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A Verdade Sobre o Dzimo

A Verdade sobre o Dzimo


(Mas sua igreja nunca teve coragem de te contar) Por Sha'ul Bentsion

O Motivo do Artigo
Quando escrevemos o nosso primeiro artigo a respeito do tema, levamos apenas em considerao um tipo de dzimo. Aps muita reflexo sobre isto, achamos que isto no seria bom, pois poderia dar uma idia de que s h um tipo de dzimo na Bblia, o que no verdade. Um dos temas mais controversos, mais abusados e mal compreendidos de toda a Bblia a questo do dzimo. Infelizmente, os abusos cometidos por muitas igrejas motiva-nos a esclarecer o tema, de uma vez por todas, com base na Torah, pois na Torah que encontramos as instrues sobre como deve ser o dzimo.

Introduo
Joo crente no Messias h cerca de um ano. Desde sua converso, em uma pequena congregao evanglica, Joo nutre o sonho de que o Eterno lhe conceda uma vida confortvel financeiramente. Timidamente, Joo entra pela porta da congregao. Senta-se, assiste o louvor. Logo, comea a participar animadamente. Chega a hora do apelo por dzimos e ofertas. O pastor diz congregao que se derem o dzimo, o Eterno ir fazer com que sejam muito prsperos. Joo observa ao seu redor. As pessoas so simples, o local tambm, e todos se levantam para trazer o dzimo. Cheio de esperanas, Joo deposita o envelope na caixinha. H algumas ruas de distncia, Jos est reunido em outra congregao. Esta, mais 'light'. Jos sempre criticou as igrejas que pedem o dzimo avidamente. Est satisfeito por participar de uma congregao que sustentada por missionrios americanos. Dificilmente, Jos d alguma contribuio significativa ao ministrio, alm dos simblicos 10 reais que deposita na caixinha de ofertas toda semana. Afinal, a igreja de Jos bem abastada.

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A histria acima fictcia. Mas, infelizmente, poderia ser verdadeira, visto que a maioria dos seguidores do Messias parece desconhecer ou no entender o que a questo do dzimo. Muitos acham que o dzimo ser uma fonte de riqueza. Por outro lado, os mais esclarecidos, vem o dzimo como algo que j passou, e no se refere aos dias de hoje. Sentem-se desconfortveis em dar qualquer contribuio financeira significativa a um ministrio. Em meio a tanta confuso, necessrio que faamos um estudo sobre o dzimo, a fim de evitarmos cair em um dos dois extremos.

Em Que Consiste o Dzimo?


10% de TUDO o que recebemos por QUALQUER trabalho (a Torah torna isto claro ao citar diversos exemplos de trabalhos diferentes). Pela Torah, fica estabelecido que 10% do lquido que obtemos, ou seja do valor que recebemos pelo trabalho, menos o que gastamos para exercer o trabalho, e no do ganho bruto. Alguns tentam alegar que o dzimo seria s de produtos agro-pecurios. Contudo, isto no se verifica nas Escrituras, pois na B'rit Chadash encontramos um parush (fariseu) dizendo: "Jejuo duas vezes na semana, e dou o dzimo de tudo quanto ganho. Luke (Lucas) 18:12 Vemos aqui que a concepo de dzimo sempre foi de fato algo acerca de nossa renda de um modo geral

Dzimo Tudo Uma Coisa S?


aqui que comea o problema. A grande maioria das igrejas no menciona, mas, na ausncia do Beit HaMikdash (o Templo), existem PELO MENOS quatro formas diretamente mencionadas pela Torah. Alm desta, com um estudo mais aprofundado, podemos encontrar pelo menos mais trs: - Usos do Dzimo Diretamente Mencionados pelas Escrituras: #1 Para o sustento da obra do Templo (sacerdotes e levitas) #2 Para o sustento da obra numa congregao #3 Para o sustento de necessitados

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#4 Para celebrao perante o Eterno, preferencialmente com a famlia A maioria das igrejas ensina apenas os tipos #1 e #2 (principalmente o #2 por motivos bvios), e no mximo pode se referir ao tipo #3. O tipo #4 praticamente desconhecido pela grande maioria dos seguidores de Yeshua. - Usos do Dzimo que Podemos Concluir a Partir das Escrituras: #5 Para nos ajudar a praticarmos atos de misericrdia #6 Para adquirirmos conhecimento do Eterno #7 Para cumprirmos outras mitsvot (mandamentos) Estas outras 3 formas de usarmos o dzimo que normalmente so completamente ignoradas pela grande maioria das igrejas. Vamos analisar cada uma delas. Porm, antes disto, importante que esclareamos a questo da validade do dzimo para os dias de hoje.

