y vende, Y da cintas al mercader. Esta mujer industriosa y capaz era muy emprendedora y manejaba un asombroso negocio hogareo. Ella confeccionaba vestidos finos, un proceso que ya hemos explicado (ver v.13). Vestidos de lino se mencionan en Jueces 14:12-13. Treinta camisas o treinta vestiduras de lino seran el pago a Sansn si los filisteos no podan adivinar su enigma. En Isaas 3:23 tambin se menciona que las hijas pecadoras de Sion usaban vestidos de lino. Ella tambin confeccionaba cintos o cinturones (cinturones adornados) o fajas que tenan buen precio en el mercado. Esta palabra cinto es usada en 2 Samuel 20:8 para describir el cinto de Joab que sostena una daga. La palabra cinturn que se usa en la Biblia se refiere a un artculo de vestir que rodea el cuerpo, usualmente en la cintura. Ella puede haber incorporado a algunos de sus hijos para ayudarle en este trabajo. Ella entregaba estos bienes a los mercaderes o comerciantes. Estos eran mercaderes fenicios, de acuerdo con el significado de la palabra hebrea. Los fenicios eran conocidos por su negocio y comercio y su habilidad como navegantes. Los dos puertos principales de Fenicia eran Sidn y Tiro. La mujer virtuosa provey una fuente de ingresos para su familia por medio de su negocio. Mientras que otras mujeres empobrecen a sus maridos comprando, ella enriquece a su marido vendiendo esos valiosos productos que tienen continua demanda (George Lawson, Comentario en Proverbios). Es solo el orgullo y la indolencia modernos que han introducido la idea de que es inconsistente con la dignidad de una dama obtener ganancia con la fabricacin de sus propios artculos. Esta mujer virtuosa, aunque su marido se sentaba entre los ancianos, no piensa que es un descrdito, sino un honor hacer lino fino y cinturones para vender; y los sabios la alaban por ello (George Lawson).

Proverbios 31:25
Fuerza y honor son su vestidura

Su vestuario es notable. Estas prendas de vestir no pueden adquirirse en el comercio o en el mall. El SEOR Mismo provee estos vestidos al corazn creyente que le busca. Esos vestidos adornan al hombre interior que es renovado cada da (2 Corintios 4:16). Las mujeres que usan oro y joyas deslumbran los ojos y atraen las miradas de la gente comn; pero cunto ms brillante es el adorno de un espritu afable y apacible, de fuerza y honor, que son el constante ropaje de la mujer virtuosa. Las que usan atuendos costosos se gozan en el presente, porque piensan que ellas son el objeto de la admiracin de los hombres; pero ellas solo se preparan futuras amarguras con su extravagancia y con su descuido de aquellos logros que, con la edad, les ganara respeto (George Lawson). En cuanto a su vestidura de fuerza, ver el comentario de Proverbios 31:17. La mujer virtuosa sabe que el Seor es la fortaleza de su vida (Salmo 27:1). La palabra honor significa esplendor, majestad, honra. En el Salmo 8:5 se usa del honor y la majestad que el Seor confiri a Adn y Eva: Y lo coronaste de gloria y de honra. En el Salmo 21:5 se usa de la majestad que Dios dio a David como rey: Honra y majestad has puesto sobre l. De especial inters es cmo esta se usa esta palabra en cuanto a nuestro maravilloso Seor. Leemos que alabanza y magnificencia estn delante de l (Salmo 96:6) y que el Seor esta vestido de gloria y magnificencia (Salmo 104:1). Ciertamente que esto era as en cuanto a nuestro Seor Jesucristo en su estado de pre-encarnacin. Echamos una ojeada a Cristo y Su majestad en Isaas 6:1-3 (ver Juan 12:41, en el contexto, donde el glorioso Rey de Isaas es identificado con Cristo). Este esplndido Rey del Universo sali de Sus palacios y descendi a esta tierra llena de miseria. Puso a un lado sus magnficas vestiduras, por decirlo as, y se humill a S Mismo tomando sobre s nuestra humanidad (Juan 1:14). En Isaas 53:2 tenemos la descripcin del siervo sufriente de Dios, el Mesas Mismo: le veremos, mas sin atractivo para que le deseemos. La palabra atractivo es la misma palabra como honor (majestad, esplendor) que se encuentra en Proverbios 31:25. El Seor se despoj de Su glorioso esplendor para poder morir como el Sustituto perfecto del pecador (Isaas 53), haciendo posible que el creyente fuera vestido con ropajes de majestad y esplendor, nosotros, los que solo estbamos cubiertos con trapos de inmundicia (Isaas 64:6). Y se re de lo por venir La palabra rer se usa en Eclesiasts 3:4tiempo de llorar y tiempo de rer. En el Salmo 37:12-13 leemos que el Seor se reir de l (del impo); porque ve que viene su da (de juicio). La mujer virtuosa se re de lo por venir, una clara referencia a los das venideros, el futuro. Se reir del futuro.

