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O AMOR

Texto do Krishnamurti

A necessidade de segurana nas relaes gera inevitavelmente o sofrimento e o medo. Essa busca de segurana, atrai a insegurana. J encontrastes alguma vez segurana em alguma de vossas relaes? J? A maioria de ns quer a segurana de amar e ser amado, mas existir amor quando cada um est a buscar a prpria segurana, seu caminho prprio? Ns no somos amados porque no sabemos amar. Que o amor? Esta palavra est to carregada e corrompida, que quase no tenho vontade de empreg-la. Todo o mundo fala de amor toda a revista e jornal e todo missionrio discorre interminavelmente sobre o amor. Amo a minha ptria, amo o prazer, amo a minha esposa, amo a Deus. O amor uma idia? Se , pode ento ser cultivado, nutrido, conservado com carinho, moldado, torcido de todas as maneiras possveis. Quando dizeis que amais a Deus, que significa isso ? Significa que amais uma projeo de vossa prpria imaginao, uma projeo de vs mesmo, revestida de certas formas de respeitabilidade, conforme o que pensais ser nobre e sagrado; o dizer Amo a Deus puro contra-senso. Quando adorais a Deus, estais adorando a vs mesmo; e isso no amor. Incapazes, que somos, de compreender essa coisa humana chamada amor, fugimos para as abstraes. O amor pode ser a soluo final de todas as dificuldades, problemas e aflies humanas. Assim, como iremos descobrir o que o amor? Pela simples definio? A igreja o tem definido de uma maneira, a sociedade de outra, e h tambm desvios e perverses de toda a espcie. A adorao de uma certa pessoa, o amor carnal, a troca de emoes, o companheirismo ser isso o que se entende por amor? Essa foi sempre a norma, o padro, que se tornou to pessoal, sensual, limitado, que as religies declararam que o amor muito mais do que isso. Naquilo que denominam amor humano, vem elas que existe prazer, competio, cime, desejo de possuir, de conservar, de controlar, de influir no pensar de outrem e, sabendo da complexidade dessas coisas, dizem as religies que deve haver outra espcie de amor divino, belo, imaculado, incorruptvel. Em todo o mundo, certos homens chamados santos sempre sustentaram que olhar para uma mulher pecaminoso; dizem que no podemos nos aproximarnos de Deus se nos entregamos ao sexo e, por conseguinte, o negam, embora eles prprios se vejam devorados por ele. Mas, negando o sexo, esses homens arrancam os prprios olhos, decepam a prpria lngua, uma vez que esto negando toda a beleza da Terra. Deixaram famintos os seus coraes e a sua mente; so entes humanos desidratados; baniram a beleza, porque a beleza est ligada mulher. Pode o amor ser dividido em sagrado e profano, humano e divino, ou s h amor? O amor para um s e no para muitos? Se digo Amo-te, isso exclui o amor do outro? O amor pessoal ou impessoal? Moral ou imoral? Familial ou no familial? Se amais a humanidade, podeis amar o indivduo? O amor sentimento? Emoo ? O Amor prazer e desejo ? Todas essas perguntas indicam no verdade? que temos idias a respeito do amor, idias sobre o que ele deve ou no deve ser, um padro, um cdigo criado pela cultura em que vivemos. Assim, para examinarmos a questo do amor o que o amor devemos primeiramente libertar-nos das incrustaes dos sculos, lanar fora todos os ideais e ideologias sobre o que ele deve ou no deve ser. Dividir qualquer coisa em o que deveria ser e o que , a maneira mais ilusria de enfrentar a vida. Ora, como iremos saber o que essa chama que denominamos amor no a maneira de express-lo a outrem, porm o que ele prprio significa? Em primeiro

