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A Carta do ndio Chefe Seattle, "Manifesto da Terra-Me"


H E email posted 25 Feb 2004

Bruegel (pormenor d`O Triunfo da Morte)

A Carta do ndio Chefe Seattle, "Manifesto da Terra-Me" J passaram muitos anos desde que foi escrita, apesar disso, a carta que se segue, no s continua actual como consubstancia uma crescente preocupao do homem de hoje. Foi em 1854 que o chefe Seattle, da tribo Suquamish, do Estado de Washington, depois de o Governo norte americano ter proposto a compra do territrio ocupado por aqueles ndios, respondeu ao presidente dos Estados Unidos endereando-lhe a missiva que se anexa. A mesma foi divulgada pela UNESCO em 1976, quando das comemoraes do Dia Mundial do Ambiente. No est desfasada das nossas preocupaes estticas e culturais a questo ambiental ainda que esta temtica tenha campo prprio, assim nesse contexto e ainda pela beleza do texto aqui lhe disponibilizamos a carta. Quinhentos anos depois da chegada de Pedro Alvares Cabral a Porto Seguro no

Brasil, a preocupao do chefe Seattle natural que era daquele continente, e sem pretender alimentar polmicas de qualquer espcie, revelou ento uma preocupao qual felizmente cada vez mais homens e mulheres de hoje, independentemente do credo filosfico ou religioso com que se identificam, da raa ou do continente em que se inseram, do maior importncia. E a causa ecolgica passou a ser causa dos povos, e no s do chefe ndio. Ao Chefe Seattle coube a gloria de com o seu perspicaz olhar de homem selvagem, como ele prprio se intitula , habituado que estava a visualizar o horizonte em busca de bisontes, que alimentassem a sua tribo, ter vislumbrado antes de todos a importncia da terra me para o homem. E viu com o seu arguto olhar que a terra nossa me e o sol nosso pai, e que podem um dia zangar-se! Eis o texto da carta:

"Como podeis comprar ou vender o cu, o calor da terra? A ideia no tem sentido para ns. Se no somos donos da frescura do ar ou o brilho das guas, como podeis querer compr-los? Qualquer parte desta terra sagrada para meu povo. Qualquer folha de pinheiro, cada gro de areia nas praias, a neblina nos bosques sombrios, cada monte e at o zumbido do insecto, tudo sagrado na memria e no passado do meu povo. A seiva que percorre o interior das rvores leva em si as memrias do homem vermelho. Os mortos do homem branco esquecem a terra onde nasceram, quando empreendem as suas viagens entre as estrelas; ao contrrio os nossos mortos jamais esquecem esta terra maravilhosa, pois ela a me do homem vermelho. Somos parte da terra e ela parte de ns. As flores perfumadas so nossas irms, os veados, os cavalos a majestosa guia, todos nossos irmos. Os picos rochosos, a fragrncia dos bosques, o calor do corpo do cavalo e do homem, todos pertencem mesma famlia. Assim, quando o grande chefe em Washington envia a mensagem manifestando o desejo de comprar as nossas terras, est a pedir demasiado de ns. O grande Chefe manda dizer ainda que nos reservar um stio onde possamos viver confortavelmente uns com os outros. Ele ser ento nosso pai e ns seremos seus filhos. Se assim , vamos considerar a sua proposta sobre a compra de nossa terra. Isto no fcil, j que esta terra sagrada para ns. A lmpida gua que corre nos ribeiros e nos rios no apenas gua, mas o sangue

