SOCIEDADE DE ENSINO SUPERIOR ESTCIO DE S FACULDADE ESTCIO DE S DE VITRIA CURSO DE TURISMO

LUANA THOM DE FARIA

A FESTA POMERANA EM SANTA MARIA DE JETIB\ES: IDENTIDADE CULTURAL TNICA E SUA INTERFACE COM O TURISMO

Vitria 2011

LUANA THOM DE FARIA

A FESTA POMERANA EM SANTA MARIA DE JETIB\ES: IDENTIDADE CULTURAL TNICA E SUA INTERFACE COM O TURISMO

Monografia apresentada ao Curso de Turismo da Faculdade Estcio de S de Vitria, como requisito parcial para a obteno do ttulo de Bacharel em Turismo. Orientador: Prof. MS. Adriana Sartrio Ricco

Vitria 2011

LUANA THOM DE FARIA

A FESTA POMERANA EM SANTA MARIA DE JETIB\ES: IDENTIDADE CULTURAL TNICA E SUA INTERFACE COM O TURISMO

Monografia apresentada ao Curso de Turismo da Faculdade Estcio de S de Vitria, como requisito parcial para a obteno do ttulo de Bacharel em Turismo.

Aprovada em ........ de ......................... de 2011.

COMISSO EXAMINADORA

_________________________________ Prof. MS. Adriana Sartrio Orientador: Faculdade Estcio de S de Vitria

_________________________________ Profa. Faculdade Estcio de S de Vitria

_________________________________ Profa. Faculdade Estcio de S de Vitria

Dedico este trabalho minha famlia e aos meus amigos pelo apoio.

AGRADECIMENTOS

Agradeo a Deus, a quem depositei toda minha confiana e esperana. professora Adriana Sartrio pelas orientaes norteadoras do trabalho. Agradeo ao Eduardo Degasperi por todo apoio na concluso deste trabalho. equipe da Secretaria do Turismo e da Cultura de Santa Maria de Jetib pelas informaes prestadas. Por fim, agradeo a todos que me ajudaram direta ou indiretamente para que tivesse xito neste trabalho.

As pessoas tm direito a serem iguais sempre que a diferena as tornar inferiores; contudo, tm tambm direito a serem diferentes sempre que a igualdade colocar em risco suas identidades.

Boaventura de Sousa Santos

RESUMO Este trabalho de pesquisa teve como objetivo retratar e analisar os elementos constitutivos da Festa Pomerana como expresses de manifestao scio-cultural do municpio de Santa Maria de Jetib. Tambm, a avaliao do publico residente no perodo da festa; a percepo dos turistas com o receptivo na cidade no perodo da festa e avaliar a Festa Pomerana de Santa Maria de Jetib e as transformaes ocorridas no contexto da atividade turstica no municpio. Para tal na primeira fase da pesquisa foi feito um estudo exploratrio acerca dos pressupostos tericos que balizam a temtica da cultura e da identidade, bem como do turismo e das festas como atrativos tursticos, cujo delineamento deu-se atravs de pesquisa bibliogrfica e documental. Na segunda fase, foi realizado um estudo descritivo atravs de visitas in loco ao municpio de Santa Maria de Jetib aonde por meio da tcnica da histria oral e roteiros de entrevistas semi-estruturadas dirigidas a moradores antigos e jovens da comunidade, pode-se traar um retrato da cultura local e sua utilizao como atrativo turstico. Alm disso, foram dirigidas entrevistas para turistas que estiveram presentes na festa pesquisada no ano de 2011 a fim de analisar o nvel de percepo e valorizao da cultural local. Os turistas valorizam e sempre esto presentes em Santa Maria de Jetib motivados pelas tradies mantidas. A

percepo do turista quanto manifestao cultural pomerana totalmente satisfatria, eles consideram esses costumes e tradies muito importantes para o municpio, no entanto eles consideram o povo pomerano muito fechado e indiferente a presena do turista na cidade. J os pomeranos consideram que a maioria dos turistas vem a festa, com o intuito de fazer baguna e se aproveitam para infiltrar drogas,prostituio e violncia na cidade. Como resultado espera-se trazer como contribuio melhoria continua da festa. Palavras-chaves: Cultura e identidade. Santa Maria de Jetib. Turismo.

ABSTRACT This research aimed to portray and analyze the elements of Pomeranian Festival as expressions of social and cultural manifestation of the community of Santa Maria de Jetib. Also the evaluation of the public residing during the period of the festival; the perception of incoming tourists to the city during the festival and evaluate the Pomeranian Festival of Santa Maria de Jetib and the changes occurring in the context of tourism in the community. The first phase of this research was based on an exploratory study of the theoretical assumptions that guide the subject of culture and identity, as well as tourism and festivals as tourist attractions, whose delineation was made through bibliographical and documental research. In the second phase, a descriptive study was conducted through visits to the community of Santa Maria de Jetib, where, by the technique of oral history and scripts of half-structured interviews directed to the young and old residents of the community, can be shown a portrait of the local culture and its use as a tourist attraction. In addition, interviews were aimed to tourists who attended the festival, which was investigated in 2011 to analyze the level of perception and valorization of the local culture. Tourists appreciate and are always present in Santa Maria de Jetib motivated by tradition maintained. The perception of the tourists to the cultural Pomeranian event is entirely satisfactory, they consider these customs and traditions very important for the community, nevertheless they consider the Pomeranians quite closed and indifferent to the presence of the tourists in the city. As for the Pomeranians believe that most of the tourists see the festival with the intention of making mess and take advantage to infiltrate drugs, prostitution and violence in the community. As a result it is expected to bring continuous improvement as a contribution from the festival.

Keywords: Culture and identity. Santa Maria de Jetib. Tourism.

SUMRIO

1 2 3 4 5 6 7

INTRODUO .................................................................................................. 16 CULTURA E IDENTIDADE ................................................................................ 18 O EVENTO COMO ELEMENTO DE UMA CULTURA ....................................... 22 O TURISMO E AS FESTAS COMO ATRATIVOS ............................................. 25 SANTA MARIA DE JETIB E SUA CULTURA ................................................ 28 A FESTA POMERANA E SUAS TRADIES REPRESENTADAS ................. 37 VISITANTES E VISITADOS NA FESTA ............................................................ 47

8 CONCLUSO ........................................................................................................ 53 REFERNCIAS ......................................................................................................... 56 APNDICES ............................................................................................................. 58

14

LISTA DE GRFICOS

Grfico 1: Faixa Etria dos turistas presentes na Festa Pomerana. ......................... 47 Grfico 2: Escolaridade dos turistas presentes na Festa Pomerana. ........................ 47 Grfico 3: Renda mensal dos turistas presentes na Festa Pomerana. ..................... 47 Grfico 4: Freqncia de visita Festa Pomerana. ................................................. 48 Grfico 5: Cidade dos visitantes ................................................................................ 49

15

LISTA DE ILUSTRAES

Mapa 1 Santa Maria de Jetib e seus limites ............................................................ 28 Foto 1: Pedra do Garrafo ........................................................................................ 31 Foto 2: Pousada Parque das guas.......................................................................... 31 Foto 3 Estilo Enxaimel ............................................................................................... 31 Foto 4 - Monumento ao Imigrante Pomerano ............................................................ 32 Foto 5: Representao da chegada dos imigrantes pomeranos em Santa Maria de Jetib ......................................................................................................................... 37 Foto 6: Documento da famlia Reinke comprovando sua nacionalidade na Pomernia. ................................................................................................................ 39 Foto 7: Grupo de dana folclrica Hochlandtanz....................................................... 39 Foto 8: Grupo de danas folclricas Os Pomeranos ................................................. 40 Foto 9: Grupo de dana folclrica Frelchtanz .......................................................... 41 Foto 10: Grupo de tradies folclricas Pommerland ................................................ 41 Foto 11: Representao da Igreja Luterana no Desfile histrico ............................... 42 Foto 12: Triciclos com cachaa ................................................................................. 42 Foto 13: Representao das comidas tpicas pomeranas. ........................................ 43 Foto 14: Representao das primeiras casas feitas em Santa Maria de Jetib. ....... 44 Foto 15: Desfile dos comrcios ................................................................................. 45 Foto 16: Desfile para eleio do casal (vov e vov pomeranos) ............................. 45 Foto 17: Desfile dos Reis e Rainhas Pomeranas ...................................................... 46

16

INTRODUO

O Municpio de Santa Maria de Jetib foi criado em 6 de Maio de 1988, situado na regio central-serrana do Esprito Santo. Atualmente o municpio onde se concentra o maior nmero de pomeranos do mundo. Santa Maria de Jetib possui hoje a melhor estrutura agrria do Esprito Santo e uma das melhores do Brasil. A preservao da lngua e da cultura pomerana pelos habitantes de Santa Maria de Jetib impressiona os turistas que com a ajuda do clima frio, parecem estar em um pedao da Europa com um dos melhores climas do mundo. A Festa Pomerana foi criada em 1990 com o objetivo de resgatar, cultivar e fortalecer as tradies pomeranas, alm de comemorar o aniversrio de Emancipao Poltica de Santa Maria de Jerib. um evento que tem como objetivo fortalecer a cultura pomerana, alm de proporcionar bem estar social e cultural aos muncipes e visitantes. O evento acontece em cinco dias tendo apresentaes repletas de muita msica, dana comida e shows que transmitem toda a riqueza herdada pelos antepassados. A cultura requer circulao, produo e assimilao. E isso s e possvel mediante estimulo produo de bens culturais e promoo de eventos. Realizao de eventos culturais com representaes de danas, teatros e msicas que valorizam a cultura local, assim trazendo o turista cada vez mais prximo de culturas diferentes e assim, gerando diversos tipos de benefcios para a comunidade. Alm disso, tem a finalidade de atender a todas as expectativas do turista com essas manifestaes. Este trabalho tem como objetivo geral analisar os elementos constitutivos da Festa Pomerana como expresses de manifestao scio-cultural do municpio de Santa Maria de Jetib; especificamente avaliar a percepo do publico residente e do turista no perodo da mesma, assim como, as transformaes ocorridas no contexto da atividade turstica no municpio. Quanto metodologia de pesquisa, na primeira fase da investigao foi feito um estudo exploratrio acerca dos pressupostos tericos que balizam a temtica do turismo, identidade cultural e eventos, cujo delineamento foi atravs da pesquisa bibliogrfica e documental.

