Você está na página 1de 2

Teoria de Harman.

Harman, Clarke e Sathouris descrevem uma concepo de conhecimento correspondente viso metafsica da vida, cujas caractersticas principais da mesma (concepo) so as seguintes: O conhecimento ser inclusivo, no exclusivo. As distines entre cincia, religio e humanismo atenuar-se-o. Atribuir-se- tanta importncia experincia subjectiva quanto objectiva; A cincia ser ecltica nos mtodos e na sua definio de cincia. A experincia controlada j no ser o nico meio para atingir a verdade. Procurar-se- a complementaridade, as relaes; os reducionismos perdero o seu valor intrnseco; O novo paradigma de conhecimento ser aberto a toda e qualquer tentativa de sistematizao de experincia subjectiva; A cincia j no se basear na dicotomia observador/observado ou investigador/sujeito. Mas tentar-se- favorecer a confiana na

colaborao e na pesquisa em grupo; A cincia j no procurar a neutralidade objectiva e afirmar-se- como sendo moral e novamente ligada vida humana; A cincia tentar a reconciliao de dicotomias como

Liberdade/determinismo, Cincia/Religio;

materialismo/transcendentalismo,

O novo paradigma levar os nveis de conscincia em considerao, assim como os conceitos e as metforas apropriadas; O paradigma metafsico favorecer uma total de experincias diversas como a criatividade, a intuio, o misticismo, as experincias religiosas, os fenmenos psquicos.

Aludindo as estratgias educativas, Harman dir que a educao, prpria nova sociedade, deve colocar fortemente a tnica na busca do centro divino. Ela tem por objectivo a busca do Absoluto, assenta numa tecnologia modificadora da pessoa que facilitar essa demanda, assegurando o desenvolvimento das mltiplas facetas da conscincia. Para ele, a educao poderia estar ao servio do indivduo, permitindo-lhe efectuar um percurso interior e facilitar-lhe a sada do casulo. De outro jeito, a educao visaria a passagem para uma forma superior de conhecimento. Harman, retomar, finalmente o pensamento de Bucke sobre a conscincia csmica e dir que a percepo da vida e da ordem do Universo que vem acompanhada de uma iluminao intelectual, de uma exaltao moral e de um sentimento de alegria indescritvel: o sentido da imortalidade ou a conscincia da vida eterna. Para Harman, as actividades educativas so uma tecnologia da mudana da pessoa em funo de uma filosofia do transcendentalismo existencial. A organizao das actividades educativas est centrada no estudante tendo como objectivo favorecer o

desenvolvimento do indivduo. Sendo o aluno, o principal agente da educao, s este determina o percurso psicolgico desejado. Escolhe disciplinas auto-favorveis ao seu desenvolvimento pessoal. Auto-avalia o seu progresso e escolhe as correes a fazer. O professor como pessoarecurso; ajuda o aluno segundo a natureza do seu pedido (cognitivo ou afectivo...). Enfim, a organizao das actividades educativas caracteriza-se pela flexibilidade e multiplicidade dos servios oferecidos ao estudante.

Você também pode gostar