ACTUALIDAD DE LOS MANUSCRITOS ECONMICO-FILOSFICOS DE 1844*

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Qu significado tiene para los organizadores de este evento la realizacin de un segundo ciclo de debates en torno al joven Marx; mucho mayor incluso que el del ao anterior? Qu significado terico y poltico tiene frente a los dramticos acontecimientos mundiales y nacionales de los que todos somos, ms que testigos, partcipes directos? La desaparicin de la URSS y con ella de la bipolaridad internacional permiti al capital mundial rematar con lujo de violencia la depredacin de los trabajadores mundiales, que de hecho y a consecuencia de la crisis global, haba venido realizando desde mediados de los aos setentas. El derrumbe de la URSS vino a mostrar incluso a los ms ciegos la enorme fortaleza y pujanza histrica del capitalismo, todava en proceso de automatizar cada vez ms radicalmente el procesb de produccin. Pero en verdad, dicho auge no es tan reciente como la cada de la URSS y la desmoralizacin de los ltimos sectores de la izquierda esperanzados en dicho proyecto poltico. La fuerza en el control progresivo del proceso de trabajo internacional presente a lo largo del siglo XX ha descansado igualmente en la fuerza capitalista para la conquista progresiva del contenido material del con* N. del ed. Durante los meses de mayo yjunio de 1994, el Seminario de El capital de la Facultad de Economa de la INAM, organiz un ciclo de mesas redondas denominado "Capitalismo mundial y crtica total de la sociedad burguesa. Karl Marx 18441994. A 150 aos de los Manuscritos de Pars". Este ciclo fue dedicado al doctor Adolfo Snchez Vzquez, como reconocimiento a su reflexin en torno a los Manuscritos econmico filosfscas de 1844, de Marx. Los textos de Andrs Barreda, David Moreno Soto, Jorge Veraza y Adolfo Snchez Vzquez, fueron discutidos en dicho ciclo. El trabajo de transcripcin estuvo a cargo de Ana Mara Limn Ramos, y el de revisin lo realiz David Moreno Soto, quien tambin fue el coordinador general del ciclo. 155

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sumo social (productivo e individual). La subsuncin moderna del consumo productivo le ha permitido al capital neutralizar el desarrollo de las fuerzas productivas tcnicas y la consiguiente cada tendencial de la tasa de ganancia configurando al progreso tcnico como desarrollo del complejo militar industrial y de un complejo civil productor de objetos chatarra, drogas y devastacin ecolgica y de la salud. Por otra parte, la subsuncin moderna del consumo individual, adems de engranar con lo anterior, ha permitido al capital incursionar en la intimidad del proceso de produccin de los seres humanos encontrando figuras funcionales a la valorizacin de cada uno de los niveles del proceso de reproduccin procreativa de la poblacin (sexualidad, alimentacin, salud, vivienda, ciudad, cultura, imaginacin, emotividad, etctera). Logrando de esta suerte manipular no slo la demanda de nuevos productos sino, sobre todo, la neutralizacin del ncleo estructurante de todas las necesidades humanas; hablo de las necesidades trascendentes de los sujetos, que en el capitalismo son la fuente cotidiana de deseos y acciones que chocan con los estrechos marcos de la sociedad burguesa. La cada de la URSS slo expres en la superficie de la poltica internacional un proceso de fortalecimiento capitalista del control global de la reproduccin social mundial, que en verdad ha venido operando a lo largo de todo el siglo XX. Lo cual si bien implic la quiebra total de todas las teoras del imperialismo que predicaron y organizaron al sujeto revolucionario en torno a un supuesto colapso inmediato del sistema, no signific, por otro lado, la quiebra sino ms bien la confirmacin de las tendencias generales del desarrollo postulados por Marx: el desarrollo del plusvalor relativo y la automatizacin irrefrenable del proceso de produccin; la depredacin ecolgica de todos los suelos, aguas y atmsfera del planeta; el crecimiento de un gigantesco ejrcito industrial de reserva mundial (por arriba de los novecientos millones de desempleados y subocupados) que apuntala desde el nuevo y "moderno" Tercer Mundo (presente ya en los viejos pases socialistas y en las principales metrpolis) el sobretrabajo de hombres pero sobre todo de mujeres y nios. Se han confirmado igualmente las crisis cclicas (comerciales, financieras e industriales), el desequilibrio recurrente entre los sectores de la produccin, as como el proceso de concentracin y centralizacin de

