CONSEJO EPISCOPAL LATINOAMERICANO CELAM

Coleccin V CENTENARIO

esttgos le Cristo n Mxico

UILLERMO MARA HAVERS

GUILLERMO MARA HAVERS

Testigos de Cristo en Mxico

Bogot - Colombia Julio 1989

Primera Edicin en Guadalajara, Jalisco, Mxico, 1986 con el ttulo "Testigos de Cristo en Mxico", Tomo II, "Vivieron el Evangelio". La presente edicin es aumentada y corregida y sus derechos fueron cedidos por su autor.

AR206ISPADO DE GUADALAJARA Apartado 1031 - liceo 17 44100 GUADALAJARA. JAL., MEX.

4 de Mayo de 1985

Sr. Pbro. Lic.D. Ambrosio Gonzlez Gallo, Vicario jSenoral, Arzobispado de Guadalajara.

Seor Vicario General: Nombrado Censor para el libro "Testiqos de Cristo en Mxico" por el Padre Guillermo Mara Haver-s, le cuidadosamente el manuscrito y no encontr errores contra la fe o las costumbres, en cambio me pareci digna e encomio la labor que ha -hecho el Padre por dar a conocer esos trst: imonios de nuestros compatriotas. A mi parecer es un libro diqno de ser publicado. Servidor en Cristo

Consejo Episcopal Latinoamericano CELAMApartados 51086 - 5278 ISBN 958-625-020-2 Edicin completa ISBN 958-625-143-8 Volumen 30 Primera Edicin en esta Coleccin 2.000 ejemplares. Bogot, julio 1989 Impreso en Colombia. Printed in Colombia.

T e p i e n d o en c u e n t a IKPRIVAmR"

el

" n i h i l Cbs de 19? 5

rnyojl

S"w5
AR70tttS^AD0

\iArabrosio G o p . z f T e ' s ' ^ i f a r o . V i c a r i o G e n e r a l

DEDICATORIA Con gratitud y reverencia a mi obispo, Eminentsimo Seor Cardenal Joseph Hffner Arzobispo de Colonia Amigo fiel de la Iglesia de Mxico.

NOTA PRELIMINAR

Declaracin del autor: Conforme a los Decretos Pontificios y a las normas fijadas por el Concilio Vaticano II, DECLARO, que las palabras, santo, mrtir, y otras semejantes, aplicadas a los Siervos de Dios, de quienes se trata en este libro, no se deben entender en sentido cannico o litrgico, sino en el popular, sin que se intente con ello prevenir el juicio de la Iglesia, a cuya autoridad someto incondicionalmente toda la obra.

En el anterior perodo de actividades del CELAM se dio comienzo a la Coleccin Quinto Centenario que pretende motivar y prepararla celebracin de los 500 aos del inicio de la evangelizacin en Amrica. Con esta Coleccin el CELAM se haca eco del mensaje del Santo Padre Juan Pablo II el 12 de octubre de 1984 cuando al inaugurar solemnemente el Novenario de aos previo a la celebracin del Quinto Centenario peda que siguiramos tras las huellas de los evangelizadores y descubriramos el carcter providencial de la llegada de la cruz salvadora a este Continente de la Esperanza. La Coleccin alcanz en el perodo anterior a preparar sus primeros 15 libros, algunos de los cuales quedaron en prensa y ya han sido debidamente publicados. Ahora el Secretariado General contina la labor emprendida y espera intensificar y enriquecer la temtica que est abierta a los ms importantes asuntos relacionados con el fenmeno pastoral de la evangelizacin, y de la nueva evangelizacin de Amrica Latina, de acuerdo con la Recomendacin 4 de la XX Asamblea Ordinaria del CELAM reunida en San Jos 11

de Costa Rica del 11 al 15 de marzo de 1985, y que dice as: "Que el CELAM apoye y propicie estudios sobre el aporte de la Iglesia en el proceso de evangelizacin y promocin integral de los pueblos de Amrica; con el visto bueno de la respectiva Conferencia y privilegiando aquellos estudios que se refieren a la Conquista y a la Colonia; as como a la poca posconciliar". La Coleccin Quinto Centenario necesita del apoyo de las Conferencias Episcopales y de los hermanos Obispos para poder crecer en calidad y cantidad. El Secretariado General del CELAM espera que de todas las Iglesias particulares de Amrica Latina, los pastores enven trabajos propios o de sus historiadores, telogos, pastoralistas, catequetas, etc. que ayuden a profundizar con una visin eclesial, los orgenes de nuestro acercamiento a la fe y los caminos de la nueva evangelizacin; trabajos que deben tener el sello de fidelidad al Evangelio y espritu de valoracin de nuestra experiencia religipsa que est en la base de la cultura latinoamericana (D.P. 412). El libro que publicamos Testigos de Cristo en Mxico, es el segundo volumen de una obra del Padre Guillermo Mara Havers, editada por primera vez en Guadalajara, Mxico en 1986 como una preparacin a los 500 aos de la Evangelizacin y que ahora, por gentil cesin de sus derechos, inclumos como un aporte de la Iglesia Particular de Guadalajara, la sede 12

metropolitana de Jalisco a nuestra Coleccin del V Centenario. El querido Arzobispo de Guadalajara Monseor Juan Jess Posadas Ocampo, Delegado de la Conferencia Episcopal Mexicana ante el CELAM hace en la presentacin de esta obra una descripcin de su contenido e interpreta los sentimientos del CELAM, por lo cual remito a nuestros lectores a sus autorizadas palabras. Agradezco a nombre del Consejo la generosidad del Padre Havers y lo felicito por esta labor de rescate de nuestro pasado histrico religioso, tan lleno de ejemplos que como los que l nos ilustra en su libro, muestran la insercin que siempre ha tenido la Iglesia en el compromiso histrico de nuestros pueblos. El ejemplo mexicano que nos presenta el Padre Havers, espero que sirva de estmulo para que historiadores de otros pases realicen trabajos similares. Que Nuestra Seora de Zapopan, la advocacin tan querida de la Arquidicesis de Guadalajara, bendiga estos esfuerzos que hacemos bajo el patrocinio de Ella, nuestra madre Celestial en preparacin de la celebracin de los 500 aos de nuestro encuentro con la Cruz redentora de Su Hijo. + Mons. Osear Andrs Rodrguez Maradiaga S.D.B. Obispo Auxiliar de Tegucigalpa, Honduras Secretario General del CELAM 13

PRESENTACIN

En el umbral del V Centenario de la Evangelizacin del Nuevo Mundo, es un gozoso deber recordar a nuestros Padres en la fe, y es una grata y dulce obligacin darle gracias a Dios por la maravillosa floracin de santidad surgida en este Continente, como fruto de la obra misionera que tan generosa y ejemplarmente realizaron apstoles egregios en la historia de la Iglesia, que son a la vez gloria de la humanidad. Mons. Guillermo M. Havers ha dedicado su ministerio sacerdotal a evocar algunas de estas grandes figuras; lo que contribuye de una manera eficaz y atractiva, a la realizacin de la evangelizacin renovada en su fervor, en sus mtodos y en su expresin; tal como lo ha pedido Su Santidad Juan Pablo II, a fin de conmemorar tan significativo acontecimiento. Si las palabras conmueven, los ejemplos arrastran. En su exhortacin "Para anunciar el Evangelio", Pablo VI nos hablaba de la importancia primordial del testimonio como evangelizacin. Por esto es preciso dar a conocer y recordar el ejemplo de tantos hombres y mujeres a muchos de los cuales sentimos muy cercanos a los problemas de nuestra poca; hombres y 15

mujeres que lograron vivir el Evangelio y son faros luminosos que nos guan en el compromiso de seguimiento de las huellas del Seor. En el libro de Mons. Havers, Testigos de Cristo en Mxico, encontramos 60 cortas biografas de figuras relevantes en la Iglesia de nuestro pas. Esto constituye un panorama histrico de la fe en nuestra Patria. Es la epopeya de una gloriosa empresa misionera, en que sobresalen figuras tan inolvidables como: Fray Pedro de Gante, Fray Juan de Zumrraga, Don Vasco de Quiroga, San Felipe de Jess, etc. Se presentan igualmente diversas personalidades verdaderamente heroicas, insignes defensores de la Iglesia durante el perodo de difciles relaciones" con el gobierno liberal. Entre estas figuras, destaca la personalidad de Don Clemente de Jess Mungua, primer Arzobispo de Michoacn, y uno de los pensadores ms vigorosos en su poca en el campo de la filosofa. Se le llam el Balmes mexicano. Cuando hubo que llegar hasta la efusin de la sangre como semilla de renovacin cristiana, se delinean las vidas de sacerdotes y laicos entre los cuales hay jvenes, mujeres y nios, quienes dieron valerosamente su vida por Cristo Rey, Sangre generosa mezclada a la sangre redentora de Cristo, garanta de salvacin para Mxico. Nombres gloriosos, cuyo venerable recuerdo permanece en nuestra Patria, pero que es conveniente dar a conocer a Amrica Latina, como son los nombres de Anacleto Gonzlez Flores, Mara de la Luz Camacho, etc. Sacerdotes y religiosos asesinados 16

durante la cruenta persecucin que vivific nuestra Iglesia y que ha producido, como primer fruto de santidad ya reconocida por la Iglesia, al Padre Miguel Agustn Pro, recientemente beatificado. Se evoca tambin la figura seera de aquellos pastores que han sido ejemplo inolvidable por su magnanimidad, su sabidura y la santidad de su vida. Se recuerda, entre estos, al insigne arzobispo de Guadalajara Don Francisco Orozco y Jimnez, quien destac por su valor y su grandeza de alma entre todo el episcopado de su tiempo. Tambin se nos da una breve biografa del Siervo de Dios, Rafael Guizar y Valencia, obispo de Veracruz, a quien esperamos venerar algn da en los altares; misionero entregado de verdad a la evangelizacin de los pobres, y que dio un ejemplar testimonio con su vida, de una efectiva pobreza evanglica. Se presenta la personalidad carismtica de Don Luis Mara Martnez, arzobispo de Mxico, quien logr establecer relaciones de reconciliacin para una mayor libertad en la accin de la Iglesia. Todos ellos testigos de la historia en nuestra Patria mexicana, figuras que merecen el reconocimiento de la Iglesia latinoamericana. Con la seguridad de que esta obra producir un gran bien en los lectores, deseamos que, al publicarse por el CELAM, constituya una valiosa colaboracin para la celebracin del V Centenario de la Evangelizacin en Amrica Latina y contribuya al impulso renovador de nuestra fe en el Continente de la Esperanza. 17

Guadalajara, Jal., 25 de diciembre de 1988, fiesta de la Natividad de nuestro Seor Jesucristo. PROLOGO + JUAN JESS POSADAS OCAMPO, Arzobispo de Guadalajara, Las biografas de heroicos misioneros, obispos, sacerdotes y seglares de todas las edades deben regalarnos una triple mirada ilustrativa. En primer lugar una mirada al glorioso pasado de la Iglesia en Mxico. En su discurso a los obispos de Amrica Latina en Santo Domingo el 12 de octubre de 1984 el Papa Juan Pablo II dijo: "Prejuicios polticos, ideolgicos y an religiosos han querido presentar slo negativamente la historia de la Iglesia en este continente". Los testigos de Cristo dieron testimonio de la verdad sobre Jesucristo, anunciaron la verdadera liberacin por la gracia de Cristo. San Juan, en el captulo sptimo de su evangelio, refiere que por causa de Jess surgi una divisin entre la gente. Algunos judos escucharon a Jess y le regalaron un corazn bien dispuesto a creer. Otros, ante todo los fariseos y licenciados queran apoderarse de El y despus lo mataron segn ellos, en nombre de "la ley". (Jn 19, 7). Sera extrao que la Iglesia de Cristo no pasara por la misma suerte. Hoy en da los pases comunistas se 19

quieren apoderar de la Iglesia para manipularla segn sus fines polticos e ideolgicos. Tambin en la historia de Mxico hubo perodos en que "queran apoderarse de El" (Jn 7, 44). Los testigos de Cristo en Mxico no se dejaron engaar por las manipulaciones de los poderosos, saban que cualquier falsa glorificacin y adulacin del hombre y de instituciones humanas surgen de la idolatra del poder y lleva los hombres a la corrupcin. La segunda mirada de este libro va al tiempo presente y nos debe fortalecer en la verdad sobre la Iglesia. En su gran discurso inaugural de la Conferencia de Puebla el 27 de enero de 1979 el Papa Juan Pablo II cit las palabras del obispo mrtir Cipriano (+ 258), "No puede tener a Dios por Padre quien no tiene a la Iglesia por Madre". Cmo es posible que hoy hagan proselitismo en Mxico tantas sectas anticristianas como "Testigos de Jehov" y "Mormones", que falsificando la Biblia predican doctrinas humanas, inventadas en el siglo pasado en los Estados Unidos y logren as separar a catlicos de la nica verdadera Iglesia de Cristo, que desde los primeros siglos predic siempre la misma doctrina divina de su Fundador? Es sobre todo por ignorancia. As este libro tiene como principal fin particularmente por los textos seleccionados entre las biografas eliminar algo de esta espantosa ignorancia. Con autnticos cristianos, luteranos, anglicanos, etc., que con nosotros rezan el Credo Ecumnico po20

demos y debemos entrar en un sincero dilogo, incluso sobre los defectos humanos que hubo en la historia de la Iglesia, pero con los falsos profetas, arriba mencionados, no es posible ni siquiera un dilogo porque ellos mismos son totalmente manipulados para un monlogo estril. Para no ofender a nuestros hermanos protestantes no conviene llamarlos "sectas protestantes", sino ms bien "sectas anticristianas". Porque a ellos se les debe aplicar las palabras del Papa en su discurso ecumnico en Blice: El mismo hecho de que el Seor pide a su Padre el don de la unin en este momento crucial de su vida, debiera hacernos ver los peligros que amenazan la unin de parte de hombres y mujeres de corto alcance, egostas y apasionados y adems, tentados por el diablo, padre de la discordia (9 de marzo de 1983A La tercera mirada de libro va al futuro, y. especialmente en ocasin del V Centenario de la Evangelizacin en Amrica Latina. La Historia de la Iglesia y de sus testigos heroicos nunca es slo informacin del pasado, sino siempre orientacin y ayuda para el presente y para el futuro de la misma. Este futuro ser particularmente construido por laicos apostlicos. Los testigos de la Iglesia en Mxico y entre ellos muchos seglares y jvenes valientes nos ensean cul es la verdadera imagen del hombre responsable. Nuestras filas cuentan hasta con "nios hroes". El hombre noble, generoso, apostlico no slo es miembro 21

de la Iglesia para recibir los sacramentos y todos infinitos favores divinos, que nos regala la Iglesia, como "Madre y Maestra", sino ms bien para dar a la Iglesia, dar mucho, dar hasta la vida si fuera necesario. El tema del prximo snodo de los obispos 1987 ser "La vocacin y misin de los laicos en la Iglesia y en el mundo, veinte aos despus del Concilio Vaticano II". En el texto preparatorio "Lineamenta" se afirma: Corresponde en particular a los laicos asumir la tarea de la animacin cristiana del orden temporal. Se trata de una tarea mltiple y articulada, que halla su sntesis y su significado en el servicio al hombre a fin de que sea promovido en su verdad integral.. . es decir en su relacin con Dios, consigo mismo, con los otros, con las cosas. El servicio al hombre en su dimensin religiosa significa tambin que "en el contexto de la vida social y de la misma legislacin civil, sea respetado el derecho propio de la persona humana a la libertad religiosa". En el futuro de la Iglesia en Amrica Latina, los laicos deben saber leer los "signos de los tiempos" para descifrar y acoger las llamadas de Dios. En el apostolado de la Iglesia nadie est excluido y ninguno puede hacerse sustituir. 22

El espejo pursimo de la criatura en sus relaciones bsicas con Dios, consigo mismo, con los otros y con las cosas, es Mara Santsima. Por esto aquellos sectarios que perviertan la verdad sobre Jesucristo y la Iglesia son tambin los mismos que insultan en su ciego fanatismo a la bienaventurada siempre Virgen Mara. Segn el ejemplo, con las palabras de nuestro querido Papa Juan Pablo II vamos siempre de nuevo a alabar a Mara e implorarla: "Alienta nuestros esfuerzos por construir el continente de la esperanza solidaria, en la verdad, la justicia y el amor y glorifiquemos contigo al Padre de las misericordias por tu Hijo Jess, en el Espritu Santo".
(Oracin por Amrica Latina, 12 de octubre de 1984).

EL AUTOR

23

Oracin inaugural de la Novena Latinoamericana Ante Ti, Rey de los siglos y Seor de los seores. Y junto con vosotros, hermanos en el Episcopado, con vosotros sacerdotes y familias religiosas, con vosotros, hijos e hijas de Amrica, con la generacin adulta y joven, quiero inaugurar esta gran novena de aos, que sea una nueva evangelizacin, una extensa misin para Amrica Latina, una intensa movilizacin espiritual. En esta novena deseamos, mediante el Corazn Inmaculado de la Madre de Dios y en el umbral del V centenario de la fe y de la Iglesia, renovar en estas tierras la alianza en<re bautismo y Evangelio. La Alian- t contigo, Cristo, Padre del siglo futuro, que eres nuestro Redentor y Seor. Contigo que vives y reinas >n Dios Padre, en la unidad del Espritu Santo po los siglos de los siglos. Amn.
(Homila del Papa durante la misa en el Hipdromo de Santo Domingo, 11 de octubre de 1984).

25

TODA LA IGLESIA ES MISIONERA

Fray Pedro de Gante, O.F.M. (1483-1572)

Gracias a los misioneros espaoles! Como Pastor de la Iglesia universal, deseo agradecer profundamente la generosidad ininterrumpida con la que, desde hace casi cinco siglos, tantas familias han entregado a sus hijos e hijas, para que llevaran la luz de Cristo a los pueblos del Nuevo Mundo. " Qu hermosos son sobre los montes los pies del mensajero que anuncia a paz, que trae la buena nueva, que pregona la salvacin!" -leemos en el profeta Isaas- fls 52, 7). Vuestros hijos, hijas y hermanos, queridos padres y familiares de misioneros, son esos mensajeros de paz, de amor, de salvacin, de los que habla el Profeta. Gracias, pues, en nombre de la Iglesia! Gracias a aquellas familias espaolas que en los cuarenta primeros aos de descubrirse el Nuevo Mundo enviaron all cerca de 3.000 religiosos y unos 400 clrigos! Gracias porque, en estos cinco siglos, ms de 200.000 misioneros espaoles han marchado a servir a la Iglesia en Hispanoamrica!.. . A vosotros, jvenes, ante la Patrono de la Hispanidad os digo: "Jvenes, Cristo necesita de vosotros y os llama para ayudar a millones de hermanos vuestros a ser plenamente hombres y a salvarse. . . Abrid vuestro corazn a Cristo, a su ley de amor, sin condicionar vuestra disponibilidad, sin miedo a respuestas definitivas, porque el amor y la amistad no tienen ocaso ". (Alocucin de Juan Pablo II ante la Virgen del Pilar, 10 de octubre de 1984).

A inicios de mayo de 1523 salieron de Sevilla tres frailes franciscanos rumbo a Mxico. No eran espaoles, vinieron de Gante, es decir de Blgica. Estos frailes, Johan Dekkers, Johan van der Auwera, y Peter van der Moere, vinieron con licencia especial del emperador Carlos V, para ayudar en la evangeliz acin de los indios de Mxico. Su celo misionero, manifestaba que la conquista espiritual del nuevo continente no debera ser un asunto nacionalista de Espaa, sino una gran tarea para la Iglesia universal. Al igual que los otros doce franciscanos que llegaron un ao ms tarde a Mxico, los frailes de Gande fueron recibidos por Corts con grandes honores y adems les dio toda clase de facilidades para sus labores como misioneros. En la expedicin que Corts organiz en el ao de 1524 a Honduras fue acompaado por Johan Dekkers y Johan van der Auwera. Entre tanto Peter van der Moere, se haba quedado en el convento de Texcoco para aprender el idioma y la cultura de los indgenas. El mismo escribi una carta fechada en el ao de 1529 y firmada ya con su nuevo 27

26

Guillermo Mara Havers.

Testigos de Cristo en Mxico

nombre "Fray Pedro de Gante" que deca: "en cuanto a mis compaeros, furonse a otro pas con el Gobernador y all, murieron por amor a Dios, despus de haber sufrido innumerables fatigas". (Mariano Cueva, Historiador de la Iglesia en Mxico, t. I, p. 180). El padre Cuevas menciona tambin: Uno de estos dos padres protest enrgicamente ante Corts, contra la brbara muerte dada por ste al emperador mexicano Cuauhtmoc, y si ello fue as, se aumenta la gloria del misionero y la imborrable mancha que cay sobre el conquistador. Fray Pedro de Gante era lego, es decir, hermano franciscano. Como el mismo San Francisco, no quiso ser ordenado sacerdote por humildad. Sus estudios, sus facultades intelectuales y sus virtudes le hubieran abierto fcilmente el camino a la ordenacin sacerdotal. En su mencionada carta de 1529 describe la difcil situacin por la que atraves como precursor de la evangelizacin en Mxico despus de seis aos de trabajo agotador: Los demonios de esta tierra tenidos por dioses eran tantos y tan diversos, que ni los indios mismos podran contarlos. Crean que para cada cosa haba dios, y que uno rega sta, otro aqulla. . . Para la mayor parte tienen nombres de culebras y serpientes. . . 28

A ciertos de ellos sacrificaban corazones de hombres, a otros sangre humana inclusive de sus propios hijos; a algunos codornices; pjaros a otros. . . Tenan entendido que de no ofrecerles lo que pedan, seran muertos por ellos y consumidos en cuerpo y alma Pedro de Gante analizaba toda la mentalidad indgena tanto religiosa como social y poltica como impregnada del miedo y de una condicin servil, que les impeda llegar a una verdadera alegra. A la vez el gran franciscano tena tambin dos convicciones para el logro del futuro trabajo misionero: Primero que nada, crey en el valor de las culturas indgenas y en la capacidad intelectual y moral de estos seres naturales para aceptar el mensaje de la Buena Nueva. Nunca expres o practic ideas de alguna discriminacin racial o religiosa por prejuicios de alguna supuesta superioridad de la raza blanca. Al contrario, cuando los polticos criminales de la Primera Audiencia maltrataron en 1528 y 1529 a los indios, Fray Pedro de Gante apoy totalmente la accin enrgica del Primer Obispo Zumrraga en contra de uo de Guzmn y los primeros oidores espaoles. En segundo lugar Fray Pedro defendi el principio que situaba al Evangelio como mensaje de liberacin divina de paz y alegra para con todos los hombres y por lo tanto no debera ser comunicado a los indgenas por mtodos de coaccin. 29

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

Mediante una labor permanente, paciente y solidaria con el pueblo humilde, el misionero logr en sus 50 aos de trabajo en Mxico, no slo la conversin sincera de muchos indios, sino tambin el poner cimientos slidos para una nueva cultura y civilizacin cristiana. A su obra catequtica inicial, que por cierto tiene todava defectos superados posteriormente, se refiere en su carta de 1529 al afirmar lo siguiente:

Mis compaeros se fueron con el gobernador a otra tierra, donde murieron agobiados de trabajos por amor a Dios. Qued yo solo y permanec en estas regiones con algunos frailes venidos de Espaa. Estamos repartidos en nueve conventos, viviendo en las casas que nos hicieron los naturales, separados unos de otros siete leguas o diez, y an cincuenta. . . Mi oficio es predicar y ensear da y noche. En el da enseo a leer, escribir y cantar; en lanoche les leo doctrina cristiana y predico. Por ser la tierra grandsima, poblada de infinita gente y los frailes que predican, pocos para ensear a tanta multitud, recogimos en nuestras casas a los hijos de los seores principales para instruirlos en la Fe Catlica y que despus enseen a sus padres. Aprendieron estos muchachos a leer y escribir, cantar, predicar y celebrar el oficio divino a uso de la Iglesia. Tengo a mi cargo en esta ciudad de Mxico, al 30

pie de quinientos o ms, porque es cabeza de la tierra He escogido unos cincuenta de los ms avisados, y cada semana les enseo aparte lo que toca hacer o predicar el domingo siguiente, lo cual no me es corto trabajo, atento da y noche a este negocio, para componerles y concordarles sus sermones. Los domingos salen estos muchachos a predicar por la ciudad y toda su comarca, a cuatro, a ocho o a diez, a veinte o treinta leguas, anunciando la Fe Catlica y preparando con su doctrina a la gente para recibir el bautismo. Nosotros con ellos vamos a la redonda destruyendo dolos y templos por una parte, mientras ellos hacen lo mismo en otra y levantamos iglesias al verdadero Dios. As y en tal ocupacin empleamos nuestro tiempo, pasando toda manera de trabajos de da y de noche, para que este pueblo infiel venga al conocimiento de la Fe de Jesucristo. Yo, por la misericordia de Dios, y para honra y gloria suya en esta Provincia de Mxico donde moro, que es otra Roma, con mi industria, y con el favor divino he levantado ms de cien casas consagradas al Seor entre iglesias y capillas, algunas de las cuales son templos magnficos como propios para el culto divino. . . ('Cuevas, Mariano, Historia de la Iglesia en Mxico I, 159/

No slo iglesias construy el incansable fraile sino tambin talleres de arte, de pintura, y de decoracin. En educacin bsica colabor a poner los cimientos para el desarrollo de la educacin superior, que se im31

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

partira en el Colegio de Santiago Tlatelolco a partir del ao de 1536. La escuela fundada por Fray Pedro fue la cuna de los futuros artistas y arquitectos de la ciudad de Mxico en el siglo XVI, que ms tarde dieron prueba de su gran habilidad. El establecimiento de la primera imprenta en Mxico en el ao de 1539 ayud a propagar el alfabeto, y la doctrina. En el ao 1569 apareci una obra que como autor tiene a Fray Pedro de Gante y que se llama "Cartilla para ensear a leer, nuevamente enmendada y quitadas todas las abreviaturas que antes tena".

Sin embargo, lo que ms ayud a la profundizacin de la fe fue sin duda la aparicin de la Virgen de Guadalupe en el ao de 1531 seguida de la propagacin del hecho y mensaje guadalupano entre los indgenas. En una carta en el ao 1532 Fray Pedro exhorta al Emperador Carlos V, con el cual estaba emparentado, a preocuparse ms por mejorar la situacin de los indgenas e intervenir en contra de los excesivos trabajos y otras injusticias que los conquistadores trataban de imponerles. A la vez informa al emperador que ya se estn creando instituciones para recibir enfermos pobres y pide al monarca que conceda una parte de sus rentas para poder sostener estas enfermeras. El primer domingo de Pascua del ao 1572 muere Fray Pedro de Gante. Para los indios fue un padre y amigo. An siendo un humilde hermano lego, para la obra de Dios fue un verdadero "pontfice". No slo estableci el puente de gracia hacia el cielo para los primeros indgenas todava hundidos en las tinieblas de la idolatra, sino tambin estableci un verdadero puente de hermandad entre Europa y Mxico, entre la raza blanca y los hijos tan queridos de la Virgen Santsima de Guadalupe
La Evangelizacin asumi e inspir las culturas indgenas Al mismo tiempo de la Evangelizacin se van iniciando amplias experiencias colectivas de crecimiento en humanidad y de implanta-

Una ventaja grande para el levantamiento espiritual y cultural del Virreinato fue la fundacin de la Real y Pontificia Universidad en el ao de 1551. En ciertos documentos consta que Fray Pedro dio mucha importancia a la enseanza de l msica y del canto. Tal parece que por l se introdujeron en Mxico los villancicos y cnticos de Navidad. Los franciscanos haban descubierto que los indios cantaban y bailaban en sus ritos de lucha con sus enemigos, como tambin en sus ritos sagrados de culto y sacrificio. As los frailes se aprovecharon de estas artes para la evangelizacin, explicando los misterios del ao litrgico, no slo con la predicacin, de por s difcil, sino tambin por medio de la msica, de cnticos y de obras teatrales. 32

33

Guillermo Mara Havers cin ms profunda del cristianismo, en nuevas formas de vida y sociabilidad ms dignas del hombre. Tales fueron los "pueblos hospitales" del Obispo Vasco de Quiroga, las reducciones o colonias misioneras de los franciscanos, las extraordinarias reducciones de los jesutas en el Paraguay, y tantas otras obras de caridad y misericordia, de instruccin y cultura. En este aspecto cultural los evangelizadores hubieron de inventar mtodos de catequesis que no existan, tuvieron que crear las "escuelas de la doctrina" instruir a nios catequistas, para superar las barreras de las lenguas. Sobre todo, hubo que preparar catecismos ilustrados que explicaran la fe, componer gramticas y vocabularios, usar los recursos de la palabra y del testimonio, de las artes, danzas y msica, de las representaciones teatrales y escenificaciones de la Pasin. En ese campo destacaron figuras de buenos pedagogos como Fray Pedro de Gante y otros. Testimonio parcial de esa actividad es -en el solo perodo de 1524 a 1572- las 109 obras de bibliografa indgena que se conservan, adems de otras muchas perdidas o no impresas. Se trata de vocabularios, sermones, catecismos, libros de piedad y de otro tipo. Son valiossimos aportes culturales de los misioneros, que testimonian su dominio de numerosas lenguas indgenas, sus conocimientos etnolgicos e histricos, botnicos y geogrficos, biolgicos y astronmicos, adquiridos en funcin de su misin. Testimonio tambin de que, despus del choque inicial de culturas, laevangelizacin supo asumir e inspirar las culturas indgenas.

Testigos de Cristo en Mxico

Fray Toribio Motolina, O.F.M. (?-1569) Naci en la Villa de Benavente, en el reino de Len, Espaa. Se ignora el ao de su nacimiento y el de su admisin en la Orden. Fray Toribio resida en alguno de los conventos pertenecientes a la Provincia de San Gabriel cuando recibi la orden de venir a Mxico. Llegado aqu, adopt en Tlaxcala el nombre de Motolina. Hay razones para creer que se qued en Mxico de Guardin. Estuvo presente, en la junta de letrados y frailes a que convoc Corts en agosto o septiembre de 1524. Cuando a la partida de Corts surgi la discordia entre los espaoles, fue Motolina uno de los frailes que con ms calor intervinieron para evitar que rompieran entre s. Luego tuvo lugar la controversia entre el gobierno y los religiosos sobre la extensin de los poderes de stos. En esta contienda civil-eclesistica, Motolina tuvo ocasin de mostrar su fuerza. En lo ms grave de la contienda lleg el seor obispo Zumrraga, O.F.M. con ttulo de Protector de los

(Discurso de Juan Pablo II a los Obispos de Amrica Latina en Santo Domingo. 12 de octubre de 1984).