Confiando en sus amplias despensas y ms an en su fuerza y habilidad, ella se re del futuro en cuanto al mal que podra traer. Este rerse del futuro no debe entenderse como una expresin de presuntuosa auto-confianza (ver Proverbios 27:1), sino solo darse cuenta de que ha hecho todos los preparativos posibles y apropiados para el futuro. Habiendo provisto sabiamente para el preocupaciones. maana, no est abrumada de

Hay una analoga entre este pasaje y el Salmo 2. En el Salmo 2 los ejrcitos de las naciones del mundo se unen para hacer guerra contra el Seor y Su Mesas (el Seor Jess) en la gran batalla final de Armagedn. Podemos imaginarnos la escena. Los ejrcitos del mundo vuelven sus armas contra Dios (sus misiles, sus aviones, sus armas nucleares, etc.). La humanidad contra Dios. El pequeo ser humano contra el Dios Omnipotenteque ridculo. Sera como si un barco de juguete se volviera contra un barco de guerra o una hormiga tratando de luchar contra un elefante. El que mora en los cielos se reir. La palabra rer es la misma que se encuentra en Proverbios 31:25. El Seor se reir porque L sabe que todos los ejrcitos del mundo no son capaces de causarle dao o de vencerlo. As tambin, la mujer virtuosa puede rerse del futuro, porque ella sabe que el futuro no le puede causar dao. Ella ha hecho provisin para el futuro, lo mejor que ha podido (como vimos en Proverbios 31:21), y como ella confa en Dios, ella sabe que puede enfrentar el futuro con confianza y optimismo. Es el privilegio de cada creyente en Cristo rerse confiadamente del futuro. Un futuro eterno y brillante nos ha sido garantizado. Se nos ha garantizado una seguridad eterna (Juan 6:37-40; 10:27-30). Tenemos la segura promesa de Dios de que el futuro (las cosas por venir) no nos pueden separar del amor de Dios (Romanos 8:38). De hecho, en 1 Corintios 3:22 leemos que poseemos el futuro. Es nuestro. El futuro nos pertenece. Dios ha trazado un glorioso futuro para cada hijo de Dios, que seamos conformados a la imagen de Cristo (Romanos 8:29). De esto se trata la predestinacin. El Nuevo Testamento nunca ensea que una persona est predestinada al infierno. El trmino predestinacin se usa para ensear que Dios ha trazado un glorioso futuro para cada creyente. La gente inconversa teme el futuro y tiene mucho motivo para ello. No tienen nada que esperar sino un eterno castigo y una eternidad sin Cristo (Mateo 25:41,46). Su futuro promete que, a menos que ellos se arrepientan, ellos perecern (Lucas 13:3,5). A menos que se arrepientan, algn da escucharn las terribles palabras, Nunca os conoc; apartaos de m, hacedores de maldad (Mateo 7:23 y comparar con Mateo 25:41). Pero la persona que es salva puede rer del futuro con gratitud, sabiendo que algn da oir la invitacin de Dios de entrar a la bendicin eterna (ver Mateo 25:34). Cun confiado puede estar! No sabemos lo que nos traer el futuro, pero sabemos Quin trae el futuro. Sabemos que todo lo que nos suceda en el futuro es para la gloria de Dios y para nuestro bien (Romanos 8:28). Estamos totalmente persuadidos de que Dios, que comenz en nosotros la buena obra, completar esa buena obra en el futuro (Filipenses 1:6).

Proverbios 31:26
Abre su boca con sabidura, Y la ley de clemencia est en su lengua. Este es el nico versculo en este pasaje que habla de la lengua de la mujer virtuosa y de las palabras de su boca. Nuestro Seor ense que de la abundancia del corazn habla la boca (Mateo 12:34). Lo que sale de la boca indica lo que hay en el corazn. Nuestro hablar revela nuestro corazn. De un corazn sabio proceden palabras sabias. De un corazn amable salen palabras amables. De un corazn carioso salen palabras cariosas. Ten cuidado con lo que dices, porque ests mostrando tu corazn. La palabra clemencia es la palabra hesed que se usa comnmente en hebreo. Se encuentra como 200 veces en el Antiguo Testamento. Se encuentra en los siguientes pasajes conocidos: xodo 20:6hago misericordia a millares Rut 1:8Jehov haga con vosotros misericordia Salmo 23:6ciertamente, el bien y la misericordia me seguirn Salmo 100:5para siempre es su misericordia Salmo 107:8,15,21,31alaben la misericordia de Jehov Salmo 136 (cada versculo) porque para siempre es su misericordia Lamentaciones 3:22por la misericordia de Jehov no hemos sido consumidos Jons 4:2tardo en enojarte y de grande misericordia La palabra misericordia est relacionada con el cario y la ternura y el cuidado de una madre para con su criatura. La ley de clemencia (hesed) est en su lengua. El trmino ley (Thora) se refiere a instruccin. El trmino se usa en Isaas 2:3 respecto al ministerio de enseanza del Mesas durante el reino milenial:..Porque de Sion saldr la ley, y de Jerusaln la palabra de Jehov. Cuando instruye, lo hace con amor (NIV). La instruccin de la mujer virtuosa se caracteriza por la bondad y por un amor inmutable. Es una instruccin benigna, fiel, cariosa y afable. Suponemos que los principales beneficiarios de su afectuosa instruccin sern sus hijos y luego sus sirvientes. Oye, hijo mo, la instruccin de tu padre, y no desprecies la direccin de tu madre (Proverbios 1:8; ver tambin Proverbios 6:20,23). La madre piadosa es una maestra. Por amor, ella quiere para sus hijos lo mejor de Dios. Las mujeres tienen un valioso ministerio de enseanza de acuerdo con Tito 2:3-5.

