Você está na página 1de 41

Capitulo II

1. O que Energia
Energia vem da palavra Grega energes que significa actividade, trabalho, obra. Na Fsica a Energia a propriedade de um sistema que lhe permite realizar um trabalho. o esforo dado para determina da tarefa. Existem vrias formas de energia: Cintica

a quantidade de trabalho que teve que ser realizado sobre um objecto para tir-lo do repouso e coloc-lo a uma velocidade. Sempre que tivermos um objecto em movimento, teremos associado a este movimento uma certa quantidade de energia. uma das formas da energia mecnica, definida como energia de movimento, porque ela est associada ao estado de movimento de um corpo. Potencial

um tipo de energia que est relacionada com a configurao do sistema, ou seja, esta relacionada com as posies do objecto, est armazenada e pode ser usada a qualquer momento. Mecnica

A energia mecnica dada pela soma da energia cintica e potencial. Capacidade de realizar um trabalho. Sempre que tivermos um objecto em movimento ou com a possibilidade de vir a realizar um movimento temos a energia mecnica. Calorfica

Est directamente associada temperatura absoluta de um sistema, e corresponde soma das energias cinticas. Elctrica

uma forma de energia baseada na gerao de diferenciais de potencial elctrico entre dois pontos, que permitem estabelecer uma corrente elctrica
Templo de Umbanda Tenda de Oxossy 2011

www.paicarlosdeoxossy.com www.tendadeoxossy.com
33

entre ambos. Energia = Matria Matria formada por clulas, as clulas so formadas por molculas, as molculas so formadas por tomos. Tudo constitudo de tomos. E o que so tomos? Um tomo a menor partcula que caracteriza um elemento qumico. O tomo constitui toda e qualquer matria. O tomo formado por Proto e Electro, estveis e com cargas electricamente contrrias (protes - positivo e electres - negativo) e mais o Neutro (sem carga elctrica mas estvel). Os Neutres e Protes constituem o Ncleo do tomo, com carga elctrica positiva e os Electres giro ao redor deste ncleo (mas as suas orbitas so irregulares e podem soltar de nvel em funo da energia acumulada. Este processo chamado de electroesfera). Qualquer tomo recebe e cede energia. O ser Humano Matria. Matria energia condensada. A matria por ser energia vibra em determinadas frequncias, Matria Densa vibrao baixa (grave, lenta) Matria Subtil vibrao elevada (aguda, rpida)

O ser Humano formado por uma infinidade de Clulas, sendo estas unidades vivas, que geram uma vibrao contnua, criando assim um campo de energia Campo Electromagntico a chamada aura, que o campo vibratrio que circunda todas as coisas vivas e que pode ser afectada negativamente atravs dos nosso pensamentos, pessoas, lugares, fazendo com que o nosso corpo sofra desequilbrios no campo magntico, que posteriormente se manifesta no nosso corpo fsico tornando-se numa doena. Como a Mente e o Corpo esto intrinsecamente ligados, a nossa mente pode afectar a aura do nosso corpo com os seus pensamentos, desta forma bloqueiam o fluxo de energia em algum ponto, fazendo aparecer Manchas uricas -pontos escuros nas auras, visveis por videntes Buracos uricos - por onde a energia vital sai e desarmoniza o nosso corpo. A mente afecta o corpo e o corpo afecta a mente.
Templo de Umbanda Tenda de Oxossy 2011

www.paicarlosdeoxossy.com www.tendadeoxossy.com
34

O Corpo, o Objecto, o Universo composto de Energia e a natureza dessa energia irradia-se (expande-se).

Templo de Umbanda Tenda de Oxossy 2011

www.paicarlosdeoxossy.com www.tendadeoxossy.com
35

2. Aura / Corpos
A aura um elemento etreo, imaterial, que emana e envolve seres ou objectos. um campo energtico que envolve o nosso corpo fsico e nos d toda a leitura emocional do nosso corpo fsico. Nossos medos, nossas angstias, nossas raivas, enfim, todo o emocional. Nossa aura tem 7 Faixas/Corpos, cada faixa tem uma cor, cada cor est relacionada com a cor dos nossos Chacras. Assim, quando voc est de bem com a vida, num estado de esprito muito bom, as cores da aura so bem vivas e bem fortes. A forma e a cor da aura reflectem o estado fsico, mental e emocional da pessoa. Problemas de ordem fsica e/ou psicolgica, ao alimentar sentimentos negativos, dariam aura uma cor escura, as cores claras significariam que a pessoa goza de boa sade emocional. Segundo a Apometria o ser Humano composto por 1 Corpo Fsico e 6 Corpos Extrafsicos. constitudo por uma hierarquia de Energias Subtis que formam o nosso ser Vibratrio e que estabelecem a ligao entra e Corpo Fsico e o Universo. Os diferentes planos de Conscincia so os diferentes Corpos. Corpo Fsico

uma estrutura total e material, um instrumento de manifestao, experimentao e aprendizagem do Mundo Fsico reproduzido em sete nveis de conscincia. Os Chacras tm tambm a sua correspondncia em cada plano de conscincia. Ao corpo fsico liga-se o 1 Chacra Bsico/Raiz. Corpo Etrico

Envolve o Corpo Fsico, o Corpo mais denso depois do Corpo Fsico, mas com uma camada de energia extremamente subtil que acompanha completamente a forma do corpo Fsico e invisvel ao olho Humano, de natureza Electromagntica e com um comprimento de onda superior ao ultravioleta (iremos falar mais frente). Esta estrutura constitui a matriz de
Templo de Umbanda Tenda de Oxossy 2011

www.paicarlosdeoxossy.com www.tendadeoxossy.com
36

energia sobre a qual se modela e consolida a matria fsica dos tecidos do corpo, que s existem graas ao campo vital que os sustenta. As feridas, os bloqueios, as dores do corpo Fsico esto presentes primeiramente no Corpo Etrico. Este corpo permite ao corpo Fsico viver, porque este que o vitaliza com a energia do Prana (energia vital/absoluta). no corpo Etrico que se encontram os meridianos (linha imaginrias por onde passa o fluxo de energia) e os chacras. O Corpo etrico esta ligado ao 2 Chacra Sacro. Corpo Emocional

Tem a forma Humana e facilmente visto por videntes, a sua forma pode ser modificada pela vontade ou pela aco de energias negativas auto-induzidas. por este corpo que se entra em contacto com o meio circundante, a natureza, o cosmos, o que sentimos, manifestaes medinicas so processadas na maioria atravs do Corpo Emocional, como incorporao. O Corpo Emocional entra nos corpos mais densos como o Etrico e o Fsico e os seus movimentos energticos trazem consequncias nesses corpos podendo levar a sofrer de doenas, molstias e deformaes decorrentes de vcios. Separa-se facilmente do corpo Fsico durante um sono natural ou induzido, pelos traumatismos, bem como pela vontade da mente. O Corpo Emocional est ligado ao 3 Chacra Plexo Solar. Corpo Mental

Tem a forma ovide, envolve o Corpo Emocional desenvolvido para a nossa faculdade racional, intelecto. Contm as estruturas das nossas ideias, dos pensamentos, e processos mentais. O pensamento fora e a energia projectada proporcional potncia da mente, aquilo que chamamos de aura. essa projeco de energia dos pensamentos. a sede das percepes simples e objectivas e um importante vnculo de ligao e harmonizao do binmio razo-emoo. O Corpo Mental est ligado ao 4 Chacra Cardaco. Corpo Astral

o veculo de transio entre os planos da matria e dos espritos, a


Templo de Umbanda Tenda de Oxossy 2011

www.paicarlosdeoxossy.com www.tendadeoxossy.com
37

manifestao do EU CSMICO como intelecto concreto e abstracto. a porta entrada dos planos Celeste e Terrestres. Aqui so armazenadas as memrias Krmicas, aquilo que chamamos energias do Karma. a sede das virtudes e dor defeitos. A manifestao dos espritos mais evoludos, libertos das emoes, faz-se neste Corpo Astral atravs da incorporao. A fora da mente poderosa e pode fazer o bem ou o mal, consoante a inteno que projectada. Quem vibra em amor constri ao seu redor um campo energtico protector contra a aco das mentes negativas. O Corpo Astral est ligado ao 5 Chacra Larngeo. Corpo Celeste (Buddhi)

Trata-se de um corpo atemporal, ele encerra a qualidade mais elevada do amor incondicional, da compaixo e do desprendimento. uma estrutura vibratria que est mais prxima do esprito. Permite o individuo sentir as vibraes do plano Celeste/Buddhi e comunicar com os seus Guias de Luz, Mestres Espirituais, Anjos e Arcanjos de Cura. O Corpo Celeste esta ligado ao 6 Chacra Frontal. Corpo Divino (Esprito)

Constitui a Essncia Divina em cada criatura. Somos idnticos a Deus pelo Ser (essncia), mas diferente dEle por existir. Este Corpo permite alma comunicar directamente com a fonte. O evoluir do Homem consiste em viver e experienciar em todos os nveis da criao, desde o Fsico at ao Divino. Desta experincia s tem que se recolher conhecimento e percepes que propiciem o desenvolvimento harmonioso do intelecto e da sensibilidade, tornando-se sbio e feliz. O Corpo Divino est ligado ao 7 Chacra Coronrio.

