Classicismo

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CENSA - So Mateus, Setembro de 1998. - Sumrio -

I - Introduo II - Desenvolvimento 2.1. Renascimento ou Classicismo 2.2. Caractersticas do renascimento nas artes e na literatura 2.3. Cames 2.3.1. III - Concluso IV - Bibliografia A Lrica Camoniana

I - Introduo
Tentaremos mostrar o mais claro possvel o movimento renascentista. O desenvolvimento da imprensa agilizar os processos de cpia e, conseqentemente o acesso a alguns textos escritos, sobretudo nas universidades (as quais continuam se desenvolvendo e tendendo a separar-se do comando da igreja) e nas cortes reais. Mostraremos tambm Cames, um poeta capaz de dar forma lapida e definitiva a um conjunto de idias, valores e tpicos caractersticos de sua poca (...).

2.1.

Renascimento ou classicismo

A descoberta de novos continentes, a viso antropocntrica do mundo, a inveno da bssola e da imprensa, a afirmao dos estados nacionais e a difuso de variadas formas artsticas inspiradas no mundo greco-latino definiram a configurao do Renascimento, um brilhante perodo da cultura europia que se seguiu Idade Mdia. Como Renascimento designa-se o poderoso movimento artstico e literrio que surgiu na Itlia dos sculos XV (Quattrocento) e XVI (Cinquecento), irradiando-se depois para a Europa ao norte dos Alpes, promovendo em toda parte um pronunciado florescimento da arquitetura, escultura, pintura e das artes decorativas, da literatura e da msica e um novo enfoque da poltica. Embora hoje tambm se fale, metaforicamente, em renascenas na histria da civilizao egpcia antiga ou da chinesa, trata-se na verdade de um fenmeno especfico da civilizao europia moderna que, malgrado o intervalo da Idade Mdia, nunca esqueceu suas bases na civilizao greco-romana da antiguidade, da civilizao "clssica". Considerado a princpio por eruditos e historiadores como um ressurgimento da cultura clssica depois de um amplo declnio medieval, mais tarde o termo adquiriu tambm uma srie de conotaes polticas, econmicas e at religiosas. Embora, de modo geral, o

movimento tenha sido considerado como de total oposio ao perodo medieval, alguns historiadores tendem a ver o Renascimento mais como um processo evolutivo do que uma ruptura profunda, pois diversas manifestaes renascentistas foram identificadas j no incio do sculo XII. Entre esses prenncios destacaram-se a reduo da influncia da Igreja Catlica e do Sacro Imprio Romano-Germnico, o surgimento das cidades-estados, o desenvolvimento das lnguas nacionais e o incio do desmoronamento das estruturas feudais.

2.2. Caractersticas do Renascimento nas artes e na literatura

A principal tendncia do Renascimento o Classicismo, que se define pelas seguintes caractersticas: Imitao dos autores gregos e latinos, modelos de perfeio esttica; Obedincia a regras; Busca da perfeio formal das obras; Racionalismo: equilbrio entre razo e emoo; Empesoalidade; Universalismo dos valores ideais do Bem, da Beleza e da Verdade. Entretanto, o ideal de perfeio e equilbrio esttico do classicismo renascentista em nenhum momento se imps de modo absoluto. No mbito das artes, caractersticas medievais sobreviveram durante todo o perodo. Em sua ultima fase - o Maneirismo - o renascimento j antecipa caractersticas do Barroco: pessimismo, conflito, prevalncia da emoo sobre a razo.