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megacapitales trasnacionales. Y es a tal mecanismo de fondo denunciado magistralmente por Marx que responden los nuevos mecanismos de control capitalista de la reproduccin y el consumo. Este siglo de fortalecimiento capitalista, que pareci esconderse a quienes vean en la expansin internacional de la URSS los signos de la crisis general del sistema, fue en verdad un siglo de derrotas sucesivas, cada vez ms catastrficas de la clase obrera mundial. La cual ha quedado inerme no slo frente al proceso de explotacin del trabajo, que por su virulencia ha retornado ya a las formas extremas de principios del siglo XIX, sino tambin frente a un ejrcito industrial de reserva avasallante que opera en escala planetaria apuntalando guerras locales, mercado mundial de drogas y la movilidad inasible de las empresas trasnacionales; as como a nuevas formas de manipulacin capitalista del contenido material de los valores de uso, que, ms all del "lavado de cerebro" ideolgico, manipulan los deseos y por ah la conciencia de la poblacin mundial. Ciertamente el capitalismo actual presenta formas inditas de control que plantean nuevos problemas no slo inmediatos sino tambin generales. Una diversificacin y estratificacin ms compleja del trabajador; la generalizacin de la proletarizacin del trabajo de la mujer; la reabsorcin del trabajo infantil; la compleja calificacin intelectual de enormes reas de los trabajadores que responden ala compleja coordinacin informtica de los nuevos procesos de automatizacin y globalizacin. A todo lo cual se ha venido a aadir el profundo desequilibrio ecolgico, la diversificacin social del consumo, las crisis de la salud y de la comunidad domstica, la manipulacin de la sexualidad y la psique como condicin elemental de la mercadotecnia, la manipulacin de todas las instancias (institucionales o no) por donde pasa la gestin del sistema de necesidades; es decir, la manipulacin del contenido social de la democracia y por consiguiente de los Estados, partidos y medios de comunicacin. Sin embargo, toda esta novedad en las problemticas sociales contemporneas no slo no se ha salido u pice de la lgica general de la acumulacin de capital, sino que ms bien se ha llevado hasta sus ltimas consecuencias. Pero tal diversidad de viejos y nuevos problemas vuelve de una actualidad sorprendente el proyecto original de la crtica total a la sociedad burguesa del joven Marx.

