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EDITORIAL
En gran medida, los artculos que integran este nmero, estn visualizados, literalmente, por medio del recurso de la fotografa. As por ejemplo, compartimos parte de las importantes exposiciones desarrolladas en el Museo Nacional de Culturas Populares -ms que descriptivamente- en fotografas. Y qu decir de las histricas y bellsimas fotografas que en su momento lograra captar el autor del Llano en llamas, Juan Rulfo, en su faceta de fotgrafo, que desarrollara durante sus varios recorridos por la geografa nacional. Dichas imgenes las incluimos en el ensayo titulado Juan Rulfo en dos tiempos, en donde nos limitamos a destacar varias imgenes que durante su trayectoria por casi todos los municipios del estado de Tlaxcala, el ensayista lograra fotografiar a lo largo y ancho de la solitaria y escondida belleza provinciana. Por otra parte, Jorge Netzahualcyotl nos comparte excelente apreciacin de la vida social y religiosa del municipio de Contla, en artculo y en fotografa; describe con soltura y precisin los cargos y comisiones que los pobladores desarrollan, todo ello con el ttulo El papel de la mujer en las mayordomas de San Bernardino Contla, nombre de la comunidad que tambin cita Juan Rulfo en su Pedro Pramo, la mejor novela mexicana, al decir del propio Carlos Fuentes. Nuestro agradecimiento al Mtro. Francisco Santilln, por la ilustrativa y necesaria colaboracin denominada Fonoteca Nacional, que orienta en mucho las inquietudes de quienes buscan lugares de consulta, para documentar sus investigaciones. Deseamos que esta nueva propuesta de Qurum, en su nmero 37 que corresponde al mes de octubre de 2012, sea del agrado de nuestros apreciados lectores. Seguimos en la bsqueda y conformacin de trabajos que sean de consulta permanente y de utilidad para los diversos sectores acadmicos, institucionales, universitarios y pblico en general que nos distingue con su exigente preferencia. Rafael Garca Snchez Director

DIRECTORIO

No. 37

RAFAEL GARCA SNCHEZ

DIRECTOR

GRACIELA NEZ BERMDEZ

COORDINACIN GENERAL CONSEJO EDITORIAL:

OCTUBRE 2012

DRA.MA.ELIZABETHJAIMEESPINOSA DR.JUANUVALDOESTRADARAMOS DR.JESSBARBOSARAMREZ Universidad Autnoma de Tlaxcala

DRA.MA.ISABELTERANELIZONDO DRA.EMILIARECNDEZGUERRERO DRA.DIANAARAUZMERCADO DR.SALVADORMORENOBASURTO DR.MARTINESCOBEDODELGADO Universidad Autnoma de Zacatecas

DR.MAURICIOBEUCHOTPUENTEcatedrtico,investigador Inst.deInvestigacionesFilolgicas;CentrodeEstudiosClsicos Universidad Nacional Autnoma de Mxico

DRA.STELLAMARAGONZLEZCICERO,directora. Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de Mxico. (ADABI) D.F.

DRA.MARACRISTINATORALESPACHECO Universidad Iberoamericana. D.F.

R.P.JOSGERARDOHERRERAALCAL,presidente DR.RUBNRODRGUEZBALDERAS,vicepresidente Sociedad Mexicana de Historia Eclesistica. D.F.

DR.LUCIANORAMREZHURTADO,catedrtico,investigador Universidad Autnoma de Aguascalientes.

DR.LUISFELIPEJIMENEZ Asociacin Zacatecana de Estudios Clsico y Medievales, A.C.

DR.JOSMA.PORTILLOVALDScatedrtico,investigador Universidad del Pas Vasco. Universidad, Santiago de Compostela.

DR.MANUELRAMOSMEDINADirector, Centro de Estudios de Historia de Mxico. Grupo CARSO. D.F.

LIC.LUISHUGONEZBERMDEZ,director Biblioteca Elas Amador. Museo Pedro Coronel. Zacatecas

LIC.JUVENALCRUZVEGA,director Academia de Lenguas Clsicas. Fray Alonso de la Veracruz Puebla.

LIC.JULIOZAMORABATIZ,presidentedelaJuntaDirectivaNacional, de la Sociedad Mexicana de Geografa y Estadstica. D.F.

LIC.EVARISTOVELASCOLVAREZ,presidente Sociedad Mexicana de Geografa y Estadstica- Aguascalientes

LIC.JESUSBENITOLOPEZDOMNGUEZpresidente Sociedad Mexicana de Geografa y Estadstica-Zacatecas

Desarrollo grfico: LIC.ABRAHAMSALAZARMARIN Fotografa: CARLOSF.BRETN/CARLOSAGUILAR/VALENTNNAVA

BRETN/

Qurum, presencia e imagen con ideas, es una revista electrnica, mensual, cultural; editada por Ediciones Maxixcatzin. Los nmeros de certificados: de licitud, de contenido, de ttulo, y de reserva, as como el nombre y caractersticas grficas: en trmite. Los derechos de reproduccin de las fotografas, los textos, y el contenido grfico estn reservados por Ediciones Maxixcatzin. Direccin: Privada Vicente Guerrero No. 2, fraccionamiento Insurgentes, Santa Mara Acuitlapilco; C.P. 90110, Tlaxcala, Tlax. Tel. (01-246) 46-805-55. link edicionesmx.com

JUAN RULFO EN DOS TIEMPOS

LA RELIGIOSA MIRADA DE JUAN RULFO, SOBRE LAS LLAMAS DEL LLANO TLAXCALTECA (*)
RAFAEL GARCA SNCHEZ
rafaeltlaxcala@yahoo.comn

FOTOGRAFAS: JUAN RULFO.

Templo y tianguis.

Hay regiones en la agreste geografa tlaxcalteca, que nos recuerdan, por lo rido y solitario, al misterioso y desconcertante pueblo de Comala, con la nica diferencia de que nuestras regiones, transparentes y azules, permanecen libres de espectros errantes que buscan.. sin saber qu, pero buscan (y no es alusin a los amorosos de Jaime Sabines). Qu pudieran tener en comn Atlihuetza, Huamantla, Sanctrum, Tlaxcala, Apizaco, en la Baslica de Ocotln el ex convento de San Francisco, ambos templos en la propia ciudad de Tlaxcala, con el mtico Comala? Solamente uno: Juan Rulfo (cuyo nombre completo era Juan Nepomuceno Carlos Prez Rulfo Vizcano). (*) publicado en El Sol de Tlaxcala, seccin Arteria; domingo 23 de septiembre, 2012.

Nicho en Atlihuetza.

Hombre entrando al Templo de Sanctrum.

Estas primeras lneas pudieran parecer broma, para inocentes del 28, pero no lo son. El autor de Pedro Pramo, adems de haber escrito la mejor novela mexicana de todos los tiempos al decir del propio Carlos Fuentes, cultiv el bello arte de la fotografa, y de qu manera! Los municipios tlaxcaltecas arriba citados, entre otros, fueron recorridos incansablemente por Rulfo a mediados del siglo XX. Y ms all de haber sido recorridos, fueron fotografiados esplndidamente por el escritor jalisciense. Ms an: en plena filmacin de La Escondida, desarrollada en Soltepec, all en Huamantla, Rulfo lleg con su sofisticado equipo fotogrfico, y logr varias, muchas tomas fotogrficas; tema que sern motivo de otra colaboracin en Arteria. Carlos Fuentes, como hemos citado, opina, con relacin a Pedro Pramo, la obra universal de Rulfo. Apunta que es la mejor novela mexicana de todos los tiempos. Como parte de su anlisis, Fuentes enfatiza que Rulfo estaba haciendo y diciendo algo distinto y tan simple como esto: la creacin literaria pertenece al mundo plurvoco de la poesa. No se la puede juzgar con el criterio unvoco de la lgica. En la lgica, los hechos tienen un solo sentido. En la potica, tienen muchos sentidos.

Ya que hemos iniciado esta reflexin que de la obra fotogrfica de Rulfo hace el autor de Aura, dejemos pues, que nos ilustre en torno a la magia fotogrfica que Rulfo logr captar a lo largo y ancho de la repblica mexicana: Las fotografas de Juan Rulfo ahora reunidas pareceran atestiguar, a primera vista, por ms que retraten desiertos, pedregales y muros desnudos, una maravillosa transparencia lquida, como si fuesen retratos de agua. Es como si Rulfo se asomase fuera de las tumbas de Comala para descubrir la luminosidad de las sombras. Pero esta belleza pura de luz e imagen del Rulfo fotgrafo no debe invitarnos a un reposo desatento. Con Rulfo siempre hay que estar alerta y preguntarse, por qu tanta calma, tanta belleza, tanta luz? Habra que preguntarse por las sombras de esa luz, por las inquietudes detrs de esta serenidad.

Rulfo contrapone en dos fotografas dos formalidades dismbolas que son como dos maneras de hacerse presente en el espacio. Una es la foto de la geometra creada por un cruce de rieles de ferrocarril que se desplazan, entreveran y disean como las lneas incsicas de Nazca. stas, creadas por los dioses, no tienen origen conocido para la cultura. Los rieles, en cambio, son lneas de Nazca totalmente utilitarias, producto del diseo humano y de las necesidades del transporte Otra es la foto de ese smbolo del paisaje mexicano, el maguey, o sea la pita, planta vivaz, la llama el Diccionario de la Lengua Espaola, planta de pencas radicales, con espinas en la punta y formas de pirmide triangular. Es el agave, la planta embriagante del pulque y el tequila. Y es, en ingls, la century plant, la planta del siglo.
Tumba infantil y templo catlico, dcada de 1950.

Entre los rieles y los magueyes, la humanidad rulfiana transita o se detiene en espacios histricos de los muchos Mxico. Aparecen aqu los monumentos del pasado indgena pero tambin los del pasado espaol. Las ruinas zapotecas y las ruinas barrocas. Lo extraordinario de la fotografa de Rulfo es que esa asociacin refleja del pasado con la ruina desaparece para descubrirse como actualidad esttica. Y algo ms: como sostn cultural de una humanidad que parece surgir de las tumbas, como emerge la iglesia de Michoacn entre el mar de lava de un volcn. En sus fotografas, Juan Rulfo resucita al pueblo entero de Pedro Pramo y El Llano en llamas para darle su actualidad ms precisa y ms preciosa. Cada uno de los hombres, mujeres y nios de las fotografas de Rulfo posee una riqueza inmediatamente reconocible. Se llama la dignidad. No siempre la alegra. Pero la dignidad s. Yo veo en estas bellsimas figuras humanas un amor que ha decidido no sepultarse lo contrario de Pedro Pramo- para dar cuenta de la persistencia de la dignidad a travs del tiempo.