2.3. Cames
Expresso acabada das glrias de sua terra e do homem renovado pela Renascena, Cames consolidou a lngua portuguesa e conferiu-lhe amplitude, aptido e maleabilidade capazes de abarcar motivos de significado nacional e universal ao mesmo tempo. Lus Vaz de Cames nasceu provavelmente em Lisboa em 1524 ou, para outros, 1525. Sua famlia era de pequenas posses, mas freqentava a corte ou ocupava cargos importantes, como o do tio que era prior do mosteiro de Santa Cruz, em Coimbra, onde o poeta teria feito o curso de artes. Graas a esse comeo se firmaram as bases de sua slida formao cultural, que levou Wilhelm Storck a cham-lo "filho legtimo do Renascimento, e humanista dos mais doutos e distintos de seu tempo". De 1542 a 1545 parece ter morado em Lisboa, vivendo as primeiras paixes amorosas e dificuldades com o meio. No se sabe com certeza por que foi forado a trocar a capital pelo desterro no Ribatejo, mas por volta de 1547 se alistou no servio militar e seguiu para o norte da frica. Em combate perto de Ceuta, no Marrocos, perdeu o olho direito. De volta a Lisboa em 1549, conviveu um tanto com a nobreza, outro tanto com a noite das ruas e dos bordis. Impetuoso, em 1552 feriu espada um cavalario do rei e foi condenado a um ano de priso. Aps o indulto de D. Joo III, em maro de 1553, Cames partiu para a ndia. Pouco parou em Goa: participou da expedio ao Malabar e talvez de um cruzeiro contra navios turcos no mar Vermelho. Sua estada em Macau, no cargo de provedor dos defuntos e ausentes, mais ou menos de 1556 a 1558, no tida como certa. O que no se pe em dvida que, em

viagem s costas da China, naufragou nas proximidades do atual Vietnam, salvando-se a nado com o manuscrito de Os lusadas j bastante adiantado. Esteve ainda na Malsia e retornou a Goa, quando de novo teria sido preso, desta vez por dvidas. Mais tarde viveu em Moambique, onde Diogo do Couto o encontrou "to pobre que comia de amigos". Com o favor desses amigos, o poeta em 1569 regressou a Lisboa. Bateu-se, ento, pela publicao de Os lusadas. Em 1571 a Inquisio lhe outorgou a licena requerida e a obra, depois de censurada, teve em 1572 sua primeira edio. No mesmo ano, o rei D. Sebastio lhe concedeu a tena de 15 mil ris, quantia sobre cujo valor h muita discusso mas que a maior parte dos estudiosos julga insignificante, ainda mais que lhe no foi paga com regularidade. Os ltimos anos foram portanto de misria e de "austera, apagada e vil tristeza". Caracterizao geral. Alm de Os lusadas, s trs ou quatro poemas de Cames foram publicados durante sua vida. A maior parte da obra lrica, tal como os autos e as cartas, permaneceu indita. A tarefa de identificar e reunir esse material precioso, a que a celebridade e grandeza do prodgio pico emprestavam aura de objeto de devoo, mobilizou muita gente, ao longo de largos anos. Assim que a organizao da obra tem histria parte, de que um dos primeiros passos foi a publicao em 1587, por Afonso Lopes, dos autos Anfitries e Filodemo. Seguiuse a primeira coletnea das lricas, com o ttulo de Rimas (1595), devida a Estvo Lopes. Sucederam-se outras edies, expurgadas de poemas presumivelmente apcrifos ou acrescidas de dezenas de outros, s vezes duvidosos. A primeira obra completa s apareceu em 1860, preparada pelo visconde de Juromenha: os sonetos, inicialmente 108, chegavam a 352. Do final do sculo XIX em diante se fizeram edies mais criteriosas, apoiadas nos trabalhos de Wilhelm Storck, Carolina Michalis, Agostinho de Campos, Costa Pimpo, Jos Maria Rodrigues, Afonso Lopes Vieira e Hernni Cidade. Mais recentemente, pesquisadores como Jorge de Sena, Eugnio de Andrade e Emanuel Pereira Filho fixaram o extraordinrio legado camoniano nos seguintes termos: Os lusadas, 211 sonetos, 142 redondilhas, 15 canes, 13 odes, nove clogas, cinco oitavas, quatro cartas e trs autos (alm dos mencionados, El-rei Seleuco). Poesia pica. Cames sobretudo sntese de uma poca e de um povo, do esprito humanista -- com seus vastos conhecimentos, sua filosofia, sua tica -- somado realizao histrica e poltica da expanso martima portuguesa. Testemunha viva e transformadora, cruzou os mares, se engajou pessoalmente nessa expanso e, imbudo daquele esprito, fez dela um monumento de arte literria. Nesse sentido, em dimenso assim to integrada e completa, caso nico na histria da poesia e , mais do que tudo, o autor de Os lusadas. O poema divide-se em dez cantos de oitava rima, estncia de oito versos decasslabos. O motivo central a viagem de Vasco da Gama em busca do caminho para as ndias pelo Ocidente. Em torno desse fio condutor se fazem retrospectos e projees da histria de Portugal, entretecendo-se os personagens ou faanhas lusadas e os seres ou feitos mitolgicos, a ajuda dos deuses. Desse modo figuras efetivamente histricas como Nuno lvares Pereira ou Ins de Castro se tornam tambm mitos e heris do mesmo Olimpo de celebrao. A mescla de ideais e smbolos cristos com a mitologia greco-romana, que a alguns causou estranheza, inerente posio de Cames como renascentista e aos padres estticos correspondentes. Ainda assim ele a transcende inteiramente, com o domnio de todos os ritmos, gneros e tcnicas que conheceu, com a vasta riqueza de suas imagens, sua sensualidade audaciosa e que impregna tantos versos, ou a agudeza de uma reflexo que vai ao fundo dos seres e das coisas, e abrange todas as contradies da condio humana. O poema tem lio e encanto permanentes, sempre to criativo quanto crtico: ainda que pico, logo em seguida "fria grande e sonorosa" diz da fragilidade e insegurana da vida, para "um bicho da terra vil e to pequeno" (cantos I, II); exorta ao amor e piedade nas pginas pungentes de Ins de Castro (canto III); mas sabe reerguer o clangor e a aspereza feroz da batalha de Aljubarrota, ou a dedicao maior que a prpria existncia, e destilar a