Las palabras que salen de los labios de una mujer fiel son como instruccin y direccin para quienes las oyen. Pero no son dadas como imperativos, sino que la misericordia encuentra la justicia y el amor, que es el cumplimiento de la ley, es su fuente (F.C.Cook-Proverbios). Ella no es frvola y locuaz, como muchas mujeres, sino de palabras consideradas y sensibles. Como la ociosidad es la fuente del chisme (1 Timoteo 5:13), as la laboriosidad es el opuesto (Jamieson, Fausset y Brown, Proverbios). Como una duna de arena es para los pies de un anciano, as es la mujer parlanchina para un hombre tranquilo; pero la mujer virtuosa no molesta a su marido ni a otro hombre con su hablar. Ella ha aprendido ese silencio y esa sujecin que el apstol Pablo recomienda a las mujeres. Ella no aprisiona sus labios en un hosco silencio, y cuando habla es un deleite escucharla, porque abre su boca con sabidura. Adems de todas las labores ya mencionadas, ella se levanta de maana y encuentra tiempo para leer la Biblia y otros libros instructivos; ella medita y reflexiona y recibe instruccin de lo que oye y ora al Padre de las luces y crece diariamente en conocimiento y prudencia; y cuando abre su boca, ella dice solamente lo que vale la pena ser odo. La bondad est reflejada en su rostro y fluye de sus labios, porque est asentada en el trono de su corazn y da razn a todas sus palabras y acciones (George Lawson, Comentario en Proverbios). Pero la mujer piadosa no solo tiene en su corazn la ley del amor, sino tiene sabidura en su boca y en su lengua la ley de bondad. El mismo amor que embarga su corazn, es el que gobierna su lengua, no con veleidad, sino con la ley del amoruna ley que ha recibido de la sabidura y que da cuerpo a todo su espritu, de modo que no dice nada que sea necio, nada que sea desacertado. (Charles Bridge, Proverbios).

Proverbios 31:27
Considera los caminos (lo que se hace) de su casa Ella considera o vigila. El verbo significa observar, supervisar, vigilar. Se usa en un mal sentido en Salmo 37:32, Acecha el impo al justo. Se usa para un centinela en 2 Reyes 9:17 y Ezequiel 3:17; 33:7. Un centinela observa al enemigo o cualquier cosa que pueda amenazar a la ciudad. La mujer piadosa vigila atentamente su casa para que ningn mal cause dao a su familia: malas compaas, entretencin vil, peligros en internet, etc. Tal como el espa rene informacin sobre el enemigo, as la mujer piadosa averigua en lo que andan sus hijos. Algunos padres no vigilan nada. Ellos no saben lo que hacen sus hijos o donde van sus hijos o lo que ven en la televisin o la msica que escuchan. Los padres deben estar informados de lo que est sucediendo, para que puedan ayudar a sus hijos, disciplinarlos, contenerlos cuando sea necesario y encaminarlos hacia sanas y provechosas actividades. Los padres deben observar sus hbitos morales, su instruccin religiosa y su asistencia a los medios de gracia; darles tiempo para la oracin privada y para leer la Palabra de Dios, hacerlos participar del culto familiar diario, inculcarles el hbito de observar el Da del Seor; supervisar sus modales, hbitos y amistades Quin puede llamarse una mujer virtuosa y no sentir el peso de la responsabilidad familiar? (Charles Bridges, Proverbios). Y no come el pan de balde

La pereza no forma parte de su dieta. Ella evita los carbohidratos de la pereza y no se complace en la ociosidad. La palabra pereza significa flojera, holgazanera. Esta palabra se usa en Proverbios 6:6,9; 10:26; 19:15; 24:30. Cualquiera que lea la descripcin de la mujer piadosa en Proverbios 31 sabe muy bien que ella es cualquier cosa, menos perezosa. Uno se asombra de dnde obtiene suficientes horas en el da para hacer todo lo que hace. Sus horas se caracterizan por una diligente actividad y una laboriosa ocupacin en sanos quehaceres. Con voluntad trabaja con sus manos Se levanta an de noche Aplica su mano al huso Hace telas y vende etc. Ella es todo lo contrario a un perezoso.