La maravillosa dignidad de las figuras humanas retratadas por Rulfo no es ajena a su estar enraizadas ante el espacio que configura y el tiempo que transforma. Paradoja de Mxico: las ruinas son eternas, la novedad es ruinosa. Las construcciones indgenas y espaolas que retrata Rulfo han durado siglos. El rascacielos ms reciente est destinado a desaparecer en cincuenta aos. No podemos, por ello, divorciar las figuras rulfianas de un saberse mortal que cosiste en reclamar una parcela de inmortalidad. Cada hombre, mujer o nio de esta maravillosa coleccin de fotos posee la belleza de las formas que se niegan a ser olvidadas. En este punto convergen el arte literario y el arte plstico de Juan Rulfo. Hasta aqu la magistral descripcin de Carlos Fuentes (que dicho sea de paso, recibi fuerte influencia literaria de Rulfo, para escribir Aura, situndola lejos del polvoso y ardiente pueblo de Comala: ya con ms elegancia, alcurnia y abolengo en la vieja casona de Donceles 69).

Santuario de Ocotln, Tlaxcala.

Al igual que los grandes paisajistas del siglo XIX y primera mitad del XX, como los mejores fotgrafos del mismo perodo, como los poetas de mayor relieve, los muralistas, los ensayistas y los historiadores, tambin del perodo referido, Juan Rulfo, igual, recorri la geografa tlaxcalteca, en busca del alma provinciana no para otra novela, sino para enriquecer su ardiente espritu, triste y melanclico, cual poblado solitario al que llega en busca de su padre. Vine a Comala escribe al inicio de su obra cumbreporque me dijeron que ac viva mi Padre, un tal Pedro Pramo. Seguramente al llegar a suelo tlaxcalteca,

record parte de esta obra, con la nica diferencia que Tlaxcala no est sobre las brasas de la tierra, (ni tampoco) en la boca del infierno, creo. (Aunque, por las fechas, es casi seguro que primero fue su produccin fotogrfica nacional, y muchos aos despus, la novela

universal: Pedro Pramo).

(Nuestro agradecimiento pleno al Sr. Carlos Fabin Bretn, por permitirnos consultar bibliografa de su archivo personal; de esta forma ha sido posible integrar el presente trabajo. Las cinco fotografas de este artculo, han sido tomadas de: Mxico: Juan Rulfo, Fotgrafo; Lunwerg Editores; 2001).

DISTRITO FEDERAL

HABLANDO DE LAS LENGUAS DE MXICO (*)

En la poca prehispnica, las lenguas existentes en Mxico, eran sistemas simblicos perfectamente estructurados. Con la conquista espaola inicia el movimiento de conversin lingstica dirigida a una castellanizacin directa e impositiva como mtodo de una aculturacin y la prohibicin del unos de las lenguas maternas; rebajando su valor social, generando una tendencia a la dispersin lingstica determinada por el dominio de la base econmica por parte del sector en el poder, que deprime el estatus de las lenguas indgenas y las encauza a la concentracin castellana. La lengua es en s misma, un instrumento integrador y cohesionador para cualquier cultura, la descontinuacin de su uso contribuye a la desintegracin social, lo cual afecta directamente a la identidad, ya que cada grupo cultural expresa material e inmaterialmente su visin del mundo a travs de ella. En la actualidad, uno de los movimientos sociales indgenas que ms ha repercutido para cambiar las polticas indigenistas en el pas, es el del Movimiento Zapatista de Liberacin Nacional, el cual desde el sureste mexicano, promovi a los Acuerdos de San Andrs (1996) donde el Gobierno Federal se comprometi a garantizar a los pueblos indgenas mejores niveles de bienestar, desarrollo y justicia, desterrando comportamientos de discriminacin.

Fotografas:RafaelGarca/Qurum

Que en los mismos acuerdos se establece que debe promoverse y desarrollarse las lenguas y culturales indgenas, por lo que se debe destacar su conocimiento y respeto al contar las lenguas indgenas con el mismo valor social que el espaol. As mismo se debe propiciar la educacin integral en lenguas indgenas, as como la enseanza y la lectoescritura de las mismas, estableciendo programas educativos pluriculturales a todos los niveles, siendo la accin educativa el mecanismo para asegurar el uso y desarrollo de las lenguas indgenas.

(*)MuseoNacionaldeCulturasPopulares;Coyoacn,Cd.deMxico. 8

El 13 de marzo de 2003 se public la Ley General de Derechos Lingsticos de los Pueblos Indgenas, en el Diario Oficial de la Federacin, en que se reconocen y protegen los derechos lingsticos, individuales y colectivos de los pueblos y comunidades indgenas, y en la que se refiere la promocin del uso y desarrollo de las lenguas indgenas, entendidas stas como aquellas que proceden de los pueblos existentes en el territorio nacional antes del establecimiento del Estado Mexicano, adems de

aquellas provenientes de otros pueblos indoamericanos, igualmente preexistentes que se han arraigado en el territorio nacional con posteridad. Con dicha Ley, se crea a su vez el INALI (Instituto Nacional de Lenguas Indgenas) como organismo descentralizado con personalidad jurdica y patrimonio propio, con el objeto de promover el fortalecimiento, la preservacin y el desarrollo de las lenguas indgenas que se hablan en el territorio nacional as como asesorar a los tres rdenes de Gobierno para articular las polticas pblicas necesarias en materia.

la fotografa se recrea desde mltiples espacios: la visin del fotgrafo, la vida cotidiana donde se encuentran los sucesos vividos por quienes se reflejan en ellas y el que las mira.

Foto: CarlosF.Bretn
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DISTRITO FEDERAL

EXPOSICIN
UN MUNDO Y DIVERSAS VIDAS:
Imagen,lenguayexperienciaenregionesIndgenasdeMxico.(*)

Coordinacin: Alejandralvarez,yCristinaBernal Hablando de Fotografa y Antropologa

La fotografa es una

herramienta

indispensable

dentro del trabajo de campo antropolgico social, desde su utilidad ms sencilla, se da cuenta de todo aquello que capta la atencin del que observa. fotografa Es se as recrea que la

desde

mltiples espacios: la visin del fotgrafo, la vida cotidiana donde se encuentran los

sucesos vividos por quienes se reflejan en ellas y el que las mira. Esta exposicin trata de ser un ejercicio intercultural, podemos mirar un paisaje, de la comunidad y la vida en su sentido ordinario y espiritual, todo est integrado siempre a un modo, una forma, una visin y de esto devienen diversas manifestaciones culturales. Las fotografas son entonces fruto de un trabajo mutuo, el investigador y todas aquellas personas que le han abierto las puertas de sus casas y de sus vidas, para compartir esta experiencia con todos aquellos que quieran apreciar desde sus propios espacios stas otras vidas, y su atencin sea captada y dirigida a lugares, quiz lejanos quiz cercanos, que en la ltima instancia coexistirn por un breve momento. Es una conjuncin de la imagen con la palabra, las letras integradas con las fotografas, las palabras como imagen, la imagen como letra. Es un encuentro entre algunas lenguas, tiempos, espacios, prcticas, acciones y movimientos humanos, que forman parte del conglomerado de todas las etnias del pas; representan una visin de cada autor, una mirada de lo cotidiano, lo vivido, lo social, lo indgena. Son imgenes que tienen una sola intencin: mostrar lo capturado, lo plasmado, en un lienzo fotogrfico sin ninguna pretensin, ms que dar a conocer un mundo con diversas visiones y agregando a estas imgenes, palabras, en donde fueran captadas, con lo cual se enriquece la exposicin, pues no solo poemas, cantos y dems expresiones de las lenguas se har a nivel grfico, sino que en esto radica la importancia de llevar a cabo este trabajo en conjunto, se integra la lengua como parta indivisible de la fotografa.

(*)MuseoNacionaldeCulturasPopulares;Coyoacn,Cd.deMxico.

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Las fotografas son entonces fruto de un trabajo mutuo, el investigador y todas aquellas personas que le han abierto las puertas de sus casas y de sus vidas, para compartir esta experiencia con todos aquellos que quieran apreciar desde sus propios espacios stas otras vidas, y su atencin sea captada y dirigida a lugares, quiz lejanos quiz cercanos, que en la ltima instancia coexistirn por un breve momento.

Fotografas:CarlosF.Bretn

Las fotografas representan una visin de cada autor, una mirada de lo cotidiano, lo vivido, lo social, lo indgena. Son imgenes que tienen una sola intencin: mostrar lo capturado, lo plasmado, en un lienzo fotogrfico

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Prximamente

EXFBRICADESANLUISAPIZACO,ESTADODETLAXCALA

Fotografas: RafaelGarca/Qurum

Conocer la historia de esta fbrica, hoy en ruinas, es medular para entender la economa y la cultura- de Tlaxcala a partir de fines del siglo XIX y toda la primera mitad del siglo XX. Ubicada a media hora de distancia de la ciudad capital, desde esta construccin se contempla dar continuidad prximamente, al importante desarrollo histrico y sobre todo cultural del estado. En breve, habremos de presentar en Qurum, el importante proceso de trasformacin, y rescate, de la que fuera pionera de la actividad textil en el estado.