de nossos antepassados. Se lhes vendermos a terra, recordar-se- e lembrar aos vossos filhos que ela sagrada, e que cada reflexo nas claras aguas evoca eventos e fases da vida do meu povo. O murmrio das guas a voz do pai do meu pai. Os rios so nossos irmos, e saciam a nossa sede. Levam as nossas canoas e alimentam os nossos filhos. Se lhes vendermos a terra, deveis lembrar e ensinar aos vossos filhos que os rios so nossos irmos, e tambm o so deles, e deveis a partir de ento dispensar aos rios o mesmo tratamento e afecto que dispensais a um irmo. Ns sabemos que o homem branco no entende o nosso modo de ser. Ele no sabe distinguir um pedao de terra de outro qualquer, pois um estranho que vem de noite e rouba da terra tudo de que precisa. A terra no sua irm, mas sua inimiga, depois de vencida e conquistada, ele vai embora, procura de outro lugar. Deixa atrs de si a sepultura de seus pais e no se importa. A cova de seus pais a herana de seus filhos, ele os esquece. Trata a sua me, a terra, e seu irmo, o cu, como coisas que se compram, como se fossem peles de carneiro ou brilhantes contas sem valor. O seu apetite vai exaurir a terra, deixando atrs de si s desertos. E isso eu no compreendo. O nosso modo de ser completamente diferente do vosso. A viso de vossas cidades faz doer os olhos do homem vermelho. Talvez seja porque o homem vermelho um selvagem e no compreende... Nas cidades do homem branco no h um s lugar onde haja silncio, paz. Um s lugar onde ouvir o desabrochar das folhas na primavera, o zunir das asas de um insecto. Talvez seja porque sou um selvagem e no possa compreender. O vosso rudo insulta os nossos ouvidos. Que vida essa onde o homem no pode ouvir o pio solitrio da coruja ou o coaxar das rs nas margens dos charcos e ribeiros ao cair da noite? O ndio prefere o suave sussurrar do vento esfolando a superfcie das guas do lago, ou a fragrncia da brisa, purificada pela chuva do meio dia e aromatizada pelo perfume dos pinhais. O ar inestimvel para o homem vermelho, pois dele todos se alimentam. Os animais, as rvores, o homem, todos respiram o mesmo ar. O homem branco parece no se importar com o ar que respira. Como um cadver em decomposio, ele insensvel ao mau cheiro. Mas se vos vendermos nossa terra, deveis recordar que o ar precioso para ns, que o ar insufla seu esprito em todas as coisas que

dele vivem. O vento que deu aos nossos avs o primeiro sopro de vida o mesmo que lhes recebe o ltimo suspiro. Se vendermos nossa terra a vs, deveis conserv-la parte, como sagrada, como um lugar onde mesmo um homem branco possa ir saborear a brisa aromatizada pelas flores dos bosques. Por tudo isto consideraremos a vossa proposta de comprar nossa terra. Se nos decidirmos a aceit-la, eu porei uma condio: O homem branco ter que tratar os animais desta terra como se fossem seus irmos. Sou um selvagem e no compreendo outro modo de vida. Tenho visto milhares de bisontes apodrecendo nas pradarias, mortos a tiro pelo homem branco de um comboio em andamento. Sou um selvagem e no compreendo como o fumegante cavalo de ferro possa ser mais importante que o bisonte, que ns caamos apenas para sobreviver. Que ser dos homens sem os animais? Se todos os animais desaparecem, o homem morrer de solido espiritual. Porque o que suceder aos animais afectar os homens. Tudo est ligado. Deveis ensinar a vossos filhos que o solo que pisam so as cinzas de nossos avs. Para que eles respeitem a terra, ensina-lhes que ela rica pela vida dos seres de todas as espcies. Ensinai aos vossos filhos o que ns ensinamos aos nossos: Que a terra a nossa me. Quando o homem cospe sobre a terra, cospe sobre si mesmo. De uma coisa ns temos certeza: A terra no pertence ao homem branco; o homem branco que pertence terra. Disso ns temos a certeza. Todas as coisas esto relacionadas como o sangue que une uma famlia. Tudo est associado. O que fere a terra fere tambm aos filhos da terra. O homem no tece a teia da vida: antes um dos seus fios. O que quer que faa a essa teia, faz a si prprio. Nem mesmo o homem branco, cujo Deus passeia e fala com ele como um amigo, no pode fugir a esse destino comum. Por fim talvez, e apesar de tudo, sejamos irmos. Uma coisa sabemos, e que talvez o homem branco venha a descobrir um dia: o nosso Deus o mesmo Deus.

