Deliberao e Deciso Racional:

As pessoas agem por razes diversas razes que no so apenas complicadas mas tambm de tipos diferentes. O que as pessoas desejam ou sentem que precisam, os seus projectos e planos a curto prazo e as suas ambies e objectivos a curto prazo, tudo isto influencia a escolha das aces. claro que muitas aces so to rotineiras e habituais que no exigem grande/muito pensamento prvio. No entanto, h muitos outros casos em que temos de pensar muito bem antes de agir. Esta actividade intelectual a deliberao, e as aces que dela resultam so realizadas deliberadamente. Quando as aces alternativas esto a ser consideradas, podem surgir trs tipos de questes: - Tcnicas, prudenciais e morais.

Questes tcnicas:
As questes tcnicas so questes acerca da maneira mais eficiente de fazer alguma coisa. Mesmo algum empenhado em matar tem de pensar na maneira mais eficiente de executar o seu plano. Menos dramaticamente, muitas tarefas prticas e projectos do dia-a-dia levantam questes tcnicas.

Questes prudenciais:
As questes prudenciais so questes sobre o modo como uma dada aco afectar o interesse prprio do agente a longo prazo, ou ento o seu bem-estar individual a longo prazo.
Muitas aces que satisfazem o desejo do momento ou que prosseguem um projecto particular so, toda a via, rejeitadas por razes de prudncia. A prudncia requer a capacidade de projectar as consequncias futuras das aces presentes e de ser motivado por elas. As pessoas diferem consideravelmente quanto ao grau em que possuem esta capacidade. Ainda que as consideraes prudenciais sejam distintas das consideraes morais, dado que so essencialmente autocentradas, criminologistas e outros estudiosos do comportamento humano calculam que entre 70% e 80% do comportamento imoral, anti-social ou que

simplesmente lesa outras pessoas tambm imprudente. E nesse caso o interesse prprio esclarecido eliminaria a maior parte deste comportamento censurvel.

Questes Morais:
Algumas aces que so tecnicamente eficazes e mesmo prudentes podem ser rejeitadas por razes morais. Uma pessoa pode estar e pensar em levar a cabo uma certa aco, mas finalmente decidir-se no posso fazer uma coisa dessas; errado faz-lo. Infelizmente, isto no faz parar todas as pessoas. No entanto, para pessoas moralmente ponderadas ou que se preocupam com a moralidade do que fazem, aces que so obviamente imorais no so se quer consideradas. no so percebidas como opes genunas. Por exemplo, a maior parte de ns no gasta um minuto a pensar se deve ou no cometer um crime para realizar uma certa finalidade, o crime est to fundamentalmente excludo que nem se quer pensam seriamente nele. No entanto, h muitos casos em que bastante menos claro se uma dada aco moralmente aceitvel ou no. Nesses casos temos de pensar arduamente, e mesmo assim continua a no haver garantias de que chegamos a uma deciso obviamente correcta.

Deciso racional:

O que ento uma deciso racional? Para se ser racional, uma deciso ter de proceder/resultar de um processo de deliberao que atenda cuidadosamente aos trs tipos de questes que foram referidos (tcnicas, prudenciais, morais). Se uma deciso no for eficiente, prudente e moral, no ser portanto racional. A justificao para se tomar uma certa deciso e se agir em consequncia dela ter de se apoiar em razes tcnicas, prudenciais e morais.

A parte: Uma questo descritiva (metafsica) ser que somos livres? Ou ento ser que temos livre arbtrio? Uma questo normativa (filosofia politica) ser que devemos ser livres?

1-Problema do livre arbtrio:

Ser que somos livres? Ser que temos a capacidade de agir livremente? No teremos ns a iluso de que somo livres? Livre arbtrio liberdade poltica O livre arbtrio uma questo descritiva (factos) e a liberdade poltica uma questo Normativa (correcto/incorrecto, justo/injusto).

Livre arbtrio ser que somos livres? Liberdade poltica ser que devemos ter liberdade?

Estas questes so questes independentes uma da outra, logo, podemos defender que no temos livre arbtrio e defender ao mesmo tempo que devemos de ter liberdade poltica sem cair em contradio.