34

35

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

Indios, quien hall en sus hermanos de religin, eficaces auxiliares para cumplir su cometido. Con el seor Zumrraga los frailes se mostraron resueltos a proteger a los maltratados indios. Los conventos fueron el refugio de la raza perseguida y el brazo inerme del fraile el que detuvo a sus puertas la furia de los castellanos. Antes de que terminasen las contiendas entre los representantes del gobierno y los franciscanos, y ya algo sosegada la tierra, emprende el padre Motolina su primer viaje apostlico a Guatemala, llegando hasta Nicaragua. Humildemente, sin mencionarse a s mismo, habla de este viaje en su carta a Carlos V, diciendo: "Fraile ha habido en esta Nueva Espaa que fue de Mxico hasta Nicaragua, que son cuatrocientas leguas, que no se quedaron en todo el camino dos pueblos que no predicase y dijese misa y ensease y bautizase a nios y adultos, pocos o muchos". (Motolina, Carta al Emperador). Vuelto a Mxico, fray Toribio se ocup en promover la fundacin de la ciudad de Puebla. La fundacin se hizo el 16 de abril de 1531. El Padre Torquemada refiere que fueron Motolina y fray Garca de Cisneros los que le impusieron el nombre de "Puebla de los Angeles". 36

Uno de los doce que con mayor aliento y fervor trabaj en la evangelizacin de los naturales fue Motolina. El solo bautiz a ms de 400.000 personas, segn una cuenta autorizada con su firma. Algunos sacerdotes se impacientaban al no ver inmediatamente el fruto de su trabajo en los indios. Con mucha gracia deca de ellos fray Toribio: "Parcenme los tales a uno que compr un carnero muy flaco y dile a comer un pedazo de pan, y luego tentole la cola para ver si estaba gordo". En sus escritos alaba a las buenas cualidades de los indgenas. "Estos indios casi no tienen estorbo que les impida para ganar el cielo de los muchos que los espaoles tenemos, porque su vida se contenta con muy p o c o . . . No se desvelan en adquirir ni guardar riquezas, ni se matan por alcanzar estados ni dignidades. Es suyo el Reino de Dios. . . simples y sin ningn mal, ni codiciosos de intereses, tienen gran cuidado de aprender lo que se les ensea, y ms en lo que toca a la fe". (Ib., Trat. 2o. cap. IV.). Estas y otras expresiones por el estilo que abundan en los escritos de fray Toribio revelan cmo amaba a los indios, por quienes tantos trabajos pas y a tantos peligros se expuso. 37

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

Del Padre Motolina dicen las crnicas que de los doce "fue el que anduvo ms tierra". Y por evangelizar gentes y describir al mundo cosas que Dios haba creado, peregrinaba a travs de valles y sierras descalzo, con sus hbitos rotos, predicando a los indios. De 1536 a 1539 se hallaba de guardin en Tlaxcala donde comienza a escribir en horas robadas al descanso, su preciosa Historia de los Indios de Tlaxcala. Se muda a Tehuacn para ayudar a otro misionero en la tarea que ocasionaban "los muchos que all iban a ser bautizados y casarse y confesarse". Hacia 1544 fue enviado fray Toribio a Guatemala con otros 24 franciscanos con instrucciones de fundar la Custodia del Santo Nombre de Jess. Llegados a Guatemala tuvieron Captulo y eligieron por custodia a Motolina. A causa de algunas disensiones que surgieron con la llegada a Guatemala de 35 dominicos que llev el inquieto obispo Las Casas, varios franciscanos, deseando quietud, pidieron licencia para trasladarse a Yucatn o volver a Mxico, y el mismo P. Motolina, luego de gobernar 15 meses la provincia, celebr Captulo y renunci al oficio para regresar a la Nueva Espaa. Ms tarde fue electo Provincial, cargo que desempe hasta 1551. En agosto de 1554 se halla en Cho38

lula. Un ao despus escribi su clebre carta al Emperador Carlos V, contra fray Bartolom de Las Casas. El Padre Motolina defendi a la raza indgena contra los conquistadores. Con el mismo espritu de justicia defendi a su propia raza de los ataques de un religioso que l llam "importuno, bullicioso y pleitista": Fray Bartolom de Las Casas. La refutacin de las mentiras que ste propag est contenida en la carta escrita al Emperador Carlos V, el 2 de enero de 1555, "carta desgraciadamente poco divulgada y an mal entendida". Bird Simpson, autor de un trabajo sobre la Encomienda en la Nueva Espaa, dice a propsito de los efectos causados por el libro de Las Casas "Brevsima relacin con la destruccin de Indias". "Dondequiera que se odiaba a Espaa la Brevsima relacin encontraba fcilmente compradores y credulidad en sus lectores". (Simpson, Bird. The Encomienda in New Spain, 1-2). La carta de fray Toribio Motolina es dice el P. Bravo ligarte "la primera vigorosa defensa de la naciente patria mexicana". (Bravo Ugarte, Jos, introduccin y notas a la carta de Motolina al Emperador, Editorial Jus.). Y lo es verdaderamente porque al rechazar las impugnaciones de Las Casas, Motolina 39

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

aboga por la legitimidad de las instituciones de la Nacin que l mismo, por medio de sus trabajos apostlicos, estaba contribuyendo a formar. Comienza por pedir al rey, que mande revisar por un consejo de letrados el "Confesionario Lascasiano". (Instrucciones del obispo de Chiapas a sus prrocos para confesar a los que hubieren enriquecido en Indias). Opina fray Toribio que el documento contiene dichos y sentencias falsos y escandalosos; rechaza la afirmacin de Las Casas en cuanto a que todo lo que tienen los espaoles es mal ganado. Tambin rechaza la afirmacin de que todos los conquistadores han sido robadores y raptadores. Considera que hay muchos que guardan las instrucciones reales y son de buena vida y conciencia. Dice Motolina en seguida, que conoce a Las Casas desde hace 15 aos; que sabe de ste que ha estado en Per, Nicaragua, Guatemala, y Mxico sin encontrar reposo en ninguna parte, pues luego se harta de estar en un sitio y vuelve a vagar y andar con sus bullicios y desasosiegos, siempre escribiendo procesos y vidas ajenas, buscando males y delitos para encarnecerlos, "y en esto parece que tomaba el oficio de nuestro adversario", afirma. 40

Demuestra Motolina la ignorancia de Las Casas respecto a usos y costumbres de la tierra y comenta: "No es maravilla que de Las Casas no lo sepa, porque no procur de saber sino lo malo y no lo bueno, ni tuvo sosiego en esta Nueva Espaa ni aprendi lengua de indios, ni se huihill ni se aplic a ensear; su oficio fue escribir procesos y pecados que por todas partes han hecho los espaoles y esto es lo que mucho escarnece, y ciertamente este oficio no lo llevar al cielo, y lo que as escribe no es todo cierto ni averiguado". La ltima parte de la carta contiene un elogio a Corts. Nos parece que es el elogio ms bello que ha recibido Corts porque es el elogio de un santo. Si alguna duda tuvisemos acerca de la grandeza de Hernn Corts, nos bastara el testimonio de MotoKna para desvanecerla. El lector se preguntar por qu, siendo Motolina una de las ms grandes figuras de la historia de Mxico y un positivo benefactor de la especie humana, es menos clebre que Las Casas. La respuesta nos la da el historiador Esquivel Obregn: "Porque Las Casas, difundiendo el odio contra los espaoles, forjaba armas para los numerosos y poderosos enemigos de Espaa y del catolicismo, en tanto que Motolina modestamente hizo de su vida un ejemplo de abnegacin y quieta laboriosidad". (Esquivel Obregn, Toribio, Apuntes para la Historia del Derecho en Mxico, t. II,

p.61).
41

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

Cuarenta y cinco aos trabaj fray Toribio Motolina por el bien de su prjimo. Cuarenta y cinco aos de predicar, ensear, peregrinar, investigar y escribir. De la ltima parte de su vida no hay noticias. Despus de su Carta al Emperador lo rodea un gran silencio. Slo sabemos que estando enfermo y prximo a la muerte, quiso celebrar misa por ltima vez y dispuso un altar para decirla en el claustro antiguo del convento de San Francisco de Mxico. "Poco antes de completas (seis de la tarde) le administraron la extremauncin en presencia de varios de sus hermanos, y dio su alma a su Creador". Su muerte acaeci el 9 de agosto de 1569. Fue el ltimo de los doce que pag tributo a la tierra que haba fecundado con su doctrina, edificado con su virtud e ilustrado con sus afanes apostlicos.

Andrs de Crdoba Francisco de Soto Martn de Jess, o de la Corua Juan Surez Antonio de Ciudad Rodrigo Toribio de Benavente (Motolina) Garca de Cisneros Luis de Fuensalida Juan de Ribas Francisco Jimnez Juan de Palos "Este grupo de hombres verdaderamente espirituales dice don Mariano Cuevas ser siempre considerado como el de los padres de la Iglesia mexicana y constituir siempre una verdadera gloria de la Iglesia y de Espaa. Con ellos, sencillamente, vino la civilizacin, y desde entonces hay un Mxico civilizado". (Cuevas, Mariano, Historia de la Iglesia en Mxico, t. I. Cap. IV). El 13 de mayo de 1524, llegaron a San Juan de Ula. Cuando Corts supo que los doce estaban en Veracruz, mand a algunos de sus criados a que les encontrasen en camino y los recibiesen en su nombre. Bernal Daz refiere que tambin mand les barriesen los caminos y que en los pueblos de indios los recibieran con repiques de campanas, y porque los indios los viesen, para que tomasen ejemplo, mand a los espaoles que se hincasen a besarles las manos y hbitos. 43

Apndice Los nombres de los doce apstoles que deberan estar inscritos con letras de oro en la historia de la cultura mexicana eran estos: Martn de Valencia 42

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

Cuenta el Padre Mendieta que los indios se andaban tras ellos y se maravillaron de verlos con tan desarrapado traje. Y se decan unos a otros: Qu hombres son stos tan pobres?, qu manera de ropa es esta que traen? Al hacer estas observaciones los indios pronunciaban muchas veces la palabra Motolina, que quiere decir pobre o pobres. Entonces dijo fray Toribio: Este es el primer vocablo que s en esta lengua, y porque no se me olvide, ste ser de aqu en adelante mi nombre. Cuando los pobres frailes se acercaban a la ciudad de Mxico, Corts sali a recibirlos acompaado de fray Bartolom de Olmedo, sus valerosos capitanes y soldados, Cuauhtmoc, caciques y principales mexicanos. Al aproximarse los viajeros, Corts se ape del caballo y lo imitaron sus soldados. En presencia de los religiosos el primero que se arrodill delante de Martn de Valencia fue Corts, quien intent besarle las manos, pero el fraile no lo consinti y le bes los hbitos. El cronista Mendieta dice a propsito de este hecho: "Y cierto que esta hazaa de Corts fue la mayor de las muchas que de l se cuentan, porque en las otras venci a otros, en sta se venci a s mismo. . .". 44

La entrada de los doce en la capital mexicana fue el 17 de junio de 1524, y este ao qued tan grabado en el nimo y corazn de los indios que, como refiere el P. Motolina, "lo notaron y lo tienen por ms principal que otro, porque desde all comienzan a contar como el ao de la venida de Dios y as comnmente dicen: "el ao que vino nuestro Seor, el ao que vino la fe". (Motolina, fray Toribio, Historia de los Indios de la Nueva Espaa, Trat. 30, cap. I).
(Alfonso Trueba, Doce antorchas, Mxico, D. F., Editorial Jus).

El comienzo de la evangelizacin del Nuevo Mundo Ese testimonio vivido y predicado de Cristo Jess como el Seor, como luz para la vida, como principio y fin de la existencia humana, como hermano del hombre en el plan salvador de Dios, es la gran novedad que mueve a sucesivas generaciones de misioneros. Ellos llegan sobre todo de la pennsula Ibrica: franciscanos, mercedarios, dominicos, agustinos, jesutas, capuchinos y otras rdenes religiosas. Luego se asocian tambin los procedentes de otras naciones. As ao tras ao en el decurso de varios siglos, hasta nuestros das, hasta que la fe en Cristo se consolida, con races propias en la nueva cristiandad. La fe en Cristo Salvador y el servicio a la misma, es lo que atrae a los predicadores del Evangelio; es lo que los hace servidores del hombre que encuentran en las nuevas tierras, en quien su fe les hace descubrir al hombre hermano, al redimido por Cristo, al hijo del nico Padre, Dios. Qu profundo estupor produce todava hoy la gesta de aquellos mensajeros de la fe! Siendo pocos para tan inmensos territorios sin los medios modernos de transporte y comunicacin, con pocos re-

45

Guillermo Mara Havers cursos mdicos, van cruzando imponentes cordilleras, ros, selvas, tierras ridas e inhspitas, planicies pantanosas y altiplanos que van del Colorado y la Florida, a Mxico y Canad; de las cuencas del Orinoco y del Magdalena, al Amazonas; de la Pampa, alArauco. Una verdadera epopeya de fe, de servicio a la evangelizacin, de confianza en la fuerza de la cruz de Cristo! (Homila del Papa durante la misa en el Hipdromo de Santo Domingo. 11 de octubre de 1984).

Testigos de Cristo en Mxico

Fray Julin Garcs, O.P. (1452-1542) Naci en Mue brega o Borja, del reino de Aragn, en 1452. Ingres en la orden de predicadores en el convento de San Esteban, de Salamanca y complet sus estudios en Pars. En 1502 fue trasladado al convento de Zaragoza, en donde ense teologa y obtuvo el ttulo de maestro. Fue elegido para el obispado Carolense, erigido por Len X en 1519, en tierras de Yucatn. Este obispado, en virtud de la autorizacin de Clemente VII (1525), fue delimitado posteriormente por Carlos V (1526) a las regiones de la provincia indgena de Tlaxcala y las vecinas, hacia la costa del Golfo de Mxico. Emprendi, pues, el viaje Fr. Julin Garcs en 1527 y se qued una corta temporada en la isla de la Espaola, donde tuvo la oportunidad de conocer a Fr. Antonio Montesinos, Fr. Bartolom de Las Casas y Fr. Toms Berlanga, entre otros, y gracias a ellos pudo darse cuenta, de manera ms exacta, de los problemas de la evangelizacin en Amrica. A principios de 1528 pas a la ciudad de Mxico, donde residi hasta 1531. Fue en este tiempo un apoyo valiossimo para el obispo electo de Mxico, Fr.

46

47

Guillermo Mara Havers

Testigos d Cristo en Mxico

Juan de Zumrraga, en la lucha contra los desmanes de los oidores Matienzo y Delgadillo. Junto con el obispo Zumrraga, Garcs escribi a un consejero del emperador para sealarle algunas medidas que, en su concepto, eran necesarias para el buen estado de la cristiandad en las nuevas tierras: que se tuviera especial cuidado de que los que pasen a la Nueva Espaa sean personas de vida honesta y cristiana; que los frailes de la orden de Santo Domingo fueran impulsados a una vida ms evanglica y, sobre todo que se suministrara el bien de los indgenas, que sufran un grave maltrato debido a la avaricia y codicia de los que en aquellas comarcas gobernaban. Es precisamente en este punto de la proteccin a los indgenas en el que el nombre del primer obispo de Tlaxcala se granje la estimacin universal-de la Iglesia. Ya desde 1528 Carlos V le haba conferido el ttulo y cargo de "protector de los indios", con poderes e instrucciones bien definidas. Su labor, sin embargo, fue sumamente ardua puesto que le ponan obstculos aquellos mismos que deban ayudarle. En 1537 escribi una carta a Pablo III en la que relataba con clemencia paternal la buena disposicin de los indgenas para recibir la doctrina cristiana, las buenas cualidades de su cultura y educacin, su habi48

lidad e ingenio para aprender cuanto se les enseaba y al mismo tiempo, denunciaba, con palabras de fuego, la falsa y satnica opinin de los opresores sin escrpulos qu trataban de igualarlos a los brutos animales. Este hermoso testimonio de confianza en las dotes naturales del indgena, as como de una esperanza firme en la accin de Dios, movi profundamente la conciencia del sumo pontfice y, a lo que parece, fue una de las principales causas que motivaron la bula de Pablo III, Sublimis Deus (2 de junio de 1537), en la que condena la esclavitud de los indgenas y su mal trato y denuncia el falso pretexto en que se apoya. El indgena, en conclusin, era una persona humana y como tal deba ser tratada. Adems, el obispo de Tlaxcala fund hospitales para aliviar la necesidad de los pobres que deban transitar por los duros caminos que unan a Mxico con Veracruz. Particular fama tuvo el de Perote (1535) A instancias del virrey D. Antonio de Mendoza y de los cannigos, traslad la sede de su dicesis, de Tlaxcala a la ciudad de Puebla (1539). Lleno de mritos, entreg su alma a Dios el 7 de diciembre de 1542.
Obispos valientes En el seno de una sociedad propensa a ver los beneficios materiales que poda lograr con la esclavitud o explotacin de los indios,

49

Guillermo Mara Havers surge la protesta inequvoca desde la conciencia crtica del Evangelio, que denuncia la inobservancia de las exigencias de dignidad y fraternidad humanas, fundadas en la creacin y en la filiacin divina de todos los hombres. Cuntos no fueron los misioneros y obispos que lucharon por la justicia y contra los abusos de conquistadores y encomenderos! Son bien conocidos los nombres de Antonio de Montesinos, Bartolom de Las Casas, Juan de Zumnaga, Vasco de Quiroga, Juan del Valle, Julin Garcs, Jos de Anchieta, Jos de Acosta, Manuel de Nbrega, Roque Gonzlez, Toribio de Mogrovejo y tantos otros. Con ello la Iglesia, frente al pecado de los hombres, incluso de sus h$os, trat de poner entonces -como en las otras pocas- gracia de conversin, esperanza de salvacin, solidaridad con el desamparado, esfuerzo de liberacin integral (Discurso de Juan Pablo II a los Obispos de Amrica Latina, 12 de octubre de 1984).

Testigos de Cristo en Mxico

Juan Diego (1474-1548) Juan Diego, el indgena nefito a quien la Virgen se le apareci en el Tepeyac, es la figura ms relevante en la historia de la naciente comunidad cristiana indgena y de las ms queridas y populares en el catolicismo mexicano de nuestros das. Cuauhtlathuac (tal era su nombre antes del bautismo), naci alrededor del ao 1474 en Cuautitn. Vivi sus primeros aos en el barrio despus llamado de San Jos Milla y luego pas a Tlacpac (Santa Cruz el Alto). Poco despus de 1524, cuando llegaron los doce primeros misioneros franciscanos a Mxico y empezaron a predicar la fe cristiana por los rumbos de Cuautitn, Cuauhtlathuac se convirti, con todo el ardor y la sencillez de los pobres, a la doctrina de Cristo y recibi el santo bautismo y el nuevo nombre de Juan Diego. La unnime tradicin cuenta que, oyendo predicar a Fr. Toribio de Benavente (Motolina), uno de los doce, sobre la excelencia de la virtud de la virginidad cristiana, y de cmo Dios y su santsima Madre tenan una gran predileccin por todos aquellos que la guardaban por amor al Reino de los cielos, Juan 51

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

Diego y su esposa Luca hicieron el propsito de guardarla ntegramente. Luca muri en 1529 y Juan Diego pas a vivir como piadoso hijo, con un to suyo llamado Juan Bernardino. Es probable que hayan vivido primeramente en el barrio de Santa Mara Tlaycac y posteriormente en Tulpetlac, siempre en la vecindad de Cuautitln. Juan Diego tena devocin por escuchar la Palabra de Dios y s senta atrado por el culto divino que los frailes franciscanos celebraban en el barrio indgena de Tlatelolco. Profunda impresin debe haber causado a quellos nefitos la diferencia entre el santo sacrificio de la Misa y los crueles sacrificios humanos que la ttrica religin azteca les impona. Pasaba pues, Juan Diego junto al cerrillo del Tepeyac, una fra maana de diciembre de 1531. Era el sbado 9. En un ambiente como de encanto escuch las dulces palabras de la seora del cielo, que lo llamaba, y que, manifestndosele como la siempre Virgen Mara, Madre del verdadero Dios por quien se vive, en quien est todo, Seor del cielo y de la tierra. Lo envi al obispo para que le dijera cmo desea ella que en el llano se le edifique un templo en el cual manifestara todo su amor, compasin, auxilio y defensa, como verdadera y piadosa madre. 52

Con la presteza del mensajero obediente fue Juan Diego sin dilacin a ver al obispo, que por entonces era Fr. Juan de Zumrraga, quien si bien lo escuch con paciencia no le crey. Triste regres por la tarde Juan Diego y, en una segunda aparicin, la Virgen lo anim a cumplir su encargo. Por tanto, volvi el indgena al da siguiente a la casa del prelado y ste muy admirado de la seguridad y de la sencillez de Juan Diego, le pidi una seal para poderle creer. Por la tarde, en una tercera aparicin, la bondadosa Madre de Dios accedi a darle la seal y le pidi a Juan Diego que pasara al da siguiente para llevrsela al obispo. Pero el mensajero no pudo acudir a la cita: su to haba enfermado de gravedad, y, desahuciado, le rog a Juan Diego que fuera por un sacerdote para que lo ayudara a bien morir. As, el martes 12, sali de maana Juan Diego a cumplir su piadosa tarea, pero al llegar al cerrillo quiso ingenuamente dar un rodeo para no encontrarse con la seora del cielo. Pero la que estaba mirando a todas partes le sali al encuentro. El pobre hombre se disculp como pudo. Ms la seora, toda bondad y ternura, le infundi confianza, le dijo que su to ya estaba curado y lo despach al obispo para que le diera la seal. Le mand que subiera a la cumbre del cerrillo, que cortara all unas flores (que no se daban ah ni entonces) y que bajara luego a su presencia. Obedeci Juan Diego y las trajo. La Virgen las tom 53

Guillermo

Mara

Havers

Testigos

de Cristo en

Mxico

en sus manos y las volvi a echar en la tilma del indgena y lo envi al obispo dicindole: "T eres mi embajador muy digno de confianza". Ya en presencia del prelado, Juan Diego abri su tilma y al esparcirse las rosas por el suelo, apareci de repente la preciosa imagen de la siempre Virgen Mara, tal como hoy se venera en la baslica de Guadalupe. Cumplida la voluntad de la Virgen, se levant una ermita, y la tradicin probada nos cuenta que Juan Diego pas a vivir junto a ella una vida de oracin y recogimiento, dedicado a cuidarla y siendo un ejemplo de piadosa vida cristiana para los indgenas, sus paisanos, que mucho lo quisieron y apreciaron. Cuando bendecan a sus hijos les decan: "Que Dios te haga como Juan Diego". Lleno de mritos y agradecido siempre por los favores recibidos de la reina del cielo, entreg su piadosa alma a Dios hacia el ao 1548.
La evangelizacin y Santa Mara Desde que en 1492 comienza la gesta evangelizadora en el Nuevo Mundo, apenas una veintena de aos despus llega la fe a Mxico. Poco ms tarde se crea la primera sede arzobispal regida por Juan de Zumrraga, a quien secundarn otras grandes figuras de evangelizadores, que extendern el cristianismo en muy amplias zonas. Otras epopeyas no menos gloriosas sern escritas en el hemisferio sur por hombres como Santo Toribio de Mogrovefo y otros mu-

chos que mereceran ser citados en larga lista. Los caminos de la fe van alargndose sin cesar y afnales del primer siglo de evangelizacin las sedes episcopales en el nuevo Continente son ms de 70 con unos cuatro millones de cristianos. Una empresa singular que continuar por largo tiempo hasta abarcar hoy en da, tras cinco siglos de evangelizacin, casi la mitad de la entera Iglesia catlica arraigada en la cultura del pueblo latinoamericano y formando parte de su identidad propia. Y a medida que sobre estas tierras se realizaba el mandato de Cristo, a medida que con la gracia del bautismo se multiplicaban por doquier los hijos de la adopcin divina, aparece tambin la Madre mariana junto con los rudimentos de la fe cristiana van enseando el amor a Ti, Madre de Jess y todos los hombres. Y desde que el indio Juan Diego hablara de la dulce Seora del Tepeyac, T, Madre de Guadalupe, entras de modo determinante en la vida cristiana del pueblo de Mxico. No menor ha sido Tu presencia en otras partes, donde Tus hijos te invocan con tiernos nombres, como Nuestra Seora de la Altagracia, de la Aparecida, de Lujan y tantos otros no menos entraables, para no hacer una lista interminable, con los que en cada Nacin y an en cada zona los pueblos latinoamericanos Te expresan su devocin ms profunda y T las proteges en su peregrinar de fe.

(El Santo Padre en la Baslica de Guadalupe. 27 de enero de 1979).

54

55

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

Fray Juan de Zumrraga, O.F.M. (1468-1548) Primer obispo de Mxico Nacido en Tavira de Durango, en la provincia de Vizcaya, a fines de 1468 o principios de 1469, de Juan Lpez de Zumrraga y Teresa de Lares. Tom el hbito de San Francisco, probablemente en el convento del Abrojo, cerca de Valladolid. Lleg a ser ministro de su orden. Por 1527, Carlos V conoci y apreci las dotes del docto y austero franciscano y lo design para ser presentado al Papa, como obispo de Mxico y, al mismo tiempo le indic que pasara a las nuevas tierras conquistadas por Hernn Corts (1521). Lleg el obispo electo y su primera estancia en Mxico represent para l un martirio: las divisiones intestinas de los espaoles y la psima actuacin de los funcionarios reales que explotaban a indgenas y encomenderos, su avaricia y el desprecio de los derechos de la Iglesia (especialmente el de asilo), obligaron al obispo z usar las ms duras censuras eclesisticas. Particularmente doloroso fue para Zumrraga el que le impidieron su oficio de protector de los indios. 56

Por todo ello y por haberse opuesto a las conquistas y rapias del presidente de la Audiencia, uo de Guzmn, fue el obispo acusado de desacato a la autoridad y difamado ante el gobierno de Espaa. Sin embargo, el obispo, burlando las ms drsticas medidas de incomunicacin, logr poner en conocimiento del emperador la deplorable situacin. Gracias pues a la valenta del obispo, aquellos malos gobernantes de Mxico fueron destituidos y se pusieron en su lugar personas afortunadamente llenas de prudencia y de buen sentido cristiano. Por aquel tiempo, el obispo tuvo tambin un papel preponderante en el acontecimiento guadalupano: en diciembre de 1531, se apareci la Virgen a un indio nefito, Juan Diego y le pidi que fuese a ver al obispo para que se le construyera un templo en donde, como verdadera Madre de Dios y de los hombres, mostrara su favor a los moradores de la tierra que la invocasen. El obispo, con prudencia, pidi una seal y sta le fue concedida al quedar milagrosamente estampada la imagen de la Virgen en la tilma de Juan Diego. Zumrraga puso la imagen por lo pronto, en su oratorio, luego la pas a la iglesia mayor y por ltimo, le mand construir una ermita en el lugar sealado por la Virgen. 57

Guillermo Mara Havers Testigos de Cristo en Mxico

Mejorada la situacin con el buen gobierno de la segunda Audiencia, el obispo fue llamado a Espaa para dar mayores informes. Su estancia en Espaa (1533-1534), fue sumamente benfica. El obispo calumniado recuper su buena fama; fue consagrado en San Francisco de Valladolid (23 de abril 1533); propuso los principales remedios para la organizacin y desarrollo de la Iglesia mexicana y consigui algunos valiosos medios. Es difcil poner en pocas palabras la intensa actividad episcopal que el obispo llev a cabo a su regreso. Fund en 1534 el Hospital del Amor a Dios para enfermos contagiosos; en 1536 inaugur el colegio de Tlatelolco, seminario de formacin para eidero indgena y centro de estudios superiores para los indgenas, empez la construccin de su catedral, fund casas de recogimiento para doncellas indgenas, logr implantar en Mxico la primera imprenta del Nuevo Mundo y publicar las obras que estimaba indispensables para la evangelizacin; promovi la fundacin de la Universidad siempre en la misma perspectiva eclesistica. En su oficio de inquisidor reafirm la fe y las buenas costumbres de la sociedad que se iba formando: un saludable temor produjo en especial el proceso contra D. Carlos Chichime cate cot, cacique de Texcoco, aunque esto le caus luego algunas amarguras. 58

Puso todo su esmero en obtener un clero sabio y virtuoso y se opuso a todo gnero de relajamiento. Las juntas eclesisticas que presidi echaron los fundamentos de la posterior legislacin eclesistica y encauzaron la vida de la Iglesia en la Nueva Espaa. Educado en el austero espritu franciscano de la reforma del cardenal Cisneros, intent algunas veces renunciar al obispado y retirarse a un convento como simple fraile, para prepararse a la muerte. Entre tanto, el romano pontfice Pablo III, elevaba a Mxico a sede metropolitana, junto con Santo Domingo y Lima (1546) y, poco despus se enviaba el palio (Insignia pontifical que da el Papa a los arzobispos y a algunos obispos) al nuevo arzobispo, pero este servidor bueno y fiel era llamado por el Seor, el 3 de junio de 1548.
Consagracin a Mara Te ofrecemos todo este Pueblo de Dios. Te ofrecemos la Iglesia de Mxico y de todo el Continente. Te la ofrecemos como propiedad Tuya. T que has entrado tan adentro en los corazones de los fieles a travs de la seal de Tu presencia que es Tu imagen en el Santuario de Guadalupe, vives como en Tu casa en estos corazones, tambin en el futuro. S uno de casa en nuestras familias, en nuestras parroquias, misiones, dicesis y en todos los pueblos. Y hazlo por medio de la Iglesia Santa, la cual, imitndote a Ti, Madre, desea ser a su vez una buena madre, cuidar a las almas en to-

59

Guillermo Mara Havers das sus necesidades, anunciando el Evangelio, administrando los sacramentos, salvaguardando la vida de las familias mediante el sacramento del matrimonio, reuniendo a todos en la comunidad eucaristica por medio del Santo Sacramento del altar, acompandolos amorosamente desde la cuna hasta la entrada en la eternidad. Oh Madre! Despierta en las jvenes generaciones la disponibilidad al exclusivo servicio a Dios. Implora para nosotros abundantes vocaciones locales al sacerdocio y ala vida consagrada. Oh Madre! Corrobora la fe de todos nuestros hermanos y hermanas laicos, para que en cada campo de la vida social, profesional, cultural y poltica, acten de acuerdo con la verdad y la ley que Tu Hijo ha trado a la humanidad, para conducir a todos a la salvacin eterna y, al mismo tiempo, para hacer la vida sobre la tierra ms humana, ms digna del hombre... Acepta esta nuestra confiada entrega, oh siervo del Seor. Que tu maternal presencia en el misterio de Cristo y de la Iglesia se convierta en fuente de alegra y de libertad para cada uno y para todos; fuente de aquella libertad por medio de la cual "Cristo nos ha liberado" (Gal. 5, 1), y finalmente fuente de aquella paz que el mundo no puede dar, sino que slo la da El, Cristo (Cf. Jn. 14, 27). (El Santo Padre en la Baslica de Guadalupe, 27 de enero de 1979).

Testigos de Cristo en Mxico

fray Antonio de Valdivieso, O.P. Obispo y mrtir + 1550 Naci en Villahermosa de Burgos, siendo sus padres Antonio de Valdivieso y Catalina Alvarez. Tom el hbito de Santo Domingo en el convento de San Pablo de Burgos. El Papa Pablo III le asign el obispado de Len de Nicaragua en 1544. Fue consagrado en Gracias a Dios, jurisdiccin de Honduras, por el obispo de Chiapas, Bartolom de Las Casas y por el de Honduras, Cristbal de Pedraza. Igual que ellos, fue siempre un infatigable luchador por el mejor trato a los indgenas. Desde su llegada a la dicesis, de la cual fue tercer obispo, trabaj para que se aliviaran las tareas a los indgenas por el sistema de encomiendas, conforme a las prescripciones de las Nuevas Ordenanzas (1542), pero es bien sabido cmo estas leyes encontraron tenaz resistencia por parte de los encomenderos en toda la Amrica espaola. Esto no obstante, el obispo emprendi vigorosamente y como parte principal de su ministerio, la defensa de los indgenas. Todo ello le

60

61

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

vali la enemistad de los encomenderos y, en particular, la del gobernador Contreras y sus allegados. En- unin con los obispos de Chiapas y Guatemala, estableci su programa de accin en favor del indgena sobre estos cuatro puntos: 1) Que se fijaran nuevamente los tributos de los indgenas, y que fueran menores de los que les haban exigido. 2) Que se prohibiera obligarlos a llevar cargas y que se hicieran caminos para que pudieran transitar animales que reemplazaran a los indgenas. 3) Que los espaoles no residieran en pueblos de indios sino una semana, como mximo, cada ao. 4) Que en los pueblos no hubiera calpixques (recaudadores). Todo eso fue rechazado por la Audiencia y el obispo tuvo que redoblar sus esfuerzos enviando cartas al Consejo de Indias, denunciando la injusta situacin que se les haba creado a los indgenas. No se le ocultaba el peligro que por su labor apostlica corra su vida, tanto ms cunto que hasta las mismas personas enviadas por la corona espaola para vigilar, y urgir el cumplimiento de las nuevas leyes, estimaban que la accin de los obispos en favor del indgena excedan a sus atribuciones. El mismo presidente de la Audiencia de los Confines, informaba como hecho notorio el peligro que corra la vida del obispo de Nicaragua. 62

Desgraciadamente esos temores se realizaron: el da 26 de febrero de 1550 caa el obispo apualado por Juan Bermejo, esbirro del gobernador. En esta forma, la ciudad de Len de Nicaragua fue la primera del Nuevo Mundo que tuvo el privilegio de ser regada con la sangre de su obispo a causa de la defensa de los indgenas maltratados.