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DISTRITO FEDERAL

MSICA
FONOTECA NACIONAL
FRANCISCO SANTILLAN MENESES
focosan_6@hotmail.com

Sin duda, el mbito cultural tiene an varias joyas por descubrir y quiz, por lo mismo, resultan ms apasionantes conocer y comentar con los amigos. Un ejemplo de ello es la Fonoteca Nacional, la cual en menos de dos meses estar celebrando su cuarto aniversario. Aunque es lamentable que la gran mayora de la gente desconozca sus funciones, servicios y ubicacin, al mismo tiempo resulta muy atractivo acudir y no toparse con el trfico de tantos visitantes como un da tendr que suceder. Lo primero que me gustara comentar es su ubicacin ya que, se encuentra en las cercanas del centro histrico de Coyoacn, all en la ciudad de Mxico, y por lo tanto, su arquitectura como la gran mayora de esta zona es exquisitamente colonial. El edificio tambin conocido como La Casa Alvarado, es por s misma, digna de ser visitada, pero vamos a ir a fondo. La fonoteca ofrece cursos, talleres y diplomados, cuenta con programas de formacin y capacitacin profesional en torno del sonido, con docentes nacionales y extranjeros, dirigido a profesionales de archivos sonoros, creadores sonoros, y medios radiofnicos. Estos cursos, talleres y diplomados estn enfocados en el rea de conservacin, documentacin sonora; organizacin de colecciones; estrategias de conservacin sonora; digitalizacin de acervos sonoros; reaprovechamiento educativo y cultural de acervos sonoros; creacin de bancos sonoros; ecologa sonora; composicin y diseo sonoro; arte sonoro; produccin radiofnica y guionismo radiofnico. Otra de sus funciones, creo yo de las ms valiosas, es la digitalizacin y restauracin de audios, muchos de ellos archivados en cintas magnticas y acetatos. Sabemos bien que la nica forma de garantizar la preservacin del patrimonio sonoro es la transferencia de los contenidos en soportes analgicos a una plataforma digital. En cuanto a los servicios para los paseantes, ofrecen visitas guiadas por sus instalaciones para conocer los trabajos de preservacin

que lleva a cabo la institucin, as como las actividades en torno al programa de sensibilizacin sonora, este servicio se presta a escuelas del sector pblico y privado de todos los niveles, as como a personas y grupos que lo soliciten. Uno puede, por ejemplo visitar este lugar para escuchar msica muy diversa, audiolibros, testimonios, programas de radio, etc. La Fonoteca Nacional organiza un programa de sesiones, donde se muestra una seleccin de su coleccin de archivos sonoros. Asimismo se realizan sesiones de escucha de obras sonoras desarrolladas por artistas apoyados por la Fonoteca Nacional y producidas por el Centro de Creacin de Arte Sonoro. Tambin organiza un programa de actividades artsticas, culturales y recreativas, presentando conciertos, instalaciones sonoras y exposiciones, vinculadas al arte sonoro.

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Otro de los atractivos, es el jardn sonoro, el cual, est dedicado a la escultura acstica, al montaje de piezas de arte sonoro, obras ambientales, composiciones experimentales y conciertos en sistema multicanal. En el rea de la Audioteca uno tiene a su servicio computadoras que le permiten navegar en la base de datos de la Fonoteca Nacional y escuchar en lnea los documentos sonoros, se pueden realizar diversas bsquedas que ofrece el catlogo del banco sonoro a travs de diversos fondos y colecciones, por ejemplo los trabajos realizados en el Instituto Nacional de Bellas Artes, del Festival Internacional Cervantino, Coleccin Thomas Stanford y una seleccin de lo ms relevante del Instituto Mexicano de la Radio, Radio UNAM y Sistema Radipolis, entre otros. En la sala de lectura Salvador Novo, se ofrece el servicio de bibliografa y hemerografa especializada, as como audiolibros sobre literatura universal. Su acervo ofrece informacin diversa en los campos del sonido, en varios temas como: Msica Historia e historiografa Ciencia Arte Tecnologa del sonido y acstica Radiodifusin Grabacin del sonido y su tecnologa Guas discogrficas Catlogos de ediciones de fonogramas Etnomusicologa e historia Teora y esttica de los gneros musicales Diccionarios y enciclopedias especializadas

En la sala de usos mltiples Murray Schafer, se exponen obras producidas por el Centro de Creacin de Arte Sonoro, as como muestras de los archivos de la Fonoteca Nacional, adems, es un espacio destinado a la reflexin a travs de mesas redondas y conferencias magistrales en torno al sonido y presentaciones de discos. Est tambin, la sala de exhibicin Ren Villanueva, un espacio de exposicin acstica, dedicado a la obra de autores que vinculan su trabajo plstico con el uso/referencia del sonido. La idea de este espacio es valorar y acrecentar las posibilidades que las disciplinas sonoras ofrecen a las actividades del arte contemporneo. Por ltimo, mencionar las salas de capacitacin Thomas Stanford y Henrietta Yurchenco: tres aulas de capacitacin para llevar a cabo el programa acadmico que ofrece la institucin, dirigido tanto a especialistas como al pblico en general interesado. He aqu una invitacin a visitar y aprovechar este patrimonio cultural de todos los mexicanos. Su direccin es Francisco Sosa # 383, Barrio Santa Catarina, Coyoacn, Cdigo Postal 04010 Horario de atencin de lunes a viernes de 9:00 a 19:00 horas y sbados de 9:00 a 18:00 horas

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TLAXCALA

HOMBRE CON CARGO y MUJER CON LA CARGA:

EL PAPEL DE LA MUJER EN LAS MAYORDOMAS DE SAN BERNARDINO CONTLA.
JORGE NETZAHUALCYOTL GALICIA1
texto y fotografas: j_00798@hotmail.com CIH R Tlaxcala

Los estudios actuales sobre las mayordomas en los pueblos de Mxico nos permiten entender el actuar de estas asociaciones cuyos fines son espirituales y temporales. As mismo, conocer aquellos ritos litrgicos que se celebran dentro de una parroquia. Para el caso de Tlaxcala, se han hecho trabajos en torno al sistema de cargos desde el punto de vista androcntrico, donde el hombre es el centro de la sociedad y el principal actor para que esta funcione.2

Ahora, en este apartado dedicar algunas lneas a otro personaje importante, la mujer, como una protagonista dentro de las relaciones sociales en el grupo de las mayordomas. Particularmente, en el municipio de San Bernardino Contla, Tlaxcala, se eligen nuevos mayordomos ao con ao. En la eleccin se respeta una costumbre especial que consiste en manejar un patrn de designaciones, nombrando a los mayordomos que conformaran la cofrada.3 En este caso, eclesisticamente la parroquia de San
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Estudiante de la Lic. en Historia por la Universidad Autnoma de Tlaxcala. Facultad de Filosofa y Letras. Miembro del Colectivo de Investigadores Histrico Regionales de Tlaxcala. 2 Nez, Miguel ngel, [2011 Julio] Androcentrismo, la ideologa de la discriminacin por gnero [En lnea] http://suite101.net/article/androcentrismo-la-ideologia-de-la-discriminacion-por-genero-a61492 3 De acuerdo a la costumbre, la cofrada se conforma de 3 grupos, el primero se llama la Fiscala, que la integra el Fiscal quien funge como mayordomo de la Virgen de la Soledad, seguido del Merino, quien funge como mayordomo de la imagen de la Preciosa Sangre de Cristo; as mismo se complementa del Sr Campanero y el Sr. Aguador, quien una de sus obligaciones es llenar las pilas del agua bendita en la iglesia. El segundo se llama Cofrada Chica, el cual est integrado por los mayordomos de las imgenes de Padre Jess de las Tres Cadas, la Virgen de los Dolores y el Santo Nio. El tercero se llama Cofrada Grande, cuyo grupo est integrado por los Mayordomos de San Bernardino de Siena como el lder, seguido de las mayordomas de la Virgen de Guadalupe, Virgen de la Natividad, San Diego de Alcal y Dulce Nombre de Jess. El mayordomo de San Bernardino elige al Portero de la iglesia. Las imgenes de San Bernardino de Siena y Padre Jess de las Tres Cadas son considerados los cargos de mayor jerarqua.

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Bernardino est dividida en 10 barrios cuyos nombres son Xelhua, Cuahtzincola, Aztatla, Tlacomulco, Acuic, Xicotenco, Axolhuahca, Aquiahuac, Xochayatla y Jurez; cada uno representado por un Tiaxca,4 el cual organiza la eleccin de los nuevos mayordomos a travs de los votos de la gente del barrio, incluido el voto de la mujer como la primera intervencin en estos ejercicios. Esto se realiza en la festividad del Santo Patrono de cada barrio para que posteriormente se realice su presentacin el 1 de mayo, de la cofrada chica, y el 30 de noviembre, de la Fiscala y el resto de la dems cofrada grande. La mayora de los nuevos mayordomos que no son casados, siempre sern auxiliados por mujeres que forman parte de su familia (mam, hermanas, tas, sobrinas, entre otras). Pero si es casado, la esposa ser la que automticamente sea la nueva mayordoma. El nuevo rol que desempear la mujer, radica en que ser la portavoz cuando se tomen las decisiones o se encuentre ausente dentro de las reuniones de la cofrada el nuevo mayordomo asignado. As mismo, ser la portadora especial del sahumerio, aquel utensilio que sirve para incensar a las imgenes religiosas5; adems, ser la organizadora de los banquetes especiales que les sirvan a los integrantes de la H. Cofrada, siendo las anfitrionas para deleitar con distintos sazones el gusto de cada uno de los mayordomos. Un rasgo particular, es que la mayordoma participa en un rito conocido como vestimenta de las imgenes, principalmente a las de advocacin mariana, en donde se efecta en un ambiente de respeto y apoyo mutuo entre las mujeres. Este tipo de panorama lo describe la Sra. Rosa Xelhuantzi Tetlalmatzi,6 que particip como componente de la Mayordoma de la Virgen de los Dolores en el ao 2011, donde seala que antes de vestir a las imgenes, la vestimenta tiene que estar bendecida y depositada en una charola de honor. se le pide permiso con respeto, veneracin y devocin para que la imagen se deje vestir. Incluso recuerda que antes cuando se realizaba la vestimenta se le cantaba a las imgenes los cantos de Ave Mara y Virgen Sacrosanta.
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Actualmente esto ya no se realiza por la prdida de Autoridad que el Prroco tena sobre los cofrades y por las costumbres que actualmente se vienen modificando. Solo han sido pocos los casos en que una mujer la nombren como mayordoma, por ejemplo tenemos en 1980 se nombr a Leonor Cuamatzi como Fiscala del Pueblo y aproximadamente en el 2003 fungi como Portera de la iglesia. Recientemente la mayordoma de la imagen de San Juan Evangelista,7 fue representada por Marina Muoz Acoltzi durante los aos 2008, 2009 y 2010 debido a la poca demanda que tiene la imagen.8 Sin embargo uno de los rasgos ms significativos de esta ltima mayordoma son los gastos que genera en cuanto a su festividad: Semana Santa, Festividad de la Santsima Trinidad, Festividad de Virgen de Guadalupe y la Festividad de San Juan Apstol, solo por mencionar este caso.