Se No H Templo, Posso Dar o Dzimo?


Alguns argumentam que dzimo coisa de judeu, visto que est definido na Torah que foi dada por intermdio de Moshe (Moiss). Outros dizem que o dzimo no precisa ser dado porque o Beit HaMikdash (Templo) no est de p. Contudo, ambas as afirmaes, ao nosso ver, so equivocadas. A primeira j est errada porque parte do pressuposto de que a Torah no seria vlida para ns, o que um grande absurdo, mas que no ser tema deste estudo em particular. Em segundo lugar, a prtica do dzimo primeiro encontrada em Bereshit (Gnesis) 14:30, onde Avraham (Abrao) d o dzimo a Malki-Tsedek (Melquisedeque). O princpio do dzimo foi iniciado por Avraham, que espiritualmente tido como pai daqueles que depositam sua f no Eterno. Todos os crentes em Yeshua devem seguir o exemplo de Avraham. Porm, existe aqui o primeiro grande furo na lgica de muitas igrejas. Antes de Moshe (Moiss), o dzimo no relatado na Bblia como sendo uma mitsv (mandamento). Portanto, ou a Torah ainda vlida (e a temos que seguir tambm os outros mandamentos), ou o dzimo tambm foi abolido. preciso haver coerncia. Se uma igreja defende que a Torah foi abolida e ainda assim cobra o dzimo, est sendo hipcrita. Se o dzimo definido na Torah, que direito temos de escolher aquilo que conveniente da Torah e aplicar aos dias de hoje, ignorando o restante? Isto zombar do Eterno!

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Analisando as Diversas Formas de se Aplicar o Dzimo


Forma #1 Para Sustento da Obra no Templo Assim diz a Tor a respeito da herana da tribo de Levi: "Porque os dzimos que os filhos de Israel oferecerem ao Senhor em oferta alada, eu os tenho dado por herana aos levitas; porquanto eu lhes disse que nenhuma herana teriam entre os filhos de Israel." Bamidbar (Nmeros) 18:24 Somente os da linhagem de Aharon (Aaro) atuavam como sacerdotes no Templo. Cabia, porm, aos levitas os servios em geral que eram relacionados com o Templo. Normalmente, o dzimo era repartido entre eles. A dcima parte do dzimo (portanto 1%) era entregue pelos levitas aos cohanim (sacerdotes), em oferta ao Eterno: "Tambm falars aos levitas, e lhes dirs: Quando dos filhos de Israel receberdes os dzimos, que deles vos tenho dado por herana, ento desses dzimos fareis ao Senhor uma oferta alada, o dzimo dos dzimos." Bamidbar (Nmeros) 18:26 Este era o conceito original da parte dos dzimos que cabia aos levitas e sacerdotes. Contudo, na ausncia do Beit HaMikdash (Templo), e praticamente todo o seu sistema religioso, no alternativa vivel neste momento. Forma #2 Para Sustento da Obra na Congregao E o que dizer da congregao? Ser que os textos da Torah aplicados aos sacerdotes e levitas se aplicariam tambm a quem trabalha na congregao? Lembremo-nos de Malki-Tsedek (Melquisedeque). Ele tambm recebeu dzimos de Avraham. O prprio rabino Sha'ul (Paulo) usa um conceito rabnico chamado Kal v'Chomer (Leve e Pesado) para argumentar que o sacerdcio de Malki-Tsedek superior ao de Levi, e curiosamente acaba usando o dzimo como um de seus argumentos: "E, por assim dizer, por meio de Avraham, at Levi, que recebe dzimos, pagou dzimos, o quanto ele estava ainda nos lombos de seu pai quando Malki Tsedek saiu ao encontro deste." Ivrim (Hebreus) 7:9-10 Portanto, podemos concluir pelo menos Kal v'Chomer que se Levi digno de receber dzimos, quanto mais digno ainda Malki-Tsedek (Melquisedeque). Tanto no caso de