Proverbios 31:28
Se levantan sus hijos y la llaman bienaventurada; Y su marido tambin la alaba. Ella es alabada por los miembros de su familia. Los que mejor la conocen, son los que ms la alaban. Ella se entreg a los que ama y es reconocida y recompensada por ellos.

Conozco a una pareja piadosa que hace aos enfrentaba el desafo de criar a sus seis hijos, todos adolescentes. Cuando la esposa pidi a su marido aliento y consejo, l record Proverbios 31:28 y le coment a su mujer, Querida, por difciles que sean las cosas ahora, recuerda que algn da tus hijos crecern y te llamarn bienaventurada. Su esposa amada le respondi irnicamente, S, pero por ahora estn solo creciendo. Su marido y sus hijos la llamarn bienaventurada o dichosa. Este trmino dichosa es el que us Lea cuando se llam a s misma bienaventurada: Dicha ma, porque las mujeres me llamarn dichosa (Gnesis 30:13). El hijo que naci a Zilpa fue llamado Aser que viene del mismo trmino hebreo y significa, dichoso, bendecido (Gnesis 30:13). De acuerdo con Salmo 72:17, durante el reino milenial, todas las naciones lo llamarn bienaventurado (lo se refiere al Rey Mismo, Jesucristo). La piedad y la dicha van juntas. La mujer piadosa es la mujer dichosa y ella es bendecida. La mujer virtuosa busca primeramente el reino de Dios, y todas estas cosas (incluida la felicidad) le son aadidas (Mateo 6:33). La dicha es un subproducto de honrar al Seor y de ponerlo a L primero. No es un fin en s mismo. Los que buscan la felicidad y hacen de eso su meta, nunca la encontrarn. Los que buscan al Seor encuentran en l su verdadera felicidad. L satisface el corazn que est consagrado a L.

La frmula divina para la dicha se encuentra en los siguientes versculos, todos los cuales contienen la misma palabra hebrea bienaventurado o dichoso (Aser):

Bienaventurado (dichoso) el varn que no anduvo en consejo de malos, ni estuvo en camino de pecadores, ni en silla de escarnecedores se ha sentado (Salmo 1:1). Bienaventurados todos los que en l confan (Salmo 2:12). Gustad, y ved que es bueno Jehov; dichoso el hombre que confa en l (Salmo 34:8). Bienaventurado el hombre que puso en Jehov su confianza (Salmo 40:4). Bienaventurado el hombre que tiene en Ti sus fuerzas (Salmo 84:5). Jehov de los ejrcitos, dichoso el hombre que en Ti confa (Salmo 84:12). Bienaventurado el hombre a quien T, Jehov, corriges y en Tu ley le instruyes (Salmo 94:12). Bienaventurado el hombre que teme a Jehov, y en Sus mandamientos se deleita en gran manera (Salmo 112:1). Bienaventurados los perfectos de camino, los que andan en la ley de Jehov. Bienaventurados los que guardan Sus testimonios, y con todo el corazn le buscan (Salmo 119:1-2). Bienaventurado todo aquel que teme a Jehov, que anda en sus caminos (Salmo 128:1). Bienaventurado aquel cuyo ayudador es el Dios de Jacob, cuya esperanza est en Jehov su Dios (Salmo 146:5).

Charles Bridges describa la dicha de la mujer piadosa como sigue: Qu dicha terrenal ms grande podra ella conocer que la reverencia de sus hijos y la bendicin de su esposo? Imaginmonos su condicin--coronada por los aos, sus hijos han crecido; quizs ellos mismos estn rodeados por una familia a la que estn tratando de ensear como ellos fueron enseados. Tienen constantemente ante sus ojos a su madre. Su tierna direccin, sus sabios consejos, su amante disciplina y su santo ejemplo permanecen vivos en sus recuerdos. Ellos no dejan de llamarla bienaventurada y de dar gracias al Seor por ella, como Su valioso don. Su esposo no la alaba menos. Su apego a ella no se deba a su engaosa y vana belleza, sino a su temor de Dios. Por lo cual hasta el final de sus das, ella es a sus ojos el puntal en

sus aos de decaimiento, la que alivia sus molestias, comparte sus congojas, consuela sus penas, es el sol de sus alegras terrenales. (Proverbios).

