El Bonsai, Arte Viviente, Teoria y

TEORIA Y TECNICA I
2.009 J.Carlos de la Concha Mariangeles Macias
El Bonsai Arte Viviente, Teora y Tcnica I
Para:
INDICE
CAPITULO
PROLOGO AGRADECIMIENTO INTRODUCCION AL BONSI CAPITULO I - HISTORIA
Donde comenz? Babilonia Egipto India China Japn Europa Un poco de Historia
PAG
9 11 12 16
CAPITULO II - ORGANIGRAMAS
Organigrama China Organigrama Japn
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CAPITULO III - ZEN

El bonsi y el zen Virtudes que se refuerzan por el bonsi Otros conceptos zen aplicados al bonsi La filosofa zen y su canto a la naturaleza Los jardines zen Leyes del yinn y yang Bonsi el camino o do Los kamis
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CAPITULO IV ESCUELAS
Las escuelas de lnea o escuela lineal Escuela clsica lineal o yo Escuela lineal chino/japonesa
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Representaciones graficas La secuencia de fibonacci Escuela lineal clsica Frente (omote) y dorso (ura) de un rbol Seccin dorada ojo del dragn El ojo dorado del dragn Tablas para conocer los valores de dragon Ancho y profundidad del arbol Longitud de las ramas laterales y de profundidad Tamao de la vasija Tamao de la mesa Variables de fnix Constante de pino Variables de cerezo Constantes de jade Tabla de los cinco puntos de jade escuela lineal Inclinacin del rbol Triangularidad (dios-hombretierra) Bonsai y armona mas medidas La seccin dorada del tiempo Importancia de las ramas Nombre de las ramas de las diferentes armonas Los cinco estilos principales
CAPITULO V - ESCUELA CLASICA DE VOLUMEN

Escuela clsica de volumen Leyes para una rama creadora de belleza Escuela de volumen china Escuela de volumen chino-japonesa Escuela de volumen japonesa Tabla de los 5 puntos de belleza de jade en la esc. de vol. Constantes y variables de la escuela de volumen Como conseguir los valores de crisantemo Esc de Vol Tabla de los cinco puntos de belleza crisantemo-grulla Estructura de las ramas con las constantes de bamb Variable de ciruelo Los bosques
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CAPITULO VI - ESCUELA NEOCLASICA

Crisantemo de dragn (k) y crisantemo (q) Los ojos del dragn
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CAPITULO VII - ESCUELA CONTEMPORANEA

Escuela contempornea
145 148
CAPITULO VIII ESCUELAS AMERICANAS

Escuelas americanas Bonsi contemporneo en estados unidos
CAPITULO IX OTRAS ESCUELAS

Escuelas orientales Taiwn, Formosa, Tailandia Chinas Lignan, Suzhow, Yanzhoy, Sichuan, Shangai Otras escuelas chinas menos conocidas
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CAPITULO X - ELEMENTOS INTRINSECOS DEL DISEO

Espacio Color Balance Ritmo Carcter Singularidad
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CAPITULO XI - CLASIFICACION DEL BONSI

Por su tamao Por su altura Por su estilo y forma del tronco Nombres por su origen Adornos Nuevos estilos
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CAPITULO XII - LOS MAMES o SHOIN

Los mames o shoin Diferencia entre mames y bonsi normal Dificultades Como trabajar mames
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CAPITULO XIII RAMAS DISEO

Ramas que ayudan al diseo (yaku-edas) Ramas que no ayudan al diseo (imi-edas) Los nombres ms conocidos de las imi-eda Ramas muertas y concavidades Algunos estilos de ramas
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CAPITULO XIV - ESTILO DE LAS RAMAS

Estilo de las ramas dentro de los cinco elementos Leyes del largo de las ramas
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CAPITULO XV - EL BONSAI Y LA TALLA EN MADERA RAMAS Y TRONCOS MUERTOS

Elemento dominante La ley de la destruccion 1 y 2 Ramas muertas y concavidades Jin shari sabamiki
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ten-jin sharikan o sharimiki Maderas envolventes por aproximacion ta-ni-karamu-ki tanuki Maderas pulidas Maderas venas mokume
CAPITULO XVI - DISEO DE PAISAJES

Paisaje Penjing Paisajes con rboles Paisajes en roca Paisaje con rocas Paisajes de lagos o estanques Bonkei Paisaje de montaa Paisaje de montaas y ros Paisaje lejano Paisaje cercano Ishizuki Saikei Arboles piedras plantas musgo Plantado sobre laja Herramientas necesarias para el trabajo con rocas
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CAPITULO XVII - MANERAS DE CREAR UN BONSAI

Misho Sashiki Tsugiki Toriki
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CAPITULO XVIII - ESTETICA DEL BONSAI

Esttica del bonsi Elementos intrnsecos del diseo Los factores orgnicos
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CAPITULO XIX CONSEJO AL NUEVO COMPRADOR

Consejo para el nuevo comprador de un bonsi
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CAPITULO XX ANTE TU PRIMER TRABAJO

Bases para trabajar un rbol Algunos mitos y realidades sobre el bonsi 10 errores en el cultivo del bonsi
CAPITULO XXI EL RIEGO

Claves del riego
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CAPITULO XXII - HERRAMIENTEAS Y BONSAI

Herramientas para bonsai Herramientas de podar y pinzado Alambre Para trabajar con maderas Para trasplantes Riego Sustratos
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CAPITULO XXIII EL ALAMBRADO

Alambre y el alambrado (tcnica)
284 300
CAPITULO XXIV VASIJAS

Vasijas Las fabricas ms importantes en la poca Yinn y yang en las vasijas Vasijas y Macetas segn estilo Vasijas segn el color Estilos y vasijas correspondientes Bordes o labios. Cuerpo o caras Semi esquinas Drenajes Tipos de patas Sellos de Vasijas fabricadas en Europa en Asia en Amrica del Norte en Amrica del Sur en frica en Australia de Fabricas Desconocidas Sellos de Grandes Ceramistas Seleccin de Formas y Colores. .
CAPITULO XXV NEJIMES

Qu son los nejimes?
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CAPITULO XXVI - PLANTAS DE ACOMPAAMIENTO

Que son plantas de acompaamiento o plantas de acento? Las kusamonos
Las shitakusas
Tcnica para mini paisajes Nombres de algunas plantas de acompaamiento
CAPITULO XXVII - FIGURAS DE ACOMPAAMIENTO

Figuras de acompaamiento
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CAPITULO XXVIII - MESAS DE EXPOSICION

Mesas de exposicin Tamao de la mesa Diferentes nombres y formas de mesa
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CAPITULO XXIX COMO EXPONER UN BONSAI

Manera de exponer A que llamamos TOKONOMA Formas de exponer Bonsi en un Tokonoma Kakemono
401
Fotografias: internet
BONSAI ARTE VIVIENTE TEORIA Y TECNICA I

AUTORES J.Carlos de la Concha Mariangeles Macas Lopez
PROLOGO
Como deca mi profesor D. Carlos Alberto Muoz Giraldo, si el hombre callara solamente tres horas al da, la mitad de sus problemas desapareceran. El silencio nos lleva de nuevo a nuestra simplicidad primitiva y nos empuja a recorrer un camino o do que nos lleva de vuelta a nosotros mismos. El arte del cultivo del Bonsi es una de las varias sendas que nos llevaran al silencio original. La esencia del Bonsi (segn D. Carlos Muoz) se resume en la palabra silencio, y si nos rodeamos de este silencio interior, manso, humilde, que solo pretende ver en la Naturaleza un amigo o un aliado y como misin el encuentro interior de nosotros mismos. Me deca que deberamos hacer del silencio interior una meta en nuestra vida y que la senda del Bonsi nos ayudar a retornar a la luz interior que cada uno poseemos.
El me conto que un da, su maestro sealando un pequeo Bonsi le dijo: Aprende del Bonsi su silencio, su carencia de importancia personal, aprende, de su indomable perseverancia..si lo asimilas y lo practicas, las tcnicas del cultivo de Bonsi han cumplido su objetivo. La senda del Bonsi es un camino solitario, pero lleno de luz, porque, quien ama a un pequeo rbol, amara con ms motivos a todos los seres que le rodean.
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AGRADECIMIENTO
De la forma ms profunda y cariosa, quiero dar las gracias pblicamente a Mariangeles Macas, por acompaarme en este camino del Bonsi, estar a mi lado, ayudarme a publicar este libro, aportndome tranquilidad, confianza. Por la revisin de textos una y otra vez sin descanso, por la portada y por maquetar, este montn de folios que le envi, para que este libro, salga legible y digno. Mi reconocimiento a D. Carlos Alberto Muoz Giraldo que al final el fue mi primer profesor y el que, puso la semilla del Bonsi en mi alma y mi corazn, gracias por sus clases, magistrales y por los apuntes que me cedi, para que yo siguiera investigando. Gracias a internet que me ha dado la posibilidad de encontrar fotos antiguas y me ha resuelto muchas de las dudas que yo tena. Gracias a cada uno de los amigos del foro de Bonsi Arte Viviente, por su apoyo incondicional, por su respeto y la amistad brindada desinteresadamente. Gracias a todos aquellos que influyeron en que esta senda del Bonsi me fuera ms fcil recrrela al principio, sin sentirme solo. Y como final un abrazo a todos los que me han estimulado ltimamente ha realizar esta obra.
J.Carlos de la Concha 2009
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INTR ODUCCION
AL
BONSAI
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INTRODUCCION AL BONSAI
UN ARBOL ENANO?
En vez de empezar explicando que es un Bonsi, es preferible explicar que NO es un Bonsi. Un Bonsi no es un rbol enano, porque no est reducido su tamao genticamente. Ahora que ya sabemos que no es un Bonsi, empezamos a intuir lo que s puede ser. Si hablamos bajo el punto de vista de un jardinero, el Bonsi es un rbol, llagado a nosotros desde semilla, esqueje, acodo o de vivero, al que a base de la poda de ramas y races, pinzados, diferentes con sucesivos trasplantes conseguimos que se mantenga en una altura ya predeterminada, mantenindolo vivo en muy poco sustrato con un cuidado constante. Si lo vemos bajo el prisma artstico, el Bonsi es una obra de arte viviente tridimensional y bajo unos conceptos de diseo, escuela y estilos, de unas
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dimensiones estticas, todo esto con un material vivo en constante evolucin y crecimiento. Si se mira por el lado emocional es parte de nosotros mismos, aunque no es nuestra creacin, en l, estn parte de nuestros sentimientos y emociones. Resumiendo un Bonsi es una obra de arte viviente, con unas reglas que vienen dadas desde muy antiguo y emocionalmente forma parte de nosotros, de nuestro sentir, es una obra cambiante da a da. Cultivando esta aficin o arte, conseguimos, vivir y sentir Naturaleza, cuidarla, y vernos embutidos en ella misma El Bonsai se consigue aplicando tcnicas unas veces milenarias y otras de ltima hora, unas son tcnicas de jardinera pura y dura y con las otras conseguimos subir ese rbol a la categora de Arte, para eso las aprenderemos y estudiaremos, investigaremos y asistiremos a exposiciones y sobre todo preguntaremos y escucharemos a los que estn un paso por delante de nuestro nivel.
Por tanto las semillas de Bonsai no existen (si plantamos unas semillas de Bonsi en nuestro jardn, el rbol resultante de fructificar esta semilla seria un rbol normal).
Aunque etimolgicamente Bonsi es rbol en vasija, esta manera de explicarlo no es verdadera ni clarificadora, en nuestros das, todo rbol en maceta o contenedor no es un Bonsi. Un rbol en una vasija para ser Bonsi necesita cumplir una serie de requisitos, aparte de estar en una vasija. Entre estas necesidades tenemos, que sea un rbol leoso, que tenga un grosor oportuno, que sus aos en vasija le den una apariencia de vejez y que tenga un diseo, dentro de los cnones, requeridos. Sobre todo que sea una semejanza a cualquiera de sus hermanos en la Naturaleza. Y lo esencial, que este diseado en cualquiera de las Escuelas especificas de Bonsi y en uno de sus estilos derivados.
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Con estas premisas tenemos que un Bonsi es:
Un rbol leoso plantado en una vasija, con aos de entrenamiento, diseado dentro de una de las Escuelas conocidas y con un estilo determinado.
Cuando omos la palabra Bonsi, se dibuja en nuestra mente la imagen de un pequeo arbolito plantado en una mini maceta, siempre con un aspecto muy oriental o japons y enseguida se apodera de nosotros la necesidad de comprar esa monera para decorar nuestra casa, para ponerlo sobre la TV, pues all lo ver todo el mundo. Y as, llegan a nosotros por primera vez estos arbolitos, que sin este conocimiento necesario, estn condenados de antemano al fracaso. Un Bonsi (siempre en singular y con maysculas) es una obra de arte viviente, con las dimensiones de una escultura, (largo, ancho y profundo) y a eso tenemos que aadir algo importantsimo, que est vivo. Una obra de arte se considera terminada normalmente cuando el artista pone su firma y guarda las herramientas usadas en esa obra El Bonsi nunca esta ni estar terminado por que se juega con el tiempo, el clima y el cuidado del cultivador.
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CAPITULO I HISTORIA
HISTORIA DEL BONSAI Donde comenz? Pudo ser su origen Babilonia? Egipto? India? China? Japn? El bonsi llega a Europa
SIGAMOS CON LA HISTORIA
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CAPITULO I. HISTORIA del Bonsai
DONDE COMENZO?
Si alguien con inquietudes, quiere saber algo ms del Bonsi, se dar cuenta a poco que indague, que antes del Bonsi que conocemos, haba otro, que no estaba diseado para nuestra satisfaccin, que era por cuidado por necesidad y nunca (en su primigenia) el Bonsi fue ni una obra de arte ni un adorno para nuestras casas. Solo eran arboles mantenidos en contenedores, cuidados y cogidos para trasportarlos de un lado para otro, por distintas razones. Buscando en libros de historia se encuentran apuntes de por qu en un momento de la historia se coloc un rbol en un contenedor. Quizs al principio de sus orgenes, lo que hoy llamamos Bonsi, (que en su prehistoria, solo era un rbol plantado en un contenedor), pudo ser un rbol, que por casualidad, se encontr en la Naturaleza, quizs en una montaa, en un
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precipicio o roquedal y con una forma algo peculiar, fuera de las siluetas y alturas conocidas, entonces el hombre pens en llevrselo a casa, lo puso en algn tipo de contenedor, y con los conocimientos de jardinera de aquella poca, lo cuido y lo conservo durante mucho tiempo As se dio cuenta de que un rbol en estas condiciones, bajo su control, en un contenedor lo poda trasportar, con ese fcil manejo y cuidado, llegara ser algo interesante y digno de estudiar. Es conocido que otras civilizaciones muy antiguas, como la griega, romana, babilnica, persa, hind o egipcia, ya mantenan los arboles en contenedores y porque lo hacan. Aunque el para que no tiene nada que ver con lo que hoy se considera y denomina Bonsi, se sentaron las bases para mantener arboles vivos plantados en pequeos contenedores y tener la posibilidad de desplazarlos de un lugar a otro. En la actualidad, el arte del bonsi suele asociarse con el Japn, hay que recordar que su origen, ya como Bonsi actual, est en China. Dando por cierto que el Bonsi ya trabajado, con unas caractersticas ms artsticas, naci en china y que los datos de otras civilizaciones son meras ancdotas, se supone que el Bonsi ya hace ms de 1,200 aos que se conoca all y que posteriormente paso a Japn, como la religin y un sinfn de cultos, y costumbres. El registro ms antiguo que se conoce en Japn es una pintura sobre un pergamino que est dentro de la obra literaria Kasugagongen-Kenki escrita en el ao 1.300 y guardada y conservada como tesoro nacional por la familia imperial Basndonos en estas fechas se supone que el Bonsi fue introducido en el Japn no antes del siglo XIII, junto con otras artes como el teatro Noh, la ceremonia del t, etc. etc. etc. En el siglo XIV los aristcratas de la poca, los sacerdotes (bonzos) y los lderes de los ejrcitos (Bushou) se adhirieron a esta cultura del Bonsi y ya, a mediados del siglo XVII alcanzo una gran popularidad entre los artistas, artesanos, empresarios y de ah, pas a las clases sociales menos privilegiadas Se desconoce cundo se cultiv el primer Bonsi, pero sabemos que los antiguos chinos cultivaron paisajes miniaturizados en recipientes planos.
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Estos jardines en miniatura completos con rboles, rocas y musgo, llamados Pejing, fueron los antecesores de los Bonsi. Los primeros testimonios grficos de Penjing aparecen en murales de templos chinos durante la dinasta Han, alrededor del ao 200 a. de C. Mucho ms tarde se comenz a plantar (con destino ornamental) arboles en solitario, con diferentes formas Se empezaron a denominar Pun-sai, sacado de la raz china de la palabra japonesa Bonsi. En realidad, los caracteres japoneses y los chinos para ambos trminos son idnticos. Cuando los chinos invadieron Japn en la Edad Media. Introdujeron, entre otras cosas, la religin budista. (654 - Dosho lleva la escuela Hosso (Faxiang) El poder de los monjes eran tal que en esa poca los monjes eran los encargados de custodiar todas las formas de herencia cultural y llevaron con ellos su lenguaje escrito, su arte y sus pseudos-bonsai. Durante siglos la propiedad de los Bonsi estuvo restringida a personas nobles y de alta alcurnia. Estos Bonsi provenan de arboles antiguos y retorcidos por las inclemencias del tiempo y la alta montaa y con tamao menor por su manera de poder sobrevivir Se daba suma importancia y se reverenciaba la tenacidad de estos rboles por vivir y se les otorgo la creencia de tener cualidades espirituales, que por hermandad con el rbol, al final pasara a sus propietarios. Tanta fue la implicacin de los artistas dedicados al Bonsi que un grupo de ellos decidi llevar ms lejos su arte formando la "villa del Bonsi", Omiya, que ahora es un suburbio exterior de Tokio y una meca para
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los entusiastas del Bonsi de todo el mundo
Hoy en Japn se cree que existen entre 5 y 6 millones de aficionados, superiores en mucho, al que existe en su pas de origen China. Los estudios realizados profundizando en la historia del Bonsi coinciden y admiten que procede de China, donde se denominaba pen-jin, cuyo vocablo engloba los conceptos de planta en miniatura cultivada en maceta, y se sita su mximo apogeo, durante el perodo Sung (finales del siglo X al siglo XIII), tiempo en que una secta Zen los introdujo en Japn. El carcter japons puso en prctica modificaciones hortcolas propias de su cultura lo que acab transformando el Pen-jin en Bonsi. Est documentado que hace mas de 4.000 aos los nmadas de la india ya utilizaban arboles en contenedores de madera que trasportaban con parihuelas y los brujos (hechiceros) y santones de las aldeas, trasportaban de un sitio a otro rboles y plantas vivos, que utilizaban para curar a enfermos o heridos de otras aldeas, llevndoselos cuando cambiaban de asentamientos. Sin proponrselo, por pura necesidad, porque tenan que trasportar las medicinas consiguieron un modo parecido al que hoy llamamos Bonsi. As aprendieron con el tiempo que los arboles con buena tierra, riegos frecuentes y el cuidado adecuado duraban ms tiempo que los hermanos mayores de la naturaleza. Esto significa que desde tiempos inmemoriales el Bonsi (o su pariente antiguo) ha formado parte de la historia de la humanidad y de la supervivencia del hombre. El origen del Bonsi es aun hoy da bastante confuso, se pierde a lo largo de la vasta historia oriental, pero se cree que desde hace unos mil aos se puso en prctica la tcnica como consecuencia del taosmo.
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Esta religin tena la creencia de que el Bonsi concentraba las fuerzas de la naturaleza debido a su pequeo tamao, los creyentes pensaban que los fenmenos naturales como las montaas, los rboles y las piedras estaban cargados de poderes. Los primeros Bonsi fueron recolectados de la naturaleza, eran rboles empequeecidos por las inclemencias del medio ambiente. Se encontraban en los escarpados de las montaas y eran muy difciles de conseguir, casi eran imposibles de rescatar. Aquellos que se consegua obtener, eran colocados en tiestos y se les reproduca en las condiciones del medio ambiente en el cual haban sido localizados. Se les controlaba su crecimiento plantndolos en tierra muy pobre y suministrndoles el agua necesaria para subsistir. Practica que se ha cambiado radicalmente en la actualidad. Otros creen y hay imgenes que as lo indican que el Bonsi es muy anterior a la poca China
ORIGEN BABILONIA?
Partiendo de la base de que Mesopotamia est considerada como la cuna de las civilizaciones y por ello cuna de casi todos los adelantos que florecieron en aquellas pocas lejanas sobre todo en agricultura pues desarrollaron todo el sistema de riego por surco e inundacin que an se conserva miles de aos despus. Se discute si el Bonsi empez en la antigua Babilonia, ubicada en Mesopotamia en la actual Iraq, famosa por los jardines colgantes de Babilonia, (una de las 7 maravillas del mundo) la antigua Babel bblica, muy cercana a la orilla del ufrates, que se construyeron en el siglo VI ac. Durante el reinado de Nabucodonosor II (605 a.C. 562 a.C.)
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El gegrafo griego Estrabn, describi los jardines en el siglo I a. C., de esta forma: Los jardines se realizan en piedra sobre bveda y consisten en terrazas superpuestas a 15 metros de altura una de la otra, alcanzando una altura mxima de 90 metros. En cada terraza se deposita la tierra adecuada para plantar rboles, arbustos, flores, etc. Algunas de estas flores que adornaban los jardines eran: *El Jazmn (perfume de los Reyes) *La Rosa (perfume de las personas amadas) *El narciso (perfume de la juventud)
Finalmente se construye una mquina semejante a una noria para llevar agua hasta la terraza superior desde la que se riega todo el conjunto. En poco tiempo la vegetacin resulta visible sobre la doble muralla de la ciudad: Nabucodonosor ha conseguido crear un monte de exuberante vegetacin para su esposa, la reina Amitys (de la regin o tierra Meda) que acostumbraba a llorar por las montaas o montes de extrema vegetacin de su tierra. Por el ao de 539 a.de C los persas conquistaron Babilonia, y provocan su decadencia total, la poblacin casi desaparece y la ciudad se encuentra casi en Ruinas a la llegada de Alejandro Magno por el 326 Ac Otra leyenda dice que, en cambio, los jardines habran sido construidos en el siglo XI a. C. por entonces reinaba en Babilonia Shammuramat, llamada Semramis por los griegos, como regente de su hijo Adadnirari III. Fue una reina valiente, que conquist la India y Egipto. Pero no resisti que su hijo conspirara para derrotarla, y termin suicidndose.
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EGIPTO?
En el templo de Kom Ombo, dedicado al dios Sobek (cabeza de cocodrilo y cuerpo humano), hay unos jeroglficos con la silueta de una mujer portando una bandeja donde se ven tres rboles. Posiblemente se trate de una ofrenda a algn dios o una representacin, de las numerosas expediciones comerciales que la reina Hatsepsut orden llevar a cabo durante su reinado al pas de Punt, el actual Sudn. Se conservan pinturas egipcias de unos 4000 aos de antigedad en las que se pueden ver diferentes rboles cultivados en recipientes tallados en la roca, o incluso imgenes de rboles siendo transportados entre templos. El simple hecho de que estas circunstancias fueran registradas en una poca en que ni la escritura ni la pintura estaba al alcance de cualquiera, debe darnos una idea de la importancia que deban tener estos acontecimientos en la cultura egipcia. Textos de la poca nos cuentan como el faran Ramss III don a diferentes templos ms de quinientos jardines, formados por olivos, palmeras datileras, lotos, diferentes herbceas, etc., todos ellos cultivados en distintos contenedores. En este caso su funcin era parcialmente ornamental pues tambin se beneficiaban de sus frutos o propiedades medicinales. La reina esposa del Rey Thoutmsis II, cuarto faran de la decimoctava dinasta de Egipto. (goberno sobre unos 12 a 14 aos) su reinado (1504 a 1450 aC), se dio la orden de construir unos jardienes en su palacio de Dayr-el-Bahari en
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Luxor, cerca de Tebas en el mismisimo Valle de los Reyes, para el palacio de la reina Hatsheput, la mujer que fue Faraon.
Los egipcios para tener a mano sus plantas mas queridas (los olivos y las palmas de datiles) lo plantaron an cajones de manera y lo cultivaron con las mismas tecnicas que en el suelo. Hoy en dia cualquier visitante puede ver en los grabados en la pared del templo. En estos grabados se ven el desembarco de contenedores, con plantas y rboles, trados desde el reino de Pun. Los principales productos importados fueron incienso y bano, pero tambin otros objetos, transportados de todo el territorio conquistado para adornar el templo, entre ello plantas en macetas de incienso, ebano y muchas plantas frutales
Dayr-el-Bahari
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INDIA
Muchos miles de aos antes de que en el Japn se empezara a cultivar el rbol en vasija, ya exista en la India un tratado hind llamado Vaamantanu Vrikshaadi Vidja en que se describe y ensea el arte de cultivar arboles en macetas. Este tratado describa esta tcnica como la manera de llevar medicinas (plantas medicinales) a los enfermos de otras aldeas Aprendieron con los aos, el estudio y la prctica que un solo rbol o la combinacin de algunos, valan para cuidar, sanar heridas, quitar enfermedades Uno de sus mtodos favoritos consista en utilizar arboles como la acacia, el tamarindo o el ficus y de estos rboles cinco de sus partes; Hojas, corteza, races, frutos y flores y mezclndolas encontrar varios remedios curativos
CHINA
En poca de los Tsin, (siglo III aC) ya se nombra por primera vez en China al Bonsi o por lo menos el embrin de lo que posteriormente se ha llamado de ese modo y que ha llegado hasta nuestros das, Esto proviene por el muy antiguo inters de los chinos de hacer jardines y ms tarde emplear piedras en ellos, para imitar a la Naturaleza y al final se dieron cuenta que un rbol es parte de un paisaje y terminaron incorporndolo. Pasaron los aos y el jardn cada vez se reduca ms, hasta que termino siendo un simple paisaje en un contenedor.
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Esto ya empez a suceder en la Dinasta Tang por los siglos VII al X (618 907 Dc.) que se representa a una mujer llevando en sus manos un Bonsi, este inscripcin esta sobre la tumba de Zhand Huai segundo hijo del emperador Tang Wu Zetian. Ya en la dinasta Song (960-1276 d.c.) a caballo entre los siglos X y XIII la invasin budista se haba extendido y dominaban todos los rincones de Japn. Los Pen-tsai o Pun -sai los famosos arboles en macetas chinos, se los reservaron los botnicos o mdicos que se dedicaban a recolectar plantas medicinales y que les costaba ir en su busca cada vez que las necesitaran, as encontraron la manera de tenerlas a mano y recin cortadas, con el tiempo estas plantas medicinales se fueron convirtiendo en plantar rboles tambin, para as recrear la Naturaleza y puestas en vasijas muy decoradas Al final de la dinasta Song este arte llego a ser un divertimento ms de la nobleza y de los seores feudales, con capital y tiempo para buscarlos, comprarlos y aadirlos a sus colecciones privadas. Se cree que bajo la dinasta Yuan (1276-1368) un mongol huyo de China llevndose en su poder un Pen-tsai y una coleccin de textos de cmo recolectarlos, cuidarlos y lo referente a poda y riegos, de esta manera se introdujo este arte en Japn, o eso se supone. Durante la Dinasta Ming (1368-1644) los Chinos le dieron una gran importancia ms a las vasijas muy trabajadas y retocadas que al propio rbol, no muy trabajados Ya a inicios de la dinasta Ching (1644-1911) el nombre pas a ser Punching En una obra se nombra como Pen-tsuai, que al final dentro del idioma chino es lo ms parecido al nombre actual de Bonsai (plantar en una maceta o contenedor) Hasta hace muy poco y aun hoy en da, las tcnicas de cultivo y mucho ms las reglas de las escuelas y medidas, estaban completamente prohibidas, el sacarlas a la luz pblica, por eso hay tan pocos libros que expliquen las tcnicas y mucho menos que hablen de escuelas, diseos y medidas.
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Estas tcnicas se consideraban y se consideran algo mgico y en la misma Exposicin Universal de Paris en el siglo XIX, fueron expuestos como maravillas surgidas de antiguas artes, secretas del lejano oriente
JAPON Por todos es sabido los contactos entre Japn y China a veces por transferencia de mercancas, otras por pura conquista y las menos por pura influencia de China. Histricamente se sabe que ya en la dinasta Chin (226-206ac) estos contactos consistan en enviarse embajadores desde Japn hacia China para aprender esta cultura e incluso cartas y mensajeros entre los emperadores Chinos y los mandatarios Japoneses. Hasta ya el siglo X es cuando se empieza a nombrar o mencionar el Bonsai en Japn, pero son solo noticias de manuscritos que hablaban de lo que decan otros manuscritos. Ya en el siglo XII y hasta mediados del XIV (periodo Kamamura) se observan por primera vez el inters por estos rboles en vasijas, es celebre el rollo pintado por el monje budista Honen Shonin (1133-1212), nacido japons y fundador de la secta Jodo (o Genku) del budismo, en que se hayan pintados unos Bonsi. Otra referencia muy conocida es una obra de teatro Noh, escrita por el siglo XIV Ms tarde, el escritor Seami (1363-1444) cuenta en el teatro la historia del regente de Kamakura, Hojo Tokiyori, para quien un hombre pobre llamado Tsuneyo haba quemado los tres bonsis que representaban sus nicos bienes, con el fin de poder calentarse. Durante la poca de Edo (1603-1867) aument el inters por rboles con colorido, trabajados y cultivados sobre bandejas. Habra que distinguir los bonkei, paisajes en bandejas, de los bonsi, rboles en maceta.
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Se cree que en a principios del siglo XIX, en una reunin de eruditos especialistas en textos Chinos y conocedores de esa cultura y poetas se reunieron muy cerca de la ciudad de Osaka y sentaron las bases de lo que hoy conocemos como Bonsai, sus tcnicas, reglas y diseos, de esta reunin parece ser que a un rbol diseado con un estilo artstico y en vasija o contenedor se le llamo por primera vez BONSAI En Japn las clases altas de los seores feudales fueron los primeros en dedicarse al nuevo arte. Los ejemplares que as se consegua obtener eran considerados como el ornato de sus casas. A partir de entonces, la cultura del bonsi fue introducindose poco a poco en todas las clases sociales. En el ao 1868, Japn despus de tres siglos de aislamiento se abri en el resto del mundo y el arte de Bonsi lleg a ser posteriormente famoso en el mundo entero como objetos del arte Las tcnicas refinadas y desarrolladas en Japn, en el arte de los Bonsi , con las tcnicas actuales, convirtindolo en la forma de arte que es hoy, para el japons, este arte, representa una fusin de la creencia antigua fuerte en sus genes de las filosofas del sus antepasados, de la armona entre el hombre, el alma y la naturaleza. Los aspectos principales del Bonsi japoneses, no han cambiado perceptiblemente en este periodo de tiempo
EN EUROPA Europa no poda estar al margen de este nuevo evento y aprovechando el momento en que Japn internacionalmente abra sus puertas (siglo XIX) muchos se trajeron esas preciadas joyas, mas como curiosidad que por inters cientfico o por la verdadera cultura del Bonsai.
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Sabemos que en 1878 en la Exposicin Universal de Paris, se expusieron algunos y se miraba mas como cosa rara que como verdadero arte. En 1907 ya haba una pequesima coleccin de Bonsai en Inglaterra. En 1909 ya en la Exposicin de Londres, se pudo ver y admirar estas pequeas obras de arte con otro tipo de mirada Durante la I Guerra Mundial, el Bonsai se olvido de la mente de los occidentales. La II guerra Mundial ya hundi al mundo del Bonsai en un completo olvido y ms cuando se supona que era algo directamente ligado con los Japoneses. Algunos soldados volvan a casa con un pequeo Bonsai como regalo a sus familias y se supone que es la manera en que este Arte entro en Europa.
UN POCO DE HISTORIA
Los historiadores y escritores, especialistas en BONSAI, no se ponen muy de acuerdo, en la posible fecha de sus orgenes, pero algunos coinciden en que pudo ser en la DINASTIA CHINA TSIN (221-206 a.C.).
Tampoco estn muy de acuerdo en: POR QUE EN UN MOMENTO DETERMINADO DE LA HISTORIA, LOS HOMBRES DECIDEN SACAR UN ARBOL DE SU HABITAT NATURAL Y PONERLO EN UNA MACETA. Y mucho menos se ponen de acuerdo en: PARA QUE?
Algunos teorizan con la posibilidad de que se intentaba tener en casa parte de la NATURALEZA. Podemos hacernos esta pregunta POR QU ESA NECESIDAD, SI EL HOMBRE SE ENCONTRABA INMERSO, EN ESA MISMA NATURALEZA? Algo empuj al hombre a plantar un rbol sobre una maceta o bandeja.
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Profundizando en la idea de algunos estudiosos e investigadores en HISTORIA ANTIGUA y empleando la lgica, podemos LLEGAR A LA CONCLUSION DE QUE FUE POR UNA NECESIDAD PERENTORIA Y BASICA. No nos olvidemos que las batallas entre Tribus, Pueblos y Dinastas distintos, estaban a la orden del da, por eso esta EPOCA se llam: EPOCA DE LOS REINOS COMBATIENTES. Estos tiempos fueron siglos florecientes en el aspecto cultural, definindose en esta poca la forma del PENSAMIENTO, del ARTE, y se asiste al nacimiento de grandes hombres, LAO-TSE (604-) y CONFUCIO (551-?) A la vez se consigui la unificacin de CHINA en (221A.C.) CHIN-CHE-HUANG, instaur la DINASTIA CHIN, de cuyo nombre se deriva la actual CHINA. En esta misma DINASTIA, se emprendi la construccin de LA GRAN MURALLA en (215 a.C.) para defenderse de los ataques de los Hunos. Del estudio de esta poca, se llega a la conclusin de que tantas guerras, tantas batallas, tanto herido por flechas, hachas, espadas o lanzas, tendran que ser trasladados a algn sitio para sus curas, y las ciudades o campamentos se encontraban lejos de los campos de batallas, normalmente situados en grandes explanadas, donde chocaban literalmente los ejrcitos. Recordemos que en esta poca la nica medicina que se conoca, se basaba en lo que hoy llamamos MEDICINA NATURAL. Esta medicina estaba y est basada en los principios activos de la NATURALEZA, de ella y de la BOTANICA, se extraa casi todos los remedios
EN LAS HERIDAS: Musgo, barro, mezcla de hierbas y excremento de animales. PARA LOS DOLORES: Infusiones de hojas, races y corteza. CONTRALAS LAS FIEBRES E INFECCIONES: Bebedizos de bayas y hongos.
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No es de extraar que ante la imposibilidad de llevar a los heridos hasta la fuente de la medicina (LOS RBOLES), los cuales producan todo lo que su primitiva farmacia les demandaba, lleg un momento en que no les quedara ms remedio que conseguir la forma de transportar esos mismos rboles, en condiciones ptimas, vivos y con todas las garantas de poder usar de l todo lo que necesitaban. La idea sera:
YA QUE NO PODEMOS LLEVAR EL HERIDO A LA FARMACIA. LLEVEMOS LA FARMACIA AL LADO DEL HERIDO
Con el tiempo se daran cuenta, de que transportar un rbol de tamao normal ya fuera en parihuelas, a lomos de bestias o de hombres, con el trabajo aadido de los cuidados y riegos frecuentes seria un trabajo de COLOSOS, si a esto le sumamos que habra que distraer a muchos hombres, para su transporte y cuidado, cuando estos hombres eran ms necesarios en el frente. La eleccin era clara. Puede que de esta necesidad, surgieran las tcnicas de reducir los rboles, sin que por ello perdiera ninguna de sus propiedades y con la ventaja de poderlo transportar con un mnimo de esfuerzo. Ya fuera por necesidad, o para adorno interior de las casas, los datos que han llegado a nosotros histricamente en el tiempo son: Al parecer la primera referencia se debe a un POETA y FUNCIONARIO CHINO llamado GUENG-MING, que ya en el SIGLO IV d.C. al retirarse por vejez comenz a cultivar CRISANTEMOS en macetas por el ao (365-427D.C)
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Aproximadamente 200 aos despus, ya se vean grabados y pinturas en los que aparecan, pequeas macetas, con pinos, cipreses, ciruelos, caa de bamb etc. Observando estos dibujos y grabados antiqusimos se deduce que parecen rboles miniaturizados, con la misma forma que en la naturaleza y, en algunos casos, formados como paisajes Donde mejor se observa es en los grabados de la DINASTIA TANG (618906) Otros estudiosos sitan la entrada del BONSAI en CHINA, de manos de un MONJE CEILANDES, llamado BODHIDHARMA. En su origen CHINO, el BONSAI se llamo PEN-JIN y su traduccin sera algo as como IMITACION AL PAISAJE, ya que aparte del propio rbol, aadan figuras, agua, piedras, pagodas e incluso animales domsticos. Se supone que su paso a JAPON pudo ser a manos de los propios guerreros, como plantas medicinales y curativas, dado que el pueblo CHINO intent conquistar en varias ocasiones al JAPON. Lo que se est casi seguro, es que pudo ser en la DINASTIA YUAN (1.2801.368) y de manos tanto de guerreros como de los propios sacerdotes chinos. Los ltimos datos, y posiblemente ms fidedignos, dan por seguro que el BONSAI se empez a trabajar en JAPON en el PERIODO KAMAMURA en los siglos XII al XIV. Existe un ROLLO de PERGAMINO con figuras de BONSAI del MONJE HONEN, estos pergaminos se sitan en el siglo XII. Otra referencia escrita que an perdura, pertenece al escritor SEAMI. Este escritor, autor de obras de teatro, en una de ellas cuenta la historia del POBRE TSUNEYO, este hombre posea tres BONSAI, que sacrific en el fuego una noche de crudo invierno, para que se calentara el regente de KAMAMURA, el poderoso magnnimo HOJO-TOKIYORI. Durante la DINASTIA MING (1.368 - 1.644) el BONSAI goz de una gran importancia siendo muy apreciado por la nobleza.
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En la DINASTIA TSING, posterior a la MING, el ARTE DEL BONSAI pas ya a manos del pueblo. Ya en la EPOCA EDO (1.615 - 1.867), el BONSAI se separ en dos categoras:
BON-SAI: ARBOL SOBRE MACETA O VASIJA. BON-KEI: ARBOL SOBRE BANDEJA.
Es durante la DINASTIA MEIJI (1.868 - 1.911), donde se lee por primera vez la palabra BONSAI, traducida literalmente de la palabra PUN-SAI. La primera exposicin de BONSAI registrada en los libros, fue la de KOKUFU, CELEBRADA EN EL AO 9 de la EPOCA SHOWA (1.934) En ella la mayora de los ESTILOS fueron los de la EPOCA: ISHI-TSUKI (rbol sobre roca) En la tercera Exposicin de KOKUFU en 1.935 se empez a ver ms rboles plantados EN ROCA que SOBRE ROCA. El PRIMER TRATADO EUROPEO sobre BONSAI, fue escrito en 1.889 por el francs J. VALLOT en el Boletn de la Sociedad Botnica de Francia. Ya a mediados del siglo XIX, se establece en JAPON los principios ESTETICOS, que fundamentan el ARTE DEL BONSAI, basndose en:
EL EQUILIBRIO, LA SIMETRIA, LAS MEDIDAS Y LA REGLA DEL TRIANGULO ESCALENO.
Su PRIMERA aparicin para el pblico en general fue en 1.878, en la EXPOSICION UNIVERSAL DE PARIS y ms tarde en la de LONDRES en 1.909
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CAPITULO II ORGANIGRAMA
ORGANIGRAMA DE SU HISTORIA
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CAPITULO II. ORGANIGRAMA DE SU HISTORIA

DINASTAS CHINAS
XIA 2.205-1.500. SHANG 1.500-1.050 a.c. ZHOU OCC. 1.050-771 EDAD DE BRONCE Aparece la escritura ZHOU O. 771-221 LA GRAN MURALLA HAN. OR. 220-265
a.
ZHOU 1.050-221 d.C. QUIN 255-202
HAN OCC. 229-265
HAN 206-220
PERIODO TRES REINOS 220-589 CHOU N. 265-420

YUAN-MING Poeta 365427 1a repres. Escrita.
BUDISMO
WEI 222-264 CHIN 317-420
WU 220-280 CHIN O. 429-589

CONFUCIO 551-479 a.C.
CHIN OCC. 420-589
SUI 581-618
1 DIBUJO EN LA TUMBA PRINC. Zhang Huai (705) DE UN BONSAI
TANG 618-907 SONG N. 960-1127 SONG 1.002-1.127 YUAN MOGOLES 1.280-1.368 MING 1368-1644
BUDISMO Monje Honen 1 pintura pergamino INVENC. DEL PAPEL La imprenta. Con Mviles. Brjula - La plvora
LA IMPRENTA FIJA
Gengis-Kan 1206 conquista Pekn 1.206
caracteres
Pasa el Bonsi al Japn. Lo lleva Chu-Shum Sui, funcionario Chino lleva el Bonsi al Japn SE RESTAURA GRAN MURALLA Gran import. Al Bonsi (Nobleza)
JAPON
QUING 1644-1911
El BONSAI pasa al pueblo
JAPON
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Perodos de Japn
DESDE-CHINA
CHU-SHUM-SUI Huye de China a Japn Con libros sobre Bonsi
PINTURA PERGAMINO TAKAKANE TAKASHINA 1.309 Difusin del Zen NARA 710-794
Bodhidharma monje Pasa al JAPON 1 tcnica Filosofa ZEN
KAMAMURA 1185-1333
ROLLO SAIGYO MONOGATARI DE EMAKI 1.195
Rollo Kasuga Gong en Kenki De Tashina Takakane
MUROMACHI 1338-1573
Teatro, obra Hachi-no-K Autor, SEMAI 1368-1444
AZUCHI 1338-11573
Tsuneyo quema 3 bonsi. Se calienta el regente HojoTakiyori 1383
EDO o TOKOGAWA 1600-1868 Perfeccionamiento y refinamiento del BONSAI
MEIJI 1869-1912
III Exposicin Paris
Univ.
Se
1.878-
1.935
reconoce
como
Arte
IV
Exposicin
Univ.
V Exposicin Univ. Paris 1.900
Paris 1.889
J. Vallot escritor Francs Tratado sobre el BONSAI
Exp. de Londres 1.909 Exp.Univ. Osaka 1.970
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CAPITULO III ZEN

