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ndice

APRESENTAO....................................................................................................................................................................................................3 UMA PALAVRA DO AUTOR................................................................................................................................................................................3 A TTULO DE INFORMAO APENAS...........................................................................................................................................................4 TRINTA RAZOES POR QUE NO GUARDO O SBADO.............................................................................................................................5 1)O SBADO FAZ PARTE DE UM CONCERTO OU PACTO ENTRE DEUS E O POVO ISRAELITA E NINGUM MAIS...........6 2)ANTES DO CONCERTO DO SINAI DEUS NO ORDENOU A NINGUM QUE GUARDASSE O SBADO.................................6 3)O SBADO ERA UM PACTO ENTRE DEUS E OS ISRAELITAS. ERA BILATERAL. S TERIA VALIDADE COM A ACEITAO E O CUMPRIMENTO DE AMBAS AS PARTES.....................................................................................................................7 4)O SBADO CONSTA DO DECLOGO E ESTA NO A PARTE MAIS IMPORTANTE DA LEI DE DEUS................................7 5)A PALAVRA "LEI" EM NENHUMA DAS 400 VEZES QUE OCORRE NA BBLIA SE REFERE SOMENTE AO DECLOGO, ONDE ENCONTRAMOS A GUARDA DO SBADO........................................................................................................................................8 6)O SBADO NO UMA INSTITUIO PERPTUA, COMO A LEI NO .......................................................................................8 7)DEUS ABORRECE O SBADO, PORQUE ENVOLVE UM PRECEITO CERIMONIAL CARENTE DA VERDADEIRA F......9 8)O SBADO FAZ PARTE DA LEI E ESTA FOI TOTALMENTE ABOLIDA POR CRISTO.................................................................9 9)ESTAMOS EM UM NOVO CONCERTO, O DA GRAA..........................................................................................................................10 10)NO NOVO CONCERTO, SOB O QUAL ESTAMOS, NO EXISTE MANDAMENTO PARA GUARDAR O SBADO, EMBORA ENCONTREMOS TODOS OS OUTROS DO DECLOGO.......................................................................................................11 11)JESUS CRISTO, O MEDIADOR DO NOVO CONCERTO, E NOSSO SALVADOR, NUNCA ORDENOU A NINGUM QUE GUARDASSE O SBADO....................................................................................................................................................................................11 12)O MINISTRIO DA LEI (O SBADO TAMBM) FINDOU COM O MINISTRIO DE JOO BATISTA...................................12 13)A GUARDA DO SBADO NO JUSTIFICA NINGUM, PORQUE A LEI NO FOI DADA PARA JUSTIFICAR, MAS PARA REVELAR AO HOMEM O SEU PECADO.......................................................................................................................................................12 14)GUARDAR O SBADO, PARA O CRISTO, INCORRER EM UM GRAVE PECADO CHAMADO - ADULTRIO ESPIRITUAL..........................................................................................................................................................................................................12 15)EM NENHUM LUGAR DO NOVO TESTAMENTO O ESPIRITO SANTO D SEU PARECER FAVORVEL GUARDA DO SBADO..................................................................................................................................................................................................................13 16)OS GRANDES ACONTECIMENTOS DO CRISTIANISMO NO SE DERAM NO SBADO, MAS NO DOMINGO.................13 17)A IGREJA PRIMITIVA GUARDAVA O DOMINGO E NO O SBADO............................................................................................14 18)TODOS OS QUE GUARDAM O SBADO (LEI), COMO MEIO DE JUSTIFICAO, OU CARAM DA GRAA OU NUNCA ENTRARAM NELA. ESTO SEPARADOS DE CRISTO..............................................................................................................................15 19)PAULO CHAMA A GUARDA DO SBADO DE RUDIMENTO FRACO E POBRE..........................................................................15 20)NENHUM DOS APSTOLOS, EM NENHUM LUGAR DO NOVO TESTAMENTO, RECOMENDA OU ORDENA A GUARDA DO SBADO........................................................................................................................................................................................16 21)NAS RESOLUES TOMADAS PELA IGREJA NO CONCILIO DE JERUSALM, NADA CONSTA SOBRE A NECESSIDADE DA GUARDA DO SBADO...................................................................................................................................................16 22)O APSTOLO PAULO ERA APSTOLO DOS GENTIOS, E EMBORA TENHA DITO QUE TUDO DE PROVEITOSO ELE ENSINOU, E QUE ENSINOU TODO O CONSELHO DE DEUS, NADA ENSINOU ACERCA DA NECESSIDADE DA GUARDA DO SBADO...........................................................................................................................................................................................................17 23)GUARDAR O SBADO, POR SER PRECEITO DA LEI, E PROCURAR IMPOR SUA OBSERVNCIA SOBRE OUTROS, O MESMO QUE TENTAR A DEUS...................................................................................................................................................................17 24)OS APSTOLOS, COLUNAS DA IGREJA, PEDRO, TIAGO E JOO, E TAMBM PAULO, DOUTOR DOS GENTIOS, NO GUARDAVAM O SBADO (LEI); PELO CONTRRIO, FORAM DUROS E RIGOROSOS NO COMBATE S DOUTRINAS SABATISTAS:.........................................................................................................................................................................................................18 25)PAULO DIZ QUE NINGUM DEVE JULGAR ALGUM QUE NO GUARDA O SBADO, PORQUE TODOS OS DIAS SO IGUAIS.....................................................................................................................................................................................................................18 26)O SBADO, A LUA NOVA, OS DIAS DE FESTAS E OUTROS CERIMONIAIS DA LEI, SO MERAS SOMBRAS DOS BENS FUTUROS................................................................................................................................................................................................................19 27)O SBADO UM SINAL ENTRE DEUS E ISRAEL. NO NEM PODE SER UNIVERSAL.........................................................20 28)DURANTE SUA VIDA NA TERRA, JESUS ESCOLHEU O SBADO COMO DIA DE TRABALHO............................................20 29)PROCURAR GUARDAR O SBADO O MESMO QUE TENTAR GUARDAR A LEI DE MOISS, PORQUE ELE PRECEITO UNICAMENTE MOSAICO. E QUEM PROCURA JUSTIFICAR-SE PELA OBSERVNCIA DA LEI EST:............21 30)O SBADO DO DECLOGO TEM UMA PARTE MORAL E ETERNA, E UMA OUTRA CERIMONIAL E TRANSITRIA.

...................................................................................................................................................................................................................................22 CONCLUSO.........................................................................................................................................................................................................22

11 EDIO Revisada e Ampliada APRESENTAO


Em Trinta Razes Por Que No Guardo o Sbado, o Pastor Amilto Justus conseguiu externar com clareza o mais puro evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo, onde no h lugar para a "lei de Moiss", porque se tornou falha e inoperante. O Pastor Amilto penetra na essncia do problema e no verdadeiro sentimento dos apstolos que, inspirados pelo Esprito Santo, refutaram a idia dos falsos cristos que desejavam servir a Cristo e guardar a lei. Fazendo uso correto dos textos bblicos, no lhes torcendo o sentido e no invalidando o contexto, o autor destri, em cada uma das trinta razes, o pretexto judaizante de fazer do cristianismo uma seita judaica e da lei de Cristo remendos apenas. O Pastor Amilto soube demonstrar por que somos ministros de um Novo Testamento, e que a religio de Cristo no est dependurada a rudimentos e dispe de suas prprias leis. Cristo no colocou "remendo de pano novo" (seus ensinos) "em vestido velho" (a Lei e os Mandamentos). Jesus estabeleceu tudo novo e jogou fora o velho (Hebreus 8:13; Glatas 4:30). Segundo a Epstola de Paulo aos Corntios, os Dez Mandamentos so o ministrio da morte, um ministrio de condenao, uma Lei Transitria, que quer dizer: passageira, temporria e instvel. Os Dez Mandamentos foram temporrios e no tm mais valor algum, porque foram abolidos por Cristo. Gosto do Velho Testamento. Gosto das coisas antigas pelos seus aspectos histricos, mas jamais serei tolo de usar uma coisa antiga e obsoleta, quando existem coisas superiores. No trocarei a luz eltrica pelas tochas de fogo. Assim, no trocarei o domingo, que etimologicamente quer dizer DIA DO SENHOR, 0 DIA EM QUE 0 SENHOR RESSUSCITOU, por nenhum outro, nem mesmo pelo sbado da Lei, cuja glria desvaneceu-se ante o resplendor do dia da ressurreio. O povo de Deus est de parabns, porque tm em mos orientaes bblicas e crists que podero livr-lo das heresias dos ltimos dias, orientaes produzidas por um servo de Deus, cuja consagrao e dedicao a Cristo e sua Igreja nem os sabatistas ousam contestar.

