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Kata de Karate: a cultura nos shiteigata da World Karate Federation

El kata de karate: la cultura en los shiteigata de la Federacin Internacional de Karata


*Mestrando em Cincias do Movimento Humano pela UFRGS. Bacharel em Educao Fsica pela Escola de Educao Fsica da UFRGS; Membro do Ncleo de Estudos em Histria e Memria do Esporte e da Educao Fsica (NEHME) da ESEF/UFRGS, Professor de Karate (1 Dan) CBK reg. 1.295 **Graduando do curso de Bacharelado em Educao Fsica pela UFRGS Bolsista do Programa de Educao Tutorial da Educao Fsica da UFRGS ***Doutora em Cincias do Desporto pela Universidade do Porto, Professora do Programa de Ps-Graduao em Cincias do Movimento Humano da ESEF/UFRGS, Tutora do Programa de Educao Tutorial da Educao Fsica da UFRGS, Coordenadora do Ncleo de Estudos em Histria e Memria do Esporte e da Educao Fsica (NEHME) da UFRGS

Tiago Oviedo Frosi*


tiago.frosi@yahoo.com.br

Brandel Jos Pacheco Lopes Filho**


brandelfilho@gmail.com

Janice Zarpellon Mazo***


janmazo@terra.com.br (Brasil)

Resumo O Karate uma disciplina de desenvolvimento pessoal atravs de prticas de luta, originada em Okinawa, no Japo. Um dos alicerces dessa disciplina so os Kata, exerccios constitudos por sequncias pr-determinadas de tcnicas que simulam combates contra vrios adversrios. As tcnicas que compem o Kata foram a principal forma de manuteno das tradies do Karate. Este estudo trata de analisar aspectos culturais relacionados aos Shiteigata, os exerccios formais obrigatrios exigidos nas competies oficiais promovidas pela WKF. Foi realizado um estudo histrico para levantamento de informaes sobre a natureza dos Kata de Karate em sua dimenso cultural, procurando-se estabelecer relaes entre os costumes e prticas culturais orientais nessa prtica corporal. Unitermos: Histria. Karate. Kata. Cultura. Abstract Karate is a self development discipline beyond fighting techniques, originated in Okinawa. A basis of this discipline is the Kata, pre-established technique sequences that simulates combats against many adversaries. The techniques that compose the Kata were the mainly way of Karate traditions transmission. This study discusses cultural aspects related to Shiteigata, the obligatory formal exercises demanded at official competitions promoted by WKF. To this research was realized a historical study to raise the relevant information about the nature of Karate Kata in its cultural dimension. Then, we based in Cultural History, approximating habits and oriental cultural practices to the corporal practice. Keywords: History. Karate. Kata. Culture. EFDeportes.com, Revista Digital. Buenos Aires - Ao 16 - N 158 - Julio de 2011. http://www.efdeportes.com/ 1/1

1.

Consideraes iniciais
O Karate-D ()1 Caminho das Mos Vazias uma disciplina de desenvolvimento pessoal atravs

de prticas de luta, originada em Okinawa, antigamente a principal ilha do arquiplago de Ryukyu, localizado entre a China e o Japo. Okinawa, atualmente uma prefeitura japonesa, era um reino independente e vassalo da China no sculo XIV, o perodo em que surgia o Karate-D (NAKAZATO et al, 2005). Nos primrdios, essa disciplina chamava-se Te () (mo, ou mo de Okinawa), e veio a denominar-se Tde () (em Uchinguchi, o idioma de Okinawa) ou Karate () (em japons) aps os contatos com as artes marciais chinesas, em especial o Quan Fa.

Karate, at o final do sculo XIX, significava mos chinesas e veio a ser chamado Karate-D () no
incio da dcada de 1920, quando o mestre Gichin Funakoshi introduziu a disciplina no Japo continental, alterando seu nome, seus objetivos e sua metodologia de ensino atravs do contato com trabalhos de outros mestres como Jigoro Kano e Morihei Ueshiba (STEVENS, 2005) e, tambm, considerando aspectos histricos e culturais da sociedade japonesa no perodo.

Passados de gerao em gerao, de professor para aluno, os Kata () (exerccios formais) foram a principal forma de manuteno das tradies do Karate. Essa relao hierrquica do professor ( sensei) e aluno (deshi) era a base do ensino das artes marciais de Okinawa e do Japo no perodo feudal (FROSI; OLIVEIRA; TODT, 2008). Constituem-se de sequncias pr-determinadas de tcnicas que simulam um combate contra vrios adversrios. Diferentes exerccios formais so praticados nos diversos estilos existentes, porm, atualmente, os Kata de quatro estilos so reconhecidos no sistema olmpico, sendo estes:

Gj-ry, Shit-ry, Shtkan e Wad-ry.