EL BONSI Y EL ZEN VIRTUDES QUE SE REFUERZAN POR EL BONSAI OTROS CONCEPTOS ZEN APLICADOS AL BONSI LA FILOSOFIA ZEN Y SU CANTO A LA NATURALEZA LOS JARDINES ZEN LEYES DEL YINN Y YANG BONSI EL CAMINO O DO
LOS KAMIS
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CAPITULO III. ZEN
EL BONSI Y EL ZEN
El Bonsi es un sentimiento que nace en el alma y se expresa a travs de nuestros sentidos, provocando en nosotros una forma de vida, despertando el arte de entender, amar la naturaleza y compartirla.
La filosofa Zen se caracteriza por la disciplina de la mente, por medio del entendimiento interior y de la propia naturaleza. No conoce Dios pero tampoco lo niega y no tiene culto ninguno La primera secta ZEN, fue la RINZAI, fundada por EISAI en (1.141-1.215) se basa en la ILUMINACION, por medio de la MEDITACION, llegando a la ARMONIA, entre el interior y el exterior, entre el YO Y DIOS La segunda en importancia fue la SOTO, fundada por DOGEN 1.253) desprecian la escritura, como forma de trasmitir el ZEN (1.000-
Segn sus criterios, la verdad, solo se puede transmitir por viva voz, y por la experiencia, solo el MAESTRO, aconseja y adoctrina Suzuki Daisetsu, monje y uno de los principales maestros zen de siglo XX, dijo: "La belleza no est en la forma exterior, sino en el significado que ella expresa".
Por su parte, Kakuzo Okakura dijo: "La verdadera belleza slo puede ser descubierta mentalmente por quin completa lo incompleto".
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Zen es una filosofa que combina el interior de cada persona con la naturaleza. Esta filosofa expresa que el ser humano, y especialmente su alma necesita de la naturaleza, ya que esta es un medio que le trasmite tranquilidad, serenidad y calma. Las artes afines al Zen son: La ceremonia del t El Ikebana o arreglo floral La arquera El teatro Noh La caligrafa La pintura La poesa Los jardines Zen Las artes marciales El Bonsi Vamos a analizar algunas de estas disciplinas, ms afines con el Bonsi El bonsi es una pequea parte de la naturaleza que se rige por los principios del Zen: naturalidad, simplicidad, asimetra y concentracin en lo esencial. Un BONSAI es, en esencia, conseguir por medio de unas reglas y de unas tcnicas aplicadas, el reducir un rbol a tamao mucho menor que el que tiene en la naturaleza, pero manteniendo el mismo aspecto, naturaleza y proporciones. Es algo as como una reduccin a escala, pero respetando su naturalidad, simplicidad, simetra y armona. Por lo tanto no existen RBOLES BONSAI, solo existen las tcnicas para reducirlos, darle forma y alimentarlos. Esta TECNICA EN ORIENTE se rige por unas Reglas matemticas, cientficas y tcnicas y otras dentro de la Filosofa ZEN Esta filosofa impregna toda la vida de los piases Orientales, es una manera de vivir y pensar, es su religin, su todo, es su ZEN, o camino para su DO. Por lo tanto es este contexto, el BONSAI es un objeto religioso.
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Su contemplacin es un verdadero ejercicio de meditacin, sus reglas, son oscurantistas, solo se trasmite de padres a hijos y muy pocos comprenden que esta filosofa, tan alejada y ajena a los Europeos, y distinta a nuestra manera de pensar Occidental, convierten al BONSAI en algo distinto. Para los orientales es un camino, va o senda, que por medio de su contemplacin y meditando, se llega a la relajacin, descanso y equilibrio mental. Por medio de esa VIA, se llega al SER SUPREMO, pasando por los orgenes de uno mismo. Esta Filosofa BUDISTA hace, con sus disciplinas y tcnicas, que el HOMBRE retorne a la verdadera dimensin del ser HUMANO. Pero dejando aparte filosofas ajenas y lejanas a nosotros, lo que s es cierto, que trabajando y amando el BONSAI, nos iremos llenando, sin darnos cuenta, de unas virtudes casi perdidas.
LA PACIENCIA, LA HUMILDAD, LA DISCIPLINA, LA OBSERVACION, LA MEDITACION, EL ESTUDIO. EL RESPETO A LA NATURALEZA EL RESPETO A NOSOTROS MISMOS Y A LOS DEMAS.
Todo esto se resume en TRES PALABRAS del idioma JAPONES, de muy difcil traduccin, ya que ms que palabras, son ideas o formas del pensamiento, y esto no es fcilmente traducible a nuestra Cultura Occidental, pero los que amamos el BONSAI, parece ser que sentimos con el tiempo algo parecido. Estas palabras son:
WABI SABI SHIBUI
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WABI Es algo as como los sentimientos de los monjes de claustro, disciplinados, obedientes, austeros, humildes, contemplativos, msticos, silenciosos, etreos, analistas y espirituales, muy cercanos al SER SUPREMO.
SABI: Se parece mucho a la soledad absoluta, a la nada, al vaco, a saber estar con uno mismo, a mirarse por dentro, a la paciencia, a la adversidad. Esta sensacin lo trasmiten los rboles viejos, retorcidos por los aos, al borde de los precipicios. Estos rboles poseen carcter, se agarran a la vida y luchan contra una naturaleza, la mayora de las veces adversa. Dan la sensacin de poder, de majestuosidad. Solo sentirn algo parecido a SABI, aquellos que conviven con la paciencia, el saber, la observacin y los aos.
SHIBUI: Esta virtud, completa la triloga. Es el mximo, el no va ms, la suprema elegancia, la naturalidad en su estado ms puro, la belleza subliminal. Es conseguir que uno mismo, y todo lo que le rodea, sea lo ms natural posible. An existe una CUARTA VIRTUD
YUNGEN: Es lo misterioso, lo extrao, lo incierto, lo inexplicable. Por todo esto, deduzco, que trabajar en un BONSAI, no solo implica TECNICA, ESTETICA, CONOCIMIENTO Y ARMONIA, sino que lleva consigo as mismo, una bsqueda espiritual, un sentimiento profundo, un estado de nimo, una
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manera de ser y de estar, en encontrase uno as mismo, para que de esta manera, estar ms cerca DEL TODO.
VIRTUDES QUE SE REFUERZAN POR EL BONSAI La paciencia:

En BONSAI no se puede correr, todo es lento, casi ceremonioso, siempre estamos retocando y corrigiendo algo, el diseo siempre le vemos a falta deun no s que, pero que no nos acaba de gustar, las ramas no nacen donde queremos o donde nos hacen falta, los crecimientos son ms lentos de lo que quisiramos, los injertos no acaban de cuajar, los acodos parecen interminables, a la naturaleza no se la puede cambiar. Esta paciencia es el mejor antdoto contra las prisas y el estrs de hoy, que nos mata poco a poco. En el BONSAI, no puede haber prisas, cada cosa a su tiempo.
La humildad:
En BONSAI, siempre se respeta al MAESTRO, y se tiene deferencia con los compaeros y alumnos. Nunca sabemos lo suficiente y siempre esperamos a alguien que sepa ms que nosotros, para informarnos y sobre todo APRENDER. Los rboles no siempre responden igual a lo que esperamos de ellos, y sobre todo, nos veremos siempre inferiores, ante la sabidura y LAS FUERZAS DE LA NATURALEZA.
La disciplina:
NADA EN BONSAI SALE POR CASUALIDAD, sus reglas son estrictas y severas, todo es matemtico y nada se deja al azar. Todo tiene un principio, un camino y si tenemos suerte, un buen fin.
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De nada vale correr y saltarse la disciplina. Existen unas reglas, que si no las seguimos, jams poseeremos un buen BONSAI.
La observacin:
Para trabajar en BONSAI, tenemos que observar y estudiar detenidamente a la NATURALEZA. Ella es la mejor maestra. Observndola, veremos las formas, estilos y variedades, que luego reproduciremos en nuestros rboles. Estudiando y aprendiendo de la naturaleza, de sus reglas inmutables, aprenderemos tambin a comprender a los dems, sobre todo a nosotros mismos, junto a todo lo que nos rodea.
La meditacin:
Antes de profundamente. hacer nada a nuestros rboles, tenemos que meditar
Que es lo que queremos, que estilo se presta para que le demos, y si entra dentro de las normas el drselo. Su altura, sus ramas, la forma en la que estn colocadas, sus races, su sustrajo, que frente escoger, que tipo de alimento, su tamao total, que ramas le sobran e incluso, la forma y color de la vasija.
OTROS CONCEPTOS ZEN APLICADOS AL BONSI

Dicen los Maestros que el Arte del BONSAI no tiene que ser un fin en si mismo, sino un medio para enriquecernos espiritual y culturalmente.
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De hecho, en cuanto queramos profundizar en estas Artes, tendremos que investigar e irremediablemente, volveremos a la Filosofa Zen, a multitud de trminos y vocablos Japoneses. De esta manera, aunque no tengamos la intencin de seguir las enseanzas Zen por la va del BONSAI, el solo hecho de interesarnos, nos elevar el espritu, invadindonos la PAZ. Volvamos a otros conceptos Zen, apliqumoslos y esto nos ayudar a comprender su influencia en el BONSAI.
Estos conceptos BONSAI son: KEI WA SEI JAKU KU
aplicados
al
KEI Significa: REVERENCIA, AUTOCONTROL, RESPETO POR LOS DEMAS. Este respeto incluye a todos los seres vivos. KEI, se corresponde tambin con la palabra RAMA PRINCIPAL la ms importante en el diseo del rbol, la rama que da carcter al conjunto. El nombre por la que la conoceremos desde ahora ser SASHI-EDA. Esta rama tiene que estar en armona con las dems, ayudando a resaltar el resto del conjunto, pero sin ostentacin, sin aplastar a las dems ramas con su importancia, sin ahogarlas con su belleza. Ella ser la rama suprema, pero dejando que resalten tambin las dems. KEI significa tambin la reverencia o venia del rbol hacia el observador (Inclinacin natural que todo BONSAI tiene que hacer hacia el frente) En las plantaciones en BOSQUE, la venia vendr dada por el rbol principal o ms importante del conjunto.
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WA Significa ARMONIA, la armona del propio rbol y tambin de su entorno. WA se corresponde con la segunda rama del rbol USHIRO-EDA. Esta rama es la que da profundidad al conjunto, algo as como la tridimensionalidad del diseo, sin esta rama, el conjunto quedara PLANO. En el conjunto esta rama sale hacia atrs. SEI Significa PUREZA, es la limpieza, tanto exterior como interior, mirndolo en el sentido moral, tico y religioso. SEI, se corresponde a la tercera rama o UKE EDA. Esta rama es la que equilibra a SASHI-EDA, da pureza al diseo, al compensar los movimientos del resto de las ramas, sobre todo si est bien ubicada USHIRO-EDA JAKU Significa TRANQUILIDAD, es la ltima rama, de la 1 armona y su nombre es MAE-EDA. En el diseo va hacia delante, da PAZ, SOLEDAD Y CALMA al conjunto. KU Es el VACIO, este concepto es fundamental en todas las Artes. Hay espacios vacos en la pintura, la caligrafa, en la escultura, en los versos y en la prosa, en las partituras, en la danza y en el teatro, tambin, cmo no, en la NATURALEZA. Este vaco no es lo que entendemos en Occidente por la NADA, la ausencia de todo. En el ZEN, el vaco no es la falta absoluta de todo, el CAOS, es una forma especial que no es la NADA, es el VACIO QUE VA UNIDO A LA FORMA.
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LA FILOSOFIA ZEN Y SU CANTO A LA NATURALEZA

Rara vez nos detenemos a observar los detalles de lo que nos rodea, vemos, pero no observamos con detenimiento las cosas, estas pasan a nuestro lado sin que las apreciemos. Generalmente vemos de forma parcial, perdemos la perspectiva y parte de los componentes, porque la mente est dispersa en muchas cosas, cuando un pensamiento llega, otro surge inmediatamente, y a travs de la ilusin, de la falsa visin que nosotros creamos formamos una realidad parcial, esta ilusin se deriva de la objetividad, sin tomar en cuenta la subjetividad. Cuando escuchamos nuestra voz interior, podemos percibir nuestra esencia, aqu es donde nuestros sentidos internos se fusionan y podemos llegar a la verdadera observacin, para darnos cuenta de lo que no percibamos antes, y que sin embargo siempre ha estado delante nuestro. Cuando la mente cesa de estar limitada, comienza la bsqueda del entendimiento, disipamos los velos del ensueo, abrimos la puerta a la imaginacin, y dejamos que los objetos de la naturaleza nos revelen lo que queremos expresar.
LOS JARDINES ZEN

El sintosmo, el confucionismo y el Zen nos ensean que el hombre no estara completo sin la naturaleza, la paz el hombre la consigue en estrecha comunin con esta. Desde hace ms de trece siglos, Japn disea y utiliza espacios de meditacin en comunin con la naturaleza. Representan el universo y estn concebidos para inspirar vitalidad y serenidad.
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Para contemplar un jardn japons hay que cerrar los ojos y abrir la imaginacin, es como sumergirse en un sueo en el que las rocas son montaas, donde a la grava se le da forma de ondas provocadas por la cada de una gota imaginaria en un estanque, y donde las caas de bamb, al moverse por el viento te hablan de tus emociones. El Zen a travs de los jardines trata de mostrar que la realidad no debe ser entendida desde la razn o el pensamiento sino desde lo que se ha dado en llamar la intuicin, imaginacin En las culturas orientales, meditar simplemente es llegar a captar la realidad sin que la cabeza y la razn acten como intermediarias. Para las culturas orientales el lenguaje y el pensamiento alteran la realidad modificndola. Todos los jardines japoneses, estn diseados para ser contemplados desde el interior de la vivienda. El jardn se incorpora a la estructura de la casa, pues al no tener muros, como en Occidente, sino paneles que se desplazan, desde el interior se pueden contemplar los jardines, sumidos as en la paz del hogar. En los jardines Zen se utilizan mucho los arces. Pues el continuo cambio de color de sus hojas durante el otoo es un estmulo para la meditacin. El concepto de cambio, de caducidad, incluso de vaco es para ellos realmente bello. A diferencia de los occidentales, los jardines japoneses no estn hechos para pasear. Se deben mirar y admirar como si se tratara de una pintura o una obra de arte, donde del desplazamiento del cuerpo y la apertura de la mente es esencial. La mentalidad occidental, que es tan pragmtica, que no entiende que un jardn sea hermoso si no tiene flores, el sentido de jardn es completamente distinto en las dos culturas para la mentalidad japonesa un jardn es bello cuando las hojas empiezan a marchitarse.
Ahora voy a comentaros muy levemente algunos de los ms famosos y bellos jardines Fue construido en 1397 para el tercer shogun Ashikaga Yoshimitsu, como casa de retiro rural. Est situado al noroeste de Kyoto. Kinkaku-ji (Pabelln Dorado):
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Royan-ji: Este jardn zen fue creado por el pintor Soami. Se encuentra muy cerca del Pabelln Dorado en el noroeste de Kyoto
Daisen-in Data de 1509. Es uno de los jardines secos de Kyoto ms conocidos y fotografiados. Est en el templo Daitoku.
Ryogen-in: Es el jardn ms antiguo de los tres que rodean el templo Daitoku, construido en Kyoto en el periodo Mumorachi, en 1505.
Sanzen-in: Jardn de musgo situado en Ohara, a una hora de camino de Kyoto. Fue construido segn la doctrina Tendai en el ao 985, en el periodo Edo.
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Tofuku-ji: Jardn seco de grava y rocas, creado en el ao 1600, en Kyoto. En 1877 sufri algunas modificaciones y se le aadi un camino central. El Jardn Zen representa el camino de la vida, lleno de constantes cambios, diversos surcos, altas y bajas, tropiezos y obstculos, brillo y oscuridad, sombra y luz. Un Jardn Zen se compone de varios elementos: Tierra - arena Representa la plataforma sobre la cual existimos, se considera como un elemento que absorbe, recicla y transmuta la energa a travs de su magnetismo. Al contar con este elemento en los lugares, nos ayuda a neutralizar las frecuencias nocivas, todos los pensamientos, emociones, actitudes, o energa negativa se transforma, creando un ambiente de tranquilidad y serenidad. Rocas Las piedras representan los obstculos y tropiezos con los que nos enfrentamos a lo largo de nuestra existencia. Sin importar que tan grandes o pequeos son, siempre nos van dejando una enseanza. Nada pasa por casualidad, todo tiene un motivo, de causa y efecto. No debemos sentirnos culpables por los errores, los fracasos o las cadas, ya sin stos no podramos crecer como individuos. Las rocas simbolizan las experiencias y los peldaos que avanzamos en nuestra vida. Cristales de cuarzo Los cuarzos son seres vivientes de la tierra, que por su cualidad especial permiten recibir, almacenar, transmitir, energa positiva. En el Jardn Zen, los cristales se programan para que acten como generadores permanentes de energa, ayudando a crear una sensacin de armona y equilibrio en los espacios.
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La transparencia del cristal revela la luz del entendimiento, ya que al ser transparente muestra la sencillez, la humildad y la modestia. Las conchas o caracoles Representan el contacto con el mar, nuestra mente al observarlos recuerda la tranquilidad y la paz que se percibe al estar cerca de los ocanos, esta es la serenidad que buscamos, interna y externa. La belleza de un Jardn Zen es invisible, porque solo se revela cuando observamos en silencio, meditando en nuestro interior, la relacin que cada objeto tiene, las figuras que se van formando, los elementos que se integran. En el jardn japons se expresa espiritualidad, pues en l no hay riqueza material, sino la pureza de las cosas simples y austeras. Los elementos son slo objetos naturales y que mediante su perfecta colocacin hacen que el jardn se convierta en una obra para la contemplacin. En los jardines Zen no se puede pasear. Estn ah para ser contemplados. Con el tiempo se les fue llamando KARE SANSUI, "paisaje seco de montaa y agua". En el siglo VIII, el maestro Zen Paichang (jap. Hyakujo) concibi por primera vez un monasterio diseado especialmente para monjes Zen, estos lugares se encuentran en Japn en la ladera sur de montaas o colinas, formando con stas y con los bosques, valles y riachuelos, un conjunto armonioso de gran belleza y espiritualidad El arte Zen no est concebido para atraer la atencin sobre s mismo, sino que procura humildemente abrir el acceso a la simplicidad esencial de todas las cosas. Es el arte del WABI, caracterizado por la relacin ntima con el silencio y el "vaco" en el sentido del Zen. El vaco del Zen se puede comparar con un vaso lleno de agua muy limpia. Si el agua es completamente pura, se podra llegar a pensar que el vaso est vaco. Pero si el agua est sucia, se ve enseguida que el vaso est lleno.
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"Vaco", por lo tanto, es sinnimo de puro y tiene un gran valor, mientras que "lleno" significa todo lo contrario. El jardn Zen tiene forma rectangular, carece de color, de adornos, est formado de fina gravilla rastrillada y algunas rocas. Es monocolor como la pintura japonesa del SUMI-E en blanco y negro.
El jardn Zen se contempla con el ojo interior, percibe la esencia de la realidad: una superficie rastrillada de una manera regular, sin forma determinada, infinita, ilimitada como el mar. De lo ilimitado, sin forma ni color, surgen, como islas, algunas rocas, un grupo armnico de tres piedras, por ejemplo, de diferentes tamaos. Al dejarse envolver por la visin del conjunto, la paz y el silencio toman posesin de quien lo contempla. En el lenguaje Zen no se habla de alma sino de SHO. El ideograma con que se escribe consta del radical "vida" y el prefijo "corazn" o "ncleo". Lo que se percibe en una experiencia Zen, lo que se "ve", es el corazn de la vida o, mejor dicho es la naturaleza. SHIZEN o JINEN, naturaleza, no significa en japons lo que normalmente entendemos por ello en occidente al hablar de naturaleza. Mientras nosotros pensamos en bosques, paisajes, flora y fauna, "naturaleza" en el sentido de SHIZEN o JINEN, segn sugiere el ideograma chino-japons, significa: el yo-mismo cuando se ha quemado todo lo visible. Se refiere al ser en s mismo. Mirndolo de esta manera, el jardn Zen, precisamente por su desnudez, es plenamente naturaleza, SHIZEN o JINEN. El Jardn Zen nos permite descansar a nuestra mente, concentrarla en un solo punto, tranquilizar la ansiedad, la angustia y los miedos
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LEYES DEL YINN Y YANG
En el libro Chino de los vaticinios YI-KING, compuesto sobre ocho tra gramas, formados por rectas y trozos quebrados, que representan las fuerzas csmicas, estn emprendidas las leyes del YINN Y YANG. Esta es una de las Escuelas, ms destacadas en la historia de la Filosofa China.
Su smbolo es UN CIRCULO DIVIDIDO EN DOS PARTES, POR UNA LINEA CURVA Y DE DOS COLORES DIFERENTES
Estos dos conceptos, son opuestos, pero a su vez complementarios. Sus principios son universales, se aplica a todo lo real y a la Naturaleza.
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Cuando tanto el YINN, como el YANG, estn equilibrados, es la ARMONIA, y esta se extiende por todo el UNIVERSO.
EL YINN ES EL LADO DERECHO DE ESTE CIRCULO O LADO FEMENINO EL YANG ES EL LADO IZQUIERDO O LADO MASCULINO
YINN
FRIO OSCURIDAD INTERNO MOJADO GRANDE FRAGIL BLANDO LARGO FLACO CUADRADO HOJA CADUCA COLORES CLAROS
YANG
CALOR CLARIDAD EXTERNO SECO PEQUEO RESISTENTE DURO CORTO GORDO REDONDO HOJA PERENNE COLORES OSCUROS
Aadiendo a estos conceptos todo lo que se nos ocurra, veremos que por esa teora sabremos, cada rbol, el tipo de maceta o vasija le corresponde, que tamao, que coloque forma, que estilo. Como aclaracin Histrica, la filosofa ZEN viene de la palabra china CHAN, y sta a su vez de la Snscrita DHYYANA (meditacin) y nace en China en el primer tercio del siglo VI, fundada por el monje
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BADHIDHARMA La primera secta ZEN fue la RINZAI, fundada por EISAI en (1.141-1.215) La segunda en importancia fue la SOTO, fundada por DOGEN (1.000-1.253) La primera se basa en la ILUMINACION, por medio de la MEDITACION, llegando a la ARMONIA, entre el interior y el exterior, entre el YO Y DIOS En la segunda, se desprecia la escritura, como forma de trasmitir el ZEN segn sus criterios, la verdad, solo se puede transmitir por viva voz, y por la experiencia, solo el MAESTRO aconseja y adoctrina.
BONSI EL CAMINO O DO
Dicen los Maestros que el Arte del Bonsi, no tiene que ser un fin, en si mismo, sino un medio para enriquecernos espiritualmente Estas tcnicas en Oriente se rigen por unas reglas matemticas y otras de naturaleza filosfica. Para esta filosofa el bonsi es un camino o senda do para ellos, por medio de su contemplacin y meditando, se llega a la relajacin, descanso y equilibrio mental. Por eso, este camino a va do los une con la divinidad pasando primero por uno mismo. Esta filosofa impregna toda la vida de los pases orientales, es su forma de vivir el Bonsi de pensar, es su religin, su camino, su do. Por lo tanto en ese contexto el Bonsi es un objeto religioso.
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Su contemplacin, es un verdadero ejercicio de meditacin, sus reglas oscurantistas, solo se trasmitan de padres a hijos. Ahora modernamente y despus de la apertura a Occidente algunos maestros (Sensei) ya van dejando entrever algunas reglas Pero lo que a veces ignoramos es que estas artes son siempre fruto de unas reglas bsicas normalmente muy estrictas Estas reglas tienen como origen el camino (DO) y objetivo el Zen. El DO o senda del Zen es el camino de ida y vuelta para conocernos a nosotros mismos y poder entrar en nuestro interior.
Es un equilibrio perfecto entre: Dios. naturaleza Hombresensei Tierra rbol
Hay muchos caminos o vas, o caminos las ms conocidas en occidente son por ejemplo BUDO KADO SHODO KODO JUDO KENDO CHADO la va de las artes marciales la va de las flores (ikebana) la va de la caligrafa la va del perfume (maderas que al quemarse perfuma el ambiente) la va de la suavidad la va del sable la va del te
El artista, japons (el Bonsi es un arte) ve al rbol, lo observa durante mucho tiempo, buscando su diseo y espera que el rbol le diga como liberarle su forma, estn los dos interrelacionados y a la vez con la naturaleza. El maestro a travs del Bonsi se siente ms unido a la naturaleza y por tanto al universo
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BONSAI
El mundo se basa en la triloga: Tierra-Hombre-Dios La triangularidad del Bonsi es su mxima representacin El punto ms bajo del triangulo es la Tierra El segundo es el hombre El tercero es Dios
Cada rama del Bonsi vistas individualmente ofrece el mismo significado La composicin para presentar a un Bonsi en exposicin tambin tiene la clsica forma triangular. LA TIERRA es la figura acompaante (o planta de acento, escultura o piedra). EL HOMBRE es el Bonsi. DIOS es el Kakemono o pintura en papel de arroz.
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LOS KAMIS
En el shinto y el zen se implica una fe personal en los Kamis. El concepto de kami hace referencia a los miles de seres divinos de la mitologa japonesa, aunque tambin designa todo lo que inspira un sentimiento de temor respetuoso. Los fenmenos naturales y los seres humanos poseen la naturaleza kami y son intrnsecamente buenos. La religin japonesa tradicional crea que una fuerza sobrenatural viva resida en los objetos, las montaas, los rboles y los animales. Entre los atributos del kami destaca el de la belleza. Rabindranath Tagore lleg a decir que: La religin del Japn es su esttica. El japons percibe a Dios en lo bello y llenos de belleza estn los Kamis, que Jacques Maritain defini como pulchrum transcendentale. Todo lo bello puede convertirse en morada del kami. Mucho antes de la llegada del budismo al Japn, los japoneses ya veneraban y daban culto a los KAMIS. Se les conoca como entes espirituales, con unas fuerzas y poderes especiales algo as como en nuestra cultura los ngeles con poder de socorrer a los humanos en circunstancias de peligro latente. Los KAMIS gustan vivir libremente en los bosques en plena naturaleza pero tambin en los templos La presencia de un templo sintosta est sealada por los TORII y en l se venera y reside el dios Shintai. Por lo tanto la religin japonesa da culto a los KAMIS, nosotros los occidentales una de las palabras que se aproxima al vocablo japons es ngel y como estos no tienen sexo ni numero y se puede referir a unos o a varios
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Son como espritus, hadas, duendecillos; en nuestra cultura poda tener muchas denominaciones. Son intercesores ante la divinidad y los encargados de acompaarnos en el do o camino hacia el ser supremo. Pueden ser silvestres o acuticos, caseros o habitantes de los monasterios, pero a nosotros, nos interesan ms por la parte de habitantes de los bosques. Con relacin al Bonsi En los templos muchas veces se les pone rboles cerca del altar, a su llegada desde los cielos para que se sienten y descansen, mientras acompaan a la divinidad El SHINTAI De ah que los conozcamos como habitantes de los rboles, ellos tienen la posibilidad de manifestarse y alguna vez de hacerse visible ante nuestros ojos El Monte Fuji es un sitio preferente para la reunin de los Kamis, aunque estn por todos los sitios y al lado de cada uno de nosotros Se dice que cada Bonsi tiene su o sus KAMIS que protegen, al rbol (es su casa) y al propietario del Bonsi, por eso esta la creencia de que un Bonsi no se vende, solo se traspasa, se regala o se dona. Los KAMIS se pueden encolerizar y causar desgracias a aquellos que no cumplan estas normas al que vende por que los vende materialmente al vender su habitad y al comprador por no rendirle el culto que se merecen
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CAPITULO IV ESCUELAS
CAPITULO IV ESCUELAS Las escuelas de lnea o escuela lineal Escuela clsica lineal o yo Escuela lineal chino/japonesa Representaciones graficas La secuencia de fibonacci Escuela lineal clsica Frente (omote) y dorso (ura) de un rbol Seccin dorada ojo del dragn El ojo dorado del dragn Tablas para conocer los valores de dragon Ancho y profundidad del arbol Longitud de las ramas laterales y de profundidad Tamao de la vasija Tamao de la mesa Variables de fnix Constante de pino Variables de cerezo Constantes de jade Tabla de los cinco puntos de jade escuela lineal Inclinacin del rbol Triangularidad (dios-hombretierra) Bonsai y armona mas medidas La seccin dorada del tiempo Importancia de las ramas Nombre de las ramas de las diferentes armonas Los cinco estilos principales
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CAPITULO IV. LAS ESCUELAS DE BONSAI LA ESCUELA CLASICA LINEAL
LAS ESCUELAS DE LINEA O ESCUELA LINEAL

Durante siglos y siglos de observar los comportamientos de la naturaleza, los vegetales y muy en particular del Bonsai, con un estudio riguroso, se editaron poco a poco guas muy precisas, y con las enseanzas de los aos y siglos pasados, por los maestros orientales Estos estudios fueron los que se han conservado de unos a otros con normas de cultivo, diseo, armona y esttica en las que se basan las tendencias y Escuelas de Bonsai Una premisa de todas las artes orientales, quizs la principal es llegar a la perfeccin, que tcnicamente, por tradicin aos o constancia alcanzan los sensei Japoneses Nosotros los occidentales nos damos cuenta de ello y no se nos pasa desapercibido, pero ante la imposibilidad de esa paciencia, tiempo, tradicin y voluntad de trabajo, sometimiento completo a las disciplinas, entrenamiento constante y saber que ese trabajo pasara de padres a hijos, hace muy difcil para nosotros llegar a esa perfeccin, eso sin mencionar la parte filosfica que mucho tiene tambin que ver en ese proceso La manera de aprender, en occidente es distinto, la enseanza se basa en el estudio por medio de libros de texto y explicaciones de los conceptos por medio de los maestros. En las escuelas de bonsi orientales a diferencia de nosotros, el estudio se basa (relacin maestro/estudiante) en no preguntar ni cuestionar al profesor, en hacer los trabajos repetitivamente hasta encontrar un punto de casi perfeccin, por repeticin, nosotros por el contrario necesitamos el contacto maestro alumno, informacin, aclaracin a nuestras preguntas o dudas y un material didctico de estudio como base a este conocimiento.
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Las escuelas regladas y regidas por los maestros de Bonsi desde hace milenios se basan en conceptos ya vistos en la naturaleza y pasados de padres a hijos, estas escuelas son bsicamente dos:
LA ESCUELA CLASICA LINEAL ESCUELA CLASICA DE VOLUMEN
LA ESCUELA NEOCLASICA DE LINEA Y VOLUMEN
Y en nuestros das sobre todo despus de que los soldados americanos trajeran el Bonsi a EE.UU. y pasara posteriormente a Europa se forma la ESCUELA CONTEMPORANEA. Esta escuela est ms acorde con nuestra manera de pensar, rpida, espectacular, y casi sin normas bsicas
ESCUELA CLSICA LINEAL O YO (ESCUELA DE RAMAS, OJO DEL DRAGN)
La Escuela Lineal, es el compendio de normas, leyes, estilos, diseo y filosofa Zen aplicado al Bonsi. Su inicio se cree fue alrededor del siglo XVI, y surge entre los monjes, nobles y eruditos. Una Escuela solo para iniciados con conocimientos de matemticas muy sueltos en el arte de leer y escribir Es la ms antigua y refinada, requiere un buen conocimiento de las reglas del diseo. En esta Escuela se basan todos los estilos leyes y medidas que se usan actualmente en las Exposiciones y trabajos de los grandes maestros del Bonsi Por su gran influencia en todos los mbitos pronto se subdividi en otras Escuelas
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ESCUELA LINEAL CHINA ESCUELA LINEAL JAPONESA ESCUELA LINEAL CHINO/JAPONESA
ESCUELA LINEAL CHINA
La Escuela Lineal China fue dirigida por los calgrafos y se implantaban sus rasgos en el propia rbol, algunos con las ramas en forma de ideogramas Otros se inspiraron en temas religiosos, de esta tendencia sali el estilo Cola de Dragn Se nota a la vista estas tendencias Chinas por la forma de las ramas y sus plataformas de hojas en forma de discos La lnea del tronco est parcialmente escondida entre el follaje Se plantan en vasijas muy profundas con diseos poco vistos o inusuales
ESCUELA LINEAL CHINO/JAPONESA
Esta Escuela nacida con posterioridad a La escuela China se basa en la unin de dos de las Escuelas ms conocidas en su poca la China y la Japonesa, dos tendencias distintas y a veces encontradas Su principal caracterstica es que el tachiagari (tronco hasta la primera rama) es visible (tendencia japonesa) Las ramas a pesar de ser muy macizas, tienen vacio entre ellas (tendencia china) Las races no se enmaraan en la superficie, y se ven perfectamente repartidas en el sustrato, vindose en su mayora En esta Escuela predomina la lnea vertical al volumen, es decir son ms altos que anchos
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ESCUELA LINEAL JAPONESA
Esta Escuela es el refinamiento de las dos anteriores con una gran perfeccin, dando protagonismo al tronco, que queda visible en casi todo su recorrido.
Como norma principal est: El vacio (wa) entre ramas Las maderas muertas Ramas cortas y definidas Ramas largas y suaves
En esta Escuela se emplea ya las Constantes de Dragn (K) y mucho mas tarde para aquellos que queran arboles con ms ramas, se introdujo la variable, llamada Fnix Se caracteriza principalmente en la relacin entre las Leyes del vaco (WA) y la silueta que forman las ramas y el tronco. Se tratar de buscar la mxima perfeccin en el diseo, pues cualquier elemento discordante se notar enseguida. Filosficamente se encuentra bajo el signo de YO (Yang en China) o signo masculino, que se representa por la madera, lo seco, lo fuerte... Como se ha dicho con anterioridad, esta escuela se inici en Japn y desde la clase noble de eruditos, pintores y escultores, poetas y pensadores, entro en su poca ms dinmica de profundizar e investigar nuevos conceptos, empezaron a emerger las artes en todos los conceptos. Basndose en la nueva pintura de rasgos finos y perfiles sintetizados, el Bonsi entro en una vorgine de nuevos conceptos, estructuras y forma de verlo y entenderlo Por un lado el Zen encontr en el un camino o do (todas las artes japonesas terminan en do), entre el hombre a trabes de la tierra (rbol) hacia el ser supremo Se editaron nuevos estilos a partir del Bun-jin (cinco estilos en concreto) ya que con anterioridad el Bonsi era solo un rbol en una maceta sin ningn diseo en especial.
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Se impusieron unas reglas de armona, basadas como casi todas las artes en el nmero ureo y en la perspectiva, se compusieron normas y leyes y se editaron tablas para el equilibrio del rbol con su tronco y ramas Estas Escuelas, llamadas tambin del OJO DEL DRAGON o LINEA DORADA, se caracterizan por tener la madera, muy presente en el diseo, madera muy a la vista, troncos muy despejados, con pocas ramas y por unos puntos llamados K o tambin VARIABLES DEL DRAGON. Estos puntos son CINCO, y se distribuyen armnicamente, por unas constantes, que se encuentran entre EL APICE Y EL NEBARI
REPRESENTACIONES GRAFICAS
En esta escuela predomina la lnea
LA LINEA SE REPRESENTA
EL VOLUMEN SE REPRESENTA
LA MEZCLA REPRESENTA
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LA SECUENCIA DE FIBONACCI
La Seccin Dorada es el punto de mxima belleza, tanto de una lnea como de un plano, se llama tambin Seccin Aurea o Punto Focal Los japoneses la nombran como constante de SHIBUI o punto de sublime belleza En bonsi ese punto de sublime belleza se le denomina Ojo Dorado del Dragn Los griegos se cree que fueron sus descubridores y propusieron un axioma que dice as: UNA LINEA PUEDE PODER DIVIDIRSE EN DOS PARTES DESIGUALES, DE LAS CUALES, LA PRIMERA ES A LA SEGUNDA, COMO LA SEGUNDA ES AL TODO
En nmeros lo veramos as 3 es a 5 como 5 es a 8 Fibonacci conocido tambin como Leonardo de Pisa (1.170 a 1,240) descubri una progresin numrica, que tiene relacin directa con la bsqueda de las Secciones Doradas Esta progresin se usa mucho en las Escuelas de Bonsi y sobre todo en los diseos americanos y en sus Escuelas La secuencia de Fibonacci parte del 0 y llega hasta el infinito, en ella despus de la segunda cifra, las dems es la suma de las dos que la preceden 0+1= 1 1+1= 2 1+2= 3 2+3= 5 3+5= 8 5+8= 13
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ESCUELA LINEAL O CLASICA
Es la Escuela ms refinada, tambin la ms antigua, se cree que data del siglo XVI, Surge entre los monjes, nobles y eruditos. Esta Escuela, es la ms refinada requiere unos grandes conocimientos de las reglas del DISEO juega con LA ARMONIA, y las LEYES DEL VACIO. Se intentar buscar la mxima perfeccin en el DISEO, ya que cualquier elemento no bien colocado, se notar enseguida. Filosficamente se encuentra bajo el signo de YO (YANG en CHINA), o signo masculino, que se representa por: La madera Lo seco Lo fuerte Para dominar bien esta Escuela, se exige un conocimiento profundo de las Escalas, para as poder colocar sus ramas en los lugares exactos. La longitud y el grosor de las ramas son imprescindibles, as como la distancia entre ellas. Para dominar bien esta Escuela, se exige un conocimiento profundo de las Escalas, para as poder colocar sus ramas en los lugares exactos. La longitud y el grosor de las ramas son imprescindibles, as como la distancia entre ellas. Tambin es fundamental la relacin existente entre ALTURA DEL DISEO y el resto de los elementos. Al ser un Estilo, tan sobrio cualquier elemento colocado en un sitio, que no sea el adecuado, se notar a la vista, por las pocas ramas con que cuenta esta Escuela, en los diseos.
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Esta Escuela solo consta DE CUATRO RAMAS, MAS EL APICE, POR ARMONIA En JAPON y en su filosofa, est bajo el signo de YO. Este signo es masculino y se distingue por, lo fuerte, lo seco, la madera. Las conferas, por su diseo natural casi definido, son los rboles que se adaptan mejor a este estilo. Pero cualquier otro rbol, con las adaptaciones correspondientes, tambin se puede disear a este estilo. Los ms difciles de adaptar, son los caducifolios, por sus brotaciones imprevistas, que en un momento dado, nos puede estropear el diseo. Ests reglas estn como todas en BONSAI, enmarcadas en unas leyes y tablas y regidas por la filosofa ZEN, TAOISTA,
Frente (Omote) y dorso (Ura) de un rbol

Ya dentro de la Escuela Lineal, para trabajar el diseo de un Bonsi, algo primordial es tener claro el frente del rbol Ya dentro de la Escuela Lineal, para trabajar el diseo de un Bonsi, algo primordial es tener claro el frente del rbol Toda obra tridimensional tiene un frente y una parte trasera en el Bonsi se llama omote y ura Es la primera teora, la de los opuestos OMOTE..............Parte frontal del rbol URA....................Parte trasera del rbol YINN-YANG.Teora de los opuestos NEBARI............Parte de las races vistas TACHIAGARI....Distancia del nebari a la primera rama
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SECCION DORADA OJO DEL DRAGON
Es bsico tenerlo en cuenta, pues esta seccin nos dar el punto donde se centrar la vista, de este punto depende la ARMONIA y por tanto la belleza del rbol Para hallar la seccin dorada OJO DORADO DEL DRAGON, seguiremos el siguiente mtodo: Este ejemplo se ha realizado con el supuesto de un rbol de 10cm de alto, medido desde la base del nebari hasta el pice. Trazaremos una lnea vertical AB, de 10 cm de longitud, hallaremos su punto medio que llamaremos C, con el compas pinchando en B trazaremos un arco que saldr de C y que terminara paralelo al punto B, as obtendremos BD. Cerraremos formado por ABD el triangulo
Con la misma medida de compas desde D trazaremos otro arco que saliendo de B corte el arco CD, formando as el punto E Ahora desde A trazaremos un arco que pase por E y justo en el punto donde corta la lnea AB crearemos el punto F que ser la altura del OJO DORADO DEL DRAGON. Si medimos FB obtendremos 3,81cm.
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EL OJO DORADO DEL DRAGN
OJO ALTURA DRAGON
ALTURA
OJO DRAGON
ALTURA
OJO DRAGON
ALTURA
OJO DRAGON
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25
0,381 0,762 1,143 1,524 1,905 2,286 2,667 3,048 3,429 3,81 4,191 4,572 4,953 5,334 5,715 6,096 6,477 6,858 7,239 7,62 8,001 8,382 8,763 9,144 9,525
26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50
9,906 10,287 10,668 11,049 11,430 11,811 12,192 12,573 12,954 13,335 13,716 14,097 14,478 14,859 15,240 15,621 16,002 16,383 16,764 17,145 17,526 17,907 18,288 18,669 19,050
51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75
19,431 19,812 20,193 20,574 20,955 21,336 21,717 22,098 22,479 22,860 23,241 23,622 24,003 24,384 24,765 25,146 25,527 25,908 26,289 26,670 27,051 27,432 27,813 28,194 28,575
76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100
28,956 29,337 29,718 30,099 30,480 30,861 31,242 31,623 32,004 32,385 32,766 33,147 33,528 33,909 34,290 34,671 35,052 35,433 35,814 36,195 36,576 36,957 37,338 37,719 38,100
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APICE K5 90,9
K4
85,31
K3 76,27 K2 61,68 K1 38,10
ALTURA 100
Mtodo para encontrar las variables del dragn, Escuela Lineal ALTURA 100 CM
K1 K2 Altura X Ojo del Dragon 100-38,10 61,90x 03,81 23,58 + 38,10 100-61,08 38,32 X 0,381 14,59 + 61,68 100-76,27 23,73 X 0,381 9,04 + 76,27 100-85,31 14,69 X 0,381 5,59 + 85,31
38,10
61,90 22,58
1 Rama
SASHI-EDA
2 Rama
USHIRO-EDA
61,68
38,32 14,59 3 Rama UKE.EDA
K3
76,27
23,73 9,04 4 Rama MAE-EDA
K4
85,31
14,69 5,59 APICE JUSHIN
K5
90,9
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Para multiplicar los puntos K de cualquier rbol, basta con multiplicar esa altura por cada una de las resaltadas en rojo
TABLAS PARA CONOCER LOS VALORES DE DRAGON