UMA PALAVRA DO AUTOR


O presente trabalho que apresentamos aos distintos leitores, vidos de conhecimentos srios e honestos no que tange aos maravilhosos ensinamentos da Santa Palavra de Deus, fruto de estudos bblicos feitos com toda humildade por algum que j milita nas fileiras do exrcito do Senhor h mais de vinte anos, como pastor e ensinador das verdades espirituais e eternas. Por muito tempo resistimos ao impulso de colocar em um opsculo as verdades e consideraes contidas nesta mensagem que agora passamos s mos dos que a lem. Relutamos porque achamos que assim fazendo poderamos magoar ou entristecer algumas pessoas que so guardadoras do sbado, muitas delas, timas e amigas chegadas a ns. Todavia, como no tivemos a mesma considerao por muitos sabatistas, que se introduziram em nossos arraiais, semeando suas doutrinas, que a nosso ver, carecem de base bblica, procurando levar para seu meio, como aconteceu em alguns casos, pessoas sem firmeza e sem melhores conhecimentos da Palavra, um tanto constrangidos, porm certos de que a vontade de Deus, resolvemos deixar extrapolar do corao e da mente para o papel a mensagem, simples mas cheia da Palavra de Deus, que o leitor honesto e inteligente tem em suas mos. O objetivo desta mensagem no fazer dela uma espada para ferir quem quer que seja, porm us-la como escudo. No nossa pretenso agredir os que no pensam como ns, mas colocar nas mos dos nossos irmos em Cristo Jesus uma mensagem que os ajude a defender-se dos ataques maldosos, maliciosos e at herticos daqueles que nos querem meter debaixo do jugo, no o jugo suave e leve de Cristo, mas do jugo pesado e insuportvel da Lei, j colocado de lado pelo Senhor Jesus. Aos que no pensam nem crem como ns, nossas escusas por distribuir escudos aos milhares aos amados
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que querem servir a Deus na simplicidade do Evangelho de Jesus Cristo. E a estes, nossos votos de que faam bom uso e a mos cheias deste trabalho, que tem por finalidade fortalecer-lhes a convico bblica de que somos salvos nica e exclusivamente pela graa de Deus, mediante a f em nosso Senhor Jesus Cristo. Amilto Justus

A TTULO DE INFORMAO APENAS


Estamos cientes de que a maioria dos leitores sabe identificar quem so os que guardam o sbado. Todavia, visando orientar especialmente aqueles que ainda no os conhecem, registramos alguns fatos interessantes sobre a origem do movimento dos guardadores do sbado, ou seja, ADVENTISTAS DO STIMO DIA, ou como so chamados mais vulgarmente, SABAT1STAS. HISTRICO Fundador: William Miller, fazendeiro norte-americano, natural de Lew Hampton, Estado de Nova Iorque, nasceu em 1782 e faleceu em 1849. A princpio era batista e pregador leigo, de pouca cultura, e nunca foi oficialmente ordenado. Em 1818, aps estudar dois anos as Escrituras, Miller convenceu-se de que Jesus voltaria terra em 10/12/1843. Deduziu isso de Daniel 8:13,14, tomando as "2.300 tardes e manhs" como sendo 2.300 anos, contados a partir de 457 a.C., ano em que Esdras subiu a Jerusalm, vindo da Babilnia. Miller, com convico prpria, comeou a divulgar a sua mensagem antibblica: CRISTO VOLTARIA TERRA EM 1843 d.C. Em 1831, Miller iniciou a pregao das suas doutrinas e comeou o seu proselitismo, mas sem nenhuma organizao. Catequisados pelo falso profeta, cerca de 30.000 pessoas o seguiram, deixando suas ocupaes. Venderam suas propriedades e, na noite do dia fixado (10/12/1843), reuniram-se ao ar livre, perodos montes Catskills, Estado de Nova Iorque, para aguardar o evento. Todos trajavam as "vestes de ascenso". Alguns dos mais curiosos aguardavam de cima dos telhados das casas prximas. Esperaram em vo!. . . A profecia de Miller discordava das palavras do Senhor Jesus em Mateus 25:13: "Vigiai pois, porque no sabeis o dia nem a hora em que o Filho do homem h de vir". Como Jesus no veio na data prescrita, Miller alegou que houvera engano de um ano, por ter feito seus clculos baseado na cronologia hebraica, em vez de na romana. Marcou nova data para 22/10/1844. A multido que se reuniu nesse ano foi maior. Mas, outra vez, esperou em vo. . . Ento a maioria, enfurecida, abandonou o movimento. Outros, mais exaltados, apelaram para a violncia, a fim de vingar-se do falso profeta, que teve de fugir. O fazendeiro, depois disso, cessou suas atividades, desistiu da nova religio e, segundo alguns comentadores, voltou comunho de sua igreja. Miller foi o precursor do movimento sabatista, porm ele mesmo nunca ensinou acerca da guarda do sbado, como ensinam os sabatistas, embora tenha ensinado que os homens ainda so sujeitos lei. Sucessor: A essa altura, um dos auxiliares de Miller entra em cena -- a Sra. Hellen Gould White, que se proclamou profetisa e lder do movimento. Para salvar a situao deixada por Miller, ela criou a teoria do "SANTURIO". Essa teoria afirma que o santurio de Daniel 8:13,14, est no cu, e no na terra, e que Cristo veio a ele em 22/10/1844 para purific-lo, trabalho esse que ainda est fazendo at hoje. A Sra. White assegurou que tudo isso lhe tinha sido dado por "revelao divina". Em meio ao fanatismo religioso e s contradies teolgicas sem base da sua seita, ela lanou a teoria do "SABATISMO", para a guarda do sbado. Em uma de suas "vises", diz ela, foi-lhe revelado "um caminho estreito que se destinava ao cu, em que somente os adventistas caminhavam". A Sra. White procurou Miller para lhe transmitir as "boas-novas", mas tendo sado do movimento, Miller no as aceitou. A Sra. White, ainda quando Miller pregava a vinda de Cristo para o ano de 1843, diz ter tido uma viso que conta no seu livro "Spiritual Gifts", com as seguintes palavras: "Eis vi que Deus estava na proclamao do tempo em 1843".

Tendo amenizado o problema com a doutrina do santurio, a Sra. White marcou outras datas para a volta de Cristo, quais sejam os anos: 1847, 1850, 1852, 1854, 1855, 1866, 1867, 1868, 1877,etc., e nunca Cristo veio! Nunca Jesus revelou esse dia a ningum, pois ele mesmo disse: "Porm daquele dia e hora ningum sabe, nem os anjos do cu, nem o Filho, mas unicamente meu Pai" (Mateus 24:36). Que pensa o prezado leitor de um movimento com uma base to arenosa assim? Lembremos as palavras de Jesus: "E aquele que ouve estas minhas palavras, e as no cumpre, compar-lo-ei ao homem insensato, que edificou a sua casa sobre a areia; e desceu a chuva, e correram rios, e assopraram ventos, e combateram aquela casa, e caiu, e foi grande a sua queda" (Mateus 7:26,27).

TRINTA RAZOES POR QUE NO GUARDO O SBADO


As trinta razes por que no guardo o sbado, mencionadas aqui, no so as nicas, todavia penso que so suficientes para demonstrar cabalmente que nenhum ser humano, seja gentio ou judeu, uma vez convertido a Cristo, tem qualquer obrigatoriedade com a guarda do sbado, visto ser ele um preceito da lei de Moiss, a qual consistia em um concerto entre o Senhor e Israel somente. Todavia, como Jesus colocou o Velho Concerto de lado ao cumpri-lo totalmente, e ao estabelecer um Novo Concerto, hoje, nem mesmo o judeu tem qualquer compromisso com a guarda do sbado, uma vez estando em Cristo Jesus. Sugiro ao prezado leitor uma leitura sem preveno doutrinria, e com honestidade e humildade no exame dos textos citados, pedindo a direo do Esprito Santo na interpretao dos mesmos.

PRIMEIRA RAZO 1) O SBADO FAZ PARTE DE UM CONCERTO OU PACTO ENTRE DEUS E O POVO ISRAELITA E NINGUM MAIS.
Falou mais o Senhor a Moiss, dizendo: 'Tu pois fala aos filhos de Israel: Certamente guardareis meus sbados; porquanto isso um sinal entre mim e vs nas vossas geraes; para que saibais que eu sou o Senhor, que vos santifica. Portanto guardareis o sbado, porquanto santo para vs; aquele que o profanar certamente morrer; porque qualquer que nele fizer alguma obra, aquela alma ser extirpada do meio do seu povo. Seis dias se far obra, porm o stimo o sbado do descanso, santo ao Senhor; qualquer que no dia do sbado fizer obra, certamente morrer. . . Guardaro pois o sbado os filhos de Israel, celebrando o sbado nas suas geraes, por concerto perptuo. Entre mim e os filhos de Israel ser um sinal para sempre; porque em seis dias fez o Senhor o cu e a terra, e ao stimo dia descansou, e restaurou-se (xodo 31:12-17). Observe-se nos textos grifados que o Senhor claro, clarssimo em dizei com quem o concerto para guardar o sbado. S no enxerga quem no quer ver. Somente os que esto com os olhos vendados ou os que querem tirar vantagens fingem no ver que a guarda do sbado um concerto entre Deus e Israel, somente. (Ler Romanos 1:18-21; 2:12-16.) Entendemos tambm que, aps a vinda de Jesus, que cumpriu a Lei de Moiss, integral e cabalmente, nem mesmo os judeus tm necessidade de guardar o sbado, visto que o fim da Lei Cristo. Portanto todo judeu convertido a Cristo no est mais debaixo da Lei, no precisa guardar o sbado, alis, foi isso que Paulo quis dizer em Glatas 3:23-29 e Romanos 7:4-6. Os adventistas alegam que os cristos no guardam o stimo dia da criao quando Deus descansou da sua obra criadora em seis dias e abenoou o stimo (Gnesis 2:1-3). Lembramos: Entre o stimo dia do tempo da criao e o stimo dia que Moiss restaurou, a distncia grande. Faz pouco tempo que Moiss estabeleceu a semana judaica. . . e a semana da criao tem muito. . . O prprio sbado de Moiss suposto. . . Quem garante que ele o cmputo do sbado da criao? E Deus faz questo desse cmputo?