tremenda meditao sobre a fatuidade da glria e do poder, a "v cobia" da fama, nos versos do velho do Restelo (canto IV) e no canto VI; assombra o leitor com a poderosa recriao zoomrfica da tromba-d'gua, e com a inveno genialmente plstica, goyesca com dois sculos frente, do gigante Adamastor (canto V); e abriga a moral do cavalheirismo e do desprendimento amoroso no episdio dos Doze da Inglaterra (canto VI); ou a tica que verbera a ambio poltica corrupta e socialmente inqua, nas ltimas oitavas dos cantos VII e VIII, ou no incio do IX; depois, traz a maravilha do presente de Vnus aos navegantes: o paraso ertico e o que no sculo XX se dir santurio ecolgico da ilha dos Amores, painel pago de colorido admirvel, smula de um hedonismo que, na vida e obra camonianas, conflita com as idealizaes ora crists, ora platnicas (canto IX); por fim, expe sua resplandescente cosmologia ptolomaica e imprime tom elegaco, de palavras profticas, ao final (canto X). Em todas as mais de mil estncias, um talento capaz de expressar e transfigurar qualquer coisa, das maiores s menores, das mais concretas s mais abstratas, das mais solenes s mais cotidianas. Lrica. Tanto nos sonetos quanto nas redondilhas, Cames tambm poeta e pensador, em que a sensibilidade e a conscincia interagem com equilbrio incomparvel. O aspecto neoplatnico e idealista, de modelo petrarquiano, se funde materialidade do toque dionisaco pelo qual o amor, se "est no pensamento como idia", tambm "fogo que arde sem se ver". Tanto que ao tema dos bens e males do amor se juntam os da m sorte, do exlio em suas vrias acepes, da transitoriedade dos dias, da mudana: em um soneto, "mudam-se os tempos, mudam-se as vontades"; ou, em "Babel e Sio", "E vi que todos os danos / Se causavam das mudanas, / e as mudanas dos anos". Nesse ponto o poeta est muito adiante de Petrarca e a um passo do barroco conceptista, tanto no contedo, como na forma: o soneto adquire inflexo emotiva mais direta e a redondilha herdada do Cancioneiro geral se faz poesia filosfica. Quer na lrica, quer na pica, o gnio de Cames daqueles, muito raros, que se mostram continuamente aptos a proporcionar o encontro com o sublime, a soluo ao mesmo tempo mgica e de extrema inteligncia, o acerto ou revelao definitiva, que magnetiza o leitor e o eleva, de sbito, a um outro estado de percepo. s vezes, isso se instala em um ou outro de seus versos, pois o poeta senhor de alguns dos mais perfeitos da lngua, como, no soneto sobre Jac, o remate "para to longo amor to curta a vida". Autos e cartas. Ficaram ainda, da obra camoniana, autos e cartas. De matriz vicentina, os autos de Cames desenvolvem o trao coloquial que muitas vezes se insinua em sua lrica e, para bom observador, at no texto de Os lusadas. Essa tendncia lhes d leveza dramtica e acentua as surpresas de sua face burlesca. Um desses autos, o Filodemo, a tradio reza ter sido encenado pelo autor em Goa, em 1556. Nas poucas cartas que sobreviveram das muitas escritas por Cames, entrev-se muito de seu estilo potico: em algumas descreve para um amigo a vida social de Lisboa, seus costumes e pecados. Com ironia cida, ataca a hipocrisia das relaes mundanas e as contrape s douras da vida no campo, de onde o amigo escrevera. Em uma carta que envia da ndia, ao contrrio, est saudoso de Portugal e horrorizado com aqueles trpicos tambm tristes, de que diz: "Da terra vos sei dizer que me de viles ruins e madrasta de homens honrados." Lus Vaz de Cames morreu em Lisboa em 10 de junho de 1580. Seus restos mortais desapareceram.