lugar rejeitarei tudo o que a igreja, a sociedade, meus pais e amigos, todas as pessoas e todos os livros disseram a seu respeito, porque desejo descobrir por mim mesmo o que ele . Eis um problema imenso, que interessa a toda humanidade; h milhares de maneiras de defini-lo e eu prprio me vejo todo enredado neste ou naquele padro, conforme a coisa que, no momento, me d gosto ou prazer. Por conseguinte, para compreender o amor, no devo em primeiro lugar libertar-me de minhas inclinaes e preconceitos? Vejo-me confuso, dilacerado pelos meus prprios desejos e, assim, digo entre mim: Primeiro, dissipa a tua confuso. Talvez tenhas possibilidade de descobrir o que amor atravs do que ele no . O governo ordena: Vai e mata, por amor ptria! Isso amor? A religio preceitua: Abandona o sexo, pelo amor de Deus. Isso amor? O amor desejo? No digas que no. Para a maioria de ns, ; desejo acompanhado de prazer, prazer derivado dos sentidos, pelo apego e o preenchimento sexual. No sou contrrio ao sexo, mas vede o que ele implica. O que o sexo vos d momentaneamente o total abandono de vs mesmos, mas, depois, voltais vossa agitao; por conseguinte, desejais a constante repetio desse estado livre de preocupao, de problema, do eu. Dizeis que amais vossa esposa. Nesse amor est implicado o prazer sexual, o prazer de terdes uma pessoa em casa para cuidar dos filhos e cozinhar. Dependeis dela; ela vos deu o seu corpo, suas emoes, seus incentivos, um certo sentimento de segurana e bem-estar. Um dia, ela vos abandona; aborrece-se ou foge com outro homem, e eis destrudo todo o vosso equilbrio emocional; essa perturbao, de que no gostais, chama-se cime. Nele existe sofrimento, ansiedade, dio e violncia. Por conseguinte, o que realmente estais dizendo : Enquanto me pertences, eu te amo; mas, to logo deixes de pertencer-me, comeo a odiar-te. Enquanto posso contar contigo para a satisfao de minhas necessidades sociais e outras, amo-te, mas, to logo deixes de atender a minhas necessidades, no gosto mais de ti. H, pois, antagonismo entre ambos, h separao, e quando vos sentis separados um do outro, no h amor. Mas, se puderdes viver com vossa esposa sem que o pensamento crie todos esses estados contraditrios, essas interminveis contendas dentro de vs mesmo, talvez ento talvez sabereis o que o amor. Sereis ento completamente livre, e ela tambm; ao passo que, se dela dependeis para os vossos prazeres, sois seu escravo. Portanto, quando uma pessoa ama, deve haver liberdade a pessoa deve estar livre, no s da outra, mas tambm de si prpria. No estado de pertencer a outro, de ser psicologicamente nutrido por outro, de outro depender em tudo isso existe sempre, necessariamente, a ansiedade, o medo, o cime, a culpa, e enquanto existe medo, no existe amor. A mente que se acha nas garras do sofrimento jamais conhecer o amor; o sentimentalismo e a emotividade nada, absolutamente nada, tm que ver com o amor. Por conseguinte, o amor nada tem em comum com o prazer e o desejo. O amor no produto de pensamento, que o passado. O pensamento no pode de modo nenhum cultivar o amor. O amor no se deixa cercar e enredar pelo cime; porque o cime vem do passado. O amor sempre o presente ativo. No amarei ou amei. Se conheceis o amor, no seguireis ningum. O amor no obedece. Quando se ama, no h respeito nem desrespeito. No sabeis o que significa amar realmente algum amar sem dio, sem cime, sem raiva, sem procurar interferir no que o outro faz ou pensa, sem condenar, sem comparar no sabeis o que isto significa? Quando h amor, h comparao? Quando amais algum de todo o corao, com toda a vossa mente, todo o vosso corpo, todo o vosso ser, existe comparao? Quando vos abandonais completamente a esse amor, no existe o outro. O amor tem responsabilidades e deveres, e emprega tais palavras? Quando fazeis alguma coisa por dever, h nisso amor? No dever no h amor. A estrutura do dever, na qual o ente humano se v aprisionado, o est destruindo. Enquanto sois obrigado a fazer uma coisa, porque vosso dever faz-la, no amais a coisa que estais fazendo. Quando h amor, no h dever nem responsabilidade.