O Karate se desenvolveu de um processo no qual recebeu influncia de muitas culturas, em especial da japonesa e chinesa, tornando-se uma disciplina hbrida (SHINJYO et al, 2004), multicultural e pluritemtica (CAMPS; CEREZO, 2005). O Karate como esporte emergiu [ ... ] devido aos esforos dos entusiastas mais jovens, o Primeiro Campeonato de Karate-Do de Todo Japo foi realizado em outubro de 1957. Ele foi promovido pela Associao Japonesa de Karate e, no ms seguinte, a Federao de Estudantes de Karate de Todo o Japo promoveu um campeonato diante de milhares de pessoas. Alm de serem eventos memorveis, esses dois campeonatos despertaram um interesse maior ainda pela arte em todo o pas. (NAKAYAMA, 2000a, p. 132) Nessas competies o evento de Kata j estava presente. Por esse motivo, o presente estudo apresenta como objetivo geral: analisar aspectos culturais relacionados aos Shiteigata (), que so exerccios formais obrigatrios exigidos nas competies oficiais promovidas pela World Karate Federation (WKF). Como objetivos especficos, procuramos aplicar um processo de romanizao dos ideogramas do idioma Chins, Japons e Uchinguchi (idioma de Okinawa), atravs dos sistemas Hepburn (), para o Japons e Uchinguchi, e Hny Pnyn () para o chins, seguindo as normativas internacionais (ROSS, 2009). Propomos, tambm, identificar os aspectos culturais que do nome aos exerccios formais obrigatrios do Karate nesses idiomas e compreender a relao desses com os ideogramas, Kanji () ou

Katakana () utilizados para nome-los e relacionar outras representaes culturais que emergem dos
gestos tcnicos executados nos Kata. Essa pesquisa histrica trata de fazer uma analise da natureza dos Kata de Karate em sua dimenso cultural, tendo como referncia os pressupostos da Histria Cultural (BURKE, 2005). Nessa perspectiva, o Karate estudado enquanto prtica cultural, da qual so construdas representaes da cultura guerreira oriental. As fontes histricas consultadas foram monografias, livros, artigos de peridicos, sites e manuais de arbitragem da WKF. As informaes coletadas foram submetidas anlise documental de acordo com Bardin (2000) e Struna (2001). H, atualmente, demasiados equvocos na literatura e no processo ensino-aprendizado dos termos tcnicos aqui abordados. Assim, espera-se, com esse estudo, contribuir para as Cincias do Esporte e para a Comunidade do Karate, promovendo reflexes acerca das normativas corretas de uso das ferramentas de traduo e escrita.

2.

Os oito shiteigata de karate Durante as competies oficiais, nem todos os Kata de Karate podem ser executados. Nas categorias

infantis, as regras so adaptadas e em muitos pases os Kata bsicos (Gekisai, Pinan e Heian) so os nicos permitidos. O que acontece nas categorias mais avanadas, disputadas por cadetes e seniores, a execuo prevista nas regras oficiais (WKF, 2009). Sendo assim, nessas categorias so executados os Kata obrigatrios (Shiteigata) e subseqentemente os preferenciais (Tokuigata). O estilo Gj-ry, cujos Kata so discutidos no captulo 3, possui suas principais influncias na linha

Naha-Te, uma linha antiga do Karate-D, oriunda principalmente dos conceitos internos da arte marcial, o
que denominamos Shorei-Kan (NAKAZATO et al, 2005). Os Shiteigata do estilo Gj-ry so Seipai e Saifa. Mesmo possuindo elementos de Shorei-Kan (nos Kata Seishan e Hangetsu, por exemplo), os estilos

Shtkan e Wad-ry so baseados predominantemente na linha Shuri-Te, oriunda dos princpios externos
da arte, ou seja, em Shorin-Kan, termo japons para Shaolin Chuan (FUNAKOSHI, 1999). Esse aspecto facilmente percebido pelas tcnicas que, em quase sua totalidade, so compostas de ataques diretos, muito lineares, em contraponto s tcnicas de Shorei-Kan, que so mais circulares, vigorosas e lentas. Os Kata desses estilos so contemplados no quarto e sexto captulos. O estilo Shit-ry, por sua vez, carrega caractersticas das linhas Shorei-Kan e Shorin-Kan de forma relativamente equilibrada. Isso se deve prpria histria de Kenwa Mabuni, fundador do estilo, que treinou o Shuri-Te com Yasutsune Itosu e Naha-Te com Kanry Higaonna, dois dos maiores expoentes das principais linhas do Karate em Okinawa, no final do sculo XIX (AGUIAR, 2008). Os Kata de Shit-ry so analisados no quinto captulo. Para descrever de forma adequada as influncias destes contextos histricos nas formulaes tcnicas dos Kata de Karate, apresentamos, a cada captulo, os dois Shiteigata de cada um desses estilos. Dessa maneira, podemos atribuir, de forma lgica, as caractersticas ( Shorei ou Shorin) do Kata correspondente. 2.1.