17

Na segunda fase foi realizado um estudo descritivo apontando a importncia da festa pomerana para a cidade, a fim de verificar a percepo dos residentes e dos turistas durante a festa e ainda, bem como analisar os elementos culturais tnicos presentes nela. Os sujeitos que participaram dessa pesquisa foram os residentes da cidade mais antigos e tambm os mais jovens. Para a coleta de dados foram usados como instrumentos, entrevista semi-estruturada dirigida aos residentes e aos turistas presentes e, formulrios de observao dos traos culturais que aparecem em forma de manifestao durante a festa. Para obteno de resultados foi feito um cruzamento de dados que permitiu perceber as relaes entre as vrias categorias de informaes, bem como uma leitura mais ampla desses dados, confrontando-os com os conceitos tericos. Na diviso deste trabalho, foram feitas revises tericas no capitulo dois sobre a identidade tnica e a cultura em seus aspectos conceituais. O evento como elemento de uma cultura o tema do captulo trs que fala sobre as festas culturais, abordando tambm as festas de um determinado povo por onde expressam suas tradies. J no captulo, quatro, o turismo e as festas como atrativos vem mostrando a importncia das festas para o turismo local. Seguindo, temos o capitulo cinco que fala especialmente sobre a cidade de Santa Maria de Jetib\ES, onde se concentra grande parte dos pomeranos do Esprito Santo, mostrando assim sua cultura, sua historia desde quando as imigraes comearam a ocorrer no Estado. Logo no capitulo seis, ser abordada a Festa Pomerana que foi criada em 1990 com o objetivo de resgatar, cultivar e fortalecer as tradies pomeranas. No capitulo sete, aps a reviso terica, so apresentados os resultados da pesquisa de campo, o perfil e motivao do turista sobre a festa, a opinio do povo residente sobre a presena dos turistas durante o perodo da mesma e a interveno do poder publico. Por fim, seguem as consideraes finas do trabalho.

18

CULTURA E IDENTIDADE

Muitos estudiosos se dedicaram cultura a fim de obter uma explicao de sua origem e seus antecedentes histricos. Com isso, de grande importncia seu desenvolvimento para a compreenso das formas diferentes da sociedade se expressar. Ricco (2009, p.85) afirma que,
A cultura pode ser considerada um mecanismo de adaptao baseado na capacidade de mudana e de evoluo do ser humano. dessa forma que ele se torna capaz de superar as dificuldades impostas nos ambientes em que vive.

Tambm o conjunto de conhecimentos tericos e prticos que se aprende e transmite aos contemporneos e aos vindouros, desta forma o resultado dos modos como os diversos grupos humanos foram resolvendo os seus problemas ao longo da histria. Cultura criao. O homem no s recebe a cultura dos seus antepassados como tambm cria elementos que a renovam. A cultura um fator de humanizao. A cultura um sistema de smbolos compartilhados com que se interpreta a realidade e que conferem sentido vida dos seres humanos. De acordo com Barreto (2000) a cultura refere-se s obras dos homens, portanto, aos contedos e smbolos que governaram estas relaes e que do significado e continuidade a ao social. A cultura representa as idias, os conceitos, os valores que regulam coletivamente e individualmente tais relaes, transmitidos no processo de socializao por sua vez criados pela transformao ou inovao, cuja qualidade mais significativa de ser homognea.

Segundo Ricco (2009, p.84),

A cultura como um produto histrico est sujeita a interaes e contradies inerentes ao seu processo evolutivo, em um processo dinmico que envolve mudanas constantes. O conjunto de smbolos e significados selecionado a cada momento histrico e isto condiciona as inter-relaes que as diferentes sociedades estabelecem entre o passado, o presente e o futuro.

Embora as evolues pelas quais passa o mundo, a cultura se mantm, e passada aos descendentes como uma memria coletiva, lembrando que a cultura um elemento social, impossvel de se desenvolver individualmente.

19

Para Menezes (1996, p. 89):

[...] A cultura engloba tanto aspectos materiais como no materiais e se encarna na realidade emprica da existncia cotidiana: tais sentidos, ao invs de meras elucubraes mentais, so parte essencial das representaes como as quais alimentamos e orientamos nossa prtica (e vice-versa) e, lanando mo de suportes materiais e no materiais, procuramos produzir inteligibilidade e reelaborarmos simbolicamente as estruturas materiais de organizao social, legitimando-as, reforando-as ou as contestando e transformando. V-se, pois que, antes que um refinamento ou sofisticao, a cultura uma condio de produo e reproduo da sociedade.

Martins (2003) explica que o patrimnio cultural est presente nos conceitos sociais, histricos e econmicos e, alm disso, no meio ambiente. Porm, os bens culturais propriamente ditos so resultantes da utilizao de ferramentas da natureza pelo homem para a realizao das suas necessidades materiais e simblicas. De acordo com Martins (2003, p.49) patrimnio cultural um conjunto de bens materiais e imateriais representativos da cultura de um grupo ou de uma sociedade. Observa-se que o patrimnio uma herana deixada como parte de uma propriedade para ser utilizado pelo homem em determinados fenmenos existentes na vida em sociedade.

Para Barretto (2000, p.29):

[...] H uma enorme variedade de manifestaes de cultura imaterial chamada simblica pela antropologia, entre as quais podem ser citadas as danas, a culinria, o vesturio, a msica, a literatura popular e a medicina que despertam o interesse dos turistas no institucionalizados.

A cultura e o patrimnio cultural esto ligados identidade tnica de um determinado povo com manifestaes representativas de uma determinada etnia. Segundo Martins (2003), a identidade tnica pode ser definida, em linhas gerais, como o sistema cultural de referncia, a partir do qual uma comunidade define sua identidade grupal.

20

Por sua vez, a identidade de uma determinada comunidade a consequncia de pertencer a um grupo ou comunidade culturalmente homognea e socialmente definida. Alm disso, implica no sentido de pertena de uma comunidade imaginada na qual os componentes da mesma compartilham importantes referencias em comum, tais como: historias vivida e tradies. Junto a isto, esta a significao valorativa e emocional de pertencer, sentir-se parte. Barreto (2000) ao refletir sobre os aspectos associados identidade, preconiza que,
Manter algum tipo de identidade-tnica, local ou regional parece ser essencial para que as pessoas se sintam seguras, unidas por laos extemporneos a seus antepassados, a um local, a uma terra, a costumes e hbitos, que lhes do segurana, que lhes informam quem so e de onde vm, enfim, para que no se percam no turbilho de informaes, mudanas repentinas e quantidade de estmulos que o mundo atual oferece (BARRETO, 2000, p.46).

Segundo Ricco (2009, p.89) de fato, preciso tentar compreender o fenmeno da identidade atravs das relaes entre os grupos sociais, pois a identidade algo que se constri e se reconstri de forma dinmica no interior das trocas sociais. As melhores representaes culturais so as tradies regionais, pois, ela se constri e reconstri na vida do povo da comunidade. Assim vivemos na ps modernidade presenciando o carter essencial da tradio revivendo o que as origens viveram a anos. Todos os povos possuem suas tradies, crendices e supersties, que se transmitem atravs de lendas, contos, provrbios, canes, danas, artesanato, jogos, religiosidade, brincadeiras infantis, mitos, idiomas e dialetos caractersticos, adivinhaes, festas e outras atividades culturais que nasceram e se desenvolveram com o povo. A partir disso, enfatiza-se a importncia do folclore que a cincia das tradies e usos populares, constitudo pelos costumes e tradies populares transmitidos de gerao em gerao. Foi atravs das classes mais baixas, ligando ao povo da rea rural, que surgiram os fenmenos folclricos, e tendo o contato com o povo da rea urbana que surgiram as manifestaes populares representativas de suas culturas.

21

Ricco (2009, p.106) afirma que, a importncia que o folclore recebe sob o aspecto de manifestao apurada dos sentimentos, vises de mundo, histria e memria de um povo, permite desvelar sua identidade de maneira interpretativa e analtica [...] Ricco (2009, p. 107) ainda complementa:
A tradicionalidade entendida hoje como uma continuidade, onde os fatos novos se inserem sem uma ruptura com o passado, mas que se constroem sobre esse passado. A tradio a matriz do fato folclrico, qual as recriaes e renovao devem ser fiis. Esta caracterstica se relaciona estreitamente com a dinamicidade do fato folclrico.

V-se que a cultura se relaciona diretamente com a identidade de grupos sociais e estes, se constroem a partir de suas tradies, hbitos e costumes, formas de expresso, religiosidade, manifestaes folclricas, dentre outros aspectos materiais e imateriais que compem o patrimnio cultural de uma etnia.

22

O EVENTO COMO ELEMENTO DE UMA CULTURA

Evento pode ser entendido como sinnimo de acontecimento ou de ao, como o deslocamento de pessoas a determinada localidade para assistir ou participar ou palestrar determinado acontecimento (PUGEN, 2008). Portanto pode-se afirmar que o evento, que definido como "acontecimento", tem como caracterstica principal propiciar uma ocasio extraordinria ao encontro de pessoas, com finalidade especfica, a qual constitui o "tema" principal do evento e justifica a sua realizao. Os eventos so acontecimentos que possuem suas origens na Antiguidade e que atravessaram diversos perodos da histria da civilizao humana, atingindo os dias atuais. Nessa trajetria, foram adquirindo caractersticas econmicas, sociais e polticas das sociedades representativa de cada poca (MATIAS, 2010). Tem-se notcia da realizao de eventos e de sua importncia tanto nas sociedades atuais como nas mais antigas. As empresas, parte integrante da sociedade, tambm participam e organizam eventos, quer de mbito interno quer externo. Todas elas, praticamente, organizam eventos internos, que podem ser de diferentes tipos, como os sociais como por exemplo, comemoraes de aniversario e confraternizaes de final do ano; os desportivos, como jogos e campeonatos; os culturais, como palestras, cursos, musicais, exposies de arte; os religiosos- com missas e cultos. Segundo Zobaram (2004), constituem pretexto para essas ocasies acontecimentos dos mais variados tipos e finalidades, que ocorrem esporadicamente na vida das pessoas, como nascimentos (batizados), entrada na puberdade (ritos de iniciao), noivados e casamentos (bodas) e at funerais. H tambm eventos de mbito maior, pois dizem respeito vida em comunidade, como os previstos para celebrar, em diferentes culturas, dias dedicados a Deus, aos santos ou a entidades pags, ligados ou no ao final das colheitas e a estaes do ano.