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Levi quanto no de Malki-Tsedek (Melquisedeque), o dzimo dado como retorno por trabalhar no servio do Eterno. Ento podemos chegar a duas concluses: 1) Sacerdotes da ordem de Aaron ou da ordem de Malki-Tsedek (Melquisedeque) podem receber dzimos; 2) Eles servem como fonte de renda dos sacerdotes que agem no servio do Eterno. Bem, o Messias nosso sacerdote eternamente pela ordem de Malki-Tsedek (Heb. 5:6). Ora, se o Esprito do Eterno concede a algumas pessoas a autoridade para trabalhar no servio do Eterno em nome do Messias, ento estas pessoas tambm esto fazendo o trabalho do Eterno em nome dAquele que da ordem de Malki-Tsedek. Pela Tor, estas pessoas podem receber dzimos. A B'rit Chadash (Novo Testamento) tambm d indcios de apoiar este conceito. Aqueles que trabalhavam na obra do Eterno eram mantidos por dzimos e ofertas da comunidade primitiva. Assim diz o rabino Sha'ul (Paulo): "Pequei por acaso, humilhando-me a mim mesmo, para que vs fsseis exaltados, porque de graa vos anunciei as Boas Novas de Elohim? Outras kehilot despojei, recebendo delas salrio, para vos servir; e quando estava presente com vocs, e tinha necessidade, a ningum fui pesado; porque os irmos, quando vieram da Macednia, supriram a minha necessidade; e em tudo me guardei, e ainda me guardarei, de vos ser pesado." 2 Co. 11:7-9 h passagens similares em 2 Co. 12:13, 1 Ts 2:9, etc. Observe que Sha'ul fala de um salrio. Como pode haver salrio se a kehil (congregao) no der dzimos e ofertas? Lembremo-nos ainda que nosso Messias, ao dar aos seus discpulos a ordem de irem de casa em casa, determinou que eles deveriam ser mantidos por aqueles a quem estivessem pregando a Palavra: "Ficai nessa casa, comendo e bebendo do que eles tiverem; pois digno o trabalhador do seu salrio. No andeis de casa em casa." Luke (Lucas) 10:7, semelhante a 1 Tim 5:18 O nico tipo de salrio definido nas Escrituras para o servio na obra do Eterno o dzimo. Alguns podem perguntar: mas se era to bvia assim a questo do dzimo, porque Sha'ul preferia evitar ser um fardo para as comunidades onde pregava? A resposta simples: porque havia muitos crentes gentios. Eles conheciam pouco da palavra e conseqentemente no estavam acostumados com os princpios do dzimo. Portanto, Sha'ul no poderia simplesmente dizer a eles " a lei", visto que o conselho de

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Jerusalm (Atos 15) havia decidido que os gentios no poderiam ser "forados" a viver de acordo com a Tor. 1 Co. 9:13-14 ainda mais claro sobre os direitos daqueles que vivem para a ministrao na obra do Eterno: "No sabeis vs que os que administram o que sagrado comem do que do Beit HaMikdash? E que os que servem ao altar, participam do altar? Assim ordenou tambm o Senhor aos que anunciam as Boas Novas, que vivam das Boas Novas." 1 Co. 9:13-14 Um Alerta Importante Contudo, assim como havia dzimos que no eram dados aos levitas, conforme nos diz a Tor e veremos mais adiante, no lcito tambm a quem trabalha na obra impor ou mesmo pregar que o dzimo integral seja dado para sustento da congregao, pois o dzimo tambm tem outras finalidades. Pregar que o dzimo integral deve ser dado para sustento da congregao no s ilcito, como se caracteriza como roubo aos necessitados (principalmente vivas e rfos), e a mo do Eterno pesar sobre quem fizer tal coisa, pois as Escrituras dizem que o Eterno abomina quem devora os necessitados (vide Matitiyahu / Mateus 23:14) Forma #3 Para o Sustento de Necessitados A Tor tambm menciona que o dzimo deve ser usado como auxlio para o sustento de necessitados. A Tor cita explicitamente vivas, rfos, e estrangeiros, que eram aqueles que normalmente passavam dificuldade na poca. Contudo, aplicando a quarta lei de Hillel (Binyan Ab Mishene Ketivum vide artigo sobre como interpretar as Escrituras como um judeu), podemos concluir que "viva" e "rfo" referem-se a todos os necessitados. Da mesma forma, aplicando a mesma lei de Hillel, podemos concluir que o "se alimentar" e o "se satisfazer" referem-se ao sustento. Vejamos o que diz a Torah a respeito: "Ao fim de cada terceiro ano levars todos os dzimos da tua colheita do mesmo ano, e os depositars dentro das tuas portas. Ento vir o levita (pois nem parte nem herana tem contigo), o peregrino, o rfo, e a viva, que esto dentro das tuas portas, e comero, e fartar-se-o; para que o Eterno teu Elohim te abenoe em toda obra que as tuas mos fizerem." Devarim (Deuteronmio) 14:28-29 Podem dizer o que quiserem os homens, mas a Bblia clarssima. O dzimo tambm fonte de renda para os necessitados. Repare que no basta dar congregao e "lavar as mos" por achar que a congregao far algo pelos necessitados: a Torah est dando uma instruo especfica para o povo aqui.