Templo de Umbanda Tenda de Oxossy 2011

www.paicarlosdeoxossy.com www.tendadeoxossy.com
38

3. Chacras
Chacra significa roda, centros de fora, so vrtices energticos destinados a fazer a troca das energias entre o mundo Fsico e as vrias manifestaes do plano Csmico. Tal como os furaces, eles captam e irradiam energia em movimento giratrio continuo. No nosso organismo existem os canais fsicos, que so responsveis pelo transporte de nutrientes e outras substncias para dentro e para fora do organismo. Os Chacras so os canais existentes no nosso Corpo Etrico que fazem circular a energia vital e so responsveis pelas nossas aces. Eles so os principais na formao e construo do mecanismo da alma. No so simples centros energticos, mas tambm centro de conscincia. A diferena entre os canais do organismo e dos Chacras que os canais do organismo so constitudos pela matria, e os Chacras so canais energticos, so imateriais. Funcionam como receptores, transformadores e distribuidores, absorvem as energias transformam-nas em frequncias necessrias e distribuem-nas pelo nosso corpo. Os principais Chacras So 7 maiores e 14 menores, mas existem 88 mil chacras no nosso corpo, pois cada poro da pele um chacra. O movimento dos chacras d-se no sentido horrio e a velocidade da rotao e o tamanho dependem da evoluo espiritual, sendo assim quanto mais evoludo for mais rpido e maior ser o Chacra, em mdia o tamanho de 1 dimetro aproximadamente de 5 a 6 cm. O Chacra tem dentro de si pequenos vrtices energticos, cada um desse vrtices, que o nmero varia de chacra para chacra. Cada Chacra trabalha com uma frequncia de vibrao de energia e manifesta uma cor diferente de acordo com essa vibrao. atravs deste centro de energia que o ser Humano recebe e transmite energia magntica e alimentam o seu corpo energtico, que sustenta o corpo Fsico.
Templo de Umbanda Tenda de Oxossy 2011

www.paicarlosdeoxossy.com www.tendadeoxossy.com
39

Cada Chacra est associado a uma glndula endcrina existente no nosso organismo. Endcrinas que segregam substncias que so lanadas directamente na corrente sangunea e regulam o sistema hormonal do nosso Corpo. Excrinas fazem o contrrio das glndulas endcrinas, dentam essa substancia para fora do corpo. Os chacras podem ficar desequilibrados, fechados ou bloqueados devido a pensamentos ou sentimentos negativos. Traumas, emoes fortes, drogas, lcool, fumo, etc, dificultando assim, a absoro de energia, podendo causar disfunes a nvel Fsico, sendo ento necessrio tratamento para desbloqueio, reequilibro e rearmonizao dos Chacras. Quando todos os sistemas trabalham em sincronia o corpo fsico est saudvel, porm quando os Chacras esto fechados ou bloqueados, o funcionamento dos sistemas do corpo fica comprometido e mais cedo ou mais tarde uma disfuno fsica (doenas) vai-se manifestar no corpo Fsico. 7 Chacras Principais 1 Muladhara (Chacra Raiz) Nome em snscrito: MULADHARA ("Base e fundamento"; "Suporte") Mantra: Lam. Localizao: Base da Espinha. Cor: Vermelho. Elemento: Terra. Funes: Traz vitalidade para o corpo fsico. Qualidades Positivas: Coragem, Estabilidade. Individualidade, Pacincia, Sade, Sucesso e Segurana. Qualidades Negativas: Insegurana, Raiva, Tenso e Violncia.

2 Svadhisthan (Chacra rgo genital e base da barriga)


Templo de Umbanda Tenda de Oxossy 2011

www.paicarlosdeoxossy.com www.tendadeoxossy.com
40

Nome em snscrito: SWADHISTANA ("Morada do Prazer") Mantra: Vam. Localizao: Abaixo do umbigo. Cor: Laranja. Elemento: gua. Funes: Fora e vitalidade fsica. Qualidades Positivas: Assimilao de novas ideias, Dar e Receber, Desejo, Emoes, Mudanas, Prazer, Sade e Tolerncia. Qualidades Negativas: Confuso, Cime, Impotncia, Problemas da bexiga e Problemas Sexuais.

3 Manipura (Chacra do umbigo) Nome em snscrito: MANIPURA ("Cidade das Jias") Mantra: Ram. Localizao: Zona da barriga. Cor: Amarelo. Elemento: Fogo. Funes: Digesto, emoes e metabolismo. Cristais: mbar, Olho de Tigre e Ouro. Qualidades Positivas: Auto controle, Autoridade, Energia, Humor, Imortalidade, Poder pessoal e Transformao. Qualidades Negativas: Medo, dio, Problemas digestivos e Raiva.

4 Anahata (Chacra cardaco) Nome em snscrito: ANAHATA ("Invicto"; "Inviolado") Mantra: Yam. Localizao: Corao. Cor: Verde (cura e energia vital); Rosa (Amor). Elemento: Ar. Funes: Energiza o sangue e o corpo fsico.
Templo de Umbanda Tenda de Oxossy 2011

www.paicarlosdeoxossy.com www.tendadeoxossy.com
41

Qualidades Positivas: Amor incondicional, Compaixo, Equilbrio, Harmonia e Paz. Qualidades Negativas: Desequilbrio, Instabilidade emocional, Problemas de corao e circulao.

5 Visuddha (Chacra Larngeo) Nome em snscrito: VISHUDDA ("O purificador") Mantra: Ham. Localizao: Na garganta. Cor: Azul claro. Elemento: ter. Funes: Som, vibrao, comunicao. Qualidades Positivas: Comunicao, Criatividade, Conhecimento, Honestidade, Integrao, Lealdade e Paz. Qualidades Negativas: Depresso, Ignorncia e Problemas na comunicao.

6 Aja (Chacra Frontal) Nome em snscrito: AJA ("O Centro de comando") Mantra: Om. Localizao: Na testa, entre as sobrancelhas. Cor: Azul ndigo. Elemento: Todos os elementos. Funes: Revitaliza sistema nervoso e a viso. Qualidades Positivas: Concentrao, Devoo, Intuio, Imaginao, Realizao da alma e Sabedoria. Qualidades Negativas: Dores de cabea, Medo, Problema nos olhos, Pesadelos e Tenso

Templo de Umbanda Tenda de Oxossy 2011

www.paicarlosdeoxossy.com www.tendadeoxossy.com
42

7 Sahasrara (Chacra Coroa) Nome em snscrito: SAHASRARA ("O Ltus das mil ptalas") Mantra: Aum. Localizao: No topo da cabea, bem no centro. Cor: Violeta e Branco. Elemento: Todos os elementos. Funes: Revitaliza o crebro. Qualidades Positivas: Percepo alm do tempo e do espao. Abre a conscincia para o infinito. Qualidades Negativas: Alienao, Confuso, Depresso e Falta de Inspirao.