23

No setor cultural, exposies de arte, como a Bienal, e shows musicais so tambm exemplos de eventos. To antigas quanto difundidas, as feiras livres semanais, hoje pontos de reunio e de troca ou venda de produtos, assumiram tal importncia que, na lngua portuguesa, entraram na designao da maior parte dos dias da semana (ZOBARAN, 2004). Segundo Wilkinson (2004), um evento especial um fato que ocorre uma vez na vida, voltada a atender necessidades especificas em um determinado momento. Os eventos de comunidade locais podem ser definidos como atividades estabelecidas para envolver a populao local em experincia compartilhada, visando seu beneficio mtuo. Para Goldblatt (apud WATT, 2004, p.15) um evento especial reconhece um momento nico no tempo, com cerimnia e ritual, para satisfazer as necessidades especificas. A promoo da cultura assenta-se na organizao de um conjunto de eventos culturais de diferentes dimenses e de diferentes naturezas, decorrendo da necessidade de construir novos pblicos, e no mbito do incremento da qualidade de vida das populaes, criando oportunidades de acesso a novas propostas culturais. Segundo Ayala (2008), eventos culturais tm como enfoque nada menos que a prpria cultura - difundir manifestaes, estimular a criatividade e expresses populares e artsticas, ou promover debates em torno do assunto. Quando se fala em eventos culturais, h que se considerar uma grande variedade deles: inauguraes, exposies, estreias de filmes, shows, peas de teatro, entre muitos outros. Muitas vezes, esses eventos extrapolam o foco cultural em seus objetivos e acabam tendo um forte apelo social e comercial.
Os eventos culturais englobam as manifestaes temporrias, enquadradas ou no na definio de patrimnio, incluindo-se nessa categoria os eventos gastronmicos, religiosos, musicais, de dana, de teatro, de cinema, exposies de arte, de artesanato e outros (AYALA, 2008).

Os aspectos culturais tm como a prpria tradio, representando suas manifestaes, estimulando a criatividade e as expresses populares. Contudo, a viabilidade de um evento cultural pode depender desses aspectos, j que precisa de recursos para a realizao tendo influncia dos meios de comunicao de massa.

24

Nas comunidades esto presentes vrias manifestaes culturais durante todo o ano. Dentre essas manifestaes esto presentes as festas das Igrejas, exposies de flores, feiras de artesanato local, feiras de agronegcios dentre outros. Apesar do processo de globalizao, que busca a mundializao do espao geogrfico tentando, atravs dos meios de comunicao, criar uma sociedade homognea aspectos locais continuam fortemente presentes. A cultura um desses aspectos: vrias comunidades continuam mantendo seus costumes e tradies. No geral, as comunidades apresentam aspectos culturais como a culinria, danas, religio dentre outros que, so elementos que integram a cultura de um povo. As regies so divididas em diferentes peculiaridades culturais como por exemplo, no nordeste brasileiro temos festas regionais, danas, culinrias tpicas e o artesanato de rendas. J no Sul, as tradies so totalmente diferentes umas vez que vieram da Europa, tendo o famoso chimarro, as danas tpicas com trajes prprios, a culinria especifica de churrascos, dentre outras manifestaes que diferenciam uma cultura da outra.

25

O TURISMO E AS FESTAS COMO ATRATIVOS

Segundo Britto e Fontes (2002, p.30), o turismo mais do que outras atividades, um instrumento de desenvolvimento econmico e social (qualidade de vida) da maior relevncia, dentro de um universo de servio e tecnologias avanadas. O evento mais do que o planejamento, a programao, a execuo e o monitoramento de uma seqncia de atividades destinadas a um pblico especifico, ele deve ser visto como uma atividade econmica e social que geram uma serie de benefcios para a cidade promotora, para empreendedores, comercio local, comunidade, restaurantes e hotis. O turismo, ento, pode se considerar numa importante estratgia na valorizao da cultura local. Dias enfatiza que turismo pode ser,
um estmulo importante para a preservao e a conservao da herana cultural de uma localidade. Um atrativo turstico que gerar receitas para a comunidade como um todo e para a prpria manuteno do patrimnio cultural. Entre estes se encontram a conservao de lugares histricos, a revitalizao das artes tradicionais, do artesanato, da dana, da musica, festas, cerimnias, rituais, vestimentas, e mesmo alguns aspectos do estilo de vida tradicional (DIAS, 2004, p.124).

Dentre as cidades que se destacam devido aos centros de cultura, a melhor maneira de identificar este fator analisar a comunidade e a cultura local, seus hbitos e preferncia, aliando a esta pesquisa o conhecimento e anlise do prprio cenrio. Com isso, surge motivao de buscar determinadas cidades, desde que o individuo esteja buscando centros culturais e os servios que essa localidade oferece. Lage e Milone (2000, p.125) dizem que
evidente que o turismo tem um grande nmero de custos sociais e culturais em potencial. Enquanto pode ajudar, reconhecer e promover culturas distintas, pode tambm alterar ou distorcer padres culturais do processo de crescimento.

Enquanto as pessoas viajam para diferentes lugares elas aprendem sobre os povos, seus costumes, cultura, assim, fazendo com que as mesmas se tornem mais tolerantes com a humanidade. O turismo promove o intercmbio entre diferentes culturas possibilitando contato entre turistas e residentes locais, que pode resultar em mais compreenso e respeito

26

mtuos com relao a valores, hbitos e costumes, tendo a aceitao da pluralidade cultural, como um aspecto importante da comunidade. Os eventos esto criando oportunidades de viagens, ampliando o consumo, permitindo a instabilidade dos nveis de emprego do setor receptivo e promovendo o desenvolvimento e a comercializao de produtos. Quando acontece alguma manifestao cultural em uma cidade, esta pode ser usada como estratgia para atrair a ateno e o interesse dos visitantes para desfrutarem mais da cultura visitada e assim, ocorre a melhoria da imagem da cidade, levando-se em conta que o turista pode se transformar em um elemento divulgador do local quando retorna ao seu local de origem. De acordo com Dias (2004, p.125) as culturas dos turistas e dos residentes so colocadas num plano de comparao mtua, em que ficam claras as diferenas. Observa-se que emerge um sentimento de pertencer a um grupo social homogneo, diferente dos outros que chegam. Desenvolve-se um sentimento de orgulho de pertencer a uma cultura diferente, e que passa a ter valor com o turismo. A atividade turstica tem essa particularidade, de reforar e renovar culturas. O evento turstico aparece como instrumento e meio de comunicao atravs do calendrio de eventos que o canal de informao que expressa fatos e costumes diferenciados, influenciando o processo de conhecimento, ao mesmo tempo em que evidncia os atrativos atravs das estratgias de marketing. O processo da promoo de eventos tem como estratgias a utilizao de equipamentos e servios tursticos das regies promotoras dos mesmos. As estratgias estaro implementando o crescimento da visitao e gerando a demanda especifica com a divulgao de seus atrativos. Os eventos de turismo vm demonstrando sua fora na divulgao dos produtos tursticos e na produo das aes estratgicas de desenvolvimento, em determinada localidade ou regio. Estes, vem para proporcionar ao grupo de profissionais uma troca de informaes, a atualizao de tecnologias, o debate de novas proposies, lanamento de novos produtos (cultural, histrico, social, industrial, comercial), que se constitui no melhor desempenho de grupo de interesse

27

na questo, ao mesmo tempo em que so gerados fluxos de deslocamento e visitao. (ZOBARAN, 2008) Sobre essa sofisticao, Britto e Fontes consideram que,
A realizao de eventos apresenta, desta maneira, como uma eficiente soluo para equilibrar o mercado, constituindo-se em programaes organizadas com a finalidade de motivar e orientar a clientela na visita cidade, principalmente nos perodos de ociosidade da oferta, propiciando, assim, um melhor aproveitamento dos seus atrativos e servios (2002, p. 34).

Para estes autores o calendrio de eventos o canal de informao que expressa fatos e costumes diferenciados, difundindo um conhecimento mais profundo de valores, ao mesmo tempo em que evidencia os atrativos [...] (2002, p.29). A captao de eventos ocorre devido elaborao de um calendrio em que so registradas as programaes dentro de cada ncleo (rodeios, festas religiosas, competies esportivas e culturais) pelo perodo de um ano que se caracteriza pela divulgao. Devido s caractersticas da intangibilidade do produto turstico e s distancias fsicas entre o receptor e o emissor, se tem a divulgao que ir transmitir imagens por meio de aes e comunicaes, com isso aumentando o receptivo demanda caracterstica do evento.

28

SANTA MARIA DE JETIB E SUA CULTURA

Santa Maria de Jetib est localizada na regio central do Espirito Santo, fazendo divisa com os demais municpios: Domingos Martins, Afonso Claudio, Itarana, Santa Teresa e Santa Leopoldina. Seu clima subtropical favorece o surgimento das chuvas tanto no inverno quanto no vero e temperatura mdia varivel anualmente. Sua rea territorial de 736km, e sua populao de aproximadamente 34.176 habitantes.