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Um Aviso Importante Portanto, pelo texto acima, vemos que nosso dever separar parte do dzimo para darmos a pessoas necessitadas, quer diretamente quer atravs de instituies de caridade. O importante aqui o princpio: o dzimo do Eterno, e Ele ordena que o usemos tambm para o sustento dos necessitados. Forma #4 Para Celebrao Perante o Eterno Uma outra forma praticamente desconhecida a do uso em celebrao perante o Eterno. Podemos aplicar parte dos dzimos para estarmos reunidos com nossos familiares, celebrando ao Eterno. A Torah menciona explicitamente uma refeio, pois culturalmente para um judeu no h festa sem refeio. Veja o que diz a Torah: "E, perante o Senhor teu Elohim, no lugar que escolher ali fazer habitar o seu nome [isto , o Templo de Jerusalm], comers os dzimos do teu gro, do teu mosto e do teu azeite, e os primognitos das tuas vacas e das tuas ovelhas; para que aprendas a temer ao Senhor teu Elohim por todos os dias. Mas se o caminho te for to comprido que no possas levar os dzimos [at o Templo de Jerusalm], por estar longe de ti o lugar que o Senhor teu Elohim escolher para ali por o seu nome, quando o Senhor teu Elohim te tiver abenoado; ento vende-os, ata o dinheiro na tua mo e vai ao lugar que o Senhor teu Elohim escolher. E aquele dinheiro dars por tudo o que desejares, por bois, por ovelhas, por vinho, por bebida forte, e por tudo o que te pedir a tua alma; comers ali perante o Senhor teu Elohim, e te regozijars, tu e a tua casa." Devarim (Deuteronmio) 14:23-26 Como estamos bem longe de Yerushalayim (Jerusalm) e como o Beit HaMikdash (Templo) no est presente, podemos usar esta parte do dzimo para celebrao ao Eterno com nossa famlia, conforme diz acima a Torah. Qual o propsito disto? Vemos que a famlia unidade imprescindvel nos planos do Eterno, e uma famlia que celebra junta perante o Eterno cria para si mesma laos de unio extremamente fortes, alm ser uma oportunidade para que os pais possam dar um excelente exemplo para os filhos. Dica Isto posto, recomendamos (embora no seja obrigatrio pela Torah) que parte do dzimo seja usado para custear despesas com a celebrao dos festivais bblicos. Por exemplo, separe uma parte do dzimo para que os jantares de Shabat seja bastante agradvel para a famlia, para que as crianas se alegrem, e para fortalecer a unio da famlia.