Proverbios 31:29
Muchas mujeres hicieron el bien; Mas t sobrepasas a todas. Este versculo es diferente de todos los dems en esta seccin. Todos los versculos hablan de la mujer virtuosa en tercera persona. Por ejemplo, los versculos 12-22 comienzan con la palabra implcita ella. Le da ellaElla busca lanaElla es como nave de mercaderElla se levanta an de nocheetc. Pero en el versculo 29 se usa por primera vez el segundo pronombre personal: Mas t sobrepasas a todas. Es ms personal, familiar e ntimo. Aparentemente es su mismo marido quien dice estas palabras. Al final del versculo 28 se nos dice que su marido la alaba. En el versculo 29 tenemos la alabanza del marido en sus palabras: Muchas mujeres hicieron el bien, mas t sobrepasas a todas. La palabra virtuosa es la misma palabra que se encuentra en el versculo 10Mujer virtuosa, quin la hallar? La palabra virtuosa viene de un verbo que significa fortaleza, eficiencia, habilidad. Aqu se refiere a fortaleza de carcter, integridad moral y firmeza. Ver el comentario ms amplio en Prov.31:10. Este marido saba que su esposa no era la nica mujer piadosa y virtuosa en el planeta. El saba que haba otras mujeres temerosas de Dios, de integridad moral y de carcter virtuoso. Esas mujeres son escasas (v.10), pero no se han extinguido. Cmo debemos agradecer a Dios por todas las mujeres que viven una vida piadosa en Cristo Jess y que reflejan a la Persona de su Salvador en su andar y hablar. Que la belleza del Seor nuestro Dios est sobre todas ellas (Salmo 90:17). Luego el marido dirige su alabanza a su propia esposa: Mas t sobrepasas a todas. T las sobrepasas a todas. Te has elevado por sobre todas ellas. T eres excelente e incomparable. T sobrepasas a todas las dems. Estaba este hombre casado con la mujer ms virtuosa del mundo o solo le pareca as a l? Cuando un hombre ha encontrado un joya que no tiene precio (comparar con v.10), l considera que su tesoro es mejor que todos los dems. Para l, ella es la mujer ms maravillosa que un hombre pueda tener. Con esta ventaja, ninguna otra mujer puede competir. En todo el mundo no hay otra mujer como t. Cuando me cas contigo, Dios me dio el mejor regalo de este lado del cielo. El derrocha alabanzas sobre ella y a ella no le incomodan sus exageraciones. A su parecer, ella sobrepasa a todas las dems.

George Lawson comenta: Las alabanzas de su marido sern ms deliciosas a los odos de ella que las de sus hijos. Qu felicidad terrenal puede desear una buena mujer ms que el afecto y la aprobacin del gua de su juventud? Y es difcil que una mujer virtuosa no reciba

eso, porque qu corazn puede ser tan duro como para resistir esas virtudes que aparecen de continuo en su otro yo? El no puede dejar de llenar de alabanzas a quien calma sus inquietudes, es su fiel consejero en las incertidumbres, su consuelo en las aflicciones, el caudal de gran parte de su felicidad terrenal, su mejor amigo, su incesante alegra y su reluciente corona. No es extrao que experimentar esa bondad y felicidad lo haga ser elocuente en su alabanza y hace fluir elogios de su lengua, que deben entenderse en un sentido limitado para que sean verdaderos. El la prefiere a ella a cualquier otra mujer sobre la tierra y l es sincero al decirlo, porque ella cautiva su corazn con la belleza de su mente y con su razonamiento. La piedad llevar al hombre a tenerse en poco a s mismo en comparacin con otros hombres, pero a tener en alto a su mujer cuando la compara con otras mujeres (Comentario en Proverbios).

Proverbios 31:30
Engaosa es la gracia, y vana la hermosura En este versculo la palabra gracia se refiere al porte y a la apariencia externa de la mujer. Es una palabra paralela a hermosura, y ambas palabra llevan la misma idea. En Nahum 3:4 la palabra se usa para una ramera de hermosa gracia. En Proverbios 5:19 se usa para una gacela graciosa. En Proverbios 17:8 la palabra gracia es usada para describir a una piedra. Es una piedra preciosa o hermosa, agradable y grata a los ojos. Las piedras preciosas generalmente son de colores brillantes y de hermosa apariencia exterior. As tambin una mujer con gracia, es una mujer que es agradable y placentera a los ojos, una mujer hermosa. La palabra hermosa en la frase paralela tiene un significado similar. Describe lo que es bello y atractivo a los ojos. Se usa para el hermoso aspecto de Sarai (Gnesis 12:11), de Tamar (2 Samuel 13:1), de Abisag (1 Reyes 1:3-4) y de Vasti (Ester 1:11). Tambin se usa para la belleza fsica de hombres, como en el caso de Jos (Gnesis 39:6) y Absaln: Y no haba en todo Israel ninguno tan alabado por su hermosura como Absaln; desde la planta de su pie hasta su coronilla no haba en l defecto (2 Samuel 14:25). El aspecto y belleza exterior de Absaln ocultaban una profunda rebelin que finalmente lo destruy. Su belleza era solo exterior. En Proverbios 6:25 hay una severa advertencia en cuanto a la perversa ramera: No codicies su hermosura en tu corazn, ni ella te prenda con sus ojos. La belleza de esta mujer solo es superficial. Es como un precioso vestido que cubre un cuerpo lleno de repugnantes llagas (George Lawson, Comentario en Proverbios). Bajo la superficie hay mucha fealdad.