Shiteigata Gj-Ry

Seipai um Kata do estilo Gj-ry, pertencente aos Kaishu-gata, exerccios em que as tcnicas so
executadas com a palma da mo aberta. um Kata tradicional do estilo, que foi trazido s presentes geraes por Kanry Higaonna, mestre da linha Naha-Te (HIGAONNA, 1986). Higaonna foi um Chuko no so (revitalizador), ou seja, um dos empreendedores na formao do Karate Moderno (NAKAZATO et al, 2005). Esse Kata traduzido, literalmente, como 18 (japons #1). Muitos nomes de Kata do estilo Gj-ry so nmeros chineses e simbolizam alguns conceitos budistas. O nmero 18 de Seipai (Sh b, na forma chinesa) interpretado com o clculo 6x3 (seis vezes trs), pois a cada nmero atribumos um significado. O seis, dentre diversos significados possveis no budismo, neste caso, simboliza cor, voz, paladar, olfato, tato e justia, enquanto o trs representa o bem, o mal e a paz (HIGAONNA, 1986).

Quadro 1. Ideogramas de Seipai (Gj-ry)

H uma segunda forma de escrita para Seipai (japons #2), menos utilizada, que possui um significado bem diverso do anterior. Nela, o primeiro ideograma pode ser lido como pegar ou agarrar, enquanto o segundo representa quebrar ou contundir. Unindo esses Kanji, podemos ler algo como agarrar e contundir, uma interpretao ligada execuo tcnica desse exerccio formal (figura 1), que em tempos antigos, como todas as prticas que faziam parte do Tde, eram utilitrias ao contexto belicoso de Okinawa, porm desprovido de armas tradicionais. Essa situao foi ocasionada, primeiro, pela proibio do porte de armas por qualquer pessoa, instituda no reinado de Sh Shin (1477 d.C. a 1526 d.C.) e reforado por outro decreto aps a invaso do cl Satsuma (guerreiros da provncia japonesa de Kyushu) em 1609 d.C. (NAKAZATO et al, 2005).

Figura 1. Tcnicas do Kata Seipai Fonte: arquivo pessoal dos autores

Como a totalidade de Kata praticados em Gj-ry, Saifa um exerccio formal oriundo das tcnicas chinesas internas, chamadas em Okinawa de Shrei-kan. Em contraste com as tcnicas de Shrin-kan (caractersticas da linha Shuri-Te), as tcnicas de Shrei so mais pesadas e valorizam essencialmente os exerccios respiratrios (ibuki).

Saifa pode ser grafado por dois grupos de Kanji, representando Destruir e Esmagar (japons #1) ou
Destruio Extrema (japons #2). Independente da nomenclatura que for apresentada, os dois nomes representam basicamente a mesma ideia: golpes firmes e potentes usados contra os adversrios, muitas

vezes golpes duplos (com ambas as mos), batidas de esmagamento de crnio, alm, de finalizaes por estocadas (figura 2). um Kata com um dos bunkai (aplicao) mais agressivos dentro do Karate-D, fato corroborado pelo prprio contexto de criao dessa disciplina: guerras entre reinos, onde o porte de armas, mesmo pela classe guerreira, era proibido (SHINZATO; BUENO, 2007; NAKAZATO et al, 2005).
Quadro 2. Ideogramas de Saifa (Gj-ry)

Figura 2. Tcnicas do Kata Saifa Fonte: arquivo pessoal dos autores

Esse, inclusive, um ponto-chave na compreenso do que o prprio Kata de Karate. Diferente dos Kata de Aikid, Kend ou Jyud, que representam lutas contra apenas um adversrio, no Karate-D os Kata representam lutas em massa, prprias de grandes confrontos, como as guerras ocorridas no Sanzan (unificao dos trs reinos de Ryky). 2.2.

Shiteigata Shtkan

Desde 1404 d.C., os Ryky recebiam visitas diplomticas de representantes chineses, pois como j citamos, o reino do qual Okinawa fazia parte era vassalo desse pas. Essas visitas eram chamadas Sapposhi e, comumente, seus integrantes eram militares do pas do meio que vinham supervisionar as relaes entre os Ryky e a China. Passados 25 anos do primeiro encontro, Sh Hashi unificaria os reinos de Ryky, estabelecendo, entre outras coisas, a periodicidade dos Sapposhi (NAKAZATO et al, 2005). Sabe-se que esses eventos eram momentos marcantes para trocas culturais com os representantes chineses e que, no

Sapposhi de 1756 d.C. (o 19, sob liderana do embaixador Zenkai), foram realizadas demonstraes dos

especialistas Kshank, ou Kung Sian Chun (NAKAYAMA, 2000b), Pchin Sakugawa e Chatan Yara, introduzindo respectivamente as tcnicas dos sistemas chamados ento: Kshank-zaiko, Tde Sakugawa e

Chatan Yara no Kenp (NAKAZATO et al, 2005).