El buen pastoi da su vida

Intrpidos luchadores por ajusticia, evangelizadores de la paz, como Antonio de Montesinos, Bartolom de Las Casas, Juan de Zumrraga, Vasco de Quiroga, Juan del Valle, Julin Garcs, Jos de Anchieta, Manuel Nbrega y tantos otros que defendieron a los indgenas ante conquistadores y encomenderos, incluso hasta la muerte, como el obispo Antonio Valdivieso, demuestran, con la evidencia de los hechos, cmo la Iglesia promueve la dignidad y libertad del hombre latinoamericano. Esta realidad ha sido reconocida con gratitud por el Papa Juan Pablo II, al pisar por primera vez las tierras del Nuevo Mundo, cuando se refiri a "aquellos religiosos que vinieron a anunciar a Cristo Salvador, a defender la dignidad de los indgenas, a proclamar sus derechos inviolables, a favorecer su promocin integral, a ensear la hermandad como hombres y como hijos del mismo Seor y Padre Dios ". (Juan Pablo II, discurso a su llegada a Santo Domingo, AAS LXXX p. 154, 25 de enero, 1979).

63

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

Don Vasco de Quiroga (1470-1565) Naci de noble familia en Madrigal de las Altas Torres, en Avila, en 1470 (segn otros en 1478). En su juventud hizo una brillante carrera en jurisprudencia y se licenci en cnones, en Valladolid. Fue juez de resistencia en Oran y represent a la corona espaola en los tratados de paz con el rey de Tremecn (1526). Ocupaba un cargo en la cancillera de Valladolid, cuando el emperador Carlos V lo envi a Mxico, formando parte de la Segunda Audiencia que presida Sebastin Ramrez de Fuenleal. Contribuy, pues, como oidor a la pacificacin de los nimos y a la reorganizacin de la sociedad, tan perturbada por el mal gobierno de la Primera Audiencia, particularmente en la provincia de Michoacn; all se gan el afecto y el aprecio de indgenas y espaoles por su trato amable y espritu de justicia. Inteligente en conocer las causas de los males sociales y especialmente sensible al mal trato que sufran los indgenas, ide una forma adecuada de resolverlos: esta idea la expona ya en una carta al emperador (14 agosto 1531). Se trataba de los pueblos-hospitales, una institucin original que educaba al indgena dentro de una convivencia humana y cristiana. Al mismo tiempo, se asista a los enfermos, se trabajaba en comn, se repartan los frutos justamente y se apren64

dan los principios de la verdadera economa y de lo que podramos ahora llamar autogestin. Habiendo sido autorizado para poner en prctica esta obra, en 1532 fundaba el Hospital de Santa Fe no lejos de la ciudad de Mxico. Poco despus y con objeto de restaar las heridas producidas en las poblaciones tarascas por la avaricia y rapia de uo de Guzmn, fund don Vasco otro hospital: Santa Fe de la Laguna, cerca de Tzintzuntzan. Adems de esto, poniendo su ciencia de perito en jurisprudencia al servicio de la justicia cristiana, escribi la "Informacin en Derecho", en donde impugna la real cdula de 1434, que volva a permitir la esclavitud del indgena. Todos estos mritos le valieron que, siendo solamente un seglar, fuera presentado para regir la recin fundada dicesis de Michoacn, erigida por Pablo III, con sede en la capital tarasca de Tzintzuntzan (6 de agosto 1534). Pas pues, don Vasco de Quiroga, a establecer y organizar su dicesis, luego de ser consagrado por el obispo de Mxico, Fr. Juan de Zumrraga. En 1542 traslad la sede a Ptzcuaro en donde fund la catedral y el Colegio de San Nicols. Este 65

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

centro de enseanza de latn y ciencias teolgicas y morales, fue sumamente benfico parala Iglesia; convivan los jvenes espaoles con los indgenas, y as casi todos supieron hablar en lengua espaola y tarasca. Basta con decir que, en 1576 eran ms de 200 sacerdotes y otros tantos religiosos egresados de las aulas de San Nicols. Bajo la proteccin de don Vasco, floreci igualmente la Casa de altos estudios de Tiripeto, para cuya direccin mand venir al insigne Fr. Alonso de la Vera Cruz. Fund curatos y puso las bases de muchos pueblos en las regiones de los actuales estados de Michoacn, Guanajuato y Jalisco, teniendo como principal objetivo la conversin de los indgenas a los que se conoci bajo el denominador comn de chichimecas. Fue a Espaa de 1547 a 1554 para arreglar varios asuntos de su dicesis y sobre todo, para reclutar escogidos eclesisticos. A principios de 1565 se encamin al pueblo de Uruapan para emprender una serie de visitas pastorales. Ah entreg su alma a Dios, el 14 de marzo. Su figura perdura an viva en el recuerdo de los indgenas que lo llaman simplemente "Tata Vasco", y es para la Iglesia ejemplo vivo del verdadero evange66

lizador que procura el bien espiritual y material de sus ovejas.

La Iglesia lucha poi la liberacin ntegra La Instruccin sobre algunos aspectos de la "Teologa de la liberacin", contrariamente a algunas interpretaciones desatinadas que de l se han dado, no slo no se opone a la opcin por os pobres, sino que ms bien la confirma autorizadamente, esclarecindola y profundizando en ella al mismo tiempo.

La Instruccin pone de manifiesto el vinculo intimo y constitutivo que une la libertad a la verdad y con ello defiende a los pobres de ilusorias y peligrosas propuestas ideolgicas de liberacin que, partiendo de situacin de miseria reales y dramticas, haran de los pobres y de sus sufrimientos slo un pretexto para nuevas e incluso ms graves opresiones. Reduciendo el mensaje evanglico a la sola dimensin sociopoltica, se quita a los pobres algo que constituye un derecho supremo suyo; recibir de la Iglesia el don de la verdad entera sobre el hombre y sobre la presencia de Dios vivo en su historia. La reduccin del ser humano nicamente a la esfera poltica, constituye de hecho no slo una amenaza a la dimensin del "tener", sino tambin a la del "ser". Como afirma con acierto la Instruccin, nicamente el mensaje ntegro de la salvacin puede garantizar tambin la liberacin ntegra del hombre (IX, 16). Por esta liberacin precisamente, ha luchado la Iglesia y sigue luchando al lado de los pobres, hacindose abogada de sus derechos conculcados, promotora de obras sociales de todo tipo para protegerlos y defenderlos, anunciadora de la Palabra de Dios que a todos invita a la reconciliacin y la penitencia. (Alocucin del Santo Padre a los Cardenales y Prelados de la Curia Romana, 21 de diciembre de 1984).

67

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

rey, como por las inoportunas invasiones de aventureros y otras causas. Fray Bartolom de Las Casas, O.P. (1474-1566) Naci en Sevilla en 1474 (o en fecha posterior, segn algunos autores), sus padres fueron Pedro de Las Casas e Isabel Sosa. Siendo ya clrigo, viaj a Amrica acompaado de su padre en la expedicin de Nicols de Ovando (1502). Ejerci oficio de doctrinero en un repartimiento-de indgenas que se le concedi, cerca de Concepcin en la isla La Espaola. All le hizo penosa impresin el agotamiento de los indgenas oprimidos por un excesivo trabajo, as como la insensibilidad y corrupcin de los funcionarios reales. Esto, unido a la predicacin de Fr. Antonio de Montesinos y dems dominicos, despert su conciencia cristiana y as, en 1514, renunci al repartimiento y se consagr a la defensa del indgena con todas las fuerzas de su carcter apasionado. En 1515 volvi a Espaa para obtener del rey una mejor legislacin para el indgena. Por entonces muri Fernando el Catlico y Bartolom present una serie de "memorias" para convencer a los consejeros reales del nuevo monarca, Carlos V. Obtuvo de sta una capitulacin para poblar pacficamente la costa de Paria (1520); pero fracas en su intento, tanto por la negligencia de los oficiales del 68 Bartolom de Las Casas vea en ello un castigo de Dios por su ambicin y, poco despus, ingres a la Orden de Predicadores (1523). Habiendo logrado que un encomendero, a la hora de la muerte, pusiera en libertad a sus indgenas, se granje la enemistad del sobrino del encomendero y con ella, la de la Audiencia de Santo Domingo. Particip en el sometimiento pacfico del cacique Enriqui11o (1534) y, por ese tiempo, intent pasar a Per acompaando al recin instituido obispo Fr. Toms de Berlanga, pero naufragaron en las costas de Nicaragua. Desde Granada escribi al rey para protestar contra la conquista del Per y contra la expedicin de Rodrigo de Contreras, la cual logr retrasar dos aos. Se fue a misionar a los indgenas de Tezulutln, en Guatemala y luego a Mxico y de all a Espaa (1540), en donde esper el regreso de Carlos V. Entre tanto escribi la "Brevsima relacin de la destruccin de Indias", que public ms tarde. Las ideas del P. de Las Casas en parte fueron adoptadas en las "Nuevas Leyes", promulgadas en Barcelona (20 de noviembre de 1542): se supriman las conquistas, se liquidaba el rgimen de encomiendas, se tutelaba el buen trato a los indgenas. 69

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico evangelizacin que invita a abandonar falsas concepciones de Dios, conductas antinaturales y aberrantes manipulaciones del hombre por el hombre. (P. 406). Pero la Iglesia no slo respeta y evangeliza los pueblos y las culturas, sino que ha sido defensora de los autnticos valores culturales de cada grupo tnico. Tambin en este momento la Iglesia conoce, queridos hijos, la marginacin que sufrs; las injusticias que soportis; las serias dificultades que tenis para defender vuestras tierras y vuestros derechos; la frecuente falta de respeto hacia vuestras costumbres y tradiciones. Por ello, al cumplir su tarea evangelizadora, ella quiere estar cerca de vosotros y elevar su voz de condena cuando se viole vuestra dignidad de seres humanos e hijos de Dios; quiere acompaaros pacificamente como lo exige el Evangelio, pero con decisin y energa, en el logro del reconocimiento y promocin de vuestra dignidad y de vuestros derechos como personas. Por esta razn, desde este lugar y en forma solemne, pido a los gobernantes, en nombre de la Iglesia, una legislacin cada vez ms adecuada que os ampare eficazmente de los abusos y os proporcione el ambiente y los medios adecuados para vuestro normal desarrollo. (Discurso del Papa a los indgenas en los alrededores de Quezaltenango, 7 de marzo de 1983).

No admiti el obispado de Cuzco que se le ofreca, pero s el de Chiapas (1543). En su dicesis fue recibido con jbilo en febrero de 1545; pero en seguida tuvo conflictos con los encomenderos y, lo que era ms grave, con sus propios clrigos. El carcter impetuoso de Fray Bartolom no le sirvi de ayuda en aquella labor episcopal, y as, por bien de todos y aprovechando la convocacin a la junta eclesistica de Mxico, sali definitivamente de su dicesis despus de escasos meses de residencia efectiva. Renunci al obispado y se fue a Espaa, de donde no volvera ms a tierras americanas. Ya de avanzada edad, pero de ninguna manera doblegado su vigor de incansable luchador en defensa del indgena, sigui participando en diversas reuniones, dando a la luz pblica sus tratados (Sevilla 1552), interviniendo en el Consejo como "protector de indgenas". Escribi a Po V, su hermano de hbito, para sostener las causas por las que luch toda su vida. Muri en Madrid, el 8 de julio de 1566.
La voz de la Iglesia en favor de los indios En esa misma lnea vuestros obispos dijeron con claridad, junto con el Episcopado de Amrica Latina: La Iglesia tiene la misin de dar testimonio del verdadero Dios y del nico Seor. Por lo cual, no puede verse como un atropello la

70

71

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

San Felipe de Jess, O.F.M. (1572-1597) Protomrtir mexicano Pocos son los cristianos que comprenden a fondo la exigencia radical que encierra la total conversin de vida para despojarse del hombre viejo y renovarse en el hombre nuevo, que es Jesucristo (Col 3, 9s). Felipe de Las Casas que quiso llamarse "de Jess", cuando por fin lleg a convertirse plenamente, es un esplndido ejemplo de esa comprensin cordial y prctica de lo que significa e implica la autntica conversin. Felipe naci en la ciudad de Mxico el ao de 1572, hijo de honrados inmigrantes espaoles. En su niez se caracteriz por su ndole inquieta y traviesa. Se cuenta que su aya, una buena negra cristiana, al comprobar las diarias travesuras de Felipillo, sola exclamar, con la mirada fija en una higuera seca que, en el fondo del jardn, levantaba a las nubes sus ridas ramas: "Antes la higuera seca reverdecer, que Felipillo llegue a ser santo" . . . El chico no tena madera de santo. . . Pero un buen da entr en el noviciado de los franciscanos dieguinos; mas no pudo resistir su austeridad y otro buen da se escap del convento. 72

Regres a la casa paterna. Ejerci unos aos el oficio de platero, si bien con escasas ganancias; por lo que su padre, Alonso de Las Casas lo envi a las islas Filipinas a probar fortuna. Felipillo contaba ya para entonces dieciocho aos. Se estableci en el emporio de artes, riquezas y placeres que era en esos tiempos la ciudad de Manila. Nuestro joven goz por un tiempo de los deslumbrantes atractivos de aquella ciudad; pero pronto se sinti angustiado: el vaco de Dios se dej sentir muy hondo, hasta las ltimas fibras de su ser; en medio de aquel doloroso vaco volvi a or muy tenue la llamada de Cristo: "Si quieres venir en pos de m, renuncia a ti mismo, toma tu cruz y sigeme" (Mt 16, 24). Y Felipe volvi a tomar la cruz: entr con los franciscanos de Manila y ahora s tom muy en serio su conversin. . . Or mucho, estudi, cuid amorosamente a los enfermos y necesitados, y un buen da le anunciaron que ya poda ordenarse sacerdote, y que, por gracia especial, esa ordenacin tendra lugar precisamente en su ciudad natal, en Mxico, a la vista de sus padres y amigos de la infancia... Se embarc juntamente con Fray Juan Pobre y otros franciscanos rumbo a la Nueva Espaa; pero una gran tempestad arroj el navio a las costas del Japn, entonces evangelizado, entre otros, por Fray Pedro Bautista y algunos hermanos de su provincia francis73

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

cana de Filipinas. Felipe se sinti dichoso: ahora podra ahondar ms en su conversin, esforzndose por convertir a muchos japoneses. Las conversiones en Japn aumentaban da a da; pero entonces estall la persecucin de Taicosama contra los franciscanos y sus catequistas. Nuestro Felipe por su calidad de nufrago, hubiera podido evitar honrosamente la prisin y los tormentos como lo haban hecho, Fray Juan Pobre y otros compaeros de naufragio. Pero Felipe rechaz a fondo, hasta abrazarse del todo con la cruz de Cristo. Sigui, pues, hasta el ltimo suplicio a Pedro Bautista y dems misioneros franciscanos que desde haca aos evangelizaban el Japn. Felipe juntamente con ellos fue llevado en procesin por algunas de las principales ciudades para que se burlaran de l. Sufri pacientemente que le cortaran, como a todos los dems, una oreja, y, finalmente en Nagasaki, en compaa de otros veintin franciscanos, cinco de la Primera Orden y quince de la Tercera Orden, adems de tres jvenes jesutas, se abraz a la cruz de la cual fue colgado, suspendido mediante una argolla y atravesado por dos lanzas. Felipe fue el primero en morir en medio de todos aquellos gloriosos mrtires. Sus ltimas palabras fueron: " Jess, Jess, Jess!". 74

Felipe se haba convertido plena y totalmente a Cristo. Era el 5 de febrero de 1597. Cuenta la leyenda que ese mismo da la higuera seca de la casa paterna reverdeci de pronto y dio fruto. Pero volvamos a la historia: Felipe fue beatificado, juntamente con sus compaeros de cruento martirio, el 14 de septiembre de 1627. El 8 de junio de 1862, fue canonizado. Felipe, el joven que supo convertirse hasta dar la vida por Cristo, ha sido declarado patrono de la ciudad de Mxico y de su arzobispado.
"Seris mis testigos" A lo largo de veinte siglos de historia, las generaciones cristianas han afrontado peridicamente diversos obstculos a esta misin de los mismos evangelizadores de estrechar bajo distintos pretextos su campo de accin misionera. Por otra, las resistencias, muchas veces humanamente insuperables de aquellos a quienes el evangelizador se dirige. Adems, debemos constatar con tristeza que la obra evangelizados de la Iglesia es gravemente dificultada, si no impedida, por los poderes pblicos. Sucede, incluso en nuestros das, que a los anunciadores de la Palabra de Dios se les priva de sus derechos, son perseguidos, amenazados, eliminados slo por el hecho de predicar a Jesucristo y su Evangelio. Pero abrigamos la confianza de que finalmente, a pesar de estas pruebas dolorosos, la obra de estos apstoles no faltar en ninguna regin del mundo. No obstante estas adversidades, la Iglesia reaviva siempre su inspiracin ms profunda, la que le viene directamente del Maestro. A todo el mundo! A toda criatura! Hasta los confines de la tierra!. (EN 50).

75

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

Beato Sebastin de Aparicio, O.F.M. (1502-1600) El Beato Sebastin de Aparicio naci en Gudia, aldea del reino de Galicia, Espaa, en enero de 1502. En 1533 determin pasar a la Nueva Espaa; desembarc en Veracruz y fij su residencia en Puebla, en donde se dedic a la agricultura. Algn tiempo despus se dedic al acarreo de mercancas, primero entre Puebla y Veracruz, ms tarde entre Mxico y Zacatecas. Cansado de este trabajo y dueo de algn capital, compr un rancho entre Atzacapotzalco y Tlalnepantla y se dedic, una vez ms a la agricultura. En edad avanzada se cas sucesivamente con dos doncellas con las que vivi en perfecta castidad, pues las despos con el slo fin de ampararlas y de socorrer a sus padres. En 1572, cuando contaba 70 aos de edad, convaleciente de una enfermedad que lo orill a la muerte, determin dejar todos sus bienes para servir libremente a Dios. Con fecha 20 de diciembre cedi sus propiedades, que estaban valuadas en 18.000 pesos a las religiosas de Santa Clara de Mxico y se dedic a servirlas en calidad de criado. Algunos meses despus, pidi el hbito de lego en el convento de San Francisco. Fue recibido el 9 de junio de 1573; al ao siguien76

te hizo su profesin religiosa. Fue destinado al convento de Tecali, de la dicesis de Puebla y ms tarde, al de la misma ciudad, en donde pas sus ltimos aos, dedicado a conducir por los pueblos de aquellos contornos, dos carretas en las que recoga limosnas para el convento. El 25 de febrero de 1600 entreg su alma a Dios, tendido en el desnudo suelo y despus de recibidos los sacramentos. En vida y despus de muerto obr muchos milagros, que fueron debidamente probados, por lo cual el Papa Po VI expidi el decreto de su beatificacin. Su cuerpo se conserva en una capilla del templo de San Francisco de Puebla.
Los atractivos de este mundo pasan Quedan, pues, invitados y an obligados todos los fieles cristianos a buscar la santidad y la perfeccin de su propio estado. Vigilen, pues, todos por ordenar rectamente sus sentimientos, no sea que en el uso de las cosas de este mundo y en el apego a las riquezas, encuentren un obstculo que los aparte, contra el espritu de pobreza evanglica, de la bsqueda de la perfecta caridad, segn el aviso del Apstol: "Los que usan de este mundo, no se detengan en eso: porque los atractivos de este mundo pasan". (I Cor 7, 31). (LG 42).

77

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

Eusebio Kino, SJ. (1645-1711) No slo la Iglesia del siglo XX sino la de todos los tiempos tom conciencia de que la gracia de la liberacin del pecado, de la muerte y del dominio, debe estar ntimamente relacionada con el desarrollo de la cultura y de la civilizacin. La evangelizacin nunca se limit a la salvacin del alma. Por el contrario, la Iglesia fue desde siempre el centro ms importante del desarrollo humano, tanto en Europa como en Amrica. Basta recordar la labor de los monjes benedictinos y el trabajo de los frailes en Amrica Latina. Uno de ellos fue Eusebio Kino, nacido en 1645 en Segno cerca de Trento, quien al verse curado de una grave enfermedad, eligi a los 18 aos como su segundo nombre el nombre del misionero Francisco Javier. Ingres a la Compaa de Jess y finaliz sus estudios en Innsbruck y Landsberg. Lleg luego a la Universidad de Ingolstadt como profesor de matemticas. Su deseo de evangelizar en China no se realiz, pero se le envi a Mxico, en una misin muy prometedora. El viaje comienza en-Cdiz, a principios del ao 1681. Al arribar a este pas trabaj con el Gobierno del Virreinato como cartgrafo en la expedicin de la todava inexplorada isla de California. En esta expe78

dicin y otras cuarenta ms, realizadas a lomo de caballo por ms de 40.000 km a travs del desierto de Sonora y Arizona, llega a territorios que jams haba penetrado un hombre blanco. Desde 1687 hasta su muerte misiona en las tierras de Sonora y Arizona. Mucho hizo por los indios de California, pero la misin de los Pimas Altos se debe enteramente a su celo. Llev la obra del Seor por 24 aos continuos casi solo. En 1687 lo encontramos en la misin de Nuestra Seora de los Dolores, Sonora. En 1691 viaja con el P. Juan Mara Salvatierra por los nuevos pueblos y misiones de los Pimas. Al ao siguiente llega a San Javier del Bac, tribu de los Sobaipuros, Arizona. A los indios que vivan nmadas y todava medio salvajes, los uni en ms de 30 aldeas, consiguiendo todo el material necesario para hacerlo de lugares muy lejanos. Bajo su direccin y supervisin, los indios aprendieron a edificar sus casas, a conocer sobre ganadera, agricultura y a realizar oficios varios como la construccin de caminos y hasta la organizacin de su propia administracin civil. En 1693, en la regin y baha que despus recibi su nombre, logr la reconciliacin entre los indios Pimas y Sobas, que se consideraron enemigos desde tiempos remotos. 79

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

Eusebio Kino se hizo conocedor de diferentes dialectos de los indios y escribi obras catequistas en el idioma del pas. Dotado de infinita paciencia y sencillez, con su trato amable y caluroso, se gan todo el cario de sus protegidos. A tal grado se identific con ellos, que comparti su pobre existencia a costa del olvido de sus compatriotas. Dondequiera que encontraba indios explotados y maltratados, el Padre Kino se lanz a su defensa. Exiga a las autoridades respetar las leyes decretadas por Carlos II en 1686. Segn se les prohibieron dar por un tiempo de 20 aos trabajos forzados a indios, que laboraron en el campo o en las minas de los espaoles. El historiador Bolton lo llama rey de los jinetes y de los ganaderos. Su resistencia fsica era extraordinaria. No era menor su valor, y una especie de fascinacin que ejerca sobre los indios salvajes, que se entregaban con amor, fidelidad y confianza, hasta entregarle sus hijos para que los educara en la ley cristiana. En una de sus ltimas expediciones llega al ro Colorado, hasta su desembocadura en el mar y conjuncin con el ro Gila, y descubre que California no era una isla como se crea, sino una pennsula. Tambin se esforz en pasar de Sonora a las costas de Baja California. 80

El Padre Kino vivi en la silla del caballo y con sus altos ideales hasta el fin. En la ltima parte de su Diario llamado "Favores Celestiales", que firm un ao antes de su muerte* soaba con el afianzamiento de las misiones de la Pimera, la conversin de los Apaches, la unin de estas misiones con las de Nuevo Mxico, y ms all con las de Canad. En todo el tiempo de su vida de misionero, no se le conoci ms cama que dos zaleas, una frazada grosera como abrigo, y una albarda por cabecera. Fue sealado el don de oracin con que lo dot el Seor, y tambin de lgrimas no slo en el santo sacrificio de la Misa que jams omiti, sino en el oficio divino que rezaba siempre de rodillas. Durante sus cabalgatas cant a veces salmos y cnticos populares. Padeca frecuentes y agudas fiebres, las que se curaba con total abstinencia. Su alimento era muy tenue y pobre, sin sal ni ms condimentos que algunas yerbas inspidas. Sus amigos lo describan con este estribillo: "Descubrir tierras y convertir almas son los afanes del buen Padre Kino. Continuos rezos y vida sin vicio: ni humo, ni polvos, ni cama, ni vino". A sus pocos enemigos compatriotas que se burlaban de l por su solidaridad con los indios, les deca, 81

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

sin malas intenciones y con su honradez innata: "A pesar de todo, Ud. era, es y sigue siendo mi amigo". A mediados de marzo de 1711, recorri a caballo par ltima vez, el camino tan frecuentado por l, de la misin de Dolores a la de Magdalena, Sonora. Durante las fiestas le sobrecogi un resfriado que acab con su vida poco despus de medianoche el da 15 de marzo. Su tumba se encuentra all mismo. Fue recientemente restaurada por obra del Gobierno de Mxico. Hasta nuestros das se conserva viva su memoria, tanto en Mxico como en el sur de los EE.UU. Los americanos catlicos estn preparando el proceso de su beatificacin.

Arrastr serenamente estas dificultades el P. Kino, y sin importarle que le calumniaran, se opuso siempre a que sus pimas fuesen maltratados. Nunca permiti que los sacaran de sus tierras, que los obligaran a excesivos trabajos que les pagaran mal, ni que los arrastraran a las minas, donde perecan a montones. De ah los conflictos. El jefe militar o el agente de la autoridad civil que no hallaba en aquellos pases tan remotos otro medio de enriquecerse que el servicio de los indios, al verse trabado por el misionero, lo acus de abusos, de falta de lealtad al rey, de perturbados, etc. El P. Kino tuvo fortaleza para sufrir tantas columnias, de las que se hubiera librado callando las vejaciones; pero prefiri la enemistad de los poderosos a su benevolencia, antes que permitir que tocaran un cabello de sus pimas.
(Alfonso Trueba, El Padre Kino, D.F., Edit. Jus, 1960, P. 52).

No faltaron calumnias El P. Kino fue un inquebrantable defensor de sus indios. Siempre que los vio ultrajados, siempre que los espaoles quisieron aprovecharse de ellos, sin vacilaciones y con energa enfrent a los opresores. Entonces, como siempre ocurra, se levantaron pleitos, y los que se vean impedidos de explotar a los indios ocurrieron en queja a los superiores acusando al misionero de perturbador y de ambicioso que pretenda arrogarse toda potestas secular y eclesistica. 82

El Evangelio es Jesucristo

La fidelidad al Evangelio asegura la vitalidad de la vida religiosa, de la que bien deca mi predecesor Pablo VI: Gracias a su consagracin religiosa, ellos son por excelencia voluntarios y libres para abandonar todo y lanzarse a anunciar el Evangelio hasta los confines de la tierra. Son emprendedores y su apostolado est frecuentemente marcado por una originalidad y una

83

Guillermo Mara Havers imaginacin que suscitan admiracin. Son generosos: se les encuentra no raras veces en la vanguardia de la misin, afrontando los riesgos ms grandes para su salud y su propia vida (EN 69). Garanta de fidelidad es la conciencia de vuestra consagracin a Cristo en la Iglesia. S: no se abraza el Evangelio slo como una justa causa o como una utopa. El Evangelio es Alguien: es Jesucristo, el Seor. El que "ha muerto por nuestros pecados y ha resucitado para nuestra justificacin" (Rm 4, 25). El os ha invitado a seguirlo hasta la cruz. Y no se le puede seguir con fidelidad, si ante todo no se le ama profundamente. Por eso, la consagracin religiosa os une a Jesucristo vitalmente y se convierte en un vnculo de amor que est pidiendo la amistad, la comunin con El, alimentada con los sacramentos, especialmente con la Eucarista y la Penitencia, con la meditacin de su Palabra, con la plegaria, con la identificacin con sus mismos sentimientos. (Alocucin del Papa Juan Pablo II a los religiosos en Guatemala, 7 de marzo de 1983).

Testigos de Cristo en Mxico

Venerable Antonio Margil de Jess, O.F.M. (1657-1726) Apstol del Norte y Centroamrica Un apstol de Cristo como Pablo de Tarso, no pudo menos de exclamar: "El amor de Dios nos apremia" (2 Cor 5, 14). Quien pondera todo lo que ha hecho por nosotros Cristo, nuestro Seor, desde su anonadamiento en la encarnacin y natividad, hasta su muerte en la cruz, no puede menos que sentirse hondamente urgido a corresponder a tan grande amor con todo el sacrificio de que es capaz. As lo entendi plenamente fray Antonio Margil de Jess, quien viaj apostlicamente desde Espaa hasta la ciudad de Mxico; desde aqu hasta Costa Rica; desde all hasta Zacatecas y Texas, en busca de hombres y mujeres a quienes revelar los infinitos tesoros del amor de Cristo. Naci Antonio en la ciudad de Valencia (Espaa), el ao de 1657. Muy joven ingres en la orden franciscana y recibi el presbiterado el ao 1682, cuando contaba 25 aos de edad. Al ao siguiente se alist en un grupo de misioneros espaoles, destinados a fundar el Colegio Misionero de la Santa Cruz de Querta-

84

85

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

ro, cuyo propsito era formar misioneros para los indgenas an no convertidos. El ao de 1684, el fraile emprendi su primera gran misin en la cual evangeliz durante ao y medio extensas regiones de Yucatn, Tabasco, Chiapas y Guatemala. De all parti a trabajar entre los indgenas talamancas y borucas, que nunca hasta entonces se haban doblegado ante la cruz. Juntamente con fray Melchor Lpez, fund unas veinte misiones, desde Cartago en Costa Rica hasta los lmites de la misma con el actual Panam. El ao 1691 los superiores le confiaron nuevas misiones entre los choles, en cooperacin con los dominicos. Pretendi evangelizar a los ariscos lacandones, aunque en vano, y cooper de buen grado en la apertura de un camino que comunicara Guatemala con Yucatn. El ao 1697 fue instituido guardin del Colegio Misionero de Quertaro, a donde hubo de dirigirse a pie desde Guatemala. Permaneci ah hasta 1701 y regres otra vez a Centroamrica, en donde cooper activamente a la fundacin del Colegio de Misioneros de Cristo Crucificado de Guatemala, del que fue el primer superior, elegido por sus entusiastas compaeros, 86

los cuales contemplaron en l a un gigante del apostolado. Mientras ejerca el cargo de guardin, siempre anhelaba salvar, ms y ms almas; mision en Nicaragua, fund un hospicio o semillero de vocaciones misioneras en Granada y mision especialmente en Suchitepec. Desligado al fin del oficio de superior o guardin, regres nuevamente entre sus amados talamancas, pero los superiores le encomendaron la fundacin de un nuevo Colegio Apostlico en la villa de Guadalupe (Zacatecas), a ms de dos mil kilmetros de distancia de donde entonces se hallaba. En compaa de otros misioneros realiz esa fundacin y el ao de 1707 fue elegido primer superior de la misma. Mientras cuidaba amorosamente del nuevo instituto, no dejaba de predicar misiones en Guadalajara, Durango, San Juan del Ro, Lagos de Moreno, San Luis Potos, etc. El ao de 1714 se consagr a la evangelizacin de las aguerridas tribus de Texas y, tras algunos fracasos logr establecer la misin de Guadalupe cerca de Nacogdoches y dos ms en la vecindad de Nachitoches, ya en los lmites de Texas con Luisiana. Pero su principal fundacin fue la de San Jos en la proximidad de San Antonio, Texas, hoy conocida y populosa ciudad. En una palabra, fray Antonio Margil de Jess no se daba un punto de reposo para extender el Reino de 87

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

Dios: siempre se senta impulsado por el amor de Cristo. Expir santamente el 6 de agosto de 1726, en la ciudad de Mxico. El Papa Gregorio XVI, el 31 de julio de 1836, declar la heroicidad de sus virtudes y lo honr con el ttulo de venerable y entre tanto se trabaja con fervor en el proceso de su beatificacin.

ser: lo que respondieron fue que no queran ser cristianos. Tres veces les rogamos y ellos dijeron que no quieren: que as lo dijo su rey que es el primer Nayarit: No se cansen los padres misioneros. Sin los padres y los alcaldes mayores estamos en quietud, y si quieren matarnos que nos maten, que no nos hemos de dar para que nos hagan cristianos. No obstante este mal principio, Margil decidi insistir, y con fray Luis y cuatro indios guas se fue al pueblecillo de San Lucas, todava en territorio de la Nueva Vizcaya, y el 19 de mayo por la tarde, despus de cantar una letana y de tomar la bendicin del ministro del lugar, salieron para San Juan Peyotn, y el 21 entraron en la sierra, fray Margil y fray Luis portando crucifijos y los guas unas cruces d madera. Haban caminado slo dos leguas cuando les sali un indio pintado de negro y almagre y les pregunt si iban armados. Dijronle que no y le ensearon las cruces. Los dej seguir, y ms adelante, en el ltimo paso del ro Guazamota, vieron a otros brbaros y los llamaron con demostraciones de cario; mas ellos contestaron con burlas y risas. Ya casi al ponerse el sol, bajaron de un cerro, como dispuestos a atacarlos, ms de treinta arqueros y macheteros dando saltos y lanzando gritos. Margil y fray Luis, arrimados a un rbol, vean aquel amago sin inmutarse. Al cabo de un rato avanzaron hacia donde estaban los indios. Margil les habl dulcemente y luego se puso de rodillas y en 89

Se inicia la misin delNayarit

(1711)

Inmediatamente despus de su llegada a Guazamota, el 9 de mayo de 1711 le envi al jefe de los nayaritas dos indios embajadores uno de los cuales, llamado Pablo Felipe, hablaba la lengua cora para que le leyesen la real cdula que autorizaba la conquista por medios pacficos, ms una carta suya llena de bondades, que deca: "No nos lleva a vuestra tierra inters alguno humano, sino slo sacar vuestras almas de la mano del demonio. . . y dar, si fuere menester, nuestra vida". Tambin le envi un rosario y una imagen de Cristo; pero ni la cdula ni la carta llegaron a manos del Tecuat o seor de los coras. A los cinco das de haber salido los embajadores recibi Margil un mensaje que deca: Llegamos al rancho llamado Coaxata: all nos atajaron. . . Les entregamos su carta para su Huey Tacat y los ttulos: no obedecieron; siempre estn en su 88

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico rica Latina, que despliegue con ms vigor -como la de los orgenes un potencial de santidad, un gran impulso misionero, una vasta creatividad catequtica, una manifestacin fecunda de colegialidad y comunin, un combate evanglico de dignificacin del hombre, para generar, desde el seno de Amrica Latina, un gran futuro de esperanza.

cruz para que lo flecharan. Lo mismo hizo fray Luis, y entonces los indios bajaron sus arcos. Margil se levant y llegndose al que los capitaneaba lo estrech en sus brazos y le dijo a lo que iba; pero por ms que luch no pudo ganarle el corazn, pues con mucha altivez le dijo al intrprete Pablo Felipe: "Decid a esos padres que no se cansen; que de aqu no han de pasar; que somos enviados de los viejos y principalmente para aseguraros lo mismo que ya osteis de su boca: que no quieren ser cristianos. ..". Y dicho esto se march con su gente a un cerro inmediato, desde el cual les avent a los padres un zorro empajado, dicindoles: Tomad eso para comer! Con aquella burla pagaban el amor, la dulce caridad de Margil. Cuando esto acaeci ya haba entrado la noche y estaba la sierra toda en un silencio triste. Mientras el intrprete Pablo fue a tener una ltima pltica con el jefe cora, Margil y fray Luis se recogieron bajo una ramada, y al clarear el da emprendieron el regreso a Peyotn y a San Lucas por el mismo camino. Margil iba triste, muy triste, porque aquella era su primera derrota como conquistador de corazones.
(Eduardo E. Ros, Fray Margil de Jess, pp. 145-147). Hacia la civilizacin del amor El prximo centenario del descubrimiento y de la primera evangelizacin, nos convoca pues a una nueva evangelizacin de Am-

Este tiene un nombre: "La civilizacin del amor". Ese nombre que ya indicara Pablo VI, nombre al que yo mismo he repetidamente aludido y que recogiera el Mensaje de los Obispos latinoamericanos en Puebla, es una enorme tarea y responsabilidad. Una nueva civilizacin que est ya inscrita en el mismo nacimiento de Amrica Latina; que se va gestando entre lgrimas y sufrimientos; que espera la plena manifestacin de la fuerza de libertad y liberacin de los hijos de Dios. (Discurso de Juan Pablo II a los obispos de Amrica Latina en Sto. Domingo, 12 de octubre de 1984).