Como zarcillo de oro en el hocico de un cerdo es la mujer hermosa y apartada de razn (Proverbios 11:22). La hermosa joya no sienta bien a la bestia que la usa, cuya nariz se deleita escarbando en la suciedad. La belleza que cubre vileza, no es verdadera belleza. En el versculo 30 se dicen dos cosas sobre la gracia y belleza exteriores: 1) La gracia es engaosa; 2) La hermosura es vana. La belleza exterior es engaosa. El trmino hebreo se refiere a lo que encandila y luego decepciona. Lo que ves no es lo que recibes. Parece que ests viendo a una persona muy bella, una persona muy especial, pero la apariencia exterior desvirta a la persona interior. El encanto exterior de la mujer oculta su deformacin interna. Es como una nuez en una cscara lustrosa, pero cuando la has partido, encuentras que la nuez en el interior est podrida y es detestable. Actrices y modelos hermosas son conocidas por sus matrimonios destrozados, por los abusos, problemas personales, etc. lo que indica que bajo la corteza exterior vive una persona muy pecadora y angustiada que necesita de la gracia transformadora de Dios. La belleza exterior es vana. Vano describe lo que es evanescente (lo que tiende a esfumarse como el vapor). Se usa para lo que pronto se desvanece como el vapor, como el hlito o una burbuja. El trmino vano de la vanidad de los dolos. Se usa en el Salmo 39:5,11, Ciertamente es completa vanidad todo hombre que vive. Es la palabra clave del libro de Eclesiasts y se usa para describir la falta de significado y el vacio de la vida bajo el sol separada de Dios (vanidad se usa 31 veces en Eclesiasts). La belleza externa no dura mucho. Hoy es y maana se ha esfumado. Hoy da se enfatiza mucho la belleza exterior. El maquillaje se usa tan abundantemente que Jezabel se sentira muy en casa en nuestra sociedad (2 Reyes 9:30). Se ofrecen toda clase de suplementos y productos para la salud para ayudar a la gente a verse joven y atractiva y para retardar el natural deterioro de la naturaleza. Se ofrecen intervenciones quirrgicas que pueden cambiar y mejorar la apariencia exterior de la persona. Personas que desean verse hermosas y sentirse bien gastan millones de dlares en programas de ejercicios y de dietas. Hay programas de televisin dedicados a mostrar cmo una persona sencilla y poco atractiva puede ser transformada y cambiada en una persona atractiva mediante el maquillaje, el peinado, prdida de peso, ejercicio, ciruga, etc. La humanidad no conoce lmites en su intento de embellecer el cuerpo y preservar lo exterior. El mejoramiento exterior y los programas de transformacin no duran mucho. Una mujer hermosa puede ganar un concurso de belleza, pero no lo podr ganar en treinta aos ms. Bellas actrices envejecen y a pesar de todo lo que hacen para preservar su juventud, ellas pierden la batalla con el tiempo y su belleza se deteriora. La belleza exterior se puede daar y estropear por alguna herida, o una seria quemadura, una enfermedad, etc., y esto tambin le puede suceder a los que son jvenes. El tiempo siempre vencer y toda la humanidad se deteriorar finalmente y llegar a ser polvo (Gnesis 3:19; Eclesiasts 3:20; Salmo 39:4-5; 103:14; 104:29). La mujer que teme a Jehov, esa ser alabada

La belleza interior viene de una recta relacin con el Seor. Una belleza verdadera es imposible sin el temor del Seor. Cuando el Seor es entronizado en el corazn, Su gloria se reflejar en el exterior. Sea la luz de Jehov nuestro Dios sobre nosotros, y la obra de nuestras manos confirma sobre nosotros; s, la obra de nuestras manos confirma (Salmo 90:17). Un proverbio alemn dice, Toda mujer prefiera ser bella antes que buena. Glenn Conjurske comenta este proverbio como sigue: Por naturaleza. Y es cierto que la mayora de ellas sacrifican la bondad y la piedad por la bsqueda de la moda o lo que sea que ellas piensan que las har bellas. Sin embargo, la que prefiere ser piadosa en vez de elegante, no sacrifica su belleza. Ella ganar en belleza, porque la belleza del corazn pone belleza en el rostro (Coleccin de Antiguos Proverbios). Pedro menciona esa belleza interior que debe reflejarse en la vida y conducta de toda mujer creyente:

1 Pedro 3:1-6 1: Asimismo vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros maridos; para que tambin los que no creen a la palabra, sean ganados sin palabra por la conducta de sus esposas, 2: considerando vuestra conducta casta y respetuosa. 3: Vuestro atavo no sea el externo de peinados ostentosos, de adornos de oro o de vestidos lujosos, 4: sino el interno, el del corazn, en el incorruptible ornato de un espritu afable y apacible, que es de grande estima delante de Dios. 5: Porque as tambin se ataviaban en otro tiempo aquellas santas mujeres que esperaban en Dios, estando sujetas a sus maridos; 6: como Sara obedeca a Abraham, llamndole seor; de la cual vosotras habis venido a ser hijas, si hacis el bien, sin temer ninguna amenaza.

