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Casa Grande e Senzala A sociedade patriarcal no Brasil, na verdade a mistura de trs raas: a indgena, a dos colonizadores brancos e o negro,

, que de acordo com Gilberto Freyre, se tornou das trs, a mais importante. A influncia do negro, de acordo com os psiclogos, vem da tnue infncia, ainda da fase da amamentao das crianas brancas (muitos eram os casos de homens brancos que se recusavam a se casar com mulheres brancas, pelo seu apego as negras). Em sua viso particular, Gilberto Freyre tenta explicar a fuso dessas 3 raas na formao da sociedade brasileira. No podendo deixar de levar em conta a viso racista alienista, trazida ao Brasil, pelas teorias europeias, que consideram a raa branca superior, Gilberto Freyre tem como objeto mostrar, no a superioridade da raa negra, mas sim o sucesso do seu trabalho nas lavouras, levando em conta as condies histricas culturais em que viviam o negro no Brasil. Lembrando que os indgenas no obtiveram o mesmo resultado. Como fora bem dito por Gilberto Freire: o que houve no Brasil cumpre mais uma vez acentuar com relao s negras e mulatas, ainda com nfase maior do que com relao as ndias e mamelucas foi

a degradao das raas atrasadas pelo domnio da adiantada. Este principio reduziu os
indgenas ao cativeiro e prostituio. Entre brancos e mulheres de cor estabeleceram-se relaes de vencedores com vencidos sempre perigosas para moralidade sexual. De maneira singular (nica), Gilberto Freyre tenta mostrar a superioridade tcnica do negro em relao ao ndio, o que demonstrou um crescimento econmico e social (Gilberto Freyre destaca a vida de luxuria alcanada pelos senhores de engenho, principalmente alcanada atravs da venda da cana de acar) , at mesmo sobre o fator colonizao (muitos negros eram professores e ensinavam os meninos a ler e escrever; alfaiates, pequenos comerciantes, artesos, marceneiros), uma vez que o negro se tornou um grande colaborador do portugus, no sentido de implantar a cultura europeia. O nomadismo do ndio em contraste com a experincia que o escravo trouxe da frica, com os seus conhecimentos na criao do gado carne e leite e no uso dos vegetais j consumidos l, ajudou muito na questo do cultivo da cana de acar que gerou grande um crescimento da sociedade patriarcal, no que isso tenha minimizado a dor e sofrimento que os mesmos foram submetidos.

A sociedade patriarcal estava recebendo a influncia no apenas no que diz respeito, a questo da cor da pela, mas cultural, principalmente do negro, que erroneamente achamos ter vindo de um nico local da frica, mas que porm, vindo de outras partes, alguns possuam um grau de conhecimento muito elevado. Nesse perodo at mesmo a cultura islmica fora trazida pelos negros ao Brasil, onde tal ensinamento fora mal recebido pelo catolicismo que imperava nas chamadas casas grandes. Na Bahia em 1835 houve o movimento dos males, que nada mais foi do que o desabafo de uma cultura mais adiantada, como era o caso dos sudaneses, que era o principal grupo de escravos negros islmicos que chegou ao Brasil, submetida a uma sociedade de cultura menos nobre (que era dos portugueses). Esses homens faziam parte dos negros livres (alfaiates, pequenos comerciantes, artesos e carpinteiros) que enfrentavam a discriminao pela sua cor e tambm pela sua crena (islmica), o que prejudicava muito o seu crescimento diante da sociedade. Gilberto Freyre salienta que no h escravido, sem depravao sexual. Era interessante, economicamente falando, a procriao de mo de obra humana, o que gerava nos proprietrios de homens o desejo incontido de produzir. desse interesse desenfreado que a sociedade desprovida de um conhecimento cientifico adequado, comea a desencadear as mais terrveis doenas sexualmente transmissveis, como a gonorreia e a sfilis. (bordeis, escravas, mucamas, senhoras). A sociedade patriarcal estava repleta de vultos do negro. Nas cantigas de ninar, nas primeiras palavras ensinadas no portugus errado, da mucama, do negro velho contador de histrias, da cozinheira e da mulata que at iniciava o menino branco no amor fsico. Essa mistura entre ndios, negros e brancos, trouxe uma expresso de medo, no encontrada em outros lugares, por se basearem nos aspectos culturais dessas trs raas. As historinhas mudaram, agora as fontes encantadas, das histrias contadas em Portugal, se tornaram as histrias dos riachos dos engenhos, onde a figura principal era a me dAgua. Nas historinhas de mau assombrado, ao invs de ter o bicho papo, a cuca, que so tradies portuguesas, a comeou a chegar o boi tat, os cabracabriolas. At mesmo a linguagem sofreu alterao, uma vez que era comum entre os negros os termos: pap, nenm, mimi, pipi, cac, bumbum, au-au. O que aconteceu tambm com os nomes prprios, que agora perdem a sua pomposidade para dar lugar aos diminutivos. EX.: dona Tereza (tet ou Terezinha). Sr. Roberto (Robertinho ou Betinho), at o presidente Jetulio Vargas era chamado de GEGE. A sociedade patriarcal que Gilberto Freyre quer desenhar atravs de suas palavras, est debaixo desta forte influncia do negro. Influencia essa que trouxe o seu lado positivo e o seu lado negativo. Dentro da linguagem, podemos dizer que foi benfico, uma vez que amaciou as palavras duras e carrancudas de uma sociedade que queria