90

91

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

Fray Junpero Serra, O.F.M. (1713-1784) Apstol de California Los seglares exigen a sus sacerdotes dos condiciones supremas: que sean hombres de Dios y hombres consagrados al bien del prjimo. Una y otra condicin realiz esplndidamente fray Junpero Serra, eximio misionero y egregio fundador de las nueve primeras misiones, que se extienden desde San Diego hasta San Francisco en la alta California. Naci el P. Serra en la ciudad de Petra, isla de Mallorca, el 24 de noviembre de 1713. En el bautismo recibi el nombre de Miguel Jos, que cambi por el de Junpero, al revestir el hbito franciscano, el 14 de septiembre de 1730 a los 16 aos de edad. Durante su noviciado se propuso ser hombre consagrado a Dios y estudiar las ciencias humanas y divinas, para aprender el delicado arte de amar a Dios sirviendo al prjimo. Concluido el noviciado, estudi filosofa y teologa hasta obtener el grado de doctor en teologa. Ense diversas materias con gran competencia; pero no estaba satisfecho, porque no poda dar an plena expansin a sus anhelos de socorrer a los desamparados. 92

En 1748 fue invitado a incorporarse a un grupo de misioneros destinados a las misiones del colegio apostlico de San Fernando de la ciudad de Mxico. Serra se alist al punto en ese grupo. Lleg a Mxico en 1749 y, algunos meses ms tarde fue enviado alas misiones de la Sierra Gorda queretana, en donde trabaj incansablemente durante nueve aos entre los indgenas pames y jonases, cuyas anteriores correras haban asolado la regin. Serra y sus compaeros de apostolado lograron reducirlos, poco a poco, a una vida cristiana. En 1767, le fueron encomendadas las misiones de California, a donde, por demoras y trastornos inevitables lleg hasta el ao siguiente, a la cabeza de quince misioneros. Desde luego principi la obra misional, colocando a sus compaeros en las diversas misiones ya anteriormente establecidas por los padres jesutas, inicuamente expulsados por los Borbones. Fr. Junpero se encamin hacia el norte y, el lo. de julio de 1768 fund la primera misin en la alta California, hasta entonces nunca evangelizada. Esa primera misin la dedic a San Diego de Alcal. El ao siguiente estableci la de San Carlos; en 1771 fund no una, sino dos nuevas misiones: San Antonio y San Gabriel, y en 1772 la de San Luis Obispo. 93

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

Serra era un torbellino de actividad misional, pero no perda jams su ntimo contacto con el Seor. Su alma y su saludo eran siempre: Amad a Dios, hermanos!. Acoga muy amable y humildemente a los indgenas californianos y los trataba con tanto amor, que le entregaban a sus hijos y hasta sus propias almas para que las regenerase con las aguas bautismales. El de 1773 fue un ao de grandes dificultades con los comandantes civiles y militares, que estaban espantados de las actividades de Fr. Junpero. Este emprendi largusimo viaje para entonces hasta la ciudad de Mxico, a fin de entrevistarse personalmente con el virrey Bucareli, quien sobre los puntos controvertidos fall en favor de Fr. Junpero. De vuelta a California, el ao de 1776, dos nuevas misiones, San Francisco y San Juan de Capistrano y, al ao siguiente, la de Santa Clara. Durante los tres ltimos aos de su vida, recorri de norte a sur y de sur a norte la alta California, administrando los sacramentos, sobre todo la confirmacin, a los nefitos, a quienes acoga como un padre a sus hijos. Realmente fue un hombre entregado a Dios y a sus hermanos, los indgenas; en una palabra, un cumplido sacerdote cristiano. Muri en Monterrey, California, el 28 de agosto de 1784, sin guardar cama, sino sencillamente sentado 94

ante su escritorio, entregado a la contemplacin de su Dios y Seor. Fue beatificado el 25 de septiembre de 1988 en Roma. La California americana le ha consagrado numerosos monumentos, entre los cuales se distingue el que se eleva por eleccin popular de los propios californianos, en la "sala de la fama" del Capitolio de Washington.

Fray Junpero, embajador de la paz de Cristo En estas andanzas; en estas subidas y bajadas entre Monterrey (U.S.A.) y San Francisco; y bajadas y subidas entre Monterey y San Diego, Junpero iba siempre por los caminos como un juglar o trovero del Seor, cantando con su potente voz cnticos sencillos, accesibles a los indios, cristianos y gentiles, que solan acompaarlo en sus cantos y en sus caminatas. Los indios salan a su encuentro y lo seguan luego por horas y horas y an por das, hasta que los indios de otros poblados venan a su vez a buscarlo. Algunos se le acercaban familiarmente y poniendo sus manos en sus hombros le daban la bienvenida con las nicas palabras que saban del espaol: "Padre viejo!. . . Padre viejo!", o le gritaban, desde largas distancias, al avisarlo, con una especie de saludo que Junpero haba difundido a todo lo largo de las costas y an 95

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

tierras adentro como el primer lazo de unin entre los ncleos indgenas, antes en constante guerra entre s: " Amar a Dios!"; breves palabras en espaol pacificador y unificador. La gran baha de San Francisco fue el lmite de sus correras. Estuvo por all dos veces: en septiembre y octubre de 1777, y a mediados de 1784. La primera vez, cuando conoci la esplndida baha, ante la grandiosidad y la belleza de sta, en uno de esos transportes de admiracin que son tambin una suerte o especie de plegaria, exclam lleno de gozo por el triunfo de haber llegado all, y recordando el cordn de misiones que se extenda desde San Diego a Monterrey, y que no era ms que una prolongacin de la cadena de misiones de San Jos del Cabo a San Diego: " Gracias a Dios! Ya nuestro Padre San Francisco con la santa cruz de la procesin de las misiones, lleg al ltimo trmino del continente de la California pues para pasar adelante, es necesaria embarcacin". Para los norteamericanos sigue tan viva la obra de Junpero, que todo el florecimiento actual de California no les parece sino una continuacin de lo realizado por aquel gran misionero. Por eso, a la inversa de nosotros que lo hemos olvidado totalmente, ellos lo han glorificado.
(Pablo Herrera C , Fray Junpero Serra, p. 122, 123-134, 135).

Lo ms tremendo de los efectos del estado de espritu que nos llev a nosotros a la prdida de aquellas lejanas provincias, no fue la merma de nuestro territorio, sino la prdida de los valores morales que se necesitan para que un pueblo acierte a dar con sus verdaderos hroes y con sus autnticos grandes hombres. Los norteamericanos s han sabido comprender al Padre Serra y hacerlo suyo. El Presidente de los Estados Unidos, con autorizacin del Congreso Nacional, haba invitado a cada uno de los Estados de la Unin a enviar al Hall de la Casa de los Representantes del Capitolio de Washington dos estatuas, en mrmol o en bronce, de sus ciudadanos muertos ms ilustres por su renombre histrico o ms notables por sus servicios cvicos o militares. Cuando el Estado de California consider llegado el caso de aceptar la invitacin, por "Resolucin" adoptada por el Senado el lo. de abril de 1927 y por la Asamblea el 21 del mismo mes, acord enviar al National Statuary Hall del Capitolio de Washington a Junpero Serra y Thomas Starr King. Y el Estado de California envi as al Capitolio de Washington, la estatua en tamao heroico que levanta su cruz entre los ms altos creadores de la grandeza de los Estados Unidos. 97

96

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

Necesidad de vocaciones sacerdotales y religiosas La Palabra de Dios necesita labios humanos para ser proclamada. Nosotros debemos prestrselos a Cristo. Se precisan vocaciones sacerdotales y religiosas. Es necesario que, en el silencio de esa oracin fecunda que brota de la lectura de la Palabra divina, muchos hombres y mujeres latinoamericanos escuchen la llamada de Dios, que invita a dejar las redes de los propios intereses, para seguir de cerca a Cristo, para asociarse con total entrega a su estilo de vida, a su donacin desinteresada a todos y cada uno de los hombres encontrados en el camino. Qu mejor homenaje se podr rendir a los primeros misioneros de Amrica Latina que el de seguirles en su entrega total a Cristo, y el de organizar -a escala diocesana, nacional y continental- una intensa accin catequtica que lleve a un mejor conocimiento de la Palabra revelada y aun mayor empeo en traducirla en vida? Tal accin deber tener entre otros objetivos prioritarios, el de la promocin de una sana moral familiar y pblica, de una prctica sacramental siempre ms consciente y orientada a la puesta en marcha del dinamismo santificado y apostlico propio del bautismo. (Homila del Papa durante la misa en el Hipdromo de Santo Domingo, 11 de octubre de 1984).

Misioneros mrtires En Mxico y en el sur de California, tanto franciscanos como jesutas emplearon sus mejores esfuerzos y hombres. Por las fuentes sabemos que la mayora de estos misioneros sufrieron un martirio cruento, durante los siglos XVII y XVIII. En el XVII, la misin se vio gravemente conmovida por dos sangrientos levantamientos de los indios. El 16 de noviembre de 1616 se sublev contra los misioneros, la tribu de los tepehuanes, de unas 6.000 almas, en la zona montaosa comprendida entre Durango y Parral, an hoy de difcil acceso. El apstata Francisco de Oate, que se designaba como la "encarnacin del Dios de la Tierra", azuz a los indios, anuncindoles que era voluntad de los dioses que todos los cristianos fuesen sacrificados. En el espacio de 4 das fueron masacrados 369 cristianos, hombres, mujeres y nios, adems de 8 jesutas, 1 franciscano y 1 dominico. Todos cuantos se haban reunido en torno a los misioneros en tres diferentes lugares de la regin misional fueron muertos cruelmente por medio de flechas, lanzas, cuchillos, hachas y porras. De igual manera, la sangre de espaoles, indios, criollos y mestizos corri sobre la tierra que hoy es de los distritos ms creyentes de Mxico. La ltima vctima de este levantamiento fue el padre Hernando de Santarn, 99

98

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

S.J., que el 20 de noviembre de 1616, sin tener idea de la masacre ya sucedida, cabalg a una capilla para celebrar la misa. Uno de sus asesinos confes despus, que el padre Hernando haba preguntado en lengua tepehuana cuando ya lo tenan cercado y golpeado: "Qu os he hecho yo de malo?". Antes del golpe mortal, recibi por toda respuesta: "Nada, te matamos por ser sacerdote!". El padre Hernando, en 27 aos de trabajo misional, haba aprendido 11 dialectos indios, haba administrado el bautismo a 24.000 personas, haba colaborado en el mejoramiento econmico de sus fieles e incluso haba participado en la construccin de 50 capillas. En el segundo levantamiento, el 10 de agosto de 1680, fueron asesinados en la actual regin de Texas, en el mismo da y en diferentes localidades, 10 franciscanos espaoles y 11 mexicanos. En el siglo XVIII, la situacin de las regiones misionales se fue consolidando gradualmente. Pero apareci un fenmeno nuevo. Hasta ahora moran misioneros y sus feles a manos de gentes paganas o de infieles superficialmente evangelizados tan slo. En este siglo empez el herosmo de un nmero incomparablemente mayor de mrtires, odiados, perseguidos y asesinados por sus propios hermanos en la fe, si bien apartados de ella. El da 24 de junio de 1767 reuni en su palacio el Marqus de Croix, Virrey de la Nueva Espaa, a los 100

Seores miembros de la Real Audiencia, y ante sus ojos abri varios pliegos que contenan rdenes del Rey de Espaa Carlos III, referentes a la expatriacin de la Compaa de Jess de los dominios espaoles. El ltimo pliego terminaba as: "Si despus del embarque quedase en este distrito un solo jesuita, aunque fuese "enfermo o moribundo, ser castigado con la pena de muerte. Yo el Rey". (Cuevas, IV, p. 415).

La expulsin de los misioneros de Sinaloa y Sonora fue sin duda la ms funesta de todas por las calamidades que la acompaaron. Tenan entonces estas misiones 49 pueblos o cabeceras, y las comunicaciones con el resto del pas eran en extremo difciles.y peligrosas. El Comisario regio, sealado para ejecutar el Decreto de expulsin, lleg con los padres franciscanos, misioneros substitutos, al pueblo de S. Felipe de Sinaloa. Los soldados protectores de la real orden se presentaron un ao despus de haber salido los jesutas.

Mand el Comisario que todos los misioneros se reunieran en el puerto de Guaymas, pueblo entonces de miserables casuchas y separadas unas de otras a grandes distancias. All! permanecieron los prisioneros, conforme iban llegando, nueve meses, y se les dio por alcoba un gran jacaln preparado para los soldados y donde dorman como las bestias. 101

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

La navegacin de Guaymas a San Blas sola durar 6 das; esta vez dur tres meses. Corrompironse los alimentos y el agua potable; atac el escorbuto a los misioneros, y una tempestad estuvo a punto de sumergirlos en el mar. Un da estuvieron en San Blas, y a la maana siguiente emprendieron la marcha hacia Guadalajara por el camino peligroso y quebrado de Guaristemba, por entre pantanos y cocodrilos, y el agua hasta la cintura. En Tepic, un caballero cristiano, D. Francisco Posadas, les proporcion cabalgaduras; pero a poco trecho aquellos hombres, jinetes de la sierra, no pudieron sostener las riendas de los caballos y hubo necesidad de amarrarlos a las monturas. De aqu en adelante empez la mortandad. El da 29 de agosto de 1768 abri la serie el Padre Sebastin Cava al llegar al pueblo de Ahuacatln, Nay. Era natural de Len, Espaa. Trabaj en el pueblo de Baca en el ro Fuerte, Sinaloa. Dos das despus muri el Padre Enrique Krtzel, cuando ya sus compaeros haban sido forzados a emprender la marcha. El "Santo Padre Enrique", como le decan sus indios, naci en Wangel, Alemania. Misionaba el pueblo de Onavas entre los indios Pimas de Sonora. En el mismo Ahuacatln qued agonizante el Padre JosWatzel quien muri hasta el 10 de noviembre. 102

Haba nacido en Sadeck, Alemania. Era misionero de Ycora, Sonora. Al llegar los prisioneros al camino de Ixtln, Nay., no pudo seguir adelante el Padre Po Laguna y all sucumbi el 4 de septiembre. Trabajaba en Santa Mara Baceraca, pueblo al noroeste de la Pimera (Sonora) y el ms lejano de todos. Era natural de Ciudad Real, Chiapas. En el mismo camino, a una legua escasa de Ixtln, se qued por no poder ms el Padre Pedro Diez, y falleci el 14 de septiembre. Acababa de llegar a su misin de Guevavi, en los lmites de Sonora con los Estados Unidos, cuando la orden de destierro lo oblig a detener su marcha. Era de la ciudad de Mxico y tena 30 aos de edad y 12 de ordenado. En el pueblo de Ixtln murieron 10 misioneros, entre ellos el Padre Juan Nentig de Alemania. En el resto del camino por Jalisco murieron otros cinco misioneros. Los supervivientes llegaron a Guadalajara y luego pasaron a Veracruz, en donde se embarcaron probablemente en febrero de 1769 rumbo a Espaa. Algunos aos despus, un viajero, el general D. Rafael Espinosa, que visit, en otro tiempo florecientes campos de misin, exclamaba con un dejo de tristeza: 103

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

La casa llamada de gobierno, el colegio, las trojes, todo est en ruinas y abandonado; sin embargo, se conserva todava el retrato de cuerpo entero del Padre Juan Mara Salvatierra, su apstol, en traje talar jesuta, con una campanilla en la mano en actitud de llamar a los nefitos a la enseanza de la doctrina cristiana. fDvila Arrillaga, Hist. de la Comp., p. 329).
(P. Jos Gutirrez Casilla, S.J. Extracto del libro Mrtires Jesutas, D. F. Editorial tradicin). Ruptura entre gobernante y gobernados La expulsin de unos 500 padres, conducidos bajo buena escolta a Veracruz, y la detencin y prisin de prrocos, eran ataques directos contra el clero. Aunque separados en el tiempo y aparentemente sin relacin ninguna entre ellos, ambos hechos fueron sentidos por el pueblo como la manifestacin de un plan "aemoniaco para destruir la religin en Mxico", y la intuicin era justificada, ya que segua tratndose de reforzar el control regio sobre el clero. En 176 7, alzse el pueblo en varios lugares para impedir la marcha de los jesutas, y despus de 1799 sabemos de varios casos de motines parroquiales para liberar a sacerdotes presos. Las calamidades naturales de los aos que siguieron fueron explicadas como castigo del sacrilegio y signos de la clera de Dios. Los historiadores que insisten sobre la insignificancia militar y policiaca de las revueltas de 1767y 1799, no ven ms que un aspecto del problema y, en cierto modo, se tranquilizan a poca costa; lo importante es que se consuma entonces la ruptura entre gobernante y gobernados, dejando disponibles a las masas para un movimiento de independencia que habra de ser precisamente encuadrado y dirigido por los sacerdotes. (Jean Meyer, La Cristiada, t. 2, p. 12).

Algunos mrtires del Siglo XIX No podemos dejar de nombrar... a los principales mrtires de la Iglesia mexicana, que la honraron en esta campaa, murieron por sostener nuestra fe y santas tradiciones (despus de 1857). El Padre Mariano Meja, por haber rehusado obedecer las leyes sacrilegas de Jurez fue llevado desde su parroquia de Pichucalco hasta Veracruz y asesinado por el jefe de la escolta, Feliciano Zapata. Dos meses ms tarde el juarista Cullar, hizo ahorcar, por igual motivo, al cura de Chimalhuacn, presbtero Manuel Villaseor. A fines de septiembre Gonzlez Ortega hizo sufrir a un vicario espantoso martirio; en Aguascalientes, el sanguinario general Pueblita mand fusilar a un sacerdote en el paraje llamado "los burros", y en Tonila, un subalterno suyo orden que se matara al prroco de aquel lugar. El primero de abril de 1859, hallbase en San Juan Coscomatepec el antiguo cura de Zacapoaxtla, D. Francisco Ortega, rezando en su casa con el nfora del Santo Oleo, colgada al pecho, cuando entraron los liberales a reducirlo a prisin, abofetendolo, escupindolo y maltratndolo hasta el grado de arrancar el Santo Oleo. Todo ensangrentado y desfigurado lo pre105

104

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

sentaron al general Pedro Ampudia, quien le orden jurara la Constitucin, a lo que se neg el sacerdote. Irritado, Ampudia, mand martirizarlo de una manera espantosa (Voz, 5 dic. 1896); y en tan doloroso estado, lo arrastraron de los cabellos hasta el patbulo donde lo acribillaron a balazos. No saciadas estas fieras con tan atroz carnicera, destrozaron su cuerpo. (Av. 28 y 31 de mayo, 5 de oct. 1859). Este general es el mismo que el 21 de septiembre de 1846 se port tan cobardemente cuando los norteamericanos sitiaron a Monterrey por l supuestamente defendida. El 25 de septiembre de 1860, llegaron aQuertaro once sacerdotes que formaban parte de ochenta que el bandido Rojas haba sacado de varios pueblos, obligndolos a caminar a pie y amarrados. Rojas les golpeaba todos los das y haba fusilado ya a tres de ellos en el camino. Del mismo modo fusil a las religiosas de un convento, porque no quisieron abandonar su casa (Av 23 sept. 1858, 4 oct. 1860). Los eclesisticos del obispado de Guadalajara que en aquella poca luctuosa fueron asesinados por los liberales son: Gabino Gutirrez, cura de Mascota, fusilado en Guadalajara el 12 de junio de 1861; Bernab Prez, cura de Jocotepec, fusilado por Rojas en el mismo pueblo el 10 de marzo de 1863; Flix Ojeda, 106

vicario del cura de Tepic, fusilado por Ramn Corona en Santiago Itzcuintla; Juan N. Avalos, vicario de la parroquia de Huachinango, asesinado en Mascota a tiros de revlver y estocadas de verduguillo por el general Julio Garca y su segundo Ignacio Guerrero, el lo. de enero de 1860; Francisco Flores Saucedo, vicario del cura de San Gabriel, degollado por Rojas en Zacoalco; y Prxedis Garca ahorcado por Rojas a inmediaciones de Tonila a fines de 1858 o primeros das de 1859. (Vase Planchet, O.C., pg. 139, Captulo VIII). Fuera de estos gloriosos sacerdotes cuyas causas de canonizacin o siquiera sus biografas hubieran podido ser descritas con gratitud y entusiasmo por sus diligentes prelados, haba otros muchos sacerdotes y seglares que por la causa de Jesucristo quedaron hundidos en.la miseria, o murieron de pena o de nostalgia por el patrio suelo. Por lo contado que todos los seores obispos, con el Nuncio Apostlico a la cabeza, fueron desterrados, segn el viejo programa de Nueva Orleans que por anterior captulo, conocen ya nuestros lectores ("Suerte de los SS. Obispos mexicanos durante la poca de la Reforma").

(D. Mariano Cuevas, S. J., Historia de la Iglesia en Mxico, t. 5, p. 356-357).

107

Guillermo Mara Havers El Estado dolo de poder

LA IGLESIA OPRIMIDA POR EL ESTADO

La Asamblea Constituyente de 1857pareca un concilio de padres, y el presidente un pontfice que haca declaraciones dogmticas: la Constitucin era sagrada y no poda reformarse, con toda una fraseologa poltica impregnada por completo de religin. Se habl del "sacramento de la patria"; Ocampo redact una "Epstola" a los casados, que todava se lee hoy en la ceremonia del matrimonio civil, y se trat de crear ritos, liturgias cvicas. Del choque entre la herencia histrica catlica y la cultura de una lite, surgida del encuentro de los Estados Unidos y de la Ilustracin europea, naci un conflicto de una violencia inaudita, que el poeta Octavio Paz ha planteado en trminos psicoanalticos y msticos: la Reforma es el segundo traumatismo del mexicano, despus de la violacin por Corts, es la ruptura con la madre Espaa, con la madre Iglesia. Antes de' su victoria, los liberales afirmaban, prudentes, no querer ms que reformar la Iglesia por el bien comn y criticaban el relajamiento de las costumbres del clero. Despus de la victoria, reconocan francamente que el problema era el -eterno- de los dos poderes, y que el Estado tambaleante no poda sino sentirse resentido con esa institucin perenne, cuya prosperidad ofreca un contraste escandaloso con su miseria. Se contaba, pues, con la historia para dejar que la Iglesia se extinguiera lentamente, encerrada en sus templos. Lo esencial era arrojarla fuera del mundo. Eso fue lo que hizo la Constitucin de 1857: el articulo 3 prev la eliminacin de la Iglesia de la enseanza. El artculo 13 (Ley Jurez de 1855) pone fin a los privilegios y a los tribunales especiales; el artculo 27 (Ley Lerdo de 1856) prohibe a las comunidades religiosas poseer o administrar todo bien que no sirva directamente a las necesidades del culto; los artculos 56 y 57 vedaban el acceso a la diputacin o ala presidencia para los eclesisticos; el artculo 123 permita al Estado intervenir en materia de culto. (Jean Meyer, La Cristiada, t. 2, p. 12-13).

Clemente Mungua, primer arzobispo de Michoacn (1810-1868) Jos Clemente Mungua nico hijo del matrimonio del seor Benito Mungua con Guadalupe Nez, naci el 21 de noviembre de 1810 en el pueblo de Los Reyes, Mich. Despus de sus primeros estudios en la escuela local, Clemente pas a Zamora, tanto para mejorar sus enseanzas como para adiestrar n la carrera mercantil. En las elecciones de 1829, Clemente reclam y demostr las irregularidades con que procedan los agentes de la autoridad civil. Ello le cost el arresto y una condena como "conspirador". En 1830 entr en el Seminario de Morelia en donde entraron adems de filsofos y telogos, estudiantes de varias materias. El joven empez a estudiar letras y otras materias complementarias, que no se enseaban en los colegios. En un lapso de ocho aos (1830-1838) termin con las mejores calificaciones la carrera de letras, mis109

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

ma que sola hacerse en 12 aos. Fue nombrado catedrtico de Lengua Castellana en el Seminario. Debido a sus estudios y conocimientos jurdicos recibi en 1838 por el Tribunal Superior de Justicia de Michoacn el ttulo de abogado. Ejerci la abogaca con mucho xito durante dos aos y medio en Morelia y luego por cinco meses en Mxico, donde se asoci con el Lie. Francisco Molinos del Campo, abogado de moda y de mucha clientela. Clemente reconoci que todo el mundo de la justicia humana era muy corrompido para l y muy difcil de huir de cualquier clase de contaminacin. Despus de un intercambio espiritual con su antiguo rector del Seminario de Morelia, Pbro. Lie. Mariano Rivas, quien le ofreci la ctedra de Jurisprudencia en el Seminario, volvi a unirse con sus antiguos amigos. Pronto decidi seguir la vocacin que senta hacia el sacerdocio catlico. El 16 de mayo de 1841 fue ordenado sacerdote por manos del gran obispo de Michoacn Dr. Juan Cayetano Portugal (1783-1850). Despus de la muerte del Rector Rivas fue nombrado en 1843 Rector del Seminario, Cannigo y Vicario General. El ya floreciente seminario fue engrandecido y perfeccionado segn el principio que describe Mungua en su obraMemoria Instructiva: "Las grandes reformas cientficas y 110

morales no se improvisan jams: la observacin las prepara, la experiencia las prueba y el tiempo las introduce" (p. 188). Recomend a los alumnos el mtodo que el mismo Clemente Mungua haba experimentado con xito en sus estudios: "Leer menos y pensar ms". Durante sus seis aos de rectora, la biblioteca aument en 4.000 volmenes, importados en su mayora de Francia. Fue mejorado tambin el departamento de la educacin fsica, dndole a los alumnos oportunidad para deportes y juegos a diario. El obispo Cayetano Portugal haba creado muchas becas para los alumnos que llegaron a sumar en este tiempo cerca de 150 internos y unos 500 externos. Por la todava pacfica cooperacin entre Iglesia y Gobierno Civil los seminaristas tomaban clases en el famoso Colegio de San Nicols y en los Colegios de Zamora, Len, Ptzcuaro y Apaseo. Gran variedad de temas trat Clemente Mungua en su enorme obra literaria. Se registran 85 obras de l. Los principales salieron en edicin monumental de 14 grandes volmenes, impresos en Morelia y en Mxico. Muy difundido fue su Curso de Jurisprudencia Universal dos tomos impresos en 1844 en Morelia. Los dems temas eran particularmente filosficos, 111

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

teolgicos, pastorales y apologticos, pero tambin, en la bella literatura y oratoria regal al siglo XIX un enorme tesoro. En 1850 al morir el obispo Cayetano Portugal el cabildo diocesano propuso al Presidente de la Repblica entre los candidatos al Episcopado al Lie. Mungua, que fue presentado al Papa Po IX y despus preconizado por el Sumo Pontfice de Michoacn. El Gobierno mexicano ejerca el derecho del patronato, es decir, de presentar candidatos para el episcopado a la Santa Sede, dar pase a las bulas pontificias y recibir el juramento del obispo electo por el Papa. La Santa Sede toler estos procedimientos en espera de poder terminar pronto con el patronato mediante la firma de un concordato. Cuando el 6 de enero de 1851 el gobernador Cevallos invit al obispo electo Clemente Mungua al Palacio del Gobierno de Morelia a jurar la Constitucin y las Leyes Generales de los Estados Unidos Mexicanos "sujetndose a lo que se arreglara sobre el Patronato de la Federacin" el obispo se neg y como buen jurista ratific su negativa porque la ltima frmula aadida comprometa los derechos y libertades de la Iglesia. Slo despus de la interpretacin del gobierno central que el "Derecho de Patronato" se entenda slo como estaba fijado en la Constitucin y las Leyes y segn lo que arreglase un concordato con 112

la Santa Sede", Mungua otorg el juramento y fue consagrado obispo de Michoacn. De sus 18 aos de obispo, durante slo 4 pudo gobernar su dicesis en paz. Antes de su conflicto con el Estado Liberal sufri a causa de la rebelda de algunos religiosos. El Papa Po IX menciona en su alocucin del Consistorio de 1856 la oposicin de estos religiosos a la visita apostlica con las siguientes palabras: "Lo que debe lamentarse mucho ms dijo es que se hayan encontrado algunos varones de las familias religiosas que, olvidados enteramente de su propia vocacin, oficio e instituto, y aborreciendo la disciplina regular, no se avergonzaron de resistir descaradamente con gravsimo escndalo de los fieles y pesar de todos los buenos, la Visita Apostlica establecida por Nos para los mismos regulares y encomendada al venerable Hermano Obispo de Michoacn, de oponerse a ella y favorecer los inicuos proyectos de los enemigos de la Iglesia aceptar la mencionada ley (de desamortizacin, del 25 de junio de 1856) y enajenar las fincas del propio convento, con desprecio y vipendio de todas las gravsimas sanciones y penas cannicas (publicada en la Carta Pastoral del Obispo de Guadalajara Espinosa, del 30 de marzo de 1858). La ley de desamortizacin, expedida en 1856 tenda a inhabilitar a la Iglesia totalmente para la pose113