TABLA DE LAS CINCO SECCIONES DORADAS Dragn/ Fnix Escuela Lineal
ALTURA DEL ARBOL EN
cm.
10,0 10,5 11,0 11,5 12,0 12,5 13,0 13,5 14,0 14,5 15,0 15,5 16,0 16,5 17,0 17,5 18,0 18,5 19,0 19,5 20,0 20,5 21,0 21,5 22,0 22,5 23,0 23,5 24,0 24,5 25,0
1 Rama Sashi-eda K1 0,381 3,810 4,001 4,191 4,382 4,572 4,763 4,953 5,144 5,334 5,525 5,715 5,906 6,096 6,287 6,477 6,668 6,858 7,049 7,239 7,430 7,620 7,811 8,001 8,192 8,382 8,573 8,763 8,954 9,144 9,335 9,525
2 Rama 3Rama Ushiro-eda Uke-eda K2 K3 0,616 0,762 6,160 7,620 6,468 8,001 6,776 8,382 7,084 8,763 7,392 9,144 7,700 9,525 8,008 9,906 8,316 10,287 8,624 10,668 8,932 11,049 9,240 11,430 9,548 11,811 9,856 12,192 10,164 12,573 10,472 12,954 10,780 13,335 11,088 13,716 11,396 14,097 11,704 14,478 12,012 14,859 12,320 15,240 12,628 15,621 12,936 16,002 13,244 16,383 13,552 16,764 13,860 17,145 14,168 17,526 14,476 17,907 14,784 18,288 15,092 18,669 15,400 19,050
4 Rama Mae-eda K4 0,853 8,530 8,957 9,383 9,810 10,236 10,663 11,089 11,516 11,942 12,369 12,795 13,222 13,648 14,075 14,501 14,928 15,354 15,781 16,207 16,634 17,060 17,487 17,913 18,340 18,766 19,193 19,619 20,046 20,472 20,899 21,325
Apice Jushin K5 0,909 9,090 9,545 9,999 10,454 10,908 11,368 11,817 12,272 12,726 13,181 13,635 14,090 14,544 14,999 15,453 15,908 16,362 16,817 17,271 17,726 18,180 18,635 19,089 19,544 19,998 20,453 20,907 21,362 21,816 22,271 22,725
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25,5 26,0 26,5 27,0 27,5 28,0 28,5 29,0 29,5 30,0 30,5 31.0 31,5 32,0 32,5 33,0 33,5 34,0 34,5 35,0 35,5 36,0 36,5 37,0 37,5 38,0 38,5 39,0 39,5 40,0 40,5 41.0 41,5 42,0 42,5 43,0 43,5 44,0 44,5 45,0 45,5 46,0 46,5 47,0 47,5 48,0 48,5
9,716 9,906 10,097 10,287 10,478 10,668 10,859 11,049 11,240 11,430 11,621 11,811 12,002 12,192 12,383 12,573 12,764 12,954 13,145 13,335 13,526 13,716 13,907 14,097 14,288 14,478 14,669 14,859 15,050 15,240 15,431 15,621 15,812 16,002 16,193 16,383 16,574 16,764 16,955 17,145 17,336 17,526 17,717 17,907 18,098 18,288 18,479
15,708 16,016 16,324 16,632 16,940 17,248 17,556 17,864 18,172 18,480 18,788 19,096 19,404 19,712 20,020 20,328 20,636 20,944 21,252 21,560 21,868 22,176 22,484 22,792 23,100 23,408 23,716 24,024 24,332 24,640 24,948 25,256 25,564 25,872 26,180 26,488 26,796 27,104 27,412 27,720 28,028 28,336 28,644 28,952 29,260 29,568 29,876
19,431 19,812 20,193 20,574 20,955 21,336 21,717 22,098 22,479 22,860 23,241 23,622 24,003 24,384 24,765 25,146 25,527 25,908 26,289 26,670 27,051 27,432 27,813 28,194 28,575 28,956 29,337 29,718 30,099 30,480 30,861 31,242 31,623 32,004 32,385 32,766 33,147 33,528 33,309 34,290 34,671 35,052 35,433 35,814 36,195 36,576 36,957
21,752 22,178 22,605 23,031 23,458 23,884 24,311 24,737 25,164 25,590 26,017 26,443 26,870 27,296 27,723 28,149 28,576 29,002 29,429 29,855 30,282 30,708 31,135 31,561 31,988 32,414 32,841 33,267 33,694 34,120 34,547 34,973 35,400 35,826 36,253 36,679 37,106 37,532 37,959 38,385 38,812 39,238 39,665 40,091 40,518 40,944 41,371
23,180 23,634 24,089 24,543 24,998 25,452 25,907 26,361 26,816 27,270 27,725 28,179 28,634 29,088 29,543 29,997 30,452 30,906 31,361 31,815 32,270 32,724 33,179 33,633 34,088 34,542 34,997 35,451 35,906 36,360 36,815 37,269 37,724 38,178 38,633 39,087 39,542 39,996 40,451 40,905 41,360 41,814 42,269 42,723 43,178 43,632 44,087
78
49,0 49,5 50,0 50,5 51,0 51,5 52,0 52,5 53,0 53,5 54,0 54,5 55,0 55,5 56,0 56,5 57,0 57,5 58,0 58,5 59,0 59,5 60,0 60,5 61,0 61,5 62,0 62,5 63,0 63,5 64,0 64,5 65,0 65,5 66,0 66,5 67,0 67,5 68,0 68,5 69,0 69,5 70,0 70,5 71,0 71,5 72,0
18,669 18,860 19,050 19,241 19,431 19,622 19,812 20,003 20,193 20,384 20,574 20,765 20,955 21,146 21,336 21,527 21,717 21,908 22,098 22,289 22,479 22,670 22,860 23,051 23,241 23,432 23,622 23,813 24,003 24,194 24,438 24,575 24,765 24,956 25,146 25,337 25,527 25,718 25,908 26,099 26,289 26,480 26,670 26,861 27,051 27,242 27,432
30,184 30,492 30,800 31,108 31,416 31,724 32,032 32,340 32,648 32,956 33,264 33,572 33,880 34,188 34,496 34,804 35,112 35,420 35,728 36,936 36,344 36,652 36,960 37,268 37,576 37,884 38,192 38,500 38,808 39,116 39,424 39,732 40,040 40,348 40,656 40,964 41,272 41,580 41,888 42,196 42,504 42,812 43,120 43,428 43,736 44,044 44,352
37,338 37,719 38,100 38,481 38,862 39,243 39,624 40,005 40,386 40,767 41,148 41,529 41,910 42,291 42,672 43,053 43,434 43,815 44,196 44,577 44,958 45,339 45,720 46,101 46,482 46,863 47,244 47,625 48.006 48,387 48,768 49,149 49,530 49,911 50,292 50,673 51,054 51,435 51,816 52,197 52,578 52,959 53,340 53,721 54,102 54,483 54,864
41,797 42,224 42,650 43,077 43,503 43,930 44,356 44,783 45,209 45,636 46,062 46,489 46,915 47,342 47,768 48,195 48,621 49,048 49,474 49,901 50,327 50,754 51,180 51,607 52,033 52,460 52,886 53,313 53,739 54,166 54,592 55,019 55,445 55,872 56,298 56,725 57,151 57,578 58,004 58,431 58,857 59,284 59,710 60,137 60,563 60,990 61,416
44,541 44,996 45,450 45,905 46,359 46,814 47,268 47,723 48,177 48,632 49,086 49,541 49,995 50,450 50.904 51,359 51,813 52,268 52,722 53,177 53,631 54,086 54,540 54,995 55,449 55,904 56,358 56,813 57,267 57,722 58,176 58,631 59,085 59,540 59,994 60,449 60,903 61,358 61,812 62,267 62,721 63,176 63,630 64,085 64,539 64,994 65,448
79
72,5 73,0 73,5 74,0 74,5 75,0 75,5 76,0 75,5 77,0 77,5 78,0 78,5 79,0 79,5 80,0 80,5 81,0 81,5 82,0 82,5 83,0 83,5 84,0 84,5 85,0 85,5 86,0 86,5 87,0 87,5 88,0 88,5 89,0 89,5 90,0 90,5 91,0 91,5 92,0 92,5 93,0 93,5 94,0 94,5 95,0 95,5
27,623 27,813 28,004 28,194 28,385 28,575 28,766 29,147 28,766 29,337 29,528 29,718 29,909 30,099 30,290 30,480 30,671 30,861 31,052 31,242 31,433 31,623 31,814 32,004 32,195 32,385 32,576 32,766 32,957 33,147 33,338 33,528 33,719 33,909 34,100 34,290 34,481 34,671 34,862 35,052 35,243 35,433 35,624 35,814 36,005 36,195 36,386
44,660 44,968 45,276 45,584 45,892 46,200 46,508 47,124 46,508 47,432 47,740 48,048 48,356 48,664 48,972 49,280 49,588 49,896 50,204 50,512 50,820 51,128 51,436 51,744 52,052 52,360 52,668 52,976 53,284 53,592 53,900 54,208 54,516 54,824 55,132 55,440 55,748 56,056 56,364 56,672 56,980 57,288 57,596 57,904 58,212 58,520 58,828
55,245 55,626 56,007 56,388 56,769 57,150 57,531 58,293 57,531 58,674 59,055 59,436 59,817 60,198 60,579 60,960 61,341 61,722 62,103 62,484 62,865 63,246 63,627 64,008 64,389 64,770 65,151 65,532 65,913 66,294 66,675 67,056 67,437 67,818 68,199 68,580 68,961 69,342 69,723 70,104 70,485 70,866 71,247 71,628 72,009 72,390 72,771
61,843 62,269 62,696 63,122 63,549 63,975 64,402 65,255 64,402 65,681 66,108 66,534 66,961 67,387 67.814 68,240 68,667 69,093 69,520 69,946 70,373 70,799 71,226 71,652 72,079 72,505 72,932 73,358 73,785 74,211 74,638 75,064 75,491 75,917 76,344 76,770 77,197 77,623 78,050 78,476 78,903 79,329 79,756 80,182 80,609 81,035 81,462
65,903 66,357 66,812 67,266 67,721 68,175 68,630 69,539 68,630 69,993 70,448 70,902 71,357 71,811 72,266 72,720 73,175 73,629 74,084 74,538 74,993 75,447 75,902 76,356 76,811 77,265 77,720 78,174 78,629 79,083 79,538 79,992 80,447 80,901 81,356 81,810 82,265 82,719 83,174 83,628 84,083 84,537 84,992 85,446 85,901 86,335 86,810
80
96,0 96,5 97,0 97,5 98,0 98,5 99,0 99,5 100,0
36,576 36,767 36,957 37,148 37,338 37,529 37,719 37,910 38,100
59,136 59,444 59,752 60,060 60,368 60,676 60,984 61,292 61,600
73,152 73,533 73,914 74,295 74,676 75,057 75,438 75,819 76,200
81,888 82,315 82,741 83,168 83,594 84,021 84,447 84,874 85,300
87,264 87,719 88,173 88,628 89,082 89,537 89,991 90.446 90,900
Para conocer la ubicacin de los puntos de belleza de un rbol, primero se conocer su altura y buscndola en la tabla de las 5 Secciones doradas. Los valores que van seguido en las tablas son los adecuados
EJEMPLO rbol de altura100 cm ALTURA 100,0 1 Rama 38,100 2 Rama 61,600 3 Rama 76,200 4 Rama 85,300 Apice 90,900
ANCHO DEL ARBOL

Para conocer el ancho de un rbol de la Escuela Lineal se Busca en las tablas de Dragn cul es la K de ese rbol de 100 cm. 100,0 38,100 61,600 76,200 85,300 90,900
Cualquiera de estas medidas es armnico con el ancho y el alto, en este caso la medida escogida es 45,720
PROFUNDIDAD DEL ARBOL

La profundidad se mide por la misma tabla y es la distancia que existe entre el final de la rama frontal y el final de la rama de profundidad Puede ser igual al ancho del rbol pero se prefiere dos K menos 100,0 38,100 61,600 76,200 85,300 90,900
81
LARGO DE CADA RAMA LATERAL

Se buscara en la misma tabla y con el mismo mtodo, buscando la cifra media del ancho del rbol
75,5
28,766
46,508
57,531
64,402
68,630
Una de ellas ser el largo de una de las ramas la diferencia hasta el ancho total ser la segunda rama
LONGITUD DE LAS RAMAS DE PROFUNDIDAD
La medida de las ramas de profundidad se busca igual que las laterales (ancha), buscando las medidas de los puntos de belleza total de profundidad Una de esas medidas s la adecuada para la rama de atrs, la diferencia entre la medida total de profundidad y la medida de la rama, es la rama del frente
38,0
14,478
23,408
28,956
32,414
34,542
El resto de las ramas que conforman el rbol se busca de la misma manera
82
TAMAO DE LA VASIJA
LARGO DE LA VASIJA
Para el largo de la vasija se buscara en las tablas de Dragon la altura del rbol a plantar, en esta tabla cualquiera de las medidas pueden ser acordes, rbol de 100 cm.
100,0
38,100
61,600
76,200
85,300
90,900
ANCHO DE LA VASIJA
El ancho de la maceta es una medida K del largo de la misma se busca 76,200 76,200 28.956 46.816 57.912 64.828 69.084
ALTO DE LA VASIJA
Se buscara una medida armnica dentro de las K del largo de la vasija
76,200
28.956
46.816
57.912
64.828
69.084
Como esta profundidad es demasiado se buscaran las K de la profundidad menos es decir 28,956
29,0
11,049
17,864
22,098
24,737
26,361
Cualquiera de estas medidas son armnicas Hay que recordar que nos tenemos que acoplar a los fabricantes de vasijas, porque estas modernamente son de unas medidas standing.
83
TAMAO DE LA MESA
LARGO DE LA MESA
Mas o menos la mesa debera ser un poco ms larga que el largo de la vasija 100,0 38,100 61,600 76,200 85,300 90,900
En este ejemplo se ha estimado una de 90,90
ANCHO DE LA MESA
El ancho de la mesa debera de ser una de las K del largo escogido 91,0 34,671 56,056 69,342 77,623 82,719
ALTO DE LA MESA
Se buscara en los puntos K del largo de la mesa 91,0 34,671 56,056 69,342 77,623 82,719
Si ninguna de estas K es la medida apropiada se buscara la K de la medida ms pequea 34,5 13,145 21,252 26,289 29,429 31,361
84
VARIABLES DE FENIX (AMPLIAR ARMONIAS)

Dentro de la Escuela Lineal se puede ampliar una armona, permitiendo ubicar ramas intermedias entre los Dragones o K A estos nuevos puntos de belleza se les denomina variable de Fenix, son ramas ms pequeas que sus hermanas de los dragones y se localizan un poco ms arriba de la mitad de las K Esto permite disear arboles con mas ramas y mas follaje
ESTRUCTURA DE LAS RAMAS CONSTANTE DE PINO ramas que salen de las ramas principales
Las ramas de segundo orden que salen de las ramas principales, se rigen por las mismas reglas de las ramas que nacen del tronco principal denominndose (Constantes de Pino) Se busca el largo de la rama en las tablas de Dragones en la parte de altura del rbol (pensaremos que esa rama ahora se mide como un rbol distinto) de la misma manera que las ramas principales o Dragones (K) se busca el tamao de la rama y en las casillas, que se encuentran al lado, estn las medidas de estas ramas que salen de la rama principal, estas ramas se alternaran para todos los lados Se busca la medida poniendo el metro en el tronco el 0 y se mide lo que da esa rama hasta la punta
VARIABLES DE CEREZO
Los puntos llamados Variables de Cerezo, estos puntos salen mas o menos de la mitad entre dos constantes de pino
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CONSTANTES DE JADE - UBICACIN
Algo muy normal en la Escuela lineal es el trabajo o diseo con maderas muertas, tanto la ubicacin de ellas como la inclinacin del rbol esta sometidas, a la misma disciplina que los puntos K, unas tablas nos indican los puntos donde podremos colocar armnicamente, tanto los Tenjin, los Jins, los Sharis y los Sabamikis. Estos puntos se llaman de Jade (J) y es la distancia armnica entre los puntos de Dragn o K. Para encontrar esos puntos, en cualquier rbol de la Escuela Lineal solo hay que encontrar en la altura del rbol el alto de ese rbol a disear, las cifras que lo acompaan en la escala son los Jades correspondientes a ese rbol Las constantes de Jade son: J1= 0,14 J2= 0,47 J3= 0,67 J4= 0,79 J5= 0,87 Para obtener J1 en cualquier rbol bastara con saber su altura y multiplicar por 0,14 J2 altura por 047 J3 altura por 0,67 J4 altura por 0,79 J5 altura por 0,87
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TABLA DE LOS CINCO PUNTOS DE JADE ESCUELA LINEAL-MADERA MUERTA

Altura del rbol en cm. 10,00 10,50 11,00 11,50 12,00 12,50 13,00 13,50 14,00 14,50 15,00 15,50 16,00 16,50 17,00 17,50 18,00 18,50 19,00 19,50 20,00 20,50 21,00 21,50 22,00 22,50
J en K1 0,14 1,40 1,47 1,54 1,61 1,68 1,75 1,82 1,89 1,96 2,03 2,10 2,17 2,24 2,31 2,38 2,45 2,52 2,59 2,66 2,73 2,80 2,87 2,94 3,01 3,08 3,15
J en K2 0,47 4,70 4,94 5,17 5,41 5,64 5,88 6,11 6,35 6,58 6,82 7,05 7,29 7,52 7,76 7,99 8,23 8,46 8,70 8,93 9,17 9,40 9,64 9,87 10,10 10,34 10,58
J en K3 0,67 6,70 7,04 7,37 7,71 8,04 8,38 8,71 9,05 9,38 9,72 10,05 10,39 10,72 11,06 11,39 11,73 12,06 12,40 12,73 13,07 13,40 13,74 14,07 14,41 14,74 15,08
J en K4 0,79 7,90 8,30 8,69 9,09 9,48 9,88 10,27 10,67 11,06 11,46 11,85 12,25 12,64 13,04 13,43 13,83 14,22 14,62 15,01 15,41 15,80 16,20 16,59 16,99 17,38 17,78
J en K5 0,87 8,70 9,14 9,57 10,01 10,44 10,88 11,31 11,75 12,18 12,62 13,05 13,49 13,92 14,36 14,79 15,23 15,66 16,10 16,53 16,97 17,40 17,84 18,27 18,71 19,14 19,58
87
23,00 23,50 24,00 24,50 25,00 25,50 26,00 26,50 27,00 27,50 28,00 28,50 29,00 29,50 30,00 30,50 31.00 31,50 32,00 32,50 33,00 33,50 34,00 34,50 35,00 35,50 36,00 36,50 37,00 37,50 38,00 38,50 39,00 39,50 40,00 40,50
3,22 3,29 3,36 3,43 3,50 3,57 3,64 3,71 3,78 3,85 3,92 3,99 4,06 4,13 4,20 4,27 4,34 4,41 4,48 4,55 4,62 4,69 4,76 4,83 4,90 4,97 5,04 5,11 5,18 5,25 5,32 5,39 5,46 5,53 5,60 5,67
10,81 11,05 11,28 11,52 11,75 11,99 12,22 12,46 12,69 12,93 13,16 13,40 13,63 13,87 14,10 14,34 14,57 14,81 15,04 15,28 15,51 15,75 15,98 16,22 16,45 16,69 16,92 17,15 17,39 17,63 17,86 18,10 18,33 18,57 18,80 19,04
15,41 15,75 16,08 16,42 16,75 17,09 17,42 17,76 18,09 18,43 18,76 19,10 19,43 19,77 20,10 20,44 20,77 21,11 21,44 21,78 22,11 22,45 22,78 23,12 23,45 23,79 24,12 24,46 24,79 25,13 25,46 25,80 26,13 26,47 26,80 27,14
18,17 18,57 18,96 19,36 19,75 20,15 20,54 20,94 21,33 21,73 22,12 22,52 22,91 23,31 23,70 24,10 24,49 24,89 25,28 25,68 26,07 26,47 26,86 27,26 27,65 28,05 28,44 28,84 29,23 29,63 30,02 30,42 30,81 31,21 31,60 32,00
20,01 20,45 20,88 21,32 21,75 22,19 22,62 23,06 23,49 23,93 24,36 24,80 25,23 25,67 26,10 26,54 26,97 27,41 27,84 28,28 28,71 29,15 29,58 30,02 30,45 30,89 31,32 31,76 32,19 32,63 33,06 33,50 33,93 34,37 34,80 35,24
88
41.00 41,50 42,00 42,50 43,00 43,50 44,00 44,50 45,00 45,50 46,00 46,50 47,00 47,50 48,00 48,50 49,00 49,50 50,00 50,50 51,00 51,50 52,00 52,50 53,00 53,50 54,00 54,50 55,00 55,50 56,00 56,50 57,00 57,50 58,00 58,50
5,74 5,81 5,88 5,95 6,02 6,09 6,16 6,23 6,30 6,37 6,44 6,51 6,58 6,65 6,72 6,79 6,86 6,93 7,00 7,07 7,14 7,21 7,28 7,35 7,42 7,49 7,56 7,63 7,70 7,77 7,84 7,91 7,98 8,05 8,12 8,19
19,27 19,51 19,74 19,98 20,21 20,45 20,68 20,92 21,15 21,39 21,62 21,86 22,09 22,33 22,56 22,80 23,03 23,27 23,50 23,74 23,97 24,21 24,44 24,68 24,92 25,15 25,38 25,62 25,85 26,09 26,32 26,56 26,79 27,03 27,26 27,50
27,47 27,81 18,14 28,48 28,81 29,15 29,48 29,82 30,15 30,49 30,82 31,16 31,49 31,83 32,16 32,50 32,83 33,17 33,50 33,84 34,17 34,51 34,84 35,31 35,78 35,85 36,18 36,52 36,85 37,19 37,52 37,86 38,19 38,53 38,86 39,20
32,39 32,79 33,18 33,58 33,97 34,37 34,76 35,16 35,55 35,95 36,34 36,74 37,13 37,53 37,92 38,32 38,71 39,11 39,50 39,90 40,29 40,69 41,08 41,87 42,66 42,27 42,66 43,06 43,45 43,85 44,24 44,64 45,03 45,43 45,82 46,22
35,67 36,11 36,54 36,98 37,41 37,85 38,28 38,72 39,15 39,59 40,02 40,46 40,89 41,33 41,76 42,20 42,63 43,07 43,50 43,94 44,37 44,81 45,25 46,11 46,97 46,55 46,98 47,42 47,85 48,29 48,72 49,16 49,59 50,03 50,46 50,90
89
59,00 59,50 60,00 60,50 61,00 61,50 62,00 62,50 63,00 63,50 64,00 64,50 65,00 65,50 66,00 66,50 67,00 67,50 68,00 68,50 69,00 69,50 70,00 70,50 71,00 71,50 72,00 72,50 73,00 73,50 74,00 74,50 75,00 75,50 76,00 76,50
8,26 8,33 8,40 8,47 8,54 8,61 8,68 8,75 8,82 8,89 8,96 9,03 9,10 9,17 9,24 9,31 9,38 9,45 9,52 9,59 9,66 9,73 9,80 9,87 9,94 10,01 10,08 10,15 10,22 10,29 10,36 10,43 10,50 10,57 10,64 10,71
27,73 27,97 28,20 28,44 28,67 28,91 29,14 29,38 29,61 29,85 30,08 30,32 30,55 30,79 31,02 31,26 31,49 31,73 31,96 32,20 32,43 32,67 32,90 33,14 33,37 33,61 33,84 34,08 34,31 34,54 34,78 35,02 35,25 35,49 35,72 35,96
39,53 39,87 40,20 40,54 40,87 41,21 41,54 41,88 42,21 42,55 42,88 43,22 43,55 43,89 44,22 44,56 44,89 45,23 45,56 45,90 46,23 46,57 46,90 47,24 47,57 47,91 48,24 48,58 48,91 49,25 49,58 49,92 50,25 50,59 50,92 51,26
46,61 47,01 47,40 47,80 48,19 48,59 48,98 49,38 49,77 50,17 50,56 50,96 51,35 51,75 52,14 52,54 52,93 53,33 53,72 54,12 54,51 54,91 55,30 55,70 56,09 56,49 56,88 57,28 57,67 58,07 58,46 58,86 59,25 59,65 60,04 60,44
51,33 51,77 52,20 52,64 53,07 53,51 53,94 54,38 54,81 55,25 55,68 56,12 56,55 56,99 57,42 57,86 58,29 58,73 59,16 59,60 60,03 60,47 60,90 61,34 61,77 62,21 62,64 63,08 63,51 63,95 64,38 64,82 62,25 65,69 66,12 66,56
90
77,00 77,50 78,00 78,50 79,00 79,50 80,00 80,50 81,00 81,50 82,00 82,50 83,00 83,50 84,00 84,50 85,00 85,50 86,00 86,50 87,00 87,50 88,00 88,50 89,00 89,50 90,00 90,50 91,00 91,50 92,00 92,50 93,00 93,50 94,00 94,50
10,78 10,85 10,92 10,99 11,06 11,13 11,20 11,27 11,34 11,41 11,48 11,55 11,62 11,69 11,76 11,83 11,90 11,97 12,04 12,11 12,18 12,25 12,32 12,39 12,46 12,53 12,60 12,67 12,74 12,81 12,88 12,95 13,02 13,09 13,16 13,23
36,19 36,43 36,66 36,90 37,13 37,36 37,60 37,84 38,07 38,31 38,54 38,78 39,01 39,25 39,48 39,72 39,95 40,18 40,42 40,66 40,89 41,13 41,36 41,60 41,83 42,07 42,30 42,54 42,77 43,01 43,24 43,48 43,71 43,95 44,18 44,42
51,59 51,93 52,26 52,60 52,93 53,27 53,60 53,94 54,27 54,61 54,94 55,28 55,61 55,95 56,28 56,62 56,95 57,29 57,62 57,96 58,29 58,63 58,96 59,30 59,63 59,97 60,30 60,64 60,97 61,31 61,64 61,98 62,31 62,65 62,98 63,32
60,83 61,23 61,62 62,02 62,41 62,81 63,20 63,60 63,99 64,39 64,78 65,18 65,57 65,97 66,36 66,76 67,15 67,55 67,94 68,34 68,73 69,13 69,52 69,92 70,31 70,71 71,10 71,50 71,89 72,29 72,68 73,08 73,47 73,87 74,26 74,66
66,99 67,43 67,86 68,30 68,73 69,17 69,60 70,04 70,47 70,91 71,34 71,78 72,21 72,65 73,08 73,52 73,95 74,39 74,82 75,26 75,69 76,13 76,56 77,00 77,43 77,87 78,30 78,74 79,17 79,61 80,04 80,48 80,91 81,35 81,78 82,22
91
95,00 95,50 96,00 96,50 97,00 97,50 98,00 98,50 99,00 99,50 100,00
13,30 13,37 13,44 13,51 13,58 13,65 13,72 13,79 13,86 13,93 14,00
44,65 44,89 45,12 45,36 45,59 45,83 46,06 46,30 46,53 46,77 47,00
63,65 63,99 64,32 64,66 64,99 65,33 65,66 66,00 66,33 66,67 67,00
75,05 75,45 75,84 76,24 76,63 77,03 77,42 77,82 78,21 78,61 79,00
82,65 83,09 83,52 83,96 84,39 84,83 85,26 85,70 86,13 86,57 87,00
INCLINACIN DEL RBOL
A los arboles se les puede medir su inclinacin con las tablas de Jade, como norma general su inclinacin es ms bien hacia delante, como seal de humildad y respeto Tres son las posibles maneras en que un Bonsi nos da su venia o inclinacin Hacia delante Hacia atrs Hacia los lados Estas medidas se denominan J (Jades) Una inclinacin igual o superior a 5 Jades ya se considera semi cascada e incluso cascada Al rebasar un ngulo de 90 se marcan los Jades en negativo Negativos 2J 4J Positivos J2 - J4
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Un pice muerto o Ten-Jin tiene que tener como mnimo la medida de un jade (J)
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A la inclinacin del rbol hacia delante se le denomina venia y es una especie de respeto o de humildad hacia el que lo ve. Los arboles rectos formales al caer la line perpendicular a la base desde el pice en el centro del rbol su Jade seria de J0 Con excepcin del Recto Formal todos los arboles Bonsi tiene una inclinacin lateral que vara segn el estilo que le demos, esta inclinacin tambin se mide en Jades (J). Una inclinacin mayor que Jade 5 sera una semi-cascada o cascada Una inclinacin superior a 90 los jades se marcan en negativo, ejemplo 2J, 3J 4J y entonces el numero ira antes que la J Los Jades positivos se marcan con la letra antes que el nmero J2, J3, J4 etc.
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TRIANGULARIDAD (DIOS-HOMBRE- TIERRA)
Todo Bonsi que se precie debe de estar comprendido dentro de un triangulo escaleno. En la filosofa el Bonsi es un camino o do que nos lleva desde la tierra hasta los cielos.
En la parte ms baja del triangulo estara LA TIERRA.
En la parte central seria EL HOMBRE.
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En el pice estara situado DIOS, EL Ser Supremo o la deidad que corresponda. En las exposiciones tanto en el TOKONAME como en un sitio ocasional, la composicin ser la misma y dentro del triangulo escaleno Arriba se sita el KAKEMONO (pergamino en forma vertical, pintado con alguna alegora de la estacin climatolgica en que estamos). En el medio el BONSAI, normalmente situado sobre un DAI o mesita. Abajo la figura de acompaamiento, unas hierbas, figuras, piedras etc.
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BONSI Y ARMONA
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El dibujo es bien explicito: .- La mitad de la altura del rbol ser la distancia que exista entre las puntas de las ramas SASHI-EDA Y UKE EDA ( 1 y 3 rama)
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.- La altura del rbol dividida por 3 nos da un poco menos de la mitad del largo de la vasija .- La altura del rbol dividida por 6 nos da el alto de la vasija, sin medir las patas (de fondo a borde) La altura del rbol dividido entre 3 nos da un poco mas de el ancho de la vasija.
MS MEDIDAS La altura del bonsi ser la de seis veces el grosor del tronco (dimetro) en su base El largo mximo de la vasija ser igual a 2/3 de la altura del rbol La altura del rbol ser el ancho del tronco, multiplicado por seis
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La seccin dorada del tiempo

Esta Ley llamada tambin de la Armona Direccional, se cree que se empez a usar entre los siglos XVII y XVIII, influida por los Jesuitas que al llegar a Japn pudieron saber y controlar el tiempo con sus relojes.
Si miramos un rbol ya diseado desde arriba y nos lo figuramos, acoplado a la esfera de un reloj, las ramas tendran que situarse:
USHIRO-EDA a la 1 h SASHI-EDA a las 4 h MA-EDA a las 7 h UKE-EDA a las 8 h
En los huecos libres iran las ramas de una supuesta 2 armona
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ESCUELA LINEAL En las ramas, las constantes se llaman de PINO La variable se denomina de CIRUELO Cada rama se mide como si fuera un rbol independiente en sus correspondientes tablas de medidas. La medida del ancho del rbol o de su profundidad ser siempre, la suma del largo de las dos ramas que componen su anchura o su profundidad
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IMPORTANCIA DE LAS RAMAS

1 RAMA KEI/SASHIEDA o ICHI-NO-EDA
El concepto KEI siempre corresponde a la rama creadora de belleza Dentro del diseo en la Escuela Lineal Clsica es la rama de mayor importancia, la que marca y crea el diseo, normalmente la ms larga y la ms armnica y ella misma es la que determina la posicin y el tamao del resto de ramas. Puede nacer en un punto dorado o en otro punto diferente pero siempre buscara su punta situarse frente a un punto dorado. Es igualmente la rama ms baja, puede salir a la derecha o a la izquierda del tronco, nunca hacia el frente o hacia atrs
Las Yakuedas en la escuela clsica

Despus de ver las races y colocar el Bonsi en posicin con la parte delantera (la que hemos escogido como frente), rotaremos el Bonsi para ver todos sus lados. Veremos las ramas por todos los lados, nos fijaremos en el tronco, su altura, su grosor, su inclinacin y virtualmente ya estaremos viendo el diseo que darle, en que escuela y que estilo. Enseguida veremos que ramas son las que nos estorban para este estilo o diseo pensado y que ramas podramos aprovechar. Estas ramas validas para el diseo se llaman YAKU-EDAS son 4 ramas correspondientes a una armona que van desde el nebari al pice estas ramas se denominan en la Escuela Lineal as: 1 armona: SASHI-EDA USHIRO-EDA UKE-EDA MAE-EDA
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Y el pice o Shin y a veces llamado Jushin.
Estas ramas tienen que tener unas caractersticas: .- Pueden nacer en los puntos de belleza determinados por las medidas y las tablas segn la escuela que apliquemos.
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.- Pueden nacer en otro punto distinto al punto de belleza, pero si nos interesa para el diseo, la bajaremos hasta encontrar el punto de belleza inmediatamente bajo ella, la situaremos frente a ese punto .- Una sola rama es la creadora de belleza, el resto la acompaan equilibrando la belleza de la rama que lo crea .- Si en un punto de belleza no tenemos ninguna rama podemos formar un Jin o crear una rama muerta
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.- Pueden nacer ms de una rama en un punto de belleza, pero solo una de ellas, la ms fuerte o bella ser la creadora de diseo .-La rama creadora de belleza son libres pueden surgir en ngulo recto subir o bajar en el diseo .-La composicin se puede disear con lneas o volmenes (mixta) .- Se puede realizar solo con volmenes (volumen) .- Tambin se puede disear solo con lnea (lineal) .- El rbol y las ramas de un Bonsi de la Escuela Lineal se tiene que inclinar ligeramente hacia el espectador a eso se le llama VENIA .- Si las ramas no salen o se ubican frente a un punto de belleza, el efecto ptico nos dir que en esa composicin hay un defecto de armona.
El nombre de las ramas de las diferentes armonas que se pueden aadir son:
2 ARMONIA Ichi-no-eda Ni-no-eda San-no-eda Yon-no-eda
3 ARMONIA go-no-eda roku-no-eda nana-no-eda hachi-no-eda
4ARMONIA yu-sin-no-eda yu-ni-no-eda yu-sun-no-eda yu-go-no-eda
5 ARMONIA yu-yon-no-eda yo-go-no-eda yu-roku-no-eda yu-nana-no-eda
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Las cinco posiciones de WA para Sashieda
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LOS CINCO ESTILOS PRINCIPALES

Dentro de la escuela en que se quiere disear el rbol, nos encontramos con varios estilos. Los maestros japoneses han establecido cinco estilos bsicos basados en el ngulo que se forma al hacer pasar por el centro del rbol una lnea imaginaria en sentido vertical Estos estilos son la base de una multitud de subestilos, ms, pero todos marcados por la referencia de estos cinco principales
Estilo vertical formal (Chokkan)

Es caracterstico de las plantas que crecen en zonas donde la diferencia de temperatura a lo largo del ao no es muy marcada. Es el estilo de un rbol fuerte, tpico de muchas conferas, el tronco forma un ngulo recto con la vertical imaginaria que pasa por el centro del mismo y presenta una conicidad muy marcada. Las ramas se alternan a ambos lados del tronco, el largo y la distancia entre las mismas se achican a medida que se acercan al pice. Es un estilo difcil de lograr pues se requiere precisin y capacidad tcnica para realizar el reemplazo del pice, y para la eleccin de las ramas laterales. Adems se corre el riesgo de que el bonsi resulte muy rgido, poco expresivo. Las conferas son las plantas ms apropiadas para ser cultivadas en este estilo.
Estilo Vertical Informal (Moyogi)
Es el estilo tpico de las plantas que crecen en las zonas donde la amplitud trmica es muy marcada. Estas plantas han evolucionado a lo largo de los siglos para poder florecer y fructificar durante la primavera y el verano. A fines del verano y durante el otoo las semillas alcanzan su maduracin, el fro del invierno estimula el poder germinativo y al llegar la primavera comienza el proceso evolutivo para dar nacimiento a una nueva planta. Pero el verano slo dura tres meses y al llegar el otoo aunque el desarrollo haya
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sido rpido el nuevo rbol presenta una lignificacin dbil, con la que debe hacer frente a los rigores del invierno. Al llegar la primavera difcilmente el tronco ser recto, presentar traumatismos y torsiones. En este estilo el tronco se acerca y se aleja con suaves curvas, que van desapareciendo hacia el pice, de la vertical imaginaria que pasa por el centro del mismo. Las ramas salen de los codos y siguen el mismo esquema sinuoso del tronco
Tronco inclinado (Shakan)
En las zonas donde el terreno sufre un proceso de erosin constante es muy frecuente encontrar rboles que presentan el tronco inclinado. El agua o los desprendimientos de suelo van socavando la zona donde las races se hunden en la tierra y el tronco comienza a inclinarse. En este estilo el tronco forma un ngulo agudo con la vertical imaginaria que pasa por el centro del mismo, las races del lado hacia el cual se inclina el tronco se desarrollan con ms fuerza para tratar de mantener la verticalidad. Las ramas ubicadas del lado contrario hacia el cual se inclina el tronco son sensiblemente ms largas para compensar la inclinacin sin perder el equilibrio. Es un estilo tpico de zonas con barrancas, de mrgenes de ros de llanura, de zonas pantanosas.
Estilo cascada (Kengai)
Es caracterstico de las especies que crecen en regiones muy fras con suelos pobres y rocosos, las plantas se desarrollan achaparradas, pegadas al suelo y a las piedras que tienen la capacidad de conservar temperaturas ms altas que el aire que las circunda. Tambin es posible encontrar el estilo cascada en algunos rboles que crecen en zonas de montaa y por razones traumticas han sufrido la prdida parcial de su sistema radicular, entonces el tronco principal cae hacia abajo al borde de un precipicio.
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En este estilo el tronco principal se desarrolla hacia abajo y las ramas caen en forma de cascada. El follaje termina en lnea vertical con el pice y debe llegar por lo menos hasta la base de la maceta. Puede presentar un segundo tronco, en este caso tenemos dos troncos, uno hacia abajo que forma la cascada y el que forma la corona que crece hacia arriba y recrea la forma natural del rbol. La maceta que alberga un rbol en este estilo es angosta y profunda, esto ayuda a mantener el equilibrio ente el rbol y su contenedor.
Estilo semicascada (Han-Kengai)
Es un estilo muy parecido a la cascada y tambin comparte las razones para encontrarlos en la naturaleza. El pice y la base del tronco siguen una lnea paralela al borde de la maceta, cada rama es un testimonio vivo de la lucha por la supervivencia. Al igual que en la cascada puede o no presentar un segundo tronco para formar una corona. Las especies que mejor se adaptan para ser educadas en este estilo son las conferas, especialmente los junperos, especie que se complace en suelos pobres y pedregosos. Entre las latifoliadas las plantas que producen flores como las azaleas y glicinas, tambin dan buenos ejemplares en estilo semicascada plantas que producen flores y bayas como el cotoneaster y las pyracanthas. En este estilo la maceta es sensiblemente ms baja y de boca ms ancha que en la cascada.
Para recordar A la hora de decidir en que estilo educar un bonsi es importante observar detenidamente la materia prima para aprovechar al mximo las cualidades y el potencial que nos llev a elegirla. Es importante conocer la biologa de la planta, aplicar las reglas, dar rienda suelta a nuestra inspiracin .
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Hay que recordar en todo momento que hay que respetar a rajatabla las normas que marcan los estilos del Bonsi, que dar como resultado una planta tcnicamente perfecta
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CAPITULO V.
ESCUELA CLASICA DE VOLUMEN
ESCUELA CLSICA DE VOLUMEN LEYES PARA UNA RAMA CREADORA DE BELLEZA ESCUELA DE VOLUMEN CHINA ESCUELA DE VOLUMEN CHINO-JAPONESA ESCUELA DE VOLUMEN JAPONESA TABLA DE LOS CINCO PUNTOS DE BELLEZA De JADE CONSTANTES Y VARIABLES DE LA ESCUELA DE VOLUMEN Como conseguir los valores de crisantemo Ancho del rbol Altura del rbol (base 100 cm.) Profundidad del arbol Longitud de las ramas Longitud de las ramas laterales Longitud de las ramas de profundidad LARGO ANCHO Y ALTO DE LA VASIJA Y DE LA MESA TABLA DE LOS CINCO PUNTOS DE BELLEZA CRISANTEMO-GRULLA ESTRUCTURA DE LAS RAMAS CON LAS CONSTANTES DE BAMBU Variable de ciruelo LOS BOSQUES
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CAPITULO V. ESCUELA CLASICA DE VOLUMENES
ESCUELA CLSICA DE VOLUMEN