Quadro 3. Ideogramas de KankDai (Shtkan)

Kshank seria, portanto, a pronncia usada em Okinawa para designar o nome deste guerreiro ( Kung Sian Chun ou Gong Xiang Jun, dependendo do sistema de romanizao usado para escrever os ideogramas
chineses, nos sistemas Wade-Giles e Hny respectivamente). O nome Kskun (japons #1) teria surgido a partir da tentativa de traduzir o nome desse exerccio para o idioma japons, fato possivelmente ocorrido devido presena do mestre Kenwa Mabuni em solo japons (AGUIAR, 2008). Assim, o nome passaria a significar Oficial/Militar So, sendo a partcula So um nome prprio designando Sian. Durante o processo de adequao do Karate-d ao idioma e cultura japoneses, iniciado por Gichin Funakoshi na dcada de 1920, em seu estilo, o Shtkan, esse Kata passou a ser chamado KankDai (significando Contemplar o Cu -

kank-, forma longa -dai-) (NAKAYAMA, 2000b).


Um aspecto considervel da execuo do Kata KankDai sua abertura. Os movimentos de contemplao ao Sol (figura 3) so oriundos de uma prtica muito mais antiga, a Yoga. A presena de elementos de prticas indianas nas artes marciais chinesas (Wu-shu) que influenciaram o Karate-D e outras artes marciais (como as japonesas, ou seja, Bud) discutida por vrios autores (FROSI; OLIVEIRA; TODT, 2008; CAMPS; CEREZO, 2005; MAROLI, 2004, GONELLA, 2003; HIGAONNA, 1986, TOGUCHI, 1976), entre eles o prprio Gichin Funakoshi (1999).

Figura 3. Tcnicas do Kata KankDai Fonte: arquivo pessoal dos autores

Quadro 4. Ideogramas de Jion (Shtkan)

Segundo a tradio, um monge chins em visita a Okinawa teria ensinado os Kata Jion, Jiin e Chintei a um Pchin (guerreiro de Okinawa) chamado Kosaku Matsumora, o mestre de Choki Motobu (ROSS, 2009). Independente da veracidade desse mito, Jion um dos mais importantes Kata de Karate, presente em praticamente todos os estilos. Devido ligao com a lenda acima, supe-se que seu nome remeta ao Jion-

Ji (japons #1, quadro 4), o Templo do Amor e Misericrdia, algum mosteiro ou pagode na China. Outra
verso menos mtica aponta para a natureza da execuo desse Kata, que exalta os momentos de impetuosidade transpostos por momentos de extrema calma (NAKAYAMA, 2000d). Assim, nomeia-se o Kata como O Som da Misericrdia (japons #2), remetendo ao poder de enfrentar o combate mantendo a tranqilidade, permitindo o desfecho misericordioso, prprio dos heris. Uma relevante simbologia dentro do Kata Jion oriunda de seu gesto tcnico de abertura e finalizao. Esse gesto, onde uma mo fechada coberta pela outra mo, remete a um cumprimento chins, que representava na antiguidade respeito aos sbios e aos homens das artes marciais (figura 4), no qual a mo cerrada simbolizava os guerreiros e a mo aberta, que a cobria, os sbios (PARKER, 1963, p.144). O mesmo autor explica-nos que, com a ascenso do Imprio Ming (1368 d.C. a 1644 d.C., perodo em que Okinawa era um Estado vassalo a esse Imprio), esse gesto mudou de significado. A partir de ento, a mo curvada representava o dia e a mo cerrada representava a Lua, os smbolos usados no ideograma para Ming (), alis, o mesmo que fazia parte da expresso Tde. A ascenso da dinastia Ming foi fundamental para a China, pois representou o fim da dinastia Yuan, atravs da qual os mongis governavam o pas do meio (REID; CROUCHER, 2004, p.78), e que veio ento a se tornar uma das maiores potncias mundiais at o sculo XVI (MENZIES, 2006). Entendemos, portanto, que esse gesto mais uma alegoria que corrobora para percebermos a grande influncia do Quan Fa chins no desenvolvimento do Karate-D. No podemos esquecer tambm a simbologia relacionada ao budismo apresentada por Schumacher (1995), que nos ensina que a mo em concha vai representar a Lua, o feminino, condicionado, Yin; e o punho cerrado vai representar o Sol, o masculino, criativo, Yang. E mais do que isso: unidos representam a integrao da

Anima (os padres psquicos femininos reprimidos no homem) e do Animus (os padres psquicos
masculinos reprimidos na mulher), a inteireza do Ser, como prope Jung (1996; 1983). 2.3.