Templo de Umbanda Tenda de Oxossy 2011

www.paicarlosdeoxossy.com www.tendadeoxossy.com
43

4. Mediunidade
A mediunidade a faculdade que todos os seres humanos possuem, em diferentes graus, de sentir a influncia de espritos. Atravs de sugestes mentais sutis, intuies, vises, materializaes ou diversas outras formas, as comunicaes medinicas, para que aconteam, tm somente uma necessidade bsica: dois espritos pensantes - um encarnado e um desencarnado - que se coloquem em estado de sintonia de pensamentos. Por essa razo, elas fazem parte da experincia humana desde pocas remotas e so observadas em contextos religiosos ou no, em todas as culturas. De certa forma, pois, todos os seres humanos so mdiuns. O que acontece que, muitos julgam por mediunidade apenas as questes relativas aos fenmenos mais aflorados, mas segundo a concepo esprita, todos somos, invariavelmente, mdiuns, pois de alguma forma sofremos as influncias externas, ou influenciamos algum. O termo mdium, no entanto, frequentemente utilizado para designar aquelas pessoas que possuem uma faculdade medinica ostensiva e/ou que escolhem trabalhar conscientemente com o plano espiritual para um fim especfico. Mdium o intermedirio entre os mundos (ponte entre os

planos dos encarnados e desencarnados).


Desses, alguns escolhem canalizar as interaes medinicas para o trabalho em prol do bem, de auxlio ao prximo e de edificao da humanidade. Dentro desse grupo, encontram-se os mdiuns da Umbanda. Nos templos de Umbanda comum encontrarmos mdiuns de todos os graus, todos dando muita ateno ao dom oracular, ou seja, o dom da incorporao, incorporando um mentor espiritual e atravs de seus conselhos e ensinamentos podendo ento, ajudar seus semelhantes.

Templo de Umbanda Tenda de Oxossy 2011

www.paicarlosdeoxossy.com www.tendadeoxossy.com
44

4.1

Tipos de Mediunidade

Nem todos incorporam devido ao a sua linha de trabalho. Por consequncia muitos mdiuns em incio de carreira se manifestavam atravs de um processo anmico (Popularmente falando, quando o mdium no est de fato manifestando a
entidade desejada ou at mesmo no est manifestando nenhuma entidade. comum, no desespero do mdium iniciante para "incorporar" uma entidade, como lhe foi ordenado pelo dirigente, que ele comece a dar passagem para artificiais (*), que se aproveitam do desequilbrio gerado pela situao e se fazem passar por outras entidades)

inconscientemente, pois se sentiam Obrigados a se

manifestar como os demais. Isto , o pensamento do mdium se fixava na obrigao de "imitar" o comportamento dos demais mdiuns. Os mdiuns no compreendem que hoje em dia a manifestao das entidades se d por um processo de irradiao (do qual falaremos a seguir). O mdium no precisa nem mesmo sentir uma forte irradiao; com o tempo comea a compreender como captar o pensamento da entidade e como se concentrar no chacra relacionado quela linha de Orix, para perceber melhor ento a irradiao e facilitar a comunicao ou at mesmo ter uma incorporao perfeita. No movimento Umbandista, as entidades normalmente se manifestam pela Incorporao ou pela Radiao Intuitiva, onde o mdium recebe as mensagens das entidades por meio da intuio, sem a necessidade da incorporao, sedo a incorporao a modalidade medinica mais utilizada. Isso porque, trazem as comunicaes da boca dos prprios espritos, ou seja, eles esto presente no momento das manifestaes, prximo aos mdiuns, dando mais confiabilidade nas comunicaes, j que podemos ver o esprito manifestado, reconhecendo-o atravs de seus prprios movimentos, aes, voz etc, que se diferem totalmente das do mdium, mostrando assim sua individualidade, o que possibilita o fortalecimento dos laos entre o esprito e o consulente.

As incorporaes dividem-se em Inconsciente e Semiconscientes, isso de acordo com o grau de interveno do mdium.

Templo de Umbanda Tenda de Oxossy 2011

www.paicarlosdeoxossy.com www.tendadeoxossy.com
45

Na Incorporao Inconsciente, o esprito do mdium se afasta e deixa que o esprito comunicante assuma o seu corpo fsico, assim o mdium no interfere na comunicao, mesmo seu esprito estando s vezes, consciente no plano astral.

Na Incorporao semiconsciente, o esprito do mdium se afasta um pouco do corpo, mas mantm ligao consciente com ele, enquanto que o esprito comunicante assume as funes motoras do corpo fsico do mdium. A semiconscincia pode variar de intensidade, ou seja, o mdium pode ter desde um grande grau de inconscincia ate um grau quase total de conscincia. O mdium, neste caso, tem enquanto dura a manifestao, alguns lampejos de conscincia, mesmo assim, na maioria das vezes, aps a manifestao ele no se lembra de nenhum fato ocorrido durante a mesma.

H de se ressaltar um fato que muito importante, na incorporao o esprito comunicante no entra no corpo fsico do mdium, mas apenas toma as rdeas da situao, controlando o corpo fsico com ou sem interveno do mdium, o esprito se aproxima do corpo, mas no o toma ou entra nele. As ligaes medinicas entre o esprito e o corpo fsico do mdium so efetuadas atravs do perisprito (segundo Allen Kardec), ou corpo astral do mdium (Apometria), e para isso usam os chacras correspondentes a sua linha de atuao. Quando a entidade incorpora ou nos momentos pr-incorporativos, o mdium sente uma mudana no seu campo vibracional, e assim que consegue, com o tempo e experincia, distinguir uma entidade da outra, pois as vibraes energticas de cada entidade se diferenciam uma das outras. Em geral, a natureza das comunicaes est sempre relacionada com a natureza moral do esprito e do mdium, trazendo a o cunho de sua elevao ou de sua inferioridade, de seu saber ou de sua ignorncia. Tambm h de se observar que as comunicaes de um esprito tambm so mais ou menos perfeitas, por tal ou qual intermedirio de acordo com suas simpatias,
Templo de Umbanda Tenda de Oxossy 2011

www.paicarlosdeoxossy.com www.tendadeoxossy.com
46

baseados nisso, simplesmente um erro querer obter, mesmo de um bom mdium, boas comunicaes em todos os gneros medinicos conhecidos. bom certificar-se sempre das qualidades morais do esprito que as transmitem, bem como das qualidades do mdium, visto que este o instrumento do qual se serve o esprito.

As manifestaes medinicas no se restringem somente as incorporaes, vejamos ento, algumas das principais formas de manifestao medinica:

Sensitivos ou Impressionveis: So chamadas assim as pessoas susceptveis de sentir a presena dos Espritos, por uma vaga impresso a qual nem sempre sabem explicar, essa faculdade medinica indispensvel para o desenvolvimento das outras. Esta sensibilidade derivada da glndula pinear que fica localizada no mesocfalo, na juno entre o celebro e a espinha dorsal.

Efeito Fsico: So aqueles particularmente aptos a produzirem fenmenos materiais como, o movimento de corpos inertes, a produo de rudos, etc So divididos em Facultativos, aqueles que tm a conscincia de sua mediunidade e produz os fenmenos por sua vontade e os involuntrios ou naturais, so aqueles que a mediunidade exerce sem que eles saibam, eles no tm conscincia dos fenmenos que ocorrem.

Auditivos: So aqueles que ouvem a voz dos espritos, que s vezes se fazem ouvirem como uma voz interior e em outras como uma voz exterior, clara e distinta, qual a de uma pessoa encarnada.

Falantes: Neles o Esprito atua nos rgos da palavra, geralmente o mdium falante se exprime sem ter a conscincia do que diz, embora se ache perfeitamente acordado e em seu estado normal, e outros em estado sonamblico ou prximo ao sonambulismo. Essa faculdade medinica, quase sempre, efeito de uma crise passageira, por isso h de se ter muito cuidado para no confundi-la com a imaginao.
Templo de Umbanda Tenda de Oxossy 2011

www.paicarlosdeoxossy.com www.tendadeoxossy.com
47

Videntes: So aqueles que tm a faculdade de ver os espritos. Essa faculdade raramente permanente, quase sempre efeito de uma crise momentnea e passageira. Eles acreditam ver com os olhos, mas na realidade a alma quem os enxerga, e por isso que ele v to bem tanto com os olhos abertos ou fechados.