SEGUNDA RAZO 2) ANTES DO CONCERTO DO SINAI DEUS NO ORDENOU A NINGUM QUE GUARDASSE O SBADO.
A nica Lei dada por Deus ao homem a princpio foi a que est inserida em Gnesis 2:16-17: E ordenou o Senhor Deus ao homem dizendo: De toda rvore do jardim comers livremente; mas da rvore da cincia do bem e do mal. dela no comers; porque no dia em que dela comeres, certamente morrers. Quando o Senhor chamou Abrao e lhe anunciou o Evangelho da salvao, o qual viria a ser revelado de maneira mais ampla e clara com a vinda de Jesus, nada lhe comunicou quanto necessidade de se guardar o sbado, ou mesmo a "Lei de Moiss", como algo necessrio para se obter a salvao, conforme registrado em Glatas 3:8: Ora, tendo a Escritura previsto que Deus havia de justificar pela f os gentios, anunciou primeiro o evangelho a Abrao, dizendo: Todas as naes sero benditas em ti. E bvio, portanto, que antes do Sinai ningum foi obrigado a guardar o sbado. E certo tambm que, mesmo durante o perodo da Lei, nenhum gentio tinha qualquer compromisso de guardar o sbado, visto ser um concerto nica e exclusivamente com Israel. E claro est tambm que, nem gentios nem judeus, tm
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obrigao de observar a guarda do sbado aps a vinda de Jesus, pois, no estamos mais debaixo da Lei, mas debaixo da graa. Aleluia! Devemos viver as leis de Deus porque fomos alcanados e salvos por sua graa, em Cristo, e no guardar a Lei de Moiss para alcanar a graa da salvao. . . Assim Jesus Cristo teria vindo em vo. . .

TERCEIRA RAZO 3) O SBADO ERA UM PACTO ENTRE DEUS E OS ISRAELITAS. ERA BILATERAL. S TERIA VALIDADE COM A ACEITAO E O CUMPRIMENTO DE AMBAS AS PARTES.
Antes por amor deles me lembrarei do concerto com os seus antepassados, que tirei da terra do Egito perante os olhos das naes, para lhes ser por Deus: Eu sou o Senhor. Estes so os estatutos, e os juzos, e as leis que deu o Senhor entre si e os filhos de Israel, no monte Sinai, pela mo de Moiss. Chega tu, e ouve tudo o que disser o Senhor nosso Deus; e tu nos dirs tudo o que te disser o Senhor nosso Deus, e o ouviremos, e o faremos (Deuteronmio 5:27;Levtico 26:45,46). evidente, quem estabeleceu as regras, ou quem props a lei foi o Senhor, porm est bem claro que os israelitas ouviram, entenderam e deram o sim; em outras palavras, concordaram com o texto e assinaram o contrato, da ficarem comprometidos a guardar o sbado. Todavia, nem os gentios, e nenhum representante da Igreja de Cristo estavam l para ouvirem a leitura do concerto, entend-lo e assin-lo ficando assim comprometidos com a guarda do sbado. Nesse velho pacto, Deus ia se revelando ao nvel do povo, por seus orculos, que se tornavam leis. Tudo apontava para Cristo, que havia de vir. Ele revelaria toda a lei de Deus, inclusive a lei que liberta da escravido guarda de um sbado fixo (Marcos 2:27,28).

QUARTA RAZO 4) O SBADO CONSTA DO DECLOGO E ESTA NO A PARTE MAIS IMPORTANTE DA LEI DE DEUS.
E um deles, doutor da lei, interrogou-o para o experimentar, dizendo: Mestre, qual o grande mandamento na lei? E Jesus disse-lhe: Amars o Senhor teu Deus de todo o teu corao, e de toda a tua alma, e de todo o teu pensamento. Este o primeiro e grande mandamento. E o segundo, semelhante a este, : Amars o teu prximo como a ti mesmo. Destes dois mandamentos dependem toda a lei e os profetas (Mateus 22:3540). Este texto faz parte do ensino de Jesus ministrado aos fariseus, e repetio de parte do Velho Testamento - Deuteronmio 6:5; 10:12 - e que no faz parte do declogo. Jesus disse que destes dois mandamentos dependem toda a Lei e os profetas. Em outras palavras, cremos que Jesus queria dizer que se o homem no amar a Deus acima de todas as coisas, e ao prximo como a si mesmo, a guarda do sbado e dos outros mandamentos, mesmo feita com o mximo de rigor e seriedade, no passa de perda de tempo e algo totalmente intil. A maioria das pessoas que conheo que so guardadoras do sbado se parecem bastante com aqueles aos quais Jesus falou, dizendo: Mas, se vs soubesseis o que significa: Misericrdia quero, e no sacrifcio, no condenareis os inocentes. Porque o Filho do homem at do sbado Senhor (Mateus 12.7,8). Jesus Cristo resume toda a lei numa palavra: Amor. Os quatro primeiros mandamentos: Amor a Deus. Os seis ltimos: Amor ao prximo. Viver a lei do amor, segundo Jesus Cristo, melhor que guardar leis, segundo o legislador Moiss. . . Eis a diferena entre a velha e a nova aliana. . .

QUINTA RAZO 5) A PALAVRA "LEI" EM NENHUMA DAS 400 VEZES QUE OCORRE NA BBLIA SE REFERE SOMENTE AO DECLOGO, ONDE ENCONTRAMOS A GUARDA DO SBADO.
Paulo, o maior argumento contra os sabatistas, diz em seus ensinos que a "Lei" foi por Cristo desfeita, riscada, tirada do nosso meio e cravada na cruz. Na sua carne desfez a inimizade, isto , a lei dos mandamentos, que consistia em ordenanas. para criar em si mesmo dos dois, um novo homem, fazendo a paz. Havendo riscado a cdula que era contra ns nas suas ordenanas, a qual de alguma maneira nos era contrria, e a tirou do meio de ns, cravando-a na cruz (Efsios 2:15; Colossenses 2:14). Por que tentar a Deus querendo tornar a edificar uma coisa que ele j aboliu? Dessa maneira estaremos trabalhando contra Deus, o que algo perigoso demais para ser feito. Por que guardar o sbado, ou pior ainda, por que impor sobre outras pessoas um jugo pesado que nem os prprios judeus puderam suportar, e que foi por Jesus abolido por sua fraqueza e inutilidade? (Atos 15:10,11; Hebreus 7:18). Se somos a borboleta, voando livres nas asas do amor e da graa de Cristo, por que voltarmos ao estgio da lagarta e da crislida, presos lei que at hoje no salvou os legalistas, e levou-os a condenar e crucificar o prprio Filho de Deus?

SEXTA RAZO 6) O SBADO NO UMA INSTITUIO PERPTUA, COMO A LEI NO .


Observando a revelao de Deus dada a Paulo descobrimos que a Lei foi dada como uma alternativa, at que viesse a f, quando ento seria tirada, ou seja, colocada de lado, porque teria assim cumprida sua finalidade (II Corntios 3:11). Mas digo isto: Que tendo sido o testamento anteriormente confirmado por Deus, a Lei que veio quatrocentos e trinta anos depois, no o invalida, de forma a abolir a promessa. Logo, para que a Lei? Foi ordenada por causa das transgresses, at que viesse a posteridade a quem a promessa tinha sido feita; e foi posta pelos anjos na mo de um medianeiro. Ora, o medianeiro no um s, mas Deus um. Logo, a Lei contra as promessas de Deus? De nenhuma sorte; porque, se dada fosse uma Lei que pudesse vivificar, a justia, na verdade, teria sido pela Lei. Mas a Escritura encerrou tudo debaixo do pecado, para que a promessa, pela f em Jesus Cristo, fosse dada aos crentes. Mas, antes que a f viesse, estvamos guardados debaixo da Lei- e encerrados para aquela f que se havia de manifestar. De maneira que a Lei nos serviu de aio, para nos conduzir a Cristo, para que pela f fssemos justificados. Mas depois que a f veio, j no estamos debaixo de aio. Porque todos sois filhos de Deus pela f em Cristo Jesus (Glatas 3:17,19-26). Se a guarda do sbado fosse uma instituio perptua, como poderia Deus coloc-lo de lado? Deus no Deus de confuso. Deus no homem para que minta, nem filho de homem para que se arrependa. pela f que nos tornamos filhos de Deus; no por guardar um dia fixo de descanso. No amesquinhemos o Senhor pela mesquinhez de nossa mente.
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STIMA RAZO 7) DEUS ABORRECE O SBADO, PORQUE ENVOLVE UM PRECEITO CERIMONIAL CARENTE DA VERDADEIRA F.
O profeta Isaas, guiado pelo Esprito de Deus, oferece-nos a seguinte informao: No continueis a trazer ofertas vs; o incenso para mim abominao, e tambm as luas novas, os sbados, e a convocao das congregaes; no posso suportar iniqidade associada ao ajuntamento solene. As vossas luas novas, e as vossas solenidades, a minha afana as aborrece; j me so pesadas; estou cansado de as sofrer (Isaas 1.13,14). O profeta Jeremias tambm corrobora com as seguintes palavras: O Senhor em Sio ps em esquecimento a solenidade e o sbado, e na indignao da sua ira rejeitou com desprezo o rei e o sacerdote. (Lamentaes de Jeremias 2 :6b). Tambm o profeta Osias diz: E farei cessar todo o seu gozo, as suas festas, as suas luas novas, e os seus sbados, e todas as suas festividades. (Osias 2:11). Se a guarda do sbado fosse, como alguns dizem, um mandamento "moral", isto , algo que no pode ser violado, como poderia Deus dizer que o aborrecia? Como poderia Deus, que santo, perfeito, imutvel, em quem no h sombra de variao, aborrecer-se e ficar saturado da observncia de uma lei que ele mesmo estabeleceu com carter "moral" e imutvel? S quem no raciocina com boa lgica poder admitir tal absurdo. Portanto, o sbado foi institudo por Deus para ser guardado pelos judeus como um cerimonial, no qual a sinceridade e a pureza do corao tinham de estar presentes quando o mesmo fosse observado. por isso que em vrias ocasies o sbado era violado, e os transgressores ficavam sem culpa (Marcos 2:23-28; Mateus 12:5,11,12; Joo 7:22,23). Guardar um sbado fixo fanaticamente, farisaicamente, para alcanar o favor divino, uma chantagem de f que aborrece e satura o corao amoroso e gracioso de Deus. ..