Hoje pensais que Ele s vosso, tal como desejais possuir a terra, mas no podeis. Ele o Deus do homem e sua compaixo igual tanto para o homem branco, quanto para o homem vermelho. Esta terra tem um valor inestimvel para Ele, e ofender a terra insultar o seu Criador. Tambm os brancos acabaro um dia talvez mais cedo do que todas as outras tribos. Contaminai os vossos rios e uma noite morrero afogados nos vossos resduos. Contudo, caminhareis para a vossa destruio, iluminados pela fora do Deus que vos trouxe a esta terra e por algum desgnio especial vos deu o domnio sobre ela e sobre o homem vermelho. Este destino um mistrio para ns, pois no compreendemos como ser no dia em que o ltimo bisonte for dizimado, os cavalos selvagens domesticados, os secretos recantos das florestas invadidos pelo odor do suor de muitos homens e a viso das brilhantes colinas bloqueada por fios falantes. Onde est o matagal? Desapareceu. Onde est a guia? Desapareceu. Termina a vida comea a sobrevivncia."

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A Carta do Cacique Seattle, em 1855

Em 1855, o cacique Seattle, da tribo Suquamish, do Estado de Washington, enviou esta carta ao presidente dos Estados Unidos (Francis Pierce), depois de o Governo haver dado a entender que pretendia comprar o territrio ocupado por aqueles ndios. Faz mais de um sculo e meio. Mas o desabafo do cacique tem uma incrvel atualidade. A carta: "O grande chefe de Washington mandou dizer que quer comprar a nossa terra. O grande chefe assegurou-nos tambm da sua amizade e benevolncia. Isto gentil de sua parte, pois sabemos que ele no necessita da nossa amizade. Ns vamos pensar na sua oferta, pois sabemos que se no o fizermos, o homem branco vir com armas e tomar a nossa terra. O grande chefe de Washington pode acreditar no que o chefe Seattle diz com a mesma certeza com que nossos irmos brancos podem confiar na mudana das estaes do ano. Minha palavra como as estrelas, elas no empalidecem. Como pode-se comprar ou vender o cu, o calor da terra? Tal idia estranha. Ns no somos donos da pureza do ar ou do brilho da gua. Como pode ento compr-los de ns? Decidimos apenas sobre as coisas do nosso tempo. Toda esta terra sagrada para o meu povo. Cada folha reluzente, todas as praias de areia, cada vu de neblina nas florestas escuras, cada clareira e todos os insetos a zumbir so sagrados nas tradies e na crena do meu povo. Sabemos que o homem branco no compreende o nosso modo de viver. Para ele um torro de terra igual ao outro. Porque ele um estranho, que vem de noite e rouba da terra tudo quanto necessita. A terra no sua irm, nem sua amiga, e depois de exaur-la ele vai embora. Deixa para trs o tmulo de seu pai sem remorsos. Rouba a terra de seus filhos, nada respeita. Esquece os antepassados e os direitos dos filhos. Sua ganncia empobrece a terra e deixa atrs de si os