impor sua autoridade, tanto , que os jesutas tentaram impedir que a linguagem dos negros se torna-se uma regra dentro das casas grandes. Eles tentaram implantar uma maneira de separar a linguagem da senzala e a linguagem das casas grandes. A parte malfica, pode se dizer que veio atravs do sadismo e o masoquismo que o menino brasileiro foi adquirindo do sistema social da escravido. Dos seis aos dez anos, eles eram conhecidos como meninos diabos, porque faziam toda sorte de judiarias com os escravos e com os animais. O que Gilberto Freyre diz que se propagou por toda sociedade brasileira. A infncia do menino branco dentro do sistema de escravido trouxe tambm um srio problema, que era a prtica da bestialidade (carter de um homem que se deixa vencer por baixos instintos, por uma sexualidade depravada (incluindo sexo com animais) e de forma brutal) onde as vitimas eram os escravos e os animais. Conta-se que as mes mais desembaraadas, vendo seus filhos se tornarem rapazinhos, e ainda virgens, lanavam sobre eles negrinhas para que no se tornassem maricas. A viso da sociedade que os rapazes bons eram aqueles que estavam sempre envolvidos com raparigas, que fossem defloradores de mocinhas e que principalmente embarrigassem as negras para aumentar o rebanho de homens de seu pai. Os meninos sodomizavam as escravas e elas que eram as responsveis pela precocidade dos mesmos na vida sexual. Os meninos brasileiros se anteciparo a viver com os problemas e angustias dos adultos, e tambm claro, a conviver com os prazeres obtidos, sobretudo os do sexo. Os escravos influenciaram tambm de forma relevante a culinria brasileira. (o azeite de dend, a pimenta malagueta, o quiabo. O brasileiro comeou a utilizar mais a banana e de formas variadas o peixe, a galinha) Gilberto Freyre identifica no Brasil, trs centros de influencia culinria: a Bahia, o Maranho e o Pernambuco. No Rio de Janeiro por muito tempo os cozinheiros portugueses dominavam e at hoje a cultura portuguesa forte. Destes 3 centros de culinria africana com certeza a Bahia predomina. (doces e bolos de tabuleiros se tornaram comuns na mesa dos senhores de engenho e sem dvida, o caruru e o vatap se destacaram ) A vida dos senhores de engenho se resumiram a uma rede que ora balanava, ora parava. Era na rede que davam ordens e cochilavam, enquanto todo trabalho era feito pelos escravos, debaixo da opresso daqueles que os dominavam. Os casamentos nesta poca duravam sete dias e entre festas na casa grande e na senzala havia muita alegria. Para os negros porque alguns seriam alforriados, dados de

presente e para os brancos, uma forma de exibir sua superioridade. Infelizmente muitas das mulheres recm casadas morriam novas, em partos e seus filhos eram amamentados e criados entre os escravos, brincando com os meninos, aprendendo a falar errado, perdendo muito cedo a virgindade do corpo e da alma. Gilberto Freire tambm relata a situao das mulheres, que ainda meninas eram criadas em ambientes rigorosamente patriarcal ( toda autoridade se concentrava no chefe ou do senhor de engenho), ou melhor dizendo, viveram debaixo da tirania dos pais depois substituda pela tirania dos maridos. Lembrando que a relao entre elas e suas mucamas no eram as melhores. Gilberto Freyre diz que elas nunca se consideram sozinhas, nem mesmo no mais inocente dos namoros de leque. Ele tambm faz meno de muitos casos entre as senhoras de engenho que praticavam o sadismo (prazer experimentado com o sofrimento alheio; crueldade extrema) com seus escravos e mucamas e vice-versa.