Palabra de origen nahuatl que significa el que manda. Por lo tanto, cada barrio tiene su tiaxca quien a la vez es mayordomo del Santo Patrono que tienen cada uno de los barrios. 5 Particularmente se hace cuando se realiza una procesin, en donde la mayordoma organiza a las esposas de los componentes de la mayordoma, para formar dos filas y encabezar el acto. 6 Agradecimientos a la Sra. Rosa Xelhuantzi Tetlalmatzi por la informacin brindada. 7 De acuerdo con la tradicin, la imagen de San Juan Apstol es invitada a la H. Cofrada, adems de que solo se nombra en el barrio Axolhuahca, debido a que es el santo patrono de aquel barrio. Los mayordomos que tienen que ser nombrados, deben de pertenecer al barrio. Actualmente ya es el que tenga la voluntad de hacerlo. 8 Agradezco de antemano a la familia Muoz Acoltzi, en especial a Mary Acoltzi por la informacin brindada.

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No slo la cabecera parroquial se presenta esta importante intervencin de la mujer en el sistema de cargos. Trasladmonos a la comunidad de Santa Mara Tlacatecpan, perteneciente a San Bernardino Contla, en donde las mujeres adems de involucrarse en las actividades semejantes a la cofrada parroquial, se manejan con una organizacin denominada la Mayordoma de las Seoritas9, quienes se definen como un grupo de jvenes al servicio de la iglesia. Son elegidas por la f catlica que manifiestan, la motivacin familiar, adems de la eleccin popular. stos cargos se ofrecen a las seoritas que deseen participar, y ser promotoras de las costumbres y tradiciones entre los creyentes; como recompensa buscan estar bien con Dios, adems de tener salud y apoyo espiritual. En cuanto a las actividades religiosas, tienen que asistir a misa cada 8 das, adems de organizarse para realizar el convite o refresco que es la antesala de su festividad importante el 7 de septiembre, con el tradicional tlatlahtlatil o luminaria que se realiza por la noche; cabe recordar que en este da tienen que acompaar a a la procesin de la imagen central de la comunidad: la Virgen de la Natividad. Adems, el 8 de septiembre como da de la fiesta, se encargan de organizar las tradicionales maanitas. Como anfitrionas, elaboran la comida para todos los asistentes en este da tan importante para la comunidad. En una festividad distinta, los mayordomos fungen como anfitriones de la fiesta, mientras que la mujer se encarga de los preparativos. Desconocemos si en otros barrios del pueblo de San Bernardino Contla se lleven a cabo este tipo de organizaciones colectivas femeninas. En dicha comunidad se fomenta a participar a las jvenes, cosa que se logra por la fe popular y por la motivacin familiar. Pero, al involucrarlas en la vida de la confraternidad, responde a seguir un rol de usos y costumbres, entendido por los fieles de la comunidad como una herencia histrica que permanece hasta nuestros das. La participacin de la mujer se viene acompaada de distintas obligaciones tanto en el hogar como en los recintos sagrados. El hombre como tal, su participacin reside en tener un prestigio dentro de la sociedad al ostentar el cargo de mayordomo, adems de participar en la toma de decisiones del ayuntamiento religioso. Los mayordomos la mayor parte del tiempo se dedican a tratar asuntos importantes de la comunidad religiosa, adems de las necesidades del inmueble, todo a travs de la conversacin. En el caso de la mujer, hereda el trabajo ms arduo del cargo religioso tradicional asumido por su esposo: limpiar10 y arreglar la iglesia con flores, organizar las fiestas religiosas de todo el ao. Como vemos, el desempeo de la mujer en las mayordomas es de vital importancia en la participacin de los ritos religiosos que hay en cada uno de los pueblos. A pesar de que en el sistema de cargos tradicional impera la dominacin masculina, la mujer suele ser la portadora de decisiones dentro y fuera de la agrupacin. Sin embargo, la mayora de las veces es relegada para ser tomada en cuenta en otros cargos de mayor jerarqua y solo participa en mayordomas donde definitivamente su gusto y el prestigio que se logra por formar parte de estas agrupaciones religiosas ser el motivo principal para poder participar.

Se agradece a la Srita. Lizeth Cahuantzi Cahuantzi, Mayor de la Mayordoma de las Seoritas 2012 del barrio de Tlacatecpan por la informacin brindada. 10 La limpieza de las escalinatas, atrio de la iglesia, jardines y la sala de refresco le corresponde al Sr. Merino [Mayordomo de la Preciosa Sangre de Cristo]. La limpieza del interior del templo le debera de tocar al sacristn, pero lo desempean las asociaciones integradas por mujeres. Las que pertenecen a la cofrada lo realizan en das previos a las festividades, adems de organizar una limpieza general previa a la fiesta del pueblo [20 de mayo].

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VERACRUZ

Veracruz presente en la Cumbre Latinoamericana de Periodistas

LUIS IGNACIO LUJANO RIVERA (*)

veracruzlapuertaalmundo@gmail.com

Ipiales, Colombia y Tulcn, Ecuador.- Fueron las sedes de la Primera Cumbre Latinoamericana de Periodismo que congreg a 17 pases y 300 periodistas desde los Estados Unidos de Amrica, Mxico, CA y todo el cono sur.
Veracruz estuvo representado por Luis Ignacio Lujano Rivera, Vicepresidente de CONAPE.org y Carolina Vzquez, Delegada Municipal de CONAPE en Xalapa. La Cumbre fue convocada por el Colegio Latinoamericano de Periodistas, representado por su Vicepresidente, Juan Delgado Celis, en coordinacin con CONAPE.org, representando por Ral Gonzlez Nova y dentro de los acuerdos, se sumaron a dos nuevos pases, al aprobar la admisin en ambas instituciones, de Lilin Caballero del Telemundo, representando a Honduras y a Lilia Grandez de Brasil.

Durante la Cumbre se tocaron temas de mucha importancia para la proteccin de los periodistas del mundo en el cumplimiento de su deber y temas de alto impacto, como la prevencin para evitar la propagacin de Hikikomuris, que son los nios que se encierran y desconectan del mundo, ante la descomposicin social de sus ciudades. Las conclusiones pueden consultarse en las pginas de COLAPER y CONAPE. El mensaje de despedida de la Cumbre correspondi a Luis Ignacio Lujano Rivera, quien destac la experiencia que representa el convivir con periodistas sobrevivientes, que han sido agredidos; baleados; y secuestrados por la guerrilla, segn lo describieron en sus participaciones; o con aquellos que les ha tocado estar en sitios de guerra y siniestros naturales. Record que durante los trabajos, muchos plantearon la necesidad de seguridad que tienen los periodistas en accin, pues muchos de ellos se han auto-censurado,

por la intolerancia de las autoridades y la amenaza de los grupos radicales contra la prensa. Lujano Rivera seal ante el pleno, que el reto del periodismo en esta nueva poca es: 1. Que exista una verdadera unin internacional de periodistas para romper las fronteras, como alguna vez lo so Simn Bolivar para los pases; 2. Que los gremios de periodistas identifiquen y tengan conciencia de la fortaleza que significa que todos actuemos en unidad, pues no nos imaginamos la fuerza que ello implica; y 3. Que los periodistas se preparen y capaciten en materia de Reforma de Estado, pues esto servir para que induzcan y asesoren a los gobernantes y legisladores, para que con base en ello se realicen verdaderamente las reformas legales que se requieren y que han estado en espera por ms de 15 aos en la mayora de los pases de Latinoamrica.

(*) Vicepresidente para el Estado de Veracruz de CONAPE.org

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TLAXCALA

EDUCACIN, BASE DE LA PAZ Y EL PROGRESO EN TLAXCALA

OLAF FERNNDEZ GARCA
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lestat_blod@hotmail.com

Los treinta aos que enmarcaron el rgimen de Porfirio Daz fue el sueo de una nacin que haba sufrido medio siglo de guerras, pobreza y desilusin.12 Dentro de este contexto, la educacin fue uno de los temas ms importantes pues era la base del progreso y la modernizacin que se estaba dando en Mxico, en el entendido de que la educacin formal es donde se cimentaran las bases de otros conocimientos que beneficiaran tanto al individuo como a la sociedad en la que se desenvolvan. En Tlaxcala, al gobernador Prspero Cahuantzi le preocup este sector, principalmente la educacin bsica, por ello, realiz esfuerzos en pro del progreso en el estado. Sin embargo, no hubo un avance significativo en cuanto a polticas educativas ni apoyos para las escuelas. Durante el mandato de Cahuantzi que va de los aos de 1885 a 1911, emergieron diversas problemticas relacionadas con la educacin debido a que el modelo que se propuso no estuvo acorde a la situacin del estado y mucho menos al contexto nacional. Los espacios para impartir clases no eran adecuados y los pobladores de las ciudades, pueblos y comunidades exponan quejas sobre la educacin de sus hijos y la renuencia a enviarlos a clases. Cuando Cahuantzi ocup por primera vez la magistratura del Estado en 1885 se preocup por realizar aquello que consider agradara a sus gobernados, pero adems, se vio precisado a seguir las pautas que le marcaba el gobierno de Porfirio Daz: mantener el orden pblico y buscar para su entidad el progreso material.13 Cahuantzi trabaj para cumplir dichas disposiciones. El proyecto de emplear la educacin como un medio para lograr un cambio masivo de valores y as moralizar, civilizar y modernizar al pueblo para
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transformarlo en un conjunto de ciudadanos leales e instruidos. Esta idea fue retomada de las polticas oficiales del gobierno colonial de mediados del siglo XVIII,14 cuyo objetivo era conseguir acorde a los principios cientficos de la Ilustracin la prosperidad del pas, mejorando la educacin y desterrando la ignorancia.15 Es importante entender que aunque stas ideas prevalecieron, en la praxis se modificaron algunos mtodos de acuerdo a la mentalidad liberal que predominaba gracias a los mexicanos que regresaban de realizar estudios en el extranjero y que traan ideas, principalmente, de Europa. Dichas ideas fueron producto de intensos debates sobre el rumbo que deba tomar la educacin en el pas para asegurar su estabilidad. Precisamente con la idea de que la educacin es el nico modo de crear una conciencia de unidad nacional es que toma relevancia el tema, sobre todo en lo que se refiere a la educacin elemental, la base del conocimiento que los individuos desarrollarn al interior de una sociedad. Se pensaba que al educar a la poblacin se mantendra un mejor control de la nueva ciudadana, pues adems de moralizarla se le preparaba para trabajar, lo que en consecuencia, garantizaba el progreso material. De ah la necesidad de educar y producir para el desarrollo en el estado. Uno de los aspectos que hay que tomar en cuenta es cmo se conceba la educacin. Como sabemos sta no puede ser uniforme, aplicada en las distintas pocas cada una tiene su justificacin dentro del contexto en el que se maneja la misma y sta no es la excepcin, ahora bien, los aspectos centrales

LicenciadoenHistoriaporlaUniversidadAutnomadeTlaxcala. MladaBazant,Historiadelaeducacinduranteelporfiriato,Mxico,ElColegiodeMxico,6areimpresin,2006,p15. 13 LucinaTouletAbasolo,LavidacotidianaenlasescuelastlaxcaltecasdelsigloXIX,Tlaxcala,FideicomisoColegiodeHistoriadeTlaxcala,1a edicin,2009.,p45. 14 RicardoRendnGarcini,ElProsperatoTlaxcalade1885a1911,Mxico,SigloXXIeditores,1993Garcini,p243. 15 Ibd.,p243.