A maioria dos pais, infelizmente, pensa que so responsveis por seus filhos, e seu senso de responsabilidade toma a forma de preceituar-lhes o que devem fazer e o que no devem fazer, o que devem ser e o que no devem ser. Querem que os filhos conquistem uma posio segura na sociedade. Aquilo a que chamam de responsabilidade faz parte daquela respeitabilidade que eles cultivam; e a mim me parece que, onde h respeitabilidade, no existe ordem; s lhes interessa o tornar-se um perfeito burgus. Preparando os filhos para se adaptarem sociedade, esto perpetuando a guerra, o conflito e a brutalidade. Pode-se chamar a isso zelo e amor? Zelar, com efeito, cuidar como se cuida de uma rvore ou de uma planta, regando-a, estudando as suas necessidades, escolhendo o solo mais adequado, tratla com carinho e ternura; mas, quando preparais os vossos filhos para se adaptarem sociedade, os estais preparando para serem mortos. Se amsseis vossos filhos, no haveria guerras. Quando perdeis algum que amais, verteis lgrimas; essas lgrimas so por vs mesmo ou pelo morto? Estais pranteando a vs mesmo ou ao outro? J chorastes por outrem? J chorastes o vosso filho, morto no campo de batalha? Chorastes, decerto, mas essas lgrimas foram produto de autocompaixo ou chorastes porque um ente humano foi morto? Se chorais por autocompaixo, vossas lgrimas nada significam, porque estais interessado em vs mesmo. Se chorais porque vos foi arrebatada uma pessoa em quem depositastes muita afeio, no se trata de afeio real. Se chorais a morte de vosso irmo, chorai por ele! muito fcil chorardes por vs mesmo porque ele partiu. Aparentemente, chorais porque vosso corao foi atingido, mas no foi atingido por causa dele; foi atingido pela autocompaixo, e a autocompaixo vos endurece, vos fecha, vos torna embotado e estpido. Quando chorais por vs mesmo, ser isso amor? chorar porque ficaste sozinho, porque perdestes o vosso poder; queixar-vos de vossa triste sina, de vosso ambiente sempre vs a verter lgrimas. Se compreenderdes esse fato, e isso significa pr-vos em contato com ele to diretamente como quando tocais uma rvore ou uma coluna ou uma mo, vereis ento que o sofrimento produto do eu, o sofrimento criado pelo pensamento, o sofrimento produto do tempo. H trs anos eu tinha meu irmo; hoje ele morto e estou sozinho, desolado, no tenho mais a quem recorrer para ter conforto ou companhia, e isso me traz lgrimas aos olhos. Podeis ver tudo isso acontecer dentro de vs mesmo, se o observardes. Podeis v-lo de maneira plena, completa, num relance, sem precisardes do tempo analtico. Podeis ver num momento toda a estrutura e natureza dessa coisa desvaliosa e insignificante, chamada eu minhas lgrimas, minha famlia, minha nao, minha crena, minha religio toda essa fealdade est em vs. Quando a virdes com vosso corao, e no com vossa mente, quando a virdes do fundo de vosso corao, tereis ento a chave que acabar com o sofrimento. O sofrimento e o amor no podem coexistir, mas no mundo cristo idealizaram o sofrimento, crucificaram-no para o adorar, dando a entender que ningum pode escapar ao sofrimento a no ser por aquela nica porta; tal a estrutura de uma sociedade religiosa, exploradora. Assim, ao perguntardes o que o amor, podeis ter muito medo de ver a resposta. Ela pode significar uma completa reviravolta; poder dissolver a famlia; podeis descobrir que no amais vossa esposa ou marido ou filhos (vs os amais?); podeis ter de demolir a casa que construstes; podeis nunca mais voltar ao templo. Mas, se desejais continuar a descobrir, vereis que o medo no amor, a dependncia no amor, o cime no amor, a posse e o domnio no so amor, responsabilidade e dever no so amor, autocompaixo no amor, a agonia de no ser amado no amor, que o amor no o oposto do dio, como a humildade no