2.3.1. A Lrica Camoniana

A obra lrica de Cames foi publicada postumamente em 1595 sob o ttulo Rimas. Como S de Miranda, Cames tambm cultivou as duas tendncias presentes do sculo XVI: a forma potica tradicional, chamada ento medida velha (versos redondilhos maiores e menores) e a tendncia trazida da Itlia, a medida nova (versos decasslabos, hericos e saficos) sua obra pode ser considerada uma sntese entre a tradio potica portuguesa e as inovaes renascentistas. A medida velha. Em suas redondilhas, Cames d continuidade a poesia medieval. Com ele, a tradio potica eleva-se a um nvel nunca alcanado pelos autores de Cancioneiro Geral de Garcia de Resende.

A medida velha - versos redondilhos maiores e menores. A medida nova - versos decasslabos

Ex.:

Cantiga
Lus de Cames

a este mote alheio: Menina dos olhos verdes. porque me no vedes? Voltas Eles verdes so, e tm por usana na cor, esperana e nas obras, no. Vossa condio no dolhos verdes, porque me no vedes. (.................................) Haviam de ser, por que possa v-los, que uns olhos to belos no se ho de esconder, mas fazeis-me crer que j no so verdes, porque me no vedes. Verdes no o so no alcano deles; verdes so aqueles que esperana do. Se na condio est serem verdes por que me no vedes?

III - Concluso
Conclui-se que renascimento ou classicismo foi um movimento cultural com grande diversidade de manifestaes. Observou-se tambm que a tradio medieval no foi totalmente abandonada durante o renascimento. E que me comparao a Cames, qualquer dos mais notveis escritores quinhentistas nos aparece incompleto embora por vezes mais profundo neste ou naquele aspecto particular.

IV - Bibliografia
Novas palavras 1 / Emlia Amaral; Mauro Ferreira; Ricardo Leite; Severino Antnio / Enciclopdia Barsa.