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de la Educacin en el Porfiriato fueron mantener el orden pblico y asegurar el progreso de cada uno de los estados que conformaban la repblica. A partir de ello la concepcin de la educacin dentro de este contexto porfiriano cambi radicalmente ya que sera encaminada en un sentido cientfico y no religioso. Una educacin en la que la participacin del estudiante sera ms dinmica con el fin de desarrollar todas sus capacidades cmo lo definan filsofos de finales del siglo XIX: Basta que cada educador trate de desarrollar armnicamente todas las facultades fsicas, intelectuales, ticas y estticas de sus educandos, procurando que ste desarrollo llegue al mayor grado posible de perfeccin.16 Partiendo de sta idea los intelectuales y pedagogos del porfiriato deban desarrollar todas las aptitudes de los educandos de una manera armnica de tal forma que tuvieran la opcin de elegir el camino que ms les conviniera, es decir que no slo deba educarse a los nios estrechando su conocimiento a lo que era bueno y malo. Con estos elementos se obtendra entonces una educacin basada en la libertad, que se preocupara, no de formar un determinado tipo de hombre, sino de estimular lo propio de cada individuo para desarrollar y destacar lo que le era personal, adems de que desarrollara un sinfn de capacidades

y valores en los estudiantes que seran a la postre base de la ciudadana.17 Para lograr el objetivo _la tan anhelada paz y el progreso_, los educadores cumplan con un plan de estudios que si bien proporcionaba conocimientos generales sobre distintas materias, tambin procuraba que los nios obtuvieran valores que pudieran aplicar a su vida, sirviendo como ejemplo y que de igual manera se reflejaran las buenas costumbres que se les inculcaban en la escuela, por ello la necesidad de incluir materias como la moral prctica, la gimnasia, el canto y el dibujo;18 que estimularan sus sentidos y complementarn su formacin intelectual. Con esto parece que se cumpli, al menos dentro de los lineamientos tericos, el estndar de lo que la poltica porfiriana quera, tanto para los ciudadanos como para la sociedad en general. Es importante mencionar que en el periodo Porfirista los planes y programas de estudio se lograron uniformar de tal manera que en todas las escuelas se aplicaron. Aunque en Tlaxcala se aceptaron los lineamientos marcados para la educacin, hubo quienes consideraron conveniente hacerles algunas modificaciones para adaptarlas a las circunstancias de cada comunidad.

Cuadro 4. Plan de estudios en las escuelas primarias

Primer ao
Moral prctica Lengua nacional Lecciones de cosas Clculo Nociones prcticas de geometria Dibujo Canto Gimnasia

Segundo ao
Moral prctica Lengua nacional Lecciones de cosas Clculo Nociones prcticas de geometr. Geografa Dibujo Canto Gimnasia

Tercer ao
Moral prctica Instruccin cvica Lengua nacional Caligrafa Nociones cientficas Clculo Nociones prcticas de geometria Geografa Historia patria Dibujo Canto Gimnasia

Cuarto ao
Moral prctica Instruccin cvica Lengua nacional Nociones cientficas Clculo Nociones prcticas de geometra Geografa Historia patria Caligrafa Dibujo Canto Gimnasia

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Ejercicios militares

Ejercicios militares

Fuente: Cuadro elaborado a partir de la inform. de planes y progrs. AHET, ao 1893, p/complementar los datos se anexa el Plan completo de Estudios. ARCHIVO: Arch. histrico del edo. de Tlax. (AHET). Seccin: Educacin Pblica, Cajas 1, 4, 8, 24, 30, 34; Aos 1885 1900, Fondo sin clasificar. BIBLIOGRAFA: Bazant Mlada, Historia de la educacin durante el porfiriato, Mxico, El Colegio de Mxico, 6a reimpresin, 2006. Rendn Garcini, Ricardo, El Prosperato Tlaxcala de1885 a 1911, Mxico, Siglo XXI editores, 1993. Zoraida Vzquez Josefina, Ensayos sobre historia de la educacin en Mxico, Mxico, El Colegio de Mxico, 1985.

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Zea,Haciaunanuevoliberalismoenlaeducacin,enZoraidaVzquez,ZoraidaVzquezJosefina,Ensayossobrehistoriadelaeducacinen Mxico,Mxico,ElColegiodeMxico,1985,p295. 17 bid.,pag.295. 18 AHET;Seccin:Ed.Pblica;ao:1893;Cajano.4;Expno.44.

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Prximamente

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DISTRITO FEDERAL

EL JUICIO DE MAXIMILIANO (I/III)

JULIO ZAMORA BATIZ (*)
zamorabj@prodigy.net.mx 15demayode2012

Hoy se cumplen 145 aos de la rendicin en Quertaro del emperador Maximiliano y su mermado ejrcito. Esto significa el triunfo del gobierno legtimo de Benito Jurez y la restauracin de la Repblica constitucional, que se formaliza dos meses despus, con la entrada del Presidente Jurez y su gabinete a la Ciudad de Mxico entre los vtores del pueblo. Mi amigo Carlos Vzquez Rangel, fraterno hermano de muchos que hoy nos honran con su asistencia, asumi desde 1978 el compromiso de convocar a los liberales de todas las obediencias a efectuar "la marcha de la libertad" en el domingo ms cercano a esta fecha. Y lo explicaba con estas palabras: "es un momento para cargar el espritu liberal en la esencia de la patria". Agradezco la invitacin a participar en esta conmemoracin que me hizo la maestra Mara del Carmen Mendoza, Presidente de la Academia para el Desarrollo del Adulto Mayor. Eleg el tema pensando que a pesar de la bibliografa abundante que existe sobre Jurez y la lucha antiimperialista que realizaron los liberales mexicanos, muchas personas, incluso algunos mexicanos, creen que el fusilamiento de Maximiliano y de los generales Miramn y Meja fue injusto, ilegal, ventajoso o todo ello junto. Han escrito sobre este tema en particular muchos investigadores mexicanos, norteamericanos, algn sudamericano y decenas de europeos de variada nacionalidad, incluyendo recuerdos y opiniones de personas que participaron en la intervencin francesa en Mxico y el espurio imperio que cre. Es necesario revisar a fondo los acontecimientos. La pasin no es el nico razonamiento vlido para afirmar. En ste tema el desarrollo de los hechos, el proceso judicial, las bases legales de ste, las realidades polticas y las razones histricas, no son habitualmente examinadas. Por eso se entiende que haya crticos de las decisiones que tom el gobierno mexicano. Sin embargo, conociendo los datos se conoce la verdad y ellos prueban que Jurez, su gobierno, el Partido Liberal y la nacin mexicana actuaron de forma ejemplar.

Imagen:internet

(*)PresidentedelaJuntaDirectivaNacional;SociedadMexicanadeGeografayEstadstica

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El juicio se efectu apegado a la ley, con todas las garantas para los acusados; la sentencia se cumpli y con ello se sent un precedente que puso en su lugar al imperialismo europeo, que hasta la fecha no tiene presencia militar en nuestro continente, excepto el caso de las Malvinas, que antecede poco ms de un cuarto de siglo a la intervencin francesa en Mxico y an no se resuelve de acuerdo a las leyes internacionales vigentes. Una rpida resea de necesarios antecedentes. En octubre de 1861 un grupo de conservadores mexicanos extremistas visitaron a Maximiliano de Habsburgo en su castillo de Miramar para invitarlo a ocupar el trono de un inexistente reino o imperio mexicano. Esta visita se hizo de acuerdo con Napolen III, que ya preparaba la invasin de nuestro pas para establecer un gobierno satlite que se opusiera a la expansin econmica y poltica de los Estados Unidos de Amrica; esto sera el paso inicial de su esquema enfocado a encabezar lo que llamaba los pueblos latinos. Maximiliano rechaz la oferta. En enero de 1862 fuerzas navales de Espaa, Inglaterra y Francia ocuparon Veracruz, desembarcaron tropas de infantera y avanzaron un poco hacia el interior del pas. El gobierno mexicano entr en plticas con los invasores, que alegaban venir a cobrar deudas del gobierno mexicano cuyo pago se haba suspendido por falta de recursos. En este mbito de cordialidad se firm un documento llamado "de la Soledad", comprometindose el gobierno mexicano a tolerar que las fuerzas invasoras acamparan en lugares menos insalubres, a la par que estas adquirieron la obligacin de regresar a Veracruz en caso de llegarse a las hostilidades e iniciarlas desde la costa. Despus de las conversaciones sostenidas con los funcionarios mexicanos las fuerzas espaolas e inglesas regresaron a Veracruz y abandonaron el pas, satisfechas de los acuerdos alcanzados. Las fuerzas francesas en cambio violaron su palabra y empezaron a ocupar territorios a partir de los puntos en que acampaban. Trataron de tomar Puebla y fueron vencidos el 5 mayo por el Ejrcito de Oriente comandado por Ignacio Zaragoza. Por desgracia esto no impidi que continuaran avanzando hasta ocupar el centro del pas. Crearon con sus colaboradores, los Conservadores mexicanos que apoyaban la invasin, un consejo de regencia y una junta de notables para organizar el imperio que deseaban instalar en Mxico. Dos muy importantes acontecimientos. El 25 enero 1862 el gobierno de la Repblica Mexicana public la "Ley para castigar los delitos contra la nacin, el orden, la paz pblica y las garantas individuales". Poco meses despus en Espaa el general Juan Prim declar: "Benditos sean los Preliminares de la Soledad
que tantas vctimas espaolas, francesas e inglesas ahorraron porque los males que esa guerra injustificada va a causar a Mxico son incalculables los mexicanos vertern la sangre de sus hijos en defensa de su independencia; los soldados franceses vertern la suya en pos de una quimera que no podrn realizar pero entrarn; su amor propio militar quedar satisfecho, pero no crearn nada slido, nada estable, nada digno cuando un pueblo no quiere a un monarca el poder del can lo impone por un tiempo dado, pero no da medio de hacerlo querer."

