Antecedentes del humanismo En Estados Unidos, durante la dcada de 1950, predominaban dos paradigmas psicolgicos: el conductismo y el psicoanlisis.

Mientras que el primero estaba

interesado por el estudio de los determinantes ambientales de la conducta, el segundo, segn Maslow, se preocupaba por la parte negativa del hombre y por sus perturbaciones mentales basadas en el inconsciente. En este contexto surge el humanismo considerado como una tercera fuerza que va surgir como una alternativa a las dos orientaciones psicolgicas antes mencionadas. Segn Hernndez (), el humanismo pretenda desarrollar un nuevo paradigma que no redujera las explicaciones de los procesos psicolgicos a factores externos o a concepciones biologicistas de carcter innato. Lo que se procuraba era contribuir en la formacin de un modelo que considerara al ser humano como totalidad dinmica y autoactualizante. Villegas (1986) menciona el Zeitgeist como parte de los aspectos que dieron origen al movimiento humanista. Hernndez () define este concepto como una tendencia que imperaba en el perodo comprendido entre las guerras y que se caracterizaba por una apertura hacia pensamientos que rompieran con la represin militar y sexual de la poca. Se buscaba con este espritu dejar a un lado la moral hipcrita y asumir una posicin crtica ante la deshumanizacin de la sociedad industrial. El movimiento humanista creci aceleradamente desde finales de los aos cincuenta y durante toda la poca de los sesenta. En este tiempo, el mundo atravesaba por la Guerra Fra lo cual implic la formacin de movimientos estudiantiles y de liberacin sexual que buscaban la reivindicacin de sus derechos. Matson (1981) citado en el texto de Villegas (1986) encuentra la matriz del humanismo en la dialctica entre realismo e idealismo.

Ramos (2009) seala que el origen del humanismo presenta antecedentes remotos en los escritos de algunos filsofos como: Aristteles, Santo Toms de Aquino, Leibniz, Rousseau, Kierkegard, Husserl y Sartre. Hilda Acevedo (2007) indica que el humanismo tiene su origen en Italia, pronto la influencia alcanz Alemania, Espaa, Inglaterra y los Pases Bajos. Principales representantes del movimiento humanista Ramos (2009) indica que los precursores de la teora humanista son Carl Rogers y Abraham Maslow. Mara Jos Rivas (2012) seala los siguientes precursores: Leonardo Bruni: Fue uno de los primeros en utilizar la palabra humanismo para definir la cultura renacentista. Juan Pico della Mirandola: Consideraba al hombre la mayor creacin de la naturaleza. Erasmo de Rotterdam: Fue el espritu ms representativo del Humanismo cristiano. Se preocup por la relacin del hombre con Dios. Seala los valores negativos de la sociedad en momentos del oscurantismo. Toms Moro: Imagina un estado con una organizacin comunitaria en la que los seres vivan con tranquilidad y docilidad. Juan Luis Vives: Se consider un precursor de la psicologa moderna.

Valerio (2000) seala otros precursores del movimiento: Franceso Petrarca Juan Bocaccio

Ambos eran escritores y reflejaban en sus escritos un gran inters por la valoracin del hombre.

Fundamentos epistemolgicos Hernndez () menciona que el humanismo se inserta en las corrientes filosficas que se han preocupado por la naturaleza y la existencia humana como el existencialismo y la fenomenologa. Del existencialismo se incorpor la idea de que el ser humano va creando su personalidad a travs de elecciones o decisiones. Se basa en el pensamiento de Sartre: cada uno de nosotros es producto de sus propias elecciones. El ser humano es un ser en libertad. El mismo autor antes mencionado menciona que de la fenomenologa se toma el pensamiento de que los seres humanos se conducen a travs de sus propias percepciones subjetivas. Las personas responden a un ambiente tal y como lo comprenden. Supuestos tericos De acuerdo a Villegas (1986) pueden mencionarse algunos postulados fundamentales y comunes de aquellos profesionales que practican el humanismo: El ser humano es una totalidad que excede a la suma de sus partes. El ser humano posee un ncleo central estructurado que sin l no podra haber adaptacin y organizacin. El hombre tiende a autorealizarse. El ser humano necesita de la relacin con otras personas. El hombre es consciente de si mismo y de su existencia. El hombre es capaz de decidir. El hombre a travs de sus intenciones , propsitos y actos refelja su propia identidad.