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FREUD E A LITERATURA

E. Portella Nunes e C. H. Portella Nunes

O famoso dito de Hamlet fala-nos que o objetivo de uma pea, portanto, do dramaturgo que a cria to hold astwere the mirror up to nature; to show virtue her own feature, scorn her own image, and the very, age and body of time his form and pressure. (III, 2) Freud: Os chistes e sua relao com o inconsciente.

Existe, entre a psicanlise e a literatura um parentesco bvio: ambas tm na palavra seu instrumento de trabalho. Que os escritos psicanalticos tm caractersticas literrias tem sido constatado por inmeros autores inclusive Freud que, em 1895, registra num certo tom de quem se desculpa, que seus relatos clnicos parecem novelas. Consola-o o fato de ser este o nico estilo adequado a descrever seu objetivo de estudo: a histria de pacientes cujos sintomas tm relao com seu passado, com sua infncia, o que no o caso de seus escritos neuropatolgicos ou mesmo das descries psiquitricas de psicose. Assim, como a psicanlise interpreta a histria de seus pacientes, pode tambm tomar obras literrias como objeto de seu estudo. Foi o que Freud fez com diversas peas de fico. A validade da aplicao da psicanlise a fenmenos alheios ao contexto da relao analista-paciente tem sido amplamente discutida, dentro e fora da psicanlise. Assim vemos Pontalis, por exemplo, e Michel M. de MUzan expressarem suas reservas quanto psicanlise da literatura. A seu favor, no entanto, temos Paul Ricoeur, que talvez o maior defensor da psicanlise aplicada. Para ele, o que define psicanlise no o objeto e sim o mtodo particular de interpretao: aquele que se baseia no trip

metapsicolgico, ou seja, na dinmica, na tpica e na economia do desejo recalcado. este mtodo que vai conferir ``a psicanlise seu limite e sua validade. Sendo antes de tudo um mtodo interpretativo, a psicanlise lida com smbolos, dos quais pretende revelar uma faceta oculta: o desejo recalcado. Cada interpretao, diz Ricouer, traduz a multivocidade do smbolo, segundo uma grade que lhe prpria. Todas so reducionistas j que nenhuma alcana toda a riqueza de significados do smbolo. A paixo de Freud pela literatura no encontra paralelo em nenhum dos analistas que lhe seguiram. No podemos sequer saber at que ponto esta paixo ter infludo na rara qualidade literria da obra do Mestre que em toda sua longa vida recebeu apenas um prmio importante: o prmio Goethe de literatura. To precoce o interesse de Freud pela literatura quanto o despontar de seus prprios dons para escrever. Aos 17 anos, em carta a Emil Fluss, Freud narra seu exame final do Gimnasium, a famigerada Matura, onde h uma trecho em que ele revela com indisfarvel orgulho a opinio de um de seus professores sobre a qualidade especial de seu estilo.
Alis, o meu professor me disse e a primeira pessoa que usou dizer-me isto que eu possuo o que Heider to sutilmente chama de estilo idiota, isto , um estilo ao mesmo tempo correto e caracterstico.

No ano seguinte, em 22.8.74, Freud escreve ao seu colega de colgio, Silberstein, uma carta importantssima na qual alude fundao, pelos dois, da Academia Castelhana (AC), assim chamada devido s horas seguidas que se dedicavam ao estudo do castelhano, segundo Freud escreveria mais tarde sua noiva. Durante estes estudos, tanto lhe agradou o Dilogo dos Ces de Cervantes, encontrado na Gramtica Espanhola de que se utilizavam, que passaram a se apelidar de Berganza (Silberstein) e de Cipio (Freud), como nos mostra a carta acima citada onde Freud assina-se teu fiel Cipio. Cervantes passa a ser um dos autores prediletos de Freud, motivo principal para prosseguir em seus estudos na lngua espanhola, conforme ele mesmo diz a Ballesteros, tradutor de sua obra para o espanhol. Ainda nesta carta a Silberstein, consta uma extraordinria anlise crtica de A Dama das Camlias (que havia lido 2 anos antes)