Mapa 1 Santa Maria de Jetib e seus limites Fonte: http://members.fortunecity.com/serranoes/santamaria.htm

O municpio de Santa Maria de Jetib foi criado no dia 6 de maio de 1988, atravs da Lei Estadual n 4.067, com a participao efetiva do ento prefeito de Santa Leopoldina, Helmar Potratz, que atendendo aos anseios da populao, se engajou na luta pela emancipao. Atualmente, o municpio um dos ncleos mais populosos do povo pomerano no mundo1. O clima de Santa Maria de Jetib ameno, registrando temperaturas menos elevadas no Esprito Santo, por causa da altitude. o segundo municpio mais

Disponvel em http://www.pmsmj.es.gov.br. Acesso em 03 nov. 2011.

29

elevado do Estado em termos de altitude, perdendo apenas para Venda Nova do Imigrante, que est a 730 metros acima do nvel do mar. Segundo Schiavetti (1996) uma cidade bilngue, uma das nicas comunidades falantes do Pomerano no mundo, ao lado de Laranja da Terra,

de Pomerode em Santa Catarina, e de cidades do Rio Grande do Sul, como Arroio do Padre. J possvel adquirir um dicionrio pomerano/portugus, criado por Ismael Tresmann, linguista famoso no Esprito Santo, alm de as escolas municipais de Santa Maria de Jetib ensinarem pomerano. Ainda hoje, parte da comunidade se comunica atravs da lngua pomerana, precisando, em certas ocasies, da intermediao de intrprete. Isso faz do municpio um dos poucos lugares no mundo onde ainda se usa a lngua pomerana e um dos ncleos mais populosos do povo pomerano. A avicultura, a olericultura, a cafeicultura e o comrcio so as principais atividades econmicas do Municpio. Ainda existem no Municpio as atividades de fruticultura, avicultura de corte, bovinocultura e suinocultura que so praticadas em menor escala. Tambm conhecido por ser um grande produtor hortifrutigranjeiro, destacando-se nesta categoria dentro e fora do estado (WOORTMANN, 2006). O municpio um forte produtor de hortalias sendo responsvel por

aproximadamente 30% do abastecimento do CEASA/ES. o segundo maior produtor de ovos e o primeiro produtor de gengibre no Brasil, tambm reconhecida internacionalmente pela agricultura orgnica. Segundo Woortmann (2006, p. 42), os pomeranos:
So hortifrutigranjeiros, sendo Santa Maria de Jetib o maior produtor dessa categoria no Estado do Esprito Santo. A cafeicultura (caf arbica), a olericultura, o cultivo de alho e a avicultura so as principais atividades desenvolvidas no local. Encontra-se em menor escala a suinocultura e a pecuria.

A cafeicultura tambm atividade importante na regio, bem distribuda entre as propriedades rurais, abrangendo 2 mil agricultores, com uma produo aproximada de 90 mil sacas de caf ao ano. Devido s boas condies, tanto climticas como de produo e proximidade com diversos centros consumidores, outras atividades

30

tm despontado como a produo de mel, a piscicultura, a floricultura, a fruticultura, a produo de tubrculos, a agroindstria e o turismo (SCHIAVETTI,1996). Sendo um dos maiores produtores de ovo do pas, Santa Maria de Jetib tem uma grande produo orgnica de vrios tipos de alimentos. Hoje na cidade realizado um grande evento chamado Fenaovo, onde os maiores produtores de ovos do Brasil expem as novidades e pode-se comer todo tipo de alimento a base de ovo. O turismo no municpio baseado nas atraes culturais como a Festa Pomerana e pelas remanescentes regies de mata atlntica, revelando uma natureza exuberante, assim juntando seu relevo de vales e elevaes que formam um cenrio inseparvel, e que ainda realado pelo clima ameno. Abreu (2007, p. 28), define o principal evento da cultura do municpio:
A festa pomerana foi criada em 1990, quando o municpio completou seu primeiro ano de emancipao poltica. Alem do aniversario da cidade, a festa pomerana visa resgatar e cultivar as tradies locais. Durante a festa, os visitantes tero oportunidades de conhecera alegria e a riqueza cultural desse povo que sero apresentadas no desfiles, comidas tpicas, bebidas, musicas e folclore. Os pontos marcantes do evento so o concurso para escolha das rainhas e das Princesas Pomeranas, o Desfile Histrico, com carros alegricos, criatividade e muita beleza, que conta a historia da imigrao pomerana no municpio. Um espetculo ao ar livre para todas as idades e que no dispensa olhares de admirao.

Suas atraes tursticas so constitudas pelo Museu da Imigrao Pomerana, Barragem do Rio Bonito, Cachoeira da Posada das guas, Cachoeira da Pousada das guas, Cachoeira Rio Bonito, Estilo Enxaimel, Horto Municipal, Igreja Luterana, Monumento ao Imigrante Pomerano e Pedra do Garrafo. Sendo a Pedra do Garrafo um timo local para pratica de esporte, sendo permitido a fazer a escalada na pedra, tendo um contato direto com natureza que proporciona um momento nico de aventura e lazer.

31

Foto 1: Pedra do Garrafo Fonte: http://www.pmsmj.es.gov.br

Foto 3 Estilo Enxaimel Fonte: Luana Faria (2001)

Foto 2: Pousada Parque das guas Fonte: http://www.pmsmj.es.gov.br

A origem do povoamento da regio de Santa Maria de Jetib se deu no ano de 1856, em decorrncia do processo de colonizao iniciando com a fundao da Colnia de Santa Leopoldina. O municpio foi povoado a partir do sculo XIX, quando os escravos estavam sendo libertados e substitudos pelos imigrantes europeus. Em meados de 1870, quando acontecia a unificao alem, o povoado da provncia Pomernia sofria com as disputas por conquistas territoriais entre a Alemanha e pases vizinhos e, grande parte da populao (SCHWARZ, s.d.).

32

Foto 4 - Monumento ao Imigrante Pomerano Fonte: Luana Faria (2011)

Senhora Cristiane Stuhr relata que o vilarejo se formou com a chegada de famlias vindas da Pomerania, de onde fugiam das guerras e procuravam local para nova vida atravs da propaganda e promessa do governo brasileiro2. Nesse perodo, parte do povoado pomerano migrou para o Brasil e, no Esprito Santo, concentraram-se na regio das montanhas, principalmente, em um altiplano localizado na colnia de Santa Leopoldina, chamado Jequitib. Existente nesse territrio resolveu buscar uma nova vida na Amrica. De acordo com a senhora Irma Vesper, 60 anos, os pomeranos foram divididos em duas pocas diferentes de vindas para o Brasil. O primeiro navio a chegar aqui foi o Eleonor, ele trouxe os imigrantes at o Rio de Janeiro e l, pegaram o navio So Mateus at Vitria/ES e acabaram de chegar em santa Leopoldina atravs de canoas junto aos escravos. Isso a mais de 100 anos atrs, quando seus familiares chegaram aqui3. Quando chegaram, foram conquistando terras para morar e assim comear a vida do zero, j que vieram sem nada apenas com a esperana de uma vida melhor em outras terras, como prometido. Assim, as famlias foram se desenvolvendo no campo com atividades rurais.

Moradora local, funcionria do Poder Pblico Municipal, em entrevista concedida a Luana Faria em 28 de out. de 2011. 3 Dona de casa, em entrevista concedida a Luana Faria em 28 de out. de 2011.

33

O sustento das famlias era base da agricultura familiar (caf, milho, hortas) e tinham criao de animais. Com isso, produziam brote4, manteiga, queijo, bolos e doces para as prprias refeies. Senhor Frederico Reblim diz que, naquela poca as famlias se encontravam aos domingos de cultos da Igreja Luterana, religio que quase todos participavam, onde no tinham crenas em santos apenas em Jesus Cristo. Nesses encontros as crianas aproveitavam para brincar e os adultos para conversar5. As famlias se divertiam nas festas de casamentos que tinham trs dias de durao. Tambm tinham como diverso, as brincadeiras de rodas trazidas pelos avs da Alemanha, bonecas feitas por sabugos de milho dentre outras brincadeiras. Naquela poca, os casamentos seguiam a tradio que os antepassados trouxeram da Alemanha de que o convite geralmente era feito pelo irmo mais novo da noiva, o mesmo tinha o traje todo enfeitado por fitas coloridas e levava uma garrafinha de cachaa. Chegando nas residncias dos convidados, fazia o convite na lngua pomerana e essa famlia quando aceitava, bebia a cachaa que era a confirmao no casamento, tambm davam um dinheiro que algumas vezes ficava para o prprio irmo, e a galinha para a sopa. Todo o percurso dos convites, o mensageiro ia a cavalo. A cerimnia acontecia em trs dias, sendo no primeiro o casamento no cartrio pela manh e a noite a sopa do p de galinha, a qual era feita das galinhas que eram oferecidas por todos os convidados como tradio no convite do casamento. Neste mesmo dia, acontecia o tradicional quebra-loua que era o momento em que os noivos danavam e a cada loua quebrada as mulheres faziam uma orao de beno para o casal, para que tivessem uma vida harmoniosa e de muita paz, as pessoas que estavam ao redor no deixavam que os cacos das louas sassem da roda.

O Brote um po de milho que surgiu em 1857, quando os pomeranos que no Esprito Santo chegaram no conseguiram cultivar o trigo no clima quente tropical e tiveram que substitu-lo pelo milho na fabricao do po. 5 Taxista, 60 anos, em entrevista concedida a Luana Faria em 28 de out. de 2011.

