Avienus. Osa Mayor, Osa Menor y el Dragn. Grabado s.

XV RENE GUENON

LUGAR DE LA TRADICION ATLANTE EN EL MANVANTARA

Artculo II,2 de Formes traditionnelles et cycles cosmiques, Gallimard, Pars 1970 Anteriormente, bajo el ttulo "Atlntida e Hiperbrea", hemos sealado la confusin que se hace demasiado a menudo entre la Tradicin primordial, originalmente "polar" en el sentido literal de la palabra, y cuyo punto de partida es el mismo del actual Manvntara, y la tradicin derivada y secundaria que fue la atlante, relacionada con un perodo mucho ms limitado. Hemos dicho entonces, y tambin en otros lugares en distintas oportunidades,1 que esta confusin puede explicarse, en cierta medida, por el hecho de que los centros espirituales subordinados estaban constituidos a imagen del Centro Supremo, y se les haban aplicado las mismas denominaciones. Es as como la Tula atlante, cuyo nombre se ha conservado en Amrica Central, adonde fue llevado por los toltecas, debi de ser la sede de un poder espiritual que era como una emanacin del de la Tula hiperbrea; y, como este nombre de Tula designa la Balanza, su doble aplicacin est en estrecha relacin con la transferencia de esa misma designacin desde la constelacin polar de la Osa Mayor al signo zodiacal que an hoy lleva el nombre de Libra. Tambin es con la tradicin atlante que hay que relacionar la transferencia del sapta-riksha (la

morada simblica de los siete Rishis) en cierta poca desde la misma Osa Mayor a las Plyades, constelacin igualmente formada por siete estrellas, pero de situacin zodiacal; lo que no deja ninguna duda al respecto, es que se deca de las Plyades que eran hijas de Atlas y, como tales, se les llamaba tambin Atlntides. Todo esto est de acuerdo con la situacin geogrfica de los centros tradicionales, ligada ella misma tanto con las caractersticas propias de estos, como con su lugar respectivo en el periodo cclico, pues todo se vincula aqu mucho ms estrechamente de lo que podran suponer aqullos que ignoran las leyes de ciertas correspondencias. Hiperbrea corresponde evidentemente al Norte, y la Atlntida al Occidente; y es notable que las mismas designaciones de estas dos regiones, netamente distintas sin embargo, puedan prestarse igualmente a confusin, habindoseles aplicado a una y a otra nombres de idntica raz. En efecto, se encuentra esta raz, bajo formas diversas como hiber, iber o eber, y tambin ereb por transposicin de las letras, designando al mismo tiempo la regin del invierno, es decir el Norte, la regin de la tarde, o del sol poniente, o sea el Occidente, y los pueblos que habitan la una y la otra; este hecho es tambin, evidentemente, de igual orden que los que acabamos de recordar. La posicin misma del centro atlante en el eje Oriente-Occidente indica su subordinacin con respecto al centro hiperbreo, situado en el eje polar Norte-Sur. Efectivamente, aunque el conjunto de ambos ejes forme, en el sistema completo de las seis direcciones del espacio, lo que puede llamarse una cruz horizontal, no por eso ha de dejar de considerarse al eje Norte-Sur como relativamente vertical con respecto al eje Oriente-Occidente, segn hemos explicado en otro lugar.2 Incluso puede darse al primero de estos dos ejes, de acuerdo con el simbolismo del ciclo anual, el nombre de eje solsticial, y al segundo el de eje equinoccial; y esto permite comprender que el punto de partida que se da al ao no sea el mismo en todas las formas tradicionales. El punto de partida que puede llamarse normal, el que est en conformidad directa con la Tradicin primordial, es el solsticio de invierno; el hecho de que comience el ao en uno de los equinoccios indica la vinculacin con una tradicin secundaria, como la tradicin atlante. Por otra parte, situndose esta ltima en una regin que corresponde a la tarde en el ciclo diurno, ha de considerrsela como perteneciente a una de las ltimas divisiones del ciclo de la actual humanidad terrestre, luego como relativamente reciente; y, de hecho, sin intentar dar unas precisiones que seran difcilmente justificables, puede decirse que pertenece con seguridad a la segunda mitad del Manvntara actual.3 Por otra parte, como el otoo en el ao corresponde a la tarde en el da, puede verse una alusin directa al mundo atlante en aquello que indica la tradicin hebrea (cuyo nombre es adems de los que sealan un origen