A esta Escuela pertenecen los arboles mas anchos que altos, los llamados achaparrados, algn ejemplo lo podemos encontrar en los valles, no es normal que tenga madera muerta y el pice desaparece entre lo frondoso de la hojarasca La anchura del diseo nos marca la altura Esta Escuela surge un siglo despus de la lineal es decir en el siglo XVII, (periodo EDO) y se inicia entre los monjes de los monasterios budistas. Estos por compasin hacia el rbol, hacia el espritu del rbol (Kami) no podaban tan drsticamente como en la Escuela Lineal y en lugar de dar
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importancia al vaco y a la lnea, se lo daban al volumen que se forma de vegetacin. Dando mucha ms importancia al VOLUMEN, en menosprecio al VACIO y a la LINEA Para obtener ese volumen, se considera reservar casi todas las ramas para conseguir la formacin deseada. Los rboles de esta escuela tienen un tronco macizo y achaparrado. Conseguir un volumen bien trabajado es difcil y requiere muchos cuidados. Su signo predominante es INN (Yin en china), elemento femenino, frondoso, hmedo, envolvente. Se empieza el diseo casi al ras del nebari, no dejando casi Tachiagari, es decir con muy poca porcin de tronco a la vista. Para esta Escuela se conservan casi todas las ramas, formando una masa de vegetacin, consiguiendo as, un volumen general importante. Este Diseo se empieza, porque la rama principal se site muy cerca del NEBARI, no dejando casi nada del tronco a la vista, dando un aspecto de rbol bajo y achaparrado. En esta Escuela, es muy difcil conseguir un buen trabajo, ya que se requiere de un constante cuidado, porque un crecimiento sin control tanto horizontal como verticalmente, nos har perder fcilmente la triangulacin, necesaria en este tipo de Escuela. Las medidas de las Secciones Doradas se aplicarn las mismas que para la Escuela Lineal pero INVIRTIENDO LOS VALORES. El valor mximo cerca del Nebari y el mnimo en el pice
En esta Escuela existen las mismas tendencias que en la Escuela Lineal Escuela de volumen China Escuela de volumen Japones Escuela de volumen Cina/ Japonesa
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LEYES PARA UNA RAMA CREADORA DE BELLEZA

1.- Las ramas nacen en los puntos Dorados, invertidos, siendo Q5, Q4, Q3, el lugar ideal para SASHIEDA, pero solo una rama, con su volumen, ser la creadora de Diseo. 2.- Las dems ramas, acompaarn, con sus respectivos volmenes, ala rama principal. 3.- Cuando una rama nace en Q diferente al deseado, dicha rama bajar en el diseo, hasta encontrarse frente a uno de los Puntos Dorados. 4.- Las vasijas para contener este tipo de composiciones, son algo ms HONDAS Y PESADAS que en las composiciones lineales. 5.- Es una Escuela muy estricta en los JIME (correctores, ya que no los permite en la Seccin Dorada del Nebari, pero s los correctores de injertos vivos. 6.- En raras ocasiones se mezclar VOLUMEN con MADERAS MUERTAS. 7.- La composicin ser creada exclusivamente por volmenes, no permitiendo las lneas, solo se admite EL VOLUMEN TOTAL. - EN LA ESCUELA CHINA EL VOLUMEN ES UN TODO COMPACTO - EN LA ESCUELA JAPONESA, LOS VOLUMENES SE SEPARAN, AUNQUE MUY SUTILMENTE. 8.- La belleza de cada punto es perfecta, cuando con esta se resalta, el volumen principal, con los volmenes que le acompaan 9.- El rbol en su totalidad, har una reverencia al espectador (VENIA) 10.- Entre dos puntos de belleza se encuentra el punto de GRULLA
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ESCUELA DE VOLUMEN CHINA

En esta Escuela de Volumen, los arboles son achaparrados, ms anchos que altos, compactos, con casi todo el tronco cubierto, con dificultad para ver las ramas interiores, vasijas grandes y pesadas
ESCUELA DE VOLUMEN CHINO-JAPONESA

Es una escuela creada posteriormente a la escuela de volumen china y tiene muy pocas variantes entre las dos, quizs una diferencia es que el primer tercio del tronco esta visible, sus vasijas son menos espectaculares y con menos fondo y algo mas alargadas sin adornos en ellas No admite la madera muerta y casi todos tienen una sola armona aunque se acepta una armona y media
ESCUELA DE VOLUMEN JAPONESA

Posterior en el tiempo de la Escuela de Volumen Japonesa China, la visin del tronco aun es ms vistosa, y las ramas se distinguen unas de otras con las separaciones de vacio correspondientes
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TABLA DE LOS CINCO PUNTOS DE BELLEZA De JADE

ESCUELA LINEAL DE VOLUMEN
Ancho del rbol en cm. 10,00 10,50 11,00 11,50 12,00 12,50 13,00 13,50 14,00 14,50 15,00 15,50 16,00 16,50 17,00 17,50 18,00 18,50 19,00 19,50 20,00 20,50 21,00 21,50 22,00 22,50 J-Q1 0,87 8,70 9,14 9,57 10,01 10,44 10,88 11,31 11,75 12,18 12,62 13,05 13,49 13,92 14,36 14,79 15,23 15,66 16,10 16,53 16,97 17,40 17,84 18,27 18,71 19,14 19,58 J-Q2 0,79 7,90 8,30 8,69 9,09 9,48 9,88 10,27 10,67 11,06 11,46 11,85 12,25 12,64 13,04 13,43 13,83 14,22 14,62 15,01 15,41 15,80 16,20 16,59 16,99 17,38 17,78 J-Q3 0,67 6,70 7,04 7,37 7,71 8,04 8,38 8,71 9,05 9,38 9,72 10,05 10,39 10,72 11,06 11,39 11,73 12,06 12,40 12,73 13,07 13,40 13,74 14,07 14,41 14,74 15,08 J-Q4 0,47 4,70 4,94 5,17 5,41 5,64 5,88 6,11 6,35 6,58 6,82 7,05 7,29 7,52 7,76 7,99 8,23 8,46 8,70 8,93 9,17 9,40 9,64 9,87 10,10 10,34 10,58 J-Q5 0,14 1,40 1,47 1,54 1,61 1,68 1,75 1,82 1,89 1,96 2,03 2,10 2,17 2,24 2,31 2,38 2,45 2,52 2,59 2,66 2,73 2,80 2,87 2,94 3,01 3,08 3,15
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23,00 23,50 24,00 24,50 25,00 25,50 26,00 26,50 27,00 27,50 28,00 28,50 29,00 29,50 30,00 30,50 31.00 31,50 32,00 32,50 33,00 33,50 34,00 34,50 35,00 35,50 36,00 36,50 37,00 37,50 38,00 38,50 39,00 39,50 40,00 40,50
20,01 20,45 20,88 21,32 21,75 22,19 22,62 23,06 23,49 23,93 23,46 24,80 25,23 25,70 26,10 26,54 26,97 27,41 27,84 28,28 28,71 29,15 29,58 30,02 30,45 30,89 31,32 31,76 32,19 32,63 33,06 33,50 33,93 34,37 34,80 35,24
18,17 18,75 18,96 19,36 19,75 20,15 20,54 20,94 21,33 21,73 22,12 22,52 22,91 23,31 23,70 24,10 24,49 24,89 25,28 25,68 26,07 26,47 26,86 27,26 27,65 28,05 28,44 28,84 29,23 29,63 30,02 30,42 30,81 31,21 31,60 32,00
15,41 15,75 16,08 16,42 16,75 17,09 17,42 17,76 18,09 18,43 18,76 19,10 19,43 19,77 20,10 20,44 20,77 21,11 21,44 21,78 22,11 22,45 22,78 23,12 23,45 23,79 24,12 24,46 24,79 25,13 25,46 25,80 26,13 26,47 26,80 27,14
10,81 11,05 11,28 11,52 11,75 11,99 12,22 12,46 12,69 12,93 13,16 13,40 13,63 13,87 14,10 14,34 14,57 14,81 15,04 15,28 15,51 15,75 15,98 16,22 16,45 16,69 16,92 17,15 17,39 17,63 17,86 18,10 18,33 18,57 18,80 19,04
3,22 3,29 3,36 3,43 3,50 3,57 3,64 3,71 3,78 3,85 3,92 3,99 4,06 4,13 4,20 4,27 4,34 4,41 4,48 4,55 4,62 4,69 4,76 4,83 4,90 4,97 5,04 5,11 5,18 5,25 5,32 5,39 5,46 5,60 5,60 5,67
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41.00 41,50 42,00 42,50 43,00 43,50 44,00 44,50 45,00 45,50 46,00 46,50 47,00 47,50 48,00 48,50 49,00 49,50 50,00 50,50 51,00 51,50 52,00 52,50 53,00 53,50 54,00 54,50 55,00 55,50 56,00 56,50 57,00 57,50 58,00 58,50
35,67 36,11 36,54 36,98 37,41 37,85 38,28 38,72 39,15 39,59 40,02 40,46 40,89 41,33 41,76 42,20 42,63 43,07 43,50 43,94 44,37 44,81 45,24 45,68 46,11 46,55 46,98 47,42 47,85 48,29 48,72 49,16 49,59 50,03 50,46 50,90
32,39 32,79 33,18 33,58 33,97 34,37 34,76 35,16 35,55 35,95 36,34 36,74 37,13 37,53 37,92 38,32 38,71 39,11 39,50 39,90 40,29 40,69 41,08 41,48 41,87 42,27 42,66 43,06 43,45 43,85 44,24 44,64 45,03 45,43 45,82 46,22
27,47 27,81 28,14 28,48 28,81 29,15 29,48 29,82 30,15 30,49 30,82 31,16 31,49 31,83 32,16 32,50 32,83 33,17 33,50 33,84 34,17 34,51 34,84 35,18 35,51 35,85 36,18 36,52 36,85 37,19 37,52 37,86 38,19 38,53 38,86 39,20
19,27 19,51 19,74 19,98 20,21 20,45 20,68 20,92 21,15 21,39 21,62 21,86 22,09 22,33 22,56 22,80 23,03 23,27 23,50 23,74 23,97 24,21 24,44 24,68 24,91 25,15 25,38 25,62 25,85 26,09 26,32 26,56 26,79 27,03 27,26 27,50
5,74 5,81 5,88 5,95 6,02 6,09 6,16 6,23 6,30 6,37 6,44 6,51 6,58 6,65 6,72 6,79 6,86 6,93 7,00 7,07 7,14 7,21 7,28 7,35 7,42 7,49 7,56 7,63 7,70 7,77 7,84 7,91 7,98 8,05 8,12 8,19
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59,00 59,50 60,00 60,50 61,00 61,50 62,00 62,50 63,00 63,50 64,00 64,50 65,00 65,50 66,00 66,50 67,00 67,50 68,00 68,50 69,00 69,50 70,00 70,50 71,00 71,50 72,00 72,50 73,00 73,50 74,00 74,50 75,00 75,50 76,00 76,50
51,33 51,77 52,20 52,64 53,07 53,51 53,94 54,38 54,81 55,25 55,68 56,12 56,55 56,99 57,42 57,86 58,29 58,73 59,16 59,60 60,03 60,47 60,90 61,34 61,77 62,21 62,24 63,08 63,51 63,95 64,38 64,82 63,25 65,69 66,12 66,56
46,61 47,01 47,40 47,80 48,19 48,59 48,98 49,38 49,77 50,17 50,56 50,96 51,35 51,75 52,14 52,54 52,93 53,33 53,72 54,12 54,51 54,91 55,30 55,70 56,09 56,49 56,88 57,28 57,67 58,07 58,46 58,86 59,25 59,65 60,04 60,44
39,53 39,87 40,20 40,54 40,87 41,21 41,54 41,88 42,21 42,55 42,88 43,22 43,55 43,89 44,22 44,56 44,89 45,23 45,56 45,90 46,23 46,57 46,90 47,24 47,57 47,91 48,24 48,58 48,91 49,25 49,58 49,92 50,25 50,59 50,92 51,26
27,73 27,97 28,20 28,44 28,67 28,91 29,14 29,38 29,61 29,85 30,08 30,32 30,55 30,79 31,02 31,02 31,49 31,73 31,96 32,20 32,43 32,67 32,90 33,14 33,37 33,61 33,84 34,08 34,31 34,54 34,78 35,02 35,25 35,49 35,72 35,96
8,26 8,33 8,40 8,47 8,54 8,61 8,68 8,75 8,82 8,89 8,96 9,03 9,10 9,17 9,24 9,24 9,38 9,45 9,52 9,59 9,66 9,73 9,80 9,87 9,94 10,01 10,08 10,15 10,22 10,29 10,36 10,43 10,50 10,57 10,64 10,71
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77,00 77,50 78,00 78,50 79,00 79,50 80,00 80,50 81,00 81,50 82,00 82,50 83,00 83,50 84,00 84,50 85,00 85,50 86,00 86,50 87,00 87,50 88,00 88,50 89,00 89,50 90,00 90,50 91,00 91,50 92,00 92,50 93,00 93,50 94,00 94,50
66,99 67,43 67,86 68,30 68,73 69,17 69,60 70,04 70,47 70,91 71,34 71,78 72,21 72,65 73,08 73,52 73,95 74,39 74,82 75,26 75,69 76,13 76,56 77,00 77,43 77,87 78,30 78,74 79,17 79,61 80,04 80,48 80,91 81,35 81,78 82,22
60,83 61,23 61,62 62,02 62,41 62,81 63,20 63,60 63,99 64,39 64,78 65,18 65,57 65,97 66,36 66,76 67,15 67,55 67,94 68,34 68,73 69,13 69,52 69,92 70,31 70,71 71,10 71,50 71,89 72,29 72,68 73,08 73,47 73,87 74,26 74,66
51,59 51,93 52,26 52,60 52,93 53,27 53,60 53,94 54,27 54,61 54,94 55,28 55,61 55,95 56,28 56,62 56,95 57,29 57,62 57,96 58,29 58,63 58,96 59,30 59,63 59,97 60,30 60,64 60,97 61,31 61,64 61,98 62,31 62,65 62,98 63,32
36,19 36,43 36,66 36,90 37,13 37,36 37,60 37,84 38,07 38,31 38,54 38,78 39,01 39,25 39,48 39,72 39,95 40,18 40,42 40,66 40,89 41,13 41,36 41,60 41,83 42,07 42,30 42,54 42,77 43,01 43,24 43,48 43,71 43,95 44,18 44,42
10,78 10,85 10,92 10,99 11,06 11,13 11,20 11,27 11,34 11,41 11,48 11,55 11,62 11,69 11,76 11,83 11,90 11,97 12,04 12,11 12,18 12,25 12,32 12,39 12,46 12,53 12,60 12,67 12,74 12,81 12,88 12,95 13,02 13,00 13,16 13,23
123
95,00 95,50 96,00 96,50 97,00 97,50 98,00 98,50 99,00 99,50 100,00
82,65 83,09 83,52 83,96 84,39 84,83 85,26 85,70 86,13 86,57 87,00
75,05 75,45 75,84 76,24 76,63 77,03 77,42 77,82 78,21 78,61 79,00
63,65 63,99 64,32 64,66 64,99 65,33 65,66 66,00 66,33 66,67 67,00
44,65 44,89 45,12 45,36 45,59 45,83 46,06 46,30 46,53 46,77 47,00
13,30 13,37 13,44 13,51 13,58 13,65 13,72 13,79 13,86 13,93 14,00
CONSTANTES Y VARIABLES DE LA ESCUELA DE VOLUMEN

Son las llamadas constantes de Crisantemo (Q) y la Escuela de Volumen se rige por ellas, se denomina con la letra Q y mantienen un valor constante Q
Q6 Q5 Q4 Q3 Q2 Q1 Q7
Valor constante
0 0,381 0,616 0,762 0,853 0,909 100
Posicin en el rbol
Terminacin del pice Iniciacin del pice Ojo del dragn
Posicin en la armona
4 Rama Ma-eda 3 Rama Uke-eda 2 Rama Ushiro-eda 1 Rama Sashi-eda Base del tronco
Como conseguir los valores de crisantemo

Igual que los K en la Escuela Lineal, en la de Volumen para disear estos rboles se ubican unos puntos de belleza llamados Q Con estos puntos se determina la relacin de la altura del rbol en relacin con su ancho, las posiciones de las ramas y su pice Como en la Escuela lineal y los puntos K que he adjuntado sus tablas en la Escuela de Volumen hago lo mismo
124
Se buscara en la columna ancho del rbol y a su lado se encuentran las cinco anotaciones, con las Q correspondientes Para obtener el valor de Q5 de cualquier rbol basta multiplicar 0,909 por el ancho del rbol Q4 Q3 Q2 Q1 0,853 por el ancho del rbol 0,762 por el ancho del rbol 0,616 por el ancho del rbol 0,381 por el ancho del rbol
Solo con que observemos un poco notaremos que las constantes de belleza de Crisantemo Q son los mismos que los de Dragn K, pero invertidos, esto significa que las tablas nos valen para las dos escuelas con un cierto matiz En la Escuela de Volumen se lee de derecha a izquierda En la Escuela Lineal se leen de izquierda a derecha
125
En la escuela lineal se aplica el metro contra el tronco y el 0 se coloca en la base Para la escuela de volumen se proceder lo mismo pero el 0 se coloca en el pice
Ancho del rbol
Esta medida del ancho del rbol es la ms importante en esta Escuela de Volmenes pues de ella depender su altura
Altura del rbol (base 100 cm.)
Un rbol diseado en la Escuela de Volumen, puede tener por altura la misma que de ancho o uno o dos Crisantemos menos Crisantemos de 100 cm.
Q5 38,10 Q4 61,60 Q3 76,20 Q2 85,30 Q1 90,90
126
Profundidad del arbol (base 100 cm.)

Para esta medida se tendr en cuenta que la profundidad puede ser uno o dos Crisantemos menos que el ancho del rbol Crisantemos de 100 Q5 Q4 38,10 61,60
Q3 76,20
Q2 85,30
Q1 90,90
Longitud de las ramas

Cada rbol tiene dos ramas que su suma da el ancho del rbol y otras dos que sumadas dan la profundidad
Longitud de las ramas laterales (base 100.cm.)

El largo de las ramas se determina como siempre mirando en las tablas en ancho el rbol, en los nmeros que siguen a esa casilla pertenecen al largo de cada una, una es la ms larga y la segunda la diferencia entre esta y el total del ancho del rbol Para este ejemplo se ha asignado Q2 como medida de la rama primera o ms larga
Q5 38,10 Q4 61,60 Q3 76,20 Q2 85,30 Q1 90,9
127
Longitud de las ramas de profundidad (base 85,30)

Se consigue estas medidas de la misma manera que al buscar el ancho del rbol se busca en la casilla de la medida total de la profundidad Una de estas medidas es la rama trasera y la otra la diferencia
Q1 77,72 Q2 72.93 Q3 65,15 Q4 52,67 Q5 32,58
128
LARGO ANCHO Y ALTO DE LA VASIJA Y DE LA MESA

Para encontrar estas medidas se procede de igual manera que en las tablas de K o de Dragn VARIABLES DE GRULLA En la Escuela de Volumen se permiten unas variables colocadas entre dos Crisantemos y un poco ms arriba de la media entre los dos, as el rbol se hace ms frondoso
129
TABLA DE LOS CINCO PUNTOS DE BELLEZA

CRISANTEMO-GRULLA ESCUELA LINEAL DE VOLUMEN
Ancho del rbol en cm. 10,00 10,50 11,00 11,50 12,00 12,50 13,00 13,50 14,00 14,50 15,00 15,50 16,00 16,50 17,00 17,50 18,00 18,50 19,00 19,50 20,00 20,50 21,00
Q1 0,909 9,09 9,54 10,00 10,45 10,91 11,36 11,82 12,27 12,73 13,18 13,64 14,09 14,54 15,00 15,45 15,91 16,36 16,82 17,27 17,73 18,18 18,63 19,09
0,2 0,853 8,53 8,96 9,38 9,81 10,24 10,66 11,09 11,52 11,94 12,37 12,80 13,22 13,65 14,07 14,50 14,93 15,35 15,78 16,21 16,63 17,06 17,49 17,91
Q3 0,762 7,62 8,00 8,38 8,76 9,14 9,53 9,91 10,29 10,67 11,05 11,43 11,81 12,19 12,57 12,95 13,34 13,72 14,10 14,48 14,86 15,24 15,62 16,00
Q4 0,616 6,16 6,47 6,78 7,08 7,39 7,70 8,01 8,32 8,62 8,93 9,24 9,55 9,86 10,16 10,47 10,98 11,09 11,40 11,70 12,01 12,32 12,63 12,94
Q5 0,381 3,81 4,00 4,19 4,38 4,57 4,77 4,95 5,14 5,33 5,52 5,72 5,91 6,10 6,29 6,48 6,67 6,86 7,05 7,24 7,43 7,62 7,81 8,00
130
21,50 22,00 22,50 23,00 23,50 24,00 24,50 25,00 25,50 26,00 26,50 27,00 27,50 28,00 28,50 29,00 29,50 30,00 30,50 31.00 31,50 32,00 32,50 33,00 33,50 34,00 34,50 35,00 35,50 36,00 36,50 37,00 37,50 38,00 38,50 39,00
19,54 20,00 20,45 20,91 21,36 21,82 22,27 22,73 23,18 23,63 24,09 24,54 25,00 25,45 25,91 26,36 26,82 27,27 27,72 28,18 28,63 29,09 29,54 30,00 30,45 30,91 31,36 31,82 32,27 32,72 33,18 33,63 34,09 34,54 35,00 35,45
18,34 18,77 19,19 19,62 20,05 20,47 20,90 21,33 21,75 22,18 22,60 23,03 23,46 23,88 24,31 24,74 25,16 25,59 26,02 26,44 26,87 27,30 27,72 28,15 28,58 29,00 29,43 29,86 30,28 30,71 31,13 31,53 31,99 32,41 32,84 33,27
16,38 16,76 17,15 17,53 17,91 18,29 18,67 19,05 19,43 19,81 20,19 20,57 20,96 21,34 21,72 22,10 22,48 22,86 23,24 23,62 24,00 24,38 24,77 25,15 25,53 25,91 26,29 26,67 27,05 27,43 27,81 28,19 28,58 28,96 29,34 29,72
13,24 13,55 13,86 14,17 14,48 14,78 15,09 15,40 15,71 16,02 16,32 16,63 16,94 17,25 17,56 17,86 18,17 18,48 18,79 19,10 19,40 19,71 20,02 20,33 20,64 20,94 21,25 21,56 21,87 22,18 22,48 22,79 23,10 23,41 23,72 24,02
8,19 8,38 8,57 8,76 8,95 9,14 9,33 9,53 9,72 9,91 10,10 10,29 10,48 10,67 10,86 11,05 11,24 11,43 11,62 11,81 12,00 12,19 12,38 12,57 12,76 12,95 13,14 13,34 13,53 13,72 13,91 14,10 14,29 14,48 14,67 14,86
131
39,50 40,00 40,50 41.00 41,50 42,00 42,50 43,00 43,50 44,00 44,50 45,00 45,50 46,00 46,50 47,00 47,50 48,00 48,50 49,00 49,50 50,00 50,50 51,00 51,50 52,00 52,50 53,00 53,50 54,00 54,50 55,00 55,50 56,00 56,50 57,00
35,91 36,36 36,81 37,27 37,72 38,18 38,63 39,09 39,54 40,00 40,45 40,91 41,36 41,81 42,27 42,72 43,17 43,63 44,09 44,54 45,00 45,45 45,90 46,36 46,81 47,27 47,72 48,18 48,63 49,54 49,55 50,00 50,45 50,90 51,36 51,81
33,69 34,12 34,55 34,97 35,40 35,83 36,25 36,68 37,11 37,53 37,96 38,39 38,81 39,24 39,66 40,09 40,51 40,94 41,37 41,80 42,22 42,65 43,08 43,50 43,93 44,36 44,78 45,21 45,64 46,06 46,49 46,92 47,34 47,77 48,19 48,62
30,10 30,48 30,86 31,24 31,62 32,00 32,39 32,77 33,15 33,53 33,91 34,29 34,67 35,05 35,43 35,80 36,20 36,58 36,96 37,34 37,72 38,10 38,48 38,86 39,24 39,62 40,01 40,39 40,77 41,15 41,53 41,91 42,29 42,67 43,05 43,43
24,33 24,64 24,95 25,96 25,56 25,87 26,18 26,49 26,80 27,10 27,41 27,72 28,03 28,34 28,64 28,95 29,26 29,57 29,88 30,18 30,49 30,80 31,11 31,42 31,72 32,03 32,34 32,65 32,96 33,26 33,57 33,88 34,19 34,50 34,80 35,11
15,05 15,24 15,43 15,62 15,81 16,00 16,19 16,38 16,57 16,76 16,95 17,15 17,34 27,53 17,72 17,90 18,10 18,29 18,48 18,67 18,86 19,05 19,24 19,43 19,62 19,81 20,00 20,19 20,38 20,57 20,76 20,96 21,15 21,34 21,53 21,72
132
57,50 58,00 58,50 59,00 59,50 60,00 60,50 61,00 61,50 62,00 62,50 63,00 63,50 64,00 64,50 65,00 65,50 66,00 66,50 67,00 67,50 68,00 68,50 69,00 69,50 70,00 70,50 71,00 71,50 72,00 72,50 73,00 73,50 74,00 74,50 75,00
52,27 52,72 53,18 53,63 54,09 54,54 54,99 55,45 55,90 56,36 56,81 57,27 57,72 58,18 58,63 59,09 59,54 59,99 60,45 60,90 61,36 61,81 62,27 62,72 63,18 63,63 64,08 64,54 64,99 65,45 65,90 66,36 66,81 67,27 67,72 68,18
49,05 49,47 49,90 50,33 50,75 51,18 51,61 52,03 52,46 52,89 53,31 53,74 54,17 54,59 55,02 55,45 55,87 56,30 56,72 57,15 57,58 58,00 58,43 58,86 59,28 59,71 60,14 60,56 60,99 62,42 61,84 62,27 62,70 63,12 63,55 63,98
43,82 44,20 44,58 44,96 45,34 45,72 46,10 46,48 46,86 47,24 47,63 48,01 48,39 48,77 49,15 49,53 49,91 50,29 50,67 51,05 51,44 51,82 52,20 52,58 52,96 53,34 53,72 54,10 54,48 54,86 55,25 55,63 56,01 56,39 56,77 57,15
35,42 35,73 36,04 36,34 36,65 36,96 37,27 37,58 37,88 38,19 38,50 38,81 39,12 39,42 39,73 40,04 40,35 40,66 40,96 41,27 41,58 41,89 42,20 42,50 42,81 43,12 43,43 43,74 44,04 44,35 44,66 44,97 45,28 45,58 45,89 46,20
21,91 22,10 22,29 22,48 22,67 22,86 23,05 23,24 23,43 23,62 23,81 24,00 24,19 24,38 24,57 24,77 24,96 25,15 25,34 25,53 25,72 25,91 26,10 26,29 26,48 26,67 26,86 27,05 27,24 27,43 27,62 27,81 28,00 28,19 28,38 28,58
133
75,50 76,00 76,50 77,00 77,50 78,00 78,50 79,00 79,50 80,00 80,50 81,00 81,50 82,00 82,50 83,00 83,50 84,00 84,50 85,00 85,50 86,00 86,50 87,00 87,50 88,00 88,50 89,00 89,50 90,00 90,50 91,00 91,50 92,00 92,50 93,00
68,63 69,08 69,54 69,99 70,45 70,90 71,36 71,81 72,27 72,82 73,17 73,63 74,08 74,54 74,99 75,45 75,90 76,36 76,81 77,27 77,72 78,18 78,63 79,08 79,54 79,99 80,45 80,90 81,36 81,81 82,26 82,72 83,17 83,63 84,08 84,54
64,40 64,83 65,25 65,68 66,11 66,53 66,96 67,39 67,81 68,24 68,67 69,09 69,52 69,95 70,37 70,80 71,23 71,65 72,08 72,51 72,93 73,36 73,78 74,21 74,64 75,06 75,49 75,92 76,34 76,77 77,20 77,62 78,05 78,48 78,90 79,33
57,53 57,91 58,29 58,67 59,06 59,44 59,82 60,20 60,58 60,96 61,34 61,72 62,10 62,48 62,87 63,25 63,63 64,01 64,39 64,77 65,15 65,53 65,91 66,29 66,68 67,06 67,44 67,82 68,20 68,58 68,96 69,34 69,72 70,10 70,49 70,87
46,51 46,82 47,12 47,43 47,74 48,05 48,36 48,66 48,97 49,28 49,59 49,90 50,20 50,51 50,82 51,13 51,44 51,74 52,05 52,36 52,67 52,98 53,28 53,59 53,90 54,52 54,52 54,82 55,13 55,44 55,75 56,06 56,36 56,67 56,98 57,29
28,77 28,96 29,15 29,34 29,53 29,77 29,91 30,10 30,29 30,48 30,67 30,86 31,05 31,24 31,43 31,62 31,81 32,00 32,19 32,39 32,58 32,77 32,96 33,15 33,34 33,72 33,72 33,91 34,10 34,29 34,48 34,67 34,86 35,05 35,24 35,43
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93,50 94,00 94,50 95,00 95,50 96,00 96,50 97,00 97,50 98,00 98,50 99,00 99,50 100,00
84,99 85,45 85,90 86,36 86,81 87,26 87,72 88,17 88,63 89,80 89,54 89,99 90,45 90,90
79,76 80,18 80,61 81,04 81,46 81,89 82,31 82,74 83,17 83,59 84,02 84,45 84,87 85,30
71,25 71,63 72,01 72,39 72,77 73,15 73,53 73,91 74,30 74,68 75,06 75,44 75,82 76,20
57,60 57,90 58,21 58,52 58,83 59,14 59,44 59,75 60,06 60,37 60,68 60,98 61,29 61,60
35,62 35,81 36,00 36,20 36,39 36,58 36,77 36,96 37,15 37,34 37,53 37,72 37,91 38,10
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ESTRUCTURA DE LAS CONSTANTES DE BAMBU
RAMAS
CON
LAS
La separacin entre ramas, el largo y el grosor de cada una en una primera armona aadida a la bsica en la Escuela de Volumen, se rigen por las mismas leyes y tablas que las de Crisantemo Estas medidas se llaman constantes de Bamb y se buscan igualmente en las tablas de Crisantemo Para ello pondremos el metro sobre la rama con el punto 0 en el pice de la rama Se localiza en las tablas en el ancho del rbol y se procede a su ubicacin a estos puntos de nacimiento de las ramas de la primera armona se denominan los puntos de Bamb, estas ramas se alternaran hacia los lados
Variable de ciruelo
Estos puntos son para colocar una segunda armona en el rbol, para ello se buscara un punto un poco ms arriba de la mitad entre dos Bambes y a estos puntos de nuevas ramas le llamaremos Variables de Ciruelo
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LOS BOSQUES
Para disear un bosque, partiremos de que existen varias escuelas para su diseo: Las ms conocidas son: HAN-SHU OMILLA KIOTO Los bosques tambin se trabajan tanto en estilo lineal como en el de volmenes El Estilo Lineal es cuando existe una separacin muy a la vista de los rboles o conjuntos de ellos, con un punto de fuga muy definido En cambio cuando los rboles estn ms compactados se entiende que estn formados en la escuela de Volmenes En el bosque existen unos elementos de composicin, que nos marca su estructura y diseo
SHIN-GI rama
Es el rbol que nos marca el diseo en la escuela lineal = la Sashieda
SOE-GI HACHI-DACHI HANE-DACHI
rbol que acompaa y equilibra el diseo = la rama UKE-EDA rbol que marca el frente y el fondo = la rama MAE-EDA Es el rbol central o pice en el rbol = E.L. pice
Las separaciones entre rboles esa medida exacta nos viene marcada por los puntos de Jade. Estos sitios son puntos de belleza como en la escuela lineal, tanto en esta escuela como en la Lineal todo es calculado y matemtico.
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Un bosque tiene que ser creado, diseado y pensado, con un mnimo de elementos (rboles, rocas, musgo, plantas) para lograr la mayor y mejor simplicidad, para que nuestra mente se mueva a imaginar una realidad en su inmensidad (un bosque). Hay muchas maneras de iniciar un bosque: Lo primero es elegir el material del que estar compuesto. Los rboles seleccionados tienen que ser muy similares en presentacin, porte, nutricin y calor. Esto significa que sus hojas las perdern a la vez o florezcan en la misma poca, tienen que tener un ciclo de vida parecido, es decir en la misma longitud de tiempo. En el follaje todas las hojas tienen que tener el mismo tamao y forma Si queremos hacer un bosque con diferentes tipos de rboles, estos se agruparn por especies, respetando su sistema evolutivo y su reproduccin natural dndonos la sensacin de una evolucin total del bosque. No hay lmites con la cantidad de rboles a colocar. Tres rboles forman un grupo pero no es un bosque. Normalmente se considera bosque a partir de 5 rboles. No se hacen bosques con los nmeros pares de rboles..siempre predomina el numero impar 5-7-1113-15-17 etc.
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Nunca se usar el numero 4, este en la cultura oriental significa muerte, tampoco se usara el 4 en los complementos, piedras/rocas/adornos de plantas etc. Otro nmero a tener en cuenta y eso que es impar es el 9, significa sufrimiento y mala suerte, pero solo en la cultura oriental, nosotros podemos usarlo sin problemas. Sabemos que el ojo humano tiende a formar tres grupos de tres y eso seria montono 1.-Los sitios ms comunes y lgicos para plantar un bosque es en lajas de pizarra, bandejas de cermica planas, simtricas o asimtricas, dndoles el toque artstico para que no pierda la sensacin de profundidad, perspectiva, variedad y ritmo. 2.- Los espacios entre cada rbol como as mismo sus alturas y grosores, deben variar para dar sensacin de naturalidad. 3.- El especio entre los troncos deben disminuir gradualmente a medida que aumenta la altura de estos. 4.- Si en el recipiente nos quedara sitio a ambos lados del bosque, estos espacios deben de ser diferentes en tamao, no buscar la simetra de espacios. 5.- La forma del bosque desde su frente tendr una forma triangular, con una cada o inclinacin del lado de los rboles ms altos y una pendiente ms suave del sitio que corresponda a los rboles menos altos 6.- Viendo el bosque a vista de pjaro (desde arriba) se vera tambin esta composicin triangular 7.- Si pretendemos hacer un bosque con varios grupos de rboles, estos tienen que ir de esta manera plantados: El grupo de rboles ms grandes al frente Los rboles de tamao mediano, a los lados Los rboles ms pequeos, hacia atrs Esto es para una perspectiva lejana y normalmente con confieras.
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Para la perspectiva cercana se hace al revs, los rboles ms grandes hacia detrs. 8.- Una de las cosas buenas del Bosque y que nos sacan de muchos apuros, es el aprovechamiento de los plantones que tenemos, a los que algunos le faltan ramas, hojas, races estos que no son totalmente idneos para otro tipo de estilos.
En el bosque son aprovechados por que aqu solo impera la silueta y el valor del tronco. Las ramas son secundarias 9.- Las ramas interiores de cada rbol que da con el rbol de al lado, se quitan, se mantienen solo las exteriores. 10.- Los rboles de en medio se dejan con muy poco follaje, solo se quitaran las ramas despus de diseado el grupo y viendo efectivamente las que nos sobran. Cuantos ms rboles se planten menos ramas se necesitan 11.- Cuando se poden las races hay que tener en cuenta que tiene que ser proporcional a la poda area de ramas 12.- Los bosques segn su diseo pueden ser recto formal-informalinclinado-fukinagashi-bunjin y prcticamente en cualquier estilo se puede disear, solo est en la manera de poner sus rboles
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CAPITULO VI.
ESCUELA NEOCLASICA
CRISANTEMO DE DRAGN (K) Y CRISANTEMO (Q) LOS OJOS DEL DRAGN
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CAPITULO VI. ESCUELA NEOCLASICA

UELA
A LA ESCUELA Clsica De Lnea y Volumen se le conoce tambin como Escuela Neoclsica Esta Escuela es el resultado de una evolucin de los tiempos, de la evolucin de algunas personas que al igual que en otras artes, quieren impresionar y romper con los cnones ya admitidos hace milenios, estas personas buscan mas los resultados socio-econmicos que el propio arte Esta Escuela no es de ahora, no es reciente, ni trada al pelo por la nueva tendencia americanas o europeas por el nuevo Bonsi Ya en la era EDO al final del siglo XVII y comienzo del XVIII se empez con esta Escuela y en el siglo XX se consolido
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Los arboles en esta Escuela son altos, con mucho o poco follaje dependiendo de la Escuela que domine en ese diseo No deja de ser una sntesis o mezcla entre las dos escuelas anteriores (Lnea y volumen) y combina tambin los elementos que se encuentran intrnsecos en las connotaciones filosficas, es decir el INN y el YO (Yinn y Yang) Combina los dos Elementos ya descritos el INN y el YO (YIN-YANG) Se caracteriza por tener el TACHIAGARI (distancia entre el NEBARI y LA PRIMERA RAMA), completamente limpio de ramas en su primer tercio y el resto lo forma la vegetacin, muy densa y formada por los diferentes volmenes de masa de follaje Los volmenes en un solo grupo significan TRIANGULARIDAD, entre TIERRA-HOMBRE-CIELO, en la segunda dualidad (INN-YO) Dos volmenes significan la DUALIDAD entre el INN y el YO Tres volmenes, es la TRIOLOGIA, con la suma de HOMBRETIERRA-CIELO Para su medida se emplea tanto las constantes de K o de Q Solo que veremos en el diseo, la escuela predominante y esta ser la que domine sobre el trabajo Hoy en DIA casi todos los rboles que se ven pertenecen a esta ltima escuela rboles diseados con un Tachiagari limpio (distancia del nebari a la primera rama) para posteriormente disear un conjunto de ramas y vegetacin, en forma de distintas terrazas y a diferentes alturas Sobre todo se busca la triangularidad (hombre-tierra-dios) en perfecta armona de tiempo y espacio.
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CRISANTEMO DE DRAGN (K) Y CRISANTEMO (Q)

Esta Escuela en sus medidas se caracteriza en que se utiliza conjuntamente las medidas de Dragn (K) y Crisantemo (Q) Lo complicado es que primero hay que definir cul va a ser la escuela predominante Si ponemos un metro sobre el tronco en sentido vertical y marcamos las medidas de la Escuela que va a predominar he invertimos el metro y con otro color marcamos las medidas de la otra escuela, observaremos que si las ramas de la primera armona estn ubicadas en Crisantemos predomina la Escuela de Volumen si estn las ramas ubicadas en Dragones el rbol es de tendencia Lineal
LOS OJOS DEL DRAGN

Si observamos el dibujo salta a la vista que hay dos puntos en la Escuela de Volumen (Q4-Q5) que coinciden con otros dos puntos de la Escuela Lineal (K1-K2) a estos dos puntos se les denomina LOS OJOS DORADOS DEL DRAGON El ojo ms bajo es el Ojo del Dragn de la Escuela Lineal y el ms alto es el Ojo del Dragn de la Escuela de Volumen
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CAPITULO VII.
ESCUELA CONTEMPORANEA
ESCUELA CONTEMPORANEA
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CAPITULO VII. ESCUELA CONTEMPORANEA E

A
Esta es la Escuela, que se est poniendo de moda entre los jvenes maestros, sobre todo de Amrica y Europa, la mas practicada se basa en una tendencia ms audaz y trasgresora de las normas, creando con toda libertad, consiguiendo como en el caso de pintores, escultores, arquitectos etc., dentro de una bien sealizada anarqua, algunos ejemplares muy bellos y sobre todo espectaculares, con mucha madera a la vista. La escuela contempornea viola casi todas las reglas de las escuelas clsicas; excepto la de la armona Es una Escuela para audaces, para gente con ideas propias, que no se quieren someter a unas leyes estrictas Con esta Escuela se puede romper con todos los moldes establecidos y con todas las reglas bsicas. Se puede trabajar con absoluta libertad. Es la regla DE CASI TODO VALE, SI EL RESULTADO ES BELLO. Esta regla parece a simple vista la ms fcil, porque te deja crear. Es una Escuela para Anrquicos. Para mezclar Estilos y crear nuevos. Pero esta facilidad solo es aparente, aunque no tenga reglas fijas, hay UNA, que es inviolable, LA ARMONIA.
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Hay otras DOS, que es bueno respetarlas EL VOLUMEN Y EL VACIO.Al romper con todas las reglas, se permite todo, desde cruzar ramas a ngulos inverosmiles. Desde plantar CASCADAS en LAJA a plantar rboles jvenes en vasijas antiqusimas. Se pueden aadir plantas de acompaamiento o acento en cualquier estilo de BONSAI. Con esta libertad puedes exteriorizar T ARTE y TUS SENTIMIENTOS, es como EL CUBISMO o LO ABSTRACTO, es poner t propio YO, tu ESTILO, TU FIRMA.
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CAPITULO VIII.
ESCUELAS AMERICANAS
ESCUELAS AMERICANAS Bonsi contemporneo en estados unidos
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CAPITULO VIII. ESCUELAS AMERICANAS

La escuela americana: consta de cinco ramas en lugar de 4. Ichi-no-eda Ushiro-eda Ni-no-eda Mae-eda San.no-eda
Nombres de las ramas dependiendo el lugar que ocupen
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En Memoria a JOHN YOSHIO NAKA,
Bonsi contemporneo en estados unidos