OITAVA RAZO 8) O SBADO FAZ PARTE DA LEI E ESTA FOI TOTALMENTE ABOLIDA POR CRISTO.
Na sua carne desfez a inimizade, isto , a Lei dos mandamentos, que consistia em ordenanas, para criar em si mesmo dos dois um novo homem, fazendo a paz (Efsios 2:14,15). Havendo riscado a cdula que era contra ns nas suas ordenanas, a qual de alguma maneira nos era contrria, e a tirou do meio de ns, cravando-a na cruz (Colossenses 2:14). Porque o precedente mandamento ab-rogado por causa da sua fraqueza e inutilidade (Hebreus 7:18). Dizendo: Novo concerto envelheceu o primeiro. Ora, o que foi tornado velho, e se envelhece, perto est de acabar (Hebreus 8:13). Ento disse: Eis aqui venho, para fazer, Deus, a tua vontade. Tira o primeiro, para estabelecer o segundo (Hebreus 10:9). O que est evidente nos textos acima citados? Ao cumprir Cristo a Lei, esta foi por ele:
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Desfeita; Riscada; Tirada de nosso meio; Cravada na cruz; Ab-rogada; Acabada por envelhecer; Tirada para dar lugar graa. Por que alguns procuram complicar uma coisa que to simples? Cabe aqui a advertncia de Paulo registrada em II Corntios 11:3: Mas temo que, assim como a serpente enganou Eva com a sua astcia, assim tambm sejam de alguma maneira corrompidos os vossos sentidos, e se apartem da simplicidade que h em Cristo. A complicao com as coisas simples do Evangelho geram a confuso doutrinria, e esta conduz heresia; da surgirem aqueles que dizem que, para ser salvo, o homem tem que guardar o sbado, e que, quem guarda o domingo tem o sinal da besta. Jesus Cristo, o nico que cumpriu realmente a lei, "cravando-a na cruz", recusou-se a guardar o sbado do fariseu. Ressuscitou no domingo, primeiro dia da semana, e sua Igreja tomou esse dia como seu dia de descanso. E Jesus Cristo no proibiu essa inovao, nem chamou de bestas os primeiros cristos que comearam a guardar o domingo como seu dia de repouso e culto. Besta o homem que troca o amor e a graa pelos rigores da lei - que s condena. . .

NONA RAZO 9) ESTAMOS EM UM NOVO CONCERTO, O DA GRAA.


Para quem honesto, espiritualmente falando, bastaria essa afirmativa de Deus, to claramente exposta no livro de Hebreus, para que ningum perturbasse ningum, com essa doutrina furada, rasgada, envelhecida, ab-rogada e desfeita por Jesus, que a obrigatoriedade da guarda do sbado para se conseguir salvao. Mas agora alcanou ele ministrio tanto mais excelente, quanto mediador dum melhor concerto, que est confirmado em melhores promessas. Porque, se aquele primeiro fora irrepreensvel, nunca se teria buscado lugar para o segundo. Porque, repreendendo-os, lhes diz: Eis que viro dias, diz o Senhor, em que com a casa de Israel e com a casa de Jud estabelecerei um Novo Concerto. No segundo o concerto que fiz com seus pais no dia em que os tomei pela mo, para os tirar da terra do Egito; como no permaneceram naquele meu concerto, eu para eles no atentei, diz o Senhor. Porque este o concerto que depois daqueles dias farei com a casa de Israel, diz o Senhor; porei as minhas leis no seu entendimento, e em seu corao as escreverei; e eu lhes serei por Deus, e eles me sero por povo. E no ensinar cada um ao seu prximo, nem cada um ao seu irmo, dizendo: Conhece o Senhor; porque todos me conhecero, desde o menor deles at ao maior. Porque serei misericordioso para com as suas iniqidades, e de seus pecados e de suas prevaricaes no me lembrarei mais. Dizendo: Novo Concerto, envelheceu o primeiro. Ora, o que foi tornado velho, e se envelhece, perto est de acabar (Hebreus 8:6-13). O Novo Concerto, porque Cristo seu mediador, melhor. melhor tambm porque est confirmado em melhores promessas. muito mais importante porque espiritual. superior porque irrepreensvel. mais sublime porque suas leis esto gravadas em nosso entendimento e nas tbuas de carne de nosso corao. Est acima do antigo, porque forte e eternamente til. extremamente mais importante, mais amado, mais desejado, mais simples e fcil porque concerto da graa, da misericrdia, do favor, da generosidade e do amor de Deus, aos que o aceitam por f e o guardam sob a direo e poder do Esprito Santo. Aleluia!

Mais importante que ter uma lei do Senhor para condenar o pecado ter o Senhor, cheio de graa e amor, salvando do pecado, libertando e dando a condio para se viver nele, em novidade e santidade de vida.

DCIMA RAZO 10) NO NOVO CONCERTO, SOB O QUAL ESTAMOS, NO EXISTE MANDAMENTO PARA GUARDAR O SBADO, EMBORA ENCONTREMOS TODOS OS OUTROS DO DECLOGO.
1 Mandamento: xodo 20:2,3 - I Corntios 8:4-6; Atos 1723-31 2 Mandamento: xodo 20:5,6 - I Joo 5:21 3 Mandamento: xodo 20:7 - Tiago 5:12 4 Mandamento: xodo 20:8-11 - ????????? 5 Mandamento: xodo 20:13 - Efsios 6:1-3 6 Mandamento: xodo 20:13 - Romanos 139 7 Mandamento: xodo 20:14 - I Corntios 6:9,10 8 Mandamento: xodo 20:15 - Efsios 4:28 9 Mandamento: xodo 20:16 - Colossenses 3:9;Tiago 4:11 10 Mandamento: xodo 20:17 - Efsios 5:3 Isto algo extremamente importante! Em nenhum lugar do Novo Testamento encontramos qualquer texto que ensine que o cristo deve guardar o sbado como mandamento que, uma vez quebrado, traga a condenao da parte do Senhor. E bvio, porque estamos debaixo do Novo Concerto, e a guarda do sbado faz parte do Velho Concerto, o qual foi tornado sem efeito desde a implantao do Novo. Paulo diz que: havendo mudana do sacerdcio, necessariamente se faz mudana da lei. Desde que o sacerdcio do Novo Concerto passou para Jesus, houve tambm mudana do dia de guarda, do sbado para o domingo, pois Jesus terminou sua tarefa no sbado e ressuscitou (descansou) no primeiro dia da semana, o domingo. No Velho Testamento, a salvao pela guarda da Lei e f no Senhor que h de vir. No Novo Testamento, a salvao pela f no Senhor que j veio e implantou a nova religio, baseada na lei maior: do amor e da graa.. . (Romanos 5:8-l 1).

DCIMA-PRIMEIRA RAZO 11) JESUS CRISTO, O MEDIADOR DO NOVO CONCERTO, E NOSSO SALVADOR, NUNCA ORDENOU A NINGUM QUE GUARDASSE O SBADO.
Se fosse para o cristo guardar o sbado, como alguns afirmam, por que ser que Jesus no o ordenou? Teria ele cometido tamanho lapso de memria? Que tipo de Mestre seria esse que iria exigir de seus discpulos a guarda de um preceito, sem nunca t-lo ensinado? Ridculo, no acha? Um simples homem poderia esquecer, todavia ficaria sem moral para exigir cumprimento por parte dos seus seguidores. Todavia, Jesus no esqueceu, porque jamais teve inteno de ensin-lo. Jesus no foi nem algum tolo, como alguns o querem fazer. Ele o Filho de Deus que tudo sabe (Joo 2:25). bom lembrar o que est registrado no Evangelho de Joo 5:16-18: E por esta causa os judeus perseguiam a Jesus, e procuravam mat-lo; porque fazia estas coisas no sbado. E Jesus lhes respondeu: Meu Pai trabalha at agora, e eu trabalho tambm. Por isso, pois, os judeus ainda mais procuravam mat-lo, porque no s quebrantava o
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sbado, mas tambm dizia que Deus era seu prprio Pai, fazendo-se igual a Deus. Mais importante que guardar o sbado do Senhor viver com o Senhor do sbado, na liberdade do amor, que cumpre toda a lei (Marcos 2:28; Romanos 13:10).

DCIMA SEGUNDA RAZO 12) O MINISTRIO DA LEI (O SBADO TAMBM) FINDOU COM O MINISTRIO DE JOO BATISTA.
Esta uma afirmativa do prprio Senhor Jesus, portanto digna de todo o crdito, menos para quem no cr nele nem o ama, procurando falsificar ou negar suas palavras puras, imutveis e verdadeiras. A lei e os profetas duraram at Joo; desde ento anunciado o reino de Deus, e todo o homem emprega fora para entrar nele (Lucas 16:16). Porque todos os profetas e a lei profetizaram at Joo (Mateus 11:13). Porque a lei foi dada por Moiss; a graa e a verdade vieram por Jesus Cristo (Joo 1:17). Ousa algum tirar ou acrescentar alguma coisa s palavras do Senhor Jesus? bom ler Apocalipse 22:18,19. Reino de Deus, na sua primeira acepo, Deus reinando dentro de ns. No h lei maior que esse reino em ns, que nos fora a deixar nossos males para viver os princpios do Pai de amor. A maior das leis esse reino de Deus em ns.