que contm um esboo muito ntido da teoria da seduo esttica que , mais tarde, ser um dos pilares dos escritos freudianos sobre literatura e mesmo sobre a arte em geral. Hoje sabemos que estes dois membros da AC chegaram a trocar cartas confidenciais em espanhol, alm de sua habitual correspondncia em alemo. fascinante voltar a percorrer a correspondncia de Freud em sua juventude e recordar as pistas de suas primeiras leituras. Encontramos, ento, um inesperado interesse por filosofia, especialmente por Ludwig Feuerbach; sua aproximao dos autores cientficos ingleses aps a ida a Manchester e, naturalmente muito Goethe e muito Shakespeare. Durante o tempo de noivado, ansiando por sua noiva na distante Wandenbeck, Freud preenchia seu tempo ocioso relendo Dom Quixote, os gregos, e lendo Rabelais, Shakespeare, Molire, Lessing, Goethe, Schiller, etc (Peter Gay). Em seus escritos publicados vemos citaes de diversos autores, sobretudo de Shakespeare de quem ele podia recitar longos trechos de cor em seu ingls quase perfeito (Peter Gay 166) e dos clssicos alemes: Goethe e Schiller. A Goethe, Freud chegou a dedicar todo um ensaio: Uma recordao de infncia em Poesia e Verdade. Em Escritores Criativos e Devaneio, pequeno ensaio de 1908, Freud lana as bases do que poderia se chamar de esttica psicanaltica que se assenta na teoria, j esboada por Aristteles na Potica, de que h uma continuidade gentica entre o brincar da criana e a criao artstica. Para Freud, os elos mais importantes desta cadeia esto no sonho e no devaneio, como se o texto literrio fosse um sonho do autor que por sua vez desencadeasse outros sonhos nos leitores. Tanto o autor ao produzir seu texto quanto o leitor realizam, simbolicamente, desejos reprimidos, tal como a criana faz atravs do seu jogo: manipula a realidade, cria uma outra cena onde tudo pode acontecer. Onde passado, presente e futuro misturam-se numa temporalidade sujeita apenas s rdeas do desejo. O que j foi voltar a ser; o que teria sido presente para sempre. Tudo possvel graas ao fenmeno da seduo esttica. Para Freud, a forma literria com sua inexplicvel beleza tem a mesma funo sedutora do prazer preliminar (Vorlust) no ato sexual: derrubar as barreiras da represso permitindo a

liberao de um prazer mais intenso e profundo (Endlust). O erotismo interdito e a onipotncia narcsica compem a matria mesma do devaneio, da seu carter estritamente secreto e at um tanto vergonhoso, a reao de susto se algum entra subitamente num lugar onde estamos a ss com nossos prprios devaneios. Para que possamos gozar os nossos devaneios sem medo ou vergonha, o autor disfara com seu engenho e arte, o egosmo que os caracteriza e pelo prazer puramente formal, nos seduz a liberarmos todo o prazer proveniente das fontes mais profundas de identificao. Quem o heri das novelas populares que consegue sair so e salvo de todos os naufrgios, emboscadas e de todas as demais armadilhas dos homens e dos deuses? Nada mais, nada menos do que sua majestade, o Ego, diz Freud. a identificao narcsica do leitor com o heri que faz com que este tipo de novelas tenha sucesso. Cada leitor realiza atravs dos heris a fantasia onipotente de que nada lhe pode acontecer a fantasia da imortalidade. Ainda que Freud se tenha ocupado de outras formas de arte (pintura, escultura), era o escritor, o poeta (Der Dichter) que ele tinha em mente sempre que se referia natureza da capacidade artstica em geral, como assinala Jones. O primeiro estudo de Freud completamente dedicado a uma obra literria Delrios e Sonhos na Gradiva de Jensen. Segundo Jones, foi Jung quem primeiro apresentou a Freud o romance de Jensen no vero de 1906. O trabalho estava pronto em 1907 e foi enviado ao romancista que, ao que parece, sentiu-se muito envaidecido pela anlise de seu romance. A novela de Jensen tinha tudo para fascinar Freud. Alm de passar-se em Pompia, cidade soterrada cujas escavaes Freud comparava ao trabalho do psicanalista, arquelogo da mente, a novela trata de sonhos e distrbios da percepo. Freud aproveita a anlise da Gradiva para inserir um resumo de sua teoria dos sonhos e talvez o primeiro esboo semipopular de sua teoria das neuroses e da ao teraputica da psicanlise, como nota Strachey. O resumo da histria da Gradiva fornecido por Freud como uma introduo sua anlise da obra de Jensen.