Algunos creen que la Escuela Contempornea empez, cuando sali el primer Bonsi de Japn, llegando a Europa y posteriormente a Estados Unidos El Bonsi apareci en Europa en el siglo XIX; los viajeros que descubrieron el Oriente pusieron de moda este arte oriental. Las primeras colecciones de Bonsi fueron presentadas en Europa en el ao 1878, en la Exposicin Universal de Pars. Pero luego, este arte cay en el olvido. Despus de la Primera Guerra Mundial se volvi a descubrir, y aparecieron tratados serios sobre los procedimientos empleados por los japoneses para obtener rboles en miniatura.
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Tanto en Francia como en Inglaterra se despierta el inters por este arte nuevo para los occidentales. Se emiten hiptesis que resultan coincidir, en gran parte, con la realidad. En 1889, J.Vallot escribe un tratado en el Boletn de la Sociedad Botnica de Francia sobre "las causas fisiolgicas que conducen al achicamiento de los rboles en los cultivos japoneses". Entre las dos guerras, el florista parisino Andr Baumann import a Pars varios Bonsi para satisfacer la peticin de algunas personas interesadas por la cultura del Extremo Oriente. El Japn estuvo otra vez de moda, pero este inters fue efmero, puesto que al poco tiempo tuvo lugar la II Guerra Mundial. Actualmente, todos los pases de Europa conocen el Bonsi. Existen multitud de Asociaciones y Clubs en los que se renen los aficionados para hablar de su pasin, intercambiar conocimientos tericos y prcticos, efectuar sesiones de trabajo (trasplantes, podas, etc.) o exponer sus ejemplares ms preciados. Hay una creencia general de que el Bonsi fue introducido en EE.UU por los saldados americanos que regresaban de la Guerra de Japn Por otro lado hay documentacin datada en 1867, que hace referencia a rboles enanos en macetas Un catalogo de SM. Japonese Nursey Company de 1904, relata cmo ms de 600 arbolitos fueron subastados en 3 das en Nueva York En 1913 Lanz Anderson importo una gran coleccin de Bonsi a su residencia en Brooklyn Massachusetts, este se enamoro del arte mientras ejerca sus funciones de Embajador en Japn Hay muchos y buenos especialistas en Bonsi en esta nueva escuela, todos sabemos quien son y seria casi inumerable mentarles En E.E.U.U. existen tambin diversas asociaciones y grandes especialistas, como el maestro JOHN YOSHIO NAKA, recientemente fallecido
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Quizs el artista que en Europa y Estados Unidos ms ha influido en el cambio de estilos del Bonsi y sin discusin ha sido el inventor de la Escuela Contempornea es Naka La aportacin de John Yoshio Naka a la importancia de la cultural de arte japons del bonsi se puede ver en la casi interminable lista de homenajes y honores que ha recibido En el 1950 John Naka, Mrs. Ai Okomura, Frank Nagata, Morehei Furuya y Joe Yamashiro, fundaron el primer club de Bonsi en Estados Unidos abierto a personas no orientales, se llam, The Southern California Bonsai Club, ahora conocido como The California Bonsai Society. En 1958 Yuji Yoshimura acept una beca del Brooklyn Botanical Garden para ofrecer cursos en dicha institucin, posteriormente se estableci en Estados Unidos y fund el Yoshimura School of Bonsi. Estos maestros artistas contribuyeron a la formacin de muchos de los nuevos talentos que conocemos hoy da. Naka era miembro fundador del Sur de California Bonsi Club, una de las primeras organizaciones en bonsi despus de la guerra. Escribi dos textos definitivos sobre las tcnicas fundamentales que han sido traducidos a idiomas como el italiano, espaol, alemn y francs, y viaj a dos tercios de los estados y 20 pases para compartir el amor de su bonsi. Estos dos verdaderos tratados sobre el Bonsai son: TECNICAS DEL BONSAI TECNICAS DEL BONSAI II Los dos actualmente en espaol y con un montn de ediciones a sus espaldas Su pasin por los arboles en miniatura comenz muy humildemente Nacido en Fort Lupton, Colorado, en 1914, el joven John se traslad a Japn cuando tena ocho aos y se introdujo en el bonsi por indicacin de su abuelo, trabajando como un aprendiz bajo la tutela y severidad de su abuelo
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Volvi a Estados Unidos y comenz a dar clases en ingls abriendo las puertas a los no-japons, con clases de Bonsi a las personas que estaban interesadas en ellos. En la creencia de que la cultura del bonsi es un mtodo para crear amistades entre todos los pueblos, Naka ha dado clases magistrales y ha viajado para dar conferencias a las que expresaron un inters en conocer el mundo del Bonsi. Esta apertura y disposicin para viajar llevo a Naka por toda Amrica del Norte, Europa, Australia, Sudfrica y Amrica del Sur. La proliferacin de club de Bonsi en el decenio de 1970 y 1980, incluido el desarrollo de los Golde State Bonsai, la Federacin de Bonsi American Society, la Asociacin de Clubes de Bonsi que se convirti en el Bonsi Club International y la Fundacin Nacional de Bonsi, todo debido al empuje que dio John Naka al Bonsi. "Lo que me gusta de bonsi", dijo Naka "es que tiene un principio pero no fin. Falleci en mayo de 2004.
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CAPITULO IX.
OTRAS ESCUELAS
ESCUELAS ORIENTALES Taiwn, Formosa, Tailandia CHINAS Lignan, Suzhow, Yanzhoy, Sichuan, Shangai Otras escuelas chinas menos conocidas
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CAPITULO IX. OTRAS ESCUELAS ESCUELAS ORIENTALES

Taiwn, Formosa, Tailandia
Formosa
Este es un Estilo muy NUEVO, en el predomina la belleza de GRANDES NEBARIS Tejen, trabajan, e injertan las races para formar grandes volmenes con ellas, prcticamente las races las convierten en troncos. La elegancia de las vasijas, pasa a segundo plano, generalmente usan vasijas con diseo, para llamar la atencin, con contrastes y colores vivos, en estas vasijas VALE TODO, dibujos, anagramas, picotearas y colores jams empleados en otras escuelas, como el negro y el blanco.
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Son capaces de tallar los rboles de hoja caduca Cada vena, las tallan y las pintan, con colores distintos, en ocres, blancos o negros Se empieza trabajando grandes troncos, con remitas muy finas, perdindose as la importancia de la diferencia de grosores de ramas, en otras Escuelas. Estos rboles estn creados, casi en su totalidad para el mercado Occidental Existen una cantidad inmensa de Estilos, de formas improvisadas, dependiendo casi exclusivamente de la forma del rbol recolectado La Escuela se puede aproximar a la Neoclsica, pero introduciendo formas y colores no usuales No existe diferencia entre BONSAI y BONKEY, YA QUE SE PERMITE EL USO DE FIGURITAS, tanto en uno como en el otro, de acompaantes y piedras de diferente formas y tamaos Se usa mucho la vista panormica, con efecto para los ojos como, puentes, pueblos, pagados y hasta rebao de animales Las ramas se trabajan en volmenes
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Taiwn
Esta Escuela se caracteriza por sus rboles de troncos muy gruesos, casi deformados, con una base muy ancha y un pice muy fino, acompaados por unas ramas finsimas y cortas. Todas las vasijas son de arcilla y casi carecen de colores en cualquiera de las gamas Son rboles tambin masificados, casi todos parecen lo mismo.Su venta es principalmente en Occidente
Tailandia
En este pas el BONSAI, no se expone en TOKONOMA (especie de altar) y su lugar de contemplacin, es en el jardn. Para los tailandeses, el bonsi pierde su forma original para convertirse en una evocacin en algo etreo. Existe un tratado sobre el rbol que habla del ARBOL-FIGURA: Las formas del rbol resultan mgicas, y quedan reducidas a unos signos que evocan las actitudes o caracteres humanos, como, por ejemplo, la danza, la fuerza fsica, la astucia, etc. Los que llegan a Europa, generalmente adornados con figuras decorativas, de animales y pagodas.
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Se trabaja mucho las races areas que con el tiempo se transforman en tronco tambin Mezclan volmenes y vacos, las ramas son largas y sinuosas y terminan generalmente en formas circulares, variacin de la ya clsica CABEZA DE BUDA. En la Escuela China, se trabajan los Volmenes en forma de DISCOS PLANOS En la Escuela CIRCUNFERENCIA de Japn se trabaja en forma de media
En la Escuela Tailandesa, se trabaja en forma de CIRCUNFERENCIA ENTERA La relacin Vasija-rbol, es casi opuesta: RBOLES PEQUEOS-VASIJAS GRANDES de gran volumen, anchas y pesadas, decoradas con animales y plantas y con toda la superficie del sustrato, lleno de csped y pequeas plantas que hay que podar como un seto. Incluso en algunos casos se han visto elementos mecnicos, como norias, que dejan correr el agua y as regar las plantas de adorno. En este pas, predomina el Estilo Japons, pero se da preferencia al tronco, estos son grandes. Los BONSAI, llegan a medir normalmente, cerca de un metro. Su Diseo NEOCLASICO. es el estilo
Se blanquea y talla la madera, siguiendo estilos clsicos japoneses
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Chinas (Lignan, Suzhow, Yanzhoy, Sichuan, Shangai,)
Este es un estilo muy refinado y controvertido, muy poco usual en Occidente. Es un derivado de los antiqusimos PEN-JIN, de la EPOCA SONG (960-1.280), poca de floreciente crecimiento del BONSAI Se cuenta que el Prncipe SAN-GUI de la poca TANG (618-907) mand pintar en su tumba funeraria, murales en los que aparecan esclavos o siervos, transportando BONSAI en sus manos. En la poca HAN del (206-220) el Mago HIAN-PENG, ya fabricaba jardines en miniatura. En China hay dos maneras de cultivar el Bonsai, la del sur consiste en cultivar los rboles tratando de imitar la naturaleza, por lo cual se cran nicamente los ejemplares encontrados en el monte, y se conservan ms o menos con la forma natural evitando la aplicacin de alambre en sus ramas y tronco, dndole forma nicamente basndose en podas En el norte, en cambio la idea es diferente, consiste en conseguir formas armoniosas para estos arbolitos, aunque para ello se tengan que utilizar alambre u otros objetos como pueden ser los pesos en ramas etc. Las escuelas ms conocidas son:
Escuela de Lignan:
LI Se caracteriza por tener unos troncos muy fuertes y gruesos, unas ramas que ellos dejan crecer y engordar a base de (podar-dejar crecerpodar) Casi no alambran, ya que dejan crecer a los rboles, casi como en la Naturaleza, libres de ataduras.
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Escuela de Shanghi
AL Es una Escuela parecida a la anterior, pero en este caso si usan el alambrado para dar formas a las ramas, se nota la mano del Artista y los esfuerzos por crear belleza.
Escuela Suzhow
ZHOW Generalmente se usan troncos viejos, gordos, nudosos, trabajando con ramas muy finas, frondosas, verdes. Se encuentran viejas races de rbol y troncos gordos y se trabaja su estructura. Se alambra el follaje en forma de disco y visto desde arriba, parece una flor de nueve hojas y nueve ramas.
Escuela de Yanzhoy
YAN
Sus troncos son gruesos, en forma de V, muy contorsionados, lo mismo que las ramas, el follaje denso, espeso, algunos con las ramas en forma de disco, vistos desde arriba, son parecidos al enrejado de una silla.
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Escuela Sichuan
SI Es la ms artstica, se trabaja con una base de rboles muy jvenes. Los entrenan, atando sus ramas principales, con fibra de palmera, para crear un esquema determinado, generalmente en forma de escalera o de serpiente. Tiene CINCO CURVAS HACIA ARRIBA Tiene DIEZ RAMAS PRINCIPALES, en parejas de dos en dos Toman como base UN TUTOR IMAGINARIO Todas sus ramas son HORIZONTALES, e inclinadas al espectador. Sus RAICES SON ENTRELAZADAS Todas las curvas del tronco son REGULARES
Otras escuelas chinas menos conocidas

Escuelas chinas de Penjing - Escuelas norteas SU y Escuelas del este de SY YANGZHOU: Los estilos incluyen: La Escuela del norte. PAN-SAI= PENSAI= BONSAI Copa plana o Plataforma (Lake) Nube ingeniosa o delicada Pagoda (Yang-Chow)
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TUNG: La Escuela del Sur: PAN-JING (Reproduccion de paisajes Los estilos incluyen: Arroll el Dragn Dragn que bailaba Escuelas occidentales de SU
SUZHOU SHANGAI NANTONG ZHEJIANG HUNAN HUBEI HENAN SHANDONG LIAONING JILIN
Escuela de Sichuan (chuan) Escuelas meridionales
LIGNAN FUJIAN GUANGXI
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Estilos regionales o escuelas
La escuela de SU nortea rea de YANGTZE. Predomina las confieras La escuela de SU del este Escuela de YANGZHOU (ciudad principal) Expertos en la torsin del tronco, usando la fibra de la Palma. LOS TRONCOS SE TUERCEN EN ESPIRAL
La escuela de Tung - La escuela de Suzhou Tiene un total de seis curvas
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CAPITULO X.
ELEMENTOS INTRINSECOS DEL DISEO
ESPACIO COLOR BALANCE RITMO CARCTER SINGULARIDAD
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CAPITULO X. ELEMENTOS INTRINSECOS DEL DISEO ELEMENTOS INTRINSECOS DEL DISEO

Un diseo de Bonsi, lo comprenden muchas cosas, de las que iremos hablando poco a poco, no solo interviene el rbol y la vasija, hay otros elementos subliminales, con los que invariablemente, tenemos que contar, para que la obra que estamos diseando, sea una verdadera obra de arte y no un rbol simplemente miniaturizado Algunos de estos elementos son:
ESPACIO COLOR BALANCE RITMO CARCTER SINGULARIDAD
Repasemos, solo por encima y muy someramente, estos conceptos, tan necesarios, para distinguir a un verdadero bonsi a un arbolito puesto en una vasija
ESPACIO
Es uno de los elementos importantsimos en la Escuela Lineal ya que esta Escuela solo se trabaja con una Armona, o como mucho se le aaden
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unas variables, recordemos que solo se trabaja con cuatro ramas y el pice o JIN, en este estilo casi todo es el VACIO/ESPACIO Aunque este vaco (WU) es parte integrante del diseo En la escuela clsica de volmenes, el espacio ms importante es el que rodea al rbol Para su exposicin se acompaa con elementos lineales y se colocar en espacios amplios
COLOR
Esta en relacin a TRONCO/FOLLAJE/VASIJA los tonos y variantes de color del
Tanto en la Escuela Lineal como en la de Volmenes, se tiende a situar a los rboles de hojas perennes, en vasijas de color TIERRA, o en cualquiera de la gama de los AZULES OSCUROS, pero siempre esmaltados A los de hoja caduca, se le acompaa, de vasijas de colores claros
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BALANCE
Cuando todos los elementos estn equilibrados, dan al Bonsi una impronta de balance, armona y por efecto la sensacin de que todos los elementos que lo comprenden, estn colocados segn un criterio lgico. Por lo tanto tambin esta equilibrado su conjunto
RITMO
Cuando un conjunto tiene las determinantes artsticas necesarias, en la misma proporcin y que ese diseo tiene VIDA con la sensacin que quiere salirse del marco que lo protege, magnificndose ante nuestros ojos, se entiende que ese diseo tiene RITMO
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CARCTER
Un elemento imprescindible es en diseo es la IMPRONTA del artista, es decir sus seas de identidad y de carcter, es plasmar su alma en el diseo, es saber plasmar su idea, su fuerza y su personalidad, trasmitida a la obra. Es como un Flash, una llamada de la obra de arte que hace que vuelvas la vista hacia ella, sin comprender por qu, pero sabes que tienes que mirar y antes nos pas inadvertida
SINGULARIDAD
El Bonsi es nico, irrepetible. Tiene todos sus elementos bellos y ninguna obra de arte se le iguala, cuando un artista termina una obra, la firma y ya se queda as por los siglos de los siglos, el Bonsi nunca esta terminado es un arte de continuidad, es naturaleza viva y la nica obra de arte que nos premia con sus frutos en primavera
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CAPITULO XI.
CLASIFICACION DEL BONSI
POR SU TAMAO POR SU ALTURA POR SU ESTILO y FORMA DEL TRONCO NOMBRES POR SU ORIGEN ADORNOS NUEVOS ESTILOS
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CAPITULO XI. CLASIFICACION DEL BONSI
JUKEI es la manera de designar los estilos de Bonsi ESTILO
JUKEI=
POR SU TAMAO
En esta clasificacin se mide por manos, es decir las manos necesarias para trasladar un Bonsi de un sitio a otro 1.- De una mano, son los Bonsi que se pueden trasportar con una sola mano 2.- De dos manos, ya en estos se necesitan sujetarlo con dos manos para su trasporte 3.- De cuatro manos, se necesitan dos personas para su trasporte
POR SU ALTURA
MINIATURA
1.- MAME: KESHI-TSUBU 2.- SHITO 0 KESHITSUBO
DE 1 A 15 CM. NO SUPERIOR A 5 cm.
PEQUEO
SHOIN BONSAI KOMONO O KOTATE BONSAI GAFU BONSAI
MOCHI
HASTA 12 a 20 cm. 15 a 50 cm 13 A 18 CM
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UNA SOLA MANO
SHO BONSAI KATADE MOCHI CHUMONO BONSAI DAI
HASTA 18 CM. DE 30 A 45 CM. 40 a 90 cm. DE 90 A 100
GRANDISIMO
OMONO BONSAI HACHY UYE NIVA GI
Mximo 130 cm. MS DE 130 CM. no se considera bonsi enterrado en el jardn, se trabaja igual que el bonsi
POR SU ESTILO y FORMA DEL TRONCO De un solo tronco

Tankan Chokkan Kihongata Chokkan Moyogi o Tachiki Bankan Shakan Kengai Un solo tronco Estilo clsico erecto formal Estilo de tronco recto Vertical informal Tronco nudoso o retorcido Inclinado Cascada tiene otras 5 subdivisiones DAI KENGAI TAKI- KENGAI ITO-KENGAI TAKEN KENGAI GAITO KENGAI Semi-cascada Barrido por el viento Escoba Literati Tronco retorcido
Han Kengai Fukinagashi Hokidachi Bunjin Nejikan
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Ishizuki Tokozukuri Sabamiki Sharimiki
Enraizado en roca Estilo pulpo Roto resquebrajado. partido, hueco Partido por el rayo
CLASIFICACION POR LA FORMA DE LAS RAICES

Neagari Ikabudachi Netsuranari Sekijoju Ishitsuki Raz expuesta Tronco de una misma raz Raz reptante Races sobre roca Agarrado a roca
DE DOS O MS TRONCOS Mltiples troncos

KabudachI Ikadabuki Sujukan Sokan Sankan Estilo tronco mltiple Balsa Estilo de troncos gemelos Estilo de tronco doble Triple tronco
BOSQUES
Soju Sambon-Yose Soju on-yose: Goi- Yose Gakan Nanahom- Yose Shichikan Ku o Kyuhon-Yose Tsunami Yose Dos troncos Tres rboles versin moderna Tres rboles versin antigua Cinco troncos versin moderna Plantacin de cinco troncos versin antigua Plantacin siete rboles versin moderna Plantacin de siete troncos versin antigua Plantacin de nueve troncos (prohibido) da mala suerte Plantacin de doce troncos versin antigua
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Shingi Shoegi Hanadashigi Ashiraighigi Yose-ue:
El rbol ms alto del bosque En un bosque segundo rbol en importancia En un bosque tercer rbol en importancia El resto de los rboles en un bosque (menos importantes) Ms de nueve rboles, pero siempre un nmero impar.
TRONCOS MULTIPLES EN UNA SOLA RAIZ

Sokan Kabudachi Korabuki Netsunagari Doble tronco De la misma raz En forma de caparazn Raz reptante
CLASIFICACION POR PODA

Matu Zukuri Tama Zukuri Rosoku Zukuri Kasa Zukuri Hosho Zukuri Shizen Zukuri Kobuku Zukuri Hoki Zukuri Shidare-Zukuri Estilo Pino Estilo Bola Estilo vela Estilo paraguas Estilo de Matu Estilo natural Estilo con brotes he hijos Estilo escoba Estilo llorn
NOMBRES POR SU ORIGEN

MISHO Yamadori Tsugiki Toriki Sashiki Araki rbol a partir de semilla rbol a partir de una recuperacin plantn rbol a partir de un injerto rbol a partir de un acodo areo rbol a partir de un esqueje o estaca rbol recuperado
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OTROS TIPOS DE BONSAI MENOS CONOCIDOS

Bonju Tachi-gi Sho- Shakan Chu- Shakan Dai- shakan Sabakan Kobukan Sharikan Dai-kengai Gaito- kengai Ho- kengai Matzu-zukuri Tama- zukuri Rosoku- Zikuri Kasa- zukuri Hosho- Zukuri Yama- Gata Shima- ishi Dangai- ishi Taki- ishi Iwa- ishi Ara- ishi Insho-gata-ishi Gusho- gata- ishi Neku Horai Shizen-zukuri Kobuku Shiadare_Zukuri Kabu- Auki Sankan Kinkei ChukeI Enkei Bonkei Saikei Cualquier rbol Bonsi rbol erecto Inclinado (mnima inclinacin) Inclinado (media inclinacin) Inclinado (gran inclinacin) Tronco vaciado Tronco abultado Tronco con corteza pelada Cascada casi vertical Cascada encima de un acantilado Con ramas en forma de ovillos Forma tradicional del pino Con ramas en forma de pelota o huevo Con ramas en forma de vela o llama Con ramas en forma de sombrilla Forma exagerada de Mato- Zukuri Agarrado en montaa Agarrodo a roca en una isla Agarrado sobre piedra en precipicio Agarrado a piedra sobre una catarata Agarrodo en montaa rocosa Agarrado a costa rocosa Agarrado a piedra de manera inverosmil Agarrado a piedra de forma decorativa Con raz cuerea Las raz forma parte del tronco (FujiYama) Inmortal Forma natural sin arreglos rbol que nace sobre un tronco viejo y cado Llorn Retoo de un mismo rbol en vertical Plantacin de tres troncos Vista cercana del estilo balsa Vista mediana del estilo balsa Vista lejana del estilo balsa Paisaje Paisaje completo
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Niwa-gi
rbol entrenado para bonsi pero plantado en el jardn
ADORNOS
Suiseki Kusamono Shitakusa Piedras solamente Plantacin de hierbas Plantacin de bulbos
NUEVOS ESTILOS
Estilo Baobab Estilo Pierneef Estilo de copa plana sabana africana Estilo Wonderboom
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CAPITULO XII.
LOS MAMES o SHOIN
LOS MAMES o SHOIN Algunas reflexiones sobre la diferencia entre Mames y Bonsi normal Dificultades COMO TRABAJAR MAMES
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CAPITULO XII. LOS MAMES o SHOIN
LOS MAMES o SHOIN
Un MAME o Shoin es lo mas pequeo que se conoce en Bonsi se pronuncia MaMay y el mas alto no suele pasar de los 15 cm., necesitan una vasija muy pequea y algunos se plantan en un dedal. El mame es una medida de bonsi no un estilo, dentro de estas medidas pueden estar diseados en cualquiera de las escuelas y en los estilos que existen Por su poco contenido de sustrato o tierra el principal problema es su riego, normalmente con un cuentagotas y varias veces al da
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Un truco muy usado es poner las vasijas tan pequeas sobre una caja que contenga arena hmeda para crear un bio-ambiente Tanto en bonsi, como en todas las manifestaciones del arte, hay corrientes o modas, hoy la tendencia es para el Bonsi de una mano o de dos manos el bonsi grande, hasta el punto de que algunos aficionados llegan a despreciar o restarle valor al shohin. Cultivar mames (Shoin) es smbolo de humildad y paciencia, y ambas son parte de la filosofa que envuelve al Bonsi.
El trabajo de los mames es limitado no se pueden poner muchas ramas y varias armonas en un espacio tan reducido hay pocas posibilidades de crear espacios vacos (WA) Es una tcnica fascinante puesto que en tan solo unos pocos centmetros se expresa toda la Naturaleza con su mayor esplendor Algunas reflexiones sobre la diferencia entre Mames y Bonsi normal 1.- Es mas barato 2.- Necesita menos espacio y hoy en las casas no nos sobra 3.- Los alambrados son menores y menor gasto del material de alambre
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4.- Es un acompaante perfecto para sus hermanos mayores 5.- Su mantenimiento es menor, menos sustrato, abono, etc.
EN CONTRA
No valen todos los rboles, necesariamente tenemos que usar los de hoja mas pequea Hay que hacer un reestructurado constantemente y pinzar con mucha continuidad para evitar los engrosamientos de troncos y ramas Se estar continuamente cambiando casi de estilo porque solo podemos aprovechar las ramas ms delgadas Se cambia constantemente de diseo y se cambia para adaptar el estilo deseado con las ramas que podemos usar Empezar a trabajar los mames, dominar esta tcnica, alambrar correctamente, formar ramificaciones perfectas, usar unas proporciones equilibradas, es una forma de tener experiencia para cuando pasemos al Bonsi de mas altura y tamao
COMO TRABAJAR MAMES La seleccin de semillas es importantsimo, pues slo un 10% pueden servir para mame o shohin. Escoger aquellas plantas que crezcan menos y que tengan hojas ms brillantes, entrenudos cortos, etc... Cuando ya se tenga la primera plntula de semilla y la vallamos a repicar se cortar la raz pivotante (Tambin en sus hermanos mayores) y se
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volver a plantar de lado con una inclinacin de 45 as al enraizar de nuevo se empezara a formar un Nebari de races planas Empezar ya a dar las curvas al tronco y dejar crecer las ramas para que engorde el tronco. Al ao siguiente se proceder de igual manera se sacara la plntula y se volver a cortar la raz pivotante, esta tendr mas grosor y ya se apreciara races adventicias al lado de esta raz Se volver a plantar igual dejando las raicillas ya nacidas en forma de circunferencia alrededor As cada ao hasta que la ramificacin sea la deseada en ese momento se quitar la raz pivotante del todo Dejar aquellas ramas que estn en la posicin correcta. Ha de tener por lo menos seis ramas, tres a cada lado, sin olvidar las ramas traseras y delanteras
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CAPITULO XIII.
RAMAS DISEO
RAMAS QUE AYUDAN AL DISEO (Yaku-edas) Las yaku eda RAMAS QUE NO AYUDAN AL DISEO Las IMI-EDAS Los nombres ms conocidos de las imi-eda RAMAS MUERTAS Y CONCAVIDADES ALGUNOS ESTILOS DE RAMAS
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CAPITULO XIII. RAMAS DE DISEO
RAMAS QUE AYUDAN AL DISEO (Yaku-edas)

Cuando escogemos un plantn para, a partir de l disear un futuro BONSAI, nos encontramos con ramas por todos lados. Tenemos que distinguir las que nos sobran o no, para el diseo En principio, existen dos tipos de ramas, a saber:
Las yaku eda
Ramas dbiles o nuevas, que con el tiempo pueden crear diseo. Al ser jvenes pueden ser alambradas, se les puede formar y dar forma Estas ramas son las que podemos dejar y aprovechar para el diseo En la Escuela Clsica se las denomina:
SASHI-EDA USHIRO-EDA UKE-EDA MAE-EDA JUSHIN (SHIN ) O APICE (URA-EDA )
* La posicin de SASHIEDA, como directriz del diseo, es variable
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RAMAS QUE NO AYUDAN AL DISEO

Las IMI-EDAS
Las IMI-EDA, son ramas tambin jvenes, pero que no nos valen para el diseo, por lo tanto lo primero que debemos de hacer es, quitarlas del conjunto del rbol, as tendremos ms vista para el diseo, al dejarnos ms despejado el tronco, quitaremos follaje y el trabajo ser ms fcil. Como vamos a dejar solo las YUKU-EDA, estas las marcaremos con pintura, con un lazo o con pinzas, con lo que se nos ocurra, para no cortarlas al limpiar el follaje de las IMI-EDA Los nombres ms conocidos de las imi-eda son: KARE-EDA KASANARI-EDA KASANE-EDA HAN-NUKI-EDA KUROMATA-EDA FUTUKARE-EDA KUTISIKI-EDA ACHI-EDA KURUMA- EDA KARUMA-EDA KASAN-EDA KAN-NUKI-EDA KOSA-EDA KAEN-MATA-EDA METSUKI-EDA Rama muerta Ramas paralelas Ramas que salen de un mismo punto Ramas opuestas Ramas formando una V Ramas que se meten por encima Ramas que se meten por debajo Ramas colgantes de SASHI-EDA Rama en forma de radios de rueda de bicicleta Ramas que en principio no valen Ramas que nacen en un mismo punto Ramas opuestas en un mismo nivel Ramas que se cruzan Ramas que salen hacia arriba Ramas que salen hacia delante (pincha-ojos)
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TSUKIDASHI-EDA GYUKE-EDA GYAKU-BOSARI-EDA SHINHIRE-EDA SHINNASHI-EDA SAKASA-EDA HARA-EDA HANEN-EDA FUTUMATA-EDA MIKKIRI-EDA TACHI-EDA FUTUKORO-EDA HIJI-TSUKI-EDA SAGARI-EDA MIKIRI-EDA KARAMI-EDA
Ramas hacia el frente o hacia abajo Ramas que se vuelven hacia el tronco Ramas a partir de un engrosamiento Ramas que salen de un tocn Sin pice Ramas que se vuelven hacia atrs Ramas que salen de una curva interior Ramas en crculo Ramas en forma de lengua de serpiente Ramas que se cruzan por delante del tronco Ramas que crecen por encima de la principal Ramas que pueden valer o no al diseo Ramas acodadas con ngulo Ramas hacia abajo en ngulo Ramas en forma de ovillo Ramas que no estn en su sitio
RAMAS MUERTAS Y CONCAVIDADES

TEN-JIN EDA-JIN YIN SHARI-MIKI SABA-MIKI URO-MIKI AMAYADORI pice muerto Rama muerta Tocn pequeo Porcin de corteza pelada, en rama o tronco Es un SHARI-MIKI, pero con la corteza trabajada Es un ahuecamiento del tronco Ahuecamiento mayor de un tronco, casi una Caverna.
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ALGUNOS ESTILOS DE RAMAS

Conocido el Estilo que tendr el rbol, con relacin al tipo de tronco, an nos queda conocer, la forma que daremos a las ramas, otro captulo importante. Estos estilos, lo mismo que con los troncos, deben ir, segn que es lo queramos conseguir y dependiendo de las caractersticas del rbol LOS ESTILOS MS CONOCIDOS SON:
PUNTA DE FLECHA
PUNTA DE DIAMANTE
PECHO DE PALOMA
SAMURAI
NUBES
VUELO DE PAJAROS
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CAPITULO XIV.
RAMAS ESTILOS
ESTILO DE LAS RAMAS DENTRO DE LOS CINCO ELEMENTOS El elemento madera El elemento tierra El elemento metal LEYES DEL LARGO DE LAS RAMAS
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CAPITULO XIV. RAMAS ESTILOS

ESTILO DE LAS ELEMENTOS El elemento madera
TACO SUKURI Esta es una rama que da ms de dos vueltas y media, acompaando a un rbol con varias curvas. COLA DE DRAGON CORTA Se caracteriza, por ser ramas, muy largas, macizas y de mucho volumen COLA DE DRAGON LARGA Ramas enormes, largas y macizas, follaje en continuidad, ramas clsicas de la Escuela de Volumen
RAMAS
DENTRO
DE
LOS
CINCO
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El elemento tierra
VUELO DE LOS PAJAROS Son unas ramas delgadas, propias de la Escuela Lineal, peladas en su mayor parte, y se concentra el diseo en la punta de estas, se usa en rboles de flor, fruto y de follaje. PECHO DE PALOMA Es clsica en la Escuela de Volmenes, es lo ms parecido a la forma del cuerpo de un erizo, es propia de los PINOS, con puntas en el Follaje y no deja casi ver las ramas que la sostienen. Se trabaja en la Escuela China y en la Neoclsica PAGODA O CABEZA DE BUDA Follaje en forma de MOO DE BUDA , es tpico de la Escuela China, el follaje de las ramas, forma como bolas, se trabaja tambin en la Neoclsica SAMURAI Tiene forma de MOO de Samurai, clsica en rboles rectos, cortos y macizos. Tpica de la escuela de VOLUMENES
El elemento metal
PUNTA DE FLECHA Se ve perfectamente a las ramas que sostienen a las hojas PUNTA DE DIAMANTE Tambin se ve a las ramas, y como la palabra indica su estructura tiene forma de diamante
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PUNTA PLANA O HIRA-EDA Sus ramas son planas, su punto ms lejano o pice es plano, se parece a un disco, casi sin volumen MANO DE BUDA Llamada tambin MUDRAS, o posiciones de los DEDOS DE LA MANO DE BUDA, que a su vez mueve los CHAKRAS, situados en la espina dorsal. Su follaje es una forma de mano invertida, tpica de las escuelas Chinas. FIGURATIVAS Diseo forzado de las ramas, para que formen figuras decorativas o de animales SIMBOLICAS Ramas muy trabajadas, para que simbolicen cosas como: Atletismo, alegra. Tristeza etc. O tambin anagramas como: El elefante sagrado o en la Escuela Tailandesa, Los Dragones. MITICAS Forman estas ramas, leyendas o signos y tambin letras. En algunos casos, tambin FORMAS como: escaleras, diversas tallas siempre relacionadas con algo sagrado
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LEYES DEL LARGO DE LAS RAMAS

LEYES PARALELAS En la ESCUELA LINEAL, la anchura mxima que tendr un rbol, ser: MAXIMA ANCHURA= La suma de la totalidad De sus SECCIONES DORADAS MINIMO DE ANCHO= La SECCION DORADA ms pequea Cuando todos los puntos son armnicos, la composicin total es armnica Los PUNTOS DE BELLEZA, laterales, saldrn del resultado, de los puntos de belleza verticales. Si es una composicin, hay anchos diversos, estos tendern a ser iguales a la longitud de una de LAS SECCIONES DORADAS o de varias de ellas. En la ESCUELA LINEAL, entre dos PUNTOS DORADOS, se dejan variables de JADE. En la escuela de VOLUMEN, no se dejar ningn punto de JADE Una K o una Q , pueden sealar maderas vivas o muertas Los puntos de JADE, solo sealarn MADERAS MUERTAS No es normal encontrar ni JIN ni SHARI, en las escuelas de VOLUMENES En la escuela de VOLUMENES, variar la Lnea dominante, es decir: el ancho, marcar el Diseo, por lo tanto la altura, ser la Seccin Dorada de alguna de sus partes, o la suma total de todas ellas Siempre se medir el Volumen en la lnea dominante
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CAPITULO XV.
EL BONSAI Y LA TALLA EN MADERA RAMAS Y TRONCOS MUERTOS
ELEMENTO DOMINANTE LA LEY DE LA DESTRUCCION RAMAS MUERTAS Y CONCAVIDADES

jin shari sabamiki ten-jin sharikan o sharimiki MADERAS ENVOLVENTES POR APROXIMACION ta-ni-karamu-ki
tanuki
MADERAS PULIDAS MADERAS VENAS MOKUME
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CAPITULO XV. EL BONSAI Y LA TALLA EN MADERA RAMAS Y TRONCOS MUERTOS

En la escuela Zen el bonsi es un camino o do, una va hacia lo espiritual. Debemos ascender en ese camino o va peldao a peldao, no poniendo el pie en el prximo hasta no tener el grado de conocimiento suficiente y la mxima destreza. La tcnica del trabajo en rboles muertos (su talla) para aproximarles despus rboles vivos es solo un paso ms, una etapa previa al trabajo de talla sobre rboles vivos. En la concepcin oriental de la teora de los opuestos, de la dualidad del IN/Y ms conocido por el Yin y el Yang, las maderas pertenecen al elemento masculino YO.
ELEMENTO DOMINANTE
YO.- lo duro, lo fuerte, el da, la luminosidad, lo caliente, lo seco etc. por eso referente a la luminosidad en los rboles masculinos (confieras ejm.) se pintan de blanco los trabajos en madera IN.- La noche, lo oscuro, el follaje, lo fri, lo hmedo .En los rboles femeninos (los caducos) cuando se talla la madera la pintura suele ser por el contrario de color ms oscuro Cuando en un rbol con una composicin de madera dominante, el rbol aunque sea femenino pasar a ser masculino, el elemento YO es el que impera. Esto se ve en algunos casos de azaleas, cerezos etc. que son femeninos pero estn sus trabajos n madera pintados de color blanco Si revisamos las tablas de la escuela Lineal y de volumen y sabemos cual es el dominante del rbol a trabajar, este ser el mismo que la escuela que predomina en el diseo, tanto en K como en Q
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Hay unas formas establecidas para el trabajo de madera, estas normas o leyes estn tambin (como no) regidas por la tradicin y la filosofa ZEN. Los nombres aplicados hacen alusin al significado de lo que representan, estos son: RIO DE MONTAA MAR RUGIENTE VIENTOS CASCADAS FISURAS VENAS DANZA DEL DRAGON COLAS DE DRAGON ESTALACTITAS Con relacin al mayor o menor ahuecamiento del tronco los nombres cambian y se denominan SABA-MIKI URO-MIKI AMAYADORI
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LA LEY DE LA DESTRUCCION I
Sashieda en Yang sale la rama principal del lado derecho ELEMENTO NOMBRE DE LA RAMA METAL SASHIEDA TIERRA MAE-EDA FUEGO SHIN O pice MADERA UKE-EDA AGUA USHIRO-EDA
LA LEY DE LA DESTRUCCION II
Sashieda en Yinn sale la rama principal del lado izquierdo ELEMENTO NOMBRE DE LA RAMA AGUA USHIRO EDA MADERA UKE-EDA FUEGO SHIN o pice TIERRA MAE-EDA METAL SASHI-EDA
201
ESTILOS CORRESPONDIENTE AL ELEMENTO AGUA