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Outra forma interessante na celebrao de outras festas bblicas, tais como o Pessach, Chanukah, entre outras. Em suma, podemos aplicar o dzimo nestas festas bblicas, que unem a famlia e honram ao Eterno. Forma #5 Para nos Ajudar a Praticarmos Atos de Misericrdia Agora entramos nas 3 formas que no so to explcitas, e que requerem uma anlise mais cuidadosa das Escrituras, embora no sejam em absoluto menos vlidas do que as demais. A primeira destas seria para nos ajudar a praticarmos atos de misericrdia. O que queremos dizer com isso? Muitas vezes, para ajudarmos uma pessoa, precisamos de recursos financeiros. E tais recursos podem vir do dzimo! Um exemplo disto seria para visitar pessoas necessitadas, principalmente quando o deslocamento maior e requer um certo valor. Ou precisamos comprar remdios para os enfermos, entre outras coisas. Aqui se encaixa tambm a pregao das Boas Novas de salvao, que o maior ato de misericrdia que podemos praticar. Podemos, portanto investir parte do dzimo para adquirirmos bblias para distribuirmos, ou material adequado, ou at mesmo para ajudar a sustentar queles que propagam a mensagem das boas novas. Mas de onde tiramos essa concluso? Tudo isso muito bonito, mas de nada vale se no provarmos isto nas Escrituras. Portanto, vamos elas: Como vimos anteriormente, parte do dzimo era oferecida em sacrifcio de oferta ao Eterno no Beit HaMikdash (Templo). Contudo, vemos em Hoshea (Osias) o seguinte: "Pois misericrdia quero, e no sacrifcios; e o conhecimento de Elohim, mais do que os holocaustos." Hoshea (Osias) 6:6 Aplicando a mesma regra de Hillel, Kal v'Chomer (vide artigo sobre como interpretar as Escrituras como um judeu), sabemos que: - O dzimo era usado para ofertas de sacrifcio - O Eterno deseja misericrdia mais do que ofertas de sacrifcio Logo, a misericrdia maior do que as ofertas Portanto, podemos concluir que se podemos dar o dzimo para ofertas de sacrifcio, quanto mais legtimo aplicar o dzimo para atos de misericrdia. A Bblia bem clara! Dica Importante

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Recomendamos portanto que parte do seu dzimo seja separada para esta finalidade: visitaes, pregao das boas novas, materiais, etc. Caso voc no esteja diretamente envolvido nestas atividades, procure ajudar a algum que esteja. Forma #6 Para Adquirirmos Conhecimento do Eterno O raciocnio para chegarmos forma #6 muito semelhante ao da forma #5: "Pois misericrdia quero, e no sacrifcios; e o conhecimento de Elohim, mais do que os holocaustos. Hoshea (Osias) 6:6 Aplicando a Kal v'Chomer, sabemos que: - O dzimo era usado para ofertas de holocausto - O conhecimento do Eterno mais desejvel a Ele do que holocaustos Logo, o conhecimento do Eterno maior do que as ofertas Portanto, podemos concluir que se podemos dar o dzimo para ofertas de holocausto, quanto mais legtimo aplicar o dzimo para adquirirmos conhecimento do Eterno. O que queremos dizer com adquirir conhecimento do Eterno? tudo aquilo que contribui para que o seu conhecimento de Elohim, e da Sua Palavra, possam aumentar. Ou seja, voc pode usar parte do dzimo para contribuir com o sustento de obras de ensino, ou para adquirir livros, bblias, etc. Voc pode ainda us-lo para fazer cursos, entre outras coisas, desde que contribuam para a aquisio de conhecimento do Eterno Dica Importante Separe parte do dzimo para que voc possa estar sempre empregando no estudo da Palavra. Esteja sempre lendo um bom livro, ou fazendo um bom curso, ou artigos. Pois tudo pode ser tirado de ns, menos o nosso conhecimento. Forma # 7 Para Cumprimos Outras Mitsvot (Mandamentos) Uma outra anlise mais profunda demonstra que podemos aplicar parte do dzimo para podermos cumprir outras mitsvot (mandamentos). Como podemos chegar a tal concluso? Tehilim (Salmos) diz: "Pois tu no te comprazes em sacrifcios; se eu te oferecesse holocaustos, tu no te deleitarias" Tehilim (Salmos) 51:16 Por que o salmista est dizendo que o Eterno no se alegra com holocaustos? No versculo posterior vemos que, na realidade o Eterno est solicitando ao povo um