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

sin de bienes races. Era contraria al derecho natural en orden a la propiedad y tambin contraria a la libertad e inmunidad de la Iglesia. An ms gravemente fueron violados los derechos de la Iglesia por las leyes que Comonfort expidi en 1857. Referente al "Registro Civil" impona en el artculo 79 que las mujeres deban tener la edad de 25 aos cumplidos para entrar en un noviciado y que los hombres y mujeres antes de emitir votos religiosos deban acudir al oficial del Estado Civil para manifestar oficialmente su voluntad. Otro atentado contra los derechos de la Iglesia era la "Ley Iglesias", que dispuso en ciertos casos la total anulacin de los aranceles para la administracin de los sacramentos fijados por la autoridad eclesistica. Contra estos y muchos otros artculos antirreligiosos de la Constitucin de 1857 surgi la vigorosa defensa jurdica del obispo Clemente Mungua que consta en su primera etapa de documentos, que fueron varias veces reimpresos y por fin publicados en una coleccin editada en 1858. Junto con otros cinco obispos redact despus las "Manifestaciones" que son un resumen de los documentos anteriores en lo relativo a los conflictos de la Iglesia con el Estado. El obispo y muchos de sus colaboradores fueron desterrados de sus dicesis, primeramente a Guanajua114

to (1856), y ms tarde a Mxico. El gobernador Epitacio Huerta profan en este tiempo la catedral de Morelia con el robo sacrilego de los tesoros religiosos de oro y plata. Adems clausur y confisc el floreciente Seminario de Morelia. La guerra de "Tres Aos" demuestra que la nueva Constitucin de 1857 no corresponda a la voluntad de la mayora catlica de Mxico y hasta carece de los requisitos de legalidad. Toda constitucin debe emanar de un congreso de representantes del pueblo mexicano, y ser la expresin de la voluntad general. La misma constitucin supone estos principios en el prembulo. Ahora bien, ni los representantes eran el pueblo mexicano, sino una faccin, ni los artculos antirreligiosos correspondan a la voluntad y al bienestar de la nacin, que en estos tiempos difciles reclamaba la unidad nacional. Al entrar Jurez a la capital en enero de 1861 se manifest la "tolerancia" de los liberales por el destierro fuera del pas del Delegado Apostlico Clementi, del arzobispo Garza y de los obispos Mungua, Espinosa, Barajas, Madrid y Zuriba de Durango. A este ltimo no lo encontraron, porque se haba escondido en un refugio, donde morira tres aos ms tarde. El obispo Mungua se fue con los obispos Espinosa y Barajas a Roma, lo que facilit muchsimo al 115

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

Papa Po IX estudiar la situacin de la Iglesia mexicana. En enero de 1863 el Papa a peticin de los obispos Mungua y Espinosa de Guadalajara dio el rango de arzobispados a las sedes de Morelia y Guadalajara y a la vez erigi los nuevos obispados de Quertaro, Len, Zamora, como sufragneos de Michoacn y el de Zacatecas como sufragneo de Guadalajara. En agosto de 1863 el arzobispo de Michoacn recibi del Archiduque Maximiliano ya decidido de aceptar la corona imperial de Mxico una invitacin de visitarlo en su castillo Miramar cerca de Trieste. En septiembre de 1863 regres el arzobispo Mungua a Mxico, encargado por el Papa ejecutar las bulas pontificias de la creacin de las nuevas dicesis. Maximiliano en contra de las promesas que haba hecho al Papa y al arzobispo Mungua en Italia no restituy a la Iglesia sus derechos, sino al contrario quiso imponerle nuevas "Leyes de Reforma" influido por el imperialismo de Napolen III. Uno de los mayores obstculos para este proyecto traicionero era la presencia del arzobispo Mungua en la capital. As cometi el emperador la descortesa de invitar al arzobispo de viajar "cuanto antes" a su sede arzobispal de Morelia. Tanto por el encargado del 116

Papa como por nuevas instrucciones del Nuncio Apostlico, Mons. Mungua se qued en la capital. Habiendo eludido los maliciosos propsitos de Maximiliano el arzobispo por fin se embarc de nuevo a Roma en junio de 1865, para aconsejar al Papa Po IX en el asunto complicado de un nuevo concordato ofrecido por Maximiliano. Desde luego el Papa rechaz las proposiciones del Emperador, que en su ceguera no entendi ni la libertad, que la Iglesia tena que exigir para su misin pastoral en Mxico, ni entenda los peligros que estaban ya desmoronando su dbil trono imperial. En noviembre de 1868 ya muy enfermo el arzobispo Clemente Mungua hizo en Roma su testamento y pocas semanas muri el 14 de diciembre de 1868 a la edad de slo 58 aos. Los ltimos auxilios espirituales los recibi de manos del arzobispo Pelagio Antonio Labastida de Puebla, su gran amigo en la defensa de la Iglesia en Mxico y con el cual haba convivido desde los tiempos de sus estudios realizados en comn. Sus restos mortales encontraron un primer digno sepulcro en la Iglesia de San Roque en Roma, pero en 1897 fueron exhumados, trados a Morelia y colocados en los muros de la Capilla de la Sagrada Familia en la Catedral. Como el Papa Gregorio VII, muerto en destierro en 1085 en Salerno, el arzobispo Clemente Mungua 117

Guillermo Mara Havers Testigos de Cristo en Mxico

poda pronunciar las mismas palabras que el pontfice: "He amado la justicia y odiado la impiedad por esto muero en el destierro".

Las Hermanas de la Caridad Fueron fundadas por San Vicente de Pal en 1633 para dedicarse al cuidado de los nios, enfermos y ancianos ms abandonados. A Mxico llegaron en noviembre de 1844 con la misma finalidad de entregarse a los servicios ms humildes, particularmente en beneficio de nios hurfanos, abandonados y enfermos. Las 11 religiosas escogidas por la Superiora General en Pars eran todas espaolas, y en su mayora, jvenes de edad. Caridad abnegada y odio ciego En la agitada poltica de Mxico de mediados del siglo XIX, los pronunciamientos y revueltas se sucedan sin interrupcin, con el irremediable saldo de heridos y de epidemias. Los hospitales resultaban reducidos a un mnimo de eficiencia. De aqu que a las Hermanas de la Caridad les correspondi cuidar de los necesitados sin considerar ni credos religiosos ni ideas polticas. Para ellas no haba ms que un hermano que necesitaba de sus servicios, un enfermo que imploraba su caridad. En aquellos tiempos de tanta pasin y odio, provocados por la lucha entre conservadores y liberales, 119

En vez de separacin: discriminacin de la Iglesia Los legisladores mexicanos quisieron ganar a su causa una Iglesia cuya fuerza acababan de utilizar y de comprobar, ofrecindole una situacin privilegiada, una situacin oficial, a condicin de que aceptara su subordinacin a un Estado del cual habra de respetar las rdenes, asi como los lmites que pusiera a su accin. La Iglesia haba sufrido bastante las regias intrusiones para no tolerar la vuelta a una situacin semejante; pero estos no queran entenderlo los legistas, que no cesaron de reclamar hasta 1859 un concordato, mientras que la Iglesia luchaba por su separacin del Estado. Fue un curioso combate de frentes trastocados, cuando en el resto del mundo occidental poda verse a las fuerzas hostiles a la Iglesia, luchar por imponer la separacin. Aqu la separacin se consideraba una victoria de la reaccin clerical, y se vio en pleno siglo XX al Estado mexicano reanudar la lucha para someter a la Iglesia a su tutela. (Jean Meyer, La Cristiada, t. 2, p. 12-13).

118

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

la obra de estas religiosas mereci ser reconocida por unos y otros sin distincin de ideas polticas. En el decreto del 26 de febrero de 1863, en el cual Jurez orden la supresin en toda la Repblica de las comunidades religiosas, encontramos esta clusula: "Que la supresin de las comunidades religiosas ahora existentes, no comprende ni debe comprender a las Hermanas de la Caridad, que aparte de no hacer vida comn, estn consagradas al servicio de la humanidad doliente". Bien est que don Benito reconociera esta verdad tan grande como una catedral, pero esto nos hace preguntar si los dems enfermos que atendan las rdenes hospitalarias que fueron suprimidas, no pertenecan tambin a la "humanidad doliente". Seguramente que s. Trece aos despus de esta apreciacin de Jurez, o sea en 1874, el Presidente Lerdo de Tejada cometi el atentado de firmar el decreto de expulsin de las Hermanas de la Caridad. Para esa fecha el nmero de religiosas, que atendan a unos quince mil enfermos en todo el pas, era de cuatrocientas diez, de las cuales trescientas cincuenta y cinco eran mexicanas. Queriendo explicar el atentado, en los crculos oficiales se dio la "versin" de que muchas de las religiosas estaban en la Orden contra su voluntad. Deseando comprobar tal "versin", se pregunt a cada una de las hermanas, el da 11 de enero de 1875 si queran dejar 120

el hbito. Como era de esperarse, no hubo ni una sola religiosa que abandonara a los enfermos. La orden oficial se cumpli en toda su barbarie. Para fines de enero de 1875 embarcaron en Veracruz a bordo del "Louisiane" ciento cuarenta y cuatro hermanas mexicanas, ocho francesas y siete espaolas. En febrero del mismo ao tomaron pasaje en el "Ville de Brest", ochenta y siete hermanas mexicanas y veinticuatro extranjeras. Las dems religiosas embarcaron en Manzanillo con destino a San Francisco, California. Ahora bien en qu ley se basaron las autoridades para cometer tan enorme atentado? En el Artculo 5o. de la Constitucin de 1857, Ttulo I, Seccin I, segn la Ley de Adiciones y Reformas del 25 de septiembre de 1873 y en la discusin del lo. de diciembre de 1874. Entre el grupo de las hermanas que salieron para Francia estuvo Sor Mara Carlota, joven de extraordinaria belleza, hija de don Justo Bernldez, Cnsul General de Espaa. Sor Mara Carlota naci en Mxico el 4 de noviembre de 1855. A los quince aos de edad entr en el noviciado de las religiosas de San Vicente, abandonando su posicin econmica y los elogios que entre la gente de la alta sociedad merecan su educacin y su hermosura. 121

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

Al ser expulsadas sus hermanas de Orden, se le neg su pasaporte por ser menor de edad, con el propsito de que renunciara a su estado religioso. Mas nada le hizo desistir de salir hacia el exilio, y se embarc para Francia el 18 de enero de 1875. En agosto de 1877 consigui de sus superiores que la mandaran a Pekn para cuidar de los enfermos, en donde muri el 9 de abril de 1927. La mejor sntesis del espritu de esta Orden, nos la da su propio fundador, San Vicente de Pal: Las Hermanas de la Caridad tendrn por monasterio las casas de los enfermos, por celda un cuarto alquilado, por capilla la Iglesia de la Parroquia, por claustro la obediencia, por rejas el temor de Dios y por velo la santa modestia
(Francisco S. Cruz, Los hospitales de Mxico y la caridad de Don Benito, Edit. Jus. 1959, p . 15-1.7).

Con igual celo y tal vez con lneas ms seguras, el P. Jos Mara del Yermo y Parras, fundaba su asociacin, muy simptica y benemrita. En una serie de cartas, escritas el ao de 1904, refiere el Sr. Pbro. D. Jos M. del Yermo y Parras el origen de la Congregacin de las Siervas del Sagrado Corazn, sus dificultades, luchas y alegras, para aliento y edificacin de las religiosas. Estando en la ciudad de Len vio un da cmo los perros devoraban en las mrgenes del ro a unos parvulitos, abandonados por la misma madre. Su corazn bondadoso fue atormentado con agudo dolor y compasin, y entendiendo que otros muchos nios estaran expuestos a igual peligro, por ser no pocas las madres, desnaturalizadas, determin fundar en el cerro del Calvario, inmediato a la ciudad, un asilo para nios expsitos y abandonados. Su primer cuidado fue confiarlos a las "Hermanitas de los Pobres", pues no intentaba fundar un nuevo instituto religioso. Como no lograse tener un arreglo con el fundador, R.P. Le Pailleur, resolvi sustituirlas con cuatro jvenes abnegadas quienes dejando sus familias y hogares, se reunieron con 60 pobres en la casa contigua al templo del Calvario, y el 13 de diciembre de 1885, con autorizacin verbal del limo. Sr. Obispo de Len, Don Toms Barn y Morales. As se form el primer ncleo de las Siervas del Sagrado Corazn de Jess y de los pobres. En atencin al deseo que luego manifestaron 123

Las Siervas del Sagrado Corazn de Jess Haban sido expulsadas 450 hermanas de la Caridad; mas en su lugar brotaban con raigambre mexicana las hermanas guadalupanas, fundacin del esclarecido eclesistico Don Antonio Planearte y Labastida. 122

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

de conseguir la satisfaccin en el ejercicio de la caridad, les dio el P. Yermo un breve reglamento que ms tarde ha servido de base para redactar las Constituciones. Fue un designio providencial la eleccin de la casa del Calvario para cuna del Instituto: como si quisiera indicar el Seor que la verdadera Sierva de su Corazn debe labrarse en el Calvario, es decir, en la abnegacin de s misma. La piadosa Congregacin fue creciendo poco a poco con otras jvenes, que solicitaron agregarse a las primeras, para ayudarlas en su santa misin. Debido a ese aumento, pudieron aceptar en el ao de 1888 la direccin de un asilo particular de caridad en la ciudad de Puebla. El 8 de junio, fiesta del Sacratsimo Corazn de Jess, todas las hermanas de las dos casas se consagraron a Dios con los tres votos religiosos de pobreza, castidad y obediencia. La terrible inundacin que sufri la ciudad de Len ese mismo ao fue como el bautismo de las hermanas y la demostracin de que Dios haba aceptado sus votos; pues les proporcion el practicar la caridad con ms de tres mil pobres, que albergaron en el templo y en la casa, durante varios meses, sustentndolos, a costa de grandes trabajos y sacrificios. 124

Con motivo de la persecucin religiosa que en 1889 emprendi la autoridad civil, en Len, hubo necesidad de trasladar a Puebla, el gobierno general y el noviciado, inicindose all el desarrollo del Instituto. El grano de trigo sembrado y cultivado con todo afn por el fundador, se fue extendiendo a casi todos los Estados de la Repblica, a Estados Unidos y a Cuba con un personal de ms de 400 hermanas.
(J. Gutirrez, La historia de la Iglesia en Mxico, t. 5, p. 447.448). El buen Samaritano Es difcil enumerar aqu todos los tipos y mbitos de la actividad "como samaritano" que existen en la Iglesia y en la sociedad. Hay que reconocer que son muy numerosos, y expresar tambin alegra porque, gracias a ellos, los valores morales fundamentales, como el valor de la solidaridad humana, el valor del amor cristiano al prjimo, forman el marco de la vida social y de las relaciones interpersonales, combatiendo en este frente las diversas formas de odio, violencia, crueldad, desprecio por el hombre, o las de mera "insensibilidad", las cuales muestran la indiferencia hacia el prjimo y sus sufrimientos . . . . .La elocuencia de la parbola del buen Samaritano, como tambin la de todo el Evangelio, es concretamente sta: el hombre debe sentirse llamado personalmente a testimoniar el amor en el sufrimiento. Las instituciones son muy importantes e indispensables; sin embargo, ninguna institucin puede de suyo sustituir el corazn humano, la compasin humana, el amor humano, la iniciativa humana, cuando se trata de salir al encuentro del sufrimiento ajeno. Esto se refiere a los sufrimientos fsicos, pero vale todava ms si se trata de los mltiples sufrimientos morales, cuando la que sufre es ante todo el alma (SD 29).

125

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

Ramn Ibarra y Gonzlez, arzobispo (1853-1917) Naci en Olinala, en el estado mexicano de Guerrero, el 22 de octubre de 1853. Como consecuencia de las guerras civiles, sus padres cristianos y entregados al trabajo, se trasladaron a Izcar y luego a Puebla. En 1868, ingres Ramn al seminario Palafoxiano de Puebla y luego al Pontificio Colegio Po Latinoamericano de Roma, en donde perfeccion sus estudios de teologa, filosofa y derecho cannico. Recibi el presbiterado el 21 de febrero de 1880. Regres a su dicesis de Puebla, donde desempe varios cargos. Designado obispo de Chilapa (188990), emprendi la reorganizacin de esa dicesis relativamente nueva (erigida en 1863). Convoc tres snodos (1893, 1895 y 1901) y promovi la educacin del pueblo fundando diversos colegios, algunos gratuitos para los pobres, una escuela de Artes y Oficios y una academia nocturna para adultos. Una de sus principales preocupaciones fue la evangelizacin de los indgenas. Para ello fund un colegio apostlico en el que formaran sacerdotes que tuvieran aquel espritu y celo apostlico de los primeros 126

misioneros que predicaron la fe cristiana en Mxico, y que igualmente emprendieron la promocin social de los indgenas. Con esta idea estableci la Asociacin de Misioneros Guadalupanos. Igual cuidado tuvo de su seminario, pues quera un buen nmero de sabios y virtuosos sacerdotes. Hizo venir de Espaa a los operarios diocesanos para que se encargaran de la direccin, y envi a los mejores alumnos a Roma. Fue propagador de la devocin de la Santa Cruz, smbolo del espritu cristiano y prest un valioso apoyo a las Obras de la Cruz, inspiradas por el alma apostlica de la seora Concepcin Cabrera de Armida. Estableci el Apostolado de la Cruz en todas las parroquias de su dicesis y obtuvo de Len XIII la aprobacin pontificia (1896). En 1902 se traslad a la dicesis de Puebla y poco tiempo despus fue consagrado como su primer arzobispo (1903). En Puebla impuls, como era ya su costumbre, la educacin del clero y de la juventud. Los Hermanos de las Escuelas Cristianas abrieron cuatro colegios. Organiz la disciplina de la dicesis por medio del primer snodo diocesano, en 1906. 127

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

Profesaba una devocin particular a la Santsima Virgen Mara y por ello, adems de haber patrocinado el Congreso Nacional Mariano, procur la coronacin pontificia de la imagen de la Virgen que se veneraba en el famoso santuario de Ocotln (1907).

Por indulto concedido por Po X, muri como Misionero del Espritu Santo el lo. de febrero de 1917 en la ciudad de Mxico. La causa de su beatificacin ha sido introducida ante los tribunales de la Santa Sede.
El anticlericalismo El anticlericalismo, vocablo demasiado estrecho pero consagrado por el uso, es un aspecto del movimiento de secularizacin de la vida, del movimiento filosfico de rechazo del pasado; para el liberal, hijo de la Ilustracin, la Iglesia catlica era el primer obstculo para el progreso de la razn y de la virtud; a causa de sus vnculos con el sistema poltico y social condenado, a causa de su fuerza poltica y econmica, era el primer enemigo al que combatir. Tericamente, los liberales distinguan entr la Iglesia y la religin y proclamaban su respeto por la segunda, as como su fe en el Ser Supremo; como buenos voltairianos, insistan en la utilidad practica de la religin como moral, y por reconocer que desempeaba un papel importante en la conservacin del orden pblico es por lo que queran hacerla controlar por el Estado. En 1824 cuando se proclam la Repblica, haba ya un partido liberal anticlerical, los principales dirigentes del cual, excepto Lorenzo de Zavala y Gmez Faras, eran todos sacerdotes catlicos: Servando Teresa de Mier, Miguel Ramos Arizpe y Jos Luis Mora. Ninguno de ellos era religioso, pero los tres eran partidarios de la limitacin del papel de la Iglesia y de su subordinacin al poder civil. Mora, en su disertacin de 1831, repite las teoras de los Barbones sobre el control del rey sobre la Iglesia. Este ensayo es a la vez el punto de partida y la suma teolgica del anticlericalismo mexicano en el siglo XIX; se halla en la linea tradicional, puesto que se apoya sobre el real decreto de secularizacin de 1804. (Jean Meyer, La Cristiada, t. 2, p. 12-13).

Consigui de la Santa Sede que el seminario Palafoxiano fuera elevado a la categora de Universidad Catlica (1907), convencido de que uno de los principales factores de progreso en la comunidad cristiana, lo constituyen un clero virtuoso y un laicado ilustrado. Desgraciadamente, las convulsiones revolucionarias de Mxico, a partir del ao de 1910, destruyeron una por una todas las obras que el arzobispo de Puebla haba emprendido. Lleno de profunda tristeza, perseguido y calumniado por los enemigos de la fe y enfermo, tuvo que esconderse en una casa de la ciudad de Mxico. De acuerdo con otros obispos mexicanos logr la fundacin de los Misioneros del Espritu Santo, la que presidi en la Capilla de las Rosas el 25 de diciembre de 1914, a puertas cerradas, ya que las tropas revolucionarias invadan las calles de la Villa de Guadalupe. 128

129

Guillermo Marta Havers

Testigos de Cristo en Mxico

Leonardo Castellanos, obispo (1861-1912) Leonardo Castellanos y Castellanos, nace el 5 de noviembre de 1862, hijo del sastre Fernando Castellanos y de su esposa Lugarda Castellanos, en la poblacin de Ecuandureo, Michoacn. Ambos padres eran viudos cuando contrajeron matrimonio, y Leonardo fue el cuarto de siete hermanos. Perdi a su madre cuando contaba con cinco aos. Su temprana orfandad hace que Leonardo madure ms pronto, y desde pequeo manifiesta en sus juegos su atraccin por lo sagrado imitando el ritual religioso; ms tarde ayudando como aclito en las ceremonias del templo y acompaando a los sacerdotes como cantor en las visitas a los ranchos. La educacin de Leonardo debi mucho a diversos maestros de pueblo, pero en especial al maestro Jos Mara Mora y Ledesma, quien no slo lo instruy en las materias acadmicas, sino que con verdadera vocacin magisterial lo gui en la prctica de las virtu des cristianas. El muchacho destac brillantemente en los estudios y obtuvo excelentes resultados en los exmenes. A fines de diciembre de 1875 se traslad a Zamora, por sugerencias de su media hermana mayor, Rosa, a fin de poder continuar sus estudios en el seminario. 130

En las vacaciones, regresaba a punto de la cosecha del maz, y ocupaba el tiempo en ayudar en la sastrera de su padre y en auxiliar al prroco con la doctrina para los nios. De esta poca datan sus enfermedades y dolencias del estmago, que lo seguiran toda su vida, junto con la diabetes que padeci desde 1877. Consecuencia de sus enfermedades, a las que se aadi un eczema o infeccin cutnea en cara, cuello y manos, as como una llaga en el pie que le durara toda la vida, fue una menor disponibilidad para los estudios. Sin embargo, se dio el tiempo para el aprendizaje de los idiomas ingls, que lleg a dominar y lea habitualmente en una Biblia; el francs, que tan til le sera despus como catedrtico de Teologa Dogmtica; el italiano, y el griego. Por las tardes diriga con la familia y los criados el rezo del Santo Rosario, ofreciendo los domingos hora y media de explicacin de la doctrina cristiana. En marzo de 1881 recibi la tonsura y rdenes menores. En 1884 fue nombrado profesor de teologa dogmtica. Tena la edad de veintin aos y seis meses, ocupando esa ctedra durante dos aos y un mes, hasta su ordenacin sacerdotal que recibi el 20 de marzo de 1866 por manos de su obispo, Jos Mara Cazares. 131

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

A causa de sus padecimientos, el seor Obispo lo exoner de la ctedra de dogma, y lo llev consigo durante siete meses a una visita pastoral por la dicesis. En vista de su enfermedad, le dio permiso para permanecer en Ecuandureo. De l lleg a decir el obispo que era "sabio sin ostentacin y santo sin afeccin". Recobrada la salud en Ecuandureo, es trasladado temporalmente a Sahuayo para hacerse cargo del Colegio de Promocin Vocacional que all se haba fundado y en el cual se enseaban materias como piano, geografa, historia, hebreo y elocuencia sagrada. Su trato pastoral era con los ms alejados, atendiendo a las mujeres de moral distrada lo mismo que a los alcohlicos, a los ricos, a los hacendados y a los pobres, en especial a quienes siempre ayud. Con las autoridades municipales mantuvo relaciones cordiales, vigilando con especial atencin que Jiicieran una contraprotesta firmada ante l en cuanto las leyes vigentes fueran contra el derecho de la Iglesia. Su opcin por los pobres se extenda tambin a las almas del purgatorio, haciendo y recomendando el "voto de nimas" o sea el ofrecimiento de las buenas obras en favor de la Iglesia purgante. Se adelant a las disposiciones cannicas de su poca al exponer que no haca falta la gravedad mor132

tal del enfermo para administrar el Sacramento de la Uncin, o Santos leos. A finales de 1904, don Leonardo recibe rdenes de sus Superiores para trasladarse a Zamora. Haba sido nombrado profesor de teologa dogmtica, como luego lo sera de historia de la Iglesia y de ingls. En febrero de 1905 fue nombrado cannigo del Cabildo diocesano, y muy poco despus, cannigo magistral de la Catedral, lo que le impona la obligacin de predicar la Palabra de Dios al pueblo. Al mismo tiempo fue nombrado Rector del Seminario. La caracterstica principal de su carcter era una gran paz y armona, y el cumplimiento exacto de todos sus deberes. Era muy cuidadoso en reprender y corregir hasta la ms pequea falta, aunque con dulzura. Les pona ejemplo de oracin, de recitacin atenta y fervorosa del Breviario y de gran devocin en la celebracin de los actos litrgicos. Quiso que los seminaristas salieran al mundo impregnndolo del espritu evanglico adquirido en el Seminario, y con este fin se establecieron centros de catecismo en diversos barrios de la ciudad de Zamora. En abril de 1908, don Leonardo fue nombrado obispo de Tabasco. El recibi la noticia con serenidad y uniformidad de nimo, sin alterarse ni por las mlti133

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

pies felicitaciones, ni mostrar pusilanimidad por las contrariedades que se experimentaban en Tabasco, por su clima y dems dificultades. Su vida continu igual hasta el da de su salida a Mxico. Su cruz pectoral era pobre y sencilla, su bculo de madera, y el anillo pastoral le fue regalado por el Seminario. Su consagracin episcopal sera el 27 de septiembre de 1908, saliendo de Zamora el viernes 25. Quiso que su consagracin fuera pobre y humilde y slo por insistencia de los dems acept la cruz pectoral y la cadena de oro que le obsequiera la colonia tabasquea de Mxico, en lugar de la cruz de metal sujeta con listones amarillo y verde que l llevaba. Acept tambin un bculo de metal en vez del otro de madera. Los consagrantes fueron el Delegado Apostlico Monseor Rodolfi, el anterior obispo de Tabasco don Francisco Campo y Angeles, y el antiguo obispo auxiliar de Zamora y entonces abad de la Baslica de Guadalupe, don Jess Fernndez. El lo. de octubre sali hacia Veracruz, y de all en un vapor al puerto de Frontera, donde bes por primera vez la tierra tabasquea que lo recibi como su cuarto obispo. Al da siguiente tomara el barco hacia la capital del Estado, San Juan Bautista (despus llamada Villahermosa). El estado de Tabasco padeca a principios del siglo aislamientos y muy escasa comunicacin con el 134

resto de la Repblica, clima tropical y lluvioso en verano, y azotado por vendavales y nortes en invierno, cruzado por el ro Usumacinta, el mayor ro navegable de la Repblica y por el Grijalva; y cuyos caudales representan ms de la tercera parte de los recursos hidrulicos del pas. La precipitacin pluvial en Tabasco es la mayor del pas, estando todas sus villas y poblaciones comunicadas entre s por sus ros siempre navegables, pero a la vez aislada del resto del pas. En esas fechas no haba ni una carretera ni un ferrocarril que enlazaran Tabasco con el resto de Mxico. La vida de sus vecinos estados, como Veracruz, abierta al mundo, y Campeche, con una tradicin cultural de siglos, corra aparte de la suya, aislada, viendo hacia las procelosas aguas del golfo, y hacia las selvas de Chiapas y Guatemala. La raza del Estado era casi toda blanca y mestiza con algunos elementos maya-quichs y aztecas, pues este territorio fue de confluencia de culturas desde la antigedad. El 5 de octubre lleg el obispo a tomar posesin de su dicesis en la Catedral. Fue recibido por los cannigos, por numeroso pueblo, nios de la Escuela Popular del Sagrado Corazn, las asociaciones de fieles y las Hermanitas de los Pobres o Siervas del Sagrado Corazn, que atendan el orfanatorio de nias. La Catedral que conoci don Leonardo fue construida entre 1896 y 1907, y sera totalmente destrui135

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

da en los posteriores aos de persecucin religiosa. Existan adems los templos de la Santa Cruz y el de la Inmaculada. Sus primeras visitas fueron para el Gobernador del Estado, el General Bandala; y con un espritu totalmente ecumnico, que luego aflorara en la Iglesia en su trato con el Ministro protestante. Vesta modestamente, y era sumamente comedido con todos, al grado de que fue menospreciado por algunos que eran del parecer de que se trataba de un simple cura de pueblo, apto a lo sumo para vicario. La atencin pastoral de Tabasco era muy poco halagea, pues a la ignorancia total y absoluta de la doctrina y del catecismo se unan la relajacin de las costumbres morales, el alejamiento generalizado de la oracin, de los sacramentos y la hostilidad a la Iglesia y a los ministros del culto catlico. Los templos estaban tan abandonados, que tuvo que comenzar l personalmente a barrerlos. El seminario se haba tenido que clausurar por falta de recursos y de vocacin, y l personalmente atenda a tres diconos trados desde Zamora para que terminaran all sus estudios, alojndolos en el obispado. Al principio la humildad, pobreza y trabajo del nuevo obispo, en vez de ganarse a la gente, le acarre desprecios, pues algunos hubieran querido ver ostentacin y pompa. Sin embargo, pronto se iba a ganar el 136

corazn de ese pueblo. Sus visitas pastorales a los pueblos y haciendas cercanos, teniendo que soportar los caminos pantanosos y los atascaderos para ir a confesar y a visitar a los enfermos, a cualquier hora, lo hicieron presente y conocido poco a poco en medio de todo el pueblo. El amor por sus semejantes lo hizo ganarse la amistad del pastor protestante de Tabasco, Eligi Granados. Monseor Castellanos fue a presentarse ante l, con toda amabilidad, y al despedirse hizo votos por la felicidad personal del mismo. El pastor, acostumbrado a otro trato, por parte de los catlicos, contest rogando porque el Seor conservara por muchos aos la vida de ese "verdadero ministro de Jesucristo", en sus propias palabras. Su amistad fue tal, que era incluso el pastor protestante quien defenda al obispo catlico de los ataques violentos que lleg a recibir. Su ejemplo de caridad pastoral estimul a sus sacerdotes, que eran pocos y estaban divididos. Atenda l personalmente a las familias entonces enfermas por una epidemia de viruela. Celebraba diariamente la santa misa a las cinco de la maana, despus confesaba hasta dos horas, y despus sala a confesar enfermos, visitndolos en la maana y por la tarde. Era muy prdigo con sus bienes. Enseaba el catecismo en la Catedral en Santa Cruz y en la Concepcin. Predicaba en la Catedral todos los domingos. 137

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

Los sbados sala a suplicar a los sacerdotes, que celebraban la santa misa en diversos lugares. De su peculio surta a las parroquias de vino y de harina de trigo para la Eucarista, sin esperar que le reintegraran su costo. Reorganiz a su clero asignndoles nuevos lugares para ejercer su ministerio pastoral. En 1910 mand llamar al cannigo de Zamora, el Venerable Rafael Guizar y Valencia para que recorriera su dicesis acompaado por algunos sacerdotes, con objeto de ofrecer al pueblo cuatro meses de intensas jornadas de vida cristiana o misiones, las cuales tuvieron un xito inusitado. El propio Guizar y Valencia dio su testimonio acerca del desprendimiento de los bienes materiales y de la prctica extraordinaria de las virtudes teologales que observ en el seor Obispo de Tabasco. En 1911 parti de visita a Zamora y a Jacona, asistiendo al 25o. Aniversario de la Coronacin de Nuestra Seora de la Esperanza, en Jacona, y pas por Ecuandureo, visita apotetica por el nmero de personas que acudieron a recibirlo. Pidi humildemente permiso al prroco para confesar a los fieles. En Zamora solicit religiosas del Sagrado Corazn para su dicesis pero le fueron negadas por falta de personal. 138

En el Instituto Jurez, (despus Universidad de Tabasco), cuyos alumnos al principio lo llegaron a injurjar, imparti el obispo clases de ingls. No pudo llevar a su dicesis, como era su deseo, a religiosas que se hicieran cargo de la educacin, e incluso tuvo que admitir que las Religiosas Hermanas del Verbo Encarnado salieran de la dicesis. Trabaj en la educacin de los obreros, y fund las obras de educacin para las mujeres obreras. Socorra a todo el mundo, y como nunca cobraba los estipendios por la administracin de los sacramentos, pareca admirable que obtuvieran tantos recursos con qu socorrer las necesidades que remedi. En 1912 se declar la epidemia de peste, las muertes ocurran por docenas, y es as como desmantel el obispado, vendiendo los escasos bienes para socorrer las apremiantes necesidades. Su misin lo llevaba junto al lecho de los enfermos, y vctima de la caridad que haba tenido con ellos, cay enfermo. Dur as siete das, estuvo muy grave sin perder el conocimiento. Recibi a sus sacerdotes, quienes pedan la absolucin y a los cuales encargaba el cuidado del Santsimo Sacramento. Muri el 19 de mayo de 1912, como verdadero mrtir de su amor a Dios y a su prjimo ms necesitado. A su sepelio acudieron los personajes ms ilustres de Tabasco, cargando el atad: el pastor protestante; 139

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

el gobernador Giglianza; un masn de alta graduacin y un poeta liberal. A todo Tabasco uni la muerte de su pastor. A todos conmovi su desaparicin. Incluso la prensa liberal del Estado se referira a l como modelo de virtud. Ver su retrato junto a las estampas de Jesucristo y de la Virgen lleg a ser comn posteriormente en los hogares catlicos tabasqueos, an en aquellos hogares "sin dogma", y de "catlicos" a su modo. . . En 1916 un vecino de Ecuandureo se present en Villahermosa ante elGobernador provisional, el general Francisco J. Mujica, quien haba sido alumno del Seminario de Zamora cuando Mons. Castellanos, era rector, guardando de l un recuerdo positivo. El general Mujica concedi el permiso necesario para exhumar los restos del obispo. Y no slo dio el permiso, sino que afirm: "como se trata de una persona verdaderamente virtuosa, quiero que este traslado se haga con pompa, con verdadero lujo". Mucho valieron tambin los buenos oficios de la esposa del general, Angelita Alcaraz. A los oficiales del gobierno dira Mujica: . . ."a esta persona, humilde y de virtudes muy elevadas, la respeto porque la consider una excepcin entre los clericales. . . suplico a usted, seor secretario, se atienda esta peticin pues yo tengo inters particular en que se trasladen dichos restos". La exhumacin se efectu el 13 de septiembre de 140

1916. Se recibieron en Ecuandureo la primera semana de octubre. La causa de beatificacin de Monseor Castellanos fue pedida por la jerarqua mexicana en 1949; comenz por el proceso diocesano en Zamora, el ao de 1950; y con el proceso apostlico ante la Santa Sede en 1960, mismo ao en que el Episcopado mexicano en pleno y el Delegado Apostlico Raimondi dirigieron una carta colectiva a Su Santidad Juan XXIII, implorando su beatificacin y canonizacin.
(Antonio Aveleyra).