occidental): que el mundo fue creado en el equinoccio de otoo (el primer da del mes de Thishri, segn cierta transposicin de las letras de la palabra Bereshith); y quiz sea esta tambin la razn ms inmediata (hay otras de orden ms profundo) de la enunciacin de la "tarde" (ereb) por delante de la "maana" (boquer) en el relato de los "das" del Gnesis.4 Esto podra encontrar una confirmacin en el hecho de que el significado literal del nombre de Adn es "rojo", habiendo sido la tradicin atlante precisamente la de la raza roja; y tambin parece que el diluvio bblico corresponde directamente al cataclismo en el que desapareci la Atlntida, y que, en consecuencia, no debe identificarse con el diluvio de Satyavrata que, segn la tradicin hind, salida directamente de la Tradicin primordial, precedi inmediatamente el comienzo de nuestro Manvntara.5 Desde luego, este sentido que puede llamarse histrico no excluye de ninguna manera los otros; por otra parte no hay que perder de vista que, segn la analoga que existe entre un ciclo principal y los ciclos secundarios en los cuales se subdivide, todas las consideraciones de este orden son siempre susceptibles de aplicaciones a distinto grado; pero lo que queremos decir, es que parece claro que el ciclo atlante se haya tomado como base en la tradicin hebrea, ya sea por otra parte que la transmisin se hiciera por intermedio de los egipcios, lo que al menos nada tiene de improbable, o por cualquier otro medio. Si hacemos esta ltima reserva, es porque parece particularmente difcil determinar cmo se hizo la unin de la corriente venida de Occidente, despus de la desaparicin de la Atlntida, con otra corriente descendida del Norte procedente directamente de la Tradicin primordial, unin de la que deba resultar la constitucin de las diferentes formas tradicionales propias de la ltima parte del Manvntara. En todo caso, no se trat ah de una reabsorcin pura y simple, en la Tradicin primordial, de lo que haba salido de ella en una poca anterior; se trat de una especie de fusin entre formas previamente diferenciadas, para dar nacimiento a otras adaptadas a nuevas circunstancias de tiempo y lugar; y el hecho de que las dos corrientes aparezcan as como en cierta manera autnomas puede contribuir tambin a alimentar la ilusin de una independencia de la tradicin atlante. Sin duda, si quisieran investigarse las condiciones en que esta reunin se oper, habra que dar una importancia especial a la Cltida y a la Caldea, cuyos nombres, que son el mismo, designaban en realidad no a un pueblo en particular, sino a una casta sacerdotal; pero quin sabe hoy lo que fueron las tradiciones celta y caldea, as como por otra parte la de los antiguos egipcios? Nunca podra uno ser demasiado prudente cuando se trata de civilizaciones completamente desaparecidas, y desde luego no son las tentativas de reconstitucin a las que se entregan los arquelogos profanos las susceptibles de aclarar la cuestin; pero no es menos cierto que

muchos vestigios de un pasado olvidado surgen de la tierra en nuestra poca, y esto no puede ser sin una razn. Sin arriesgar la ms mnima prediccin sobre lo que podr resultar de estos descubrimientos, cuyo posible alcance son generalmente incapaces de suponer quienes los efectan, ciertamente hay que ver ah un "signo de los tiempos": no debe reencontrarse todo al final del Manvntara, para servir de punto de partida en la elaboracin del ciclo futuro? Traduccin: Jos Manuel Ro

NOTAS
*

Publicado originalmente en la revista Voile d'Isis, agostoseptiembre 1931. Ver especialmente El Rey del Mundo. Ver nuestro estudio sobre El Simbolismo de la Cruz. Pensamos que la duracin de la civilizacin atlante debi ser igual a la de un "gran ao" entendido en el sentido del semiperodo de la precesin de los equinoccios; en cuanto al cataclismo que le puso fin, algunos datos concordantes parecen indicar que tuvo lugar siete mil doscientos aos antes del ao 720 del Kali-Yuga, ao este que es el punto de partida de una era conocida, pero cuyo origen y significado ya no parecen conocer aqullos que an la emplean actualmente. Entre los rabes, igualmente, la costumbre es contar las horas del da a partir del maghreb, es decir de la puesta del sol. Por el contrario, los diluvios de Deucalin y Ogigia, entre los griegos, parecen referirse a perodos an ms limitados y a cataclismos parciales posteriores al de la Atlntida.

1 2 3