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sacrifcio de arrependimento. Ou seja, de nada adianta trazer ofertas ao Eterno se no nos arrependermos de nossos pecados. Mas qual a relevncia disto para ns? Ora, sabemos pela B'rit Chadash (Novo Testamento) que: "...o pecado a violao da Torah." Yochanan Alef (1 Joo) 3:4 Portanto, podemos concluir que o cumprir a Torah superior a sacrifcios. Aplicando a mesma lgica do Kal v'Chomer, podemos concluir que se um dzimo pode ser usado como oferta de sacrifcio, quanto mais legtimo o seu uso para cumprir as mitsvot (mandamentos) do Eterno. Mas como assim comprir as mitsvot? Um exemplo interessante que certa vez ouvi de um rabino que uma grande mitsv da Torah emprestar dinheiro a algum, sem cobrar juros. Esse rabino me sugeriu ento que de parte do dzimo poderamos fazer um fundo para emprestar dinheiro s pessoas sem cobrar juros. uma idia interessante. Parte do dzimo poderia ser empregada, por exemplo, para colocarmos mezuzot nas portas (vide Devarim/Deuteronmio 6), ou para adquirirmos um tefillin, ou ainda para realizarmos a b'rit milah (circunciso).

Com Tantas Formas de se Aplicar o Dzimo, o que eu Fao?


A grande dvida agora : se h tantas formas de se aplicar o dzimo, o que devemos fazer? No necessariamente precisamos aplicar todas elas mensalmente. Contudo, as quatros primeiras formas so imprescindveis. Como a primeira no pode ser cumprida, devemos, no mnimo, separar o dzimo em trs partes (no necessariamente partes iguais), e buscar do Eterno sabedoria para administrar tais partes. Principalmente as #2 e #3 em hiptese alguma podemos negar a um lder de comunidade o seu sustento, nem deixarmos de arcar com nossa responsabilidade perante o necessitado. Contudo, no se esquea das outras formas possveis de se aplicar o dzimo. E lembre-se sempre de que nossas aes devem ser regidas pelas duas mitsvot (mandamentos) mais importantes da Torah: o amor ao Eterno e o amor ao prximo.

Como Fica a Forma #2 se eu Participo de Vrios Grupos?

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Muitos seguidores de Yeshua participam de mais de um mistrio. No nosso objetivo, com este estudo, fazer anlise desta participao, se boa ou ruim, ou das vantagens e desvantagens de se filiar a mais de um ministrio. Isto seria tpico para outro estudo. Mas a questo lidar com o fato. E a realidade que existem pessoas que participam de mais de um ministrio. Como devem, ento, proceder? Ora, o Eterno espera que usemos o bom senso de acordo com os exemplos contidos em sua Palavra. Reparem que a Torah deixa claro que o dzimo que cabia aos levitas era repartido entre eles. Alm disto, se algum ministrio contribui para o seu crescimento na palavra do Eterno, tambm digno de salrio. Desta forma, podemos concluir que a forma #2 de se aplicar o dzimo daqueles que participam de mais de um ministrio deve ser distribuda de forma igual ou proporcional entre os diferentes ministrios que o sustentam. Fazer uso de um ministrio e no o suportar com o sustento negar o salrio de um trabalhador, o que francamente contra a Palavra do Eterno. Observe ainda que no cabe a ns julgarmos se um ministrio 'precisa ou no' de sustento. No templo, isto era tratado diretamente entre o Eterno e os Levitas. Da mesma forma, se um ministrio muito abundante financeiramente, deve seguir a direo do Eterno para amparar ministrios menos favorecidos. Esta a noo de corpo que deve haver entre ministrios. Contudo, esta tarefa para quem est a frente dos ministrios. No cabe a ns julgarmos se algum ministrio 'precisa mais ou menos que outro'. Salrio salrio. Se houve trabalho, tem que haver salrio, conforme determinam as Escrituras do Altssimo.

Vou Ficar Rico Dando o Dzimo?