El dilogo de la salvacin El dilogo autntico. . . est encaminado ante todo a la regeneracin de cada uno a travs de la conversin interior y la penitencia, y debe hacerse con profundo respeto a las conciencias y con la gradualidad indispensables en las condiciones de los hombres de nuestra poca. . . La misma Iglesia promueve, ante todo, un dilogo ecumnico, esto es, entre las Iglesias y Comunidades eclesiales que comparten la fe en Cristo, Hijo de Dios y nico Salvador,... Hay que reafirmar que, por parte de la Iglesia y sus miembros, el dilogo podr jams partir de una actitud de indiferencia hacia la verdad, sino que debe ser ms bien una presentacin de a misma realizada de modo sereno y respetando la inteligencia y conciencia ajena. (RP25).

141

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

Proclamacin de la Realeza de Cristo en Guadalajara, Jalisco Los fieles unidos con su pastor - 1 1 de enero 1914 No parece sino que sobre las ruinas de los tronos que se van desplazando en los tiempos actuales, quiere Dios levantar el trono para Cristo, como principio de autoridad y de orden que domine las rebeldas de la razn humana, que a diario se levanta contra los dictados de la Divinidad. Lleg el ao de 1913, y el Episcopado mexicano se prepara para consagrar a la Repblica al Sagrado Corazn de Jess, impetrando de la Santa Sede la autorizacin para colocar a los pies de las imgenes del Sagrado Corazn la corona y el cetro. Su Santidad el Papa Po X, en letras del 12 de diciembre de 1913, aprueba la idea. Fjase entonces para la solemne consagracin de la Repblica al Sagrado Corazn de Jess, el da 6 de enero de 1914, y el Excmo. Sr. Orozco y Jimnez, desbordando sus ansias de paz y de amor de que se hallaba pleno su corazn, expide su Segunda Carta Pastoral de 18 de diciembre de 1913, ordenando los cultos que deberan practicarse en toda la arquidicesis. 142

Con entusiasmo siempre creciente se llev a cabo la consagracin al Sagrado Corazn de Jess, en la fecha mencionada; las solemnidades efectuadas llenaron de un franco optimismo a todos los espritus y sonri la esperanza de das mejores para nuestra patria. Para dar gracias a Dios por el suceso se acord hacer una manifestacin pblica de alabanza y honor, por todo el pueblo catlico, al Corazn Defico. El Excmo. Seor, en circular de 8 de enero invitaba a la manifestacin que debera tener lugar el da 11 del propio mes. El primer trmite que hubo de correrse, fue obtener del C. Gobernador del Estado, Lie. D. Jos Lpez Portillo y Rojas el permiso correspondiente, el cual se concedi en vista de que la manifestacin no violara las Leyes de Culto entonces en vigor. Comenz a hacerse la propaganda y toda la ciudad de Guadalajara, con todas las clases sociales respondi admirablemente a la invitacin. Previamente se haban designado las calles que ocuparan los manifestantes, quienes a la hora de la cita, las tres de la tarde, llenaban por completo las calles de Alcalde y Pedro Loza, as como las transversales comprendidas en las antes mencionadas. A las cuatro, una ola humana invada la plazuela de la Catedral y llegaba hasta el Santuario de Guadalupe, esperando la orden del desfile. . . 143

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

Las cuatro de la tarde! El conjunto era verdaderamente brillante, slo faltaba la voz de mando, cuando, los enemigos eternos de Cristo, los que viven en las sombras y en ellas fraguan sus ataques arteros, arrancaban del Lie. Lpez Portillo y Rojas, una orden para impedir la manifestacin, con el pretexto de que se llevaban insignias religiosas: cosa enteramente falsa. La orden se presenta al Prelado quien jams conoci miedo ante las acometidas; se busc una comisin que entrevistara en el momento al Gobernador y ms de cien damas de nuestra mejor sociedad se ofrecieron para el caso; todas fueron al domicilio del Lie. Lpez Portillo, quien, pasando sobre la gentileza de estas tierras, solamente permiti que entraran cuatro. Sucdese un dilogo entre la comisin y el gobernador en el que, a pesar de lo enojoso del asunto, se guardaron las frmulas sociales; mas al intervenir el Procurador de Justicia, seal una medalla de oro que llevaba una de las damas, pendiente de una cadenilla en el cuello, y se dijo que eso violaba la Ley de Cultos. Entonces ya fue otra cosa. Despus de discutir cada vez con ms calor el asunto, de manifestar la Comisin al C. Gobernador lo impoltico que sera dar contraorden cuando todo mundo estaba en la calle, se permiti que desfilaran solamente las seoras. 144

Vuelve la comisin ante el Prelado a dar cuenta del resultado de la entrevista, y se ordena que desfilen las mujeres; mas los esposos desean cuidar a sus esposas y tambin desfilan; los hermanos cuidan de sus hermanas y tambin desfilan; los hijos siguen a sus padres y tambin desfilan; los obreros siguen a sus hijos y tambin desfilan; es decir, que las multitudes son incontenibles, y cuando les asiste el derecho, no hay fuerza humana que las detenga. Cuando llega el momento oportuno, el mismo Prelado, no reconociendo quin legalmente pudiera impedirle asociarse a sus diocesanos, se echa a la calle, rodeado de sus sacerdotes que forman en su derredor un crculo apretado, para demostrar su unin con el Padre, en el solemne acto de la proclamacin de la Realeza de Cristo. La Catedral se llen despus materialmente de fieles, siendo imposible que entraran todos los que iban en la manifestacin; subise al pulpito el R. P. Crivelli, S.J., quien dio a conocer en un discurso bien cortado y emocionante, los ttulos de la Realeza de Cristo. El Prelado, revestido con sus ornamentos pontificales, enton un Te-Deum solemne que ejecut la Capilla de la Catedral magistralmente, llenando las naves del Alma Mater, de una religiosidad no conocida hasta entonces, por el entusiasmo que la provocaba. 145

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico La Iglesia no se puede conformar con este mundo Confesamos que el Reino de Dios iniciado aqu abajo en la Iglesia de Cristo no es de este mundo, cuya figura pasa, y que su crecimiento propio no puede confundirse con el progreso de la civilizacin, de la ciencia o de la tcnica humana, sino que consiste en conocer cada vez ms profundamente lasriquezasinsondables de Cristo, en esperar cada vez con ms fuerza los bienes eternos, en corresponder cada vez ms ardientemente el Amor de Dios, en dispensar cada vez ms abundantemente la gracia y la santidad entre los hombres. Es este mismo amor el que impulsa a la Iglesia a preocuparse constantemente del verdadero bien temporal de los hombres, sin cesar de recordar a sus hijos que ellos no tienen una morada permanente en este mundo. Los alienta tambin, en conformidad con la vocacin y los medios de cada uno, a contribuir el bien de su ciudad terrenal, a promover la justicia, la paz y la fraternidad entre los hombres, a prodigar ayuda a sus hermanos, en particular a los ms pobres y desgraciados. La intensa solicitud en la Iglesia, Esposa de Cristo, por las necesidades de los hombres, por sus alegras y esperanzas, por sus penas y esfuerzos, nace del gran deseo que tiene de estar presente entre ellos para iluminarlos con la luz de Cristo y juntar a todos en El, su nico Salvador. Pero esta actitud nunca podr comportar que la Iglesia se conforme con las cosas de este mundo ni que disminuya el ardor de la espera de su Seor y del Reino eterno. (Paulo VI, Credo del pueblo de Dios).

Finalmente, sucedironse los aplausos y los vivas a Cristo Rey, Rey Inmortal de los siglos. El "tmido Gobernador del Estado" como graciosamente lo calific en 1929 el mismo Excmo. Seor, apenas pasada la manifestacin lo consign ante los Tribunales, acusndolo de rebelin. Esta es la primera vez que se levant contra el dignsimo obispo catlico, quien consagr toda su misin | a la paz y a la caridad, la calumnia de rebelde; y no solamente como un rebelde aislado, sino excitando a sus subditos. Empezaron a correrse los trmites de un juicio criminal; sucedironse las citas a diversos testigos; llamse a las damas que hablaron con el Gobernador del Estado, quienes declararon en casa particular sobre el asunto; fue amontonndose papel, diligencia tras diligencia, declaracin tras declaracin, testigo tras testigo y el mes de abril, cuando el Excmo. Seor Orozco y Jimnez se encontraba en la parroquia de Tototln, celebrando las festividades de la Ascensin del Seor, se tuvo conocimiento de que se trataba de aprender por vez primera al Prelado que debi conocer todas las amarguras de los destierros y de los alejamientos forzados.

(Benjamn Ruelas y Snchez, Pbro. Homenaje a la memoria de Monseor Francisco Orozco y Jimnez, p. 98-102).

146

147

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

Doce sacerdotes asesinados Fueron asesinados en el perodo de 1914 a 1918 los siguientes sacerdotes y religiosos: Hermano Adolfo Mara, de las escuelas cristianas, fusilado en Zacatecas por Francisco Villa el 24 de junio de 1914. Hermano Adriano Francisco, de las escuelas cristianas, fusilado en Zacatecas por Francisco Villa el 24 de junio de 1914. Cura Jess Alba, de la Calera, Zac, muerto por Eulalio Gutirrez en Zacatecas. Cura Len Avila Snchez, de Loxicha, Oax., muerto por Cheves el 20 de julio de 1917. Cannigo Miguel Fernndez de Lara, de Ocotln, Tlax., muerto all mismo en odio de la Fe el 30 de mayo de 1915. Cannigo Cayetano Flores, prroco de Ocotln, Tlax., muerto all mismo en odio de la Fe el 30 de mayo de 1915. Cura Andrs Flores Quesney, de Batuc, Son., asesinado por Villa en la plaza de San Pedro de la Cueva, el 2 de diciembre de 1915. Puesto de rodillas pidi al 148

general que perdonara la vida de 80 inocentes que iban a ser fusilados. En respuesta, Villa lo golpe con su pistola en la frente y lo mat a balazos. Presbtero David Galvn, fusilado en Guadalajara por prestar los auxilios espirituales a los soldados moribundos, el 30 de enero de 1915. Padre Mariano Gonzlez, C.M.F., fusilado en Toluca por orden del general Murgua en 1914. Presbtero Inocencio Lpez Velarde, fusilado en Zacatecas el 23 de junio de 1914. Presbtero Bartolo Montecinos, Vicario de Miahuatln, Oax., fusilado por las fuerzas de Macario Hernndez, el 17 de febrero de 1916, a causa de haberle salvado la vida al general Ferrer. Cura Ezequiel Sosa de Tecomavaca, Oax., fusilado el 28 de enero de 1918. Prroco de San Pedro de las Colonias, cuyo nombre se ignora, fusilado en 1914. Cura Rosalo Zepeda de Ocuila, Mxico, fusilado por el general zapatista Francisco Pacheco, en julio de 1914.
(J. Gutirrez, Historia de la Iglesia en Mxico, p. 415-416).

149

Guillermo

Mara

Havers

Testigos de Cristo en

Mxico

El misterio del pecado Exclusin de Dios, ruptura con Dios, desobediencia a Dios; a lo largo de toda la historia humana esto ha sido y es bajo formas diversas el pecado, que puede llegar hasta la negacin de Dios y de su existencia; es el fenmeno llamado atesmo. Desobediencia del hombre que no reconoce mediante un acto de su libertad el dominio de Dios sobre la vida, al menos en aquel determinado momento en que viola su ley. Segn la narracin de los hechos de Babel, la consecuencia del pecado es la desunin de la famila humana ya iniciada con el primer pecado, y que llega ahora al extremo en su forma social. Quien deseee indagar el misterio del pecado no podr dejar de considerar esta concatenacin de causa y efecto. En cuanto ruptura con Dios, el pecado es el acto de desobediencia de una creatura que, al menos implcitamente, rechaza a aquel de quien sali y que la mantiene en vida; es, por consiguiente, un acto suicida. Puesto que con el pecado el hombre se niega a someterse a Dios, tambin su equilibrio interior se rompe y se desatan dentro de s contradicciones y conflictos. Desgarrado de esta forma el hombre provoca casi inevitablemente una ruptura en sus relaciones con los otros hombres y con el mundo creado. El misterio del pecado se compone de esta doble herida, que el pecador abre en su propio costado y en relacin con el prjimo. Por consiguiente, se puede hablar de pecado personal y social. Todo pecado es personal bajo un aspecto; bajo otro aspecto, todo pecado es social, en cuanto y debido a que tiene tambin consecuencias sociales. (RP15).

Siervo de Dios Silviano Carrillo Crdenas, obispo (1861-1921) Naci .el 4 de mayo de 1861 en Ptzcuaro, Mich. Sus padres el Sr. Juan Carrillo Zarco y la Sra. Librada Crdenas Ramrez de Carrillo, lo llevaron a la pila bautismal al siguiente da de su nacimiento. Como a los cinco aos comenza estudiar las primeras letras en una escuela catlica de Ptzcuaro. En 1871 dio principio a sus tareas intelectuales superiores el primer ao de latinidad en el Seminario de Zamora. Se traslad con su familia a Guadalajara en 1872, para continuar sus cursos preparatorios al sacerdocio en el Seminario de Guadalajara. Don Juan Carrillo, buen organista, consigui un modesto empleo en la catedral tapata y junto con su esposa abri una pequea industria de cigarros para salir avante en el sostenimiento y estudios de sus hijos. Sus virtuosos padres no tuvieron la alegra de participar a su ordenacin sacerdotal. Doa Librada muri en 1876 y don Juan en 1881.

150

151

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

El nuevo sacerdote D. Silviano Carrillo, celebr su primera misa sin solemnidad alguna (su humildad y su pobreza se lo pidieron) en la sacrista de la Capilla del Seminario Conciliar en diciembre de 1884. Fue destinado a Gocula como Vicario. Era incansable en el confesionario y en la promor cin y direccin de las asociaciones piadosas, muy especialmente de las Conferencias de San Vicente de Pal. Despus fue designado por la autoridad eclesistica, en 1895, prroco de Zapotln el Grande (Cd. Guzmn), Jal. En esta importante ciudad, por antonomasia Josefina, despleg su celo pastoral por ms de 20 aos, ya que regres a Guadalajara en diciembre de 1916. Siempre deseoso de dar a Dios lo mejor, promovi el culto divino. Continu con paciencia ejemplar su apostolado en el confesionario. Ordinariamente confesaba un mnimo de cuatro horas. Se propuso terminar la construccin de un nuevo templo parroquial iniciado por sus antecesores y el 8 de octubre de 1900 se consagr el imponente templo, ofrecindolo como un homenaje a Cristo Rey, al iniciarse el siglo XX. 152

Apstol de la educacin, consider la escuela como un lugar ptimo para evangelizar. Los nios y los jvenes fueron los preferidos, junto con los obreros y los pobres, en su labor apostlica. Reorganiz las escuelas parroquiales. Mejor la Escuela de Nios, conocida como la Escuela del Cuadrante. Fund el Orfanatorio Josefino. Fund para las nias, la Escuela Elemental y Superior de Nuestra Seora de Guadalupe. Tena el proyecto de que la escuela superior llegara a Normal Catlica, pero esto y la construccin de un teatro cristiano no logr realizarlos porque la revolucin de 1914 lo impidi. Para los jvenes de escasos recursos econmicos fund la Escuela de Artes y Oficios con varios talleres. Con esto se propona asegurar un porvenir a numerosas familias, librar de la vagancia a los jvenes y sobre todo ensearles a vivir su fe. Su preocupacin por mejorar la situacin de los trabajadores lo llev a organizar Sociedades Mutualistas (Unin Catlica de Obreros, Sociedad Mutualista Catlica de Artesanos, Sociedad de la Sagrada Familia para mujeres), en las que por medio de la educacin, del ahorro, y de la ayuda mutua logr una solucin al problema obrero siguiendo en todo las directrices de la Iglesia, dada por S.S. Len XIII en la Encclica Re153

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

rum Novarum (1891). Paladn de la justicia social era ante todo un sembrador de la paz y logr que en las relaciones de patrn y trabajadores se viviera el amor fraterno. Siempre asoci a sus empresas a laicos que fueron valientes apstoles de la obra evangeliz adora de su seor cura. Comprendiendo la importancia trascendental de la prensa catlica la propag grandemente comprando, para repartir gratis, peridicos catlicos como El Pas y La Ciudad de Dios. Mas no contento con esto compr una excelente imprenta. Era director, redactor y hasta impresor, pues aunque tena colaboradores, eran pocos y no siempre escriban. Para imprimir restaban tiempo al descanso y con sus manos formaba las placas de sus peridicos. Se redujo a vivir en un cuarto pequeo e incmodo para dejar el amplio a la imprenta y formacin de sus semanarios. Los artculos originales del Sr. Carrillo leanse con gusto por su sano humorismo y su estilo sencillo. Trat asuntos doctrinales, temas de actualidad y sobre costumbres con atinado criterio y solidez. La noche del 17 al 18 de julio de 1901, un ladrn extrajo del sagrario de la Capilla de la Pursima un co154

pon con hostias consagradas. El gran dolor que este sacrilegio produjo en el corazn de ese prroco que amaba entraablemente a Jess Sacramentado, le hizo organizar un novenario de reparacin. Pidi que por turno, y durante un ao, las familias y en especial las jvenes, cuidaran de que ardiera ante el sagrario una lmpara especial que simbolizara el amor fiel, en desagravio por los pecados cometidos contra el augusto Sacramento. Cuando el Sr. Cura Carrillo vea acercarse a los jvenes a encender las lamparillas ante Jesucristo Sacramento pens: "Si en lugar de lmparas fueran almas adoradoras las que ardieran siempre ante el amor-hostia". Era el llamado del Espritu Santo para que se transformara en fundador de una congregacin religiosa cuyos fines seran: la adoracin a Jess Sacramentado y la educacin cristiana de la niez y de la juventud. Despus de consultarlo con su obispo, el Excmo. Sr. Jos de Jess Ortiz y de recibir su aprobacin y bendicin, inici la preparacin de las jvenes que en su parroquia tenan indicios de vocacin religiosa. Y el 25 de noviembre de 1904, en el Asilo de la Luz naci la Congregacin de las Siervas de Jess Sacramentado. En Guadalajara fue esa ceremonia inicial pero luego se trasladaron las fundadoras a la Casa Madre en Zapotln el Grande, Jal. 155

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

El Sr. Carrillo fue desde entonces padre y fundador de esa familia religiosa. La revolucin de 1914 enfoc sus ms duros ataques contra los sacerdotes. Eran perseguidos los que ms haban sobresalido en el cumplimiento de sus deberes y los que ms beneficios haban hecho a los pueblos. Naturalmente que el Sr. Cura Carrillo fue uno de los primeros. Desde haca tiempo era atacado por la prensa impa, y la masonera haba intentado matarlo varias veces. El 25 de julio de 1914 comenz el Sr. Cura Carrillo una larga serie de penalidades. Tuvo que vivir escondido entre sobresaltos, angustias y desvelos. Vivi aislado de todos, incomunicado y sujeto a privaciones sin cuento al grado de consumirse fsicamente pero acrecentndose su fortaleza al aceptar, valientemente, su cruz y su lento martirio por ms de dos aos (hasta el 26 de diciembre de 1916). Desde su encierro vigilaba y oraba el pastor. En especial cuidaba de sus religiosas, duramente perseguidas tambin. All escribi infinidad de cartas llenas de sabios consejos y sostuvo el nimo de las Siervas. Desde su escondite conoci cmo se entreg a saqueo la casa rural, cmo destruyeron la imprenta, cmo incautaron sus escuelas y cmo se puso precio a su cabeza. Algunos sacerdotes y seglares le prodigaron entonces toda clase de socorros, an exponiendo su vida por ocultarlo y salvarlo. 156

El Excmo. Sr. arzobispo Dr. D. Francisco Orozco y Jimnez nombr al Sr. Cura D. Silviano Carrillo, Cannigo Arcediano, de la Catedral de Guadalajara, el 16 de noviembre de 1916. En la capital tapata continuaba la persecucin aunque amainada. Con prudencia pero valientemente inici el Sr. Cannigo su nueva misin. Fue nombrado Padre Espiritual del Seminario y en algunas ocasiones estuvo al frente de la Sagrada Mitra, ya que el Excmo. Sr. Orozco estaba desterrado. Sin interrumpir su apostolado en el confesionario y su paternal direccin de la Congregacin de las Siervas, se dedic como era su costumbre a la atencin de los pobres, de las escuelas y a la predicacin. Su Santidad Benedicto XV, lo preconiz Obispo de Sinaloa el 30 de julio de 1920. El 24 de febrero de 1921 fue consagrado como 5o. Obispo de Sinaloa por el Excmo. Sr. Orozco y Jimnez. Eligi como escudo episcopal: un cdiz con la hostia en fondo azul, descansando sobre el globo terrqueo en el que se dibujaba Sinaloa; un poco arriba de la hostia una estrella. Coronando toda la inscripcin: Benedictus Deus (Bendito sea Dios) que fue siempre el lema de su vida y el lema del Instituto de las Siervas de Jess Sacramentado. La estrella simbolizaba a la 157

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

Santsima Virgen en el misterio de su Inmaculada Concepcin, por ser la Patrona de Culiacn. En ese escudo sintetiz el Excmo. Sr. Carrillo sus grandes amores: La Eucarista y Mara Santsima. Y los propuso como programa de vida para sus diocesanos. El 14 de marzo de 1921, lleg a Culiacn, sede de su obispado. Fue recibido con grandsima alegra y luego su bondad, su caridad, su sonrisa y su humildad conquistaron el corazn de los sinaloenses. Al llegar organiz luego ejercicios espirituales para seores y con gran confianza en Dios se dio a la obra de la reorganizacin del seminario diocesano, suprimido por varios aos. Incansable por la extensin del Reino de Dios, predicaba todos los das. Siempre preocupado por el bienestar de los pobres y de los enfermos inici su misin de caridad. Visit las escuelas, en especial quiso que se organizara bien la escuela dominical para obreros y campesinos.

4 de septiembre se sinti enfermo, continu as las confirmaciones pero al otro da no pudo levantarse pues le haba subido la calentura. Dos o tres das continu enfermo aunque no de gravedad, pero la misteriosa aplicacin de una inyeccin aceler la muerte en medio de dolores intenssimos que soport contemplando el Crucificado. Los seminaristas lo asistieron y quedaron edificados de la paciencia y fortaleza de su pastor. El sbado 10 de septiembre, despus de haberse confesado y de haber recibido a Jess Sacramentado como Vitico entr a la casa del Padre Celestial. La obra por antonomasia de Mons. Carrillo fue la fundacin de la Congregacin de "Siervas de Jess Sacramentado" aprobada el 4 de mayo de 1907. El 12 de septiembre del mismo ao se aprobaron las Constituciones. El proceso de beatificacin se encuentra muy adelantado en Roma. Se espera la declaracin de la heroicidad de las virtudes del Siervo de Dios Silviano Carrillo Crdenas.
(Pbro. Ignacio Gonzlez Hernndez).

Plane una gran misin e invit a los padres jesutas a darla. Desprendido y pobre como era, encauzaba todos los recursos que eran posibles para sostener su seminario y para preparar y costear la gran misin. El 158

Eucarista y caridad . . . El culto eucaristico constituye el alma de toda la vida cristiana. En efecto, si la vida cristiana se manifiesta en el cumplimiento

159

Guillermo Mara Havers del principal mandamiento, es decir, en el amor a Dios y al prjimo, este amor encuentra su fuente precisamente en el Santsimo Sacramento, llamado generalmente Sacramento de Amor... . . , No slo conocemos el amor, sino que nosotros mismos comen' zamos a amar. Entramos, por as decirlo, en la va del amor, y progresamos en este camino. El amor que nace en nosotros de la Eucarista se desarrolla gracias a ella, se profundiza y se esfuerza.. . (Juan Pablo II, El Misterio y el Culto de la Eucarista, n. 5). Eucarista y penitencia . . . No es solamente la Penitencia la que conduce a la Eucarista, sino que tambin la Eucarista lleva a la Penitencia. En efecto, cuando nos damos cuenta de quin es el que recibimos en la comunin eucarstica, nace en nosotros casi espontneamente un sentido de indignidad, junto con el dolor de nuestros pecados y con la necesidad interior de purificacin... (Juan Pablo II, El Misterio y el Culto de la Eucarista, n. 7). No cese nunca nuestra adoracin... . . . La Iglesia y el mundo tienen una gran necesidad de culto eucarstico, Jess nos espera en este Sacramento del Amor. No escatimemos tiempo para ir a encontrarlo en la adoracin, en la contemplacin llena de fe y abierta a reparar las graves faltas y delitos del mundo. No cese nunca nuestra adoracin... (Juan Pablo II, El Misterio y el Culto de la Eucarista, n. 3).

EL CLAMOR DE LA SANGRE 1926-1929

Jos Garca Farfn, seglar (1860-1926) La situacin se perfilaba con matiz de tragedia. Ya haban cado los primeros defensores de Cristo Rey en la dulce provincia mexicana. A Puebla toc la gloria de recibir las primicias de esa sangre generosa que habra de redimir a Mxico. Dos das antes de la supresin de cultos en toda la Repblica decretada por el episcopado, caa un viejo y modesto comerciante de aquella ciudad, Jos Garca Farfn, originario de Tlaxco, estado de Tlaxcala, quien contaba a la sazn 66 aos de edad. De carcter enrgico, era ampliamente conocido y estimado en su barrio por sus frecuentes gestos de caridad y su piedad acrisolada. Haba impulsado en su pequeo comercio de miscelnea, las publicaciones catlicas. Precisamente para arreglar algn asunto pendiente con la revista El Mensajero del Corazn de Jess y hacer una visita a la Virgen de Guadalupe, estuvo en la ciudad de Mxico unos das del mes de junio de 1926. A su regreso a Puebla llev consigo varios 161

160

Guillermo Marta Havers

Testigos de Cristo en Mxico

letreros que le fueron proporcionados por la Liga Defensora de la Libertad Religiosa, a la que se haba adherido desde un principio. Puso en su aparador, en forma ostensible, aquellas leyendas que decan: Viva Cristo Rey!, Viva la Virgen de Guadalupe!, Slo Dios no muere!, etc. El da 28 de julio fue a comulgar como si presintiera el prximo fin de su vida. A media maana entr en la miscelnea el asistente del general Juan Guadalupe Amaya, que vena acompaado del general Daniel Snchez y otro soldado en un coche que se detuvo enfrente. Orden el asistente a Farfn que saliera a ver al general Amaya que lo llamaba. - E n dnde est? En su automvil, all a la puerta. Pues dgale usted a su general, que hay la misma distancia de su automvil a mi mostrador, que de mi mostrador a su automvil y que si quiere hablarme que venga l aqu, donde estoy a sus rdenes. Ambos generales entraron en la tienda y llenaron de improperios al anciano propietario, a quien ordenaron quitar los letreros del aparador. Jos Garca Farfn se neg, pues en su casa mandaba primero Dios y despus l, y si alguien se atreva a quitar de all 162

esos letreros tendra que atenerse a las consecuencias. Amaya sac su pistola y dispar a quemarropa al anciano, quien por suerte no fue herido, y empez a arrancar de la vitrina los letreros. Garca Farfn no resisti tal atentado y, lleno de ira, tom un frasco de cristal que contena chiles en vinagre y lo arroj al militar. El general Snchez detuvo el improvisado proyectil con el brazo y recibi una herida en la mueca. Eso bast para que Garca Farfn se serenara y pidiera una disculpa a su contrincante. Y mientras curaba al herido con humildad franciscana, Amaya, continu destrozando el contenido del aparador. Slo dej, por descuido, un letrero que deca: Dios no muere! Garca Farfn fue apresado por los militares y conducido al cuartel de San Francisco, sin que valieran las peticiones del vecindario que trataba de rescatarlo, ni la intervencin de un abogado que interpuso un amparo que no fue tomado en cuenta por sus aprehensores. En la maana del 29 de julio, Amaya form el cuadro para fusilar al catlico anciano y, momentos antes de dar la orden de fuego, con despiadado sarcasmo dijo a Garca Farfn: A ver ahora cmo mueren los catlicos. . . 163

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico persecucin de que fuimos vctimas fue general, terrible, diablica y que el pueblo mexicano se port digno de su fe y de sus tradiciones cristianas. Prelados, sacerdotes y fieles, estuvimos estrechamente unidos para defender nuestro patrimonio de vida sobrenatural y divina que Cristo nos legara por manos de su Madre y Madre nuestra, la Virgen Santsima de Guadalupe. Por qu aparece que no fue eficaz nuestra resistencia y la justa defensa de nuestros derechos concultados? No pretendo entrar a resolver este problema, cuando todava no es posible conocer ni decir toda la verdad. Pero si alguna defeccin hubo en nuestras filas, no creo que haya sido de parte de los que estuvimos siempre en nuestro puesto, al lado de la verdad y la justicia de nuestra causa, en la actitud constante y firme que nos fue sealada por las instrucciones de la Santa Sede y confirmada explcitamente por Nuestro Santsimo Padre el Sr. Po XI, quien, reconociendo la justicia de nuestro derecho y la injusticia de parte de los tiranos, aprob nuestra actitud de resistencia y nos alent a permanecer firmes y unidos, hasta morir, si fuera necesario. (Leopoldo Lara y Torres primer obispo de Tacambaro, Documentos, p. 594).