Escreventes ou Psicgrafos: So aqueles que tm aptido para obter a escrita direta dos espritos, de todos os meios de comunicao esprita, esse considerado pelos espritas o mais simples e mais cmodo.

A maior necessidade de todo mdium esforar-se para o seu desenvolvimento intelectual e moral. Esse desenvolvimento d-se atravs de estudos e trabalhos constantes para obter maior compreenso do Amor, em suas diversas formas de expresso. Esta necessidade tambm , paralelamente, o seu maior dever e, para cumpri-lo da melhor forma possvel, torna-se essencial estudar os mecanismos aos quais a mediunidade est sujeita.

Templo de Umbanda Tenda de Oxossy 2011

www.paicarlosdeoxossy.com www.tendadeoxossy.com
48

5. Desenvolvimento Medinico
Aprendemos que todos so, de certa forma, mdiuns, mas tambm que nem todos sentem ou demonstram sua mediunidade; e h outros at que a encaram como caso de doenas psicticas. Ento, acha-se um maluco por sentir, ou ver ou at mesmo conversar com pessoas ou outras entidades que s voc percebe? Seriam essas pessoas que no tm essa percepo, mais normais? Digamos ento, se chegasse a uma cidade onde s existam pessoas totalmente cegas e que nunca tivessem tido contato com o restante do mundo. Chegando l, ao perceber isso, resolve falar a algum deles sobre a maravilha que so as cores das flores, das rvores e do cu. O que deveria pensar esse ser que nunca as viu ou ver? Que maluco, correto? Entendeu? Ser que por no se ver, pode-se afirmar que algo no acontece, que o mesmo no exista? E as ondas AM ou as ondas FM provenientes de estaes de rdio? E as de VHF e UHF que nos trazem at as imagens da televiso? Mas nesses casos v-se o efeito das ondas quando ligamos aparelhos, como o rdio e televiso. Ento, mesmo no as vendo fica provado que elas existam, certo? Imagine que at bem pouco tempo atrs, quem dissesse que seria possvel a transmisso e recepo a longas distncias de ondas sonoras era considerado maluco. E quando o rdio apareceu os malucos deixaram de s-lo, se curaram e foram chamados Cientistas. A mediunidade, que cada ser humano traz consigo, faz na realidade com que ele seja um transmissor e receptor de outros tipos de ondas energticas, no s as sonoras ou as eltricas e, dessa forma, cada ser humano com maior ou menor capacidade de receber ou enviar essas ondas, pode perceber mais ou menos do que acontece em Planos Vibratrios menos densos que o nosso. Alis, os rdios e televises tambm sofrem essa restrio. Veja por exemplo que nem todos esto preparados para receberem ondas curtas, no caso do rdio ou UHF no caso das televises, necessitando de aparelhagem ou circuitos adicionais para que o consigam.
Templo de Umbanda Tenda de Oxossy 2011

www.paicarlosdeoxossy.com www.tendadeoxossy.com
49

Vamos esquecer nosso corpo fsico por uns instantes, e encar-lo como um receptor e transmissor de certos tipos de ondas que os aparelhos j fabricados, a no ser a fotografia Kirlian, ainda no conseguiram captar, o que talvez as faa daqui a algum tempo mais, quem sabe? Se conseguir ver ou imaginar que, alm ser um ser pensante, que seu corpo um aparelho que sofre as influncias das mais diversas formas de ondas energticas como a luz, calor, ondas magnticas, de televiso, de rdio e muitas outras, inclusive estas que os aparelhos comuns no conseguem perceber. Se entender tambm que esse corpo fsico que est usar agora, nessa encarnao, como uma vestimenta para seu verdadeiro EU ESPIRITUAL, ento entender ainda mais o que vamos tentar explicar. Sabemos que no nosso corpo existem vrios Chakras e que na cabea fica o Chakra Coronrio que funciona como se fosse uma ANTENA, certo? S que essa antena, serve tanto para recepo como para transmisso de ondas de uma faixa de frequncia no percebida ainda pelos aparelhos electrnicos. Ento comecemos por a a anlise do seu corpo ou APARELHO MEDINICO, como algumas entidades o chamam. Olhe para seu corpo de frente e imagine, se no conseguir ver, uma coroa de energia que se expande do centro da cabea para cima e para os lados, para frente e para trs. Essa energia que se irradia tem como base uma faixa vibratria, vibra entre 1.000 e 1.500 ciclos por segundo (comprimento de onda, vibrao), ou 1000hz a 1500hz, ou 1khz a 1,5kHz no se esquea que uma situao hipottica nesse caso, entidades e/ou energias que vibrem ou atuem dentro desse padro estaro afinadas com esse Chakra e, num caso de incorporao, por exemplo, quase no afetaro o seu sistema nervoso. Se no entanto, se aproximarem de voc, entidades que vibrem a menos de 1000 ciclos, faixa vibratria mais baixa que a sua, ou a mais que 1500 ciclos, padro vibratrio mais alto que o seu e tentarem entrar em contato mental, ou tero que elevar seu padro vibratrio, no primeiro caso, ou diminu-lo, no segundo caso, para que possam atuar dentro de sua faixa vibratria. Sabemos que no Astral h espritos mais evoludos e menos tambm, e que em decorrncia disto, estaremos sempre recebendo influncias energticas
Templo de Umbanda Tenda de Oxossy 2011

www.paicarlosdeoxossy.com www.tendadeoxossy.com
50

maiores e menores, como esse Chakra hipottico, que s consegue variar o seus padro entre 1000 e 1500 Hertz, ou ciclos por segundo. Em estado normal ele no se apercebe das entidades que atuem a menos nem a mais vibraes, para isso ter que passar por treinamentos a fim de poder expandir a sua FAIXA VIBRATRIA, frequncias entre a menor e a maior com as quais poder interagir, e com isso passar a alcanar, de acordo com os objetivos propostos, maiores e menores frequncias. E qual seria o objetivo da expanso da Faixa Vibratria? A expanso para baixo no comum. S serviria para que o mdium comeasse a receber bem, as influncias dos mais baixos astrais, mas a expanso para cima serviria para que alcanasse a frequncia de energias e de entidades menos densas e mais evoludas, por conseguinte, que, como se sabe, so do mais alto Padro Vibratrio. Essas diferenas entre as frequncias em que vibram as entidades espirituais e a do encarnado em questo explicam-se tambm, de certo modo, aos desconfortos que se sentem s vezes quando h uma aproximao de certas entidades, mesmo no havendo incorporao. A simples presena de certas entidades de padro vibratrio muito diferente do dele, causa como que um choque vibratrio, fazendo com que seu sistema nervoso sofra de alguma forma e produza sensaes bastante desagradveis. Mas no s a aproximao de entidades de baixo padro vibratrio, consideradas inferiores, que pode causar esses danos, tambm a presena de medalhes espirituais o faz, porque no se trata de influncia de baixa ou alta frequncia ou de entidades mais ou menos evoludas, mas do fato do encarnado em questo no estar preparado para ampliar ou baixar seu prprio padro e com isso evitar o CHOQUE DE VIBRAO, este sim o causador de todo mal estar. O que estamos a afirmar aqui que, embora as entidades espirituais sejam seres que conosco se comunicam, elas fazem-no sempre atravs da sintonia das frequncias com que o mdium est acostumado, ou seja, para que haja uma boa comunicao, uma boa vidncia ou uma boa clariaudincia por exemplo, ser preciso que o mdium saiba ou possa ter sintonizadas as
Templo de Umbanda Tenda de Oxossy 2011

www.paicarlosdeoxossy.com www.tendadeoxossy.com
51

suas antenas dos seus Chakras, para as frequncias em que vibram as entidades, caso contrrio, vai dizer que elas no existem. to grande o universo de energias que no podemos ver, ouvir e mesmo sentir, esse nmero to maior que ficaria pasmo em saber o quanto somos restritos em relao s diversidades de energias que nos circundam, isso no nosso estado normal, hoje em dia uma grande parte delas j so relativamente conhecidas pela Fsica. A sensibilidade que promove o contato com energias e seres que vibram em frequncias baixas e mais altas o que chamamos de percepo extrasensorial (PES), que est presente em todos aqueles que tenham a sua mediunidade aflorada. Assim, como temos percepes em vrios nveis, podemos dizer que temos mediunidade em vrios nveis tambm. E mais ainda, que essa percepo desde que tenha aflorado, pode ser trabalhada para que se sintonize com Planos Vibracionais cada vez mais elevados, de onde se podem tirar realmente ensinamentos mais e mais profundos em relao nossa situao neste planeta e os meios de alcanarmos melhores os objetivos em nosso rumo EVOLUO. Quando age como um mdium passivo, apenas deixando que as entidades o dominem e faam seus trabalhos atravs de seu corpo fsico e de sua mente, estar funcionando apenas como cavalo de guia, no que isso seja um desmrito, mas ao agir sempre assim, estar a acostumar-se a funcionar apenas dentro de uma faixa vibratria especfica, a menos, que tenha entre essas entidades, se encontre uma mais evoluda, que trabalhe o seu aparelho medinico (Chakras) visando melhorar mais e mais sua percepo e sensibilidade para outros Planos, de outra forma nunca vai perceber os outros planos e as entidades que existem nele, pois s so percebidos pelas entidades de maior vibrao e no com entidades de menos vibrao.