Shiteigata Shit-Ry

Bassai um Kata muito importante no Karate, proveniente da linha Shuri-Te, e um dos mais antigos
entre os exerccios ainda hoje praticados. Seus golpes poderosos e incisivos refletem o significado (japons #1) de seu nome: romper ou destruir a fortaleza. Outra forma de interpretar seu nome mais moderno

(japons #2) remover os obstculos, sejam eles tangveis ou no. um Kata apropriado para forjar a fora e atitude do guerreiro nas batalhas e na vida, criando o esprito de superao. Em Shit-ry, Bassai uma herana do treino de Kenwa Mabuni, o fundador do estilo, com Yasutsune Itosu, mestre da linha Shuri-

Te (AGUIAR, 2008).
Quadro 5. Ideogramas de BassaiDai (Shit-ry)

Maroli (2004, p.2) ainda aponta um fato interessante: diversos movimentos dentro de Bassai, aparentemente com pouca aplicao prtica, so na verdade codificaes corporais para aes de batalha. Esses sinais seriam muito semelhantes aos executados com os leques de guerra ( tessen ou gunsen), artefato utilizado pelos guerreiros do Japo desde o sculo XII at quando perdurou o domnio dos samurais no pas (RATTI; WESTBROOK, 2006). Seria essa, ento, a explicao para o nome destruir a fortaleza pois atravs dele um perito em sinais guiaria as falanges de guerreiros contra as construes do inimigo. Ainda h tcnicas, dentro do prprio Kata, que possuem nomes cuja escrita ligada diretamente aos gestos executados. o caso do Yamazuki, ou soco montanha (figura 5). Nesse ataque, os braos e a cabea do karate-ka se posicionam de forma semelhante ao Kanji Yama (), que representa montanha.

Figura 5. Tcnicas do Kata BassaiDai Fonte: arquivo pessoal dos autores

Seienchin um dos Kata ensinados aos karate-ka de Okinawa pelo mestre Kanry Higaonna aps seus
anos de estudos na China. Diferente dos Kata da linha Shuri-Te, como Bassai e Kshank, Seienchin

pesado e usa muito drasticamente a tcnica de respirao profunda chamada Fukushiki-Kokyu (CRAIG, 2005, p.243).
Quadro 6. Ideogramas de Seienchin (Shit-ry)

Seienchin (japons #1) significa literalmente sistema de lutar puxando, algo caracterstico das tcnicas
desse Kata que muito explora os tedori ou agarres (figura 6). A importncia do uso das mos em Seienchin to grande que um dos nicos Kata que no utiliza keriwaza, ou seja, tcnicas de chute (JKF, 2008, p.113).

Figura 6. Tcnicas do Kata Seienchin Fonte: arquivo pessoal dos autores

Outro conjunto de Kanji utilizado para nomear o mesmo Kata Seyunchin (japons #2), que significa subjugar e tranqilizar (os rebeldes), outra ligao com os eventos histricos ocorridos em Okinawa desde o sculo XIV, quando os Heimin (plebeus) eram massacrados pelos Pchin (guerreiros). Sabendo do uso do

Tde e do Kobu-d de Okinawa na batalha de unificao dos trs reinos, o Sanzan (SHINZATO; BUENO,
2007), e que esses foram os meios empregados nos combates, tcnicas como as presentes em Seienchin foram muito utilizadas. A exemplo daquelas empregadas no Sum, essas tcnicas so ideais para combater quando se est usando uma pesada armadura (RATTI; WESTBROOK, 2006, p.342). Da mesma forma que BassaiDai, Seienchin possui algumas tcnicas que, a princpio, no parecem ter aplicaes prticas. Essas tcnicas, denominadas shotei uke, so gestos representados em antigas esttuas. Emerge desses gestos uma alegoria que remete s grandes esttuas colocadas na porta dos mosteiros e

templos, conhecidos como protetores Nio ou Nio-Zo. A simbologia do Nio bastante conhecida no Karate, como afirmava o mestre Masutatsu Oyama: as melhores representaes de um especialista na arte de golpear so as esttuas de madeira nas portas de muitos templos budistas, especialmente aquelas figuras desarmadas que mostram um desenvolvimento abdominal exagerado (RATTI; WESTBROOK, 2006, p.439). 2.4.