As respondi el mrtir, y estrech el crucifijo de su rosario contra su pecho al tiempo que gritaba: Viva Cristo Rey! Las balas atravesaron su cuerpo: pero all, en el aparador de su comercio, un letrero proclamaba: Dios no muere! Garca Farfn fue el primero, a partir de esa fecha, de una larga lista de vctimas inmoladas por el odio ateo. Tras l, con frecuencia agobiadora, iran al martirio miles de hombres, mujeres y nios.
(A. Rius, Mxico Cristero, p . 107-109). El martirio de diecisis millones de mexicanos Los fieles se mostraron llenos de fe, de piedad y de constancia, unidos a sus pastores y teniendo que sufrir con ellos y sus sacerdotes la ms terrible persecucin que han presenciado los comienzos de este siglo, llamado de progreso, adelanto y de moderna cultura. Menguada cultura, la que contemplaba impvida el martirio de un pueblo o lo deja morir a manos de sus verdugos, cuando invoca los derechos de su libertad para adorar a Dios! El martirio que sufri Mxico, no fue el martirio de unos cuantos de sus hijos ni de sus sacerdotes: fue el martirio de diecisis millones de mexicanos, desgarrados por los garfios de un pueblo poderoso, tras del cual est quiz el eterno enemigo de Cristo, el mismo que azuzaba al pueblo hebreo a que gritase ante el Pretorio de Pilatos: "Crucifcale! Crucifcale! Crucifcale!.. . ". No es de mi nimo entrar en disquisiciones ni en disputas sobre quin es el verdadero verdugo de nuestra patria. Baste decir que la

164

165

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

Joaqun de Silva (1898-1926) y Manuel Melgarejo (1908-1926).

donde sali por las frecuentes disputas con sus maestros sobre cuestiones religiosas. Entonces tom a su cargo la atencin de la modesta fbrica de chocolate que su padre haba instalado en su propio domicilio, y en ella obtuvo provechoso beneficio econmico, debido a su capacidad y dedicacin al trabajo. Joaqun perteneci casi desde sus principios, al Centro de Estudiantes Catlicos, grupo fundador de la A.C.J.M. Su actividad en la Asociacin, segn la describe el Padre Escandn, era la siguiente; Durante el da reparta chocolate. . . y luego, con sus amigos, se iba a ensear a los obreros en algunos crculos, pues tenan varios. Para esto se preparaba estudiando buenos autores, pero con empeo asombroso. Amaba intensamente la religin, de modo que no slo quera que todos la respetasen, sino que fuesen todos buenos cristianos; de ah el ardiente empeo de instruir a los obreros y de inculcarles los sentimientos de amor a Dios, a Jesucristo y a la Santsima Virgen, a quienes tanto l amaba. En 1919 hizo su traslado del Centro de Estudiantes al Grupo "Agustn de Iturbide" de la colonia Roma. En el mismo ao ingres a la Congregacin Mariana, establecida en el templo de Santa Brgida, y los domingos por la maana los dedicaba a la enseanza del catecismo. En los crculos de estudio de sociolo167

Jvenes de la A.C.J.M. Joaqun de Silva era un convencido de la misin sobrenatural de la Iglesia y a sus mandatos haba plegado, desde nio, su voluntad. Era originario de La Presa, Gto., donde naci el 5 de noviembre de 1898, e hijo del ingeniero Luis de Silva y de Guadalupe Carrasco de Silva. En su casa y con profesores particulares hizo sus primeros estudios que continu en la escuela del Padre Hernndez, en la ciudad de Guanajuato. En 1906 fue enviado por sus progenitores a Morelia para estudiar en el Instituto del Sagrado Corazn de Jess, que regentaba el arzobispo de Michoacan, don Atengenes Silva, hermano de su padre. En 1911 se traslad la familia a la ciudad de Mxico e ingresaron, Joaqun y su hermano Luis, en el colegio Luz Savin, de los Hermanos Maristas, establecido en Tacubaya. De all pas Joaqun al colegio de Mascarones, a cargo de los padres jesuitas, para cursar preparatoria hasta que, al clausurar el colegio el gobierno de Carranza, tuvo que continuar en la Escuela Nacional Preparatoria, de 166

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

ga e historia, la A.C.J.M. proclamaba su fundada aversin a la doctrina liberal y sus prohombres. Joaqun, con fuego apostlico, los combata con ahnco en aquellos crculos. Fund en Tacubaya, en la parroquia de la Candelaria, el Grupo de la A.C.J.M. "Gabriel Garca Moreno", y, cuando surgi la Liga Defensora de la Libertad Religiosa, l fue uno de los primeros en adherirse a ella y hacer intensa labor propagandstica cuando se recrudeci la persecucin religiosa. Esto no se puede tolerar ms!, sola decir a la vista de los atropellos que diariamente se sucedan, y muchas noches, sin poder conciliar el sueo, paseaba por el corredor de su casa rezando el rosario frente a la claridad de las estrellas. Cuando parti a los campos de la libertad se despidi de su madre con estas palabras: "Mira mam, es mejor que muramos antes de conseguir el triunfo; pues quiz el dinero y los honores puedan envanecernos y desvirtuar nuestras rectas intenciones". Junto con l parti Manuel Melgarejo, nacido el 17 de octubre de 1908 en la ciudad de Mxico; contaba, por lo tanto, 17 aos de edad. Era hijo de Manuel Melgarejo y Mara de Jess aples de Melgarejo, quienes tuvieron tres hijos en su matrimonio. 168

Manuel, como Joaqun, era casto y religioso, varonil y noble. Estudi en el mismo colegio Luz Savin de los Hermanos Maristas en Tacubaya, y fue de los primeros socios del grupo acejotaemero fundado por Joaqun en aquella poblacin del Distrito Federal. Joaqun de Silva dice su bigrafo tuvo predileccin por Manuel, porque ste se seal desde un principio como un recio paladn de Cristo. Melgarejo cumpla fielmente con todos sus deberes de acejotaemero tanto en la piedad, como en el estudio y la accin; en la A. C.J.M. se iba formando slidamente y todo haca esperar que con el tiempo llegara a ser un jefe catlico. Manuel iniciaba su vida acejotaemera cuando Joaqun llevaba ya varios aos en la Asociacin; imposible sera querer que la accin de ambos fuera igualmente extensa: constantes ambas, la del primero tena que ser ms copiosa: Joaqun era un antiguo propagandista; Manuel tena ms madera de jefe. Cuando Silva revel a su amigo sus intenciones de levantarse en armas, ste se entusiasm con la idea, consigui dinero para la empresa y pidi a Joaqun que le permitiese acompaarlo. Solicit permiso a sus padres y ellos se lo concedieron: ". . . conocamos la noble intencin que lo llevaba en compaa de Joaqun. . .". 169

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

Salieron los tres acejotaemeros el 6 de septiembre de 1926 rumbo a Los Reyes, Mich., pero no pudieron iniciar all su rebelin por no inspirar suficiente confianza a las personas de quienes esperaban ayuda; entonces Joaqun resolvi dirigirse a Cotija, lugar donde confiaba obtener el apoyo de la poblacin. Los tres muchachos tomaron el tren de Tingindn, para desde ah continuar a caballo hacia su destino final. En el vagn en que viajaban no venan ms pasajeros que ellos y un ranchero, quien puso gran inters en trabar conversacin. Les dijo ser el general Francisco Zepeda, retirado del servicio y dedicado al cultivo de un rancho que le haban dado en premio a su fidelidad. "Y qu opina usted de la actitud del gobierno respecto a la religin?". "Pues que no tiene derecho a perseguir a la Iglesia". Joaqun, tan ingenuo como impulsivo, revel a su interlocutor su personalidad y sus proyectos, sin que valieran las seas que le haca Armando para que se callara. Antes de llegar a la estacin de Tingindn, Joaqun de Silva invit al general a sumarse a la causa ca170

tlica y ste les propuso que fueran a buscarlo a su rancho para ver "qu tan hombrecitos eran". En Tingindn no hubo quines les alquilasen caballos para ir a Cotija; Joaqun vio en esto un llamado de la Providencia y dijo a sus compaeros: "Dios nos est marcando el camino. Vamos a buscar a Zepeda". Lo encontraron vigilando el trabajo de los peones. De Silva discuti con l la posibilidad de apoderarse de la poblacin de Zamora con los doscientos hombres armados con que contaba el general. En la noche dio rdenes a Armando para que regresase a Mxico y comunicara a la Liga el comienzo de las operaciones. . . El da 11 el general Zepeda se . apoder de los dos improvisados rebeldes, a quienes condujo a la Presidencia Municipal de la villa, donde se levant un acta con sus declaraciones. En ella se deca que haban llegado all el da 8 con el objeto de "investigar con qu elementos de guerra se contaba en la localidad, para asimismo fomentar una revolucin" contra el poder desptico de Calles. De Silva dijo l mismo, era el nico responsable y que podan fusilarlo si as lo consideraban conveniente, porque si lo dejaban libre, se levantara en armas contra el gobierno de Plutarco Elias Calles. Melgarejo, con gallarda acejotaemera, interrumpi a su compaero para decir "que no tan slo el se171

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

or Silva era responsable, sino tambin l, porque ambos defendan las mismas ideas y la misma causa". Despus de estas declaraciones quedaron prisioneros. Luego fueron trasladados por tren hasta Zamora. Al despedirse Joaqun de su delator, le dijo: "Usted me entrega a la muerte; pero yo le ofrezco que al llegar a la presencia de Dios le pedir por usted". En Zamora fueron encarcelados en el antiguo colegio del Sagrado Corazn, convertido en cuartel ocupado por fuerzas del 50o. regimiento al mando del general Tranquilino Mendoza, quien pidi instrucciones a Plutarco Elias Calles sobre el destino de sus prisioneros, a lo que Calles respondi telegrficamente: "Fuslelos, haciendo caso omiso de todo juicio". La terrible orden fue comunicada a los acejotaemeros, quienes a la una de la tarde fueron sacados del cuartel en medio de fuerte escolta que mandaba el capitn Epigmenio Medrano; y las personas que los comenzaron a seguir escucharon que Joaqun deca a Manuel: Vamos a morir por Jesucristo y pronto estaremos en el cielo. Los dos jvenes caminaban a pie, sacaron su rosario y comenzaron a rezarlo en voz alta. Al ver esto, uno de los soldados les dijo:
172

Tiren eso. Joaqun respondi: Mientras tenga vida, nadie me quitar mi rosario. Por el camino una persona les pregunt: Van ustedes al patbulo? De Silva respondi: No, vamos al calvario. Llegaron al cementerio. Joaqun fue colocado primero ante el pelotn: en su mano derecha apretaba nerviosamente su rosario, mova sus labios como quien reza y miraba a lo alto. Rechaz que le vendaran los ojos diciendo: No me venden porque no soy criminal. Yo mismo les dar la seal para disparar. Cuando diga Viva Cristo Rey!, Viva la Virgen de Guadalupe!, entonces pueden tirar. Y volvindose a los soldados grit: Viva Cristo Rey!, Viva la Virgen de Guadalupe! Una descarga ahog su ltimo grito. Joaqun cay muerto y recibi despus el tiro de gracia. 173

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico Yo os invito a una solidaridad especial con estos pobres, que son tantos en nuestro mundo de hoy: victimas de esas pobrezas que afectan a los valores espirituales y sociales de la persona. Los jvenes, que tanto aprecian el valor de la libertad, pueden comprender muy bien lo que es sufrir por falta de libertad, sobre todo por falta de libertad religiosa. No olvidemos nunca a estos hermanos nuestros a quienes Cristo felicita en su octava bienaventuranza. Son los preferidos del Seor y por eso han de ser tambin los preferidos de los amigos de Jess, los preferidos de la Iglesia. Queridos jvenes: si queris ser de verdad felices, buscad la identificacin con Cristo. "El es el verdadero protagonista de las ocho bienaventuranzas: no es slo el que las ha enseado o enunciado, sino que es, sobre todo, el que las ha realizado del modo ms perfecto durante y con toda su vida". (Discurso del Papa a los jvenes en Lima, 2 de febrero de 1985).

Manuel Melgarejo y aples contempl serenamente el fusilamiento de Joaqun; conmovido s, con el corazn estrujado tambin, pero sereno sin desmayar. . . Manuel fue colocado al lado izquierdo de la puerta de entrada del cementerio, de espaldas a la clausurada primitiva entrada del mismo, como a doce metros del lugar en que su compaero haba sido fusilado; empu su rosario en la diestra mano, dirigi su mirada al cielo, irgui su cuerpo, ofreci su pecho a los verdugos y vitoreando a Cristo Rey, recibi la muerte. Su Santidad Po XI, cuando fue informado del dramtico fin de estos jvenes cruzados, escribi en su encclica Iniquis afflictisques algunos de aquellos adolescentes y de aquellos jvenes y al decirlo apenas podemos contener las lgrimas con el rosario en la mano y con el grito de Viva Cristo Rey! en los labios, han ido voluntariamente el encuentro de la muerte.
(A. Rius, Mxico Cristero, p. 127-135).

Los que sufren persecucin a causa de su fe religiosa Junto a la primera quiero citar ahora la ltima bienaventuranza, la referente a los que sufren persecucin por causa de la justicia, los que son perseguidos por dar testimonio de la fe: son autnticos pobres de espritu y por eso Jess dice tambin que de ellos es el reino de los cielos (cf. Mt 5, 10).

174

175

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

Luis Btiz Sinz, prroco (1870-1926) Luis Btiz Sinz naci el 13 de septiembre de 1870 en San Miguel del Mezquital, Zac, muri cerca de Chalchihuites, del mismo Estado, el 15 de agosto de 1926. Su primera atencin se dirigi a su juventud. Desde el ao de 1924 se haba fundado all un grupo de la A.C.J.M. La A.C.J.M. vio acrecentar el nmero de sus socios hasta 56, nmero extraordinario si se tiene en cuenta la escasa poblacin de la parroquia; y aquellos jvenes, en seguida, guiados por su pastor, comenzaron a ocuparse de los obreros de las minas, para desarrollar en medio de ellos la accin social. En poco menos de un ao, la parroquia era otra; la piedad, el orden, la caridad brillaban por doquiera. Manuel Morales Cervantes, David Roldan Lara y Salvador Lara Puente, establecieron all un grupo de la Liga de la Libertad Religiosa. El seor cura tena en estos tres jvenes llenos de grandes y nobles ideales, esas segundas manos, que son tan difciles de encontrar por cualquier lado. Ellos formaron tambin las filas de la Unin de Obreros Catlicos de Chalchihuites. Cuando entro en vigor la funesta "Ley Calles" se suspendieron los cultos religiosos en todo el pas el lo. de agosto de 1926. Los vecinos de Chalchihuites, alarmados por las noticias que llegaban de los martirios y vejaciones a los catli176

eos y a sus sacerdotes, en toda la extensin de la patria, temieron por la vida de su pastor, y los jvenes organizaron una especie de guardia para cuidarlo, mientras l, que no quiso abandonar ni un momento a sus ovejas, ora en una, ora en otra casa de los catlicos habitantes, celebraba diariamente los santos misterios y reparta los santos sacramentos. Para el pastor de Chalchihuites, profundamente adolorido por los desacatos que se cometan en nuestra patria contra los derechos divinos y humanos de la que era el representante en medio de aquella porcin de la grey cristiana, la persecucin sirvile de ayuda para la reorganizacin cristiana de su parroquia, que haba comenzado con tan buenos auspicios. Despus de la administracin de los sacramentos durante todo el da, por la noche, con conocimiento de todo el vecindario, se multiplicaban las juntas de las asociaciones establecidas: la A.C.J.M., la Unin Obrera, las Congregaciones Marianas y la Unin de Padres de Familia, que trabajaban con cuidado en procurar la enseanza catlica a sus hijos. Como esto no poda calificarse de culto externo, se pensaba que no atraera las iras de los perseguidores, y no se disimulaba en aquellas catacumbas modernas de los hogares cristianos nada de la vida autntica de la Iglesia. El seor cura presida todas esas juntas y en ellas cumpla con su deber de predicacin e instruccin 177

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

cristianas a sus feles, alentando a todos a la confesin de su fe cristiana sin dejarse dominar por el miedo. Pero, si para el pueblo cristiano aquello fue una bendicin, para los enemigos de Dios fue un incentivo de su odio y furor, y en sus conventculos secretos juraron la prdida de aquel buen pastor y de sus mismos colaboradores. Era jefe de las armas en Zacatecas el tristemente clebre general Eulogio Ortiz. Un tal Refugio Garca, secretario del juzgado de la poblacin, haba presentado una denuncia al general, diciendo que un grupo de varias personas, cuya lista enviaba, estaba preparando un complot contra el gobierno. El tal complot imaginado por Garca, no era otra cosa que las juntas de las asociaciones de la A.C.J.M. y los Obreros Catlicos, en que el seor cura Btiz explicaba la doctrina social de la Iglesia. Pero el general Ortiz, que andaba a caza de catlicos, aparent creer en el complot, que le denunciaba el secretario de Chalchihuites, e inmediatamente envi al teniente Blas Maldonado con un piquete de doce soldados. Maldonado entr a eso de las nueve de la noche en la pacfica poblacin y march a la casa, donde viva el sacerdote. Encontr la puerta cerrada ya, comenz a golpearla dando gritos de amenaza y an 178

disparando al aire su pistola. Abrile asustado el portero, al que sin ms ni ms, derrib a golpes hasta privarlo de sentido, y se col victorioso hasta la recmara del seor cura, quien ya se encontraba acostado. En nombre de la ley ordenaba al padre Btiz se levantara y se vistiera, para lo que se dignaba concederle cinco minutos, y lo acompaara a la crcel. Llevse consigo al sacerdote y lo encerr en la sala del juzgado. Luego sali a aprehender a "los complotistas" en las casas en busca de los ya sealados en su lista, la mayor parte jvenes de la A.C.J.M., y obreros catlicos, entre los que se encontraban Manuel Morales, David Roldan y Salvador Lara y complet el nmero de 22 personas. Los vecinos y familiares de los presos acudieron desde las primeras horas del da 15 al juzgado en donde el teniente Maldonado se haba constituido por s y ante s, juez de aquella causa, e interrogaba a los detenidos. Ante la indignacin creciente del pueblo cada instante engrosado por nuevos vecinos, Maldonado, haciendo gala de justiciero, fue dando por libres a los detenidos, en los que de antemano saba no se encontraba culpa alguna. Lleg el turno a la esposa de Manuel Morales, la que se ech de rodillas ante el verdugo, rogndole con las lagrimasen los ojos, por caridad, diera la libertad a su inocente esposo y padre de sus 179

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

tres pequeos hijos. Pero el teniente, despus de llenar a la seora de improperios, le dijo que tena rdenes precisas de llevarlo a Zacatecas con otros tres, para ser all juzgados y que le juraba que se lo devolvera a las | tres semanas o, aadi por lo bajo "a las tres horas".

Y entonces el teniente dio la orden: "Maten a tantas viejas. . .! Disparen!". Los soldados descargaron sus rifles sobre la multitud. De las doce balas siete derribaron a otras tantas personas, y como viesen que los soldados se disponan a disparar de nuevo, el pnico se apoder de aquellos pobres, y comenzaron a huir a la desbandada.

En dos autos que haban trado los soldados y otro que requisaron a uno de los vecinos, se haban ya acomodado el teniente, su patrulla y los cuatro prisioneros, que eran el seor cura Btiz, Manuel Morales, David Roldan y Salvador Lara, y comenzaba ya la marcha, cuando la multitud, rodeando los autos, comenz a impedirlo ponindose ante los vehculos y gritando enfurecida contra los aprehensores.

Maldonado las vio muy negras y oblig al seor cura a que bajase del coche. Este se dirigi a sus feligreses, procurando calmarlos, pidindoles que no hicieran mal a unos hombres que no hacan sino obedecer a sus superiores; que todo se arreglara por la buena. Ciertamente, el aspecto que presentaba el amado pastor, no era para tranquilizar los nimos, con el rostro inflamado y amoratado por las bofetadas que le haba propinado el sacrilego milite, la sotana rasgada y la voz doliente. Sin embargo, a las indicaciones del padre Btiz trataron de contenerse, pero se negaron a apartarse del camino, para impedir la marcha de los coches. 180

El seor Pedro Quintanar y unos amigos oyeron la balacera, y dirigindose a sus compaeros les dijo: "Amigos, es una vergenza que estando aqu nosotros armados, dejemos que asesinen a nuestras mujeres y hermanos". Salieron a la calle al encuentro de los soldados que habiendo entrado de nuevo en los coches, por las ventanillas asomados, los recibieron con una descarga cerrada, la que por fortuna no hizo blanco en ninguno; pero Quintanar y los suyos contestaron con sus armas y los agujerados coches, comenzaron la retirada. Llegados a un punto denominado "El Baluarte" el teniente crey que ya erahora de cumplir con aquellas rdenes precisas, y deteniendo los coches hizo bajar a los prisioneros. Maldonado apoyando la pistola en la frente del seor cura le dispar el tiro mortal. . . y luego hizo lo propio con Morales, Roldan y Salvador. . . 181

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

Sus cadveres quedaron en el camino, baados en su sangre derramada por Cristo Rey. . . y el teniente y los soldados volvieron a los coches para huir, pues llegaban ya, jadeantes, sus perseguidores. Don Pedro Quintanar cay de rodillas ante aquellos cadveres, y fue despus uno de los primeros de todos los mexicanos, que iniciaron el movimiento cristero, del que lleg a ser unos meses ms tarde, uno de los mejores generales.
(A. Cardoso, Los Mrtires Mexicanos, p. 286-295).

En efecto, en 1924 el Consejo Supremo de la Masonera (rito escocs o iluminado) celebr una sesin en Ginebra y decret: La desromanizacin de la Amrica Latina, comenzando por Mxico.

En 1926 la Tribuna de Roma public un artculo sensacional reproduciendo en toda la prensa del mundo, menos en la de Mxico, que estableca la siguiente tesis: la masonera internacional (ilum nada) acepta la responsabilidad de todo lo que pasa en Mxico, y se dispone a movilizar todas sus fuerzas para ese pas. (A. Caldoso, Los Mrtires Mexicanos, p. XII).

La desromanizacin de Amrica Latina El 28 de mayo de 1926 el General Calles reciba del Supremo Gran Comendador del Rito Escocs (Masonera Iluminada), D. Luis Manuel Rojas, la medalla del Mrito Masnico, y al concedrsela deca: "La orden que tengo el honor de presidir no ha concedido jams esta alta distincin. Ella ha sido decretada al extraordinario mrito, del cual os habis hecho acreedor como Presidente de la Repblica, resolviendo, en tan poco tiempo, los ms graves problemas. Nosotros daremos solemnemente a conocer a los gobiernos y a las sociedades masnicas con las que estamos en relacin de amistad, la recompensa que habis merecido". Por qu haba de comunicar a las sociedades masnicas, el Sr. Rojas la distincin y el mrito del General Calles en su gestin presidencial? Sencillamente, porque haba rpida y efectivamente cumplido con la consigna de la Masonera Iluminada.

182

18:

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

Tres seglares mueren con su prroco en la Fiesta de la Asuncin de Mara en 1926 Salvador Lara P. Naci en un rancho llamado "Berln" de la parroquia de Schil, Dgo., el 13 de agosto de 1905. Fue bautizado el 10 de septiembre y despus de hacer sus primeros estudios en Chalchihuites, Zac, entr en el Seminario Conciliar de Durango. Para poder atender las graves necesidades de su familia tuvo que suspender sus estudios y aceptar un empleo en la mina "El Conjuro". Colabor con el apostolado de la parroquia de Chalchihuites, se hizo miembro de la Asociacin Catlica de la Juventud Mexicana y ms tarde como secretario de la Liga Nacional Defensora de la Libertad Religiosa. Fue tambin socio de la Unin de Obreros Catlicos de esta parroquia, adherida a la Confederacin Nacional Catlica de Trabajo.

despus de breves estudios y acabndose de morir su abuelito acompa a la abuela a Chalchihuites, Zac. Se asoci a los jvenes acejotaemeros (ACJM). Trabaj en la tienda de Jess Hidalgo, presidi el grupo local de la Liga Defensora de la Libertad Religiosa, fue secretario del crculo de "Len XIII", fundado por el cura Luis Btiz. En 1921 contrajo matrimonio con Consuelo Loera.

David Roldan L. Naci el da 2 de marzo de 1902, en Chalchihuites, Zac. Despus de su primer ao de vida qued hurfano de padre. Desde nio tuvo que ayudar para el sostenimiento de la casa. A los 18 aos entr en el Seminario Conciliar de Durango, donde se hizo amigo de Manuel Morales C. Despus de dejar los estudios debido a poderosas razones fund en junio de 1924 en Chalchihuites junto a Manuel Morales y Salvador Lara el grupo local de la ACJM, del cual fue designado vicepresidente y al renovarse la mesa directiva en 1925, fue electo presidente. Cooper desde el primer momento con el cura Luis Btiz en el apostolado de la parroquia. De profe185

Manuel Morales C. Naci en Mecillas, Sombrerete, Zac, el 8 de febrero de 1898. Desde pequeo fue abandonado por sus padres y as qued al cuidado de sus abuelos en San Andrs de Tel, Zac. Al terminar sus estudios escolares entr en el Seminario Conciliar de Durango, pero 184

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

sin trabaj en la mina "El Conjuro" como pagador y como secretario del seor alemn Windel. Cuando en la vspera de la suspensin de cultos fue establecida oficialmente la Liga Nacional Defensora de la Libertad Religiosa en Chalchihuites, David recibi y acept el cargo de subjefe. Llegado el momento en que el Padre Luis Btiz con los tres seglares fue llevado en la madrugada del 15 de agosto de 1926 por el teniente Maldonado al lugar denominado "El Baluarte" y el oficial les anunci que all mismo iban a ser fusilados inmediatamente, el sacerdote le dijo: Mtenme a m si quieren, pero por amor de Dios no hagan mal a estos jvenes. Recuerden que este, Manuel Morales, es casado y tiene esposa y tres hijos pequeitos. Estos otros dos jvenes son el nico sostn de su familia, y por su muerte dejaran a sus dos ancianas madres privadas de todo apoyo en el mundo. Manuel Morales, irguindose gallardamente, exclam dirigindose al sacerdote: "Seor cura: yo doy gustoso mi vida, o mejor dicho la devuelvo a Dios. Yo muero; Dios no muere. El velar amorosamente por mi esposa y por mis hijos. Hgase en todo su santa voluntad". Salvador Lara y David Roldan aadieron: "Seor cura: usted sabe que queremos morir con usted porque vamos a morir por Cristo". 186

Entonces el padre Luis G. Btiz, dando un ejemplo de valor cristiano, exclam gozoso: " Muramos por la causa de Dios! Nuestra muerte no importa. Otros vern el triunfo de la Iglesia. Viva Cristo Rey!". As juntos ofrecieron sus vidas y fueron sacrificados en la Fiesta de la Asuncin de Mara Santsima del ao 1926.
(A. Rius, Mxico Cristero, p. 111-115).

La Iglesia Catlica sabe formar caracteres heroicos

En medio de la continua evocacin de vuestras desolaciones, miramos destacarse la figura de nuestros amados sacerdotes maltratados, encarcelados, deportados todos como malhechores por el delito que les merece plena gloria, por no haber querido separarse de la Sede de Pedro, y haber preferido obedecer a Dios antes que a los hombres. Entre esas mismas vctimas contemplamos a los prrocos mrtires con Luis Btiz y don Pedro Lpez, que colmando el precepto del amor, dieron la vida por sus ovejas: /Hroes benditos, ante cuyas figuras veneradas Nos, su Prelado, caemos de rodillas...! A mucha honra tuvimos y gran consuelo experimentamos al or pronunciar con santa veneracin, en la grandiosa Asamblea de la Juventud Internacional, los nombres de los jvenes mrtires, entre los cuales reconocimos a nuestros hijos Manuel Morales, David Roldan y Salvador Lara, dignos modelos de esa benemrita Asociacin Catlica de la Juventud Mexicana, mrtires gloriosos que el mundo aclama como elegidos del Seor para mostrar ante los miserables enemigos de Cristo que la Iglesia Catlica sabe formar carac teres heroicos que no venden nunca por las vanas riquezas materiales los bienes inconmutables del espritu ". Mons. Jos Mara Gonzlez y Valencia, arzobispo de Durango. (A. Blanco, El Clamor de la Sangre, p. 288).

187

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

Lie. Anacleto Gonzlez Flores (1888-1927) Anacleto Gonzlez Flores, el gran batallador y defensor de la libertad religiosa hasta derramar su sangre por ella, naci en Tepatitln, Jal., el 13 de julio de 1888. Sus padres fueron Valentn Gonzlez y Mara Flores. Tuvo once hermanos: tres mujeres y ocho varones; el segundo fue Anacleto, quien creci en la pobreza, casi en la miseria y en el trabajo agotador. El "maestro", como lo llamaron sus contemporneos, encarn lo ms noble del espritu de Mxico, pues se enfrent virilmente al vejamen de la legislacin persecutoria injusta. De pequeo, instintivamente inquieto y pendenciero, era el campen escolar para vengar agravios propios y extraos. Adems de las primeras letras, se compenetr del criterio liberal que enseaba un maestro de escuela oficial pueblerino. A la edad de 17 aos oy predicar una misin de un sacerdote de Guadalajara y, desde entonces su conversin fue total y definitiva. Con el acrisolamiento de la fe, vino tambin la dilatacin de sus horizontes. De 1908 a 1913 perteneci al seminario eclesistico de San Juan de los Lagos, Jal., obteniendo las mejores calificaciones. Sabindose sin vocacin sacerdotal, declin honradamente la oferta de ir a Roma a continuar sus estudios. 188

En 1922 alcanz el ttulo de abogado en la facultad de jurisprudencia de Guadalajara. Poco antes se haba inscrito como miembro de la ACJM (Asociacin Catlica de la Juventud Mexicana). A los ocho meses de recibidos, se uni en matrimonio con su novia de haca cuatro aos. Empez a ensear historia y literatura en colegios particulares. En 1925 fue presidente fundador de la Unin Popular de Jalisco; en mayo del mismo ao fue solemnemente condecorado; por voluntad de Po XI, con la cruz Pro Ecclesia et Pontfice. La Unin Popular se incorpor a la liga defensora de la libertad religiosa. Escribi un libro de discursos llamado Ensayos y dos trabajos literarios: El plebiscito de los mrtires y La cuestin religiosa en Mxico. Antes de iniciarse el movimiento cristero de 1926, Anacleto luch para que se evitara la rebelin armada y fue instigador incansable del boicot proclamado entre los catlicos, con el fin de crear al gobierno agresor un estado de intensa crisis econmica, que lo obligase a modificar la situacin de opresin ilegal. Apareci como la figura simblica, por su mltiple y hbil accin, por su vibrante elocuencia tribunicia y periodstica y por la fuerza de su proselitismo. Publicaba la revista "Gladium". El lo. de abril de 1927 fue hecho prisionero en su domicilio y sin proceso ni sentencia alguna, fue cruel189

Testigos de Cristo en Mxico Guillermo Mara Havers

mente ejecutado en el cuartel "colorado" de la ciudad de Guadalajara. Se le suspendi de los pulgares, se le azot, se le tortur para arrancarle los nombres de los lugares donde se ocultaban otros ilustres catlicos. Quien vivi para la Palabra, recibi la muerte por el silencio. Le hundieron por la espalda una bayoneta. Muri a los 38 aos de edad, a medioda y en un primer viernes del mes.