34

O noivo se mudava para a casa da noiva uma semana antes para ajudar nos preparativos do casamento. As merendeiras tambm j comeavam a produo de biscoitos e doces e os homens comeam a montagem das barracas. No dia do casamento, antes da cerimnia, os noivos servem o caf com bolos e doces E depois seguem para a Igreja Luterana para a cerimnia. No percurso at a Igreja, as merendeiras vo em cima de um caminho enfeitado com flores e soltando fogos, cantando em pomerano, anunciando o casamento para a vizinhana a mesma coisa ocorre no percurso de volta para a casa da noiva (aonde ocorre a festa). Na madrugada do dia do casamento, o noivo levanta um pau com duas garrafinhas de cachaa na ponta, cada uma representa noivo e a noiva para que no dia seguinte do casamento ele seja derrubado, logo se as garrafas no quebrarem, os noivos devem beber toda cachaa. Antigamente, as noivas se casavam de preto. Segundo Renilda Neitzke Schwambach elas se casavam de preto porque na poca as noivas tinham sua primeira noite com os senhores feudais, essa vestimenta representava de certa forma luto6. No dia do casamento, parte pela manh um comboio, antigamente a cavalo, hoje de carro ou na bolia de caminho, decorado com flores e ramos, em direo igreja. Reza a tradio pomerana que a noiva case de preto, segundo alguns, em respeito a todas as noivas violentadas pelos senhores feudais na Europa. Aps a cerimnia, os noivos so recebidos de volta com uma salva de fogos e o tocador de concertina toca uma cano de boas-vindas, recebendo dos convidados uma gorjeta (JACOBSEN, 2008). No segundo dia, era a cerimnia da Igreja e a festa. A recepo das pessoas era feita por tocadores de concertinas, tocando musicas de boas vindas. O jantar servido e logo vem a dana da noiva, onde se forma uma grande roda com bebidas quentes. A noiva convida todos os homens para danar com ela, eles no podem recusar e tem que contribuir com algum valor e assim que acaba a dana, coloca-se

Comerciante, 65 anos, em entrevista concedida a Luana Faria em 28 de out. de 2011.

35

um lao em sua roupa para mostrar que j danou (a cor do lao definida pelo estado civil) e o noivo chama as mulheres que esto nessa grande roda. No terceiro dia, acontece um almoo em famlia, logo o noivo derruba o pau com as garrafas de cachaa. No restante do dia, feita a limpeza do local e a organizao. O casamento pomerano considerado uma das riquezas culturais de Santa Maria de Jetib assim como a lngua pomerana, crisma, pscoa e tambm vrias comidas tpicas como po de milho, biscoitos, doces, sopas e a religiosidade luterana. Jacobsen (2008) conclui que,
O ritual do casamento pode comear meses ou at anos antes da festa, com a engorda de animais e cultivo e aquisio dos ingredientes. O convite feito pelo hochditsbira, um dos irmos da noiva, que sai a cavalo de casa em casa, todo enfeitado com fitas coloridas, levando uma garrafa de "rabo de galo", uma mistura de cachaas da regio para servir aos convidados. Depois de um grito alertando para sua chegada, o hochditsbira declama o convite em "pomerode". Como sinal de aceitao do convite, uma moa da casa pega uma fita, que 7 prende nas costas ou ombro do rapaz e oferece dinheiro pelo servio.

Tudo terminado, antigamente a noiva acompanhava o marido sua nova casa levando os dotes: uma vaca, um cavalo selado, um ba com roupas brancas, vestidos e muita disposio para trabalhar. J os homens recebiam dos pais um pedao de terra de onde teriam que tirar o sustento para a nova famlia (JACOBSEN, 2008). Com isso, Cristiane Sthur diz me considero uma colona, pois sou descendente de colonos que colonizaram meu municpio. Tenho orgulho da minha cultura valorizo e preservo no que me for possvel. De acordo com Frederico Reblim, no existiam escolas, mas, os prprios pais ensinavam as crianas em casa, isso, quando era famlia culta. Com o passar dos tempos, foram feitas algumas escolas de ensino primrio (at a 4 srie). Antigamente, quando as pessoas ficavam doentes, no existiam remdios para cura ou tratamento, ento as pessoas procuravam os pastores que na poca eram as pessoas mais estudadas para receber orientaes dos chs e ervas medicinais a serem usadas. Durante a gravidez, as mulheres passavam por dificuldades devido
7

Disponvel em http://www.dw-world.de/dw/article/01314580,00.html. Acesso em 06 de Nov de 2011

36

gestao e com isso muitas vezes chegavam a sofrer abortos espontneos por falta de medicamento e os partos eram normais, aqueles que a parteira no conseguia fazer, a me e a criana iam a bito. Com as misturas de etnias, as tradies vo se perdendo ao longo das geraes. Cristiane Sthur observa que todo aumento de pessoas que o municpio sofre ajuda para misturar crenas, comidas. Mas, h vrios grupos que mantm a cultura como professores de lnguas, danas, musicas e etc. bastante evidente que a cultura humana se modifica com o decorrer dos sculos. A priori esse movimento pode parecer natural, talvez at esperado. No entanto alguns cientistas acreditam que algumas dessas mudanas se deram por um processo semelhante seleo natural, ou seja, traos culturais que de alguma maneira beneficiam determinada populao sobrevivem e so passadas para a prxima gerao (SANTOS, 2008)8. Ricco (2009, p.142) observa a ocorrncia de
uma mtua influncia entre visitantes e visitados, que na maior parte dos casos vem seus valores alterados. Cabe lembrar que os valores culturais no so produto da natureza e, portanto, decorrem da ao e construo social, passando por um processo de seleo e socializao pelos indivduos e grupos. Isto quer dizer que tais valores - padronizados, em construo, alterados ou no - necessitam de mecanismos de identificao e aceitao. Nesse processo de construo social o turismo se insere, realando valores e sentidos que podem entrar em conflito com outros valores e sentidos.

Com isso, para manter essa tradio, alguns pomeranos dizem que deve-se resgatar fotos e documentos, participar dos grupos culturais e os pais manterem dentro de casa os costumes e tradies trazidos por seus antepassados.

Disponvel em http://polegaropositor.com.br/a-evolucao-da-cultura. Acesso em 06 Nov de 2011

37

A FESTA POMERANA E SUAS TRADIES REPRESENTADAS

A Festa Pomerana surgiu em 1989 com o objetivo de resgatar, cultivar e preservar as tradies pomeranas e tambm, comemorar a emancipao politica do municpio. Durante a Festa possvel conferir as atraes principais da cultura como o casamento pomerano, comidas tpicas, as danas e o desfile histrico, que retratam um pouco mais das vidas desses descendentes que vieram diretamente para Santa Maria de Jetib9.

Foto 5: Representao da chegada dos imigrantes pomeranos em Santa Maria de Jetib Fonte: Luana Faria, desfile histrico da festa pomerana 2011

A Festa tem durao de 8 dias, geralmente inicia-se no ltimo final de semana de abril at o primeiro de Maio. Durante essa semana, os comerciantes usam os trajes tpicos, todos os dias acontecem apresentaes de grupos folclricos e de msicas. Tambm, acontece o desfile das lojas, onde todos comerciantes trajados vo a ruas, desfilando, cantando e at danando. No ultimo final de semana que acontece os desfiles dos reis e rainhas, crianas, adolescentes e idosos desfilam para concorrer ao ttulo. Em So Benedito Debaixo, existe um grupo folclrico, que demonstra a tradio atravs de danas com musicas tpicas pomeranas, feitas por concertinas, sendo as
9

Disponvel em http://www.pmsmj.es.gov.br/

38

mesmas trazidas pela imigrao. Esses nmeros folclricos so demonstrados durante a Festa Pomerana e tambm a do Colono ao publico presente. A representao do casamento pomerano o elemento da tradio mais esperado pelos turistas. Ele o marco principal da cultura, durante a festa sua representao muito valorizada.
[...]nas sociedades tradicionais, o passado venerado e os smbolos so valorizados porque contm e perpetuam a experincia de geraes. A tradio um meio de lidar com o tempo e o espao, inserindo qualquer atividade ou experincia particular na continuidade do passado, presente e futuro, os quais, por sua vez, so estruturados por prticas sociais recorrentes. (HALL, 2000. pp. 37-38).

A dana tambm est presente nas festividades. Os jovens do municpio se renem para ensaiar passos de antigas danas de salo da Idade Mdia e apresentam-se em festividades do municpio, em outras cidades e at mesmo fora do Estado do Esprito Santo, encantando os olhos dos turistas e visitantes, contribuindo para a atividade turstica. Pode se observar que os pomeranos santa-marienses acarretam para a festa elementos que consideram tpicos de sua cultura nativa, buscando reafirmar uma identidade de origem que foi passada de gerao para gerao, mas tambm alterada ao longo dos anos. A festa tambm demonstra o quanto essa comunidade se apropriou de caractersticas brasileiras na alimentao, nos gostos musicais, na eterna busca pela sorte e nas formas de comemorar, seja na atualizao do casamento, seja na organizao de um evento que em muito lembra as festas agropecurias pas afora. Segundo senhora Martha Reinke, essas msicas e danas representam as tradies pomeranas trazidas pelos primeiros imigrantes. Os recursos adquiridos pelos grupos de tradies da festa so oriundos de doaes de famlias da regio e da Prefeitura de Santa Maria de Jetib10.

10

Dona de casa, 80 anos, em entrevista concedida a Luana Faria em 28 out. 2011.

39

Foto 6: Documento da famlia Reinke comprovando sua nacionalidade na Pomernia. Fonte: Residncia da Sra. Martha Reinke, foto retirada por Luana Faria no dia 28 de out 2011

Elimar Vesper acrescenta que as roupas utilizadas pelos integrantes dos grupos folclricos so produzidas por costureiras da prpria cidade e tambm por uma especialista em trajes tpicos em Gramado (RS). Os grupos folclricos surgiram na dcada de 60, com o objetivo resgatar a arte nativa dos antepassados. Aps a dcada de 80, comearam a surgir mais grupos pelos jovens.