Shiteigata Wad-Ry

Chint um Kata que possui suas origens na linha Shuri-Te, um dos antigos estilos praticados em
Okinawa que deram origem ao Karate. Registros antigos mencionam que Chotoku Kyan, um notrio mestre de Shuri-Te, recebeu instruo de Sokon Matsumura e outros mestres em diversos Kata, sendo que Chint era um destes (NAKAZATO et al, 2005). Possui origem chinesa, no estilo Gara Branca de Quan Fa, chamado em Okinawa, no seu dialeto local, de Tsuru-no-ho. (SHINJYO et al, 2004).
Quadro 7. Ideogramas de Chint (Wad-ry)

A palavra Chint, em uchinaguchi, de acordo com a utilizao dos Kanji (japons #2), significa o grou sobre a pedra. Tal significado refere-se diretamente dificuldade dos movimentos executados durante o

Kata (figura 7), no qual o praticante permanece, em diversos momentos, equilibrado apenas sobre um dos
ps, adotando uma posio similar da ave mencionada: o grou (FUNAKOSHI, 1973, p.186). O grou (ou

tsuru, em japons) uma ave de grande importncia em toda a sia, local onde adquiriu um carter
lendrio, representando longevidade, juventude e felicidade (MINICK, 1974). Estima-se que seja a mais antiga ave que ainda habita a Terra, estando presente h mais de seis milhes de anos. comum o uso da figura do grou no origami, a arte oriental de dobradura de papel, sendo uma de suas criaes mais conhecidas. No Japo, o grou de papel dobrado ensinado a todas as crianas japonesas e enviado s pessoas doentes, expressando o desejo de seu restabelecimento (FIGUEIRA, 2009).

Figura 7. Tcnicas do Kata Chint Fonte: arquivo pessoal dos autores

H ainda outra utilizao de Kanji para Chint (japons #1), que significa oriente tranquilo, remetendo s tcnicas treinadas e desenvolvidas pelos Pchin. Neste caso, o kanji representando oriente relaciona-se s origens chinesas do Kata, enquanto o segundo ideograma, significando tranqilidade, refere-se s mesmas prticas de opresso aos plebeus, promovidas pelos guerreiros, tambm presentes na nomenclatura de outros Kata. Opresso essa, justificada pela obteno da tal tranqilidade no reino.

Gankaku foi o nome atribudo a esse Kata por Funakoshi durante sua adaptao do Karate aos costumes
japoneses, utilizando-o em seu estilo, o Shtkan (MORRIS; TRIMBLE, 1991). Gankaku nada mais que a pronncia japonesa para os mesmos Kanji (japons #2), enquanto Chint a pronncia na lngua de Okinawa. Apesar do Shtkan utilizar a pronncia japonesa, diversos estilos, dentre eles o Wad-ry, continuam utilizando o nome antigo.

Seishan (ou Seisan) um dos Kata mais antigos de Okinawa (GONELLA, 2003). proveniente da linha Naha-Te, estilo desenvolvido por Kanry Higaonna, professor de Chjun Miyagi, criador do conhecido estilo Gj-ry (NAKAZATO et al, 2005). Sua origem, assim como de muitos outros Kata, chinesa. Tem como
principal caracterstica o uso de fora, preciso e controle da respirao (GONELLA, 2003). possvel dividilo em duas partes: a primeira, executada com forte tenso dinmica, atravs de movimentos lentos e vigorosos, e um trabalho constante da respirao, e a segunda, com tcnicas executadas de forma rpida e explosiva. De acordo com a utilizao primeira dos Kanji (Shisen ou ), Seisan significaria literalmente 13, provavelmente derivado do termo Shi San Shi (as treze energias), conforme est descrito no Livro das Mutaes (I Ching), um dos grandes textos clssicos chineses, base para o Confucionismo e o Taosmo (GONELLA, 2003, p.147). Alm disso, o nmero 13 (Shisen), na China, ao contrrio da cultura ocidental, representa sorte, sade e riqueza. A pronncia chinesa shisen muito similar s leituras utilizadas para nomear o Kata: seishan ou seisan.

Quadro 8. Ideogramas de Seishan (Wad-ry)

Existe outra maneira de escrever o nome do Kata (japons #1), que significa derrotar/subjugar os rebeldes. Esta explicao interessante do ponto de vista histrico, pois era isso o que os Pchin faziam com os opositores, atravs do Karate, no perodo feudal. Neste caso, os Kanji so romanizados como Seisan ou Ssan no sistema Hepburn, o que no explica a utilizao do nome Seishan pelo estilo Wad-

ry. Uma possvel justificativa para o uso de tal romanizao seria interpretar essa leitura como sendo
dialeto de Okinawa (Uchinguchi), o que tambm discutvel e no valida a nomenclatura comumente utilizada.