1.1-Distino entre determinante e condicionante:

Determina causalmente as nossas aces (determinante) Pesa nas nossas aces (condicionante)

1.2- Resposta determinista ao problema do livre arbtrio:

Defende que no temos livre arbtrio portanto, que as nossas aces no so livres.

Argumento determinista:
1- As nossas aces so determinadas pelos acontecimentos anteriores e pelas leis da Natureza. 2- Se as nossas aces so determinadas pelos acontecimentos anteriores e pelas leis da Natureza, ento no so livres. 3- Logo, no h aces livres. 4- Se no h aces livres, ento ningum responsvel pelas suas aces. 5- Logo, ningum responsvel pelas suas aces. Temos aqui 2 concluses, ou seja h 2 argumentos encadeados um no outro. Este argumento um argumento vlido (se considerarmos que as premissas so verdadeiras, a concluso tambm o ).

Dilema do determinismo (problema com 2 lados):

1- Ou as nossas aces so determinadas ou acontecem por acaso ou acontecem por caso. 2- Se as nossas aces so determinadas, ento no somos responsveis por elas. 3- Se as nossas aces acontecem por acaso, ento tambm no somos responsveis por elas. 4- Logo, no somos responsveis pelas nossas aces. Ou- as 2 alternativas.

Teoria compatibilista:
Defende que temos livre arbtrio porque podemos escolher umas das alternativas da aco que temos, ainda que as alternativas da aco no tenham sido causadas por ns, mas pelas leis da Natureza e pelos acontecimentos anteriores. Nega ento a segunda premissa do argumento determinista, afirmando o seguinte: As aces so determinadas pelos acontecimentos anteriores e pelas leis da natureza, mas h aces livres. O compatibilismo enfrenta esta dificuldade, que muito sria: afinal, se as aces so determinadas pelos acontecimentos anteriores e pelas leis da natureza, elas tem de se produzir necessariamente. Ora, se assim , no podemos agir de maneira diferente. Esta aflio da teoria compatibilista formulada pelos deterministas.

A Teoria Libertista:
Argumento defendido por esta teoria: Se o determinismo verdadeiro, ento no h aces livres. Mas h aces livres. Logo, o determinismo falso.

Qual a justificao que os libertistas tem para a segunda premissa? Mas h aces livres.

H aces livres. Porque? Seres Humanos

Seres Naturais: Sujeitos ao determinismo natural.

Seres Racionais: No esto sujeitos ao determinismo natural, esta parte racional dos seres humanos que delibera sobre o que fazer que causa as aces.

Deliberao racional:
Pesa razes a favor e critica as aces, decidindo qual a razo mais forte para agir. Desta razo resultar uma aco, logo, a razo para agir que controlada por ns, e a causa da aco.

Esquema geral sobre as 3 teorias:

A teoria determinista: - No h controlo sobre a causa das aces - No h controlo sobre as aces A teoria compatibilista (determinismo moderado): -no h controlo sobre a causa das aces -h controlo sobre as aces A teoria libertista: -h controlo sobre a causa das aces -h controlo sobre as aces

Segundo as teorias libertistas e compatibilistas, temos livre arbtrio, mas em graus diferentes: Temos mais livre arbtrio para os libertistas do que para os compatibilistas , uma vez que, para os primeiros , controlamos todo o processo causal que leva as aces, assim como as aces propriamente ditas. E para os compatibilistas controlamos apenas as aces.

A distino entre juzos de facto e juzos de valor

1- A Ana tem um vestido azul 2- O Joo foi a praia

3- errado bater nos outros 4- O aborto imoral 5- A escravatura imoral

Concluso: a distino entre juzos de facto e de valor no exclusiva, mas inclusiva, isto porque h juzos de valor que talvez sejam tambm juzos de factos, se gorem condenados objectivos. Por outro lado, os juzos de valor, que so normativos, no so independentes da informao descritiva dos juzos de facto, essa informao relevante para podermos fazer juzos de valor.

Tipos de valor:
Dinheiro: valor instrumental ou extrnseco (no tem valor em si mesmo) mas como meio para outra coisa. Amizade: valor intrnseco (tem valor em si mesmo).