LA BIBLIA EN SU CONTEXTO

XXVIII Domingo del Tiempo Ordinario (Mc 10,17-30)

LO QUE ES IMPOSIBLE PARA LOS HOMBRES ES POSIBLE PARA DIOS

Contexto:
Luego del pasaje sobre el divorcio y la bendicin de los nios (Mc 10,1-16), Marcos nos presenta el tema del Joven Rico, aunque textualmente no lo llama joven sino uno. En contraste con Marcos, Mateo (19,16-30) si lo llama joven, Lucas en cambio lo llama uno de los principales (18,18-23). El pasaje dice que lleg uno corriendo y se arrodillo ante l y le pregunt: Maestro bueno, qu debo hacer para heredar la vida eterna? (Mc 10,17). En la poca de Jess, los judos distinguan tres ttulos honorficos; a partir del ttulo inferior eran: Rab maestro; rabbi mi maestro, rabonni mi seor, dado casi exclusivamente al presidente del Sanedrn (Mc 10,51). Fue utilizado por el ciego Bartimeo y por Mara Magdalena para dirigirse a Jess. Maestro que significa didaskalos en griego es el que ensea (En Marcos se hace referencia 12 veces 4,38; 5,35; 9,17; 10,17; 10,20; 10,35; 12,14; 12,19; 12,32; 13,1; 14,14). El joven hace una reverencia frente a Jess al arrodillarse que es un gesto de homenaje superior al que se renda a los rabinos, ante Jess se arrodilla tambin un leproso para ser sanado (Mc 1,40), Jairo se postra para que su hija sea sanada (Mc 5,40), un hombre se arrodilla por su hijo epilptico (Mt 17,14-15). Jess le dice al Joven que solamente Dios es bueno agadss (Mc 10,18). Esta expresin la encontramos en varias partes de la Biblia y se refiere a: Dios (Mt 19,17b; Mc 10,18b; Lc 18,19b) Jesucristo (Mc 10,17,18a; Lc 18,18, 19a; Jn 7,12) Hombres (Mt 5,45; 12,35a; 20,15; 22,10; 25,21,23; Lc 6,45a; 19,17; 23,50; Jn 1,46; Hch 11,24; Ro 5,7; Tit 2,5; 1Pe 2,18) Cosas , actitudes, obras etc. (Mt 7,11, 17,18; 12,34,35b,c; 19,16,17a; Mc 3,4; Lc 1,53; 6,45b,c; 8,8,15; 10,42; 11,13; 12,18,19; 16,25; Jn 5,29; Hch 9,36; 23,1; Ro 2,7, 10;
Un texto fuera de contexto es un pretexto

3,8; 7,12,13, 18,19; 8,28; 9,11; 10,15; 12,2, 9,21; 13,3; 13,4; 14,16; 15,2; 16,19; 2Co 5,10; 9,8; Gl 6,6,10; Ef 2,10; 4,28,29; 6,8; Flp 1,6; Col 1,10; 1Ts 3,6; 5,15; 2Ts 2,16,17; 1Ti 1,5,19; 2,10; 5,10; 2Ti 2,21; 3,17; Tit 1,16; 2,10; 3,1; Flm 1,6,14; Hb 9,11; 10,1; 13,21; St 1,17; 3,17; 1Pe 3,10,11,13, 16,21; 3Jn 1,11).

El joven que ha cumplido con los mandamientos (Mc 10,19-20) slo le faltaba una cosa, y era, la de despojarse de todos sus bienes para ver si verdaderamente su corazn lo tiene puesto en la tierra o en el cielo. Las riquezas en la Biblia son una bendicin, y un bien confiado por Dios al hombre (Dt 19,18; 1 Cro 29,12; Ecl 5,19). Abraham era riqusimo (Gn 13,2), sin embargo, el hombre es considerado como administrador, no dueo de ellas. De esta manera el Seor, como dueo de todo (cf. Sal 24,1) da instrucciones a los que tienen para que den liberalmente a los necesitados (Dt 15,7-11; cf. Dt 15,1-6; 15,12-18). En las escrituras se denuncia el peligro del perverso corazn humano de confiarse a las riquezas, en vez de confiarse a Dios (Jer 9,2324). El poseedor de riquezas puede ensorberse por ello (Prov 18,23; 28,11). Ante la nueva exigencia de Jess, el joven rico dice la Escritura que se llen de pena y se march triste (Mc 10,22). El joven tena su corazn puesto en la tierra y no quera desprenderse de sus riquezas. El Seor entonces, dijo a sus discpulos que era ms fcil para un camello pasar por el ojo de la aguja que un rico en el Reino de Dios (Mc10,25). La figura del camello, de gran tamao en Israel, serva para ponderar lo imposible de ciertas cosas o una gran desproporcin Guas ciegos que colis el mosquito pero tragis el camello (Mt 23,24). Frases similares aparecen en el talmud y en el Corn. Los discpulos al ver las exigencias de Jess para entrar en el Reino se asombraron y se decan: Entonces, Quin podr salvarse? (Mc 10,26). La respuesta de Jess fue bien clara, sin la intervencin de la gracia de Dios el hombre no puede salvarse por s mismo. Jess les dijo: Para los hombres es imposible, pero para Dios todo es posible (Mc 10,27). Al final del relato Pedro le recuerda a Jess que ellos han dejado todo por seguirlo, pero es una renuncia no del todo desinteresada; ellos, con su expectativa de un mesianismo temporal, esperaban de su Mesas alguna recompensa por su sacrificio (cf. Mc 9,33-34; Mt 20,20-23). En su respuesta, Jess distingue la recompensa que espera a los apstoles :A ustedes que me han
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seguido, yo les digo: cuando todo comience nuevamente, y el Hijo del Hombre se siente en su trono de gloria, ustedes tambin se sentarn en doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel (Mt 19,8), la otra respuesta es para todos los que han renunciado a sus cosas por causa de l: Ninguno que haya dejado casa, hermanos, hermanas, madre, padre, hijos o campos por mi causa y por el Evangelio quedar sin recompensa. Pues, aun con persecuciones, recibir cien veces ms en la presente vida en casas, hermanos, hermanas, hijos y campos, y en el mundo venidero la vida eterna. (Mc 10,29-30).

Actualizacin:
El Seor espera de cada uno de nosotros que nos acerquemos a l y le pidamos su ayuda para ser ms y mejores santos. Nuestro corazn debe estar siempre abierto a recibir su gracia y su amor, nuestros deseos y anhelos deben ser por la Patria celestial y no por las posesiones en el mundo. Nuestras posesiones no son propias, somos simple administradores al servicio del Reino. Es triste ver a personas muy ricas que son incapaces de ayudar a los ms necesitados, a aquellos que pasan hambre. El Seor nos ha advertido dicindonos: De qu le sirve a uno si ha ganado el mundo entero, pero se ha destruido a s mismo? (Mc 8,36). Todo aquel que entregue su vida al Seor ser recompensado por l, no morir nunca, tendr vida eterna, vida en abundancia, estar en la Patria celestial viendo cara a cara a nuestro Padre. Digamos hoy como Santa Teresa de vila Teresa sola, qu poco puede, en cambio, Teresa con Dios lo puede todo.

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