Algumas seitas usam Malaquias 3:10 para 'arrancar' o dzimo das pessoas. Primeiramente, deve ficar bastante claro que nosso objetivo ao dar o dzimo deve ser o princpio da obedincia por amor ao Eterno. Yeshua deixou claro que qualquer mandamento que ns cumprimos s vlido se feito nica e exclusivamente por amor a YHWH (ou ao prximo): "Rabino, qual a grande mitsv na Torah? Respondeu-lhe Yeshua: Amars a HaShem teu Elohim de todo o teu corao, de toda a tua alma, e de toda sua fora. Esta a grande e primeira mitsv. E a segunda, semelhante a esta, : Amars ao teu prximo como a ti mesmo. Destas duas mitsvot dependem toda a Torah e os profetas." Mt. 22:36-40

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O Eterno dono do mundo. No precisa fazer negcio com ningum. Ou damos o dzimo por amor a Ele, estaremos dando em vo. Em segundo lugar, em Malaquias 3:10 encontramos: "Trazei todos os dzimos casa do tesouro [do Templo de Jerusalm], para que haja mantimento na minha casa, e depois fazei prova de mim, diz o Elohim dos exrcitos, se eu no vos abrir as janelas do cu, e no derramar sobre vs tal bno, que dela vos advenha a maior abastana." Malaquias 3:10 forar a barra ao extremo querer aplicar o versculo acima congregao local. No h nenhuma relao entre a congregao local e o Beit HaMikdash (Templo). A nica analogia mais prtica que encontramos da respeito do Templo refere-se a ns mesmos, pois somos templos da Ruach HaKodesh (Esprito Santo). Em nenhum momento na Bblia a congregao local substituiu o Templo. Em terceiro lugar, com que autoridade a congregao local pode se auto-proclamar "casa do tesouro"? Se no est na Bblia (como neste caso), no h espao em nossa f para invenes. Em quarto lugar, a prpria Torah j nos ensina o que fazer em caso de ausncia do Templo: "E, perante o Senhor teu Elohim, no lugar que escolher ali fazer habitar o seu nome [isto , o Templo de Jerusalm], comers os dzimos do teu gro, do teu mosto e do teu azeite, e os primognitos das tuas vacas e das tuas ovelhas; para que aprendas a temer ao Senhor teu Deus por todos os dias. Mas se o caminho te for to comprido que no possas levar os dzimos [at o Templo de Jerusalm], por estar longe de ti o lugar que o Senhor teu Elohim escolher para ali por o seu nome, quando o Senhor teu Elohim te tiver abenoado; ento os vende, ata o dinheiro na tua mo e vai ao lugar que o Senhor teu Elohim escolher. E aquele dinheiro dar por tudo o que desejares, por bois, por ovelhas, por vinho, por bebida forte, e por tudo o que te pedir a tua alma; comers ali perante o Senhor teu Elohim, e te regozijars, tu e a tua casa." Devarim (Deuteronmio) 14:23-26 Logo, completamente ilegtimo, pela prpria Bblia, o uso por parte de uma congregao de Malaquias 3:10 para pedir o dzimo a seus fiis. A Palavra do Eterno no muda e no mente.

Mas ento o que Concluir Sobre Malaquias 3:10?


Mesmo sem o Beit HaMikdash (Templo), a promessa do Eterno para os que so fiis ao dzimo permanece, pois Ele no muda. Contudo, no uma promessa de riquezas.

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O Eterno promete "B'rachah" queles que do o dzimo. B'rachah, no Hebraico, pode significar bno, mas neste contexto melhor entendido como abundncia de recursos. Observe o contexto, se continuar a leitura, voc ver que o Eterno est prometendo campos abundantes e frutferos. Campos precisam ser trabalhados. O Eterno no promete a ningum riqueza ou dinheiro fcil. O Eterno no prometeu que enviaria legies de anjos com tratores para trabalhar o campo por ns. A promessa de que Ele manter a sua fonte de renda frutfera. Isto muito diferente de pensar que ficaremos ricos. No demos ouvidos heresia da teologia da prosperidade.

Concluso
Esperamos com este artigo despertar os seguidores de Yeshua sobre a verdade acerca do dzimo. Sabemos que este artigo vai contra os interesses pessoais de alguns grupos, porm no nos preocupamos com a aprovao de homens. Infelizmente, algumas passagens das Escrituras que apresentamos aqui no costumam ser pregadas em certas igrejas. Encorajamos portanto a todos os leitores a verificarem cada passagem das Escrituras que se encontram neste artigo, e tirem suas concluses sobre o que est sendo apresentado.

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