En abril de 1864, convencido por Napolen III y por los avances de la invasin francesa en territorio mexicano, Maximiliano acept el llamado trono imperial y se traslad a Mxico, donde a finales de junio form su primer gabinete. De inmediato tuvo conflictos con los conservadores y con los generales franceses. A partir de esto fue decayendo su posicin. Los franceses tuvieron problemas con Prusia y con los Estados Unidos de Amrica, los diversos ejrcitos republicanos de Mxico lograron triunfos en todo el territorio, los invasores slo eran dueos del terreno que pisaban. Se empez a hablar del retiro de las tropas francesas. Por estos das, partiendo del supuesto falso de que Jurez haba abandonado el territorio nacional y argumentando que por tanto ya no exista el gobierno republicano en Mxico y que sus defensores deban considerarse como gavillas ilegales, el gobierno imperial decret la ley del 3 octubre 1865, que condena a ejecucin sumaria a los opositores republicanos, equiparndolos a bandoleros. El comandante francs general Balzaine apoy esta disposicin.

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La emperatriz parti hacia Europa en agosto de 1866, despedida por las guerrillas liberales con la famosa cancin Adis Mam Carlota, de Vicente Rivapalacio. El objeto del viaje fue solicitar ms apoyo a Napolen III; fue rechazada y visit al Papa, quien tambin evit un compromiso. Ello le deton una crisis mental, de la cual aparentemente nunca se recuper, aunque se dice que fue su propio hermano -el rey Leopoldo de Blgicaquien la mantuvo recluida en solitario, so pretexto de su locura, para apoderarse de su fortuna. Enterado de esta situacin Maximiliano pens abdicar y regresar a Europa. Viaj hasta Orizaba en octubre de 1866 y permaneci ah hasta diciembre, cuando regres a Mxico va Puebla. El 8 enero 1867 el cuerpo diplomtico acreditado ante su gobierno le aconsej la abdicacin; Bazaine coincidi con esta postura y el da 14 Maximiliano reuni a 35 miembros de la junta de notables, que por mayora de 26 a siete votaron contra la abdicacin, con dos obispos abstenindose. Maximiliano haba ya desmantelado las instalaciones de Palacio Nacional y el castillo de Chapultepec para enviar el mobiliario a Europa. El 5 febrero las tropas francesas abandonan la Ciudad de Mxico para embarcarse en Veracruz de regreso a su pas e invitan a Maximiliano a irse con ellos, como lo hacen 3600 mercenarios austracos del llamado cuerpo de voluntarios. La evacuacin de los invasores franceses concluy el 11 de marzo. Maximiliano deja en Mxico un nuevo gabinete, totalmente conservador, y concentra prcticamente todo su ejrcito en Quertaro, ciudad en la que se instala el 19 de febrero con el propsito de negociar directamente con Benito Jurez, ya que la idea de hacer un congreso nacional que reuniera a liberales y conservadores para decidir el destino del pas, que el Habsburgo haba planteado en Orizaba, no haba sido aceptada por ninguna de las partes. En Quertaro se renen cerca de 10,000 soldados encabezados por los generales conservadores Miramn, Meja, Vidaurri y Leonardo Mrquez. Maximiliano designa a ste ltimo como Lugarteniente del Emperador y le encarga la defensa de la Ciudad de Mxico, entregndole adems su abdicacin firmada sin fecha e indicndole que le avisar cuando deber

Imagen:Internet. publicarla, de ser necesario, designndolo --de darse ese casoregente. Mrquez regresa el 22 marzo a Mxico con 1200 soldados de caballera, se impone al gabinete y Vidaurri le acompaa. Porfirio Daz sitia despus la Ciudad de Mxico, en tanto el 5 de marzo Mariano Escobedo rodea Quertaro con 25 000 efectivos bien armados e inicia los 72 das de sitio que culminarn con la rendicin de Maximiliano, quien procura hacerse notar ante la poblacin como jefe de las tropas defensoras de Quertaro. El 6 abril 1867 el embajador austraco en Washington pide la intervencin de los Estados Unidos ante Jurez; el representante norteamericano ante el gobierno mexicano recibe rdenes de solicitar al Presidente que en caso de captura de Maximiliano y sus lugartenientes se les trate de acuerdo a las normas aplicables a prisioneros de guerra. El 22 de abril el coronel Jos Rincn y Gallardo, liberal amigo de Miramn, se entrevist con ste con participacin del general Rocha y el coronel Montesinos, sugiriendo que Miramn se pasara al ejrcito republicano, lo cual fue rechazado.

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El 11 mayo los imperialistas planearon en un consejo de guerra una salida desesperada, en la cual romperan el cerco a la ciudad con 1 300 soldados de caballera que protegeran al emperador. La salida se efectuara el 14 mayo a las 11 de la noche. Maximiliano firm despus de la reunin un decreto para que en caso de su muerte funcionara una Regencia compuesta por Teodosio Lares, Jos Mara Lecunza y Leonardo Mrquez, miembros los dos primeros del gabinete que haba dejado operando en Mxico y Lugarteniente del Imperio el ltimo. Con este documento Maximiliano invalid sus escritos del 7, 12 y 20 marzo del mismo ao, en los que hablaba de una abdicacin automtica en caso de caer prisionero o morir y de la instalacin de una regencia distinta a la que finalmente confirm. El 15 mayo se rinde incondicionalmente Maximiliano, entregndole en el Cerro de las Campanas su espada al general Mariano Escobedo19. Existe hasta la fecha la incgnita sobre la intervencin en estos hechos del coronel Miguel Lpez, comandante del regimiento de la emperatriz y que era en esos das el jefe de la guardia personal de Maximiliano. Existen evidencias que el mismo coronel Jos Rincn y Gallardo facilit tres entrevistas de Lpez con Mariano Escobedo. Los partidarios del imperio afirman que Lpez actu por su cuenta y por dinero traicion a su emperador. Los adversarios de Maximiliano afirman que actu Lpez obedeciendo instrucciones y con el encargo expreso de ofrecer la entrega del Convento de la Cruz con la condicin de dejar escapar al emperador y a su squito, situacin que no acept Escobedo, por lo que Lpez sugiri que se le diera a Maximiliano lo que llam un respiro" para que abandonara el convento y se rindiera en otro lugar, concretamente en el Cerro de las Campanas, para que aparentar una defensa final que salvara el honor" del aristcrata austriaco. El general republicano acept estos arreglos porque tenan instrucciones del Presidente Jurez de evitar en lo posible la muerte o heridas de sus soldados, cuya

superioridad numrica y de armamento aseguraban que tarde o temprano ocuparan Quertaro. Es indudable que se lleg a ciertos arreglos, puesto que estos contactos resultaron en la libertad del coronel imperialista, a quien no se le aplic la ley de enero de 1862, como corresponda a quien fuera detenido con las armas en la mano contra la Repblica. En cuanto al supuesto pago de servicios que recibi el coronel Lpez, no existen pruebas definitivas, aunque se dice que el banquero queretano Carlos Rubio y el coronel republicano Jos Rincn y Gallardo, banquero en la Ciudad de Mxico, expidieron letras de cambio para este efecto. Lpez neg haber recibido este dinero, aunque en 1887 dijo al periodista ngel Pola que haba negociado sin instrucciones del emperador. Escobedo afirm al mismo periodista que nunca le pag a Lpez, ya que el coronel entr en estas plticas por instrucciones de su jefe. continuar

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(Saludos, y un agradecimiento especial, a la Mtra. Ma. del Carmen Mendoza, de la SMGE)

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Niceto de Zamacois, citado por el sacerdote Dr. Agustn Rivera en sus Anales Mexicanos, seala que Maximiliano fue llevado al Cuartel General de M. Escobedo y all entreg su espada para formalizar la rendicin. El Embajador Anton von Magnus, de Prusia, basndose en relatosquecorranenelcampamentodePorfirioDaz,poresosdassitiandolaCiudaddeMxico,afirmaquequienrecibilaespadafueel ComandanteAurelianoRiveraenelCerrodelasCampanas.VariosbigrafosdeRamnCoronasostienenquefueasteGeneralaquienledio Maximilianosuespadaenelsitiodesultimaescaramuza.

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Lasoberbiaesunadiscapacidadquesuelaafectarapobresinfelicesmortales, queseencuentrandegolpeconunamiserablecuotadepoderJosdeSanMartn
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TLAXCALA

LA SACERDOTISA DE SAN SEBASTIN ATLAHAPA, TLAX. RosalbaDelgadilloTorres INAH/Tlaxcala En San Sebastin Atlahapa (anteriormente Atlahpan), del municipio de Tlaxcala, poblado que se encuentra en terrenos altos al norte y oriente de la casi extinta Laguna de Acuitlapilco, a tan slo 2 km. de la ciudad capital del estado de Tlaxcala, se localiza una interesante pieza escultrica prehispnica que describiremos a continuacin: En la parte posterior del templo de la localidad, viendo hacia el poniente, encontramos una escultura de piedra que los vecinos del lugar dicen que se encuentra ah desde siempre. Este templo se construy probablemente a finales del siglo XVII o principios de XVIII. La escultura es de cantera gris y representa a una sacerdotisa o bien, a una mujer muy importante de la comunidad a la que perteneci ya que porta un tocado donde se puede apreciar un doble tringulo central, pudiendo significar de manera muy esquemtica, el smbolo del ao, tiene orejeras circulares as como una lnea de cuentas, identificables con las llamadas Chalchihuitl, este trmino era empleado para designar con l todo aquello que consideraban precioso, bello e importante, como la misma sangre de los sacrificados que tambin reciba este nombre,perodeigual

EsculturadeAcuitlapilco,Tlaxcala

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manera, se nombraba as a las cuentas verdes o azules (de jadeta o turquesa), con las que elaboraban cuentas para collares y pulseras. Una cuenta esfrica elaborada especialmente para los muertos de la clase noble, se le colocaba en la boca, la cual simbolizaba su corazn y la dejaba como prenda en la sptima regin del inframundo, donde se pensaba que haba fieras que devoraban los corazones humanos, as que para que no le comieran el corazn, ste se canjeaba por la cuenta.