Entendeu o que mostramos at aqui e quer melhorar mesmo seus dons medinicos, ento comece pelo que faz ainda dentro do Terreiro.

Templo de Umbanda Tenda de Oxossy 2011

www.paicarlosdeoxossy.com www.tendadeoxossy.com
52

Primeiro ponto a ser observado: Ao chegar ao Terreiro/Tenda/Templo, isso depois da preparao que deve ter sido feita antes, com banhos etc., evite aquelas conversas sobre assuntos do dia-a-dia, sobre os seus problemas, as suas amarguras, ou mesmo as amarguras dos outros. Busque desde a sua chegada entrar em contato com as energias que ali existem e que foram criadas por todos que ali frequentam. Para tal, prefira o Silncio, a introspeco, observao de seus prprios processos mentais, ao invs de ficar observando o comportamento alheio, mesmo de irmos. Cabe ao Dirigente verificar se esto ou no em acordo com o que pretende a Tenda e seus Mentores Espirituais. Nesse estado de introspeco, de preferncia de olhos fechados, o que ajuda bastante, tente ir sentindo, no o que ocorre a seu lado fisicamente, mas no ar, ao seu lado espiritualmente. Relaxe o mais que puder e tente com isso, abrir ou expandir a sua Aura em volta de todo o seu corpo, para que a sensibilidade para outros planos seja facilitada. Pode, durante esse processo, j ir tentando contato com suas Entidades Protetoras e Guias, ainda que sem incorporaes, atravs de oraes por exemplo, apenas para que elas se aproximem e estejam to prximas quanto possvel durante todo o tempo de Gira. Faa isso, talvez no consiga na primeira ou segunda vez, mas chegar a um ponto em que sentir a presena deles quase que fisicamente, sendo que alguns prefiram fazer notar-se transmitindo-lhe mentalmente, ou seu Ponto Cantado ou alguma coisa mais que os identifiquem. S voc que vai, na medida em que isso for sendo treinado, sentindo mais e mais. Isso deve ser praticado antes mesmo de se iniciar a gira.

Saber usar a agrgora, energia padro da Tenda, com a


Templo de Umbanda Tenda de Oxossy 2011

www.paicarlosdeoxossy.com www.tendadeoxossy.com
53

finalidade de melhorar seus dons coisa que poucos fazem, acontece que essa agrgora, sendo forte, facilita esse intercmbio entre voc e o Mundo Astral que circunda sua Tenda atravs dos vnculos que essa agrgora tem com todas as entidades que ali trabalham. No podemos dizer em quanto tempo cada um vai sentir e/ou ver melhor o que ocorre do outro lado ou mesmo dar melhores incorporaes porque isso vai depender de cada um e de seu prprio esforo nesse sentido, mas que essa simples mudana de comportamento antes das sesses pode melhorar acentuadamente todos os seus processos medinicos.

Ao comear a Sesso/Gira, mantenha-se o mais possvel, em estado de relaxamento mental, tentando mentalizar o que cada Ponto Cantado diz. Os Pontos Cantados tm, como objetivo primeiro o de desviar a ateno dos mdiuns dos problemas que o envolvem no dia-a-dia e concentrar suas mentes nos rituais que se vo proceder. As letras dos Pontos Cantados, de uma forma geral, induzem-nos a imagens de seres, situaes e locais que fortalecem as nossas crenas e nos do a certeza de estarmos bem assistidos pelos nossos amigos e mensageiros, mas isso quando se trata de Pontos Cantados mesmo, com fundamentos.

Agora vamos expor as vantagens desse trabalho mental voltado para o Astral, dentro da Tenda:

1- A sua mente estar sempre ocupada com pensamentos e mentalizaes positivas, evitando deixar-se levar pelo quotidiano ou mesmo por pensamentos e fixaes negativas

2- A sua mente estar criando condies que propiciem a criao de energias de teor positivo que fatalmente agiro sobre ela, sobre o seu
Templo de Umbanda Tenda de Oxossy 2011

www.paicarlosdeoxossy.com www.tendadeoxossy.com
54

corpo fsico e seu estado psquico

3- Pelo efeito das duas vantagens anteriores, a sua Aura estar a ser relaxada, mais expandida, o que o far mais propenso, pela sensibilidade nesse caso, tanto em incorporaes menos traumticas, menos sacolejadas, como mais seguras, ocorrendo o mesmo no caso de vidncia e clariaudincia

4- Como a sua mente vai estar voltada para criaes de imagens de teor positivo, mesmo com o relaxamento da sua Aura, as entidades de menor evoluo tero dificuldade ou mesmo ficaro impossibilitadas de nela entrarem, o que por si s, j ser um filtro contra o Baixo Astral

5- A sua mente estar a ser trabalhada em cada sesso, por si, ainda que no perceba de imediato, para focalizar planos e energias de cada vez mais alto teor vibratrio, o que equivale a dizer que estar ampliando o seu Padro Vibratrio e, nesse caso, sintonizando-o pouco a pouco com Energias e Entidades pertencentes a nveis superiores de Evoluo. claro que essa sintonia com os nveis superiores no se dar da noite para o dia, como se costuma dizer, levar mais tempo ou menos tempo, de acordo com o seu prprio esforo. Mas nunca tarde para se comear at porque, s vezes, mesmo sem o sabermos, j estamos na metade do caminho, ou mais.

A mediunidade de incorporao, talvez seja a forma mais passiva de contato com entidades e energias do Plano Astral porque, nessa tcnica, para que a incorporao seja a melhor possvel, o mdium deve basicamente focalizar sua mente na falange ou entidade que pretende que incorpore e relaxe o mximo possvel. Todo o restante feito pela entidade que chega e vai tomando os pontos a serem comandados: respirao, pernas, braos, mente, voz e outros. Por ser uma forma de contato passiva, o mdium tem que confiar em si mesmo e na entidade que se aproxima dele entregando-se de corpo e mente.
Templo de Umbanda Tenda de Oxossy 2011