DCIMA-TERCEIRA RAZO 13) A GUARDA DO SBADO NO JUSTIFICA NINGUM, PORQUE A LEI NO FOI DADA PARA JUSTIFICAR, MAS PARA REVELAR AO HOMEM O SEU PECADO.
Em geral, quem guarda o sbado o faz procurando alcanar favor de Deus, procurando melhorar sua situao diante de Deus. Dizem tambm que quem no guarda o sbado no poder ser salvo. Todavia isso um absurdo, porque a lei do sbado preceito da lei, e no foi dada com o objetivo de justificar ningum. A finalidade da lei mostrar ao homem o seu pecado e ento lev-lo at Jesus Cristo, para que, a pessoa aceitando o sacrifcio de Jesus Cristo pela f, receba ento, o perdo e a justificao de seus pecados. Logo, para que a lei? Foi ordenada por causa das transgresses, at que viesse a posteridade a quem a promessa tinha sido feita; e foi posta na mo de um" medianeiro. Logo a lei contra as promessas de Deus? De nenhuma sorte; porque se dada fosse uma lei que pudesse vivificar, a justia, na verdade, teria sido pela lei. De maneira que a lei nos serviu de aio, para nos conduzir a Cristo, para que pela f fssemos justificados. Mas depois que a f veio j no estamos debaixo de aio. Sabendo isso, que a lei no feita para o justo, mas para os injustos e obstinados, para os mpios e pecadores, para os profanos e irreligiosos, para os parricidas e matricidas, para os homicidas, para os fornicrios, para os sodomitas, para os roubadores de homens, para os mentirosos, para os perjuros, e para o que for contrrio s doutrina (Glatas 3:19,21-25; I Timteo 1:9,10). Paulo combate os legalistas, os judaizantes, mostrando que a justificao, sob a aliana de Cristo, pela f, e no pela lei. O cristo vive as leis de Deus porque sente-se salvo em sua graa. . . Mas no cumpre a lei para salvar-se. . . Se guardar o sbado salvasse, os judeus estariam salvos...

DCIMA-QUARTA RAZO 14) GUARDAR O SBADO, PARA O CRISTO, INCORRER EM


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UM GRAVE PECADO CHAMADO - ADULTRIO ESPIRITUAL.


O grande servo de Deus, apstolo Paulo, assim o deu a entender em sua Carta aos Romanos, na comparao que fez no captulo 7, versos 1-4: No sabeis vs, irmos (pois falo aos que sabem a lei), que a lei tem domnio sobre o homem por todo o tempo que vive? Porque a mulher que est sujeita ao marido, enquanto ele viver, est-lhe ligada pela lei; mas, morto o marido, est livre da lei do marido. De sorte que, vivendo o marido, ser chamada adltera, se for doutro marido; mas, morto o marido, livre est da lei, e assim no ser adltera, se for doutro marido. Assim, meus irmos, tambm vs estais mortos para a lei pelo corpo de Cristo, para que sejais doutro, daquele que ressuscitou dentre os mortos, afim de que demos fruto para Deus (Romanos 7:1-4). Neste texto descobrimos que tentar guardar o sbado, porque um preceito da lei, fazer o mesmo que faria uma mulher que, estando casada, procurasse andar com outro homem. No uma questo to simples, como podem alguns pensar. Ser adltero pecado srio e condenado por Deus. Se uma pessoa entrega sua vida a Cristo, est ligada a ele, como uma moa est ligada ao rapaz desde o momento do casamento. Portanto, tentar guardar a lei, em outras palavras, colocar-se debaixo do jugo da lei, pela guarda do sbado, querer viver com outro marido - pecado de adultrio espiritual. Que pensaria o marido de uma mulher que estivesse procurando viver com outro homem? Que pensar Jesus de uma pessoa que, ligada a ele pela converso, comea a se colocar debaixo da lei? E por isso que disse Paulo: Separados estais de Cristo, vs os que vos justificais pela lei. Da graa tendes cado (Glatas 5:4). Cristo em ns e ns em Cristo - eis a grande lei da nova aliana... Nessa relao de amor, voltar a guardar um dia fixo da velha aliana no confiar no amor de Jesus Cristo...

DCIMA-QUINTA RAZO 15) EM NENHUM LUGAR DO NOVO TESTAMENTO O ESPIRITO SANTO D SEU PARECER FAVORVEL GUARDA DO SBADO.
Jesus disse aos seus discpulos que ia subir aos cus e que l rogaria ao Pai para que enviasse o Consolador, que viria para ficar conosco. Sua misso seria a de ensinar todas as coisas, de nos fazer lembrar tudo o que Jesus disse, e de nos guiar em toda a verdade, etc. Se a guarda do sbado preceito para ser observado pelos cristos, por que razo teria o Esprito Santo esquecido de inspirar os apstolos para que inserissem esse ensino de Jesus nas pginas dos Evangelhos, do livro de Atos e das cartas apostlicas? muito mais razovel e bblico crer que, se dessa maneira o Esprito procedeu, porque a guarda do sbado no foi ensinada por Jesus, nem o Esprito deu importncia a ela. Na verdade pareceu bem ao Esprito Santo e a ns, no vos impor mais encargo algum, seno estas coisas necessrias: Que vos abstenhais das coisas sacrificadas aos dolos, e do sangue, e da carne sufocada, e da fornicao; das quais coisas fazeis bem se vos guardares. Bem vos v (Atos 15:28,29). Se fosse questo de perdio ou salvao a guarda do sbado, Jesus Cristo e o Esprito Santo no-lo teriam dito, com muitas nfases. Mas essa nfase s existe na cabea legalista dos judaizantes sabatistas.

DCIMA-SEXTA RAZO 16) OS GRANDES ACONTECIMENTOS DO CRISTIANISMO NO SE DERAM NO SBADO, MAS NO DOMINGO.
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Jesus ressuscitou dentre os mortos no primeiro dia da semana (Joo 20:1; Marcos 165-11). Jesus apareceu a dez de seus discpulos no primeiro dia da semana (Joo 20:19). Jesus esperou uma semana, e no outro primeiro dia da semana apareceu aos onze discpulos (Joo 20:26). Jesus apareceu no primeiro dia da semana a vrios outros discpulos (Mateus 28:1-10; Lucas 24: 1335; Joo 20:11). A promessa da vinda do Esprito Santo cumpriu-se no primeiro dia da semana, no dia de Pentecostes, que pela lei caa no primeiro dia da semana (Levtico 23:16; Atos 2:1-13). No mesmo primeiro dia da semana foi pregado pelo apstolo Pedro o primeiro sermo evanglico sobre a morte e ressurreio de Jesus (Atos 2:14). Nesse primeiro dia da semana os trs mil conversos foram unidos primeira igreja neo-testamentria (Atos 2:41). Ainda no mesmo primeiro dia da semana o rito do batismo cristo em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo foi administrado pela primeira vez (Atos 2:41). No primeiro dia da semana Jesus Cristo foi ao apstolo Joo, na Ilha de Patmos, e lhe deu a grande Revelao (Apocalipse 1:10). S estes fatos j aprovam o domingo como o dia de repousa e culto dos cristos. A nova prtica comeou com a nova f: no Cristo da nova aliana.

DCIMA-STIMA RAZO 17) A IGREJA PRIMITIVA GUARDAVA O DOMINGO E NO O SBADO.


A famosa alegao de que Constantino e o papa que determinaram a guarda do domingo em lugar do sbado por demais frgil, velha, carunchada e destituda da verdade para ser crida. S a aceita quem no conhece a histria verdadeira. Constantino apenas oficializou aquilo que j estava sendo praticado por centenas de anos. Se Constantino aderiu ao cristianismo, e no o cristianismo a Constantino, por que razo iria ele tentar mudar o dia de guarda, visto que os pagos no tinham dia de repouso estabelecido? Gente esclarecida no cai nessa. A verdadeira Igreja do Senhor nasceu no primeiro dia da semana; guardou esse dia, e ainda o guarda at hoje, porque esse o dia em que Jesus ressuscitou, o dia em que Ele descansou da sua tarefa de salvar o homem e recriar ou regenerar o mundo.. . E depois dos dias dos pes asmos, navegamos de Filipos, e em cinco dias fomos ter com eles a Troas, onde estivemos sete dias. E no primeiro dia da semana, ajuntando-se os discpulos para partir o po, Paulo, que havia de partir no dia seguinte, falava com eles; e alargou a prtica at meia-noite (Atos 20.6,7). Ora, quanto coleta que se faz para os santos, fazei vs tambm o mesmo que ordenei s igrejas da Galcia. No primeiro dia da semana cada um de vs ponha de parte o que puder ajuntar, conforme a sua prosperidade, para que no se faam as coletas quando eu chegar (I Corntios 16:1,2). Para quem quer entender racionalmente, fcil deduzir por que a ceia e as ofertas eram feitas no primeiro dia da semana. Porque os cristos guardavam esse dia, e naturalmente as reunies mais importantes eram realizadas justamente no primeiro dia da semana. Em geral, em que dia da semana ns, os cristos de hoje, realizamos a ceia do Senhor? E em que dia fazemos o levantamento das ofertas especiais? lgico que no domingo, porque nesse dia que o povo de Deus, por guard-lo como dia de descanso, dedica-o ao Senhor, tendo assim melhor oportunidade para estar em maior nmero em seu templo.
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Se hoje assim, essa herana vem dos dias da igreja primitiva. Os apstolos continuaram aquilo que Jesus Cristo estabeleceu, ensinou e praticou. Se o Salvador veio para mudar e renovar o judasmo, por que criaria um regime de graa legalista, com o sbado obrigatrio, o sbado fixo do fariseu fantico?