Tallas que nos dan la sensacin de agua bajando por el tronco o de golpes de mar rugiendo YAMA-AI-NOSASERAGI TANIMA-N-SERYU OGAWA TAKI NAGI-NO-UME HOERU UMI CHICA-NO-SUIMYAKU Ro de montaa impetuoso, rpido Ro de valle, ancho y suave Riachuelo delgado Cascada formada por rpidos Mar serena con olas pequeas Mar rugiente con olas bravas Venas o corrientes subterrneas
ELEMENTO FUEGO
SOYOKAZE o BIHU SHARI-MIKI HAGESHI KAZE o REPPU MAI o DANZA INAZUMA o RAYO TEN-JIN EDA-JIN JIN OJO DE BUITRE OJO DE DRAGON OJO DE SERPIENTE RYOBU Viento suave Tronco ahuecado, si se toca la madera seria un FUROMIKI Viento impetuoso Movimientos curvos amplios Parte del rbol muerta, partida por un rayo, la herida llega hasta el nebari pice muerto Rama seca con dos o mas puntas Rama pelada con punta Efecto (nejime) para disimular un tronco grueso Agujero o corte vertical Corte horizontal Danza del dragn el ojo se ve perfectamente ubicado en la cabeza
ELEMENTO METAL
DRAGON CUELLO DE DRAGON Trabajo que parece la cabeza de un dragn, se le aade JIN Cabeza de dragn enterrada en tierra Los Jin en el tachiagari simboliza las pas de la cresta, del cuello Cabeza de Dragn. Con cuernos y cresta de Jin, se simboliza con un ojo y parte de las fauces
RYU-NO-ATAMA-RYUTO
202
COLA DE DRAGON NOBORI-RYU-NOO-SHORUBI
KUDARI-RYU-NOO-KORYUBI
YUGOSHA-SOEGI-SHICHU
En forma de cola erizada de pues Cola de dragn ascendente, forma la figura de un dragn subiendo desde la vasija Cola de dragn descendiente, la cola del dragn baja incluso por debajo de la maceta Talla que necesita tutor
ELEMENTO TIERRA
HABAZEMA-NO-WAREME Fisura delgada hace referencia al estilo sabamiki, se puede ver o no a travs del rbol por la fisura Tronco rajado o partido hasta el nebari Corteza pelada y talla del tronco sin llegar a profundizar Corteza pelada tronco trabajado y ahuecado con mas profundidad que el anterior Fisura ancha Fisuras en secuencias Un poco de talla Estalactita, talla hacia abajo Estalagmita, talla hacia arriba Maderas flotantes, talla sobre otra madera Maderas flotantes en el aire
SABAMIKI o HATSUKAN FUROMIKI AMAYADORI
HABAIRO-NO-WAREME RENZOKU-NO-WAREME URO-MIKI SHONYUSEKI SEKIJUN NAGARERU-KI-RYUBOKU TADAYU-KI o HYOBOKU
ELEMENTO MADERA
MADERAS ENVOLVENTES SOBRE La madera se enrolla sobre si misma SI MADERAS ENVOLVENTE SOBRE La madera viva se enrolla sobre otra OTRO muerta MADERAS PULIDAS Talla libre con nfasis en la naturalidad VENAS Uno de los estilos mas clsicos sobre todo en los enebros
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RAMAS MUERTAS Y CONCAVIDADES
TEN-JIN EDA-JIN YIN o JIN SHARI-MIKI
pice muerto Rama muerta Tocn pequeo Porcin de corteza pelada, en rama o tronco Es un SHARI-MIKI, pero con la corteza trabajada Es un ahuecamiento del tronco
SABA-MIKI
URO-MIKI AMAYADORI
Ahuecamiento mayor de un tronco, casi una Caverna
JIN
Esta palabra Japonesa quiere decir: punta muerta.
Son ramas muertas o el propio pice del rbol es decir desprovistas de corteza, y normalmente producido por la rotura sea por un rayo o una tormenta, no es necesario que termine agudamente. El Jin le da al rbol un nuevo estilo de vejez, mucho carcter y dramatismo y demuestra la lucha continua del rbol por sobrevivir a pesar de sus amputaciones. Procuraremos que el Jin no salga en el frente del rbol y tampoco en su parte de atrs es decir en (el omote, ni en el ura). Evitemos callos exuberantes al descortezar, por lo que aconsejo efectuar la tcnica y esperar unos das hasta que se muera la rama, o efectuarla en perodo durmiente del bonsi. Cuando se hace un JIN en el pice, lo normal es que se haga para tapar un defecto de este intentando el adelgazamiento de un pice demasiado grueso.
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El nmero y el grosor de estos deben de ir acorde con el tamao, y edad del material que estamos trabajando, por la leyes de la Escuela Lineal medidos en la escala de Jade. Un rbol puede tener uno o varios Jin, Shari o Sabamikis. Se trabaja quitando la corteza alrededor de lo que queda en el rbol de la rotura de la rama (o se provoca esta rotura) dejando la madera a la vista, luego se lija y se pule y al final se impregna de cido ctrico, poli sulfuro de calcio o con blanqueador de madera de muebles, para evitar la entrada de algn agente infeccioso. Se dar con un pincel y se le da un tono blanco o ligeramente gris (el poli sulfuro est prohibido y no es fcil de encontrar). Si se consigue hay que tapar toda la vasija para evitar que caiga nada en el sustrato. Se situara en una zona ventilada por el olor que desprende. Los rboles apropiados son las confieras y algunos frondosos.
SHARI
Esta palabra japonesa quiere decir: hueso de Buda. Es madera seca que recorre el tronco, las ramas o la misma raz dejndolas al descubierto. Sus medidas vienen impuestas por la ley de la Escuela Lineal en las tablas de Jade. Normalmente aparece cuando se arranca una rama de cuajo llevndose consigo parte de la corteza en sentido vertical. Es una tcnica para disimular algunos defectos de la corteza y cicatrices no muy vistosas. Tambin vale para marcar el ojo del dragn de la Escuela Lineal o seccin dorada del rbol. La rama o el tronco no estn muertos como en el JIN.
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SABAMIKI
Esta palabra Japonesa quiere decir tronco ahuecado Los rboles ms idneos son: ALBARICOQUES OLIVOS ENEBROS En la naturaleza se da este ahuecamiento por pudrimiento de enfermedades y plagas y alguna ocasin tambin por rayos o incendios. El punto de nacimiento, tanto como so largo, ancho y profundidad viene dado en las tablas de la Escuela Lineal. Se buscara un hueco ya presente en el rbol o se creara uno y se ira profundizando por medio de gubias, hasta conseguir el efecto deseado y al final se tratara con blanqueador. Es un trabajo a realizar en verano ya que en esta estacin las heridas cierran rpidamente, este proceso se realizara cada dos aos para evitar la putrefaccin. Se aconseja que sean naturales, nunca cilndricos ni pulidos del todo, en especies jvenes pocos por no decir nada, mas en la base que en la parte media y ninguno en la parte superior, estos pueden ser totales o parciales, es aconsejable dejar descansar al bonsi cuando pensemos que vamos a descortezar demasiado, o taladrarlo de esta manera daremos tiempo a que se recupere.
TEN-JIN
Esta tcnica se usa cuando el pice del rbol est muerto, se trabaja lo mismo que el JIN.
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Su longitud total est marcada en las tablas de Jade de la Escuela Lineal y tendr como mnimo un JADE. NISHIUOKA fue el primer artfice en el mundo del Bonsi de esta tcnica de madera muerta, en los templos sintostas de HORYUJI. Para estas tcnicas se utilizan varias herramientas: ESCALPELO-GUBIAS-TENAZAS DE JIN-TALADROS-FRESA O BROCAS-CEPILLOS METALICOS Y DE NYLON-LIQUIDO DE JINACUARELAS-CERA DE INJERTOS-PEGAMENTO BLANCO DE CARPINTERIA-LIJAS-HOZGARFIOS-SERRIN-ETC Cuprinol o similar; este conserva la madera, se aconseja sumergir la lea, dejarlas unas horas y esperar que seque 24 a 48 horas. Papel de lija: Utilizado para acceder a las zonas difciles. Hoz: Muy til para trabajar en las zonas duras de las ramas (nudos). Garfio: Excelente ayuda cuando el cuchillo no puede penetrar y la lija es poco resolutiva. Cera de injertos: cubrir toda la superficie, ayuda a cicatrizar y acta como profilctica para evitar la flora potencial poli microbiana patgena que llegara a acabar con nuestro trabajo y con el bonsi. Sulfato clcico y colores: Porque cada especie tiene su color, por ejemplo en los olivos; lquido jin y tinta china Este es un producto especialmente indicado para aplicarlo sobre la madera de los bonsi o zonas muertas que desee blanquear. Desinfecta y protege de cualquier tipo de insecto u hongo. Evita la podredumbre de la madera seca.
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ltimamente se emplea el trabajo mecanico ms que el manual, es decir se emplean Dramel Sierras mecnicas Taladradoras Sopletes Gubias elctricas y un sin fin de piedras y accesorios de tungsteno o metales especiales para no quemar la madera.
SHARIKAN o SHARIMIKI
Se dice del estilo de bonsi que muestra la parte viva y la parte muerta del tronco, entra en la categora de lo que ahora llamamos maderas muertas la parte muerta se le ha quitado o ha sido pelada quitando parte de su corteza. Tambin se le denomina, literalmente tronco descolorido, realmente es un tronco de madera seca, que se logra mediante tratamientos especiales para evitar la ruina de la madera. Posee una o varias partes o zonas del tronco sin corteza dando una sensacin de muchos aos de vida a merced de la naturaleza normalmente brava. Es una tcnica no demasiado sencilla y puede fracasar si no se tienen conocimientos suficientes.
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Nos da una sensacin de rbol de muchos aos, y la diferencia de colores de la vena viva y la madera muerta, acenta ms esa impresin, estos colores se pintan con poli sulfuro de calcio, en blanco hueso a la vena viva o teido con una gota de colorante marrn ms o menos fuerte a la madera muerta. El color y contraste entre la madera muerta y viva es muy atractivo. Es una forma muy apreciada por la dificultad tcnica que conlleva el mantener el rbol vivo tan slo por unas pocas vetas de corteza. Ahora en los trabajos ms espectaculares y los ms apreciados y los que ms usan los nuevos maestros, estn en este estilo, por lo espectacular de su terminacin. Algunos ejemplos y trabajos en madera muerta:
MADERAS ENVOLVENTES POR APROXIMACION

TA-NI-KARAMU-KI
Este es un estilo tpico budista, ellos dan la oportunidad a un rbol muerto (seco) para acompaar y ser admirado de nuevo por la aproximacin a un rbol vivo (TANUKI).
MADERAS PULIDAS
Son ramas muertas tan bellas que solo se les pulen para refinarlas
MADERAS VENAS MOKUME

Se deja una parte viva del rbol como una vena o veta que sigue el tronco, se pinta de colores slidos y vivos.
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TANUKI
Este sistema consiste en hacer que con un rbol muerto y otro vivo muy joven, a la vista, sea un mismo rbol con la vejez que dicta el rbol muerto. No es una tcnica muy aceptada por los maestros (senseis) del Bonsi. Ellos no lo hacen y menos lo exponen, ya que no es una tcnica desarrollada por ellos. Esta tcnica fue echa por el Sr. Dan Robinsn, el explicaba su tcnica con el nombre de injerto de Phoenix . Su tcnica es muy simple y llamativa y su resultado final espectacular, solo se necesita tener un gran amor por el diseo Se buscara un trozo de rbol muerto por las orillas de los ros, del mar o en bosque y prados, estos rboles muertos con el paso del tiempo estn blancos y no conservan nada de su corteza, se busca un trozo de acuerdo con lo que queremos, esta pieza se usara como materia principal, se limpiara y si le queda algn resto de corteza se eliminara, se cepillara y se pulir Se pegara a la vasija preparada, normalmente un suiban o una laja (aunque cualquier vasija vale) en sentido vertical y con una taladradora, gubias o la herramienta que tengamos se le hace un surco profundo de abajo hacia arriba Se llenara de sustrato y se plantara un rbol joven, un junpero o un enebro (son los ms indicados) La manera ms normal es plantarlo en una maceta profunda para que las races tomen fuerza y luego pasarlo a una de exposicin Este arbolito joven se ir introduciendo poco a poco y con calma por el surco echo con anterioridad en el rbol de madera muerta. Se meter todo lo posible desde el Nebari hasta el pice y se lograra que asome el pice por encima del rbol muerto Se atara con rafia y se esperara el tiempo hasta que el rbol vivo crezca en el surco y lo llene por completo
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Hay que tener cuidado que el rbol muerto no reciba mucho agua, si tiene ya tiempo seco casi como puede soporta la humedad, los que no llevan tanto tiempo pueden pudrirse y echar por tierra todo el trabajo o lo tendremos que sustituir. Una buena idea es antes de echa el sustrato pintar todo el rbol viejo con sustancias que evitan su podredumbre hay muchas en el mercado, solo que hay que pintarlo antes de aadir el rbol joven y dejarlo secar bien
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CAPITULO XVI.
DISEO DE PAISAJES
DISEO DE PAISAJES Paisaje Penjing Paisajes con rboles Paisajes en roca Paisaje con rocas Paisajes de lagos o estanques Bonkei Paisaje de montaa Paisaje de montaas y ros Paisaje lejano Paisaje cercano Ishizuki Saikei
RBOLES PIEDRAS PLANTAS MUSGO
PLANTADO SOBRE LAJA HERRAMIENTAS NECESARIAS PARA EL TRABAJO CON ROCAS
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CAPITULO XVI. DISEO DE PAISAJES
DISEO DE PAISAJES
Si trabajamos con distintos tamaos de rboles, montados en un espacio mayor, se crea ms PROFUNDIDAD OPTICA, de esta manera, apreciaremos con ms facilidad la perspectiva en los paisajes Hay que tener muy en cuenta la perspectiva, al trabajar un paisaje, Tanto si lo trabajamos en vasija oen vasija, como en losa. Combinando bien los espacios se pueden conseguir perspectivas, tanto lejanas como cercanas
PERSPECTIVA CERCANA
PERSPECTIVA LEJANA
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En el diseo de paisajes nos encontramos con estas variantes PENJIN PAISAJE DE LAGOS O ESTANQUES PAISAJE CON ROCAS BONKEI PAISAJE CON MONTAAS PAISAJE CON MONTAAS Y RIOS PAISAJE LEJANO PAISEJE CERCANO ISHIZUKI SAIKEI PLANTADO SOBRE LAJA BONSEKI
Paisaje Penjing
PENJING es el arte chino, de crear un paisaje miniatura en una vasija. El origen del Penging se remonta a la dinasta Han (205 AC-220 DC), se inicio por la demanda de los seores feudales para poder imitar la naturaleza, dentro de sus jardines se lograban estos paisajes a base de
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lagos artificiales, islas de piedras con formas, ros, valles, montaas, desfiladeros y rincones vistos o sentidos de la naturaleza. Con plantas solamente, no se considera paisaje. Penjing es un arte que proviene de china, y que utiliza materiales, como rocas y madera natural tallada. Los Penjings ms grandes se pueden observar en jardines y patios y, los ms pequeos, en maceta normal. El arte Penjing representa la construccin de pabellones, terrazas, edificios, rboles, barcos, gente, pjaros y animales. Por supuesto, representa un escenario ms vivo y real en comparacin con una pintura. Este arte no fue muy popular en China hasta despus de la Segunda Guerra Mundial donde comenz el inters por parte de los japoneses en este tipo de trabajos.
POESIA SILENCIOSA PINTURA TRIDIMENSIONAL
El Penjing tiene una antigedad de unos mil aos, los primeros datos que se tienen son del ao (618-907) y para los aos 960-1.279 ya se practicaba este arte en unos niveles bastante avanzados. Se dice que hay un documento antiqusimo, posiblemente el mas antiguo, referente a un paisaje, que se encontr en los murales del panten del prncipe ZhangHvai, nacido en la dinasta Tang (618-907 DC) China influy mucho sobre el arte Japons. En la dinasta Yuan (1280DC-1368DC), Japn desarroll una especie de comercio con China y, como consecuencia muchos japoneses vinieron a China para estudiar el Arte volviendo a Japn con el arte del Penjing. A fines de la dinasta Ming, Zhu Zun Ming, un delegado que no quiso trabajar con el Gobierno Manchu, se fue a Japn. Ming trajo mucha cultura china a Japn y tambin el arte de Penjing, este arte se volvi famoso muy rpidamente.
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Los artistas de Penjing no intentan crear la perfeccin. De hecho, los rboles entrenados en formas altamente estilizadas donde cada ngulo y cada colocacin de la raz o de de la rama es meticulosamente estudiado, no son bien mirados. Aparte de ser hermoso, el penjing excepcional debe parecer enteramente natural. Debe parecer como si la naturaleza misma lo hubiera creado espontneamente - un accidente maravilloso de la naturaleza. En China, el Penjing es un arte de enorme tradicin En su elaboracin se deben usar materiales naturales tales como plantas, rboles, rocas, tierra y agua, diferentes paisajes de la naturaleza estn reflejados en stos maravillosos paisajes en miniatura. La palabra china Penjing describe un escenario natural dentro de un recipiente, el factor artstico reviste gran importancia en la elaboracin de stos paisajes, ste factor es el que lo distingue de un grupo de rboles y rocas reunidos en una bandeja.
Un Penjing es el resultado de una cuidadosa composicin, la cual posee escala, lnea, balance y sobre todo armona entre los componentes que lo integran.
El paisaje Penjing puede estar integrado por un solo rbol imponente, una escena de agua y montaas o la combinacin de stos dos. En China se conocen y practican tres tipos de paisajes Penjing: Shumu Shanshui Shuihan Penjing: Penjing: Penjing: rbol Penjing (Bonsi) Paisaje con rocas y agua. Paisaje de tierra y agua.
SHUMU Penjing: Es la representacin de paisajes a travs de los

rboles, conocido en el mundo occidental como Bonsi, stos se rigen por los conceptos artsticos de este arte, siendo los estilos y tamaos los mismos que para el Bonsi.
SHANSHUI Penjing: Es la vista lejana de un paisaje, donde las

rocas representan grandes montaas que emergen del agua, si se usan
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rboles stos deben ser muy pequeos para as acentuar la escala y lograr la armona visual. En estos tipos de paisajes o representaciones las rocas naturales son el principal medio de expresin artstica. Una o varias rocas arregladas sobre un Suipen (nombre dado en China a las bandejas poco profundas sin huecos para el drenaje, conocidas comnmente como Suiban), pueden recrear un hermoso paisaje lejano, las rocas son de suma importancia. Para lograr la armona visual en la composicin estas deben ser del mismo tipo, clase y color, hay que evitar las formas grotescas o muy simples. Estos paisajes pueden estar integrados por una o ms rocas, se pueden usar pequeos rboles, menudas hierbas o csped y musgos comnmente creciendo sobre las rocas; en stos paisajes, la escala es muy importante, de ella depende, en buena parte, el xito de la composicin, si las rocas usadas representan grandes montaas los rboles deben tener un follaje muy menudo y compacto. Basndose en la representacin, muchos practicantes de este arte prefieren lograr escala usando pequeas figuras humanas, botes, animales y estructuras arquitectnicas como casas, puentes, pagodas, etc. Algunos de estos paisajes no incluyen plantas, estos pueden ser representaciones de vistas muy distantes o panormicas.
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Si agrupamos los paisajes en dos grandes grupos estos quedaran as: PAISAJES CON RBOLES PAISAJES CON RBOLES Y ROCAS
Paisajes con rboles

Se trata de crear un paisaje basado en la naturaleza de un grupo de rboles o de un rbol en solitario. Los rboles ms indicados para este tipo de paisaje son: FICUS BOJ PINOS CIPRESES JUNIPEROS OLMOS HAYAS ABEDULES Cualquier otro tipo de rbol nos puede valer para nuestro objetivo. Su plantado en grupo o en solitario, normalmente se hace sobre bandeja o sobre laja (losa) de pizarra. El plantado sobre bandeja tiene como lmite la propia bandeja y sus lmites o bordes. El plantado en laja al no tener lmites, al mirarlo da la sensacin de que no tiene horizonte y por lo tanto limite. Su composicin es la misma, solo se diferencia por la sensacin de profundidad de uno u otro sistema.
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Paisajes en roca
Los paisajes en roca, representan en miniatura escenas naturales de la Naturaleza, de las montaas, ros, paisajes marinos con rocas emergiendo del mar. Para la construccin se empezar por las piedras, seleccionndolas, por sus formas, grietas. Para estos trabajos hay infinidad de rocas que nos pueden valer, tanto en estado natural (tal y como las encontramos) como talladas o pegadas unas a otras. Lo principal es tener un diseo mental de lo que queremos antes de iniciar el trabajo, haciendo dibujos con las diferentes posiciones y maneras de colocar las rocas. Procuraremos que las rocas tengan una base plana, por donde se pega a la vasija o a la losa
Paisaje con rocas
Estos paisajes miniaturas imitan a la naturaleza, recreando escenas naturales visionadas por nosotros y que reflejan lo ms hermoso y bello de la naturaleza. Normalmente se plasman paisajes de montaa,
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accidentes geogrficos, paisajes marinos, rocas emergiendo del mar .
Paisajes de lagos o estanques

Para crear estos paisajes las rocas sobresalen por encima del agua, si se tiene una piedra aparente, con huecos, estos se llenaran de agua, formando como lagos o estanques. Lo ideal es tener una piedra como con una catarata de agua, deslizndose por la pared rocosa y llenando un lago que desemboca en otro mas abajo y as hasta la orilla del mar.
Bonkei
Los paisajes creados con materia o materiales muertos, o bien una mezcla de rboles vivos y plantas vivas y muertas, nos ensea, que de este diseo se crea EL MUNDO DEL BONKEI No nos tenemos que limitar a copiar paisajes, literalmente, tomando ejemplos de la Naturaleza o de fotografas, esto nos vale, pero tenemos que tener la sensacin de propiedad al crearlos nosotros mismos Al igual que el Saikei, el Bonkei es tambin un paisaje en miniatura una escena vista o imaginada de un rincn natural, pero a diferencia del anterior, puede contener plantas o no, por eso solo se le considera como un complemento del Bonsi. Se puede empezar a partir de un Saikei y al final convertirlo en un Bonkei.
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Estos paisajes son creados y recreados por materiales muertos o en algunos casos una mezcla de rboles y plantas vivas y muertas. Tambin admite piedras de colores, figuras de animales, linternas, puentes, pagodas, barcos y un sin fin de figuras, como pescadores, granjeros, sacerdotes o pequeas casas. Algunos por tradicin hacen un Bonkei como portal de Beln con todas las figuras del nacimiento. No nos limitaremos a copiar los paisajes insertos en nuestra memoria ni copiar literalmente lo visto en la naturaleza, en libros o fotografas. Tienen que ser creados por nosotros y tener un sentimiento de propiedad al pertenecernos el diseo y el origen.
Paisaje de montaa
Estos paisajes no son difciles de hacer si tenemos la paciencia de buscar una o varias rocas apropiadas Lo ideal es conseguir las rocas que en nuestra mente podamos verlas como una montaa, un desfiladero, un valle entre montaas, una catarata o cualquier foto mental que tengamos en de un paisaje de montaa Se adaptara la base para poderla pegar sobre el suiban, tanto que contenga agua como arena, se buscara la forma idnea antes de colocarla definitivamente. Si este paisaje va a acompaado de rboles, se buscaran los huecos de la piedra para poner pequeas pellas de sustrato, en el cual colocaremos los rboles sujetos por unos alambres atados a unas pequeas vstagos metidas en la roca
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Se procurara que el agua sobrante tenga sitio por donde deslizarse hacia el suiban, que no se quede estancada. Se tendr los rboles preparados, normalmente pre-bonsis jvenes ya con cierta estructura y diseo, los cuales se colocaran en cada una de las pellas de sustrato, buscando la forma de que parezcan que sobreviven en una situacin lmite Si no va acompaado de rboles la piedra sola mantendr en nuestra mente la idea de una figura de alta montaa y quizs se le pueda adornar con plantas pequeas de acompaamiento en unos sitios determinados
Paisaje de montaas y ros

En este tipo de paisajes tiene que contener los dos elementos en la bandeja AGUA - TIERRA Con ellos se representaran montaas y ros, acompaando al diseo
Paisaje lejano
En este estilo los rboles pequeos se plantarn en la zona ms cercana a la visin en primer plano Detrs van los rboles medianos y en la parte de atrs los rboles ms altos y gruesos
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Paisaje cercano
Para dar la sensacin de un paisaje cercano, se seleccionan los rboles en tres grupos: Los mayores y ms gruesos en la parte delantera Los medianos en la parte central Los pequeos en un solo grupo, los mas alejado posible con respecto al primer grupo
Ishizuki
En el Ishizuki jugamos con tres elementos. EL ARBOL LA PIEDRA LA VASIJA Por lo general, representan desfiladeros, caada, precipicios, montaas en el mar o a veces una isla solitaria. se una
PLANTADO SOBRE ROCA En este diseo se juega con DOS elementos primordiales Ninguno se puede imponer al otro elemento, es dos partes de un todo EL ARBOL LA PIEDRA Normalmente estos paisajes representan: desfiladeros, caadas, precipicios, montaas en el mar y a veces islas solitarias
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Hay dos tipos de ISHIZUKI conocidos por las leyes del Bonsi de hace siglos RAIZ SOBRE ROCA (Neagari-ishi) rbol sentado sobre una roca con las races bajando adaptada a la piedra hasta el sustrato RAIZ EN ROCA (Ishi-Tsuki) rbol plantado en la misma roca aprovechando una hendidura o hueco de la misma
En el primer caso se necesitan rboles con races muy largas, encontrados as o formados para ese fin Se buscara una piedra con varias rendijas en sentido vertical, se sentara el rbol sobre la piedra anteriormente pegada a la bandeja, se colocaran las races bajando entre las hendiduras hasta el sustrato y se envolver con gomas elsticas y envueltas en rafia hasta su acople total a la piedra Las puntas de las races estarn en contacto con el sustrato y colocadas en sentido radial Para este estilos son muy apropiados las especies FICUS MALPHIGIAS
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CHIMIMANGOS ALGUNAS CONIFERAS Y EL MS USADO EL CRISANTEMO En el segundo caso la misma piedra con sus huecos naturales o esculpidos (hay que hacer una chimenea para que el agua se escape hacia la parte de abajo) hace las veces de vasija Se ancla el rbol con alambres fijados a unos pivotes en la piedra y se cubre con sustrato
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Saikei
El Saikei, es la representacin de un paisaje a escala y en miniatura, se realiza utilizando piedras con contornos que nos valen como montaas o desfiladeros y rboles que apenas estn en entrenamiento se monta una escena y se planta sobre una bandeja plana o suiban o sobre una laja de pizarra Se inspira en los jardines miniaturas de la antiguadad de China, es la copia pasada a escala reducida de escenas de la naturaleza Los rboles en su movimiento tienen que seguir la inclinacin de la roca y nunca se tendr un 50% de cada elemento siempre predominara la roca o los rboles
RBOLES
PIEDRAS
PLANTAS
MUSGO
Los colores de las piedras y sus tonalidades deben de estar de acorde con el tipo de rboles que le acompaan Las piedras oscuras y speras son especiales para las confieras Para los rboles de flor piedras de tonalidad gris/azuladas y te tacto suave La tierra amasada denominada Keto se puede comprar hecha, pero si la quieres hacer de forma casera, mezcla polvo de akadama y turba con agua. Amasarlo hasta que tenga una consistencia pegajosa y que no se deshaga Normalmente y para simplificar el Saikei se puede dividir en principio en dos modalidades 1. Cuando del conjunto total, se muestra ms roca que rboles
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2 Cuando en su conjunto los rboles predominan a la roca En Saikei se usa generalmente ms de un rbol, y puede utilizar incluso varias especies. Los grupos de Bonsi deben utilizar solamente siempre una especie. Los rboles usados en Saikei son generalmente ms pequeos y ms jvenes que sus homnimos del Bonsi, aunque todas las tcnicas usadas en un bonsi sern utilizadas en los rboles en un Saikei. No es inusual para que Saikei contenga las plantas con excepcin de los rboles (hierbas por ejemplo) para imitar otras plantas ms grandes, ni es inusual incluir las plantas florecientes pequeas (alpinos por ejemplo). Si necesitamos hacer ver que existe agua en la composicin se usara gravilla blanca Los musgos en estas escenas son importantsimos se usan de tonos variados y en algunos casos pequeas plantas de acompaamientos, colocadas en sitios estratgicos El Saikei puede utilizar las figuras (gente, puentes, templos y tales)
El Saikei es en si un verdadero paisaje. Las rocas se utilizan como montaas en Saikei, En el Bonsi una roca solo ser utilizada en la asociacin con el rbol. La arena blanca se utiliza para representar el agua, atravesando a menudo el paisaje. Se usan normalmente 9 granulaciones distintas de arena de un blanco inmaculado
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Las vasijas de Saikei tienden a ser grandes y bajos, quizs el tipo ms inusual de vasija: con agujeros de drenaje amplios y colores discretos El suiban de madera impermeabilizada, los de hierro y las lajas naturales o sintticas se usan en Saikei. Como bonsi, el Saikei se puede plantar en rocas planas grandes
Un Bonsi se asla del paisaje y se exhibe normalmente solo.
Plantado sobre laja

Esto es Naturaleza viva. un ejemplo claro de
Se disea en forma de bosque, y no se coloca sobre vasija ni en bandeja, se plantara sobro una laja normalmente de piedra (pizarra) de diferentes tamaos formas y grosores. Se aprovecha cualquier rasarte de la piedra y si estos no existieran, se formaran apartados con tierra amasada (KETO) formando diferente sectores, como muros, islotes, playas, caones, ros y llanuras. Todo vale para conseguir dar la impresin de un trozo vivo de la naturaleza, un rincn visto o soado. Para terminar estos paisajes se pueden aadir puentes y piedras en diferentes niveles y aadirle todo lo necesario para darle vida incluso agua
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HERRAMIENTAS NECESARIAS PARA EL TRABAJO CON ROCAS Y LAJAS
MARTILLO - de doble uso, plano por un sitio y en forma de pico por la otra SIERRA - especial para cortar roca CUCHILLO - o machete para cortar ayudado por el martillo las rocas blandas CINCEL - para el tallado de rocas ms duras TALADRO - Una buena herramienta a la que se le acopla infinidad de tiles para cortar y raspar y romper ESPATULA - para mezclar el cemento y rellenar los espacios con el CRIBA - nos vale para separar las partculas de arena y roca separada ESCOBILLA - Para la limpieza de la roca antes y despus de tallarla RESINAS O PEGAMENTOS - Son para pegar las rocas unas con otras, se buscaran de secado rpido y que no sean toxicas
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PIGMENTOS - son polvos tanto lquidos como slidos, para que al mezclarlo con la arena podamos tener el mismo color que las roca para tapar las partes pegadas por nosotros La parte inferior de la roca se pegar a la vasija o losa con cemento rpido. Las rocas se pegaran entre si hasta encontrar las formas deseadas con pegamentos. En estos diseos la figura predominante es la roca sola, acompaada de algn rbol, sobre agua o en arena, la roca es la parte importante del diseo
1.- PIEDRA: Es el elemento de importancia primaria. Se relaciona con la inmutabilidad y la eternidad. Asocian a la piedra accidentes geogrficos como las montaas, que en algunas ocasiones representaba la localizacin fsica del paraso, en una alta montaa, que era reproducida en el jardn a escala, mediante una piedra. Estas piedras se empleaban sin tallar ni transformar. 2.- AGUA: Es el elemento de importancia secundaria. En contraste con la roca que permanece, el agua pasa. Representa la variabilidad, el paso fugaz, como la vida humana. El agua tampoco est sujeta a manipulacin en estos jardines. 3.-VEGETALES: Son elementos subordinados a los anteriores, y son elementos perecederos, que permiten la supervivencia o tienen gran belleza, y s pueden someterse a transformacin, por ejemplo podando, como en el caso de los bonsi, que aunque son conocidos por haberlos comercializado los japoneses, su origen primero es chino.
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CAPITULO XVII.
MANERAS DE CREAR UN BONSAI
MANERAS DE CREAR UN BONSAI Misho Sashiki Tsugiki Toriki
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CAPITULO XVII. MANERAS DE CREAR UN BONSAI
MANERAS DE CREAR UN BONSAI

Crear un bonsi es una tarea ardua y que ya hace muchsimos aos que se trabaja, es un arte milenario. Estas tcnicas fueron iniciadas por los chinos y continuadas por los japoneses, no se trata de mtodos excesivamente complejos, pero es necesario tener un mnimo conocimiento de los mismos y saber algo de botnica y plantas Existen diferentes estilos para llevar a cabo la creacin de un bonsi. Sus normas y caractersticas dependen del tipo de base que se emplee a la hora de formar un rbol en miniatura. De este modo, los bonsis se pueden obtener a partir de una semilla, un esqueje, un injerto, un acodo, una recuperacin o un plantn de vivero Segn el sistema seleccionado, los pasos a seguir sern ms o menos complicados
Misho: Bonsi desde semilla

Para crear un bonsi a partir de una semilla, se ha de comenzar por elegir la especie que se desea cultivar y por plantar sta en una maceta.
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Cuando la planta comience a crecer se inicia su formacin de acuerdo con el estilo que se quiera conseguir. Hay determinadas especies que resulta ms adecuado propagar mediante este sistema para garantizar su supervivencia. ste es el caso de pinos, abetos o robles. El Misho es una tcnica apropiada para el perfeccionista, puesto que la planta comienza a modelarse desde el principio, evitndose as cualquier fallo. Es imprescindible saber con seguridad que las semillas que se van a usar son de la ltima cosecha. En caso contrario, pueden haber perdido su capacidad de germinar. Antes de introducir la semilla de una confera en la tierra, conviene dejarla en remojo 24 horas. Las que queden suspendidas en la superficie del agua, se desecharn. Hay otras que deben ser rotas o rayadas a causa de su dureza. Este es el caso de los granos de acacia, robina, cytisius o laburnum. Tambin hay algunas que requieren de la estratificacin, es decir, exposicin a bajas temperaturas. Para ello, se tienen que poner en agua fra de 12 a 14 horas, se escurren, se mezclan con aserrn y turba y se guardan a temperaturas entre los 2 y los 7 durante unos dos meses. Una vez se hayan preparado las semillas, se proceder con la siembra de las mismas. No hay que olvidar que la capa inferior depositada sobre la maceta, ha de ser de gravilla o tierra volcnica o akadama para evitar errores en el drenaje. La temperatura ideal de germinacin oscila entre los 20 y los 25. Cuando las plantas hayan crecido, se trasplantan a tiestos independientes. Tras esto, permanecern durante dos aos en macetas normales. El tercer ao, ya es posible plantarlas en recipientes especiales para bonsis y comenzar su formacin.
Sashiki: bonsi de esqueje

El esqueje es un segmento del tallo o gajo de una rama, que despus de separada da la planta madre, se coloca en una maceta con tierra Es uno de los sistemas para multiplicar una planta La planta proveniente de un esqueje, conserva las caractersticas de la planta madre, por consiguiente mudaran las hojas a la vez y emitirn flores y frutos ene. Mismo tiempo, es muy recomendable para Bosques (Yose-Ue) Se trata de una tcnica muy utilizada, ya que la mayor parte de los futuros bonsis se reproducen as con facilidad. Es recomendable hacer uso
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de los esquejes de tallo para cultivar azaleas, enebros, arces, tamarindos, camelias, etc. Los esquejes de tallo se obtienen de los restos de la poda de la planta madre. Para su correcto desarrollo necesitan dos tipos de temperaturas. Normalmente entre 23 a 27 grados centgrados Una ms clida en la base para permitir la produccin de races y una ms fresca en la parte superior para limitar su crecimiento, no agotar sus reservas y evitar la prdida de agua. La pulverizacin nunca debe de faltar para que el grado de humedad ambiental no baje, evitando la deshidratacin del esqueje por la transpiracin de las hojas Hay cinco clases diferentes de esquejes que se clasifican segn su madera y segn la dureza de la misma. Segn su madera los esquejes pueden ser de madera blanda y de madera verde. Los primeros, se corresponden con especies de hoja caduca y son los ms rpidos en la generacin de races. Por otro lado estn los de madera verde, que se recortan a principios y a mediados de verano y necesitan un ambiente ms controlado. Dependiendo de la dureza de la madera, los hay de tres tipos. El primero de ellos es el de madera semidura, que es caracterstico de las plantas de crecimiento lento. El segundo, el de madera madura, que se recorta en invierno. Y, el ltimo, el de madera dura, que no requiere regulacin ambiental. Si se pretende conseguir un buen enrizamiento conviene plantar el esqueje el mismo da de su poda y que su longitud sea de 7 a 12 cm. El corte debe de ser limpio diagonalmente y con una cuchilla o navaja bien afilada, para evitar que los tipos diferentes de cambiun se mezclen, si pasa esto cicatrizaran y no emitirn races Se dar un poco de polvos enraizantes en los cortes para ayudar a su enraizamiento Un buen truco es hacer el corte dentro del agua y dejar el esqueje ah hasta su plantado Otro truco muy usado tambin es mojar el corte en una solucin sacarosa
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Dos cucharaditas de azcar por una taza de agua y dejarlos unos minutos Si el esqueje est cortado por debajo justo de un nudo enraizara ms rpidamente Se le quitaran todas las hijas y nudos, las flores y los frutos y solo se dejaran dos o tres hojas de la parte ms alta La tierra usada ha de ser muy porosa arena desinfectada con 3 gramos de permanganato por cada cinco tazas de agua as evitaremos los hongos y las infecciones muy comunes en el esquejado Se deber humedecer el sustrato con una solucin de dos cocharadas de vinagre por cada litro de agua para acidificarla ya que los esquejes enrazan mejor en tierra cida Se debe recordar que los esquejes enrazan muy bien normalmente y que no emiten raz pivotante Se deben emplear hormonas de enrizamiento y evitar la luz directa o excesiva. Cuando se hayan plantado los esquejes se deben regar peridicamente y rociar con fungicida cada 7 das. Pasados tres meses, se puede usar algn tipo de fertilizante. Una vez alcancen una altura d e20 cm., se trasplantan a macetas individuales. Las plantas ms apropiadas para esquejes son: El Totumo La Azalea El Sauce Llorn El Olmo La Piracanta Holly Cotoneaster Crescencia cujete Rhododendron Salix babilnica Ulmus Pyracantha Malpighia coccigera Cotoneaster
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Los rboles muy resinosos son muy difciles de esquejar
Tsugiki: bonsi de injerto

El injerto consiste en la mezcla de dos plantas de diferente especie para lograr que crezcan como una sola. Una de estas dos partes se convertir en la zona area de la planta y recibir el nombre de 'injerto'. Mientras que la otra, conformar la parte inferior y se denominar 'patrn'. Para que el injerto prospere, se emplearn plantas del mismo gnero. De este modo, se ha de seleccionar una planta con hojas pequeas y crecimiento lento y otra con crecimiento rpido. La mejor etapa del ao para realizar esta operacin es a principios de la primavera. Los dos mecanismos ms empleados son el injerto ingls o de lengeta y el injerto de costado. El injerto ingls es apto para los esquejes de pequeo tamao (de 0,5 a 1,5 cm.). Los cortes que se realicen en el patrn deben ser idnticos a los del injerto. Se hace un corte de 3 a 6 cm. y otro en sentido opuesto para permitir que encajen un injerto con otro. Se unen y se envuelven con rafia hasta que se hayan soldado
Toriki: Bonsi de acodo

Una de las mejores pocas para el acodo es los meses de Marzo y Abril Y para cortarlos y separarlos de la planta madre los de Octubre y Noviembre El acodo se basa en la propiedad que tienen la mayora de los rboles en zonas o partes del tronco que por cualquier motivo han sido enterradas En Bonsi el acodo ms usado es el acodo areo En este acodo se acerca la tierra o sustrato a la parte que queremos acodar y por consiguiente que emita races Recordar que el acodo echo en un rbol en una vasija, debemos rotar esta vasija para que el sol le de por todos los lados y que las races salgan en todos los sentidos El acodo se hace desde ramas de mas de 3 a 5 cm. De gruesas
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Las ms aptas para el acodo son: Arces Azaleas Hayas Forsilias Camelias Membrilleros Rhododendros Olmos Enebros Sauces Zelcovas
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CAPITULO XVIII. ESTETICA DEL BONSAI
ESTETICA DEL BONSAI ELEMENTOS INTRINSICOS DEL DISEO LOS FACTORES ORGNICOS
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CAPITULO XVIII. ESTETICA DEL BONSAI
ESTETICA DEL BONSAI

El bonsi tiene mucha relacin con la filosofa Zen, en la que nada se ensea, todo se sugiere. Segn los seguidores de esta corriente, el artista aprende una tcnica a fuerza de repeticin y cuando llega el "satori" (iluminacin) se desprende de la tcnica, ya no es el artista dirigiendo conscientemente sus manos, sino, por el contrario, se desprende de todo pensamiento y aparece la creacin. Se pueden aprender y de hecho se aprenden, los principios estticos del Bonsi de la misma forma que se aprenden los de cualquier otro arte. Pero de lo que es difcil son las proporciones entra la tcnica (llmesele cultivo, riegos, mantenimiento, etc) y la esttica, en el bonsi. No hay duda que sin lo primero no existira lo segundo. Todos con el tiempo, los estudios, las preguntas y alguna que otra clase o asistencia a exposiciones y demostraciones, nos acercamos cada vez ms a este Arte que ya no es tan desconocido como hace unos aos, pero inconscientemente nos vamos acercando a alguno de estos dos grupos:
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En los primeros los aficionados sern muy meticulosos en la mezcla de sustratos, en la frecuencia de los riegos, y en lograr buenos acodos areos, por poner algunas de sus buenas cualidades. Pero los maestros (SENSEI) son los "artistas", los que aparte de cuidar sus rboles, saben elegir entre las cientos de posibilidades, las ms equilibradas y estticas. Algunas personas poseen una inspiracin artstica y escultrica muy por encima de lo normal. En realidad hace bellsimas esculturas vivas de los bonsi. Algunos de nosotros tal vez tengamos la suerte de quedar equidistantes entre los "cultivadores" y los "artistas". Si no se estudia las bases del diseo del Bonsi, sus escuelas, medidas y leyes, seremos buenos cultivadores, pero nunca tendremos un Bonsi diseado, con las caractersticas que mandan, las reglas milenarias. Parte de lo que debemos saber en el diseo esta aqu reseado y casi todo por no decir todo, se encuentran en los libros ya publicados en estas paginas.
ELEMENTOS INTRINSICOS DEL DISEO
1. 2. 3. 4.
La composicin del rbol como conjunto (Diseo) La lnea y la forma (Estilo) El centro de atencin (Ojo Dorado del Dragn ) Equilibrio y armona ( Las leyes de Wa) ( Constante de Dragn, Pino,etc) 5. Escala y composicin (Tablas de K y Q.) 6. Perspectiva y profundidad (Omote y Ura) 7. Movimiento y vitalidad 8. Color ( Leyes del Yinn y Yang) 9. Textura. Espacio, Color, Balance, Ritmo, Carcter, Singularidad 10. Las ramas (Sashieda, Ma-.eda, Uke-eda, Ushiro-eda etc) 11. Las leyes de Jade 12. La Seccin Dorada
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13. Las variables del Dragn 14. Triangularidad csmica 15. El Bonsi do 16. Elementos del yo y del inn 17. Leyes de la Armona direccional 18. Escuela (Escuela Lineal de Volumen o Contempornea
Los factores orgnicos son:

1. 2. 3. 4. 5. 6. El tronco (Textura/ Forma/grosor) La rama (Largo y ngulo de las ramas La raz ( Nebari tipo y forma de las races) Las hojas Tamao de estas Las flores y los frutos La maceta o recipiente (tipos, formas, textura y color de las vasijas)
Lo perfecto es que conozcamos la especie para saber de sus necesidades y su hbitat, pero tambin que aprendamos todo lo relacionado con el diseo
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CAPITULO XIX.
CONSEJO PARA EL NUEVO COMPRADOR DE UN BONSAI
CONSEJO PARA EL NUEVO COMPRADOR DE UN BONSAI
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CAPITULO XIX.
CONSEJO PARA EL RECIENTE COMPRADOR DE UN BONSAI
CONSEJO PARA EL RECIENTE COMPRADOR DE UN BONSAI