El temor del Seor es esencial para cultivar la belleza interna. Si el temor del Seor est ausente, es imposible irradiar la belleza del Seor. El temor puede ser algo malo; el temor tambin puede ser una respuesta sana y buena. Si me encuentro con un oso en el bosque, debera sentir un sano respeto hacia el animal, conociendo algo de su poder y su potencial ferocidad. Este es un temor sano que puede salvar mi vida. Debemos temer y respetar a Dios de manera apropiada, sabiendo que L es un Padre Celestial que nos ama y cuida y que nos insta a echar todas nuestras ansiedades sobre L y a acercarnos confiadamente a Su trono de la gracia para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro. Una vez que Adn cay, l tuvo temor de Dios de manera inapropiada y se escondi de L (Gnesis 3:10). El temor de Dios apropiado nos lleva a acercarnos a L.

La persona que teme a Dios cree que Dios es grande y que merece todo nuestro respeto y reverencia. Teme hacer cualquier cosa que pueda disgustar a un Dios tan admirable. En Gnesis 22 Abraham se vio frente al mandamiento, que pareca irrazonable, de sacrificar a su amado hijo Isaac. En el versculo 12 Dios da este testimonio de Abraham: porque ya conozco que temes a Dios. Abraham tema a Dios; es decir, l crea que Dios era tan grande que era impensable desobedecerle. Muchas veces, en vez de temer a Dios, nosotros tememos a los hombres. El temor al hombre es un gran lazo (Proverbios 29:25). Comenzamos a pensar de la siguiente manera. Qu pensarn ellos de m? Qu dirn ellos? Se enojarn ellos? Se sentirn contentos ellos? Quizs ellos me vean. Temo lo que ellos me puedan hacer. Se ofendern o molestarn ellos? Seguirn ellos siendo amables conmigo? Qu quieren ellos que yo diga? Qu quieren ellos que yo haga? Dnde quieren ellos que yo vaya? Temo que ellos no estn muy felices conmigo. No creo que ellos aprueben esto. Ellos pueden desaprobar lo que yo hago. Espero que ellos aprecien realmente lo estoy por hacer.

Esto es, entonces, el temor del hombre. Qu es el temor de Dios? Para contestar esta pregunta, simplemente lee nuevamente las frases anteriores y reemplaza la palabra ellos por la palabra Dios. Esto es el temor de Dios. A continuacin hay un pequeo ejercicio que puede ser de ayuda. Si una persona teme realmente al Seor, entonces lo siguiente es verdad: 1. Proverbios 3:7; 14:16; 16:6; Job 28:28 El ______________________________________ 2. Proverbios 8:13 El ______________________________________ 3. xodo 20:20 El ______________________________________ 4. Nehemas 5:15 El ______________________________________

5. Deuteronomio 5:29; 6:2; 13:4 El ______________________________________

Quines deberan ser nuestros amigos y compaeros (Salmo 119:63)? _____________________________________________ Cmo podemos aprender a temer a Dios (Deuteronomio 4:10; 17:19; 31:11-13)?

De acuerdo con Salomn, cul es el fin de todo el discurso (Eclesiasts 12:13)? _________________________________________________________________________ _

Algunas preguntas personales para evaluar una reverencia y un sano temor de Dios: 1. Temes disgustar al Seor? 2. Temes no estar bien con el Seor? 3. Temes pecar contra el Dios Santo? 4. Temes recibir menos que lo mejor de Dios? 5. Temes no or el BIEN HECHO de Dios? Cada uno de nosotros es personalmente responsable de temer a Dios. Si ni lo hacemos, solo podemos culparnos a nosotros mismos. La Biblia dice que el temor de Dios es algo que debemos escoger:

ESCOGE EL TEMOR DE DIOS (Ver Proverbios 1:29) La mujer que teme a Jehov, esa ser alabada (Prov.31:30) La mujer que teme a Dios ser alabada. En el versculo 28 lemos que su marido la alaba (se usa la misma palabra hebrea). Sus hijos hablarn bien de ella y tambin la alabarn (v.28). Sus criadas y sus sirvientes que tienen el privilegio de observar diariamente su caminar piadoso, tambin se unirn a la alabanza (v.15). Los pobres y necesitados que eran el objeto de su generosidad, tambin ofrecern elogios (v.20). Pero lo ms importante es que en aquel da, en que toda obra ser trada a juicio (Eclesiasts 12:14), ella recibir la nica aprobacin que realmente importa: Bien, buen siervo y fiel (Mateo 25:21). En aquel da el Seor aclarar tambin lo oculto de las tinieblas, y manifestar las intenciones de los corazones; y entonces cada uno recibir su alabanza de Dios (1 Corintios 4:5). Una vida piadosa y virtuosa recibir su recompensa.