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Tanto el viejo marxismo rgido, como esos otros superestructuralizados que terminaron autonomizando lo poltico y/o lo cultural, hoy presencian con asombro la devastadora prioridad de la obtencin de plusvalor. No es de extraar, entonces, el retorno a Marx de viejos crticos como Derrida que se apresuraron en liquidar durante la fiebre posmoderna la compleja crtica de la economa poltica. En dicho contexto histrico y cultural invitamos a volver la mirada sobre este texto original y fundante del materialismo histrico y la crtica de la economa poltica, ciertamente la obra ms compleja y abarcante de la crtica radical de Marx: los "Manuscritos de Pars" o "1844", segn le nombraran los editores originales del texto. Invitamos entonces a examinar y discutir hasta qu punto y cmo Marx efectivamente asume o deja de hacerlo el problema de la naturaleza en la relacin con la sociedad, la escasez de esta ltima frente al desarrollo de las fuerzas productivas, o el problema de la heterogeneidad o reconocimiento social del otro, el problema de la relacin entre los sexos, la manipulacin de las necesidades, la psique, la moral, la comunicacin, la religin, el Estado, etctera. Probablemente como hace treinta y ocho aos, frente al conato de derrumbe de la burocracia sovitica, se plantee de nueva cuenta mutatis mutandis el retorno creativo, no dogmtico, a las fuentes. Si ello fuera as, enhorabuena porque despus de la quiebra de tanto dogmatismo y nihilismo escepticista estamos en mejores posibilidades histricas de llegar hasta las ltimas consecuencias. La discusin puntual con Marx y todos los que se inscriben en el mismo horizonte radical es obligada. Tal discusin nos dir si efectivamente supo o no Marx imprimir el carcter crtico a su nocin de desarrollo tcnico; si su visin del desarrollo social es economicista o deja espacio orgnico a lo poltico y lo cultural; si ya podemos irle diciendo adis al proletariado o ms bien debemos enriquecer y complejizar la nocin del mismo. Estos y otros problemas encuentran en la discusin de los "Manuscritos de Pars" un espacio privilegiado para medir la verdadera talla crtica de Marx. Repasando su nocin de enajenacin y fundamentacin del discurso crtico. As como su proyecto de crtica de la economa poltica y su articulacin con la crtica total de la sociedad burguesa. Tanto el alcance racional y crtico de nuestras discusiones pero tambin la eficacia histrico-revolucionaria de nuestras ideas permitir con el

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tiempo esclarecer qu tan actual o inactual se mantienen hoy en da las viejas crticas del joven Marx. Para concluir, me gustara explicitar por qu los organizadores del evento pensamos resultara pertinente hacer de este ciclo de repaso crtico de los "Manuscritos de Pars" un acto tambin de homenaje crtico al maestro Adolfo Snchez Vzquez. Aprovechamos este ciclo de mesas redondas y debates como ocasin para expresar nuestro profundo reconocimiento a Adolfo Snchez Vzquez por el trabajo desempeado hace ms de treinta y cinco aos en la investigacin cientfica, discusin, crtica y enseanza del marxismo y, muy especialmente, del joven Marx. Como su mrito, desde nuestro punto de vista, es enorme, me tomo la libertad de explicitarlo un poco. En primer lugar, tuvo el maestro el enorme mrito de haber comenzado solo a fines de los cincuentas y principios de los setentas en Mxico cuando en verdad eran pocos los que lo hacan en el mundo la lectura del joven Marx y especialmente la de los "Manuscritos de Pars". Haberlo hecho siguiendo un mtodo de trabajo muy riguroso que traen a Mxico los maestros de filosofa del exilio espaol (Gaos, Xirau, entre otros) y que consiste en la lectura de las fuentes directas, la traduccin de textos, el comentario pormenorizado del texto y el repaso de los comentaristas. Con este mtodo Snchez Vzquez abre la posibilidad de conocer un Marx prcticamente desconocido, no slo en las aulas de toda la universidad sino tambin entre una izquierda muy primitiva, muy alejada de la riqueza cientfica crtica del marxismo occidental. Nuestro maestro tambin tiene el mrito de no haberse encerrado en una lectura academicista de Marx, sino en haberla volcado desde un inicio en la discusin de todas las grandes corrientes filosficas y polticas del marxismo occidental. Contextualiza as su revisin del joven Marx en confrontacin con los clsicos del siglo XX (Lukcs, Karl Korsh, la Escuela de Frncfort, Marcuse, H. Lefebvre, J. P. Sartre) y con la izquierda italiana, francesa y socialista contempornea (Galvano della Volpe, U. Cerroni, M. Rossi, Lucio Colleti, Louis Althusser, Bolvar Echeverra, J. Rancire, Karel Kosik, G. Petrovic y tantos otros). Pero Snchez Vzquez tiene tambin el mrito de haber volcado su lectura de Marx en la bsqueda de hiptesis y metodologas.