ENHORABUENA POR SU NUEVO BONSAI Tiene Vd., entre tus manos una planta que si la cuida, llegara a tener un gran significado en su vida. Los Bonsi son seres vivos y cambiantes a lo largo de toda su vida. Seguramente cada vez que florezca, eche nuevos brotes, o hasta cuando pierda el follaje con su colorido otoal Vd., se ir entusiasmando, cada vez mas. Para que todos estos fenmenos naturales ocurran deber seguir las instrucciones que le facilitamos, adems de ser intuitivo en el cuidado. Veamos un poco qu hacer ahora
SITUACION Como todo rbol, su ubicacin es en el exterior, se adaptan a vivir en el interior aquellos arboles que son de origen tropical o subtropical, pero para ello convendr que rena ciertas condiciones. Deber colocarlo a no ms de 1 metro de una ventana donde reciba unas 2 o 3 horas de sol diario, preferiblemente el de la maana. Tendr adems la precaucin de que no est cerca de radiadores, estufas, televisores, o alguna fuente de calor pues ser la causa por la cual se secara la tierra y recocern las races.
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Asimismo, si donde esta colocado tiene demasiadas corrientes de aire, estar en peligro pues lo mismo que a las personas las corrientes afectan mucho a nuestras plantas. En invierno deberemos de estar atentos a las heladas, pues como nuestros arbolitos estn en pequeas vasijas y las races tienen poca proteccin debida al escaso sustrato, son susceptibles de helarse, protegeremos de las heladas bien en un invernadero frio, tapando con un plstico y tendremos buen cuidado de separar la vasija del suelo por medio de una plancha o bandeja de polis pan (corcho blanco) peridicos etc. etc. o envolveremos la vasija en peridicos, plstico o trapos. En ltima instancia si las heladas son muy fuertes y tememos por ellos los protegeremos dentro de casa, pero en una habitacin sin calefaccin y con mucha luz, para as respetar el periodo de descanso invernal
PODA Y PINZADO Nuestro Bonsi continuar creciendo y desarrollndose a lo largo de toda su larga vida. Para que el rbol mantenga la forma que se le dio, y adems mejorarla, es esencial ir recortando los brotes nuevos que vayan apareciendo, para ello dejaremos crecer estos brotes un poco y despus recortaremos a su antigua posicin, pero siempre teniendo en cuenta que hay que dejar algo de follaje en esa rama, que al menos queden un par de hojas, pues algunas especies al quedarse sin ninguna hoja tienden a retirar sabia y se perdera esa rama. Aunque se puede podar a lo largo de todo el ao, conviene que esta poda se realice durante el invierno, o como mximo a principios de primavera. Si los brotes son nuevos y los podamos con los dedos, le llamamos a esta accin pinzado. Tambin, se puede hacer con un par de tijeras bien afiladas. La poda es fcil, solamente debemos tener buen criterio en el momento de decidir qu cortar.
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ABONO El fertilizante debe ser suministrado desde mediados de la primavera hasta comienzos del otoo (el resto del ao no se suministra). Vaya con cuidado, es preferible no fertilizar a fertilizar en exceso. Jams abonaremos un rbol dbil, o enfermo. Es preferible abonar con abono orgnico, si usas un abono qumico sigue rigurosamente las instrucciones del fabricante, yo suelo diluir a la mitad la dosis recomendada, siempre es preferible quedarse corto. RIEGO
Uno de los puntos ms importantes en el mantenimiento del Bonsai es el riego. Aunque no lo creis mueren ms arbolitos por exceso que por defecto. Cuando veamos que la superficie de la tierra comienza a secarse, ser el momento adecuado para regar abundantemente. Para que la tierra se moje bien, es conveniente humedecerla con una regadera una primera vez y al cabo de unos minutos volver a repetir la operacin. Esto lo haremos las veces que sea necesario hasta que veamos salir agua por los agujeros de drenaje. En Japn se dice que sobre el bonsi siempre llueve tres veces, sigue la vieja costumbre japonesa de regarlo tres veces: *una por la maceta, *una por el suelo *y otra por el rbol, As el agua penetrar por el suelo y la maceta y adems quedar agua para que el rbol beba de ella.
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Seguramente precisar mas riego durante el verano y menos durante el invierno. Tenga en cuenta que es perjudicial poner agua en un plato para que el Bonsi la absorba. Este sistema hace que est permanentemente dentro del agua con el consiguiente peligro de podredumbre de races. Si mientras riega tiene un platillo para recoger el agua sobrante, retire siempre esta agua. Conviene tambin pulverizar el follaje de tanto en tanto, ya que esto elimina el polvo de las hojas y da frescura al entorno.
TRANSPLANTE Uno de los misterios del Bonsi es la poda de races. En realidad solo es un proceso rutinario que se realiza cada, ms o menos dos aos, durante el invierno. Para ello extraemos el rbol de la maceta y le recortamos aproximadamente una tercera parte del cepelln. Procurando cortar un poco ms las races gruesas, y un poco menos las finas, pues realmente las finas son las que alimentan al rbol. Luego volvemos a plantar en el mismo u otro recipiente, reponiendo la tierra faltante con tierra nueva. Regamos abundantemente echando una ampolla o dos de Benerva en el agua o Vitalbonsai, y dejamos el Bonsi a semi-sombra durante 15 das, despus ya podremos volver a ponerlo en su lugar habitual. Por ultimo permitidme un ltimo apunte, es imprescindible la observacin y la revisin diaria de nuestros rboles, pues esta es la nica manera de descubrir posibles enfermedades y plagas, una enfermedad o una plaga cogida a tiempo es una garanta de solucin.
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CAPITULO XX. ANTE TU PRIMER TRABAJO
BASES PARA TRABAJAR UN ARBOL ALGUNOS MITOS Y REALIDADES SOBRE EL BONSAI 10 ERRORES EN EL CULTIVO DEL BONSAI
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CAPITULO XX. ANTE TU PRIMER TRABAJO
Antes trabajar un rbol, nos sentaremos ante l, lo observaremos y dejaremos que sea el quien nos indique lo que debemos hacer. 1.- LA ESCUELA Antes de nada, analizaremos en que Escuela, (por las caractersticas del rbol). Se puede trabajar, o disear. 2.- EL ESTILO Tendremos que determinar el estilo dominante del tronco o de los troncos 3.- LA MADERA Que posibilidad tiene de ser tallado despus de realizado el diseo 4.- ESTILO DE RAMAS Antes de quitar o podar ramas que creemos que no nos valen (IMIEDAS) tendremos claro el estilo y la forma de cada rama
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5.- PUNTOS DORADOS Se medir y se ubicara cada rama antes de hacer nada con un boceto, situando los puntos Dorados o K, dependiendo de la escuela en que ser diseado 6.- EL OJO DORADO DEL DRAGON Despus de estudiarlo bajo las leyes de WA y KU (leyes de las proporciones y armona), decidiremos donde esta situado el Ojo Dorado del Dragn 7.- SHIBUI Utilizaremos la constante de SHIBUI o de la sublime belleza para situar cada rama en su sitio exacto, la altura definitiva del rbol, el grosor de las ramas y el largo de estas 8.- FIBONACCI La secuencia de Fibonacci tambin nos enseara donde situar cada rama partiendo desde el Nebari 9.- FRENTE Y DORSO Examinaremos el tronco del rbol con ojo crtico buscando la parte ms llamativa para que sea el frente (OMOTE) y por tanto el lado contrario el dorso (URA) 10.- SITUAR LA PRIMERA RAMA Esta rama es la principal del rbol y del diseo y la que da al conjunto carcter. Puede salir al lado derecho o izquierdo y su nombre es SASHIEDA 11.- RESTO DE RAMAS (seccin dorada del tiempo) El resto de las ramas se sitan en el rbol pensando en que tenemos un reloj Invisible y visto desde arriba Ushiro-eda a las 1 horas
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Sashieda a las 3 Mae-eda a las 7 Uke-eda a las 8 Si tenemos ms ramas en esta 1 Armona se situaran entre estas cuatro principales a las 2-5-9-11 horas 12.- APICE Se disear el pice y se cortara el rbol a la altura predeterminada por la constante de Shibui 13.- NEJIME Y JIN Veremos si el NEBARI (conjunto de races a la vista) o el TACHIAGARI (Distancia entre el Nebari y la primera rama) ocultan algn defecto y se cultar o disimular con algn NEJIME 14.- MODELADO Si es necesario se alambrar el tronco como las ramas, con alambres de distintos calibres (grosores) para conseguir en el rbol el diseo y la forma deseada 15.- EL YINN Y EL YANG Se procurara disear el rbol dentro de las leyes del Yinn y el Yang con la teora de los opuestos 16.- TRIANGULARIDAD COSMICA Todo Bonsi tiene que tener como base la COSMICA SHIN = DIOS TAI= HOMBRE SAE= TIERRA 17.- ELECCION DE LA VASIJA Se escoger segn las leyes del Yinn y Yang, nunca la belleza de esta distraer la vista y la grandeza del diseo y del rbol. Se buscara dependiendo del rbol y nunca por capricho o preferencia de formas TRIANGULARIDAD
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Colores Se partir segn el estilo del rbol Segn el color de la corteza del rbol Segn la escuela ARBOL MASCULINO = MACETA FEMENINA Se tendr en cuenta de la vasija: Los bordes o labios Los cuerpos o caras Las esquinas Las patas El drenaje dependiendo para que rbol 18.- PREPARACION DEL SUELO Se tendr preparado el sustrato a utilizar con las diferentes texturas si se va a estratificar o la AKADAMA, las rejillas para el drenaje y las herramientas necesarias. El alambre colocado para sujetar el rbol 19.- PLANTADO Despus de tener recortado los dos tercios de las races, quitada la raz pivotante si aun la conservara, poner en las heridas pasta selladora y hormonas enraizantes, y colocado parte del sustrato, se colocara el rbol un poco a la derecha del centro de la vasija y con una leve inclinacin (VENIA) hacia el espectador, con los alambres preparados para este trabajo lo ataremos a la vasija impidiendo que se mueva. Se rellenara de nuevo la vasija con la parte de Akadama, compost, arena de ro o el sustrato usado anteriormente y lo iremos compactando con unos palillos de bamb intentando que no queden bolsas de aire y ninguna raz fuera del sustrato Se regara copiosamente con agua y una ampolla disuelta de vitamina B1,se le dejara a la sombra por un tiempo hasta que se le quite el estrs del trasplante
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ALGUNOS BONSAI
MITOS
REALIDADES
SOBRE
EL
MITO: Son rboles enanos recogidos en las montaas de Japn REALIDAD.- Cualquier rbol leoso se puede hacer Bonsi, el Bonsi Es la tcnica de reducir un rbol para poderlo poner en una vasija y que este rbol tenga diseo. MITO.- Para obtener un Bonsi hay que plantar semillas de Bonsi . REALIDAD.- Si plantamos una semilla de un rbol Bonsi y la dejamos en la tierra se convertir en un rbol normal. Ya se ha dicho no existen arboles Bonsi ni semillas de Bonsai. MITO.- Por el secretismo que se ha tenido en este arte hay algunos que creen que es cuestin de Brujera . REALIDAD.- Aunque en el Bonsi la triangularidad csmica se impone dios-hombre-tierra Y que la lnea que toca el sustrato se cree que es la lnea del cielo La verdad es que tiene poco de brujera, solo se han ocultado sus tcnicas, como se ocultaron con anterioridad, otros ritos y costumbres japonesas, no nos olvidemos que han estado mas de 1.000 aos encerrados en sus costumbres y que casi nadie supo nada de ellos ya hoy en DIA sus tcnicas (no todas) estn en manos de casi todo el mundo. MITO.- El experimentadas. Bonsi es para personas muy avanzadas y
REALIDAD.- El Bonsi en Japn si era cultivado por la alta sociedad, emperadores y eruditos y tambin por la nobleza y los Samuris. Ahora si le quitamos ese secretismo y ese halo misterioso, el Bonsi solo es una tcnica de cultivo, con un poco de conocimiento de botnica, algo de diseo y mucho de sentido comn . MITO.- Al Bonsi (rbol) se le maltrata con alguna de las tcnicas empleadas. REALIDAD.- Un Bonsi es el rbol mejor cuidado, alimentado y tratado que el resto de sus congneres sueltos en la naturaleza, pocos rboles libre pueden vivir tantos aos como los Bonsi Dos de las tcnicas mas criticadas, el trasplante y la poda, junto con el desfoliado, si se lo
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preguntaran a expertos en jardinera y consultaran cualquier libro de botnica, sabran que sin estas tcnica ningn rbol podra resistir mucho tiempo, en la naturaleza la poda lo hacen los animales, comiendo los tallos recin salidos y el trasplante no es necesario por que las races no tienen contenedor que las retengan. MITO.-Los Bonsi se mueren en un 70 a 90 %. REALIDAD.- Por desgracia el Bonsi se compra como un adorno para encima de una mesa o del televisor, sin saber que es un ser vivo, y desconociendo no solo su nombre (se compran por ser mas o menos bonitos) si no lo que es peor, sin saber nada de el, su habitad, sus necesidades y su cultivo . MITO.-Los mejores Bonsi son los que salen de ir al campo o al bosque a recuperarlos del hbitat. REALIDAD.- No se en otros pases, pero en Espaa esta completamente prohibido el quitar rboles del campo, lo prohbe una ley forestal y hasta en propiedades de amigos o conocidos, hay que obtener un permiso y as y todo deberamos de plantar dos rboles o semillas en el mismo sitio de donde recuperamos el arbolito. MITO.- El Bonsi es muy caro, su herramienta y sus libros tambin . REALIDAD.- Si queremos comprar un Bonsi digno de la portada de un libro, claro que es caro, el cultivador que lo cre, ha tardado muchos aos en su diseo su cuidado y pendiente de su diseo, enfermedades y trasplantes. Las herramientas aun siendo tan sofisticadas, cualquier herramienta de casa nos hace el mismo servicio no es verdad que a mejor herramientas mejor Bonsi. Los libros hay muchos, algunos muy bonitos con grandes fotografas de hermosos bonsi que posiblemente jams podremos tener y hay libros gratis en Internet, no cuestan nada, y tiene ms enseanzas que fotografas, buscadlo, hay bastantes
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10 ERRORES EN EL CULTIVO DEL BONSAI
1.- REGAR EN EXCESO Uno de los motivos mas frecuentes de la muerte de un Bonsi, es el riego en exceso, tenemos la tendencia de que ha mas agua mas alimento y engorde. Posiblemente si no drena bien conseguiremos lo contrario, es decir el encharcamiento, la podredumbre de rices, la asfixia radicular y la muerte del rbol, por falta de oxigeno en las races. Conoceremos este defecto (posiblemente ya tarde para salvarlo) por un crecimiento lento, de entrenudos muy largos, color verde claro en su clorofila. Una solucin para esta emergencia es el trasplante de urgencia 2.- FALTA DE LUZ Tambin esto es muy normal en principiantes, se cree que los rboles pueden mantenerse dentro de casa, como un adorno cualquiera, sin pensar que son seres vivos, que nacen y crecen en la naturaleza y que el interior de nuestras casas no es el sitio adecuado para ellos. Este efecto o defecto se manifiesta con color plido y entrenudos largos
3.- EXESO DE PROTECCION Esto es muy comn, en personas que han recibido el Bonsi como regalo, o que lo han visto y se han encaprichado de el y lo tienen sin apenas saber nada de su especie y necesidades, normalmente lo nico que conocen es el cuadernillo que les acompaa y que no es precisamente los mejores consejos, porque normalmente todos llevan las mismos consejos sea la especie que sea. Sabiendo que un Bonsi es un rbol tcnicamente disminuido en su tamao pero sin cambiar ninguna de sus caractersticas de especie, deberemos conocer que no hay Bonsi de exterior y de interior, todos deben de pasar por las etapas de las estaciones, y ellos sabrn resistir los cambios (solo algunos tropicales, necesitaran un abrigo en invierno, en das de heladas o temperaturas muy bajas)
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4.- TRATAMIENTO INADECUADO DE ENFERMEDADES Es muy comn curar lo que creemos que son plagas con consejos y cosas odas o visitando una floristera y pidiendo, algo para lo que nosotros suponemos que tiene. Deberemos saber que las enfermedades mas frecuentes de nuestros rboles, se deben a dos causas.
5.- TRASPLANTADO MUY FRECUENTE Como regla general (ya se vern los casos distintos a la norma) los Bonsi se trasplantaran cada dos aos, para que tengan tiempo de aclimatarse al nuevo sustrato y que las races ocupen todo el espacio
6.- MEZCLA DE SUELOS INADECUADOS El sustrato tiene que ser poroso, para que no se encharque y mantenga una humedad conveniente por capilaridad. Se procurara no trasplantar (salvo muy raras excepciones) fuera de poca ni en estos trasplantes podar las races en demasa
7.- EXCESO DE ABONO Ya sabemos que tenemos a nuestra disposicin abonos orgnicos he inorgnicos, cada uno aplicara lo que crea conveniente en cada circunstancia, pero siempre en las dosis marcadas por los fabricantes y especficos para Bonsi, los inventos sin conocer las posibles reacciones no son muy recomendable
8.- VACACIONES Es casi seguro junto con e exceso de agua la principal causa de la mortandad de los Bonsi, deberemos asegurarnos de que va a estar regado en su momento y repasaremos el riego automtico das antes de marcharnos, daremos instrucciones precisas al que dejemos encargado de regarlos o quizs lo mejor, llevarlo a un centro especializado
9.- RIEGO POR DEFECTO Es desde luego menos peligroso que el exceso de agua, si no ha sido muy prolongado, normalmente se soluciona con una inmersin y picando la tierra con una varita de madera para la entrada de agua y aire
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10.- CORRIENTES DE AIRE O EXCESO DE CALOR Culpables nosotros por dejarlos en sitios no adecuados, al lado de un radiador o en una ventana expuesto a corrientes de aire Hay muchas ms causas pero estas quizs sean las ms olvidadas por sabidas
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CAPITULO XXI. EL RIEGO
CLAVES DEL RIEGO
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CAPITULO XXI. EL RIEGO DEL RIEGO

Solo saber regar es un arte por si mismo y no es nada fcil como a primera vista se puede creer, En Japn los aprendices de Bonsi en los templos sintostas, tardan como unos tres aos solo en aprender el arte del riego, el no regar bien es en el 90% causa de la muerte de nuestros rboles
"Bonsi ni ame ga ni do furimasu" -Para los bonsi, siempre llueve dos veces-
Un dicho japons que nos avisa de lo importancia del riego, se necesita regar con una regadera llamada de lluvia fina con una gran cantidad de agua en chorros finsimos y una gran presin que llene cualquier parte de la tierra, para eso es necesario un sustrato poroso y con buena retencin de agua y drenaje del sobrante Se regar a fondo, se esperar un tiempo prudente y se volver a regar Por qu regar dos veces? No siempre el suelo y el agua interactan de la manera que queremos, a veces ciertos componentes del suelo sobre todo al estar muy seco rechazan el agua la primera vez y mxime si es una gran cantidad de volumen de agua Ejemplo: si en un sustrato casi seco arrojamos gran cantidad de agua en un momento el agua buscara el camino ms fcil, rpido y que le ofrezca menos resistencia. Terminara buscando un camino alternativo creando canales dentro del sustrato y no empapando el resto, no humedeciendo las races y no haciendo el intercambio de oxigeno tan necesario para estas.
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Si continuamos con el mismo mtodo, los canales se harn habituales y cada vez que reguemos el agua escapara por ah dejando seco el resto del sustrato y el rbol incluso con una gran cantidad de riego, morir El mtodo ideal es mojar primero un poco la mezcla para que se humedezca y acepte el agua, Pasado un tiempo ya se regar desde arriba con la regadera a una altura media por encima del pice del rbol con una continuidad y que el agua caiga con presin, por eso son buenas las regaderas japonesas de cuello largo y orificios muy finos llamadas (agua de lluvia)
EXCESO DE RIEGO: Una regla bsica en bonsi es no regar de mas mueren mas rboles por exceso que por falta de riego Significa que hay que regar a conciencia no solo humedecer la tierra, el exceso se produce cuando la tierra esta apelmazada, no drena bien y se queda el agua retenida en las races No producindose el efecto secado/humedad necesario para la oxigenacin de las races En este caso la humedad pudre las races y se tiene un olor caracterstico y estas son atacadas por hongos, y si llega la temida asfixia radicular es muy difcil salvar el rbol Si el agua corre por la superficie del sustrato y no penetra en este lo ideal ser cambiar el sustrato, ya que la capa de encima se ha endurecido y hace una corteza que no deja penetrar el agua Y si no es poca de trasplante se har agujeros en la tierra ayudados por un palillo de comida china una aguja de hacer punto o incluso cualquier elemento puntiagudo y no muy grueso, hasta una profundidad suficiente para llegar al suelo de la maceta, permitiendo que el agua penetre mejor en la mezcla, humedecindola perfectamente
Sepa todo sobre sus rboles
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El regar rbol a rbol le unir a Vd. mas con este, viendo en cada regado sus hojas su manera de drenar si existe alguna plaga o enfermedad, vera correr si las hay a las temidas araas rojas y a veces los gusanos y caros, que con los otros riegos jams lo veras Tendr tiempo de observar el alambrado y su apriete sobre las ramas que si tiene un crecimiento rpido no lo veramos, con el consiguiente incrustamiento en la corteza los rboles que estn ms lejos siempre reciben menos agua. El regado a mano hace que muchas de estas cosas salten a la vista al observarlos mientras regamos incluso alguna rama rota Algunos rboles no quieren tener su follaje mojado le gusta mantenerlo seco Otros necesitan ms agua por la cantidad de sustrato o el tipo de maceta Otros necesitan agua con diferentes tipos de PH Algunos necesitan una abonada en cada riego y otros no.
Por lo tanto la mejor recomendacin es REGAR ARBOL A ARBOL INDIVIDUALMENTE
En pocas palabras: La observacin de la tierra y el conocimiento de su rbol le dir cuando regar Riegue a mano y observe cada rbol DIA a DIA y a veces dos veces al DIA El agua de la vasija deber penetrar por todos los sitios del drenaje por igual, si no es as alguna anomala hay en el. Proporcione a cada rbol el tipo de riego especfico que necesite. (ms a menudo, menos a menudo, slo en la mezcla, sobre el follaje, ph bajo o neutro, etc...) Siguiendo estas pautas lograr mejorar la salud y calidad de sus bonsi.
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CAPITULO XXII.
HERRAMIENTEAS Y BONSAI
HERRAMIENTAS PARA BONSAI HERRAMIENTAS DE PODAR Y PINZADO ALAMBRE PARA TRABAJAR CON MADERAS PARA TRASPLANTES RIEGO SUSTRATOS
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CAPITULO XXII. HERRAMIENTEAS Y BONSAI
HERRAMIENTAS PARA BONSAI

Hago una relacin de las herramientas y accesorios usadas en Bonsi, pero no por eso, por no tenerlas o tenerlas mas o menos rusticas se hace peor Bonsi. Con un poco de imaginacin y observando estas herramientas podemos sustituirlas por otras de nuestra fabricacin propia o adaptaciones de otras que tengamos caseras. Esas son las herramientas mas comunes en Japn y en Europa, son caras pero para mi punto de vista son las mejores
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Espero que este articulo reportaje os de ideas para que fabriquis las herramientas, teniendo como modelo estas que os presento
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HERRAMIENTAS DE PODAR Y PINZADO
AFILADOR DE TIJERA CICATRIZANTE
BALSAMO
HERRAMIENTAS VARIAS
CUCHILLA DE INJERTAR
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RASCADORES
PASTA SELLADORA
PASTA SELLADORA CONIFERAS
PODADORA CONCAVA
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PODADORAS
SIERRA PLEGABLE
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TIJERAS PINZADO/PODADO
TIJERAS PODADORES
TORNOS
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VACIADORES
ALAMBRADO
ALAMBRE 1 m. ALAMBRE 3m. -
ALAMBRE 1,5 m.
ALAMBRE 2 m.
ALAMBRE 3,5 m. - ALAMBRE 4 m. - ALAMBRE 5 m.
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CORTAALAMBRES
TIJERAS CORTAALAMBRE
TORNIQUETE
PARA TRABAJAR CON MADERAS
CEPILLO CIRCULAR
CEPILLO
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GUBIAS VARIAS
PODADORA JIN/SHARI
TENAZAS DE JIN
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JUEGO DE BURILES O GUBIAS
PARA TRASPLANTES
CEDAZOS
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PARA DESENRROLLAR RAICES
ESCOBILLAS CHINAS
KUMADE
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PALAS CONICAS
PALETA CON MANGO
PALETA PEQUEA
PALILLOS CHINOS
PINZAS CURVAS
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PODADORA DE RAICES
RASTRILLO o GARRA DE OSO
RIEGO
REJILLAS
RIEGO
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LANZA DE RIEGO
REGADERA
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SUSTRATOS
AKADAMA
KANUMA
KIRYURZUNA
MUSGO
TIERRA VOLCANICA
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CINTA PARA INJERTOS
BIO GOLD
PASTA CICATRIZANTE
PASTA INJERTOS
RAFIA
POMICE
TURBA
FIBRA DE COCO
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ALAMBRES
MEDIDOR DE.PH-HUMEDAD-LUZTEMPERATURA
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CAPITULO XXIII.
ALAMBRE Y EL ALAMBRADO (TECNICA)
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CAPITULO XXIII.
Masahiko Kimura dice: El alambrar no es difcil, si se aprenden bien, algunas tcnicas y algn pequeo truco Alain Arnaud dice que el trabajo de alambrar, es una de las tcnicas mas difciles de aprender, y a la vez, de mayor importancia, ya que el alambre permite trabajar las ramas en tres dimensiones, pudiendo darle al rbol la forma ms apropiada para el diseo deseado Dice tambin que el proceso de alambrado no tiene porque realizarse de forma instantnea y que, en algunos casos, es preferible doblar un poco una rama, esperar una hora, doblarla otro poco y, as sucesivamente, hasta llevarla a la posicin correcta. El alambrado es una tcnica que se utiliza con el objetivo de darle al tronco o ramas una orientacin distinta a la que tienen, de esta manera se le da al Bonsi la forma ms apropiada. Desde muy antiguo para dar forma a las ramas se han usado diversos mtodos Desde el siglo XVIII se utilizaban algo parecido al alambrado pero con limitaciones, se proceda a ponerles guas o tutores a las ramas sujetando estas guas con rafia o anillos Por lo complicado de esta tcnica se empezaron a usar las pesas, aun hoy en da en casos muy especiales se siguen usando las pesas Y en otros casos de tronco o rama gruesas, los tensores Luego se pas al alambrado, despus de pasar por las guas, con este mtodo (alambrado) se consegua, (por esta tcnica nueva) entrenar tanto el tronco como las ramas y conseguir el diseo pensado con anterioridad En algunas ocasiones, nicamente con la poda, el recorte y el pinzado, puede formarse un Bonsi. En la mayora de los casos, es necesario cambiar la direccin del tronco o el ngulo, las ramas o ramitas; esto slo es posible utilizando alambres que corrijan la inclinacin de la madera
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Hay tres tcnicas principales para mejorar la forma de los bonsi: A) LA PODA B) EL PINZADO C) EL ALAMBRADO Podar es dirigir la formacin de un rbol. Llamamos pinzado al recorte de las ramas finas de los Bonsi. Utilizamos el alambrado para corregir la inclinacin de las ramas. El alambrado te permite dirigir las ramas en la direccin deseada, para as modelar tu Bonsi. Para conseguirlo se utiliza un alambre flexible de cobre o de aluminio anodizado, que encontraremos en las tiendas especializadas. La eleccin entre ambos materiales es muy personal, aunque existen opiniones que se decantan hacia el alambre de cobre, menos visible y aconsejado por los maestros japoneses. La idea es que se enrolla el alambre alrededor de la rama y se coloca esta en la forma requerida, durante meses se mantiene as y cuando tenga ya la forma necesaria se termina el proceso y se quita el alambre El alambrado nos permite utilizar ramas que de otro modo tendramos que podar. En cierto modo el alambre sustituye la fuerza del peso de las ramas, normalmente por nieve o grosor en los grandes rboles de la naturaleza. En el modelado y diseo de las confieras es fundamental alambrar y en los caducifolios casi imprescindible, aunque algunos maestros en estos ltimos prefieren el diseo a base de poda y pinzado
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TIPOS DE ALAMBRES
El grosor puede variar de 0,5 mm de dimetro a 5 mm, si bien los ms utilizados se encuentran entre 1,5 mm y 2,75 mm. Pero se encuentran alambres en sitios especializado entre 0,5 mm ,1mm 1,5mm 2mm 2,5mm 3mm 3,5mm 4mm 4,5mm 5mm 5,5mm y 6mm Vamos a conocer la tcnica del alambrado Los alambres que se usan generalmente en Bonsi son de tres tipos:
HIERRO COBRE ALUMINIO
Cada uno de ellos tiene unas caractersticas que explicare ahora
ALAMBRE DE HIERRO
.- Puntos en contra: Duro y rgido, por lo cual se amolda mal a las ramas y tronco, difcil de manejar, se oxida por contacto con el agua de riego, puede incluso estropear (al quitarlo) las herramientas de corte. Totalmente irrecuperable
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.- Puntos a favor: Por efecto a su rigidez es muy recomendado para confieras, pues una vez colocado mantiene la posicin de las ramas en la forma deseada
ALAMBRE DE COBRE
Es menos duro que el de hierro, pero aun as sigue siendo algo duro y se tiene que trabajar despus de recocerlo (calentarlo hasta el rojo vivo y despus dejarlo enfriar lentamente) .- Puntos en contra: Como el de hierro es irrecuperable y al ser alto su coste para algunos quizs sea un poco costoso, produce una oxidacin de color verde que se cree es perjudicial para los rboles Tiene la misma eficacia que el de aluminio, menos grosor y ms esttico, pero se clava ms .- Puntos a favor: Es ideal para confieras ya que al alambrar con el primero despus de recocido es dctil y con el tiempo sus molculas se cohesionan teniendo la dureza primitiva y por tanto manteniendo la rama en la misma posicin colocada al principio
ALAMBRE DE ALUMINIO
Es el mas blando y dctil de los tres, se puede encontrar en el mercado en dos colores En el alambrado con aluminio al ser este ms grueso el punto de contacto con la corteza es mayor y no se clava tanto BLANCO O PLATA OSCURO Este ultimo el oscuro es el idneo por que despus de estar colocado se disimula mucho a la vista .- Puntos en contra: Se puede recuperar pero aun as y todo es caro, muy caro, por ser importado de Japn, por su flexibilidad no necesita un calibre mayor para hacer el mismo servicio que los anteriores y despus de recuperarlo se puede usar varias veces .- Puntos a favor: No tiene oxidacin y por su manejabilidad y ductibilidad se adapta muy bien a tronco y ramas y no olvidemos que al poderse recuperar abarata mucho su coste
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Generalmente en la fase de educacin del Bonsi es preferible usar el de aluminio, cuya ductilidad permite separarlo en aquellos puntos donde penetra demasiado en la corteza, cortando cuidadosamente las espirales formadas con el alambre. Esto puede realizarse sin daar la corteza, lo cual no es posible usando un alambre de cobre, que se endurece con el tiempo. Desechar el alambre galvanizado El alambre que se utiliza actualmente, es el alambre de aluminio anodizado, de color cobre viejo.
TECNICAS DE ALAMBRADO
El alambre se colocara enrollndolo sobre el tronco o rama con un ngulo de 45 y una distancia equidistante en cada espiral Si el ngulo de inclinacin es diferente y la separacin mnima, conseguiremos el efecto resorte o muelle que anula el efecto de presin deseada
El alambre enrollado en forma de espirales a lo largo de las ramas que queremos educar debe quedarse convenientemente asegurado para evitar que las ramas se separen durante la torsin, perdiendo su eficacia. Las espirales no deben estar muy separadas unas de otras. El alambrado nos permite utilizar ramas que de otro modo tendramos que podar. En cierto modo el alambre sustituye la fuerza del peso de las ramas, en los rboles grandes de la naturaleza.
CUANDO ALAMBRAR
En principio es factible realizarlo en cualquier poca del ao, pero conviene tener en cuenta algunos puntos importantes:
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El otoo/invierno es la poca en la que resulta ms sencillo, colocar alambre en rboles de hoja caduca precisamente por que no hay en ellos hojas que dificulten el trabajo. Si alambramos en primavera el crecimiento natural de ramas y tronco hacen que muy pronto se claven los alambres, la mejor poca es en otoo (finales de Octubre) en su descanso vegetativo, el rbol esta mas flexible, no tiene hojas y entra en la poca de lignificar la madera y as se mantiene en su posicin con mas facilidad y al no haber crecimiento ni engorde el alambre se puede mantener mas tiempo, justo hasta realizar la labor encomendada Tambin es la poca en la que es ms sencillo doblar las ramas, relativamente blandas a causa de la baja circulacin de savia que tiene lugar durante el periodo de letargo. Por otro lado es igualmente, y por el mismo motivo, la poca en que dichas ramas son ms quebradizas. rboles quebradizos son las azaleas (rhododendron) y las lantanas (lantanas camara)
ANTES DEL ALAMBRADO

Lo normal seria practicar un poco con una rama podada o un palo redondo, donde practicar el alambrado correcto en presin, inclinacin y distancia entre espiras Jams alambremos un rbol que tiene poco tiempo trasplantado, con los movimientos podemos romper las pequeas raicillas que se estn formando Tampoco el rbol que este dbil o enfermo Antes de alambrar un rbol deberamos tener claro el diseo, el estilo y el frente, tambin las ramas que nos sobran y las que dejaremos Nos sentaremos frente al rbol a alambrar con su frente hacia nosotros, escogeremos la rama a alambrar y giraremos el rbol colocando la rama hacia nosotros y as se empieza el alambrado
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Nunca se alambrara las ramas ni el tronco, hasta que el alambre este bien anclado Para reducir el grosor del alambre al llegar a sitios mas delgados, se empalmara dndole al alambre nuevo dos vueltas como mnimo en las espirales del alambre anterior y continuar con el nuevo en la parte mas reducida Para medir el alambre antes de cortar el trozo que necesitamos, se colocara paralelo a la rama o tronco y se cortara esa longitud aadindole una tercera parte mas, (las espirales acortan la longitud del alambre) El calibre de alambre a poner ser la mitad o un poco mas del grosor de la rama a alambrar, si no tenemos ese grosor de alambre pondremos dos en paralelo, enrollndolos juntos Cuanto mas vieja y gruesa la rama el calibre del alambre ser mayor Para rboles de hoja perenne lo mejor es utilizar alambre de cobre. Para rboles de hoja caduca se usa el alambre de aluminio Ya dije que el alambre usado en bonsi esta disponible en diferentes tamaos desde 1.5 Mm. hasta 6 Mm., y seleccionar el tamao correcto en cada trabajo no es tarea fcil para mucha gente. Antes de alambrar una planta es conveniente dejarla sin regar unos das, as las ramas se vuelven ms flexibles y se disminuye el riesgo de roturas. Tiene especial inters en los rboles de hoja caduca que tienen tendencia a quebrarse con facilidad. La prioridad de este frente va dado por:
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El nacimiento y colocacin de las ramas El nebari El tachiagari El movimiento del tronco
DURANTE EL ALAMBRADO
Para alambra un tronco, el alambre se anclara en el sustrato, insertndolo en la tierra por la parte posterior del rbol, muy cercano al tronco iniciando los giros desde la parte trasera as no se ver el alambre clavado en el sustrato Si tenemos el tronco alambrado las ramas se deberan alambrar en forma de argolla para que no montemos alambres unos sobre otros Si la distancia entre ramas es corta y no nos deja dar de dos a tres vueltas de alambre en el tronco principal, para no montar los alambres procederemos como sigue: si el alambre primario el del tronco entra por la rama por la parte de abajo en el resto de las ramas entrara tambin por debajo, as el alambre secundario se enrollara paralelo a el y nunca se nos montar, as alambraremos las ramas alternas, es decir primera rama con la segunda, tercera rama con cuarta Para alambrar dos ramas opuestas con el mismo alambre y no tener distancia para darle dos vueltas, una rama se alambrara poniendo el alambre por arriba y la opuesta se entrara por debajo Si estas ramas que nacen casi opuestas las queremos bajar se proceder a pasar el alambre por encima de las dos
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Si queremos subirlas el alambre pasara por debajo de las dos Si lo que estamos alambrando son ramas secundarias con poca distancia entre ellas se proceder de distinta manera, es decir: Si en la primera rama alambrada el alambre pasa por debajo de la rama en la segunda rama pasara por encima, as sucesivamente Procuraremos dejar un espacio entre el alambre primario y las ramas para que se pueda situar el alambre secundario Se intentara que el nacimiento de cada alambre salga de la parte trasera del tronco para evitar ver esos principios El final de los alambres se hace como en el caso anterior, procurando que quede detrs del tronco, as evitamos pinchazos y desgarros imprevistos Para bajar una rama el anclaje del alambre tiene que hacerse con dos vueltas en el tronco desde la parta baja de la rama y entrar en la rama por la parte de arriba Para subir una rama el anclaje del alambre en el tronco se situar en la parte de este por encima de la rama y esta se iniciara el alambrado por la parte de debajo de esta Para crear ngulo en una rama, se tiene que hacer una incisin en forma de cua en esta, este corte se hace en la parte donde queremos que la rama doble, se iniciara el alambrado, procurando que el alambre entre por la parte contraria al corte, doblaremos la rama hasta que se unan los bordes de la herida, se atara con rafia y si el corte esta bien echo y no demasiado grande, la rama tendr una suave curva Si el ngulo lo queremos muy pronunciado el corte se hace en el lado contrario a donde queremos el doblado
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Para hacer una torsin en una rama, se sujetara esta con las dos manos, apoyaremos los pulgares en el punto de torsin en el punto donde queremos doblarlo y en el sentido de la doblez y a base de apretar y soltar, poco a poco iremos doblando la rama Cuando se tenga que alambrar una rama que tenga una curva, procuraremos que el alambre pase por la parte exterior de la curva Si alambramos dos ramas a la vez y el tronco no esta alambrado se efectuara en forma de argolla, siendo un solo alambre pero doble uno se dirigir al pice de la rama y el otro puede alambrar una rama secundaria Para alambrar una rama bifurcada se corta un alambre y se dobla por la mitad se pasa por el tronco y se sube paralelo a la rama entrando por arriba y continuando con los dos juntos hasta llegar a la rama bifurcada en que cada parte del alambre har su trabajo El estilo argolla de alambrado es muy comn, pero pocos se acuerdan de poner una tira de goma. Cuero, rafia etc. en donde la argolla toca el tronco para evitar que se clave en la corteza Si alambramos en argolla debemos saber que no hace falta que el calibre del alambre sea el lgico, y que va el mismo alambre por la rama pero es doble
Se unirn dos o tres alambres, cuando el tronco determinado tiene un grosor mayor.
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Cuando se alambra una rama se anclara el alambre en el tronco dndole como mnimo dos vueltas sobre este antes de atacar a la rama Esto vale alambrar dos ramos, no le damos dos rama de posicin otra. Los alambres montar unos sobre de abajo por la clavara en la corteza tambin para el caso de con el mismo alambre, si vueltas, al mover una moveremos tambin la
por esttica no se deben otros, adems el alambre presin del de arriba se
Para alambrar se seguirn unas pautas de lgica: Primero se alambra el eje primario, luego el secundario, ms adelante el terciario etc. Y siempre la progresin ser de ms grueso a menos La forma correcta para alambrar es sujetar el alambre con los dedos de la mano izquierda sobre la rama y con la mano derecha girarlo alrededor de la rama hasta hacer una curva, luego se vuelve al paso inicial. La mano izquierda sujetara el nuevo giro mientras la derecha hace el nuevo y as sucesivamente En el estilo cascada se procede a alambra en sentido apuesto al lgico (de abajo-arriba), se procede de arriba abajo No se debe poner el alambre muy apretado, el rbol seguir engordando y el alambre estrangulara tronco o ramas Demasiada separacin entre las espirales: el alambre no consigue ejercer su accin de oposicin sobre la elasticidad de la rama, que tiende, lgicamente, a volver a su posicin inicial.
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Espirales demasiado juntas entre s: reduce excesivamente el flujo de la savia descendente y la rama pierde vigor. Espirales demasiado flojas: el alambre no ejerce ninguna funcin sobre la rama del rbol
Espirales demasiado fuertes: la corteza queda perjudicada y se hace necesaria la supresin del alambre antes de que la rama asuma la posicin deseada.
Cuando nuestra intencin sea la de alambrar con dos alambres paralelos, procuraremos que el primer alambre esta un poco mas separado en las espirales para dejar sitio al segundo alambre
Otra manera de alambrar una rama y a la vez las secundarias y terciarias de esta se proceder empezando el alambrado con tantos alambres en paralelo como ramas existan, al principio todos se mantendrn juntos y se separaran al llegar a una rama, separaremos uno de los alambres para alambrar esta seguiremos con los restantes hasta encontrar otra rama y separaremos otros de los alambres as hasta alambrar toda las ramas secundarias y terciarias
CURIOSIDADES. TRUCOS
Si dejamos el alambre demasiado suelto, no ejercer la fuerza necesaria para situar permanentemente la rama con la inclinacin adecuada Lo ideal es poner el alambre de tal manera que pudiramos pasar un papel entre el alambre y la rama. No intentaremos bajar
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la rama despus de alambrar, lo ideal es doblarla dejar esa presin y alambrar despus.
En rboles de troncos delicados, se forrara el alambre con papel, rafia, tela o cualquier material no vistoso y llamativo, se liara o papel alrededor del alambre forrndolo
En cualquier alambrado se pondr el mximo cuidado en no pisar con el alambre, hojas, tallos, acicalas, yemas etc.
Para evitar roturas de ramas, estas sern envueltas en rafia hmeda, poniendo en primer lugar un par de tiras en paralelo a lo largo de la rama, posteriormente la envolveremos y despus alambraremos. Si la rafia no fuera suficiente, cortaremos unos alambres y los colocaremos de forma longitudinal, sobre la rafia en forma de gua, daremos otra vuelta de rafia sobre los alambres y ya podremos doblar estos alambres nos harn de tutores, para esa torsin. Si queremos bajar una rama un truco muy aparente es , buscar una rama mas baja o un posible Jin, y poner un tensor fabricado con alambre y darle presin poco a poco para obligar a la rama a bajar.
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Si el alambre por descuido se nos ha clavado en una corteza suave y lisa estas marcas estarn mucho tiempo vindose, ya que el crecimiento es muy lenta bandeja de Bonsi, la manera de quitarle estas talladuras es plantndolo en un contenedor para que engorde y as se quiten las heridas. Tambin se puede lijar la corteza poco a poco y solo por partes, repitiendo en el resto de las partes cada 6 u 8 meses, as una y otra vez hasta que las heridas desaparezcan
DESPUES DE ALAMBRAR
Para des-alambrar no esperemos a que el alambre se clave en la corteza. Luego es difcil quitar las marcas y afean mucho Si es necesario re-alambrar se proceder de nuevo pero esta vez el alambre se colocara en la direccin contraria a la anterior Los rboles de hojas perennes ya alambrados se pueden presentar en las exposiciones siempre que el alambre no llame mucho la atencin Los de hoja caduca no est permitido ya que el alambrado quitara y distraera la vista del rbol Para des-alambra se cortaran los alambres de medio a medio espiral. Es fundamental desalambrar cuando el rbol todava tiene pocas hojas. Hay que hacerlo con mucho cuidado. Es aconsejable empezar a des-alambrar por donde termin el alambrado, es decir, por el extremo de la rama alambrada. Hay que estar atentos al alambre y asegurarse de que no gire sobre la rama, eso puede producirle heridas en la rama, sobre todo si es una rama joven.
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Si el alambre que estamos quitando es demasiado largo puede enredarse fcilmente en las hojas y brotes. Para evitar esos destrozos es aconsejable ir cortando el alambre. Si el alambre gira, puede producir heridas as que conviene sujetarlo con los dedos para evitar que esto ocurra.
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CAPITULO XXIV. VASIJAS
Vasijas
Las fabricas ms importantes en la poca Yinn y yang en las vasijas Vasijas y Macetas segn estilo Vasijas segn el color Estilos y vasijas correspondientes Bordes o labios. Cuerpo o caras Semi esquinas Drenajes Tipos de patas Sellos de Vasijas fabricadas en Europa en Asia en Amrica del Norte en Amrica del Sur en frica en Australia de Fabricas Desconocidas Sellos de Grandes Ceramistas Seleccin de Formas y Colores. .
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CAPITULO XXIV.
VASIJAS
No es aventurado afirmar que en prcticamente todas las etapas de la evolucin del hombre han existido muestras de alfarera. Su resistencia a la destruccin hace que sean los testimonios ms precisos de las culturas arcaicas. Se han llegado a identificar los distintos tipos de cermica determinando con precisin cientfica: tipos, procedencia, horizontes histricos y dems datos que permiten reconstruir muchos de los rasgos de las culturas a las que pertenecieron. La cermica ms antigua es la que se hornea al natural sin ningn esmalte. Algunas de estas piezas fueron bruidas para hacerlas impermeables al agua, pero no se pueden considerar como esmaltadas. Los arquelogos y especialistas estn de acuerdo en que los objetos cermicos, con antigedad comprobada e indudable, se remontan a 5 mil aos a.C., sin embargo hay quienes sostienen que la antigedad del hombre sobre el planeta es de 20 mil aos, mismos que, por consecuencia, tiene la cermica. Si aceptamos esta hiptesis cronolgica, se puede entonces suponer que en Asia, en el Oriente Medio, el periodo de la alfarera sin esmalte tiene aproximadamente 18 mil aos. Por otra parte en China existen evidencias de que en el neoltico, 4 mil aos a.C., se hizo alfarera en la provincia de Kans.
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Algunos especialistas afirman que hubo un momento en la historia de la humanidad en que la alfarera era muy semejante en todas partes. En Asia, Europa y Amrica, aproximadamente en el ao 2 mil a.C., se haca cermica sin esmalte, que alcanz niveles de perfeccin y refinamiento. Posteriormente en Amrica, tanto en la regin andina como en la mesoamericana. Por esa misma poca, hacia el ao 2 mil a.C., aparecen las primeras piezas esmaltadas con sales de plomo y slice, que es el esmalte ms comn por su facilidad de elaboracin y manejo. En China, Japn y Corea, estos esmaltes se prolongan hasta el ao 100 d.C., en que aparece la cermica de alta temperatura. En Europa las piezas esmaltadas de baja temperatura se prolongan hasta mediados del siglo XVIII, en que los europeos elaboran por primera vez cermica de alta temperatura. La cermica china ms famosa fue la de Shensi producida durante la dinasta Han ya hacia el siglo II a.C., pero es hasta el siglo IX, durante la dinasta Sung, que se desarrolla la porcelana china que le ha dado fama en el mundo y que dio origen a las porcelanas europeas que se empiezan a producir hacia el siglo XVIII Los chinos comenzaron a fabricar recipientes de porcelana ya en las Dinasta SUNG (420 ac.-479 ac.) Dinasta YUAN (1260-1368 ac.) Dinasta MING (1369-1644ac.) Dinasta CHING (1645-1912 ac.) Las vasijas son algo ms que el complemento del rbol, del binomio Bon-Sai Tambin es el objeto que contiene el sustrato, el agua, los abonos y otros materiales, contiene las races y el rbol Es el marco para que el rbol luzca en todo su esplendor Puede ser un hobby ms, algunos las coleccionan como elementos de adorno Las vasijas de barro o cermica se llaman TOKI Existen dos tipos de vasijas o macetas
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VASIJAS SIN BARNIZAR O DAIMONO VASIJAS BARNIZADAS O ESMALTADAS LLAMADAS KUSURI-MONO
KUSURI-MONO Las vasijas de barro cocido (TOKI) se fabrican con arcilla de muy buena calidad que previamente ha sido mezclada con cido silcico, posteriormente se cuece muy lentamente en hornos de adobe llamados DO-GAMA. Su principal caracterstica es que tiene una porosidad excepcional y que mejoran en color y textura con el tiempo Si son barnizadas o esmaltados solo se hacen por la parte exterior y hasta la lnea de tierra en el interior Las vasijas de porcelana (JIKI) no son indicadas para Bonsi por su pobre porosidad La porcelana es una mezcla de de arcilla con feldespato (en polvo) y slice, y se cauce a temperaturas muy altas Los recipientes para cultivo (entrenamiento) BAIYO-BACHI, normalmente son de madera, fabricados por los aficionados al Bonsi, para as poderles dar el tamao deseado, no son muy duraderos por que la madera termina pudrindose por la humedad, pero en el tiempo que duran hacen perfectamente su funcin Tambin existen de plstico, cemento, losa o fibra de vidrio La traduccin literal de BONSAI es: ARBOL PLANTADO EN MACETA Si partimos de este binomio, ningn BONSAI, estara completo, si le faltara cualquiera, de los dos elementos de que se compone, es decir ARBOL y MACETA Por esta razn, los dos elementos estn indisolublemente unidos por necesidad, los dos forman la unidad, los dos son complementarios, en lo que es la belleza del rbol.
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La vasija o maceta, sirve para contener el medio de cultivo, el drenaje, el alimento y a la vez, es el marco adecuado para encuadrar una Gran Obra de ARTE VIVIENTE. Las vasijas para contener BONSAI, nacieron en China, siendo tan buenos los productos empleados en aquellos lejanos das, que incluso hoy, con la tecnologa que disponemos, nos vemos incapaces de fabricar con tanta calidad. Las vasijas en su origen Chino se llamaron HACHI, se adelantan a las Japonesas en varios siglos, llamndose en este Pas (Japn) TOKI. La primera referencia sobre las vasijas Japonesas, viene de un sbdito Japons llamado GORODAYO GOSHONZUI que en 1.520, estudi en China durante cinco aos, (en las Manufactura Imperial de KINGTE CHEN) la manera de trabajar la PORCELANA. De vuelta a su pas, fund una fbrica en ARITA (JAPON) importando de la China el CAOLIN (producto necesario para la fabricacin de PORCELANA) Ms adelante, un prisionero Coreano, en manos de las tropas Japonesas, descubre en la ciudad de IZUMY WAMA, otro producto importante. En el periodo Yuan se descubri que el mineral de cobalto adquira un bonito color azul profundo al ser cocido a altas temperaturas. Este descubrimiento inici la famosa tradicin de la cermica en azul-y-blanco que durante siglos se vendera en los mercados chinos, en los pases musulmanes y en Europa. El xido de cobre result tambin utilizable como agente decorativo y se cre una clase de porcelana decorada bajo cubierta en tonos rojos. El periodo Ming es famoso por sus artes decorativas. La produccin de cermica aument de forma considerable y se produjo una gran expansin del mercado debido a la gran demanda de porcelana vidriada en azul-y-blanco y roja para la exportacin. Hasta entonces no se haba tenido gran xito en la aplicacin de vidriados plumbferos coloreados. En la poca Ming se introdujo una nueva tcnica que permita cocer primero la pieza de porcelana a altas temperaturas y, posteriormente, decorarla con una sustancia compuesta por vidrio de plomo de color verde, amarillo o rojo y meterla en el horno por segunda vez, esta vez a menor temperatura. Este procedimiento se conoce como esmaltado. Gracias a este invento se pudo decorar la cermica con una infinita variedad de brillantes
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colores, lo que propici el desarrollo de nuevos estilos, muy populares en los mercados europeos. Tambin se esmaltaba el cobre para producir vistosos objetos decorados con esmaltes alveolados Las artes decorativas del periodo Ming denotan ms tcnica que belleza. El proceso de esmaltado se perfeccion durante esta poca, junto con innumerables nuevos tonos para la porcelana de vidriado monocromo. En los siglos XVII y XVIII se exportaban a Europa preciosas porcelanas. Cuando los hornos occidentales empezaron a producir porcelana azul y esmaltada, la calidad de la cermica china empez a decaer. Las piezas ms interesantes salan de los pequeos talleres de provincias donde los alfareros, sin competir con los hornos imperiales, creaban delicadas piezas por encargos locales. La loza Yi-hsing de la provincia de Jiangxi, un tipo de gres rojo y pardo sin vidriar, era la preferida de los estudiosos de la regin y ningn caballero dejaba de tener una pequea tetera, un soporte para la pluma o un cuentagotas en su escritorio.
Las fabricas ms importantes de la poca