desertos. Suas cidades so um tormento para os olhos do homem vermelho, mas talvez seja assim por ser o homem vermelho um selvagem que nada compreende. No se pode encontrar paz nas cidades do homem branco. Nem lugar onde se possa ouvir o desabrochar da folhagem na primavera ou o zunir das asas dos insetos. Talvez por ser um selvagem que nada entende, o barulho das cidades terrvel para os meus ouvidos. E que espcie de vida aquela em que o homem no pode ouvir a voz do corvo noturno ou a conversa dos sapos no brejo noite? Um ndio prefere o suave sussurro do vento sobre o espelho d'gua e o prprio cheiro do vento, purificado pela chuva do meio-dia e com aroma de pinho. O ar precioso para o homem vermelho, porque todos os seres vivos respiram o mesmo ar, animais, rvores, homens. No parece que o homem branco se importe com o ar que respira. Como um moribundo, ele insensvel ao mau cheiro. Se eu me decidir a aceitar, imporei uma condio: o homem branco deve tratar os animais como se fossem seus irmos. Sou um selvagem e no compreendo que possa ser de outra forma. Vi milhares de bises apodrecendo nas pradarias abandonados pelo homem branco que os abatia a tiros disparados do trem. Sou um selvagem e no compreendo como um fumegante cavalo de ferro possa ser mais valioso que um biso, que ns, peles vermelhas matamos apenas para sustentar a nossa prpria vida. O que o homem sem os animais? Se todos os animais acabassem os homens morreriam de solido espiritual, porque tudo quanto acontece aos animais pode tambm afetar os homens. Tudo quanto fere a terra, fere tambm os filhos da terra. Os nossos filhos viram os pais humilhados na derrota. Os nossos guerreiros sucumbem sob o peso da vergonha. E depois da derrota passam o tempo em cio e envenenam seu corpo com alimentos adocicados e bebidas ardentes. No tem grande importncia onde passaremos os nossos ltimos dias. Eles no so muitos. Mais algumas horas ou at mesmo alguns invernos e nenhum dos filhos das grandes tribos que viveram nestas terras ou que tem vagueado em pequenos bandos pelos bosques, sobrar para chorar, sobre os tmulos, um povo que um dia foi to poderoso e cheio de confiana como o nosso. De uma coisa sabemos, que o homem branco talvez venha a um dia descobrir: o nosso Deus o mesmo Deus. Julga, talvez, que pode ser dono Dele da mesma maneira como deseja possuir a nossa terra. Mas no pode. Ele Deus de todos. E quer bem da mesma maneira ao homem vermelho como ao branco. A terra amada por Ele. Causar dano terra demonstrar desprezo pelo Criador. O homem branco tambm vai desaparecer, talvez mais depressa do que as outras raas. Continua sujando a sua prpria cama e h de morrer, uma noite, sufocado nos seus prprios dejetos. Depois de abatido o ltimo biso e domados todos os cavalos selvagens, quando as matas misteriosas federem gente, quando as colinas escarpadas se encherem de fios que falam, onde ficaro ento os sertes? Tero acabado. E as guias? Tero ido embora. Restar dar adeus andorinha da torre e caa; o fim da vida e o comeo pela luta pela sobrevivncia. Talvez compreendssemos com que sonha o homem branco se soubssemos quais as esperanas transmite a seus filhos nas longas noites de inverno, quais vises do futuro oferecem para que possam ser formados os desejos do dia de amanh. Mas ns somos selvagens. Os sonhos do homem branco so ocultos para ns. E por serem ocultos temos que escolher o nosso prprio caminho. Se consentirmos na venda para garantir as reservas que nos prometeste. L talvez possamos viver os nossos ltimos dias como desejamos. Depois que o ltimo homem vermelho tiver partido e a sua lembrana no passar da sombra de uma nuvem a pairar acima das pradarias, a alma do meu povo continuar a viver nestas florestas e praias, porque ns as amamos como um recm-nascido ama o bater do corao de sua me. Se te vendermos a nossa terra, ama-a como ns a amvamos. Protege-a como ns a protegamos. Nunca esquea como era a terra quando dela tomou posse. E com toda a sua fora, o seu poder, e todo o seu corao, conserva-a para os seus filhos, e ama-a como Deus nos ama a todos. Uma coisa sabemos: o nosso Deus o mesmo Deus. Esta terra querida por Ele. Nem mesmo o homem branco pode

evitar o nosso destino comum."

Uma outra verso da famosa Carta do ndio pode ser conferida aqui Clique aqui para ler a verso deste texto em seu original, em ingls!

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Os ndios Duwamish habitavam na zona norte do actual estado de Washington, cuja capital Seattle tem o nome do Chefe ndio que proferiu o discurso, conhecido como a Carta do Chefe ndio, que considerada como um dos mais belos manifestos ecolgicos. Aps a cedncia das terras os ndios Duwamish migraram para a reserva Port Madison onde est sepultado o Chefe Seattle.