DCIMA-OITAVA RAZO 18) TODOS OS QUE GUARDAM O SBADO (LEI), COMO MEIO DE JUSTIFICAO, OU CARAM DA GRAA OU NUNCA ENTRARAM NELA. ESTO SEPARADOS DE CRISTO.
Este ensino est bem claro nos escritos do apstolo Paulo, ainda que ele fale mais em circunciso, porm o princpio o mesmo. Um se circuncida para guardar a lei, o outro procura guardar o sbado para guardar a mesma lei. Os dois cometem o mesmo erro. Evidentemente so culpados igualmente e sofrem a mesma conseqncia separao de Cristo: Estai pois firmes na liberdade com que Cristo nos libertou, e no torneis a meter-vos debaixo do jugo da servido. Eis que eu, Paulo, vos digo que, se vos deixardes circuncidar, Cristo de nada vos aproveitar. E de novo protesto a todo o homem, que se deixa circuncidar, que est obrigado a guardar toda a lei. Separados estais de Cristo, vs, os que vos justificais pela lei; da graa tendes cado (Glatas 5:1-4). Paulo est fazendo uma advertncia das mais srias possveis aos irmos da Igreja da Galcia. Tinham eles se convertido a Cristo, e firmes permaneceram at que chegaram l os fariseus sabatistas, os quais comearam a semear a confuso em suas cabeas, dizendo que deviam circuncidar-se e guardar a lei de Moiss. Da comearem a fraquejar na f, pois abandonaram a simplicidade de Cristo, deixaram a f de lado e enveredaram-se pelas obras da lei, acabando ento pela carne. Meteram-se de novo debaixo de rudimentos fracos e pobres, pois comearam a guardar o sbado e outros dias de festas, meses, tempos e anos. Da a oportuna e sria advertncia de Paulo, dizendo que dessa maneira estavam separados de Cristo, tendo cado da graa. Repetimos aqui: A guarda do sbado como preceito da lei de Moiss, necessrio para a salvao, no coisa simples como muitos pensam, heresia pura que desvia o crente de Jesus, levando-o a cair da graa, o que equivale a dizer: leva o incauto e descuidado perdio. preciso entender, de uma vez por todas, que Jesus Cristo veio trazer liberdade. Veio libertar. Livrar do jugo do mal. Livrar da escravido do pecado. Livrar da lei que condena. Veio chamar vida no amor e na graa. Nenhuma servido convm aos eleitos de Cristo, como a observncia fantica de um sbado fixo.

DCIMA-NONA RAZO 19) PAULO CHAMA A GUARDA DO SBADO DE RUDIMENTO FRACO E POBRE.
Rudimento fraco e pobre, no dizer de Paulo, algo sem muita importncia, alguma coisa para a qual no se deve dar muito valor, princpio que tem algum significado s para a pessoa que o observa em sua vida, mas que aos olhos de Deus no tem valor fundamental, e portanto pode ser observado ou pode ser deixado de lado, no acrescentando nada de importante para o que o observa, e no diminuindo nada de quem no o observa: Mas agora, conhecendo a Deus, ou antes, sendo conhecidos de Deus, como tornais outra vez a esses rudimentos fracos e pobres, aos quais de novo quereis servir? Guardais dias, e meses, e tempos, e anos. Receio de vs, que no haja trabalhado em vo para convosco (Gl. 4:9-11). Paulo est expressando sua incerteza quanto firmeza dos irmos da Galcia, justamente por estarem eles se metendo debaixo do jugo da lei, ao estarem preocupados em guardar o sbado e outros cerimoniais.
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Que pensar hoje daqueles que persistem no mesmo erro dos glatas? Para onde esto indo aqueles que, em nossos dias, imitam os irmos da Igreja da Galcia? Certamente que temos que concordar com Paulo. Depois da lamparina, o lampio... Depois do lampio, a luz eltrica. . . Depois dos rudimentos da lei de Moiss, a transcendncia e a iluminao maior das leis de Jesus Cristo. ..

VIGSIMA RAZO 20) NENHUM DOS APSTOLOS, EM NENHUM LUGAR DO NOVO TESTAMENTO, RECOMENDA OU ORDENA A GUARDA DO SBADO.
Deve ser bastante estranho para os sabatistas, e difcil de entender, e mais complicado ainda explicar o fato de os apstolos, em meio a tantas recomendaes que fizeram em suas cartas, no terem pelo menos recomendado aos irmos das vrias igrejas locais por eles fundadas, a necessidade de se guardar o sbado, como preceito "moral". Para ns, cristos que procuram andar por dentro da pura verdade bblica, algo faclimo de entender. No o fizeram porque eram homens espiritualmente honestos, pois viviam no Esprito e por este eram guiados, de modo que no poderiam contradiz-lo. Desde que a lei foi abolida, porque Jesus cumpriu-a cabalmente, desde que Jesus nunca ordenou aguarda do sbado, e baseados no fato claro que o Esprito viria para guiar os discpulos em toda a verdade, no poderia ser de outra maneira. Os apstolos foram guiados pelo Esprito, que o Deus da verdade, e no de mentira e confuso:
Mas, quando vos entregarem, no vos d cuidado como, ou o que haveis de falar, porque naquela mesma hora vos ser ministrado o que haveis de dizer. Porque no sois vs quem falar, mas o Esprito de vosso Pai que fala em vs (Mateus 10:19,20). E todos foram cheios do Esprito Santo, e comearam a falar noutras lnguas, conforme o Esprito lhes concedia que falassem (Atos 2:4). Ento Pedro, cheio do Esprito Santo, lhes disse: Principais do povo, e vs, ancios de Israel (Atos 4:8). Mas fao-vos saber, irmos, que o evangelho que por mim foi anunciado no segundo os homens. Porque no o recebi de homem algum, mas pela revelao de Jesus Cristo (Gl.1:11,12).

Ser que os apstolos negligenciaram, no anncio da s doutrina, a guarda do sbado? Ser que o Esprito Santo esqueceu de lembrar essa verdade? Ser que Jesus a ensinou e foi relegada, por ser coisa de judeu? - No! Simplesmente no entrou no cnon dos ensinos de Jesus e dos apstolos.

VIGSIMA-PRIMEIRA RAZO 21) NAS RESOLUES TOMADAS PELA IGREJA NO CONCILIO DE JERUSALM, NADA CONSTA SOBRE A NECESSIDADE DA GUARDA DO SBADO.
O Concilio de Jerusalm foi convocado justamente para tratar da obrigatoriedade ou no da observncia da lei de Moiss, na qual, claro, est inclusa a guarda do sbado. Aps muita polmica, por parte dos sabatistas, chegou-se concluso unnime, com parecer tambm do Esprito Santo, que no h necessidade nenhuma de os cristos guardarem a lei de Moiss, visto ser um jugo pesadssimo que nem os prprios judeus, que viveram debaixo da dispensao da Lei, conseguiram carregar: Na verdade pareceu bem ao Esprito Santo e a ns, no vos impor mais encargo algum, seno estas coisas necessrias: Que vos abstenhais das coisas sacrificadas aos dolos, e do sangue, e da carne sufocada, e da fornicao; das quais coisas fazeis bem se vos guardardes. Bem vos v" (Atos 15:28,29). Que alvio para ns o fato de os apstolos serem homens que andavam no Esprito, que seguiam suas instrues, que tudo faziam com humildade e honestidade, sob a direo sbia e inteligente do Santo
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Esprito, o qual jamais colocou sobre os discpulos do Mestre jugo pesado, porque o jugo de Cristo no pesado, antes ele suave e leve (Mateus 11:28-30). Ai de ns se os sabatistas tivessem levado vantagem por ocasio do Concilio de Jerusalm!
Se a nova Igreja de Jesus Cristo, em concilio, sob a orientao do Esprito Santo, no votou a guarda do sbado pelos cristos, porque essa doutrina no foi aprovada e passada pelo Mestre aos seus seguidores do princpio...

VIGSIMA-SEGUNDA RAZO 22) O APSTOLO PAULO ERA APSTOLO DOS GENTIOS, E EMBORA TENHA DITO QUE TUDO DE PROVEITOSO ELE ENSINOU, E QUE ENSINOU TODO O CONSELHO DE DEUS, NADA ENSINOU ACERCA DA NECESSIDADE DA GUARDA DO SBADO.
Se Paulo concordasse com a necessidade da guarda do sbado, obrigatoriamente teria de ter ensinado essa doutrina, porque como doutor dos gentios, a quem diz ter ensinado todo o conselho de Deus, no se justificaria tamanha omisso em questes doutrinrias. Se ele no tratou desse assunto porque no lhe deu valor nenhum, pois do contrrio teria que ter orientado seus seguidores: Vs bem sabeis, desde o primeiro dia em que entrei na sia, como em todo esse tempo me portei no meio de vs. Servindo ao Senhor com toda humildade, e com muitas lgrimas e tentaes, que pelas ciladas dos judeus me sobrevieram. Como nada, que til seja, deixei de vos anunciar, e ensinar publicamente e pelas casas, testificando, tanto aos judeus como aos gregos, a converso a Deus e a f em nosso Senhor Jesus Cristo. Portanto, no dia de hoje, vos protesto que estou limpo do sangue de todos, porque nunca deixei de vos anunciar todo o conselho de Deus (Atos 20:18-21,26,27). Que tranqilidade de conscincia diante da Igreja de feso, e tambm diante de Deus. Ter anunciado tudo o que til, todo o conselho de Deus! Se Paulo diz ter anunciado tudo o que til e todo o conselho de Deus, e ao mesmo tempo no encontramos em seus ensinos nada sobre a necessidade da guarda do sbado, lgico que esta no faz parte do que til nem do conselho de Deus. Nada mais lgico e compreensvel. A obsesso do sabatismo to sem base e intil como o legalismo mortal dos judeus, que condenaram o prprio Filho de Deus, por salvar, curar e libertar no sbado (Joo 5). Sobre isso Paulo diz: "A letra mata, mas o esprito vivifica" (II Corntios 3:6).