GrecaslocalizadasenlazonaarqueolgicadeMitla,Oaxaca. La sacerdotisa viste un quexquemetl y un huipil, ste ltimo decorado con el smbolo de la xicalcoliuhqui, es decir, grecas escalonadas que se asocian al culto del dios Ehecatl-Quetzalcoatl, que corresponde al dios del viento y nos hablan de una influencia cultural con la fase tarda de la gran ciudad de Teotihuacan, estado de Mxico, as como de la cultura tolteca, que se asent en Tula, estado de Hidalgo, por lo que se puede fechar aproximadamente su elaboracin entre los aos 600 y 1000 de nuestra era. Las manos descansan sobre el abdomen, posicin caracterstica de las mujeres embarazadas, sin embargo, no nos atrevemos a afirmar esto, ya que no se logra apreciar el abdomen abultado. El pie derecho est representado de frente y el pie izquierdo lo est de perfil, por lo que podemos apreciar que en el empeine sostiene una esfera que pudiera ser un cascabel. Es una representacin muy especial ya que el dios del viento no se asocia a representaciones femeninas, como lo vemos claramente en este caso; por otro lado, la presencia de elementos toltecas son escasos hasta ahora en esta rea del estado de Tlaxcala, por lo que esta pieza es muy importante y nos invita a realizar ms investigaciones en la regin cercana a la ya mencionada Laguna de Acuitlapilco. Gracias a la colaboracin del Presidente de la Comunidad el C. J. Concepcin Escobar Sols, esta pieza ya fue registrada por el Instituto Nacional de Antropologa e Historia, por lo que est protegida por la Ley Federal de Monumentos Arqueolgicos, Artsticos e Histricos.

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DESIDERIO HERNNDEZ XOCHITIOTZIN

FEBRERO 11, 1922 SEPTIEMBRE 14, 2007

TESTIMONIOS

Maestro Xochitiotzin: sentimos profundamente tu ausencia, como la sienten quienes conocieron tu arte y escucharon tu palabra, paisanos de Mxico y amigos extranjeros, particularmente espaoles ya no ests en las exposiciones de pintura, las conferencias y los actos culturales que se efectan en los museos de la ciudad que tanto amaste, que defendiste valerosamente, que te extraa el tiempo y las circunstancias afectan tu obra mural? No te preocupes, habr inteligencias y voluntades que la preserven como el preciado tesoro que es. Maestro, sigue tranquilo tu camino, con nosotros permanecer imperecederamente tu recuerdo.
Cesreo Teroba Lara

Sin duda alguna evocar al Maestro Desiderio Hernndez Xochitiotzin es hablar de historia en el ms amplio de sus conceptos y lo mismo asesorando a las comisiones que levantaran las ofrendas; como jurado del concurso de las mismas o en su programa radiofnico que por mucho tiempo se emitiera en XETT el Maestro tena siempre algo interesante que compartir. Sea lo mismo a un alumno novato en las lides de la investigacin, a un nbil reportero e incluso a un entrevistador ya con cierta experiencia siempre el Maestro no tuvo jams algo que no fuese disposicin y conocimientos para sus interlocutores. Gracias Maestro, por permitirme coincidir con su grata presencia en este mismo espacio y en este mismo tiempo.
Aldo Castell Blanch Carranza

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El hombre es su estilo, escribi Lacan. El hombre es lo que piensa, lo que siente, lo que ve, lo

que escucha, lo que toca, lo que crea, lo que inspira. Hacer de un nombre un hombre, es tambin afirmar que se existe, es tocar los dinteles de lo sempiterno, es trastocar las oscuras cavernas de la desmemoria y constatar su presencia ante el otro y lo otro. Xochitiotzin hizo de un nombre, un muralista, un pintor, un historiador, un conferencista; cre un estilo, su estilo. Fue del pueblo, porque de all surgi, su palabra fue la de los otros. Igual su obra. () Se aprende a vivir caminando los caminos de la historia, aunque los caminos de la vida no son como yo crea, no son como yo pensaba, como los imaginaba. Tambin el hombre es leve, es falible. La vida se nos va y tambin nos va la vida en ello, en vivirla. Slo nos queda la presencia abstracta de lo ido, la proximidad de lo distante. Vayan en estas humildes lneas, un sentido reconocimiento in memoriam del que supo hacer del hombre un estilo.
Carlos F. Bretn

El Maestro Desiderio Hernndez Xochitiotzin, el da domingo 2 de noviembre de 2003, frente a Palacio de Gobierno, del Estado de Tlaxcala, en donde realiz los Murales que reflejan la historia de Tlaxcala. Le acompaan el Maestro Guillermo Alberto Xelhuantzi Ramrez, y Rafael Garca Snchez

FOTO:

Desiderio Hernndez Xochitiotzin fue por mucho tiempo la figura predominante en los estudios histricos en nuestro estado, su pasin por el pasado lo llev a emprender diversas indagaciones en manuscritos y crnicas para poder plasmar en el Palacio de Gobierno la Historia del pueblo tlaxcalteca lo ms fidedigna posible, labor ardua, que con paciencia logr culminar en su primera etapa en 1968, para reanudarla en 1987 y 1990. Al maestro le toc nacer en una poca bastante convulsionada, apenas haba concluido la revolucin y nuevos cambios tanto en el orden social, econmico, poltico y cultural se estaban gestando. () Con la muerte del Maestro Desiderio no slo concluye el ciclo de vida de un personaje ilustre, sino tambin la de toda una generacin que tuvo una forma peculiar de percibir la vida, se ha cerrado una fase m{as en la historia de Tlaxcala y qu mejor tributo al Maestro Desiderio que pensar su vida y su obra dentro de su propia historicidad
Guillermo Alberto Xelhuantzi Ramrez

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Podemos llamarnos afortunados quienes al no ser originarios del estado de Tlaxcala, hemos recibido una suerte de bienvenida y quiz bautizo- al haber tenido contacto personal con el recientemente fallecido Maestro Desiderio Hernndez Xochitiotzin. Sus palabras y conversaciones, adems de tener el poder de remitirnos a una poca pasada por l vivida, posean claridad, sencillez y, sobre todo, sabidura; pero no esa que se adquiere en los libros, sino la que emerge del corazn
Carolina Figueroa Torres

El Maestro Desiderio fue una persona sumamente sencilla y probablemente por eso poca gente valor su grandeza, para m es un amigo entraable, muy leal, solidario, con una enorme calidad humana
Pedro Avelino Alcntara

Mi compadrito Desiderio fue un gran amante de su tierra natal y sus tradiciones, y de ah proviene la integridad y honradez de su pintura. Desiderio fue un hombre sincero, amable, generoso, no presuntuoso, accesible y honesto a toda prueba. Desiderio no tuvo una educacin formal, sin embargo lleg a ser un hombre muy instruido; fue un voraz lector, y tena un profundo conocimiento de la historia del arte, de la historia de Mxico, y de su pasado prehispnico. Este trasfondo cultural fue muy importante para la ejecucin de sus murales y para sus temas religiosos.
Hugo G. Nutini

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HIDALGO

HUICHAPAN, TRADICIONES Y FESTEJOS

REDACCIN

Los municipios del estado de Hidalgo, como la gran mayora de la repblica mexicana, tambin conservan y llevan a cabo vetustas representaciones de su propia acontecer cultural. El municipio de Huichapan, en el estado de Hidalgo, es un claro ejemplo de lo anterior. En uno de sus mltiples pueblos, Tlaxcalilla, que tiene claras races de Tlaxcala (en el propio nombre denota gran parte de su procedencia), se llevaron a cabo en la ltima semana de agosto varias festividades, en honor al Santo Patrono del pueblo.

La caravana de comprometidos devotos que participan en la recepcin de las famosas promesas, destinadas al Santo Patrono del Pueblo, tiene una intensa actividad por varios das, a lo largo y ancho de todo el pueblo. Previo itinerario, los integrantes recorren y visitan, uno por uno, los domicilios que previamente- han destinado una promesa al Santo Patrono del pueblo. As ha venido celebrando esta comunidad, por muchos aos, una tradicin digna de difundir.

Fotos:RafaelGarca/Qurum

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JUAN RULFO EN DOS TIEMPOS

LA ESCONDIDA PROVINCIA TLAXCALTECA,
DESCUBIERTA POR JUAN RULFO
RAFAEL GARCA SNCHEZ
rafaeltlaxcala@yahoo.com

A)
TLAXCALA, UNA PROVINCIA DE SILENCIOS AZULES; ACTIPAN: EL LLANO EN LLAMAS, DE PEDRO PRAMO? RULFO: EL FOTGRAFO EXCEPCIONAL; FOTOGRAFAS: JUAN RULFO.

Foto-1: Pueblo bajo el Popocatepetl y el Iztacchuatl

En este artculo, ms que documentar cada una de las 3 etapas aqu separadas, considero ms apropiado darle prioridad a las 7 imgenes que lo integran, anteponindoles un breve ttulo.
1) TLAXCALA, UNA PROVINCIA DE SILENCIOS AZULES; Vctor Jimnez, uno de los conocedores profesionales de la obra

fotogrfica de Juan Rulfo, nos explica: No es por ello extrao, por una parte, que en la dcada de los aos treinta Juan Rulfo decida recorrer el pas a lo ancho de todo su territorio, con la cmara fotogrfica en la mano, mientras se dedica a leer () ..despus de vivir 8 aos (el Sr. Rulfo) en la ciudad de Mxico, en 1940 decide lanzarse a la vagancia, recorriendo el pas durante todo ese ao, como dice en una carta. As, vemos que en 1940, ya haba recorrido ms de una vez grandes regiones del pas, con su cmara fotogrfica.

