EL GENIO DE NIETZSCHE

Nietzsche a sido uno de los genios mas grandes que a dado la humanidad y cuyo pensamiento a sido el centro de innumerables polmicas debido a su revolucionario pensamiento que rompe los paradigmas existentes hasta ese entonces, relacionados con las creencias y tradiciones que parecan alejar cada vez ms al hombre de lo que el era en realidad. Cabe resaltar algunos de los antecedentes ms importantes en cuanto a la vida y obra de Nietzsche y su aporte a la humanidad.

Una de las ideas bsicas de Nietzsche es la del hombre como creador del valor. El hombre necesita dar un sentido a su vida y para ello crea el valor. Nietzsche piensa que el hombre ha comprendido la vida, lo que hay en el mundo a la luz de un sentido objetivo y trascendente. Nietzsche hace una inversin de la metafsica platnica, puesto que en la corriente platnica es necesario suponer un mundo metafsico, para comprender el mundo sensible, en cambio, la filosofa de Nietzsche carecera de sentido si no hubiera lugar a decir que Dios ha muerto. La entrada a la filosofa de Nietzsche se encuentra en su obra de la Gaya Ciencia, en la que Nietzsche introduce por primera vez el tema de la muerte de Dios. Este tema de la muerte de Dios se complementa con los textos de As hablaba Zaratustra. Dios ha muerto opera una sntesis entre el concepto de Dios y el hombre y su historia, su pasado y su futuro. Lo que ha muerto o est en trance de morir no es Dios mismo sino la fe del hombre en l. Dios no es ya como antes una fuerza viva, presente y operante en la historia de los hombres. Nietzsche presenta su nuevo atesmo, cuya raz es la voluntad y que consiste exactamente en querer que Dios no exista. La muerte de Dios significa tambin un acto humano, pues el hombre lo ha matado, Nietzsche quiere y aprueba este acto, para l esto se convierte en una exigencia. La muerte de Dios se convierte en un acto liberador y humanizador que muestra hasta el fondo lo que el hombre es. Para Nietzsche la moral exige a Dios, y si la moral exige a Dios, entonces para acabar definitivamente con la moral hay que acabar tambin con Dios. En

consecuencia, para Nietzsche el hombre se ubica ms all del bien y el mal: quiero que no haya Dios. Nietzsche promueve un nuevo tipo de moralidad aristocrtica, creadora, la moralidad del hombre fuerte que no conoce normas ni prohibiciones. La negacin de Dios en Nietzsche, arranca tambin de una afirmacin del hombre, el hombre es quien impone a voluntad su sentido sobre las cosas. La creatividad del hombre lleva consigo la exclusin de Dios, porque si hay Dios no hay nada que crear pues crear y hay, son contradictorios. Adems segn Nietzsche no puede haber Dios porque si los hubiera el hombre no soportara no ser Dios, por lo tanto no hay Dios. Nietzsche sabe que el hombre no podr jams convertirse en Dios, pero al menos puede llegar a ser hombre nuevo. Este es el hombre nuevo de Nietzsche: El superhombre. La primera consecuencia de la muerte de Dios solo la advierten los filsofos y los espritus libres, los hombres que son capaces de trascender en las sombras de las noches, ven la luz de una nueva vida. Para estos hombres la conciencia de que el antiguo Dios ha muerto acompaa una sensacin de aligeramiento, felicidad, serenidad, esperanza, en una palabra, de un escalofro de libertad.

Con la muerte de Dios se abre paso al nihilismo, pues si Dios ha muerto, si el mundo suprasensible se ha desmoronado, entonces no queda nada en donde el hombre pueda apoyarse ni hacia donde pueda orientarse. Nietzsche entiende el nihilismo como desvalorizacin de todos los valores. Falta el fin: falta la respuesta al porqu. Para Nietzsche el nihilismo es un estadio entre el ayer y el maana. Ahora queda solo un mundo, el mundo verdadero, y al afirmar que no hay ms que un mundo, el nuestro, no se compromete la realidad de Dios. Ahora no hay otra existencia sino en el espacio y en el tiempo, en el devenir. Ahora lo sensible no pasa, sino que simplemente es, aqu encontramos el eterno retorno. Ahora el mundo no avanza en lnea recta hacia un fin (como cree el cristianismo). Y su devenir no consiste en un progreso, sino que todas las cosa vuelven eternamente y nosotros con ellas; hemos sido eternas veces en el pasado, y todas las cosas con nosotros.

Ahora que lo nico que queda es la tierra verdadera debe surgir el superhombre nos dice Nietzsche, yo os enseo el superhombre. El hombre es algo que debe ser superado. El superhombre es un nuevo tipo de hombre que se hace cargo efectivamente del nihilismo y de su superacin. Nietzsche siempre suea con un hombre que sea capaz de justificar al hombre, en un hombre que sea capaz de conducir al hombre a seguir conservando la fe en el hombre.