VIGSIMA-TERCEIRA RAZO 23) GUARDAR O SBADO, POR SER PRECEITO DA LEI, E PROCURAR IMPOR SUA OBSERVNCIA SOBRE OUTROS, O MESMO QUE TENTAR A DEUS.
J observamos que a lei foi colocada de lado desde que Jesus cumpriu-a e cravou-a na cruz. O cristo, obviamente, nada mais tem a ver com ela, no sentido de precisar cumpri-la para sua salvao. Da o ensino de Pedro, claro e inequvoco, de que procurar guardar a lei, ou mesmo parte dela, como o caso do sbado, algo provocador de represlias da parte do Senhor, porque tent-lo. Ananias e Safira cometeram o mesmo erro, tentaram o Esprito do Senhor, e receberam uma recompensa que no deve ser aspirada por ningum (Atos 5:1-10).
Agora, pois, por que tentais a Deus, pondo sobre a cerviz dos discpulos um jugo que nem nossos pais nem ns pudemos suportar? Mas cremos que seremos salvos pela graa do Senhor Jesus Cristo, como eles tambm (Atos 15:10,11).
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Ento Pedro lhe disse: Por que que entre vs vos concertastes para tentar o Esprito do Senhor? Eis a porta os ps dos que sepultaram o teu marido, e tambm te levaro a ti (At. 5:9). Prezado irmo em Cristo, tomemos cuidado com coisa to sria! No brincadeira provocar a Deus. Ele misericordioso, porm sua pacincia e tolerncia no duram para sempre. H muitos textos na Bblia que provam isso, um deles est no Salmo 78:36-42,56-64. Pr a lei condenadora na frente da graa salvadora pr Moiss na frente de Jesus. . . inutilizar o feito libertador e salvador do Deus amoroso, gracioso e bom. por a lei na frente do sangue de Jesus Cristo, que j a cumpriu, para colocar o testamento da graa. Contrariar o plano de Deus tentar a Deus e chamar a sua ira. ..

VIGSIMA-QUARTA RAZO 24) OS APSTOLOS, COLUNAS DA IGREJA, PEDRO, TIAGO E JOO, E TAMBM PAULO, DOUTOR DOS GENTIOS, NO GUARDAVAM O SBADO (LEI); PELO CONTRRIO, FORAM DUROS E RIGOROSOS NO COMBATE S DOUTRINAS SABATISTAS:
Ento alguns que tinham descido da Judia ensinavam assim os irmos: Se no vos circuncidardes, conforme o uso de Moiss, no podeis salvar-nos. Tendo tido Paulo e Barnab no pequena discusso e contenda contra eles, resolveu-se que Paulo e Barnab e alguns dentre eles subissem a Jerusalm, aos. apstolos e aos ancios, sobre aquela questo. E, quando chegaram a Jerusalm, foram recebidos pela Igreja e pelos apstolos e ancios, e lhes anunciaram quo grandes coisas Deus tinha feito com eles. Alguns, porm, da seita dos fariseus, que tinham crido, levantaram-se, dizendo que era mister circuncid-los e mandar-lhes que guardassem a lei de Moiss. Congregaram-se pois os apstolos e os ancios para considerar este assunto. E havendo grande contenda, levantou-se Pedro e disse-lhes: Vares irmos, bem sabeis que j h muito tempo Deus me elegeu dentre vs para que os gentios ouvissem da minha boca a palavra do evangelho, e cressem. E Deus, que conhece os coraes, lhes deu testemunho, dando-lhes o Esprito Santo, assim como tambm a ns. E no fez diferena alguma entre eles e ns, purificando os seus coraes pela f. Agora, por que tentais a Deus, pondo sobre a cerviz dos discpulos um jugo que nem nossos pais nem ns pudemos suportar? Mas cremos que seremos salvos pela graa do Senhor Jesus Cristo, como eles tambm (Atos 15:1,2,4-11). Estai; pois firmes na liberdade com que Cristo nos libertou, e no tomeis a meter-vos debaixo do jugo da servido. Eis que eu, Paulo, vos digo que, se vos deixardes circuncidar, Cristo de nada vos aproveitar. E de novo protesto a todo homem, que se deixa circuncidar, que est obrigado a guardar toda a lei. Separados estais de Cristo, vs os que vos justificais pela lei; da graa tendes cado (Glatas 5:1-4). Se homens de Deus, considerados colunas da Igreja, no guardaram o sbado, por no receberem tal preceito de Jesus e do Esprito Santo, por que ns deveramos guard-lo? Somos salvos pela f em Jesus Cristo, e no pela lei de Moiss. Nosso corao "purificado pela f", e no por "usos de Moiss". Trocar a graa libertadora de Deus pelo jugo de Moiss simplesmente andar para trs, andar ao contrrio, e "tentar a Deus", na tese dos apstolos.

VIGSIMA-QUINTA RAZO 25) PAULO DIZ QUE NINGUM DEVE JULGAR ALGUM QUE NO GUARDA O SBADO, PORQUE TODOS OS DIAS SO IGUAIS.
Portanto ningum vos julgue pelo comer, ou, pelo beber, ou por causa dos dias de festa, ou da lua nova, ou dos sbados, que so sombras das coisas futuras, mas o corpo de Cristo
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(Colossenses 2:16,17). Quem s tu, que julgas o servo alheio? Para seu prprio Senhor ele est em p ou cai; mas estar firme, porque poderoso Deus para o firmar. Um faz diferena entre dia e dia, mas o outro julga iguais todos os dias. Cada um esteja inteiramente seguro em seu prprio nimo. Aquele que faz caso do dia, para o Senhor o faz. O que come, para o Senhor come, porque d graas a Deus; e o que no come, para o Senhor no come, e d graas a Deus (Romanos 14:4-6). Em nenhum lugar da bblia somos autorizados a fazer juzo de um irmo. Tiago diz que se julgarmos o irmo estamos julgando a lei, e se assim o fazemos, estamos nos colocando no lugar de juzes, porm, h um s Juiz, que o Senhor. Portanto, julgar um irmo porque no guarda o sbado , primeiramente, um pecado aos olhos de Deus; em segundo lugar, falta de amor por Ele; em terceiro lugar, demonstrao de ignorncia dos ensinamentos bblicos, pois Paulo diz que todos os dias so iguais. Por que colocarmo-nos debaixo do jugo da lei, pela guarda do sbado, se tanto faz guardar o sbado, o domingo, ou qualquer outro dia? Isso demonstraria que somos ignorantes, nscios. Em 1985, o 7 de setembro caiu num sbado. Em 1986, caiu num domingo. Em 1987, cair numa segunda-feira. Assim, no cmputo dos dias, todos os dias so sbados. . . Todos os dias so iguais...

VIGSIMA-SEXTA RAZO 26) O SBADO, A LUA NOVA, OS DIAS DE FESTAS E OUTROS CERIMONIAIS DA LEI, SO MERAS SOMBRAS DOS BENS FUTUROS.
Sombra um espao privado de luz ou tornado menos claro, pela interposio de um corpo opaco, arremessado em direo oposta luz, que projeta a sombra, podendo esta desaparecer quando colocada luz do outro lado do corpo. O sbado, que quer dizer "descanso", uma sombra de Cristo, porque Jesus Cristo o verdadeiro descanso para a alma, segundo Mateus 11:28-30 e Isaas 32:2. Uma vez que Cristo veio ao mundo, no temos mais necessidade de guardar o sbado. Jesus a luz do mundo. A sombra desapareceu porque a Luz chegou. Assim sendo, a guarda do sbado para hoje um contra-senso. Pois ilgico aceitar que a sombra e a luz estejam juntas. S admissvel a guarda do sbado para quem no aceitou ainda o Senhor Jesus Cristo, em sua vida. Se Cristo est em ns no h mais lugar para o sbado: Portanto ningum vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa dos dias de festa, ou da lua nova, ou dos sbados, que so sombras das coisas futuras, mas o corpo de Cristo (Colossenses 2:16,17). Mas, antes que a f viesse, estvamos guardados debaixo da lei, encerrados para aquela f que se havia de manifestar. De maneira que a lei nos serviu de aio, para nos conduzir a Cristo, para que pela f fssemos justificados. Mas depois que a f veio, j no estamos debaixo de aio (Glatas 3:23-25). melhor andar na luz do que na sombra. melhor estar em Cristo do que tentar guardar o sbado. melhor ser cristo do que sabatista. melhor estar em Cristo, porque quem est nele atingiu o fim da lei, e quem est no sbado, ainda est no comeo. Salomo, inspirado pelo Esprito do Senhor, disse: "Melhor o fim das coisas do que o princpio delas" (Eclesiastes 7:8). No convm fanatizar, mistificar e idolatrar o que foi escrito como lei. No convm aos eleitos de Deus idolatrar nem a Bblia, como alguns fazem. Diz muito bem esta comunicao: Melhor que ter a Bblia de Deus ter o Deus da Bblia. Isto aplica-se lei do sbado: Melhor que ter o sbado do Senhor, ter o Senhor do sbado. . .