Foto 7: Grupo de dana folclrica Hochlandtanz Fonte: http://www.pmsmj.es.gov.br/

40

Hoje existem seis grupos de danas folclricas como: Hochlandtanz que foi iniciado por Gisela Maria Reinke, composto inicialmente por 36 alunos da Escola de 1 e 2 Graus "Graa Aranha", com o apoio da ento diretora da escola Luza M. Sossai Berger, Prefeito Municipal e da Secretaria Municipal de Educao, Esportes e Cultura. O nome do grupo significa dana da regio alta. Esse foi o primeiro grupo criado. Atualmente o grupo composto por 13 pares que se dedicam e ensaiam semanalmente para poder divulgar, atravs de apresentaes, o seu trabalho de resgate da cultura de seus antepassados. 11

Foto 8: Grupo de danas folclricas Os Pomeranos Fonte: Luana Faria, 2011

O Grupo folclrico Os Pomeranos foi criado em julho de 1986, por Solineia Plaster e Nilza Stange. Inicialmente, era composto por alunos da Escola "Graa Aranha" onde tambm era realizado os ensaios. Em 02 de fevereiro de 2004 o Grupo fundou a Associao Folclrica Ronald Berger, homenageando um de seus primeiros danarinos, e tambm realizando um sonho dos antigos coordenadores. No decorrer de sua existncia, vem realizando centenas de apresentaes por todo o Esprito Santo e Brasil.

11

Disponvel em http://www.pmsmj.es.gov.br. Acesso em 10 de Out de 2011

41

Foto 9: Grupo de dana folclrica Frelchtanz Fonte: http://www.pmsmj.es.gov.br/

Tambm tem o grupo Frelchtanz, foi fundado em 1994 com danas tpicas que foram ensinadas pela professora Sr Regina Krause e pelo Pastor Haus Burge que saram do Sul do Brasil para ensaiar o grupo. Atualmente o grupo de danas formado por 18 pares, e tem como coordenadora a Sr Arminda Jacob Berger, que anos anteriores viajou para Gramado no Rio Grande do Sul, onde aprendeu novas danas tpicas e repassou o aprendizado para os demais componentes do grupo.

Foto 10: Grupo de tradies folclricas Pommerland Fonte: http://www.pmsmj.es.gov.br/

Dando

continuidade

cultura

dana

no

municpio.

O Grupo de danas folclricas Pommerland surgiu em 01 de maio de 1987 com o objetivo de contribuir para preservao da cultura Pomerana e alem no municpio de Santa Maria de Jetib - ES, atravs do incentivo prtica da dana folclrica como forma de resgate das tradies dos antepassados, dessa forma, esto tambm divulgando a cultura e histria do municpio, visto ser um atrativo turstico.

42

A religio Luterana representada durante o desfile histrico pelo fato de ter sido uma das primeiras tradies a chegarem ao Brasil junto aos imigrantes (Igrejas e cemitrios pomeranos foram os primeiros marcos da cultura pomerana a chegar aqui). Durante o desfile, tem a imagem da Igreja com um pastor de vestimenta preta representando a religio. Durante a Festa no so realizados cultos.

Foto 11: Representao da Igreja Luterana no Desfile histrico Fonte: Luana Faria, Desfile da festa pomerana de 2011

Os pomeranos durante a festa usam um triciclo para distribuir cachaa entre os espectadores dos desfiles dos comrcios e histrico. chama ateno dos presentes. Sendo uma atrao que

Foto 12: Triciclos com cachaa Fonte: Luana Faria, Desfile da festa pomerana de 2011

43

No desfile histrico, representada a gastronomia tpica pomerana, em seu carro alegrico so expostos brote (po de milho), lingia, doces caseiros, biscoitos e bolos. Essa gastronomia a mesma que os antepassados trouxeram da Pomernia, mantida at hoje pelos seus descendentes.

Foto 13: Representao das comidas tpicas pomeranas. Fonte: Luana Faria, 2011

A construo da casa quando os pomeranos chegaram em Santa Maria de Jetib eram construdas com barro e uma estrutura de madeira. acontece demonstrao da produo dessas casas. Durantes o desfile

44

Foto 14: Representao das primeiras casas feitas em Santa Maria de Jetib. Fonte: Luana Faria, 2011

Antigamente, devido necessidade da mo-de-obra no campo no existia o preconceito da mulher exercer o mesmo trabalho do homem. No entanto, as mulheres ainda exerciam as atividades domesticas. No decorrer do desfile, mulheres representam essa mo-de-obra com ferramentas de trabalho no campo.

Figura 16 Representao da mo-de-obra feminina quando os primeiros imigrantes chegaram em Santa Maria de Jetib. Fonte: Luana Faria, 2011

O desfile dos comrcios ocorre na quinta-feira depois do expediente. Todos se encontram prximos da rodoviria da cidade, onde se organizam para iniciar o desfile. Nesse desfile, as bandas vo meio aos grupos dos comerciantes trajados

45

tipicamente, representando a cultura pomerana. No termino do desfile, ocorre um Baile onde todas as bandas se juntam e tocam as musicas tpicas pomeranas.

Foto 15: Desfile dos comrcios Fonte: Luana Faria, 2011

Todo ano, acontece os Concursos de Rei e Rainha Pomeranos das faixas etrias de criana, jovens e idosos. Nesse concurso, os competidores desfilam para uma um grupo de juzes que vo selecionar o casal vencedor. No dia seguinte, os casais vencedores desfilam pela cidade.

Foto 16: Desfile para eleio do casal (vov e vov pomeranos) Fonte: Luana Faria, 2011

46

Foto 17: Desfile dos Reis e Rainhas Pomeranas Fonte: Luana Faria, 2011

Aps o desfile histrico, as pessoas vo para o local da festa, onde se encontram vrias barracas com comidas tpicas, artesanatos e bebidas, neste mesmo local ocorre bingos e sorteios de brindes da festa. Durante a noite, acontece o encerramento da festa com shows de bandas nacionais e regionais.

47

VISITANTES E VISITADOS NA FESTA

Este captulo traz os resultados da pesquisa de campo realizada durante a Festa Pomerana que ocorreu no perodo de 30 de abril a 8 de maio de 2011, aonde foram aplicados 250 questionrios aos turistas e 10 entrevistas dirigidas aos moradores locais. Inicialmente, os questionrios aplicados levantaram o seguinte perfil do turista que frequenta a festa:
FAIXA ETRIA
15 A 25 ANOS

20%

24%
26 A 35 ANOS

24% 32%

36 A 45 ANOS

ACIMA DE 46 ANOS

Grfico 1: Faixa Etria dos turistas presentes na Festa Pomerana. Fonte: Luana Faria, 2011

O perfil dos turistas apresenta uma faixa etria varivel durante os dias da festa. Na sexta e sbado, observa-se a presena de maioria jovem com idades variando de 26 a 35 anos, j no domingo quando ocorrem bingos e o desfile histrico, a presena marcante de adultos e idosos com idades variando de 36 a 45 anos e de acima de 46 anos.
1% 7% 16%
ENSINO FUNDAMENTAL ENSINO MDIO 04 A 06 SALARIOS MINIMOS

ESCOLARIDADE

4%

RENDA MENSAL
01 A 03 SALARIOS MINIMOS

16%

ENSINO SUPERIOR

76%

PSGRADUAO

80%

ACIMA DE 06 SALARIOS

Grfico 2: Escolaridade presentes na Festa Pomerana. Fonte: Luana Faria, 2011

dos

turistas

Grfico 3: Renda mensal dos turistas presentes na Festa Pomerana. Fonte: Luana Faria, 2011

48

Dentre os entrevistados a maioria possui renda de 1 a 3 salrios mnimos e seu grau de escolaridade o ensino mdio, os quais so pequenos produtores rurais, trabalhadores do campo, comercio e prestadores de servio.
FREQUNCIA DE VISITA FESTA POMERANA

16% 24%

01 VEZ POR ANO

02 VEZES POR ANO

03 VEZES OU MAIS

36%

24%
POSSUI CASA NO LOCAL

Grfico 4: Freqncia de visita Festa Pomerana. Fonte: Luana Faria, 2011

Os visitantes em grande parte participam freqentemente da festa por se tratar de um evento cultural de grande expresso na regio. O que mais chama ateno dos turistas na festa so o fato de todos os comerciantes se vestirem com trajes tpicos durante a semana da festa, as danas folclricas e o desfile histrico, os quais so os maiores atrativos, sendo sua representao o marco da festa.

COMO SOUBE DA FESTA POMERANA

PUBLICACOES

40% 48%

INTERNET

TV

AMIGOS OU PARENTES

8%

4%

Grfico 5: Publicidade da Festa Pomerana. Fonte: Luana Faria (2011)

49

A maioria do publico presente provem das cidades vizinhas, Santa Tereza, Itarana, Itaguau e Santa Leopoldina, devido facilidade de acesso e maior divulgao da festa nessas cidades, atravs de cartazes e entre os prprios moradores.

CIDADE DOS VISITANTES

9%
ITARANA

10%

32%

SANTA TEREZA ITAGUAU

12%

SANTA LEOPOLDINA GRANDE VITRIA

14% 23%

OUTRAS CIDADES

Grfico 5: Cidade dos visitantes Fonte: Luana Faria, 2011

Para o turista, a cultura local tem como destaque a forma de comunicao entre eles, a lngua pomerana. A diferena entre a cultura dos turistas entrevistados e a cultura pomerana grande sendo, gastronomia tpica, modo de vida, recepo dos turistas, linguagem em pomerano entre eles e os ritmos musicais, produzidos por concertinas. A percepo obtida dos turistas de forma geral, que a cultura pomerana o fator principal que move o turismo na cidade e, como a festa um meio de manifestao da cultura local, torna-se muito importante tanto para o turista quanto para o residente, que tem a oportunidade de estar interagindo com o publico presente. Sendo assim, alguns turistas disseram que, a festa Pomerana muito importante para a cidade, pois, atravs dela que os pomeranos tem a oportunidade de demonstrar um pouco da sua cultura para os turistas. E assim, os turistas aproveitam para aprender um pouco mais sobre tal cultura. A diferena destacada pelo visitante em relao a sua cultura e a pomerana foi de fato, a comunicao em idioma pomerano. Costumes, gastronomia tpica, modo de vida tambm so destacados. Os turistas vem essas tradies culturais como a

50

maior riqueza de Santa Maria de Jetib, por ser uma das cidades mais pomeranas do mundo. Alm da Festa Pomerana, a cidade de Santa Maria de Jetib oferece passeios em rotas tursticas em fazendas e stios de agroturismo, atrativos tursticos prximos ao centro da cidade como pousadas, horto municipal, dentre outros onde o turista pode aproveitar seu tempo livre de permanncia na cidade para conhec-los. Alguns permanecem na cidade por pouco tempo, ento quase no tem tempo livre para conhecer toda a cidade, mas, o tempo que tem, aproveitam para conhecer os atrativos prximos do centro ou at mesmo a pousada em que est hospedado. Ricco (2009, p.138) afirma que
Diante disso, consenso que diferentes tipos de turistas estabelecem diferentes relaes com a comunidade visitada. Por isto, de incio, preciso diferenciar os turistas quanto ao seu comportamento e motivaes em funo de caractersticas socioeconmicas e psicossociologias, pois tal anlise torna-se fundamental para o entendimento das interaes que ocorrem no espao turstico. H muito, pesquisadores identificaram certos perfis de turistas, tentando estabelecer um modelo padro a partir do qual fosse possvel compreender seu comportamento.