Obcecado pela escultura, que Honold chama de Gradiva (a jovem que avana), ele inventa toda uma histria sobre ela, usando seus conhecimentos arqueolgicos na tessitura de uma vasta fantasia. Logo depois, Hanold tem um terrvel pesadelo no qual ele se achava em Pompia, no dia da erupo do Vesvio. No pesadelo ele via Gradiva e de repente dava-se conta de que ela era uma pompeiana, vivendo em sua cidade natal, na mesma poca que ele, sem que disto ele tivesse a menor suspeita (grifos de Freud). Hanold d um grito, mas Gradiva continua a andar at sentar-se num degrau da escada do templo, com a cabea inclinada para baixo, enquanto sua face torna-se de uma palidez marmrea e ela finalmente coberta de lama. Ao acordar, nosso heri sente que Gradiva realmente era algum que vivera em 79 d.C., o ano da destruio de Pompia e lamenta que ela esteja perdida para sempre. Vai, ento, at a janela e tem a impresso de reconhecer Gradiva andando l fora. Sai correndo para encontr-la, mas as risadas dos passantes fazem com que ele volte a si e casa. Decide fazer uma viagem Itlia e quando d por si, est em Pompia. L de novo, ele v a Gradiva de seu auto-relevo sair de uma casa e pisar p ante p as pedras de lava e, como no seu sonho, deitar a cabea como para dormir, num dos degraus do templo de Apolo. Afinal, ficamos sabendo que a Gradiva de Hanold era uma garota alem de carne e osso chamada Zoe, nome que significa vida. E que, passo a passo, marcando encontros repetitivos com Hanold, Zoe Bertgang (Bertgang = Gradiva = algum que brilha ao avanar) vai impondo sua realidade sobre o delrio da Gradiva. E esta realidade, ficamos sabendo afinal, a de uma amiga de infncia de Nobert Hanold e talvez de um amor de infncia. E mais: Zoe quem se esconde o tempo todo na aparente paixo do arquelogo por uma figura de mrmore, rediviva em Pompia. O fenmeno que Jensen chama de delrio em seu romance , na verdade, uma iluso, em que uma figura real, a de Zoe, confundida, sob o efeito do sol do meio-dia, com a figura do auto-relevo, chamada por ele de Gradiva. Freud aceita a denominao de delrio, fazendo a ressalva de que se tratam de delrios histricos, nada tendo a ver com os que aparecem na parania. Embora dizendo que sua inteno inicial era apenas a de investigar os dois ou trs

sonhos do livro com o mtodo psicanaltico, Freud tem disposio elementos precisos neste relato que o prprio autor chama de uma fantasia. Mostra, por exemplo, a relao entre os sonhos e os delrios. Tanto uns quanto os outros derivam do recalcamento. E o recalcado em Hanold seria a lembrana de suas relaes de infncia com Zoe. Em seu caso, portanto, desde o instante do aparecimento do relevo... estamos lidando com algo que foi recalcado. O papel do auto-relevo foi o de despertar o erotismo adormecido, tornando efetivas suas lembranas infantis. A impresso de vida que lhe comunicara a moa de mrmore e o nome mesmo que ele lhe dera, Gradiva, tem conexo com o nome do objeto verdadeiro do seu amor, cujo nome Zoe significa vida e o sobrenome Bertgang tem o mesmo sentido de Gradiva, ou seja, de algum que caminha brilhantemente ou esplendidamente. Freud compara a aceitao inicial por Zoe do delrio de Hanold e sua gradual apario como realidade com o trabalho do psicanalista que deve aceitar a estrutura delirante do paciente para poder instig-lo o mais completamente possvel. E mesmo que, ao final, esta seja uma histria de amor, Freud nos adverte que no devemos desprezar o poder curativo do amor.

(Extrado de Freud e Shakespeare, de E. P. Nunes e C. H. Portella Nunes. Imago ed., 1989)

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