www.paicarlosdeoxossy.com www.tendadeoxossy.com
55

Com o passar do tempo e o melhoramento da sensibilidade medinica, no s o desenvolvedor, mas todas as entidades que vierem trabalhar, ao chegarem emitiro sinais particulares para que os possa identificar. Por exemplo: algumas entidades chegam cantando os seus Pontos ao seu ouvido; j outras alm do Ponto Cantado ou mesmo sem ele, utilizam-se de sensaes especficas no corpo material do mdium e, dessa forma, alguns assobiam-lhe no ouvido ou nos ouvidos, outros dobram-lhe um certo dedo da mo, outros do-lhe uma pontada noutra regio do corpo, enfim, utilizam-se de sinais que para eles e o mdium se tornam caractersticos de suas presenas. O mdium reconhecendo esses sinais caractersticos, e neles confiar, passa a criar em si condies que propiciem entidade uma boa incorporao, relaxando e voltando sua ateno totalmente para a entidade que vai chegar. Saiba que os mdiuns, principalmente os de mediunidade krmica, costumam ter sua volta um grupamento de espritos e/ou elementais com os quais j se comprometeu a trabalhar, antes mesmo de reencarnar. Nesses casos, quando o mdium est atrasado no cumprimento do seu Karma ou mesmo por ansiedade dessas prprias entidades, ao chegar Tenda quase que invadido por uma ou mais entidades que quer logo garantir seu lugar. Pode parecer brincadeira, mas no ! Pode acontecer uma situao dessas, e h vezes mais que uma entidade tenta entrar na faixa vibratria disponvel desse mdium ao mesmo tempo. Como nem ele nem essas entidades tm ainda treinamento para faz-lo, acabam por provocar esse choque de vibraes com violentos choques na matria, sacolejos e mesmo os tombos que acontecem, mesmo que no acredite, de ambos os lados (mdium e entidades). Nesse caso, as entidades praticamente se trombam na nsia de assumirem um lugar ou se definirem como presentes. Pela inexperincia dessas entidades em flexibilizarem os seus padres vibratrios ou a densidade de seus Corpos Astrais, acabam as duas, criando o choque de Auras, que alm de afetar o mdium acaba por afet-las da mesma forma. Em casos como esse, cabe ao Dirigente do Tenda ou ao Chefe Espiritual, a doutrina dessas entidades no intuito de ensin-las que no pode ser dessa
Templo de Umbanda Tenda de Oxossy 2011

www.paicarlosdeoxossy.com www.tendadeoxossy.com
56

forma. Claro que os mdiuns que sofrem esse problema, tm que ser melhor assistidos pelo seu Dirigente, at que a demanda do outro lado se resolva e todos possam chegar em paz. O problema maior est na forma do desenvolvimento das faculdades medinicas, pois constantemente vemos vrios Dirigentes de Terreiros induzirem pessoas portadoras de determinados desequilbrios a desenvolverem sua mediunidade. Esse conselho muito utilizado por aqueles que no tm um conhecimento estruturado sobre o assunto. Nesses casos, a prudncia aconselha que se faa um tratamento espiritual, com afirmao em valores morais slidos, afim de o companheiro em questo, se possa fortalecer espiritualmente, pois a sua mediunidade guarda a caracterstica de ser atormentada, encontrando-se muitas das vezes, obsidiada por espritos que, em alguns casos, querem vingar-se de um passado onde tiveram experincias em comum. Sendo assim, no se deve desenvolver algo que esteja enfermo, preciso reequilibrar as suas energias, para depois assumir o compromisso na rea medinica, se esta realmente existir. Outro problema o costume de alguns dirigentes de terreiro, fazerem uma espcie de preparao com seus filhos, raspando-lhes a cabea ou firmando seu Santo ou seu Orix regente. Esse costume reporta-se mais aos cultos africanos e no propriamente Umbanda Tradicional (que no o caso da Tenda de Oxossy). Ns umbandistas devemos reconhecer que a verdadeira preparao para um bom desenvolvimento medinico, a elevao da nossa vida moral, esse sim um dos valores indispensveis em qualquer caminho que um Filho de Deus se encontre, e que sempre baseados nas Leis da Caridade e do Amor, possamos seguir firmes nos objetivos propostos pelos Mentores Espirituais da Umbanda. A Umbanda cr que o mdium tem o compromisso de servir como um instrumento de Guias ou Entidades Espirituais Superiores. Para tal, deve-se preparar atravs do estudo, desenvolvendo a sua mediunidade, sempre prezando a elevao moral e espiritual, da aprendizagem conceitual e prtica da Umbanda, sempre respeitando os Guias e Orixs, ter assiduidade e compromisso com sua casa, ter caridade no seu corao, amor e f na sua
Templo de Umbanda Tenda de Oxossy 2011

www.paicarlosdeoxossy.com www.tendadeoxossy.com
57

mente e esprito, e saber que a Umbanda uma prtica que deve ser vivenciada no dia-a-dia, e no apenas na Tenda/Terreiro. Uma das regras bsicas da Umbanda que a mediunidade no deve ser vista ou vivenciada vaidosamente como um dom ou poder maior concedido ao mdium, mas sim como um compromisso e uma oportunidade que lhe foi dada para o resgate krmico. Por isso, no deve ser encarada como um fardo ou como uma forma de ganhar dinheiro, mas como uma oportunidade valiosa para praticar o Bem e a Caridade. Existe mdiuns que acabam por distorcer o verdadeiro papel que lhes foi dado e envaidecem-se, agindo de forma leviana nas suas vidas. O mdium deve tingir a sua vida como sendo um mensageiro de Deus, dos Orixs e Guias. Ter um comportamento moral e profissional dgnos, ser honesto e ntegro nas suas atitudes, pois caso contrrio acabar atraindo foras negativas, obsessores ou espritos revoltados que vagam pelo mundo espiritual atrs de encarnados desequilibrados e que estejam na mesma faixa vibracional que eles. Por isso, desenvolver a mediunidade um processo que deve ser encarado de forma sria e regido atravs de um profundo estudo da religio seguido por conceitos morais e ticos. Ser orientado e iniciado por uma casa que pratica o bem essencial. As pessoas que so mdiuns e tem o trabalho medinico como misso, devem levar sempre isso muito a srio, ter muito amor e dar valor ao que fazem, tendo sempre boa vontade nos trabalhos da sua Tenda e na vida diria. Mediunidade coisa sria e participar numa corrente medinica, mais ainda, preciso que entendam os seus deveres e obrigaes e que cada um faa a sua parte, e que sejamos conscientes de que nem todos somos mdiuns de incorporao, e no porque no estamos a trabalhar atravs da incorporao que no devemos ser atentos aos deveres que nos competem. O mdium deve tomar, sempre que necessrio, os banhos de descarrego adequados aos seus Orixs e Guias, estar pontualmente no terreiro/tenda com a sua roupa sempre limpa, conversar sempre com o Chefe Espiritual da tenda quando estiver com alguma dvida, problema espiritual ou material. Agora j tem uma ideia mais clara do que e como funciona a mediunidade, e
Templo de Umbanda Tenda de Oxossy 2011

www.paicarlosdeoxossy.com www.tendadeoxossy.com
58

passa tambm a ver como importante que faa a sua parte, procurando a cada dia, a cada sesso/gira, a cada aprendizado melhorar sua ligao vibracional com o Mundo Astral.

Templo de Umbanda Tenda de Oxossy 2011

www.paicarlosdeoxossy.com www.tendadeoxossy.com
59

5.1

Sintomas de Mediunidade

1. Sintoma clssico Suor excessivo nas mos e axilas, principalmente nas mos. As mos ficam molhadas, quase geladas. Os ps tambm podem ficar gelados; as mas do rosto muito vermelhas e quentes; as orelhas ardem.

2. Depresso psquica A pessoa fica totalmente instvel, passando de uma grande alegria para uma profunda tristeza sem motivo aparente. Fica melanclica e sente uma profunda solido. como se o mundo todo estivesse voltado contra ela. facilmente irritvel e nessa fase ela vai ferir com palavras e gestos aqueles que mais gosta.

3. Alteraes no sono: Sono profundo ou insnia. A insnia provocada pela acelerao no crebro devida vibrao. Os pensamentos voam de um assunto para outro, incontrolveis, e a pessoa no consegue dormir. O sono profundo devido perda de ectoplasma, de fora vital. H um enfraquecimento geral do organismo e as vibraes da pessoa so reduzidas.

4. Perda de equilbrio e sensao de desmaio: A perda de equilbrio uma sensao muito rpida. A pessoa pensa que vai cair e tenta-se segurar em alguma coisa, mas a sensao termina antes que ela consiga fazer qualquer gesto. extremamente desagradvel. A sensao de desmaio normalmente ocorre quando a vibrao
Templo de Umbanda Tenda de Oxossy 2011

www.paicarlosdeoxossy.com www.tendadeoxossy.com
60

abandona a pessoa bruscamente. Ela fica muito plida e tem que se sentar para no cair. s vezes ocorre sensao de vmito ou de diarreia. Um copo de gua com bastante acar e respirao pela narina direita normalmente bastam para contornar essa situao.

5. Taquicardia: comum em algumas pessoas. H uma sbita alterao no ritmo dos batimentos cardacos, fruto do aceleramento provocado pela vibrao actuando.