Figura 8. Tcnicas do Kata Seishan Fonte: arquivo pessoal dos autores

Mestre Gichin Funakoshi, conforme j foi citado, adequou o nome dos Kata para o idioma japons em meados da dcada de 1920, sendo que o Seishan no foi exceo. No estilo Shtkan passou a ser chamado de Hangetsu, que significa literalmente meia-lua, devido aos movimentos semicirculares executados nesse exerccio formal (NAKAYAMA, 2000c). A exemplo de BassaiDai, tambm h em Seishan um gesto tcnico que remete imagem do Kanji de Montanha (). Sendo assim, essa posio recebe o nome de Yamagamae, ou seja, postura da montanha (figura 8).

3.

Kata, um elemento da cultura corporal do movimento humano Podemos definir o Kata como um elemento importante da cultura corporal, do movimento humano?

Segundo Gaya (2008), a cultura corporal do movimento humano abarca todo movimento ao qual damos significado, incluindo-se a a dana, o jogo, a luta, a ginstica, o esporte, o teatro, o circo, as terapias corporais, etc. (p. 42). Segue ainda referindo que a cultura corporal do movimento humano uma rea de estudos na qual o corpo percebido como local de encontro, ponto de interaes permanentes entre o cultural, o social e o biolgico, tanto no plano das prticas como das representaes (ibid. 2008, p.43). No obstante, o Kata percebido como o elemento do Karate-D (que pode ser entendido como um sistema de luta) que mais utiliza o elemento representacional (artstico, como expresso prxima teatral).

Kata a representao de um combate contra vrios adversrios vindos das oito direes (WKF, 2009;
NAKAYAMA, 2000a). Seu objetivo no o exibicionismo, mas a automatizao do movimento, permitir ao indivduo o desenvolvimento da inteligncia cinestsica (de movimento) ao ponto de poder reagir instantaneamente situao de perigo, assegurando a integridade fsica. Como refere ainda Nakayama (2000a, p. 95): Para executar dinamicamente o Kata, trs regras devem ser lembradas e observadas: 1) o uso correto da fora; 2) a velocidade do movimento, rpido ou lento; e 3) a expanso e contrao do corpo. A beleza a fora e o ritmo do Kata dependem desses trs fatores. A preocupao da beleza e do ritmo do Kata como fins dessa prtica nos lembram de que h significados atribudos ao exerccio formal do Karate. H uma faceta artstica nessa prtica corporal. Como afirmou o mestre Yoshihide Shinzato (um dos introdutores do Karate no Brasil): O Karate arte marcial, e arte deve ser mostrada. (CBK, 2007). Podemos avanar ainda mais em nossa anlise, indo ao encontro do que afirmam Camps e Cerezo (2005), Maroli (2004) e Higaonna (1986): h movimentos dentro dos Kata de Karate que no tem aplicao diretamente relacionada defesa pessoal, ou seja, ataques contra o corpo de um adversrio. H movimentos que fazem parte da sequncia de movimentos e que provavelmente serviam como elemento meditativo, como nos lembram Egami e Aoki (1972) ou como sinais no campo de batalha, substituindo o

tessen, o leque de guerra usado pelos generais japoneses no perodo feudal para guiar as tropas (RATTI;
WESTBROOK, 2006). A ideia de Maroli (2004), que prope que elementos do Kata Bassai Dai, e de outros, substituram o uso do leque de guerra uma forte possibilidade ao percebermos que o Karate foi o meio de combate empregado no Sanzan (a guerra que unificou os trs reinos de Okinawa sob o controle dos reis da dinastia Sho), na qual as armas e artefatos eram de uso proibido, especialmente os de origem japonesa, j que Okinawa era todo um territrio submetido ao sistema tributrio e cultural chins (SHINZATO; BUENO, 2007; MENZIES, 2006; NAKAZATO et al., 2005). Podemos, assim, perceber que o elemento cultural fundamental para a compreenso do Kata como um todo. O Kata se apresenta para ns como um elemento da cultura corporal do movimento humano, que vem