Las fbricas ms importantes de aquella poca fueron las de:
HIZEN, KIOTO, SATSUMA, KUTANI, OMARI, BIZEN, TOKATORI, BANC, IZUMO ATSUSHIRO
De las diferentes maneras de trabajar la porcelana, en los dos pases China y Japn, viene la diferencia de calidad de las vasijas. Los chinos, solo usan un molde inferior, sobre l presionan la mezcla y las caras exteriores, la fabrican a mano.
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El mtodo Japons se diferencia, en que se presiona las dos caras a la vez. Esta simple diferencia, a la cual casi no le damos importancia, es lo que da las diferentes texturas.
El BARRO, para estos productos se divide en TRES CATEGORIAS. TARRACOTA GRES PORCELANA
Los barnices para la coloracin de estas vasijas, se consigue con metales y cenizas de madera. EL COBALTO, nos dar los tonos AZULES EL COBRE, ser para los tonos VERDES, si el horno es OXIDANTE. Si el horno es de atmosfera reductora, ser para los ROJOS, EL HIERRO, ser para los colores que van desde el CUERO VIEJO, hasta el NEGRO, pasando por los MARRONES. Si la atmsfera es reductora, se consigue el maravilloso color CELADON (Desde un VERDEGRIS, hasta el VERDE-AZUL)
DIFERENCIAS ENTRE LAS VASIJAS JAPONESAS Y CHINAS Las macetas o vasijas JAPONESAS se diferencian, de las CHINAS, en varias apreciaciones. TIENEN MENOS TECTICA QUE LAS CHINAS TIENEN MEJOR DECORACION TIENEN MEJORES COLORES PALIDOS TIENEN MEJOR VARIEDAD CROMATICA TIENEN PEOR TACTO TIENEN PEOR ESPECTO TIENEN PEOR TEXTURA En los ltimos aos, las fbricas con mayor renombre son: MIGAWA-SHOZAN En la ciudad de OTA
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TAKEMOTO HAYATA En la ciudad de TOKIO KATO TOMOJIRO En la ciudad de TOKIO HIGUCHI HARUZANE En la ciudad de HIRADO KATO MASUKICHI En la ciudad de SETO GHIDA YASUKYO En la ciudad de KAGA SEIFU YOHEY En la ciudad de KIOTO FORMAS DE DIFERENCIAR LAS VASIJAS Existen muchas maneras de diferenciar las vasijas. La ms bsica es agruparlas en TRES GRUPOS, muy diferenciados POR EL MATERIAL EMPLEADO POR SU FORMATO POR SU GRADO DE TEXTURA
1 GRUPO POR EL MATERIAL EMPLEADO MACETAS NO VIDRIADAS o macetas DAIMONO MACETAS SI VIDRIADAS o macetas KUSURI-MONO
2 GRUPO POR SU FORMATO = B U CHI Rectangular, oval, octogonal, redonda, hexagonal, para flores, en forma de moneda, triangular, para una cascada, etc. En japons: choho, bachi, da en bachi, hankaku, maru bachi, rokkaku, mokko gata, koban gata, ken mokko gata, rinka shiki, fukoro shiki, gaho bachi, sankaku bachi, omoto bachi, suiban, etc.
3 GRUPO POR SU TEXTURA. RIHI o NASHIKAWA Grado poco rugoso HIBI YAKI Grado medio rugoso NANBAN HADA Grado muy rugoso De entre la variedad de macetas o vasijas a escoger, entre diseo, colores, bordes, caras, patas, estilos, alturas etc. lo nico que tenemos que tener en cuenta, es que EL ESPIRITU DEL BON, nunca puede ser distrado o ser ms influyente que el SAI, siempre estarn en concordancia, la VASIJA con el ARBOL, con el tronco, con las ramas, con los colores de sus flores, por sus frutos, con su altura, su diseo y si es masculino o femenino YIN Y YANG
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YINN Y YANG EN VASIJAS
FUERTE
DEBIL de lados
FORMAL Rectangular o cuadrada, recta, con Ovaladas o redondas caras perpendiculares inclinados hacia fuera Lneas rectas tanto en la superficie Patas poco sobresalientes como en el fondo de la maceta De ngulos rectos, particularmente para estilos de lea seca. Con los bordes superiores marcados. Cantos redondeados Esquinas invertidas o redondeadas. Patas en forma de V o rectas pero muy marcadas
INFORMAL Rectangular, cuadrada o en forma de Ovalada, redonda, forma libre ptalos o flor cncavas, pero sobresaliendo de la parte superior de la maceta Hexagonales, octogonales, redondas, ovaladas. Caras convexas abombadas ligeramente Base estrecha
SEGN EL COLOR DEL RBOL

COLOR DEL RBOL BLANCO COLOR DE LA VASIJA Amarillo pastel Verde Azul Celadn Rojo mate Azul oscuro Blanco Cualquier color oscuro tambin
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AMARILLO ROJO NARANJA ROSA AZUL HOJAS VERIAGADAS O BLANCAS CONFIERAS DE HOJAS PERENNES JUNIPEROS DE HOJA CADUCA
Verde oscuro Oscuro sin barniz Azul celadon Color hueso Azul pastel Azul oscuro Verde Blanco viejo Marrn oscuro Verde con o sin barniz Azul Verde Blanco hueso Rojo Amarillo mate Blanco hueso Gris metlico Negro Verde oscuro Marrn rojizo Gris sin barniz Negro Blanco mate Terracota sin barniz Gris suave con o sin barniz
ELECCION DE LA VASIJA SEGN LOS ESTILOS

ESTILO RECTO FORMAL MACETA COMUN Rectangular, Plana Medio plana Ovalada, Plana Medio plana Rectangular Ovalada Irregular Ovalada plana Rectangular Oval plana Oval irregular Plana redonda Irregular redonda Redonda Cuadrada Octogonal Hexagonal Semi-profunda Hexagonal profunda Octogonal Cuadrada OCASIONAL Redonda, Plana Irregular Oval, irregular o plana Muy plana Redonda Redonda irregular Hexagonal Octogonal Cuadrada Plana Hexagonal Cuadrada Semi-profunda Redonda irregular Redonda profunda Cuadrada Plana irregular Oval semiprofunda
RECTO INFORMAL
INCLINADO
SEMI-CASCADA
CASCADA
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BARRIDO (FUKINAGASHI) BUNJIN DOBLE TRONCO MULTIPLE TRONCO
Laja en forma plana Plana forma libre Rectangular Oval Plana redonda Plana libre Plana Medio plana Oval Rectangular Losa de roca Plana Medio plana Cuadrada Hexagonal Octogonal Ptalo de rosa Losa de roca Plana rectangular Plana oval Plana Oval rectangular Libre Losa de roca Plana Oval rectangular Libre Losa de roca Laja pizarra Plana Oval rectangular Libre Losa de roca Laja pizarra Plana Oval rectangular
Redonda plana Cuadrada Hexagonal Octogonal Plana oval Rectangular Plana Medio plana Redonda Cuadrada Redonda medio profunda Cuadrada Hexagonal
BALSA BOSQUE
SOBRE ROCA EN ROCA SAIKEI
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ESTILOS Y VASIJAS CORRESPONDIENTES
PARTES DE UNA VASIJA
Las vasijas se componen de: BORDE O LABIO CUERPO O CARAS ESQUINAS PATAS AGUJERO DE DRENAJE TEXTURA COLOR
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BORDE O LABIOS Al borde o labio se le llama FUCHI o BUCHI
MACETAS CON BORDES HACIA FUERA (SOTO-FUCHI o SOTO-BUCHI)
MACETAS CON BORDES EN EL INTERIOR (UCHI-FUCHI o UCHI-BUCHI)
TEMA-BUCHI
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TETSU-HACHI-FUCH
NAWA-BUCHI Borde trabajado
THE HINERI-FUCHI Si es en forma de tirabuzn
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LOS CUERPOS O CARAS
OBI-IRI
GAKU-IRI GAKU-MEN
TANJYAKU-IRI
TAIKO-DO
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SORI-DO
O-SHI-BORI
MOYO-IRI
RAIMON-IRI
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Los diseos de Vasijas ms vistosas, son normalmente para pequeas vasijas de plantas de acompaamiento.
SUM O ESQUINAS
KATA KIRI
Hombro redondo, suave Cortado, tallado, canto vivo
NADE-KAKO NADE-KATA Esquina suave redondeada
KITTACHI Esquina angular KITTATE
SUMI-IRI SUMI-KIRI
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DRENAJES
agujeros salida agua
MANGETSU- GATA Agujeros redondos
MIKAZUKI GATA Agujeros ovalados
Distintos agujeros de drenaje
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ALGUNOS TIPOS DE PATAS
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EL EQUILIBRIO Y LA ELECCIN DE LA VASIJA
Para crear un bonsi bello hay que entender perfectamente las leyes de la simetra, del equilibrio y de la proporcin. El equilibrio es la igualdad de peso en que el vaco este repartido y que nos de una sensacin de calma y paz al poder contemplarlo y va unido a la eleccin de vasija en el mundo del Bonsi, son dos conceptos muy relacionados uno con el otro, ya que se complementan. El bonsi plantado ya en vasija tiene que dar sensacin de equilibrio, debe ser una perfecta unin en el diseo entre rbol y vasija, complementndose perfectamente tanto en textura, forma, color, y tamao de la vasija. En Bonsi cuando se admira hay dos vocablos japoneses para expresarlo GEI y AJI. Gei.- Significa el movimiento el nfasis (los vacos y curvas aaden Gei) Aji.- Significa sabor o gusto (los shari y Jin aaden Aji) El equilibrio en Bonsi como en el resto de las bellas artes se divide en:
EQUILIBRIO ESTATICO EQUILIBRIO DINAMICO Equilibrio esttico: El bonsi con equilibrio esttico es aquel que pasando una lnea imaginaria desde el pice al nebari o al sustrato, esta lnea caer dentro de los lmites de la vasija, para equilibrar bastar con elegir el tamao de la bandeja y situar la colocacin del rbol para que esa lnea imaginaria no se salga de la vasija. Elegiremos una vasija adecuada en tamao y altura al grosor del tronco de nuestro bonsi. Un bonsi de tronco grueso requiere una bandeja ms bien alta y no muy ancha.
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Un bonsi de tronco ms bien fino, elegiremos una bandeja bajita. Con respecto a la situacin del rbol en la bandeja, la idea es que si nuestro bonsi se inclina hacia la izquierda, lo plantaremos en la derecha, y al revs, asimismo, si el rbol tiene la masa verde mas desplazada hacia un lado que al otro, lo plantaremos en el lado del tiesto donde tiene menos masa verde
Equilibrio dinmico: estos pertenecen a los bonsis que tienen el centro de la copa fuera de la bandeja, para equilibrar estos rboles hay que jugar principalmente con el tamao y forma de la bandeja. por ejemplo vasijas ms altas para estilos cascada y semicascada.
NOTA: para los bonsis en estilo bunjin (literati), el tamao de la bandeja ser siempre pequeo, aproximadamente y como mximo como la masa verde.
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NUEVOS TIPOS DE VASIJAS
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MARCAS EN LAS VASIJAS FABRICADAS EN EUROPA Ceramistas europeos.
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MARCAS EN LAS VASIJAS FABRICADAS EN ASIA Ceramistas asiticos
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MARCAS EN LAS VASIJAS FABRICADAS AMERICA DEL NORTE Ceramistas americanos
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MARCAS EN LAS VASIJAS FABRICADAS AMERICA DEL SUR Ceramistas
MARCAS EN LAS VASIJAS FABRICADAS AFRICA Ceramistas africanos
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MARCAS EN LAS VASIJAS FABRICADAS en AUSTRALIA Ceramistas australianos
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MARCAS EN LAS VASIJAS DE FBRICAS DESCONOCIDAS CERAMISTAS DESCONOCIDOS
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SELLOS DE GRANDES CERAMISTAS Ceramistas famosos
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VASIJAS MAS CONOCIDAS EN FORMAS MEDIDAS Y COLORES FORMAS Y COLORES
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CAPITULO XXV. NEJIMES
NEJIMES Qu son?
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CAPITULO XXV. NEJIMES

QU SON LOS NEJIMES?
Los NEJIMES (sintona) son unas utilidades practicas que se emplean en La Escuela a Lineal para tapar o disimular cualquier defecto, en el Bonsi, tanto en las races, como en el tronco (en su unin con el sustrato) y sobre todo en el tachiagari cuando hay defectos evidentes que saltan a la vista El defecto en las races puede venir por su falta en algn lado del tronco o no tener uniformidad a su alrededor, su disimulo es sencillo utilizando unas plantas, hierbas o quizs alguna piedra, (roca) tapando el hueco, son muy efectivos para tapar fallos los conocidos sabamikis, sharimikis, buramikis ltimamente con las nuevas tendencias se usa como nejime tambin el musgo. Tambin es normal el injerto de raz en el lugar de la falta, e incluso un nejime de madera muerta disimulando el fallo Estos defectos pueden deberse a causas naturales como: Origen del rbol, formado por esqueje, acodo, injerto etc. O a veces errores propiamente artificiales como: Poda sin conocimiento, muerte de races, tanto por cultivo incorrecto como por enfermedad o mala colocacin Veamos solucionarlos algunos ejemplos de lugares y, defectos y como
Nejime de races con un trozo de madera muerta
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CAPITULO XXVI.
PLANTAS DE ACOMPAAMIENTO
Que son plantas de acompaamiento o plantas de acento? Las kusamonos Las shitakusas Tcnica para mini paisajes Nombres de algunas plantas de acompaamiento
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CAPITULO XXVI.
PLANTAS DE ACOMPAAMIENTO
Que son las plantas de acompaamiento o plantas de acento?
Las "plantas de acento" son pequeas plantas que acompaan al bonsi como complemento. Se colocan en las exposiciones de bonsai y se pueden tener tambin en casa. Lo ideal creemos, es que sean plantas o elementos de la misma zona o entorno al que pertenece el bonsi. No deben ser muy grandes ni tener elementos como flores muy grandes para no quitar protagonismo al bonsi, que es lo que realmente nos interesa resaltar. En definitiva, son plantas elegidas por su belleza u originalidad y presentadas individualmente para dar valor al bonsi al que acompaan. En terminologa japonesa, se denominan 'kusamono'. Como su nombre indica, estas plantas son para embellecer y acompaar un conjunto completo, en una exposicin. Simboliza, lo corto de la vida, lo efmero, la muerte, la belleza perecedera. Son las bellsimas plantas del campo, las que todos pisamos sin fijarnos en ella y nadie respetamos. Las plantas de acompaamiento o KUSAMONOS en japons, son aquellas plantas que colocadas en vasijas pequeas, en laja o en piedras o ramas secas se usan para ponerlas al lado de un Bonsi en una exposicin, para hacer ms agradable a la vista la composicin Son el complemento idneo junto con el Suiseki para El Tokonoma y esta siempre al lado de los mejores Bonsis
HAY DOS TIPOS DE PLANTAS DE ACOMPAAMIENTO -LAS KUSAMONOS -LAS SHITAKUSAS
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LAS KUSAMONOS.- Son hierbas de flor, buscadas en viveros, jardines, en el campo o en plena montaa, son aquellas que pisamos sin verlas, en nuestros paseos
LAS SHITAKUSAS.- Son pastos y malezas silvestres. Solo con verlas y sobre todo con su fragancia nos evocar momentos vividos en el campo y en nuestros paseos de la infancia Hay mil maneras y formas de presentarlas y existen diferentes formas de vasijas para contenerlas
Su papel en la Exposicion: - nos recuerda que un rbol depende de su medio ambiente natural y no es nada fuera de ste. - sirven para aumentar la belleza o las caractersticas del bonsi. Con las plantas de acompaamiento tambin se representan pequeos paisajes.
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Tcnica para mini paisajes
La esencia de los mini paisajes en Bonsi es plasmar el cambio de estaciones o traer un sugerente paisaje de la montaa o el llano Lo ideal es no mezclar plantas en los paisajes: Plantas de montaa con sus iguales Plantas del Llano con sus iguales Plantas de playa con sus iguales La forma de hacer las composiciones es semejante a cuando diseamos un Bosque en Bonsi, la diferencia de altura de cada planta, es la que marca el lugar de colocacin. Igual que en el bosque las plantas ms altas se colocaran detrs y las ms pequeas delante para que no se tapen unas a otras Hay plantas que se extienden a gran velocidad y otras que a los pocos das han desaparecido, para ello, es necesario, la poda y el trasplante. Las plantas recogidas en lugares rocosos o pedregosos se plantaran en macetas cuyo sustrato sea Arena de grano grueso Las recogidas en sitios hmedos se plantaran en musgo de fibra larga. Las recogidas cerca de estanques, pantanos y charcos se plantaran en un suban con tierra siempre hmeda o cercanas a un lugar con agua por ejemplo un estanque Las plantas de Bosque o sotobosque que crecen al amparo de grandes rboles, las plantaremos en una macera de tierra, mezclada con musgo cortado
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Nombres de algunas plantas de acompaamiento
KOKU-RYU SAKISHO I GUSA FUCHISO HIME-TOKUSA TOKANCHA SUSUKI BENI CHIGAYA MURASAKI SUSUKI SHIMA SUGE KAYA TSURI GUSA COBAKO FUIRI KOBANSO SAGI SHO KIKYO RINDO TAMPOPO BAMBU MOSO CHIKU MA DAKE HA CHIKU KURO CHIKU HOTEI CHIKU
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CAPITULO XXVII.
FIGURAS DE ACOMPAAMIENTO
Figuras de acompaamiento
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CAPITULO XXVII.
FIGURAS DE ACOMPAAMIENTO
La palabra okimono se refiere a cualquier miniatura de la escultura netsuke diseado para su uso en el tokonoma japons. Los materiales utilizados para su exquisita talla son madera, marfil, metal y hueso.
Tradicionalmente, representan figuras mitolgicas, animales, dioses y figuras humanas y as como Noh y Kabuki mscaras de teatro y personajes. A diferencia de netsuke, que tiene un propsito especfico, okimono es puramente decorativo y se muestra en el tokonoma. Durante el perodo Meiji se exportaron muchos ha occidente. Los Okimono son puramente ornamentales, finamente esculpidos objetos para la exhibicin. A partir del siglo 18 en adelante, los okimono de bronce para el tokonoma se hacen en forma de insectos, reptiles, animales y personajes legendarios. Debido a la gran demanda de okimono para la exportacin, muchos artistas comenzaron a producir objetos de calidad inferior. Sin embargo, tambin hubo talladores que crearon okimono hermosamente esculpidos y sigui el tradicional alto nivel de su oficio.
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La clasificacin de la madera y el marfil okimono se puede hacer por las escuelas (tales como Tokio, Kyoto). Pero realmente hay dos diferencias que son las siguientes; - La talla se pega a la tradicin japonesa y se aprecian en ella, lneas fluidas, expresa enrgicamente emociones, el cincel deja sus huellas que se pueden apreciar claramente, para los amantes del arte japons , estas marcas tienen el mismo valor que los rasgos del pincel en la pintura. - La demanda de Occidente conduce a la segunda tendencia, donde la buena artesana se caracteriza por una superficie lisa, sin marcas de cincel.
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CAPITULO XXVIII.
MESAS DE EXPOSICION
Mesas de exposicin Tamao de la mesa Diferentes nombres y formas de mesa
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CAPITULO XXVIII.
MESAS DE EXPOSICION
En Japn las mesas de exposicin, tienen casi tanta importancia como el conjunto del bonsi. Las MESAS desde el un punto filosfico: Es el pedestal sobre el cual se coloca este rbol pequeo materialmente, pero cargado de fuertes significados inmateriales, pero conservando la unin o el simbolismo con la materia circundante. Se habla mucho del smbolo Maceta vasija, pero menos de la triloga rbol-Vasija-Mesa La mesa es como un soporte para una obra de Arte, como una peana en una escultura o un atril para una partitura Estas mesas son las derivadas de las antiguas mesas de escritorio Chinas Los nombres de estas mesas o las denominaciones son: SHOKU, TAKU o KITA-KU Los colores deben de ser oscuros, negros o rojizos, pero nunca del mismo color que la vasija Los soportes que no son mesas se llaman TATAME
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Tamao de la mesa
El tamao de la mesa; la proporcin aconsejable es de un tercio a dos tercios mayor que el tiesto y este tambin deber tener unas dimensiones acorde con a la altura y grosor del Bonsi: 1/3-2/3 y la PROFUNDIDAD nunca mayor que las patas del Taku (mesa) Vasijas rectangulares=mesas rectangulares
El rbol (Bonsi) se expondr encima de su mesita y debe de quedar a la altura de los ojos, que de una sola mirada lo contemplemos en su conjunto, la distancia ideal para verlo es de 1,5 a 2 metros Las mesitas de exposicin o las peanas estarn en consonancia con el conjunto rbol/vasija, si este conjunto es pesado se usara masas o peanas que soporten ese peso Los entramados de bamb, y las tablas delgadas y barnizadas se emplean para las plantas de acompaamiento, nunca para poner debajo de un Bonsi Los rboles plantados sobre piedra KURAMA en forma de tabla se le colocaran para su exposicin una delgada tabla debajo La longitud de la mesa de acompaamiento o pie deber ser algo mayor que la vasija y se colocara el rbol con una lnea imaginaria desde el pice que debe de caer en el centro de la mesita dejando la misma distancia a cada lado Los rboles con movimientos de sus ramas hacia cualquiera de los dos lados se desplazaran la vasija en la mesa colocndola en el lado ms cercano a esta contrario al desplazamiento, y varindola del centro natural, de la mesa
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Diferentes nombres y formas de mesa

SHIZEN-TAKU o EN-JOKU
Mesa muy original, fabricada, con races de rboles, sus patas estn formadas, por la misma raz entrelazada
JIBAN
Es el circulo que queda al cortar un rbol, en sentido horizontal, aun despus de barnizado, se les debe notar los anillos que denotan la edad del rbol.
FUTA-HITA
Lo mismo que la anterior, pero de madera antiqusima
SHOIN-DANA
Mesita diminuta para exponer MAMES
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TAKE-DAI
Para exponer plantas delicadas
KOTAKU
Mesas muy altas para rboles en cascada
CHU-TAKU
Mesa de altura media
HIRA-TAKU O HIRA- DAI
Mesa exageradamente baja, normalmente en ella se expone un SUSEKI
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MAKI-DAI
Mesa tambin muy baja, para plantas de acompaamiento o acento
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CAPITULO XXIX.
COMO EXPONER UN BONSAI
MANERA DE EXPONER
Hay ms de una manera de exponer Bonsi: KASARI = Exposicin TOKONOMA-AZARI.- Es una especie de hornacina o hueco que se usan en las casas japonesas para exposicin, en ocasiones especiales o como mera decoracin, y para exponer objetos de valor, piezas de arte, joyas, imgenes religiosas, arreglos florales (IKEBANA) o Bonsis Normalmente, est localizado algunas veces en la habitacin principal de la casa y otras veces en la habitacin destinada para la ceremonia del t. YOMA-KASARI.- Es una sala especial para exponer el Bonsi, normalmente sitios ya fijos para futuras exposiciones. SEKI-KASARI.- En expositores individuales, no kakemonos pero si suisekis o plantas de acompaamiento. se emplean
NIWA-KASARI.- Exponer en un jardn, patio o en cualquier lugar al aire libre Cada rbol expuesto en una peana individual se denomina HITOHACHI-HANA (la composicin), estas peanas pueden ser de madera o cemento
A que llamamos TOKONOMA? Tokonoma es la zona de la casa de los japoneses, dedicada a exhibir su mejor Bonsi y antiguamente a alguno de sus dioses. En el fondo de una habitacin
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japonesa, como parte focal y centro espiritual del interior de casi todas las casas tradicionales japonesas, encuentra su origen en el altar el espacio privado del monje budista, que contena un colgante budista de desplazamiento y una pequea mesa de madera con un quemador de incienso y velas votivas. Un verdadero tokonoma, tiene que tener el suelo un poco ms elevado que el resto de la habitacin. El tokonoma es el sitio de honor del hogar japons. y donde se expone algo muy preciado en la familia, japonesa, normalmente un Bonsi, con un arreglo floral Ikebana o un Suiseki y colgado en la pared algn Kakemono El tokonoma y sus objetos contenidos en l son elementos esenciales en la decoracin tradicional japonesa. Su primera aparicin data del Perodo Muromachi (siglos XIV al XVI). Cuando se encuentran invitados presentes en una habitacin de estilo japons, la manera correcta segn la etiqueta japonesa es sentar al husped ms importante dando su espalda al lugar del tokonoma. Esto representa modestia; el que invita no debe hacer alarde del contenido del tokonoma al invitado y por lo tanto, es necesario no conducir su mirada directamente hacia tal espacio. Est estrictamente prohibido pisar dentro de este rea. Cualquier combinacin usada para acompaar al bonsi en su exhibicin, simplicidad y formalidad son la esencia del ejercicio. El bonsi debe estar a un lado de la pintura y la planta de acento en el otro lado, donde completa el balance general, dentro de un tringulo escaleno. Los tres elementos expuestos en el Tokonoma representan el cielo, la tierra y el hombre, la pintura representa el cielo, la planta de acento representa la
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tierra y el bonsi es el elemento conciliador, el hombre. Como una caracterstica de la Shoin-zukuri (Shoin estilo arquitectnico) en el perodo Kamakura (1192-1333), el tokonoma fue desarrollado a partir de butsudan (el altar privado) en el budismo. Durante el periodo Muromachi (1392-1573) y la Azuchi-Momoyama perodos (15731603), se convirti en una norma incorporada en funcin con un propsito decorativo. La idea de que el tokonoma es un espacio sagrado fue iniciada por sacerdotes budistas, y an hoy est estrictamente prohibido en pie o sentarse en el tokonoma. Se considera que el tokonoma es una de las bellezas de la arquitectura japonesa, y que muestra el espritu japons de Wabi (sutil sabor) y Sabi (elegante simplicidad). Lamentablemente, no muchas casas modernas tienen UN tokonoma.
Formas o maneras de exponer un Bonsi en un Tokonoma

Hay tres formas o maneras de exponer un Bonsi en un Tokonoma FORMAL O SHIN INFORMAL O GYOU CASUAL O SOU Estas formas dependen mucho del carcter del que expone, de su manera de entender la vida
Formal o Shin
Shin () estilo.
El estilo formal o SHIN: es aquel de composicin austera y estricta. El rbol principal es generalmente una confiera de estilo erecto formal, se usa en ocasiones de ceremonias muy formales. Es una forma austera de exponer, tambin es una forma meditativa.
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En este estilo, se expone normalmente conferas y se acompaan con un Kakemono en el lugar central ocupando el punto focal de la composicin La TIERRA, o el punto ms bajo de la composicin, lo ocupa una Suiseki o un KOODO (incenciario)
Informal o Gyou Gyou () estilo.

El estilo informal o GYOU: posee una composicin libre sin llegar a ser exagerada. Se admiten estilos erectos informal e inclinado escoba, entre otros, es frecuente utilizar tambin plantas de acento y otros accesorios como figuritas o suiseki. Esta es una forma libre, pero no exagerada, se utiliza normalmente para la hoja caduca, se expone tambin con Kakemono, pero desplazado del centro de la composicin y se acompaa de plantas de acompaamiento, figuras de animales o casas
Casual o Sho
El estilo SHO: se emplea en la exposicin de elementos casuales, flexibles y variados como: plantas de acento, bamb, palmceos, entre otros. En este estilo se exponen, otros elementos, pero no arboles, se presentas, plantas, rocas etc. De una manera flexible. La influencia viene dada por el bamb o las palmeras. Es una forma tambin libre e informal, haciendo hincapi en el suiseki, acompaada de plantas de acompaamiento. Las macetas de acompaamiento o ACENTO, descansan sobre unas caas de Bamb, en forma de alfombra, llamadas TAKE-DAI, estas tienen unas formas y un atado especiales
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Kakemono
Un Kakemono en japons kakeru, para colgar + mono, objeto.] es una tira de papel de arroz o seda algo estrecha que se cuelga en las paredes (como en occidente los cuadros), mostrando una imagen o un escrito y un rodillo en la parte superior e inferior para enrrollarlo al guardarlo en la parte inferior Es China a la que debemos de agradecer el descubrimiento del papel y este importante hallazgo se remonta ms o menos al ao 105 de la poca Han Se empez a fundir el grafismo caligrfico y el dibujo en si y en aquella poca se deca que una pintura es una poesa sin palabras y se escriban poesas y frases con paisajes pintados como fondo Pintura, dibujo y escritura no ofrecen distincin en el arte chino. Los artistas empleaban para escribir los mismos materiales que para pintar: Como soporte, seda o papel en rollos verticales (kakemonos) o para extender en el suelo (makimonos), como medio, la tinta y como instrumento, el pincel. Ellos consideraban que en la tinta estaban todos los colores, aunque tambin solan utilizar la acuarela para colorear.
Pintura llamada makimono o en formado horizontal.
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Fue a mediados del Perodo Heian (794 1185) cuando nace un novedoso estilo autctono llamado Yamato-e (Nihonga), comenzando as a reemplazar las tcnicas chinas antiguas. Durante estos aos empiezan a utilizar el formato de pintura emakimono, rectngulo horizontal, y posteriormente como oposicin a este, se toma el formato de kakemono, rectngulo vertical alargado, para decoracin de interiores. El kakemono, semejante al makimono, se enrolla verticalmente, cuando no est suspendido, y el makimono se enrolla en el sentido horizontal El Kakemono es una pintura hecha de papel o seda que colgaba de las paredes como adorno como nosotros solemos colgar algn cuadro. Se desarroll en Japn durante el periodo de Kamakura, teniendo su origen en China. Para que la pintura quedase bien estirada se le meta peso en la parte superior e inferior, generalmente, barras de madera o hueso Normalmente en cada kakemono solo hay un tema unico En el perodo Nara (646794) La pintura est representada por la decoracin mural de Hry-ji (finales del siglo VII), por varios kakemonos y makimonos, historias pintadas en un largo rollo de papel o seda, acompaadas por el texto explicativo de las distintas escenas o sutras. En el Shsoin de Nara se conservan pinturas de tema profano, con representaciones de plantas, animales, paisajes y objetos de metal. La cermica experiment un notable desarrollo debido a tcnicas importadas de China, como el empleo de colores brillantes aplicados sobre la arcilla. Tal vez durante el perodo Heian (794-1185). En el perodo Kamakura (1185-1336), el kakemono se ha convertido cada vez en algo ms comn. Durante el perodo Muromachi (1336-1568) influenciado por el Zen, el kakemono queda obligado a Chado, ceremonia del t japons.
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Tradicionalmente, los kakemonos se suspendieron en el rea central de butsudan, santuario budista. Tambin se colg en el Hondo, el edificio principal de un templo budista. Los kakemonos fueron mostrados ms tarde en las casas de ricos y poderosos. Luego se trasladaron dentro de tokonoma (roomette, normalmente genkan o en el dormitorio principal de una casa japonesa). Los temas incluidos en los kakemonos son paisajes, pjaros y flores, la caligrafa de textos poemas, pinturas budistas, bocetos, e incluso fragmentos de documentos antiguos Al kakemono se le conoce tambin como Kakejiku en el Japn de nuestros das Es una caligrafa o pintura en la pared o suspendido en un tokonoma (cavidad o cmara de que contiene una cavidad), el kakemono se presenta a menudo con otro elemento artstico, como un arreglo floral (ikebana), un jarrn de porcelana y as sucesivamente. En contraste con bybu (biombo) o shohekiga (pinturas murales), kakemono puede ser fcilmente y rpidamente cambiado dependiendo de la ocasin o temporada. Un bonsi suele exponerse en un tokonoma acompaado de un cartel (kakemono) y/o un arreglo floral (ikebana), o una planta de acento ( kusamono ), o un roca ( suiseki ).
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TEORIA Y TECNICA I

2.009 J.Carlos de la Concha Mariangeles Macias

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CAPITULO III - ZEN

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CAPITULO V - ESCUELA CLASICA DE VOLUMEN

CAPITULO VI - ESCUELA NEOCLASICA

CAPITULO VII - ESCUELA CONTEMPORANEA

CAPITULO VIII ESCUELAS AMERICANAS

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CAPITULO IX OTRAS ESCUELAS

CAPITULO X - ELEMENTOS INTRINSECOS DEL DISEO

CAPITULO XI - CLASIFICACION DEL BONSI

CAPITULO XII - LOS MAMES o SHOIN

CAPITULO XIII RAMAS DISEO

CAPITULO XIV - ESTILO DE LAS RAMAS

CAPITULO XV - EL BONSAI Y LA TALLA EN MADERA RAMAS Y TRONCOS MUERTOS

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CAPITULO XVI - DISEO DE PAISAJES

CAPITULO XVII - MANERAS DE CREAR UN BONSAI

CAPITULO XVIII - ESTETICA DEL BONSAI

CAPITULO XIX CONSEJO AL NUEVO COMPRADOR

CAPITULO XX ANTE TU PRIMER TRABAJO

CAPITULO XXI EL RIEGO

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CAPITULO XXII - HERRAMIENTEAS Y BONSAI

CAPITULO XXIII EL ALAMBRADO

CAPITULO XXIV VASIJAS

CAPITULO XXV NEJIMES

CAPITULO XXVI - PLANTAS DE ACOMPAAMIENTO

Tcnica para mini paisajes Nombres de algunas plantas de acompaamiento

CAPITULO XXVII - FIGURAS DE ACOMPAAMIENTO

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CAPITULO XXVIII - MESAS DE EXPOSICION

CAPITULO XXIX COMO EXPONER UN BONSAI

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BONSAI ARTE VIVIENTE TEORIA Y TECNICA I

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J.Carlos de la Concha 2009

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Con estas premisas tenemos que un Bonsi es:

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SIGAMOS CON LA HISTORIA

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CAPITULO I. HISTORIA del Bonsai

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los entusiastas del Bonsi de todo el mundo

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