o oposto da vaidade. Dessarte, se fordes capaz de eliminar tudo isso, no fora, porm lavando-o assim como a chuva fina lava a poeira de muitos dias depositada numa folha, ento, talvez, encontrareis aquela flor peregrina que o homem sempre buscou sequiosamente. Se no tendes amor no em pequenas gotas, mas em abundncia; se no estais transbordando de amor, o mundo ir ao desastre. Intelectualmente, sabeis que a unidade humana a coisa essencial e que o amor constitui o nico caminho para ela, mas quem pode ensinar-vos a amar? Poder uma autoridade, um mtodo, um sistema ensinar-vos a amar? Se algum vo-lo ensina, isso no amor. Podeis dizer: Eu me exercitarei para o amor. Sentar-me-ei todos os dias para refletir sobre ele. Exercitar-me-ei para ser bondoso, delicado e me forarei a ser atencioso com os outros? Achais que podeis disciplinar-vos para amar, que podeis exercer a vontade para amar? Quando exerceis a vontade e a disciplina para amar, o amor vos foge pela janela. Pela prtica de um certo mtodo ou sistema de amar, podeis tornar-vos muito hbil, ou mais bondoso, ou entrar num estado de no-violncia, mas nada disso tem algo em comum com o amor. Neste mundo to dividido e rido no h amor, porque o prazer e o desejo tm a mxima importncia, e, todavia, sem amor, vossa vida diria sem significao. Tambm, no podeis ter o amor se no tendes a beleza. A beleza no uma certa coisa que vedes no uma bela rvore, um belo quadro, um belo edifcio ou uma bela mulher; s h beleza quando o vosso corao e a vossa mente sabem o que o amor. Sem o amor e aquele percebimento da beleza, no h virtude, e sabeis muito bem que tudo o que fizerdes melhorar a sociedade, alimentar os pobres s criar mais malefcio, porque quando no h amor, s h fealdade e pobreza em vosso corao e vossa mente. Mas, quando h amor e beleza, sabeis amar, podeis fazer o que desejardes, porque o amor resolver todos os outros problemas. Alcanamos, assim, este ponto: Poder a mente encontrar o amor sem precisar de disciplina, de pensamento, de coero, de nenhum livro, instrutor ou guia encontr-lo assim como se encontra um belo pr-de-sol? Uma coisa me parece absolutamente necessria; a paixo sem motivo, a paixo no resultante de compromisso ou ajustamento, a paixo que no lascvia. O homem que no sabe o que paixo, jamais conhecer o amor, porque o amor s pode existir quando a pessoa se desprende totalmente de si prpria. A mente que busca no uma mente apaixonada, e no buscar o amor a nica maneira de encontr-lo; encontr-lo inesperadamente e no como resultado de qualquer esforo ou experincia. Esse amor, como vereis, no do tempo; ele tanto pessoal, como impessoal, tanto um s como multido. Como uma flor perfumosa, podeis aspirar-lhe o perfume, ou passar por ele sem o notardes. Aquela flor para todos e para aquele que se curva para aspir-la profundamente e olh-la com deleite. Quer estejamos muito perto, no jardim, quer muito longe, isso indiferente flor, porque ela est cheia de seu perfume e pronta para reparti-lo com todos. O amor uma coisa nova, fresca, viva. No tem ontem nem amanh. Est alm da confuso do pensamento. S a mente inocente sabe o que o amor, e a mente inocente pode viver no mundo no inocente. S possvel encontr-la, essa coisa maravilhosa que o homem sempre buscou sequiosamente por meio de sacrifcios, de adorao, das relaes, do sexo, de toda espcie de prazer e de dor, s possvel encontr-la quando o pensamento, alcanando a compreenso de si prprio, termina naturalmente. O amor no conhece o oposto, no conhece conflito. Podeis perguntar: Se encontro esse amor, que ser de minha mulher, de minha famlia? Eles precisam de segurana. Fazendo essa pergunta, mostrais que nunca estivestes fora do campo do pensamento, fora do campo da conscincia. Quando tiverdes alguma vez estado fora desse campo, nunca fareis uma tal pergunta, porque sabereis o que o amor em que no h pensamento e, por

conseguinte, no h tempo. Podeis ler tudo isto hipnotizado e encantado, mas ultrapassar realmente o pensamento e o tempo o que significa transcender o sofrimento estar cnscio de uma dimenso diferente, chamada amor. Mas, no sabeis como chegar-vos a essa fonte maravilhosa e, assim, que fazeis? Quando no sabeis o que fazer, nada fazeis, no verdade? Nada, absolutamente. Ento, interiormente, estais completamente em silncio. Compreendeis o que isso significa? Significa que no estais buscando, nem desejando, nem perseguindo; no existe nenhum centro. H, ento, o amor.