6. Medos e fobias: A pessoa fica com medo de sair sozinha, de se alimentar, de tomar remdios, pois acha que tudo lhe far mal. s vezes tm medo de dormir sozinha ou com a luz apagada. muito comum, tambm, uma total insegurana em tudo o que vai fazer. Todos esses sintomas tendem a desaparecer com a preparao espiritual e o desenvolvimento medinico, mas o tempo necessrio ao desenvolvimento depender muito do grau de mediunidade, do interesse e da preparao espiritual do mdium.

Templo de Umbanda Tenda de Oxossy 2011

www.paicarlosdeoxossy.com www.tendadeoxossy.com
61

6. Plano de Desenvolvimento dos Mdiuns

10- Plano do protetor:

Plano provatrio (entra em choques Krmicos muito ativos); comea a trabalhar na Umbanda de ritual mais popular, onde ainda se utilizam de recursos intermedirios para ajudar na

"incorporao", ou aquilo que chamam de "transe medinico", como atabaques, palmas, danas, etc, toda a herana de Cultos Africanistas que se confundiram com a Umbanda Tradicional. O mdium sofre (pois , teoricamente, o incio), aquilo que comumente ouvimos dizer: quase ningum chega a desenvolver a sua mediunidade pelo amor e sim pela dor. Pode levar vrias vidas neste plano. Nesta poca, nas casas deste tipo de ritual, o mdium trabalha na linha de frente no combate magia negra, prestando grande caridade humanidade, o que ajuda a queimar seu Karma pessoal.

2- Plano do Guia:

Plano do Karma evolutivo. J est a libertar-se dos choques Krmicos, compreende a Lei e o Amor, pressente a Unidade e das suas consequncias de causa e efeito atravs do sofrimento e do servio (ainda est sujeito s leis de causa e efeito). Neste plano a mediunidade j est mais refinada (portanto, as entidades podem ministrar grandes ensinamentos nos seus aparelhos, j

desenvolvidos quanto moral, intelectualidade e honestidade). Comea a compreender e a trabalhar em rituais na Umbanda. Os perigos neste plano so o dinheiro, a sexualidade e a vaidade, que
Templo de Umbanda Tenda de Oxossy 2011

www.paicarlosdeoxossy.com www.tendadeoxossy.com
62

causam grandes quedas. uma etapa intermediria. quando o mdium se convence que no um Sbio e sim um simples intermedirio e ento humilde e silencioso, pode atingir o plano seguinte.

3- Plano do Orix:

Plano do Karma missionrio ou plano do Chefe de Legio. A comunicao d-se mente a mente ou pela intuio (eventualmente pela irradiao). O mdium est a esgotar o Karma e a sair completamente do mecanismo medinico.

Templo de Umbanda Tenda de Oxossy 2011

www.paicarlosdeoxossy.com www.tendadeoxossy.com
63

7. Graus de Iniciao dos Mdiuns


Fala-se muito em "iniciaes" na Umbanda. Discute-se tambm, nas lides Umbandistas sobre a necessidade de se tornar um Iniciado, criando grande confuso em torno desse tema. Muitas pessoas pensam que graus de iniciao e planos de desenvolvimento so a mesma coisa, e outros ainda falam em ser Iniciado como se isso fosse algo simples para a maioria dos encarnados neste momento no planeta. Confundem graus de Iniciao com aspirar a ser um Iniciado. Iniciao algo pessoal e ntimo e no necessariamente hierrquico o que quer dizer que muitos Chefes de Terreiro/Tendas julgam-se mais evoludos na sua mediunidade, ou que sabem mais que os demais mdiuns da casa, podem nem mesmo estar no mesmo estgio de desenvolvimento pessoal de alguns deles. Iniciao "Ningum pode alcanar as sublimes regies, onde moram os Mestres, sem ter passado antes pela estreita porta da Iniciao, a porta que conduz vida perdurvel. Para que os homens se encontrem em condies de cruzar tal porta, preciso chegar a um grau muito alto de evoluo para que deixem de ter o menor interesse por tudo quanto pertena vida terrena, salvo o poder servir, com toda a abnegao ao Mestre e ajudar na evoluo da humanidade, embora custa dos maiores sacrifcios pessoais. O processo lnicitico como um espinhoso sendeiro de quatro etapas ou graus diversos de Iniciao; cada uma dessas Iniciaes acompanhada de uma expanso da

conscincia, que proporciona o que se chama de "chave do


Templo de Umbanda Tenda de Oxossy 2011

www.paicarlosdeoxossy.com www.tendadeoxossy.com
64

conhecimento", que tambm a chave do poder, visto que nos reinos da Natureza "saber poder". Iniciado "Designa-se com este nome a todo aquele que foi admitido nos Mistrios e a quem foram revelados os segredos do Ocultismo. Na Antiguidade, eram aqueles que tinham sido iniciados no arcano conhecimento, ensinado pelos hierofontes (exemplo Dalai Lama, Jesus) dos Mistrios e em nosso tempo, aqueles que foram Iniciados pelos Adeptos da Sabedoria Mstica da cincia misteriosa que apesar do transcurso dos sculos, conta com alguns verdadeiros partidrios na Terra". So aqueles que deixam de ser profanos e passam a pertencer a Umbanda como nefitos/aprendiz.

Graus inferiores de iniciao dos mdiuns

1 Nefitos: o estgio do Mdium Iniciante (em desenvolvimento).

2 Obrigaes Feitas: Mdium j mais desenvolvido, j comeou a fazer as suas obrigaes de cabea.

3 Cabea Feita: Mdium com as 7 obrigaes feitas (relativas aos 7 Orixs), alm dos Agentes Mgicos ou Exus. Nessa ocasio, ao final das 7 obrigaes, far-se o ritual simblico de coroao (o mdium est firmado na coroa de sua vibrao original). At o 3 grau/ano as obrigaes podem ser feitas sem a
Templo de Umbanda Tenda de Oxossy 2011

www.paicarlosdeoxossy.com www.tendadeoxossy.com
65

autorizao dos Guias (os conceitos usados so apenas humanos), mas recomenda-se, naturalmente, que a entidade Chefe da Casa, determine sobre a poca em cada mdium estar pronto para cada uma delas. 4 Pronto: Mdium pode aspirar Iniciao aos graus superiores, pode ser Bab, Dirigente, Me ou Pai Pequeno, pode iniciar-se no desenvolvimento na Umbanda.

Graus superiores de iniciao dos mdiuns

1 Discpulo em Provao: Ainda no foi adotado pelo Mestre (no totalmente liberto da lei do Karma). O mestre cria uma imagem artificial para ir observando o discpulo.

(Observa o Discpulo sem dizer palavras, pois todas as palavras prenunciadas pelo Mestre sero em vo para o Discpulo).

2 Discpulo das grandes mensagens do Mundo Astral: Estgio intermedirio onde o discpulo ainda est a ser observado pelo Mestre.

3 Discpulo do Mestre: Discpulo aceite (ou instrumento do Orix) usando completamente as 7 leis e pleno nos seguintes atributos:

Vidncia em 1 grau Audincia perfeita Clarividncia perfeita Intuio perfeita


Templo de Umbanda Tenda de Oxossy 2011

www.paicarlosdeoxossy.com www.tendadeoxossy.com
66

Comunicao direta com as grandes entidades superiores (mente a mente)

Observao final Como se v, o mdium pode ter todas as obrigaes feitas e, por exemplo, se auto-intitular Babala, Babalorix ou Pai de Santo, mas pode ainda no ter sado do plano de Desenvolvimento do Protetor. A vida particular do mdium, seus hbitos, seu temperamento e os seus defeitos costumam ajudar a perceber, alm da forma que sua mediunidade se manifesta, alm dos tipos de rituais pelos quais ainda se sente atrado e o plano de desenvolvimento em que se encontra.

