La Psicologa Oriental es considerada una ciencia de la conciencia y la comprensin(Kuroda 1931).

Los orgenes de esta psicologa se pueden encontrar desde muchos aos antes de Cristo en la India y la China. Los primeros autores que se encuentran son Confucio, Mencio, Liu-Shao, y otros. Hacia los aos 400 a.c., Confucio describi la moralidad basndola en tres facultades: sabidura, benevolencia y valor. Ms adelante, hacia los aos 200 a.c., Mencio la bas en cinco elementos: benevolencia, rectitud, correccin, sabidura y sinceridad. Liu-shao estudi los rasgos de la personalidad basndose en los elementos del universo: madera, fuego, tierra, metal y agua; lsupona que el cuerpo, el temperamento, el deber y la moralidad tenan cada uno cinco caractersticas que se correspondan a los elementos del universo. Aunque por mucho tiempo poco conocida en Occidente, hoy muchas personas, y de manera particular, del campo de la psicologa, se han ido aproximando a este pensamiento y perspectiva de comprensin de lo humano. Cabe sealar los aportes de Abraham Maslow con su propuesta de una Psicologa Transcendental, donde asume algunos conceptos propios de la sabidura oriental. Son igualmente importantes las reflexiones que el Dalay Lama, lder poltico-religioso del pueblo tibetano, hace sobre algunas cuestiones de la conciencia en su produccin literaria, y de manera especial, en los debates que ha ido provocando entre cientficos de las ciencias naturales y la psicologa, as como filsofos y pensadores contemporneos, en las conferencias Mente y Vida. Psicologa Oriental Clsica: Desde hace miles de aos, los estudios psicolgicos o las reflexiones en torno a lo psicolgico, han tenido una atencin especial en el pensamiento de la India y la China, particularmente en el budismo. Se plantea la existencia de cuatros estadios en el proceso mental: el dormir, el soar, los estados de vigilia y la supraconciencia(Akhilananda, 1953). Los dos primeros pertenecen al subconsciente y son aspectos importantes de la experiencia humana. La mayor parte de los sistemas psicolgicos occidentales ocupan su atencin en el aspecto intelectual de la conciencia o la experiencia. Se le otorga especial atencin al subconsciente (samskara, en snscrito), al considerarlo una integracin de experiencias pasadas, impresiones y tendencias de la persona. Para la psicologa hind el impulso bsico apunta a la felicidad eterna o a la liberacin completa de toda atadura, y no a los impulsos sexuales y de muerte. Los humanistas hablan de unimpulso hacia el crecimiento, la salud y la adaptacin del individuo (Carl Rogers). La supraconciencia (samadhi, en snscrito) no tiene correlatos en el pensamiento psicolgico occidental, y se trata de una experiencia de iluminacin espiritual, de la que la persona no es consciente ni subconsciente. Tampoco debe correlacionarse con la alucinacin o estados patolgicos, ya que a partir de estos no puede alcanzarse la comprensin espiritual. Puede considerarse una experiencia mstica, pero slo en el sentido de que no es una experiencia intelectual sino total de mente-cuerpo, o una integracin holista del s mismo y el mundo (hay algo parecido dentro de la perspectiva fenomenolgica). Para alcanzar el samadhi (o supraconciencia) los hindes y los budistas han desarrollado diferentes mtodos, entre ellos: el yoga (en snscrito significa unin) y el zen (meditacin en japons). Aportes del Dalay Lama:

Segn el Dalay Lama[1] para que el estudio de la conciencia sea completo, se precisa de una metodologa que no solo explique lo que sucede en los niveles neurobiolgico y bioqumico sino tambin la experiencia subjetiva de la propia conciencia. Segn l, las tradiciones contemplativas en general ponen el nfasis en la investigacin subjetiva, en primera persona, de la naturaleza y las funciones de la conciencia, entrenando la mente para que se centre de forma disciplinada en sus propios estados internos. El budismo denomina este entrenamiento mental bhavana (meditacin). Significa en snscrito cultivar un hbito. Los tibetanos usan la palabra gom que significa familiarizarse. Se trata de una prctica disciplinada que cultiva la familiaridad con un objeto dado, sea externo al individuo, o de una experiencia interna. Es importante sealar, que para el Dalay Lama la mejor opcin es combinar el mtodo de la primera persona con las metodologas de investigacin occidental, o de tercera persona, y para ello no duda en sealar la importancia que tendra el uso de la resonancia magntica, a fin de observar las conexiones nerviosas, las alteraciones bioqumicas, las partes del cerebro asociadas con actividades mentales especficas y los procesos temporales con que la mente responde a los estmulos. Es indiscutible que estamos ante una perspectiva muy diferente al pensamiento cientfico occidental, pero que plantea retos importante a la compresin de la vida humana y del papel que juega los procesos internos humanos en su comportamiento.

[1] (Shinkuro Iwahara. Psicologa Oriental. Tomado de Sistemas y Teoras Psicolgicos Contemporneos de M.H. Marx y W.A. Hillix. Editorial Paids, Buenos Aires.)