Proverbios 31:31
Dadle del fruto de sus manos, y albenla en las puertas sus hechos. Una mujer piadosa y virtuosa ser recompensada. Lo que ella da, ella lo recibir de vuelta. Es el efecto bumern: ella lanza muchas buenas obras y todas volvern a ella. Por devocin a su Dios y por amor a su familia, ella est dispuesta a entregarse (ofrecerse y ser ofrecida). Al trabajar con perseverancia y abundar en la obra del Seor, ella sabe que su labor no ser en vano (1 Corintios 15:58). Dios es un Galardonador muy generoso de aquellos que Le buscan con diligencia (Hebreos 11:6), sabiendo que el bien que cada uno

hiciere, se recibir del Seor (Efesios 6:8). El Seor, que conoce todas nuestras obras, recompensar con exactitud todo lo que fue hecho en Su nombre y para Su gloria. Vale la pena vivir rectamente. Vale la pena temer al Seor. El fruto de sus manos se refiere al resultado de su labor. En este pasaje hemos visto que sus manos han estado muy ocupadas haciendo el bien (vs.16, 19, 20). Como ha dicho Frances Havergal, Toma mis manos y que se muevan al impulso de Tu amor. Cul es el significado de la frase en las puertas? En las ciudades antiguas, el espacio dentro de la puerta era el lugar de encuentro pblico, donde se realizaban toda clase de negocios (como nuestras municipalidades). Sus propias obras, sus propios hechos la alabarn en las puertas. Es decir, ella ser reconocida pblicamente por sus buenas obras y resultados. La idea de este versculo es: dadle las alabanzas que ella ampliamente merece. decid al justo que le ir bien, porque comer del fruto de sus manos (Isaas 3:10). Quieran las mujeres cristianas de hoy adornar la doctrina de Dios nuestro Salvador con sus buenas obras (comparar Tito 2:10). El pueblo especial de Dios debera ser celoso de buenas obras (buscar con fervor agradar a Dios en todo lo que hacemos) (Tito 2:14). Que nuestra luz brille ante los hombres, que ellos vean nuestras buenas obras y glorifiquen a nuestro Padre que est en los cielos (Mateo 5:16).

Comparacin de Rut con la Mujer de Proverbios 31

Dedicada a su familia Se deleita en su trabajo Es diligente en su trabajo Habla palabras piadosas Depende de Dios Se viste con modestia Discreta con los hombres Trae bendiciones Rut 1:15-18 Rut 2:2 Rut 2:7, 17, 23 Rut 2:10, 13 Rut 2:12 Rut 3:3 Rut 3:6-13 Rut 4:14,15 Proverbios 31:10, 11, 12, 23 Proverbios 31:13 Proverbios 31:14,15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 24, 27 Proverbios 31:26 Proverbios 31:25b, 30 Proverbios 31:22,25a Proverbios 31:11, 12, 23 Proverbios 31:28, 29

UN CONTRASTE

LA MUJER VOLUPTUOSA Es descrita en los primeros 9 captulos de Proverbios ELLA ES SENSUAL (Proverbios 6:24; 2:17). ELLA DESTRUYE EL HOGAR (Proverbios 7). ELLA ES FCIL DE ENCONTRAR (Proverbios 7:10-12)

LA MUJER VIRTUOSA Es descrita en Proverbios captulo 31

ELLA ES LEAL (Proverbios 31:11). ELLA CONSTRUYE EL HOGAR (Proverbios 31). ELLA ES DIFCIL DE ENCONTRAR (una joya) (Proverbios 31:10). ELLA ES PRECIOSA (Proverbios 31:10) ELLA TIENE BELLEZA INTERIOR Atraccin de corazn (Proverbios 31:10; 1 Pedro 3:4). ELLA TRABAJA CON SUS MANOS (vida amable diciendo palabras amables) (Proverbios 31, muchos versculos) ELLA EST BIEN CON DIOS (Proverbios 31:30) ELLA VIVE EN SU CASA (Proverbios 31:27). ELLA HACE BIEN A SU ESPOSO (Proverbios 31:12).

ELLA ES FCIL (Proverbios 30:20). ELLA TIENE BELLEZA EXTERIOR Atraccin superficial (Proverbios 6:25)

ELLA TRABAJA CON SU BOCA (labios vivaces, pero no vida) (Proverbios 21:9, 19; 25:24; etc.) ELLA ES RELIGIOSA (Proverbios 7:14) ELLA SE LO PASA FUERA DE CASA (Proverbios 7:11-12). ELLA SOLO CAUSA DAO A SU ESPOSO (Proverbios 2:17)

ELLA ANDA SUELTA DE NOCHE (Proverbios 7:9, 18).

DESCANSA EN LA NOCHE PARA PODER DESPERTAR TEMPRANO (Proverbios 31:15) ELLA BENDICE SU FAMILIA (Proverbios 31:28) ELLA VIVE POR AMOR (Proverbios 31:20)

ELLA MATA A SUS VCTIMAS (Proverbios 7:23). ELLA VIVE POR PLACER (Proverbios 7:10)