Templo de Umbanda Tenda de Oxossy 2011

www.paicarlosdeoxossy.com www.tendadeoxossy.com
67

8. Amaci ou Batismo
o inicio e significa que o Mdium est a ser aceite para desenvolvimento mediunico na Tenda de Oxossy. O Amaci fixa a vibrao original do Orix no Mdium (que aquela que predomina no momento do seu nascimento relacionando-se com determinado Orix. Est frmula tambm usada quando as entidades manifestadas na casa pedem que um consulente tome um banho com as ervas da sua vibrao original) e tambm significa que est a ser aceite pelo respectivo Orix. Facilita muito o seu desenvolvimento. O mdium encaminhado para o Batismo geralmente aquele Iniciante que comea a manifestar o seu Guia ou Protetor. Somente Mdiuns de incorporao e irradiao necessitam fazer o amaci. Facilita o seu desenvolvimento, pois este feito com ervas e elas emitem uma vibrao energtica que promove a movimentao dos respectivos chakras, fazendo-os girar, auxiliando o Mdium Iniciante na interao com o Plano Espiritual. Portanto, de um simples ritual. Para a cerimnia do Amaci o Mdium deve providenciar trs tipos de ervas verdes solar (no podem ser ervas secas), por exemplo: Arruda, Hortel e Erva Cidreira. O Mdium dever entreg-las ao chefe do Terreiro/Tenda com antecedncia para que este possa preparar a sua macerao com gua, no dia do Amaci. O Guia Chefe (ou o seu preposto manifestado, pois nem sempre o Guia Chefe se manifesta pela mediunidade da incorporao ou irradiao) acender a vela (que o mdium segura) e a seguir risca o chakra da vibrao original do Mdium no pano de algodo (que ser aberto e seguro sua frente pelos cambonos) com pemba da cor do Orix.
Templo de Umbanda Tenda de Oxossy 2011

www.paicarlosdeoxossy.com www.tendadeoxossy.com
68

(O mdium pode ou no escolher um Padrinho ou uma Madrinha para seu batismo, que dever ser um trabalhador da casa, que se tornar responsvel por auxili-lo em tudo que necessitar na sua trajetria dentro da Umbanda, um Mdium com feitura).

Templo de Umbanda Tenda de Oxossy 2011

www.paicarlosdeoxossy.com www.tendadeoxossy.com
69

9. Iniciao
A feitura da Cabea no Candombl

Ser iniciado no candombl mais conhecido como "Fazer a Cabea", ou seja, ser preparado para que o Inkice/Orix passe a habitar no Ori/Mutu (cabea) do novo adeto. O ritual comea muito antes do recolhimento, pois o aspirante a iniciao passa por uma fase conhecida como Abi onde ele prepara o seu enxoval para a feitura, que consiste em roupas e demais materiais para o ritual. Prepara tambm o Aqu/Zimbo/Ow (dinheiro) para o pagamento do "Cho", ou seja, o trabalho que este ritual implica e a transmisso do Ax. O Novio passa por vrios rituais de limpeza, pelo ritual do Bolan (representa a morte para o mundo profano e o renascimento para o mundo sagrado dos Orixs) e depois pelo recolhimento para o Ronc (quarto de ritual, com acesso somente aos iniciados), onde passar de 07 a 21 dias de Iniciao. Aps os 21 dias acontece a festa do Orunc (a cerimnia do nome, quando a Divindade se identifica na presena de todos) da(o) Ia/Muzenza (recm iniciado) quando a mesma apresentada comunidade de santo como o mais novo membro. um momento de festa onde todos usam as melhores roupas, recebem os membros ilustres de outros Terreiros/Tendas e demais visitantes. um ritual pblico de grande emoo. Depois da festa, no dia seguinte, tem a festa da Quitanda de Er/Vungi (criana). Nela, o iniciado sai para o Barraco/Terreiro/Tenda em estado de conscincia infantil. Brinca, come, recebe presentes e tem a quebra das quizilas, ou seja, momento em que o iniciado passa pelo ritual que consiste em uma reiniciao ao mundo profano e reaprende a fazer as actividades dirias e rotineiras. Esta passagem importante para que no haja choque entre este e o seu Orix/Inkice, uma vez que o iniciado, daqui por diante passa a viver plenamente em contacto com a Divindade e todas as suas aes podem ter reflexos no dia-a-dia.
Templo de Umbanda Tenda de Oxossy 2011

www.paicarlosdeoxossy.com www.tendadeoxossy.com
70

O iniciado ento, entra num perodo de preceito. So trs meses que ele usa os colares e smbolos do seu Santo/Orix/Inkice, veste-se completamente de branco, mantm a cabea coberta e no lhe permitido a Prtica Sexual e muitos outros preceitos lhe so impostos. Essa fase uma das mais importantes, pois agora o iniciado tem a responsabilidade de guardar os seus preceitos e as responsabilidades para com a casa de santo. A "feitura da cabea" considerado um ritual de passagem de grande importncia, pois a partir deste dia o iniciado passar por muitos outros durante a sua vida de Culto, em que galgar direitos e posies dentro do Culto. Porm, esse perodo, que consiste na feitura e na guarda dos preceitos, o principal, e todo iniciado guarda na memria por toda a sua vida aqui no Aiy. Ser objecto de histrias que sero contadas aos seus filhos, netos, aos seus futuros irmos de santo e quem sabe, filhos no santo. Cada pessoa filho de um determinado o Orix/Inkice, ou seja, aquela energia a linha magntica da sua vida e a feitura vai proporcionar o equilbrio do ser Humano com a sua energia mais Pura e mais Espiritualizada. o que se chama de Santo de Cabea. Geralmente, cada pessoa possui um Pai, em primeiro lugar e uma Me em segundo ou vice-versa, ou seja, um santo de princpio masculino e outro de princpio feminino, podendo haver excepes de dois princpios iguais. A cabea do filho tambm composta por um Squito de Orixs, que compes toda a sua histria e revelado atravs do Orculo chamado de Jogo de Bzios, por onde os Orixs/Inkice falam e do os seus recados aos habitantes da Terra. No candombl todos tm o seu Santo de Cabea, ou seja a sua energia primordial, porm, nem todos so obrigados a passar pela Iniciao. No h como fugir dessa energia, uma vez que ela o Princpio Vital de Todo Ser Vivo. A Camarinha na Umbanda

Templo de Umbanda Tenda de Oxossy 2011

www.paicarlosdeoxossy.com www.tendadeoxossy.com
71

As Camarinhas na Umbanda so Rituais Iniciticos que tm como fundamento prtico o Desenvolvimento Medinico, Religioso, Doutrinrio e Ritualstico, para que o Nefito possa adquirir conhecimento e prtica de todos os fundamentos praticados na Umbanda. No seguimento da Tradio Afro a Umbanda consagra tambm ritualisticamente os Nefitos, com Camarinhas de Obori ou Borizao, que o Assentamento Maior das Entidades no Mdium, para que Medium se possa fortificar e evoluir Ritualisticamente. Alm de outros Rituais necessrios. As Camarinhas que tm uma durao de 3 ou 7 dias, isso de acordo com o Dirigente Espiritual ou de acordo com os rituais necessrios. o Obrigaes de Cabea

O Cerimonial semelhante ao do Amaci, com a diferena que as ervas usadas so as relacionadas com a linha para a qual a obrigao est a ser feita e no apenas as ervas solares. Para os demais trabalhadores, que no passam pela mecnica da incorporao, e que no necessitam, portanto, fazer as Obrigaes de Cabea, em casos especiais, dependendo da funo e responsabilidade especial dos mesmos na casa, pode ou no ser realizada uma Cerimnia especial a critrio da entidade Chefe da Casa, onde tem de ser providenciado: 1 Tigela branca de loua 12 Rosas brancas 1 Copo de vinho tinto seco 1 Vela branca 1 Madrinha ou Padrinho (com feitura)

A cerimnia tambm parecida. O Padrinho segura a vela e o Mdium segura a tigela com o vinho. A entidade Chefe do Terreiro/Tenda tira as ptalas das rosas sobre o vinho e usa essa mistura com sinais da cruz sobre a testa e o corao do Mdium. Outra entidade, que no o Guia Chefe, pode manifestar-se no mdium que
Templo de Umbanda Tenda de Oxossy 2011

www.paicarlosdeoxossy.com www.tendadeoxossy.com
72

recebe o Guia Chefe e tornar-se o Padrinho Espiritual do Mdium. O mesmo pode acontecer no amaci.

Templo de Umbanda Tenda de Oxossy 2011

www.paicarlosdeoxossy.com www.tendadeoxossy.com
73