Essa interao tambm varia em funo do comportamento dos turistas, que, por sua vez, est condicionado a outros fatores, como nvel educacional e motivao para viajar, e da atitude dos diversos setores da populao local, que tambm est subordinada aos efeitos que o turismo provoca na sua vida cotidiana ao longo do tempo (BARRETO, 2000). Barreto (2000) tambm diz que a relao ente visitantes e visitados, apesar de ter uma caracterstica comum, qual seja a etnia, difere em funo de vrios fatores, tais como diferena social, econmica, cultural e tnica. Os pomeranos se sentem orgulhosos em demonstrar sua cultura e seus costumes atravs de manifestaes no perodo da festa pomerana. Martha Reinke diz que, essas tradies ficam ainda mais vivas quando so mostradas ao publico presente pois, atravs desse publico que a cultura pomerana reconhecida. Complementando, Ricco (2009, P.145) diz que,
O turismo um forte encorajador da conscincia em relao ao ambiente e do senso de identidade cultural dos residentes. Esta questo pode ser observada

51

pelo modo com que os visitantes desfrutam do patrimnio natural e cultural do lugar, pois comum que a populao residente sinta seu orgulho renovado medida que percebe que o visitante vivencie e participa cotidianamente da realidade local.

Senhora Martha Reinke afirma tambm que o povo pomerano um povo muito fechado e que no esto preparados para receber os turistas, uma vez que, eles no gostam de interagir com outras etnias. Apesar da grande popularidade da festa, de fato muitos turistas reclamam da receptividade dos pomeranos, os quais so tidos como no hospitaleiros. O turista ainda alega que os pomeranos so bem diretos no atendimento, no sendo muito comunicativos com eles. Por sua vez, os residentes acreditam que hoje, grande parte dos turistas no valoriza a festa como anteriormente, visando muito mais a baguna ao que a festa representa. Assim, deixando o povo pomerano ainda mais desconfortvel com sua presena e desvalorizando a cultura e as tradies representadas especialmente ao pblico presente. Frederico Rebleu diz, As pessoas se infiltram na cidade como turista para levar drogas, violncia e prostituio. A riqueza cultural de Santa Maria de Jetib para o seu Jair Bergamaschi a lngua pomerana que se mantm deste a chegada dos primeiros colonos, ele diz A lngua pomerana uma riqueza cultural de Santa Maria de Jetib, pois um dos poucos redutos deste idioma, sendo nossa cidade a mais pomerana do Brasil. Os pomeranos tm muito orgulho de sua cultura, valorizando e preservando, passando de gerao em gerao. Irma Vesper acrescenta tenho muito orgulho de minhas tradies, pois foram meus antepassados que a trouxeram, meus pais aprenderam com seus pais que aprenderam com os pais deles e assim por diante. A cultura Pomerana para a Jarilza Boldt esta se perdendo devido miscigenao nas famlias, com a mistura de etnias perde-se o interesse na conservao da cultura pomerana. Para que se conserve a cultura Pomerana Critiane Sthur diz: Participar dos grupos e aes que mantm os costumes e tambm dentro de casa. Mesmo com essa

52

mistura de etnias deve haver interesse das famlias em se manter os costumes da cultura pomerana. Para que se conserve a cultura Pomerana Critiane Sthur diz: Participar dos grupos e aes que mantm os costumes e tambm dentro de casa. Mesmo com essa mistura de etnias deve haver interesse das famlias em se manter os costumes da cultura pomerana. Essa preservao dos costumes pomeranos essencial para movimentar o turismo da cidade, pois a populao local ter orgulho de mostrar ao publico seus costumes e tradies. RICCO (2009) afirma que,
O turismo um forte encorajador da conscincia em relao ao ambiente e do senso de identidade cultural dos residentes. Esta questo pode ser observada pelo modo com que os visitantes desfrutam do patrimnio natural e cultural do lugar, pois comum que a populao residente sinta seu orgulho renovado medida que percebe que o visitante vivencie e participa cotidianamente da realidade local (RICCO, 2009, P.145).

A populao local, de modo geral, aumenta sua identificao positiva com seu territrio, o que fortalece a cultura e intensifica a tolerncia coma diversidade. Por conta dessa valorizao da identidade, passa a existir a conservao dos patrimnios, tradies, manifestaes culturais, enfim, a valorizao dos costumes e tradies da comunidade j que a memria da mesma, que vai se revitalizando e reforando o seu valor. Nesse contexto Ricco (2009, p.145) conclui que Conhecer verdadeiramente a cultura do outro significa, acima de tudo, respeitar a memria, os costumes, as tradies, as crenas, a histria do lugar. Percebe-se que o perfil dos turistas presentes na Festa Pomerana provm das cidades vizinhas, deste modo os maiores fluxos em destaque so de Itarana e Santa Tereza. Assim, havendo eventos e manifestaes para toda as faixas etrias. A maioria desses turistas valoriza os costumes e tradies representados nas manifestaes, incentivando aos pomeranos continuarem representando sua cultura para outras etnias.

53

8 CONCLUSO
O trabalho abordou o tema a Festa Pomerana em Santa Maria de Jetib/ES: Identidade cultural tnica e sua interface com o turismo, valorizando o elemento cultural, onde objetivou identificar como os turistas so recebidos no municpio pelos residentes no perodo da festa e tambm, como os residentes se sentem na presena do turista. O segundo captulo trouxe informaes sobre o histrico da cultura e da identidade tnica cultural. A cultura aborda tradies, patrimnios e costumes diferentes de uma etnia outra. Ela representa as idias, os conceitos, os valores de determinadas aes sociais onde considera-se que um sistema de smbolos compartilhados com que se interpreta a realidade e que conferem sentido vida dos seres humanos. O patrimnio cultural est presente nos meios sociais, histricos, econmicos e naturais com a funo de representar a cultura de um grupo ou de uma sociedade especifica. Ainda, observa-se que uma herana deixada como parte de uma propriedade para ser utilizado pelo homem em determinados fenmenos existentes na vida em sociedade. Por sua vez, a identidade de uma determinada comunidade a conseqncia de pertencer a um grupo ou comunidade culturalmente homognea e socialmente definida. Devido essa homogeneidade, essencial para que as pessoas se sintam seguras, unidas por laos seus passados, onde no se perdem nas informaes e mudanas repentinas do mundo atual. J o terceiro captulo abrangeu os eventos como elemento de uma cultura. O evento considerado um acontecimento onde ocorre o deslocamento de pessoas a determinada localidade para assistir ou participar de algum acontecimento. A promoo de eventos culturais tem como enfoque a prpria cultura, difundir manifestaes, estimular a criatividade e expresses populares, promov-los em diferentes dimenses e naturezas, decorrendo da necessidade de conquistar novos pblicos, e no mbito do incremento da qualidade da vida das populaes, criando oportunidades de acesso a novas propostas culturais.

54

O quarto captulo trouxe informaes sobre turismo e as festas como atrativos. O turismo responsvel por promover o intercambio entre diferentes culturas possibilitando o contato entre residentes e turistas, que pode resultar em maior compreenso e respeito mutuo com relao a valores, hbitos e costumes, tendo a aceitao da pluralidade cultural com um aspecto importante da comunidade local. No quinto captulo, foi abordada a historia da cidade de Santa Maria de Jetib e sua cultura. Santa Maria de Jetib est localizada na regio central do Esprito Santo. Sua rea territorial de 736km, e sua populao de aproximadamente 34.176 habitantes. Faz divisa com seis municpios e seu clima ameno, registrando as temperaturas mais baixas do Esprito Santo, tendo uma das mais elevadas altitudes. considerada uma cidade bilnge, uma das nicas cidades que fala o idioma pomerano no mundo. L ainda se preserva a tradio pomerana, a agricultura familiar, o modo de vida que seguem de pais para filhos, as danas e musicas tpicas trazidas desde a chegada dos primeiros pomeranos, o casamento que o marco principal da cultura pomerana dentre outros costumes como gastronomia. O turismo na cidade baseado nas atraes culturais como a Festa Pomerana, Festa do Colono, seus stios e fazendas com cachoeiras, o museu do imigrante e o horto so os principais atrativos da cidade. J o sexto captulo, abordou a Festa Pomerana e suas tradies representadas. Seu objetivo resgatar, preservar e cultivar as tradies pomeranas e tambm, comemorar a Emancipao poltica do municpio. Durante a Festa possvel conferir as atraes principais da cultura como o casamento pomerano, comidas tpicas, as danas e o desfile histrico, que retratam um pouco mais das vidas desses descendentes que vieram diretamente para Santa Maria de Jetib. O elemento da tradio mais esperado pelos turistas presentes na festa, a representao do casamento pomerano. considerado o elemento mais tradicional pelos pomeranos e o marco principal da cultura sendo a representao mais valorizada durante a festa. No stimo captulo, encontram-se as pesquisas de campo incluindo as entrevistas com residentes e turistas no perodo da festa, numa anlise dos entrevistados.