"O velho cacique Seattle era o maior ndio que eu jamais havia visto. E o que tinha aparncia mais nobre. Em seus mocassins, ele media mais de 1,80m, ombros largos, trax amplo e traos finos. Seus olhos eram grandes, inteligentes, expressemos e amigveis quando em repouso, e espelhavam fielmente os variados estados de esprito da grande alma que olhava atravs deles. Normalmente ele era solene, calado e digno, porm nas grandes ocasies movia-se na multido como um Tit entre Liliputianos, e o que dissesse era lei. Quando se levantava para falar, em reunies, ou para oferecer conselho, todos os olhos se voltavam para ele, e ento frases profundas, sonoras e eloqentes fluam de seus lbios assim como troves de cataratas fluindo continuamente de fontes inexaurveis. Suas diretrizes soavam to nobres como teriam soado aquelas do mais cultivado chefe militar que estivesse no comando das foras de todo o continente. Nem sua eloqncia, nem sua dignidade ou sua graa haviam sido adquiridas. Elas eram to prprias da sua personalidade quanto as folhas e as flores o so em um pessegueiro em flor. Sua influncia era maravilhosa. Ele poderia ter sido um imperador, mas todos os seus instintos eram democrticos, e ele comandava os seus leais cidados com suavidade e com paternal benignidade.

Ele sempre era alvo de especial ateno pelo homem branco, principalmente quando sentado sua mesa. Era nessas ocasies que ele demonstrava, mais do que em qualquer outro lugar, o cavalheirismo que lhe era genuno. Assim que o Governador Stevens chegou em Seattle e disse aos nativos que tinha sido indicado com comissrio para assuntos indgenas para o territrio de Washington, estes lhe prepararam recepo frente dos escritrios do Dr. Maynard's, na margem prxima da Rua Principal - Main Street. A baa enxameava de canoas enquanto a margem esta tomada por uma morena e movimentada massa humana. Quando o timbre de trombeta da voz do velho cacique espalhou-se sobre a imensa multido como o rufar de um tambor, formou-se um silncio to instantneo e perfeito como aquele que segue o crack do trovo em um cu limpo. Sendo ento apresentado multido nativa pelo Dr. Maynard, em um tom conversacional, direto e objetivo, o Governador deu imediatamente incio a uma explanao sobre sua misso, que conhecida demais para que requeira recapitulao. Quando ele se sentou, o cacique Seattle levantou-se com a dignidade de um senador que carrega em seus ombros a responsabilidade sobre uma grande nao. Colocando uma mo sobre a cabea do Governador, e lentamente apontando para o cu com o dedo indicador da outra, em tom solene e impressionante, comeou seu memorvel pronunciamento.
Fonte: "Trechos de um dirio: O Cacique Seattle: Um cavalheiro por instinto". 10 artigo da srie Primeiras Reminiscncias Seattle Sunday Star, 29 de outubro de 1887 do articulista Henry Smith (traduo livre, pela equipe de Floresta Brasil) O pronunciamento do cacique Seattle

(discurso pronunciado aps a fala do encarregado de negcios indgenas do governo norte-americano haver dado a entender que desejava adquirir as terras de sua tribo Duwamish).

O grande chefe de Washington mandou dizer que desejava comprar a nossa terra, o grande chefe assegurou-nos tambm de sua amizade e benevolncia. Isto gentil de sua parte, pois sabemos que ele no precisa de nossa amizade. Vamos, porm, pensar em sua oferta, pois sabemos que se no o fizermos, o homem branco vir com armas e tomar nossa terra. O grande chefe de Washington pode confiar no que o Chefe Seattle diz com a mesma certeza com que nossos irmos brancos podem confiar na alterao das estaes do ano. Minhas palavras so como as estrelas que nunca empalidecem. Como podes comprar ou vender o cu, o calor da terra? Tal idia nos estranha. Se no somos donos da pureza do ar ou do resplendor da gua, como ento podes compr-los? Cada torro desta terra sagrado para meu povo, cada folha reluzente de pinheiro, cada praia arenosa, cada vu de neblina na floresta escura, cada clareira e inseto a zumbir so sagrados nas tradies e na conscincia do meu povo. A seiva que circula nas rvores carrega consigo as recordaes do homem vermelho. O homem branco esquece a sua terra natal, quando - depois de morto - vai vagar por entre as estrelas. Os nossos mortos nunca esquecem esta formosa terra, pois ela a me do homem vermelho. Somos parte da terra e ela parte de ns. As flores perfumadas so nossas irms; o cervo, o cavalo, a grande guia so nossos irmos. As cristas rochosas, os sumos da campina, o calor que emana do corpo de um mustang, e o homem - todos pertencem mesma famlia. Portanto, quando o grande chefe de Washington manda dizer que deseja comprar nossa terra, ele exige muito de ns. O grande