se construindo e reconstruindo ao longo dos sculos, como elemento central da passagem do conhecimento de defesa pessoal do Karate de mestres para seus estudantes. Como nos ensina ainda Kanazawa, ao falar sobre os Kata de Karate: da mesma forma que um calgrafo escreve numa folha de papel, o praticante de artes marciais usa seu corpo para expressar tudo que tem a oferecer no espao que ocupa, revelando desta maneira sua prpria filosofia e carter (KANAZAWA, 2009, p. 11). 4. Consideraes finais O objetivo desse estudo foi analisar as prticas e representaes culturais relacionadas aos Shiteigata de Karate. A compreenso dessas prticas atravessada por um choque cultural, entre nossa cultura ocidental (de forma geral) e aquela de pases orientais. No apenas a forma de lutar desarmada em Okinawa surge de forma totalmente diferente de prticas com as quais estamos mais familiarizados, como o boxe, a luta olmpica ou a capoeira, como tambm para fins diferentes e sob um processo de apropriao, que no ocorreu com prticas ocidentais. A literatura sobre Karate-D revela que foi uma prtica criada pelos Heimin (camponeses), para se protegerem dos truculentos Pchin (guerreiros) e posteriormente apropriada por estes. Os documentos revelam que essa prtica era passada de forma restrita, s vezes, erroneamente dita secreta, apenas ao primognito de cada famlia de guerreiros (costume denominado Ishi Soden), atravs dos Kata. Os exerccios formais foram, portanto, por mais de quinhentos anos, a nica forma de transmisso do Tde, que se constituiria no que atualmente denominado Karate. A dificuldade em levantar fontes para pesquisar esta prtica cultural enorme devido destruio de Okinawa na maior batalha da Segunda Guerra Mundial, que dizimou a maior parte da Ilha. Outra dificuldade advm da transmisso oral dos conhecimentos histricos acerca do Karate. Na maioria dos casos, os mestres japoneses no possuam domnio da lngua dos pases estrangeiros onde se estabeleceram. Com isso, os praticantes reconstruram os conceitos de forma fragmentada, ocasionando limitaes na formao dos alunos, como tambm na produo e publicaes sobre o Karate. Percebemos grande ocorrncia de erros de romanizao, alm da mistura dos termos romanizados no sistema Hny com os Wade-Giles nas fontes consultadas. Tambm pudemos perceber falhas no uso dos sistemas Hepburn, Nippon e Kunrei, para romanizar vocbulos japoneses. H a necessidade de se estabelecer um maior rigor e profissionalismo nas publicaes desse segmento. Identificar as diferentes representaes culturais que deram origem aos Kata de Karate tarefa rdua, porm desafiadora, pois revela as facetas de cada tcnica, nos lembrando que o Kata um elemento da cultura corporal, pois provido de significado psicolgico e cultural. Manuscritos de antigos mestres tratam (McCARTHY, 1995) de uma essncia constante em cada exerccio tradicional, alguns dos quais foram abordados neste estudo. Como so obrigatrios em competies, os Kata aqui analisados so de conhecimento geral dos atletas e praticantes e, por conseguinte, alguns dos mais treinados e executados no mundo.

Destacam-se aspectos significativos do Karate, como sua ligao com as artes marciais chinesas, que em

Ryky receberam uma nova roupagem ao fundirem-se com a tcnica de defesa pessoal local (Te). As
simbologias culturais que identificamos e suas influncias, advindas do estilo da gara branca (Tsuru-no-ho), do I-Ching e seus trigramas, dos exerccios herdados de militares chineses especialistas em Quan Fa como Kung Sian Chun e das figuras mitolgicas do Zen Budismo remetem riqueza cultural presente na prtica do

Karate-D.
So essas caractersticas nicas que diferenciam as prticas culturais orientais, como o Karate, das prticas esportivas ocidentais. H significados nos movimentos que no refletem diretamente o aspecto utilitrio, que o caso das lutas ocidentais (boxe, luta olmpica, etc). H de certa forma, significados mais complexos e ocultos, no sentido de que no so percebidos sem o conhecimento do contexto cultural de onde se originam. Faz-se a ressalva que nos Kata de Karate-D diversos aspectos mitolgicos se mantm, nos fazendo pensar que, mesmo hoje, estamos observando uma prtica esportiva, reconhecida pelo Comit Olmpico Internacional, parcialmente secularizada. A compreenso de tais aspectos simblicos, vividos com o prprio corpo atravs da prtica dos exerccios formais do Karate fundamental para a compreenso do Kata pelo karate-ka, no apenas como forma de desenvolver com mais eficincia os golpes e bloqueios para defesa pessoal, mas tambm para crescimento pessoal e promoo dos aspectos teraputicos do Karate. Tais aspectos so intrnsecos a seus exerccios formais da mesma forma que o so reconhecidamente no Taichi e na Yoga. Alm do mais, se pretendemos entender o Kata como um elemento da cultura corporal do movimento humano, precisamos compreend-lo nas suas diferentes dimenses, passando pelo fsico, pelo biolgico, pelo psicolgico, pelo esttico, etc., percebendo seus significados como argumentado ao longo do estudo. Ficam como sugestes para prximas incurses neste tema, que se estudem as representaes culturais que influenciaram a criao e prtica de outros Kata dos estilos Gj-ry, Shit-ry, Shtkan e Wad-ry, pois esses so os estilos mais praticados no mundo. Ainda existiriam pelo menos cem exerccios formais a serem estudados, o que se caracteriza num grande desafio de pesquisa e uma grande contribuio para a comunidade de esportistas e curiosos pela cultura das artes marciais. Nota
1. Os ideogramas chineses aqui utilizados so necessrios para compreenso adequada da terminologia original no idioma japons, sendo as

representaes grficas das palavras que os precedem.

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