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Por otra parte, durante otro recorrido aos ms tarde, lo encontramos nuevamente en Tlaxcala, fotografiando ahora tanto escenas como a personajes de la Pelcula La Escondida, protagonizada por Mara Flix y Pedro Armendriz; todo ello, en locaciones del estado de Tlaxcala, bsicamente en el municipio de Huamantla. Por lo anterior, resulta un tanto delicado asignarle a cada una de las fotos, una fecha determinada. En todo caso, respetamos el ttulo de cada foto, y nada ms. En la foto-1, vemos que casi el mismo paisaje que unos 80 aos antes, atrapara los sentidos artsticos de Jos Mara Velasco, Rulfo lo retoma, ahora con su cmara fotogrfica. Se aprecia la pequea ciudad de Tlaxcala, en forma de tablero de ajedrez, agradablemente situada en una breve hondonada, coronando tan magnfica toma los volcanes Popocatpetel e Iztacchuatl; En la foto-2, que titula Popocatpetl y maguey, tomada probablemente por la regin de San Diego Metepec por San Damin Texoloc, por la ubicacin y distancia del Popocatpetl, Rulfo capta una hermosa silueta de maguey, teniendo de fondo el famoso don Goyo (sobrenombre regional con el que identificamos al Popocatpetl);
2) ACTIPAN: EL LLANO EN LLAMAS? La

Foto-2: Popocatepetl y maguey.

foto-3, El incendio de Actipan, nos recuerda el ttulo de una de las 2 obras cumbres de Juan Rulfo, y una de las mejores novelas mexicanas: El Llano en llamas. Habr tenido algo que ver esta imagen, en el ttulo de esa obra? Habr el autor incorporado alguna influencia tlaxcalteca en la obra, Pedro Pramo, desarrollada en Comala? Meras dudas conjeturas surgen al respecto, viendo el magnfico trabajo fotogrfico del novelista.

Foto-3: El incendio de Actipan, Tlaxcala

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B) TODO UN ACTOR MEXICANO: PEDRO ARMENDARIZ, EN TLAXCALA.

En la foto-4, vemos al actor Pedro Armendriz , que sin querer, nos recuerda algunas poses literarias de otro Pedro: Pramo, el dueo de la enorme hacienda La Media Luna; nuevas interrogantes surgen al respecto; La foto-5 es un lujo total: vemos al mismo Pedro Armendriz, observando atento en la lejana, tras una serie de elegantes magueyes. La escena, forma parte de la pelcula La Escondida, autora del escritor tlaxcalteca Miguel N. Lira, quien estuvo ocasionalmente en Huamantla durante la filmacin, viendo el trabajo de equipo, y conociendo desde luego, a los protagonistas de la cinta provinciana.

Foto-4: Pedro Armendriz en (la filmacin de) La Escondida

C)
LA DOA (NO SE ESCONDE, DE JUAN RULFO) EN HUMANTLA.

En

la

foto-6,

una

toma

esplendida,

apreciamos a dos actrices de la misma pelcula. Los elementos visuales: vestuario, utilera, escenografa, fueron muy bien cuidados; la elocuencia y la calidad de la foto la colocan en un lugar de preferencia entre los conocedores y profesionales.

Foto-5: Actor de La Escondida entre magueyes.

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En la foto-7 vemos a la doa, Mara Flix, posando con un hermoso reboso, el alma de la mujer mexicana; la artista, sin la arrogancia que le caracterizaba, posa para la lente de Juan Rulfo, en locacin cercana a la Hacienda de Soltepec, propiedad tan grande en su tiempo de esplendor, como la Media Luna, o quiz an ms grande. 3) RULFO: EL FOTGRAFO; una faceta poco conocida del autor de Pedro Pramo. Las imgenes logradas por Rulfo son dignas de atencin y apreciacin. Sin ninguna dificultad compiten, si se me permite el trmino, con los mximos exponentes sus contemporneosManuel lvarez Bravo y Gabriel Figueroa, los ms conocidos fotgrafos mexicanos en el mbito internacional.

Foto-6: Dos actrices de La Escondida.

Prcticamente todos los estados centro y sureos de la repblica mexicana, atrajeron poderosamente la atencin de Juan Rulfo, incluyendo Tlaxcala, como es ms que evidente. Habr que buscar en los archivos locales, alguna huella complementaria

(crnica artculo), del paso del jalisciense por la tierra de los Xicohtncatl.

(Nuestro agradecimiento pleno al Sr. Carlos Fabin Bretn, por permitirnos consultar bibliografa de su archivo personal; de esta forma ha sido posible integrar el presente trabajo. Las siete fotografas de este artculo, han sido tomadas de: Mxico: Juan Rulfo, Fotgrafo; Lunwerg Editores; 2001).

Foto-7: Mara Flix en la filmacin de La Escondida.

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CIID
CENTRO INTERNACIONAL DE INVESTIGACIN, DIVULGACIN TECNOLGICA, y CULTURAL
Ofertar a las Asociaciones de Industriales, Cmaras de Comercio, profesionales y el mbito de la cultura, un espacio digno, para el desarrollo de sus actividades. Con base en la experiencia de los profesionales que conforman el CIID, se ofrecen servicios de planeacin integral, consultoras y se tienen los siguientes proyectos desarrollados: GUA ARQUITECTNICA y CULTURAL del ESTADO de TLAXCALA 2010. Cronologa comparada de la Arqueologa en Tlaxcala. 50 aos de arquitectura social. Proyecto de recuperacin de la Cuenca Sur Zahuapan - Atoyac Y estn en proceso de proyectos conceptuales: Sistema Modal del Transporte en Tlaxcala SIMO TLAX Baos de temazcal Spa Tlaxcalteca Parque temtico La Cultura Tlaxcalteca -. El CIID a travs del tiempo, por lo menos 50 aos ha acumulado un acervo de libros, documentos y revistas con el tema de arquitectura, ingenieras y arte que se oferta a los estudiantes y profesionales de la arquitectura y de la ingeniera para completar y ampliar sus conocimientos tcnicos , tericos y cientficos sobre la temtica arquitectnica. NDICE MAESTRO BIBLIOGRFICO Revistas internacionales y nacionales sobre arquitectura , ingenieras y arte. Libros con obras arquitectnicas de los ms reconocidos arquitectos en el mundo. Libros con descripcin de las obras de arquitectos mexicanos.. El Centro CIID, pone a su disposicin los siguientes servicios: Sala Ejecutiva para convenciones 40 personas Sala Ejecutiva para 12 personas Biblioteca con 15,000 volmenes tcnicos y de cultura en general Terraza Cafetera Acuario de peces tropicales 6,000 m2 de jardines Estacionamiento exclusivo Servicio de alimentos gourmet o campirano

SHOW ROOM + LIBRARY + ACUARIUM SALA EJECUTIVA + BIBLIOTECA + ACUARIO

El Centro CIID, tiene como objetivo ofertar a los estudiosos de diferentes disciplinas un espacio personal para programar sus conferencias y como rea de estudio, apoyado con las instalaciones ms avanzadas de interconectividad.

PROGRAMA HOJEA UN LIBRO Con el importante acervo existente en la biblioteca del ciid de 15,000 libros y documentos se tienen los siguientes proyectos en desarrollo: HOJEA UN LIBRO para todas las edades Para las personas de la tercera edad Para las personas con capacidades diferentes Ven, tmate un caf y hojea un libro

Calle Iturbide No. 64, Tizatln, 90100, Tlaxcala, Mxico Tels. 01.246.46.246.73 01.246.46.275.13 01.246.46.202.88 Cel. 246.128.0076 Arq. certificado Gilberto Reyes Zepeda; Email: greyesz_tlax@hotmail.com

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CINE
Material cinematogrfico, para el mes de Octubre, en Casa del Artista. 18 Hrs.

El reino de la sobrevivencia (Jueves-4)

Sinopsis Este documental explora el escepticismo moderno que impera en ciertos sectores de Estados Unidos, desafa el statu quo y descubre el lazo provocativo que existe entre la filosofa de supervivencia, la teora poltica radical y la cultura ilegal. Las profundas reflexiones de diversas personalidades, entre las que se encuentran Noam Chomsky y Mark Mirabello, cuestionan algunas de las ms ciegamente aceptadas tradiciones estadounidenses.

Direccin: M. A. Littler | Produccin: Alexander Hebert | Fotografa: Philip Koepsell Estados Unidos, Alemania | 2011 | 96 min.

Un filme para Dirceu (Jueves-11)

Sinopsis Este es un relato de perseverancia y superacin personal. Dirceu Cieslinski, un joven artista de So Bento do Sul, Brasil, es un apasionado del acorden cuyo sueo es vivir de la msica; sin embargo, cuando tena 17 aos qued parapljico. Fascinada por su historia, la directora de este documental decide retratar la vida de Dirceu durante tres aos.
Direccin: Ana Johann | Produccin: Marcos Freder | Fotografa: Andre Chesini; Brasil | 2012 | 79 min.

Nadie sabe dnde queda Hait (Jueves-18)

Sinopsis Este documental aborda la relacin que Hait guarda con Brasil. En 2010, el pas caribeo sufri un devastador terremoto que termin con la vida de cientos de personas, provocando una profunda crisis econmica en una de las naciones con mayor pobreza del mundo. Pero ms que un relato acerca de tragedia, es una muestra de la vida y alma del pueblo haitiano. Direccin: Henrique Maffei | Produccin: Sheila Zago | Fotografa: Rodrigo Ges / Brasil, Hait | 2011 | 62. Min.

Otra noche en la Tierra (Jueves-25)

Sinopsis Egipto, un pas en revolucin. El Cairo, la ciudad con peor trfico del mundo. En los taxis que recorren las convulsionadas calles y avenidas de esa gran ciudad, decenas de personas discuten sobre su presente y futuro, mientras los espectadores descubrimos los detalles que dibujan sus vidas en medio de uno de los periodos ms importantes de la historia reciente de la nacin africana.
Direccin: David Muoz | Produccin: Hibrida | Fotografa: David Muoz / Espaa | 2012 | 52 min.

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