chefe manda dizer que ir reservar para ns um lugar em que possamos viver confortavelmente. Ele ser nosso pai e ns seremos seus filhos. Portanto, vamos considerar a tua oferta de comprar nossa terra. Mas no vai ser fcil, porque esta terra para ns sagrada. Esta gua brilhante que corre nos rios e regatos no apenas gua, mas sim o sangue de nossos ancestrais. Se te vendermos a terra, ters de te lembrar que ela sagrada e ters de ensinar a teus filhos que sagrada e que cada reflexo espectral na gua lmpida dos lagos conta os eventos e as recordaes da vida de meu povo. O rumorejar d'gua a voz do pai de meu pai. Os rios so nossos irmos, eles apagam nossa sede. Os rios transportam nossas canoas e alimentam nossos filhos. Se te vendermos nossa terra, ters de te lembrar e ensinar a teus filhos que os rios so irmos nossos e teus, e ters de dispensar aos rios a afabilidade que darias a um irmo. Sabemos que o homem branco no compreende o nosso modo de viver. Para ele um lote de terra igual a outro, porque ele um forasteiro que chega na calada da noite e tira da terra tudo o que necessita. A terra no sua irm, mas sim sua inimiga, e depois de a conquistar, ele vai embora, deixa para trs os tmulos de seus antepassados, e nem se importa. Arrebata a terra das mos de seus filhos e no se importa. Ficam esquecidos a sepultura de seu pai e o direito de seus filhos herana. Ele trata sua me - a terra - e seu irmo - o cu - como coisas que podem ser compradas, saqueadas, vendidas como ovelha ou mianga cintilante. Sua voracidade arruinar a terra, deixando para trs apenas um deserto. No sei. Nossos modos diferem dos teus. A vista de tuas cidades causa tormento aos olhos do homem vermelho. Mas talvez isto seja assim por ser o homem vermelho um selvagem que de nada entende.

No h sequer um lugar calmo nas cidades do homem branco. No h lugar onde se possa ouvir o desabrochar da folhagem na primavera ou o tinir das assa de um inseto. Mas talvez assim seja por ser eu um selvagem que nada compreende; o barulho parece apenas insultar os ouvidos. E que vida aquela se um homem no pode ouvir a voz solitria do curiango ou, de noite, a conversa dos sapos em volta de um brejo? Sou um homem vermelho e nada compreendo. O ndio prefere o suave sussurro do vento a sobrevoar a superfcie de uma lagoa e o cheiro do prprio vento, purificado por uma chuva do meio-dia, ou recendendo a pinheiro. O ar precioso para o homem vermelho, porque todas as criaturas respiram em comum - os animais, as rvores, o homem. O homem branco parece no perceber o ar que respira. Como um moribundo em prolongada agonia, ele insensvel ao ar ftido. Mas se te vendermos nossa terra, ters de te lembrar que o ar precioso para ns, que o ar reparte seu esprito com toda a vida que ele sustenta. O vento que deu ao nosso bisav o seu primeiro sopro de vida, tambm recebe o seu ltimo suspiro. E se te vendermos nossa terra, devers mant-la reservada, feita santurio, como um lugar em que o prprio homem branco possa ir saborear o vento, adoado com a fragrncia das flores campestres. Assim pois, vamos considerar tua oferta para comprar nossa terra. Se decidirmos aceitar, farei uma condio: o homem branco deve tratar os animais desta terra como se fossem seus irmos. Sou um selvagem e desconheo que possa ser de outro jeito. Tenho visto milhares de bises apodrecendo na pradaria, abandonados pelo homem branco que os abatia a tiros disparados do trem em movimento. Sou um selvagem e no compreendo como um fumegante cavalo de ferro possa ser mais importante do que o biso que (ns - os ndios) matamos apenas para o sustento de nossa vida.