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para abordar esenciales problemticas inexistentes en los acartonados manuales del marxismo oficial: fue el caso de la tica y la esttica. De hecho, en 1971, tres aos antes de que aparezca la traduccin de los Manuscritos realizada por Wenceslao Roces, Snchez Vzquez publica su primer ensayo sobre los Manuscritos titulado "Ideas estticas de los Manuscritos econmico-falosfzcosde Marx". Abriendo inesperadamente con ello la puerta al posterior anlisis marxista de problemticas para el anlisis del capitalismo contemporneo. Me refiero al esfuerzo posterior que otros, despus de l, han realizado abordando el problema de la riqueza concreta (o valor de uso) as como el papel de la cultura en la reproduccin social, desde la perspectiva de la praxis. Tal la importancia entre otras cosas de sus aproximaciones no slo hacia la esttica, sino al arte contemporneo as como a la crtica ideolgica del mismo. Pero el esfuerzo de Snchez Vzquez fue adems autnomo y original, en el sentido de que, aunque trae a cuento el debate riguroso con el marxismo contemporneo, no supedita su esfuerzo y desarrollo a los tiempos y modos de una problemtica internacional. Elige un camino lento, muy difcil, esotrico y marginal; privado del aplauso entre las lites culturales o la propia izquierda. Sobreponindose al seguidsimo perpetuo de la mayora de los marxistas nacionales. procede con una enorme originalidad a generar respuestas propias a los diferentes problemas planteados por Marx, el marxismo occidental y el tiempo presente. Mediante este paciente esfuerzo crtico y didctico, Snchez Vzquez termina desmontando dentro de la Facultad de Filosofa y Letras los conocimientos de un marxismo oficial. Lo cual no tardar en trascender ms all de las aulas universitarias, porque su esfuerzo responde a la necesidad intelectual de una nueva izquierda forjada en los aos sesentas entre el fuego de la Revolucin cubana y el de 1968. A las clases de Snchez Vzquez, efectivamente, acudieron jvenes filsofos marxistas que compartan la necesidad de discutir problemas que escapaban al esquematismo oficial predominante en todas las organizaciones polticas de la izquierda. As pues, hablamos de esos jvenes que por su importante trabajo posterior habrn de convertirse -unos ms que otros- . en figuras claves para el desarrollo del pensamiento y/o accin Crtica"de la izquierda ' mexicn Me refie-

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ro a Bolvar Echeverra, Carlos Pereyra, Roberto Escudero, Armando Bartra, Gabriel Vargas Lozano, Jorge Juanes, Juan Garzn, Alberto Hjar, Cesreo Morales, Juan Mora Rubio y Andrea Revueltas, entre otros. Snchez Vzquez colabora entonces en la formacin de esta nueva generacin ayudndoles a abrir el espacio acadmico, que permite encontrar a esta nueva generacin condiciones elementales (clases) para su trabajo intelectual. Mediante un esfuerzo sostenido de traduccin, publicacin, enseanza, investigacin, coordinacin acadmica, pero sobre todo de discusin crtica y autocrtica Snchez Vzquez contribuye decisivamente a crear un nuevo universo de pensamiento crtico, abierto a la produccin europea contempornea a la vez que al trabajo original generado en Mxico. Snchez Vzquez abre un nuevo pensamiento crtico tan inusual y diferente del predominante en dcadas anteriores que realmente hoy en da cuesta trabajo imaginarse lo que era esa proeza intelectual de poca. Sobre esas condiciones sobresale an ms el esfuerzo autodidacta de Adolfo Snchez Vzquez. . Y hablamos de todo esto porque nos sirve para hacer evidente el hecho de que sea precisamente la lectura del joven Marx y muy especialmente de los "Manuscritos de Pars" el ncleo en torno al cual se estructura todo el esfuerzo crtico de Snchez Vzquez. Lo cual evidentemente es muestra de la enorme potencia crtica que encierra ese importante texto de Marx. Sin embargo, lo ms sorprendente y ejemplar del aporte de Snchez Vzquez est en el plano biogrfico personal. Como es ya bien sabido, l comienza su militancia dentro de la izquierda con lasjuventudes comunistas antes de la Guerra civil, entregndose como tantos miles de espaoles a la heroica defensa armada de la Segunda Repblica Espaola. A partir de entonces vive la derrota de la misma y el exilio; y desde ste es testigo del fascismo europeo y de la devastacin que ocurra en la Segunda Guerra Mundial, as como de la paulatina derechizacin de Mxico (que inicia con vila Camacho y Alemn), el inicio de la Guerra fra y el macarthismo. Asimismo, Snchez Vzquez tambin participa en la reconstitucin y desarrollo de la izquierda latinoamericana y mundial durante fines de los cincuentas, los sesentas y principios de los setentas. Con el estallido de la crisis mundial vuelve a ser testigo de un nuevo reflujo poltico y cultural de la