55

Por fim, pode-se concluir que os turistas valorizam e sempre esto presentes em Santa Maria de Jetib motivados pelas tradies mantidas. A percepo do turista quanto manifestao cultural pomerana totalmente satisfatria, eles consideram esses costumes e tradies muito importantes para o municpio, no entanto eles consideram o povo pomerano muito fechado e indiferente a presena do turista na cidade. J os pomeranos consideram que a maioria dos turistas vem a festa, com o intuito de fazer baguna e se aproveitam para infiltrar drogas,prostituio e violncia na cidade.

56

REFERNCIAS
ABREU, Ana Paula. Turismo e cultura em Santa Maria de Jetib/ES. 2007 AYALA, Victor T.C Psicologia, e/imigrao e cultura. Rio de Janeiro: Elsevier. 2008. BAHL, Miguel. Eventos - A importncia para o turismo do terceiro milnio. So Paulo. Roca, 2003. BARRETTO, Margarita. Turismo e legado cultural. So Paulo: Papirus, 2000. BRITTO, Janana; FONTES, Nena. Estratgias para eventos. So Paulo: Aleph, 2002. DIAS, Reinaldo. Introduo ao turismo. So Paulo: Atlas, 2005. FUNARI, Pedro P; PINSKY, Jaime. Turismo e patrimnio cultural. So Paulo: Contexto, 2007. GASTAL, Susana. Turismo urbano. So Paulo: Contexto, 2001. JACOBSEN, Adriana. Casamento pomerano. Disponvel em http://www.dwworld.de/dw/article/0,,1314580,00.html. Acesso em 30 de Out de 2011 LAGE, Beatriz helena Gelas e MILONE, Paulo Csar. Turismo teoria e prtica. So Paulo. Atlas, 2000. ALVES, M. Coletnea sobre estudos rurais e gnero. Disponvel em http://www.ieg.ufsc.br/. Acessado em 24 de Out de 2011. MARTINS, Clerton. Turismo, cultura e identidade. So Paulo: Roca, 2003. MENEZES, Ulpiano T. Bezerra. Turismo, espao, paisagem e cultura. So Paulo. Hucitec, 1999. PELLEGRIN FILHOI, Amrico. Ecologia, cultura e turismo. So Paulo: Papirus, 1999. PREFEITURA MUNICIPAL DE SANTA MARIA DE JETIB. Dados histricos. Disponvel em http://www.pmsmj.es.gov.br/. Acesso em 03 de Nov de 2011

57

PUGEN, Bianca. Gesto de evento turstico: um estudo organizacional sobre a Festa Nacional do Peixe. 2008. Dissertao de Mestrado - Universidade de Caxias do Sul (RS). Caxias do Sul, 2008. RICCO, Adriana. Processos culturais do Turismo nas representaes da identidade em Vila de Itanas/ES. 2009. Dissertao de Mestrado - Universidade So Marcos, So Paulo, 2009. SANTOS, T. A evoluo da cultura. Disponvel em http://polegaropositor.com.br/. 2008. Acesso em 29 de Out de 2011 SCHIAVETTI, A. Turismo: Impactos Ambientais. So Paulo. Hucitec, 1996. WILKINSON, C. Cultura e Patrimnio. So Paulo: Contexto, 2004. ZOBARAN, Srgio. Evento assim mesmo. Rio de Janeiro. Senac, 2008. SCHWARZ, Francisco. O municpio de Santa Maria de Jetib. [s.n.], 1993. WATT, David C. Gesto de eventos em lazer e turismo; trad. Roberto Cataldo Costa. Porto Alegre: Bookman, 2004. YZIGI, E. FANI, et al. Turismo: espao, paisagem e cultura. So Paulo. Hucitec, 2002. WOORTMANN, Ellen F.; HEREDIA, Beatriz; MENASHE, Renata. Coletnea sobre estudos rurais e gnero. So Paulo. IICA, 2006.

58

APNDICES

59

APNDICE A QUESTIONARIO DE PERCEPO DA DEMANDA 22FESTA POMERANA 2011

Prezado (a) Senhor (a) o presente questionrio faz parte do Trabalho de Concluso de Curso TCC do curso de Graduao em Turismo da Faculdade Estcio de S de Vitria FESV com o ttulo: A festa pomerana em santa Maria de Jetib/ES: Identidade cultural tnica e sua interface com o turismo. Tem como objetivo o levantamento dados referentes percepo dos visitantes em relao Festa Pomerana do municpio de Santa Maria de Jetib/ES.

1) Local da origem: ___________________________________ 2) Sexo: F ( ) M ( ) 3) Qual o grau de escolaridade? ( ) Ensino Fundamental ( ) Ensino Mdio ( ) Ensino Superior ( ) Ps Graduao 4) Faixa etria: ( ) 15 a 25 anos ( ) 26 a 35 anos ( ) 35 a 45 anos ( ) acima de 46 anos 5) Renda Mensal: ( ) 1 a 3 salrios mnimos ( ) 04 a 06 as salrios mnimos ( ) acima de 06 salrios mnimos 6) Frequncia de visita Santa Maria de Jetib ( ) 1 vezes ( ) 2 vezes por ano ( ) 3 vezes ou mais ( ) possui casa do local 7) Como soube da festa Pomerana? ( ) publicaes ( ) internet ( ) TV ( ) amigos ou parentes 8) Como aproveitou seu tempo livre na cidade? ___________________________________________________ 9) O que mais te encantou na Festa Pomerana? ___________________________________________________ 10) Foi bem recebido pela comunidade local? ___________________________________________________ 11) O contato com a comunidade local pode ser considerada uma experincia educativa? Por qu? ___________________________________________________ 12) Conheceu a cultura local? O que voc destaca? ___________________________________________________ 13) Na sua opinio, o que diferente na sua cultura da cultura do residente? __________________________________________________ 14) Como voc v essas tradies culturais? ( ) indiferente ( ) interessante ( ) so ricas e autenticas ( ) a maior riqueza de Santa Maria de Jetib 15) A cultura do povo de Santa Maria de Jetib importante para o turismo? Por qu?

60

___________________________________________________ 16) O que pode ser feito para preservar tradies?___________________________________________________

essas

APENDICE B ENTREVISTA APLICADA AOS RESIDENTES DE SANTA MARIA DE JETIB/ES

1. Fase exploratria Histria oral para narrao do Histrico de Santa Maria de Jetib (Histria de Santa Maria de Jetib contada por seus moradores):

Perguntas de instruo (deixar o entrevistado falar, inserindo-as em momento oportuno):

1) Como se formou o povoado? Qual a origem desse povo? 2) Quando sua famlia veio para c? 3) Qual era o meio de sustento da sua famlia? E da comunidade? 4) Como era a alimentao? Comiam de tudo durante todas as pocas do ano? (pesca, caa,frutas...) 5) Qual era o divertimento da comunidade? Todos se conheciam? 6) Quais eram os santos de devoo? Como era o costume religioso? (missas, batizados, procisso, festas, imagens de devoo nas casas, rezadeiras, lendas e crendices...) 7) Havia casamento? 8) Como as crianas nasciam? 9) E quando ficavam doentes? O que faziam? 10) As crianas estudavam? 11) Vocs tinham contato com outras comunidades? Qual era o local mais prximo quer vocs visitavam?

61

2. Fase de Coleta de Informaes Aspectos da Cultura e da Identidade

12) O(a) senhor(a) poderia me dizer o que a riqueza cultural de Santa Maria de Jetib? (O que integra o patrimnio cultural) 13) O(a) senhor(a) se considera um colono? O que um colono? 14) Vocs tm orgulho de sua cultura? Vocs valorizam e preservam essa cultura? 15) Seus filhos aprendem as coisas das tradies da famlia? (Ofcio, religio, relaes familiares, casamento, nascimento dos filhos, estudo, vida social, hbitos alimentares e de sade) 16) O(a) senhor(a) acha que a cultura est se perdendo? 17) O que deve ser feito para preservar a cultura?

3. Fase de Coleta de Informaes A atividade turstica e a vida hoje.

18) Quando o turismo comeou a chegar em santa Maria de Jetib? 19) Na sua opinio, o que atrai o turista a Santa Maria de Jetib? 20) Qual a importncia do turismo para a comunidade? 21) A cultura do povo de Santa Maria de Jetib importante para o turismo? Por qu? 22) Vocs tm orgulho de mostrar sua cultura para o turista? 23) O(a) senhor(a) acha que o turista valoriza e respeita essa cultura? 24) Na sua opinio, o que diferente na cultura do turista e do nativo? 25) O que vocs aprendem com a cultura do turista? 26) Vocs acham que a cultura do turista mais desenvolvida? 27) As pessoas da comunidade trabalham com o turismo? Quais atividades?

62

28) O turismo melhorou as condies de vida da comunidade? 29) O Municpio mudou depois que o turismo apareceu? 30) Quando a cidade recebe mais turistas? Isso incomoda ou vocs gostam? 31) Como vocs se relacionam com o turista? (ficam distantes, fazem amigos, prestam servios...) 32) O qu o turismo trouxe de bom para Santa Maria de Jetib? 33) E o qu o turismo trouxe de ruim? 34) Vocs acham que a Prefeitura deve incentivar o turismo em Santa Maria de Jetib?

4. Fase de Coleta de Informaes Festa Pomerana

35) Qual a origem da Festa Pomerana? 36) H quantos anos ele se realiza? 37) Quais so os grupos que se apresentam na festa? Tem diferenas entre os grupos? 38) Quais so os personagens? 39) A dana e a msica falam de qu? 40) Quem confecciona as roupas? 41) Vocs recebem recursos para a festa? 42) Vocs gostam de se apresentar para os turistas? 43) O(a) senhor(a) acha que o turista valoriza a festa? 44) O(a) senhor(a) acha que a festa mudou com o tempo? 45) Os filhos e netos esto aprendendo as tradies do Pomerano? 46) O (a) senhor (a) acha que o turismo influencia na evoluo da Festa? 47) Como a Festa demonstra sua Identidade cultural tnica?

63

48) Por que a Festa importante para a cultura pomerana? 49) 49) Quais so os elementos tnicos culturais representados na Festa?