O que o homem sem os animais? Se todos os animais acabassem, o homem morreria de uma grande solido de esprito. Porque tudo quanto acontece aos animais, logo acontece ao homem. Tudo est relacionado entre si. Deves ensinar a teus filhos que o cho debaixo de seus ps so as cinzas de nossos antepassados; para que tenham respeito ao pas, conta a teus filhos que a riqueza da terra so as vidas da parentela nossa. Ensina a teus filhos o que temos ensinado aos nossos: que a terra nossa me. Tudo quanto fere a terra - fere os filhos da terra. Se os homens cospem no cho, cospem sobre eles prprios. De uma coisa sabemos. A terra no pertence ao homem: o homem que pertence terra, disso temos certeza. Todas as coisas esto interligadas, como o sangue que une uma famlia. Tudo est relacionado entre si. Tudo quanto agride a terra, agride os filhos da terra. No foi o homem quem teceu a trama da vida: ele meramente um fio da mesma. Tudo o que ele fizer trama, a si prprio far. Os nossos filhos viram seus pais humilhados na derrota. Os nossos guerreiros sucumbem sob o peso da vergonha. E depois da derrota passam o tempo em cio, envenenando seu corpo com alimentos adocicados e bebidas ardentes. No tem grande importncia onde passaremos os nossos ltimos dias - eles no so muitos. Mais algumas horas, mesmos uns invernos, e nenhum dos filhos das grandes tribos que viveram nesta terra ou que tm vagueado em pequenos bandos pelos bosques, sobrar, para chorar sobre os tmulos de um povo que um dia foi to poderoso e cheio de confiana como o nosso. Nem o homem branco, cujo Deus com ele passeia e conversa como amigo para amigo, pode ser isento do destino comum. Poderamos ser irmos, apesar de tudo. Vamos ver, de uma coisa sabemos que o homem branco venha, talvez, um dia descobrir: nosso Deus o mesmo Deus. Talvez julgues, agora, que o podes possuir do

mesmo jeito como desejas possuir nossa terra; mas no podes. Ele Deus da humanidade inteira e igual sua piedade para com o homem vermelho e o homem branco. Esta terra querida por ele, e causar dano terra cumular de desprezo o seu criador. Os brancos tambm vo acabar; talvez mais cedo do que todas as outras raas. Continuas poluindo a tua cama e hs de morrer uma noite, sufocado em teus prprios desejos. Porm, ao perecerem, vocs brilharo com fulgor, abrasados, pela fora de Deus que os trouxe a este pas e, por algum desgnio especial, lhes deu o domnio sobre esta terra e sobre o homem vermelho. Esse destino para ns um mistrio, pois no podemos imaginar como ser, quando todos os bises forem massacrados, os cavalos bravios domados, as brenhas das florestas carregadas de odor de muita gente e a vista das velhas colinas empanada por fios que falam. Onde ficar o emaranhado da mata? Ter acabado. Onde estar a guia? Ir acabar. Restar dar adeus andorinha e caa; ser o fim da vida e o comeo da luta para sobreviver. Compreenderamos, talvez, se conhecssemos com que sonha o homem branco, se soubssemos quais as esperanas que transmite a seus filhos nas longas noites de inverno, quais as vises do futuro que oferece s suas mentes para que possam formar desejos para o dia de amanh. Somos, porm, selvagens. Os sonhos do homem branco so para ns ocultos, e por serem ocultos, temos de escolher nosso prprio caminho. Se consentirmos, ser para garantir as reservas que nos prometestes. L, talvez, possamos viver o nossos ltimos dias conforme desejamos. Depois que o ltimo homem vermelho tiver partido e a sua lembrana no passar da sombra de uma nuvem a pairar acima das pradarias, a alma do meu povo continuar vivendo nestas floresta e praias, porque ns a amamos como ama um recm-nascido o bater do corao de sua me.

Se te vendermos a nossa terra, ama-a como ns a amvamos. Preteje-a como ns a protegamos. Nunca esqueas de como era esta terra quando dela tomaste posse: E com toda a tua fora o teu poder e todo o teu corao - conserva-a para teus filhos e ama-a como Deus nos ama a todos. De uma coisa sabemos: o nosso Deus o mesmo Deus, esta terra por ele amada. Nem mesmo o homem branco pode evitar o nosso destino comum.