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izquierda mundial que se profundiza en los ochentas y parece tocar fondo entre la desaparicin de la Unin Sovitica y la oleada mundial de estallidos de descontento en contra de la depredacin neoliberal de la fuerza de trabajo y las condiciones ecolgicas de existencia. En medio entonces de esta secuencia histrica de paulatinas y graves derrotas de la izquierda mundial, el trabajo terico de Snchez Vzquez muestra el enorme mrito de la persistencia y la paciencia del esfuerzo crtico y autocrtico comprometido radicalmente con la bsqueda de una transformacin revolucionaria completa de la sociedad burguesa. Espejo de nuestro trgico siglo, a punto de concluir, el esfuerzo personal de Snchez Vzquez expresa la necesidad vital de complejizar incansablemente la conciencia crtica y autocrtica frente al desarrollo capitalista, as como de reformular la impaciencia revolucionaria en una evaluacin constante de la totalidad de los problemas que debe resolver en positivo el sujeto revolucionario. Frente a la forma represiva de un homenaje formal que sepulta la riqueza de su esfuerzo crtico nos parece elemental agradecer con reciprocidad sus crticas enseanzas poniendo a debate riguroso su extensa obra de comentario a los "Manuscritos de Pars" y del joven Marx. Ello como parte de un esfuerzo ms vasto por recuperar para el pensamiento crtico contemporneo la riqueza de la crtica total que el joven Marx endereza contra la modernidad burguesa. Debatir en torno a los "Manuscritos de Pars" no tiene como intencin primordial slo recordar algo que sucedi hace ciento cincuenta aos en la historia de las ideas. Sino que ello nos sirve curiosamente de ocasin para discutir lo que desde muy diferentes puntos de vista consideramos los problemas ms candentes del capitalismo contemporneo. El propio desarrollo capitalista es, pues, el que vuelve a poner a la orden del da las crticas de Marx, apresurada y maosamente soslayadas por la ideologa burguesa posmoderna. El problema principal no est en autodeclararse o no "marxista". De hecho nunca lo ha sido, comenzando por el propio Marx. El punto esencial siempre ha estado en otro sitio: en la comprensin cabal del mundo presente. Por ello interesa su historia. Para penetrar mejor en sus necesidades, contradicciones y tendencias, as como en su carcter autoencubierto y en la expresin que ello genera en tortuosos laberintos culturales, indi-

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viduales y colectivos. El problema para nosotros est en la comprensin crtica que slo aparece cuando existe la eleccin y el despliegue prctico del proyecto de la crtica de todo lo existente. Slo dentro de esta compleja empresa tiene sentido la recuperacin de la obra de Marx, tanto como la de cualquier otro pensador, antiguo o contemporneo, que sostenga con coherencia terica y prctica dicho proyecto de transformacin. Para ello estamos aqu reunidos, para escucharnos y debatir con el rigor que exigen' los tiempos actuales.