VIGSIMA-STIMA RAZO 27) O SBADO UM SINAL ENTRE DEUS E ISRAEL. NO NEM PODE SER UNIVERSAL.
Tu pois fala aos filhos de Israel, dizendo: Certamente guardareis os meus sbados; porquanto isso um sinal entre mim e vs nas vossas geraes; para que saibais que eu sou o Senhor, que vos santifica. Guardaro pois o sbado os filhos de Israel, celebrando o sbado nas suas geraes por concerto perptuo. Entre mim e os filhos de Israel ser um sinal para sempre (xodo 31:13,16,17). Agora, pois, por que tentais a Deus, pondo sobre a cerviz dos discpulos um jugo que nem nossos pais nem ns pudemos suportar? Mas cremos que seremos salvos pela graa do nosso Senhor Jesus Cristo, como eles tambm (Atos 15:10,11). Israel-nao podia guardar o sbado porque, sendo um pas pequeno, tem em todos os lugares o mesmo fuso horrio, em todo o pas a hora sempre a mesma. Porm no o mesmo caso no mundo todo, onde so observados horrios diferentes. Os adventistas no podem observar todos o mesmo perodo de tempo na guarda do sbado, devido aos fusos horrios. Por exemplo: Os adventistas da Califrnia trabalham trs horas no sbado dos adventistas de Nova Iorque. Os sabatistas da Costa Rica comeam a guardar o sbado 12 horas depois dos sabatistas chineses. O sbado na Austrlia comea 18 horas antes do sbado na Califrnia. Como os sabatistas vo saber que esto guardando o dia de descanso da Criao, se a data desse perodo no pode ser precisada e se os calendrios histricos mudaram um sem-nmero de vezes? Nas regies polares, de acordo com a poca do ano, o dia dura vrios meses. E por isso que bom andar dentro da Bblia, com honestidade e segundo orientao do Esprito, e no dos homens.

VIGSIMA-OITAVA RAZO 28) DURANTE SUA VIDA NA TERRA, JESUS ESCOLHEU O SBADO COMO DIA DE TRABALHO.
Esta uma descoberta que muita gente no fez ainda. H muitssimos que imaginam Jesus assentado horas seguidas, em dia de sbado, porm isso no corresponde verdade da Palavra de Deus. to verdade que foi esta uma das razes por que ele foi perseguido e at crucificado: E por esta causa os judeus perseguiam a Jesus, e procuravam mat-lo; porque fazia estas coisas no sbado. E Jesus lhes respondeu: Meu Pai trabalha at agora, e eu trabalho tambm. Por isso os judeus ainda mais procuravam mat-lo, porque no s quebrantava o sbado, mas tambm dizia que Deus era seu prprio Pai, fazendo-se igual a Deus (Joo 5:16,18). Foi no sbado que Jesus fez as seguintes obras, segundo relato das Escrituras: 1. A libertao do endemoninhado (Lucas 4:31-37); 2. A cura da sogra de Pedro (Lucas 4:38-39); 3. A cura do homem da mo mirrada (Lucas 6:6-11); 4. A cura da mulher paraltica (Lucas 13:10-17); 5. A cura de um hidrpico (Lucas 14:1-6): 6. A cura do paraltico de Betesda (Joo 5:5-16): (Jesus no s curou como mandou o homem carregar a sua cama, provocando protestos.) 7. A cura de um cego de nascena (Joo 9:141);

8. A pregao aos espritos em priso (I Pedro 3:18-20; 4:6). Jesus fez questo de trabalhar muito no sbado, para ensinar a aliana da graa aos judeus. Ele fez questo de contrapor-se ao legalismo fantico dos judeus, satirizando-o. . .

VIGSIMA-NONA RAZO 29) PROCURAR GUARDAR O SBADO O MESMO QUE TENTAR GUARDAR A LEI DE MOISS, PORQUE ELE PRECEITO UNICAMENTE MOSAICO. E QUEM PROCURA JUSTIFICAR-SE PELA OBSERVNCIA DA LEI EST:
1. Tornando sem valor a morte de Cristo. No aniquilo a graa de Deus; porque se a justia provm da lei, segue-se que Cristo morreu debalde (Glatas 2:21). 2. Vivendo na carne e no no Esprito. Se quisera saber isto de vs: recebestes o Esprito pelas obras da lei ou pela pregao da f? Sois to insensatos que, tendo comeado pelo Esprito, acabeis agora pela carne?" (Glatas 3:2,3). 3. Colocando-se debaixo da maldio. Todos aqueles pois que so das obras da lei esto debaixo da maldio; porque escrito est: Maldito todo aquele que no permanecer em todas as coisas que esto escritas no livro da lei para faz-las (Glatas 3:10). 4. Metendo-se debaixo do jugo. Estai pois firmes na liberdade com que Cristo nos libertou, e no torneis a meter-vos debaixo do jugo da servido (Glatas 5:1; Atos 15:10). 5. Separando-se de Cristo e caindo da graa de Deus. Separados estais de Cristo, vs os que vos justificais pela lei; da graa tendes cado (Gl. 5:4). 6. Passando para outro evangelho. Maravilho-me de que to depressa passsseis daquele que vos chamou graa de Cristo para outro evangelho (Glatas 1:6-9). 7. Pondo-se debaixo do ministrio da morte e da condenao. E se o ministrio da morte, gravado com letras em pedras, veio em glria, de maneira que os filhos de Israel no podiam fitar os olhos na face de Moiss, por causa da glria do seu rosto, a qual era transitria. . . porque se o ministrio da condenao foi glorioso, muito mais exceder em glria o ministrio da justia (II Corntios 3:7-9). Observamos assim que a guarda do sbado como preceito mosaico, necessrio para se obter a justificao diante de Deus, no algo de somenos importncia. coisa muito perigosa, pois, segundo os textos bblicos acima mencionados, poder levar a pessoa a perder a salvao ou impedi-la de a receber. Somos salvos somente pela graa de Deus, mediante a f.

TRIGSIMA RAZO 30) O SBADO DO DECLOGO TEM UMA PARTE MORAL E ETERNA, E UMA OUTRA CERIMONIAL E TRANSITRIA.
A parte moral: Um dia de descanso em sete. A parte cerimonial: Um dia fixo de descanso. O aspecto cerimonial, isto , o dia fixo de descanso, mutvel. Jesus mostrou isto (Mateus 12:5; Joo 7:21-23). Este lado cerimonial era parte do pacto com Israel, portanto local: E havendo Deus acabado no dia stimo a sua obra, que tinha feito, descansou no stimo dia de toda a sua obra, que tinha feito. E abenoou Deus o dia stimo, e o santificou; porque nele descansou de toda a sua obra, que criara e fizera (Gnesis 2:2,3). Lembra-te do dia de descanso para o santificar. Seis dias trabalhars, e fars toda a tua obra. Mas o stimo dia o descanso do Senhor teu Deus: No fars nenhuma obra, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o teu estrangeiro, que est dentro das tuas portas. Porque em seis dias fez o Senhor os cus e a terra, o mar e tudo que neles h, e ao stimo dia descansou; portanto abenoou o Senhor o dia do descanso, e o santificou (xodo 20:8-11). A palavra "sbado" significa "descanso", "cessao do trabalho", da a concluso clara que o que o Senhor queria dizer em Gnesis dois, que, depois de seis dias de trabalho, deve-se descansar um, no importando em que dia da semana cai o stimo. O descanso de um dia aps seis de trabalho de capital importncia para descanso do corpo, e esta a parte moral do quarto mandamento, e nisto ningum deve errar, pois ter que arcar com as conseqncias. O corpo desgastado e sem poder recuperar as energias perdidas acabar fatalmente por adoecer e morrer prematuramente. Guardamos o domingo porque o dia do Senhor Jesus Cristo, isto , porque Jesus Cristo, completada sua obra redentora, nele descansou, quando ressuscitou dos mortos e assentou-se destra da Majestade, nos altos cus. .

CONCLUSO
Outras razes teramos para colocar neste opsculo, porm, achamos que trinta um nmero mais do que suficiente para explicar nossas convices, as quais esto totalmente em harmonia com os ensinos bblicos e devem levar o leitor honesto a entender por que o cristo no tem necessidade de guardar o sbado para justificar-se diante de Deus. Ficou bem claro que o crente salvo to-somente pela graa de Deus, mediante a f no sacrifcio de nosso Senhor Jesus Cristo, feito uma s vez, perfeito para sempre. bvio est tambm que a lei boa e o mandamento santo, justo e bom. Todavia no foi a lei dada para justificar, seno para mostrar ao homem os seus pecados, e para conduzi-lo ao Senhor Jesus. A lei usada sabiamente leva o homem a Cristo e, conseqentemente, salvao de sua alma. Porm usada erradamente leva o ser humano confuso, heresia e perdio de sua alma. Tomemos cuidado com o uso que fazemos da lei de Moiss. Sejamos humildes e sinceros neste campo, pois, do contrrio, ns mesmos seremos os mais prejudicados. Que assim Deus nos ajude e nos dirija para no nos desviarmos da simplicidade e pureza do Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo. APELO COM AMOR No poderamos terminar estas consideraes sem fazer, em nome de Jesus Cristo, um apelo honesto, sincero e com amor queles que esto ainda debaixo do jugo da lei, tentando guardar o sbado para se fa4

zerem melhores aos olhos de Deus. O apelo no sentido de que deixem o Esprito Santo abrir seus olhos para a verdade da Palavra de Deus, de que somos salvos unicamente pela graa de Deus, mediante a f no sacrifcio de Cristo, e ao mesmo tempo, deixem de incomodar os que querem viver debaixo da graa de Deus. Prezado amigo leitor, se voc ainda no conseguiu a certeza de sua salvao, porque voc no aceitou o Senhor Jesus como Salvador e Senhor de sua vida, ou porque voc no est confiando em suas gloriosas promessas. Volte a ler esta mensagem, meditando com seriedade em todo o seu contedo, porque Deus quer lhe dar essa bendita certeza, que a coisa mais bela e confortadora que existe no Evangelho de Cristo. Deus o abenoe ricamente.

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