Luis Padilla Gmez, seglar

Luis Padilla Gmez, hijo de Dionisio Padilla y Mercedes Gmez de Padilla, naci en Guadalajara, Jal., el 9 de diciembre de 1899. Fue educado cristianamente desde su "primera edad y estudi la primaria en el colegio Toms Fregoso y despus en el Instituto San Jos, de los reverendos padres jesutas. A los 17 aos de edad ingres en el Seminario Conciliar de Guadalajara y en l permaneci hasta el lo. de noviembre de 1921, fecha en que abandon la carrera sacerdotal por no sentir la suficiente vocacin para seguirla. Desde su ms corta edad, Luis perdi a su padre, y sus sentimientos afectivos enmarcados dentro de la fe en Dios, supieron encontrar cumplida correspondencia en su madre, sus dos hermanas y un hermano. Era de conducta intachable, firme voluntad y pureza de costumbres. Prdigo de s mismo, en su casa daba clases gratuitas a los que se lo solicitaban, y su labor social y apostlica dentro de la A.C.J.M., fue tan distinguida que se hizo merecedor al puesto de presidente arquidiocesano, as como al de secretario de la Unin Popular cuando sta se convirti en delegacin regional de la Liga Nacional Defensora de la Libertad Religiosa. 191

Hoy votaremos con vidas En la democracia y en los comicios, donde se vota todos los das con papeles y nmeros, cabr la tergiversacin. El fraude y el soborno y la mentira podrn conjurarse para engaar y arrojar cmputos falsos y para encumbrar nulidades salidas de los estercoleros. Y la democracia vendr a ser lo que es, loque ha sido entre nosotros: un infame escamoteo de nmeros y de violencia donde se carga de escupitajos y de ignominia al pueblo. No sucede esto con la democracia de los mrtires. . . Hoy no votaremos con hojas de papel marcadas con el sello de una oficina municipal; hoy votaremos con vidas. Debemos regocijarnos de que la revolucin se empee en llegar hasta el estrangulamiento de la vida de las conciencias. Asi se echa a su pesar en la corriente de una democracia en que los juegos de escamoteo y de prestidigitacin electoral quedarn excluidos inevitablemente. Hoy votaremos con vidas y con la vida. Con vidas, porque aunque no habr millones de mrtires, pocos o muchos, los habr. Sobre todo, votaremos con la vida, porque los rechazos pujantes, arrasadores del estrangulamiento de las conciencias, llevarn la corriente entera, total de la vida a una quiebra estrepitosa y a una parlisis extrema, brusca, que ha tenido y tiene que echar sobre sus hombros la clmide ensangrentada de los mrtires. (A. Blanco, El Clamor de la Sangre, p. 156,157).

190

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

Su accin estaba basada en una slida piedad que practicaba no slo en el templo sino en su propio hogar, donde haba construido un artstico altarcito. De l es esta oracin que trasluce su devocin maana: Mara: antes que el mundo fuera, T ya eras en la mente del Altsimo, pura como la luna, T en tu concepcin sin mancha, vencedora del dragn. T en tu nacimiento, esperanza del Mesas. T en el templo, modelo de vida oculta. T en la Encarnacin, punto de unin entre la humanidad divinizada y el Dios humanizado. T en Beln, primer altar del Nio Dios. T en el Calvario, supremo sacerdote que ofreces a tu propio Hijo Divino. T en el Cielo; nuestra nica esperanza. T siempre Madre! Cuando la persecucin religiosa se recrudeci en 1926, Luis despleg toda su actividad al frente de sus compaeros de la A.C.J.M., para hacer sentir eficazmente el boicot y colabor con Anacleto en las actividades de la Liga. Fue entonces cuando su vocacin sacerdotal despert nuevamente en su espritu con fuerza incontenible y quiso seguir el camino por el que Dios lo llamaba. Con absoluto desprendimiento de s mismo ofrend su vida al Seor, siendo con sus 27 aos, presidente arquidiocesano de la A.C.J.M. de Jalisco. 192

El viernes lo. de abril de 1927 a las 2 de la maana soldados de la guarnicin de la plaza penetraron por un balcn a su casa para sorprenderlo en su habitacin, donde dorma tranquilamente. De all lo condujeron, entre golpes e insultos procaces al Cuartel Colorado para encerrarlo en una mazmorra a la que llevaron, horas ms tarde, a su madre y a su hermana. Despus de consumada la aprehensin de Luis, los esbirros se dirigieron a casa del doctor Vargas para sorprender al maestro Anacleto Gonzlez Flores y a los tres jvenes Vargas Gonzlez bajo el cargo de haber dado albergue al maestro. Anacleto intercede por ellos, pero su ruego no es escuchado.

Los cuatro seglares, que ofrecieron sus vidas en un primer viernes Los tres hermanos Vargas Gonzlez y Anacleto, llegaron al Cuartel Colorado a media maana. Entraron los cinco prisioneros a un mismo saln y dio comienzo el interrogatorio. Anacleto acept la responsabilidad de sus actos, pero se neg a revelar los secretos que posea sobre la organizacin del movimiento cristero. Para obligarlo a delatar a sus jefes y compaeros, la soldadesca comenz a golpearlo sin resultado alguno. 193

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

El general Ferreira, su principal verdugo, orden que fuese suspendido de los pulgares y all golpeado y herido en las plantas de los pies con una navaja, pero su resolucin de callar super al dolor del tormento. En vano lo interrogaron sobre el paradero del arzobispo de Guadalajara, pues persisti en callar lo que saba. Al fin fue descolgado y un sayn le dio tan fuerte golpe con la culata de su fusil en el hombro, que se lo fractur. El interrogatorio y los golpes continuaron con sus compaeros, pero stos, siguiendo el ejemplo del maestro, se negaron a revelar dato alguno que pudiese perjudicar la causa que defendan. Los verdugos suspendieron por unos momentos el tormento y el general Ferreira orden que ah mismo se improvisase un consejo de guerra sumarsimo. Farsa intil para justificar un crimen premeditado que violaba "la suspensin federal, las garantas humanas, la humanidad misma". Cuatro de los cinco prisioneros fueron condenados a muerte "por estar en connivencia con los rebeldes". Al or la sentencia, Anacleto respondi con estas palabras: Una sola cosa dir; y es: que he trabajado con todo desinters por defender la causa de Jesucristo y de 194

su Iglesia. Vosotros me mataris, pero sabed que conmigo no morir la causa Muchos estn detrs de m dispuestos a defenderla hasta el martirio. Me voy, pero con la seguridad de que ver pronto, desde el cielo, el triunfo de la religin en mi patria. La soldadesca separ a Florencio Vargas Gonzlez del nmero de sentenciados, por creer, errneamente, que an no cumpla la mayora de edad. Anacleto sangraba abundantemente y el general orden que se le formase el cuadro de ejecucin, pero ste pidi que se fusilase primero a los hermanos Vargas y a Luis Padilla para poder confortarlos hasta el ltimo momento. Dominando sus dolores fsicos exhort a sus hermanos de martirio a sufrir con entereza su liberacin eterna, y como Luis le hiciese saber su deseo de confesarse, Anacleto le respondi: No, hermano, ya no es tiempo de confesarse, sino de pedir perdn y perdonar. Es un Padre, y no un Juez, el que te espera. Tu misma sangre te purificar. Los cuatro rezaron, en voz alta, el acto de contricin. No bien hubieron terminado de hacerlo, Jorge y Ramn Vargas Gonzlez fueron fusilados. 195

Guillermo Mara Havers -

Testigos de Cristo en Mxico sea reformada para satisfacer las aspiraciones del pueblo que desea gozar plena libertad. Esta conducta no es rebelin, porque la misma Constitucin establece su reformabilidad y abre el camino para sus reformas, y porque es un justo acatamiento a mandatos superiores a toda ley humana y justa defensa de legtimos derechos. (Primera Carta Pastoral Colectiva del Episcopado Mexicano, 21 de marzo de 1926).

Luis Padilla pidi a sus verdugos unos momentos ms de vida para ofrendrsela a Dios. Se arrodill y, reconcentrado en s mismo, debe haber repetido la plegaria que l mismo compusiera tiempo atrs: T Seor, dijiste que cuando fueras levantando entre el cielo y la tierra, atraeras hacia Ti todas las cosas! Seor: elvate en mi alma por la contemplacin de tus dolores y por la participacin de tu cruz! Seor, mi miseria, mi egosmo y mis pecados me impiden pedirte dolores; pero si ellos han de elevar mi alma unindola contigo. . . Seor, elvate en mi alma! De rodillas, absorto en su oracin, recibi la descarga que le abri las puertas del cielo.
(A. Rius, Mxico Cristero, p. 176-179).

Cuando derechos indiscutibles son violados, una Constitucin debe ser reformada En este campo deben entrar resueltamente los catlicos seglares, ya que, como ciudadanos deben preocuparse por el bien de su patria, y como ciudadanos catlicos tienen la obligacin de trabajar en el terreno legal porque sean respetados los derechos de la Iglesia, y en estos momentos porque sean derogadas las leyes contrarias a su libertad. . . En estas circunstancias, puesto que a los catlicos mexicanos quiere imponrsenos con toda urgencia y definitivamente una Constitucin contraria a nuestros deberes ms sagrados de conciencia y a nuestros derechos ms indiscutibles; es lgico inferir que es nuestro deber y nuestro derecho procurar sin dilacin alguna, y por todos los medios lcitos, que esa Constitucin

196

197

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

El ex presidente municipal: don Antonio Videz Hombre honrado, culto, muy estimado de todos los vecinos de la poblacin, catlico de conviccin y no de exterioridades y palabras brillantes, pensaba con justicia, que los catlicos no deban haber cedido nunca en la lucha contra el liberalismo laicizador de Mxico. As que, el ao 1927, acept con gusto el cargo de Presidente Municipal de Tenancingo, Edo. de Mxico, resuelto a mostrarse en su gestin de acuerdo con sus convicciones, y aunque sea en la pequea posibilidad de una presidencia municipal, demostrar cmo un catlico, obrando conforme a sus principios, puede procurar el bien de la sociedad. De todos los mbitos del pas llegaban a Tenancingo las tremendas noticias de la persecucin sangrienta a los catlicos. No ignoraba, pues, a lo que se expona mostrndose en su actividad como buen catlico. Y sin embargo, estaba resuelto a no claudicar ni un pice de sus principios. Declar que duran-te su presidencia municipal los catlicos de Tenancingo podan con toda tranquilidad celebrar sus actos de culto en privado, puesto que en pblico la misma autoridad eclesistica lo haba 198

prohibido como sabemos: y que en la escuela catlica no deba quitarse el Crucifijo, como haban obligado a hacerlo en otras escuelas del pas, los esbirros del gobierno. Eso, naturalmente, no fue del agrado de los enemigos de la Iglesia. Termin el ao de 27. Otro presidente municipal subi al poder. Una denuncia annima fue presentada al nuevo jefe, acerca de una supuesta participacin de Videz en el movimiento cristero. Haba que dar alguna apariencia legal al premeditado castigo. El 9 de febrero de 1928 fue aprehendido en su casa por los esbirros del presidente nuevo, sin que ni por la imaginacin le hubiera pasado lo que aquel da le esperaba. A las 4 de la tarde el mismo presidente comenz el interrogatorio exigindole que declarara cul era su participacin en la rebelin. Ninguna respondi. Todos en Tenancingo me conocen y saben que no he tenido la fortuna de intervenir directamente en el movimiento cristero. Y sin respeto ninguno a la palabra de un hombre honrado, como tal conocido de todos, el juez transformado en director de verdugos, mand que lo colga199

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

sen de modo vergonzoso, para que el dolor le hiciera confesarse culpable, o que por lo menos delatara a los que supiera ser participantes en aquella lucha heroica. Soy catlico!, y he protegido a los catlicos vecinos, y al cura de la parroquia, durante mi gestin del ao pasado. Si eso es lo que queris que declare, lo declaro y no me arrepiento de ello. A punto de perder el conocimiento, suspendieron el tormento para continuarlo despus. Mientras tanto la afligida esposa de don Antonio acudi al presidente para pedirle de rodillas la libertad de su inocente marido. Est bien, seora, trigame usted $500 y se lo entregar. Desolada corri la afligidsima esposa en busca del dinero, que exiga el rapaz verdugo. Ay!, eran pobres los Videz, a pesar de haber sido l durante un ao gobernante, tiempo suficiente, como lo han demostrado otros proceres de la revolucin, para enriquecerse. Y no pudo conseguir ms que $300! Llevlos a la fiera rapaz, y sta se los meti a su propio bolsillo, y le dijo a la seora, que ya vera darle un poco ms tarde la libertad pedida. Pero a las 10 de la noche otra vez mand sujetar a Videz, al mismo tormento espantoso de la tarde. 200

Finalmente a las primeras horas de la madrugada, sacndolo por una puerta excusada de la crcel, para impedir que se despidiera de su esposa y su pequeo hijo, que lo esperaban, cuando conforme a la palabra del falso juez, crean saldra libre, lo llevaron a un lugar llamado "Las Escalerillas" en el camino de Toluca, y all lo fusilaron por la espalda.
(A. Cardoso, Los Mrtires Mexicanos, p . 265-268).

"La ley de la elevacin. La ley del descenso" Hablar de pecado social quiere decir, ante todo, reconocer que, en virtud de una solidaridad humana tan misteriosa e imperceptible como real y concreta, el pecado de cada uno repercute en cierta manera en los dems Es sta la otra cara de aquella solidaridad que, a nivel religioso, se desarrolla en el misterio profundo y magnfico de la comunin de los santos, merced a la cual se ha podido decir que "toda alma que se eleva, eleva al mundo ". A esta ley de la elevacin corresponde, por desgracia, la ley del descenso, de suerte que se puede hablar de una comunin del pecado, por el que un alma que se abaja por el pecado abaja consigo a la Iglesia y, en cierto modo, al mundo entero. En otras palabras, no existe pecado alguno, an el ms ntimo y secreto, el ms estrictamente individual, que afecte exclusivamente a aquel que lo comete. Todo pecado repercute, con mayor o menor intensidad, con mayor o menor dao en todo el conjunto eclesial y en toda la familia humana. Segn esta primera acepcin, se puede atribuir indiscutiblemente a cada pecado el carcter de pecado social. (RP16).

201

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

Mateo Correa Magallanes, prroco (1866-1927) Mateo Correa Magallanes naci en Tepechitln, Zac, el 22 de julio de 1866 y muri en la ciudad de Durango el 6 de febrero de 1927. Sus padres fueron Rafael Correa y Concepcin Magallanes. En 1881 se le admiti de caridad en el seminario de Zacatecas y durante cuatro aos fue portero del lugar. Su conducta y aplicacin le valieron una beca y as pudo pasar a ser alumno interno. Recibi la consagracin sacerdotal el 20 de agosto de 1889. Cant su primera misa en septiembre de 1893, en Fresnillo, donde fue vicario cooperador de la parroquia. Desempe despus varios oficios como vicario cooperador de Valparaso y prroco de Concepcin del Oro, Zac. (1889-1905). En ese tiempo tuvo amistad con la familia de apellido Pro Jurez. Tuvo oportunidad de administrar la sagrada comunin a Miguel Agustn Pro Jurez, ms tarde sacerdote jesuita y bautiz asimismo a Humberto Pro Jurez, ambos muertos durante la Persecucin religiosa. De 1905 a 1914 fue. prroco de Colotln y despus prroco en los siguientes lugares: Noria de los Angeles (1914 a 1917), de Huejucar (1917a 1920), de Guadalupe (1920 a 1922), de Tlaltenango (1922), de Colotln (1923 a 1926), donde adems fue vicerrector del Seminario, y de Valparaso, a donde lleg el lo. de marzo de 1926. Por esos 202

das el grupo de la ACJM haca circular un manifiesto en el que se peda al Congreso la derogacin de las leyes anticatlicas. El general Eulogio Ortiz mand detener a los jvenes Vicente Rodarte, Pascual E. Padilla y Lucilo J. Caldera. El da 16 el juez de distrito orden su libertad por no haber delito qu perseguir. La justa sentencia se convirti como era de esperarse, en el ridculo ms sonado que jams haba tenido el general Ortiz quien jur pblicamente que haba de vengarse del cura Correa, a quien manifestaba el odio ms irracional y perverso. Sin embargo, a pesar de las amenazas del general de darles muerte personalmente en caso de volver a Valparaso, los detenidos y libertados, con la venia del prelado de la dicesis, volvieron a la parroquia. Una vez ah fueron recibidos en un ambiente triunfal entre lgrimas, vtores y enramadas de flores por los habitantes. Lleg por fin el momento en que el Episcopado Nacional se vio obligado a suspender el culto pblico y abandonar las iglesias al cuidado de los seglares catlicos. El 23 de diciembre de 1926 el padre Correa se traslad a la hacienda de San Jos de Sauceda por invitacin de Jos Mara Miranda. El da 30 de enero de 1927 tuvo que salir de ah para ir al rancho de la Man203

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

ga a atender a una seora gravemente enferma. En el camino fue detenido por la tropa del mayor Jos Contreras y se le llev preso a Fresnillo y posteriormente a Durango, a donde lleg el da 3 de febrero. El sbado 5 de febrero fiesta del protomrtir mexicano San Felipe de Jess, el seor cura Correa se enter a travs de una conversacin sostenida por los oficiales de que el general Ortiz pensaba fusilar a los prisioneros. Comuniclo en seguida a sus compaeros de prisin y los exhort a prepararse para la muerte. A eso de las 8 de la noche, un oficial se present en la sala de los detenidos. Llam por su nombre al reo Mateo Correa, porque el general Ortiz quera hablarle. Aquello fue terrible para todos pues saban de por s el odio que "Eulogio el Cruel" tena al cura de Valparaso, y las amenazas que haba proferido contra l pblicamente. El seor cura se levant dispuesto a obedecer la orden, se despidi afectuosamente de todos dando una muy especial bendicin al seor Miranda, a quien no volvera a ver en la tierra. En efecto, Ortiz al tener delante al padre, le insult como sola hacerlo y le orden que confesara a unos "bandidos" que tena presos all porque ya iban a ser fusilados. Despus de obedecer sus rdenes le dira lo que iba hacer con l. 204

Aquellos bandidos eran unos cristeros prisioneros. El seor cura los confes -y prepar para la muerte con devocin y aliento dndoles gran consuelo. Y entonces Ortiz llamando de nuevo al padre, quiso obligarlo a que le dijera lo que en confesin le haban dicho los cristeros. "Eso jams general. Usted sabe muy bien que un sacerdote no puede revelar el secreto de la confesin". Pues a m me lo revela o lo fusilo inmediatamente agreg el general. Haga usted lo que guste respondi el padre. En la madrugada del 6 de febrero de 1927 el cura Correa fue llevado de la Jefatura Militar al panten oriente y el propio general Ortiz, con su pistola calibre 45, le quit la vida. Tres das estuvo insepulto el cadver que posteriormente fue enterrado por los soldados en el lugar del sacrificio. Actualmente los restos del padre Mateo Correa Magallanes se encuentran en la Catedral de Durango, depositados en la capilla de San Jorge Mrtir. Se inici el proceso de beatificacin.
(A. Cardoso, Los Mrtires Mexicanos, p. 296-307).

205

Guillermo

Mara

Havers

Testigos

de Cristo en

Mxico

La Iglesia de Jesucristo no est sujeta a ningn poder terreno La sangre de los cristianos ha corrido a raudales, mezclada la de los sacerdotes con la de los jvenes, la'de las doncellas con la de los ancianos. Sangre bendita que hizo brotar por todas partes cristianos nuevos, rejuvenecidos, valerosos, invencibles! -Y creis que despus de tanta sangre y de tantas lgrimas, de tantos herosmos y de tantos sacrificios bamos a ser nosotros los que cerrramos las puertas a la plena victoria de Cristo? Si tal hiciramos, nuestros mrtires y nuestros hroes se levantaran de sus tumbas para reclamarnos el despilfarro de su sangre gloriosa... No, y mil veces no! Nuestra fe de catlicos, nuestro deber de Prelados, nuestra dignidad, el respeto que debemos a las vctimas, el puesto que hemos conquistado ante el mundo, y finalmente la conciencia que tenemos de nuestra fuerza moral y espiritual, que centuplica nuestra misma fuerza fsica, todo nos hace repetir da por da, momento por momento, las palabras de la Carta Pastoral Colectiva: "Trabajaremos porque ese decreto y los artculos antirreligiosos de la Constitucin sean reformados, y no cejaremos hasta haberlo conseguido". -Nuestro "non possumus" se mantiene en pie, y se mantendr hasta el fin, pues ayudados de la gracia de Dios, estamos dispuestos a morir en el destierro, antes que dar un paso atrs en la actitud que hemos asumido. Animo, pues Dios est con nosotros, y se muestra visiblemente donde los catlicos cumplen dignamente con su deber, donde los catlicos estn perfectamente penetrados de que son hijos de una Iglesia que Jesucristo hizo libre y no sujeta a ningn poder terreno, y donde estn plenamente convencidos de que no hay medio ninguno de asegurar la libertad de la Iglesia, la paz de la Nacin, y su bienestar temporal mismo, si no es la derogacin efectiva de esas leyes que se invocan a todas horas para conculcar los derechos ms sagrados y cometer los sacrilegios ms horrendos. -Levantad pues vuestro nimo, mis muy amados hijos, y abrid vuestro corazn ampliamente a la esperanza. -En nuestra Carta Pastoral Colectiva en que ordenbamos la suspensin del culto, os recordbamos las palabras de N. S. Jesucristo a sus Apstoles, pronunciadas la vspera de su Pasin: "He aqu que subimos a Jerusalen, en donde el Hijo del Hombre ser entregado, condenado a muerte, flagelado, cruci-

ficado, y al tercer da resucitar". -Ahora, hijos muy amados, la Iglesia de Mxico ha entrado ya a Jerusalen, ha padecido tristeza mortal en el Huerto de los Olivos, ha presenciado las traiciones de los miserables Judas, ha visto a los Pilotos lavarse las manos y excusarse con la ley o con el mandato del Csar. Hoy se encuentra en pleno Calvario; pero el sacrificio est consumado ya. El da de la Pascua se acerca. Dada en Roma, fuera de la Puerta Fhminia, el 7 de octubre de 1927, fiesta del Smo. Rosario. - + Jos Mara, Arzobispo de Durango. -Pbro. David G. Ramrez, Srio. (1927).

206

207

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

Sabas Reyes, sacerdote (1899-1927) El Pbro. Sabas Reyes era Vicario de Tototln, Parroquia de la Arquidicesis de Guadalajara y poblacin del Estado de Jalisco, en la que fue fusilado despus de aplicrsele el brbaro y continuado tormento que tan exacta como conmovedoramente narr as el licenciado Pedro Vzquez Cisneros: Le sacaron con derroche de barbarie y de violencia de la casa en que haba buscado refugio y a empellones y golpes le condujeron a la plaza del pueblo, frente a la entrada de la parroquia. Preguntle el general por el seor cura Vizcarra, a lo que el Padre Reyes contest con entereza no poder decir nada, por la sencilla razn de que nada saba tampoco. Dispuso entonces el general que comenzara el tormento, cuyas maniobras iba l mismo sealando. Se apoder la soldadesca del Padre, y despus de arrancarle parte de su ropa, le arrastr hacia el prtico de la parroquia, a una de cuyas columnas fue rudamente atado. Hzose la atadura en forma de que los pies de la vctima no tuvieran apoyo ni contacto con el suelo, para que la posicin en suspenso fuese ms molesta y resultasen ms dolorosas las ligaduras. En tono ms violento, entre amenazas, maldiciones y blasfemias, se repiti la pregunta: "Dnde est el cura Vizcarra?". Volvi a afirmar el Padre que lo ignoraba, lo que probablemen208

te era verdad, y aadi que ni la violencia y ms feroces amenazas de tormentos que dominaran su fortaleza se lo haran decir. No se hizo esperar la agravacin de la tortura. El general con su espada y varios soldados con sendas bayonetas comenzaron a herir impamente al Padre, atado e inmvil, en los brazos, en las piernas, en todas las partes del cuerpo. Heridas breves que causaban ms dolor que derramamiento de sangre, repetidas en sucesin interminable y escalofriante. El Padre repeta con serenidad y entereza que todo aquello era intil, puesto que no poda decir lo que ignoraba; lo que, en caso de que lo supiera, no habra de decir ni para salvar su vida, y agregaba que si se le hera en odio a Cristo y porque era sacerdote de Cristo, gustosamente padecera por Quien por los hombres haba padecido y muerto. Tres das dur aquel atroz tormento. Tres das y tres noches pas el mrtir atado a las columnas, dolorosamente suspendido expuesto durante las noches a las brisas heladas que descendan de la tierra, y durante muchas horas de los das a los ardores de un sol tropical e inclemente. Tres das y tres noches pas en aquel potro espeluznante, sin comer ni beber, porque las personas piadosas que muchas veces se acercaban para llevarle agua y algunos alimentos, fueron otras tantas rechazadas con insolencias, amenazas y golpes por los piquetes de soldados que sin solucin de continuidad se turnaron en la custodia del cuerpo acribillado y doliente del esforzado campen de Cristo. Varias veces al da, durante ese tiempo, el general se presentaba a renovar el tor209

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

ment de las picaduras, que por su cuenta y riesgo acometan tambin cuando les vena en gana los soldados. La espada y las bayonetas abran nuevas heridas, renovaban las que haban cerrado, ahondaban las que a merced del aire, del polvo, del sol y de las moscas tenan ya grmenes purulentos; heran, heran sin rubor y sin piedad, hasta destrozar las carnes del mrtir que estaban protegidas por el contacto de la columna. De cuando en cuando, por entre las insolencias, las blasfemias y las burlas cobardes y soeces, asomaba la estpida pregunta: "Dnde est el cura Vizcarra?". El Padre Reyes continuaba padeciendo heroicamente por Cristo, reiterando que gustosamente padecera por Cristo cuantos dolores y tormentos le dieran. La brutalidad espantosa de los verdugos efectivamente ya no admita ni como pretexto la inquisicin del paradero del seor cura Vizcarra: era simplemente un trasunto de lo que la soldadesca hubiese querido hacer con el seor cura. Finalmente el general, ahito, dispuso que se acabara de una vez. Los soldados con una feroz sangre fra que apenas parece creble, desollaron los pies del mrtir, los mojaron con gasolina y les pusieron fuego. La gasolina se consumi y pronto dej de arder en los pies del Padre Reyes, pero el charco que se haba formado en el suelo continu ardiendo dolorossimamente la carne viva de los pies desollados. Slo cuando concluy aquel brbaro tormento, que la pluma se resiste a describir y que excede en brutalidad a todas las previsiones posibles de los inventores del idioma, fue desatado el mrtir, que en 210

cuanto dej de ser sostenido por las cuerdas que lo ligaban a la columna, se desplom pesadamente en el suelo. Fue obligado bestialmente a levantarse y a recorrer, con sus pies desollados y quemados, con su cuerpo desfallecido por el hambre, la sed, la inmovilidad y las innumerables heridas, la distancia que meda entre la parroquia y el cementerio. En el cementerio fue fusilado. All conquist al fin la palma triunfal, la corona de gloria que Jesucristo da en el cielo a sus santos mrtires. Era el 14 de abril de 1927.
(A. Blanco, El Clamor de la Sangre, p. 148-150). Ejemplo admirable del Clero Mexicano El V clero de toda la Repblica se mostr verdaderamente digno de sus enseanzas y tradiciones y se uni estrechamente al Episcopado disponindose a sufrir, como de hecho sufri, con espritu de fe y de entereza cristiana, los horrores de la persecucin que se anunciaba. El ejemplo que dio nuestro clero, ha sido, a Dios gracias, verdaderamente admirable; porque a pesar de los halagos y promesas, por una parte, y de las amenazas de tormentos por la otra, de los cuatro mil sacerdotes que haba en la Repblica fueron unos pocos, que no llegaron a diez, los que defeccionaron, hacindose cismticos y unindose al infortunado P. Prez autollamado el Patriarca, de infeliz e infausta memoria, que promovi el cisma ms infecundo y ridculo que registra la historia, si cisma puede llamarse a la defeccin de esos cuantos sacerdotes, que, por un mendrugo de pan, sin doctrinas, sin ideales ni pretextos ningunos, se. apartaron de la unidad de la Iglesia para ser vil instrumento de los perseguidores de Cristo. Pero la masa comn de nuestro clero, an de los que por fragilidad humana hubieran cometido alguna falta y se hubieran sentido lasti-

211

Guillermo Mara Havers modos por la disciplina eclesistica e inclinados a la defeccin, permaneci firme y compacta en su fe y en su adhesin inquebrantable a la Santa Sede Apostlica Romana. No sabemos que se haya dado otro caso en la historia secular de la Iglesia: que cuatro mil sacerdotes, los nicos que apenas podan contarse en nuestra patria, proscritos y condenados a muerte, desheredados, puestos en la calle, y en la mayor miseria, sufriendo hambre y destierro en unin de sus familias y allegados, hayan dado tal ejemplo de fidelidad y constancia, el que sin duda es debido a la gracia Divina y ala proteccin de Nuestra Reina y Madre, la Virgen Santsima de Guadalupe, que acogi en su seno maternal a la Nacin Mexicana desde que sta vino al mundo, y no la ha desamparado ni un momento. (Leopoldo Lara y Torres, Primer Obispo de Tacambaro, Documentos, p. 593).

Testigos de Cristo en Mxico

Trinidad Rangel, prroco (1887-1927) Naci el 4 de junio de 1887 en un rancho llamado el "Durazno", Distrito de Dolores Hidalgo (Guanajuato). Sus padres fueron Jos Eduvigis e Higinia Montafio de Rangel. Desde nio le gustaba mucho asistir a la santa misa y ayudar en las funciones de la Iglesia. A la edad de 14 aos manifest a sus padres los deseos de ser sacerdote, encontraron serias dificultades a causa de su pobreza; slo despus de mucho rogar e insistir, y cuando ya contaba veinte aos de edad, pudo obtener el codiciado permiso. Escribi al Sr. obispo de Len pidiendo su admisin en el Seminario. Su conducta y aplicacin nada dejaron que desear; las calificaciones que obtuvo fueron siempre buenas. Sus virtudes predilectas fueron la humildad, la caridad y la obediencia. En la revolucin carrancista tuvieron todos que abandonar el Seminario, por haber sido ocupado por las tropas. Trinidad Rangel pas entonces a los Estados Unidos para continuar los estudios. Personas amigas le decan que no deba continuar la carrera, pues era exponerse a un constante peligro, ya que los revolucionarios perseguan a los sacerdotes. Y l les contest: "Si Dios quiere que muera en manos de ellos morir aun cuando no sea sacerdote, de modo que eso no es

212

213

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

obstculo". Superadas muchas dificultades, pudo ordenarse por fin de Sacerdote el 20 de abril de 1919. Lo orden el Excmo. Seor obispo Emeterio Valverde Tllez. Ya ordenado sirvi como Vicario en varias parroquias; fue nombrado prroco de Jaripito y despus Vicario de la Parroquia de Silao. Predicaba a los rancheritos, dando explicaciones del Evangelio y doctrinales. El P. Rangel permaneci muy poco tiempo en los lugares donde ejerci. Se sabe que perteneci al Centro Diocesano del Misionero "San Juan Bautista de la Salle". Esto puede explicar la frecuencia de su desplazamiento a lugares a donde los Superiores consideraban ms urgente y beneficiosa su labor magisterial. Al decretar Calles la expulsin de los sacerdotes extranjeros, se encarg del Templo del Perdn hasta febrero de 1927. El 8 de febrero de 1927 se public la orden de que todo sacerdote se presentara el da 10 a las autoridades municipales, so pena de ser considerado como rebelde. Con este motivo fue el P. Rangel a Len a ocultarse en casa de unos amigos, en donde se hospedaba tambin el P. Sola, C.M.F., y el seor Leonardo Prez, joven piadoso. Desde aquel encuentro fue ntima y franca la amistad con que se trataron. All celebraba misa, administraban los santos sacramentos y aparentemente 214

estaban seguros. El da lo pasaban leyendo, platicando, rezando. El P. Rangel de carcter un tanto silencioso y reposado, era a la vez prudente, humilde y obediente. Se complaca en ponerse a las rdenes del P. Sola al cual sola llamar "su Cura" tenindose a s propio como Vicario suyo.

Durante este tiempo fue varias veces a visitar al P. Trinidad su hermano Agustn Rangel, proponindole salir del pas, pero el P. Rangel le respondi: "Esperemos a ver si se arregla esto". Se acercaba la Semana Santa y unas religiosas de San Francisco del Rincn pidieron a ser posible que se les enviara un sacerdote. Monseor Eugenio Olez habl con el P. Rangel, y le manifest nicamente el deseo de que fuera l quien pasara a la vecina ciudad para acceder al ruego de las religiosas. San Francisco del Rincn era zona peligrossima, pues haba en ella un centro muy principal de los alzados contra el Gobierno. En la casa en la que se hospedaba el P. Trinidad, el da 22 de abril a eso del medio da se presentaron unos soldados para registrarla y recoger las armas que suponan que estaban all escondidas. En el momento de entrar los soldados, hallbase el Padre Rangel en su escritorio. El mismo se adelant a abrir los armarios sin que le conocieran; pero la modestia y continente reposado y humilde del Padre les hizo sospechar que fuese sacerdote. As el jefe de la escolta llam a la duea de la casa y le dijo: "Este es cura", y como ella lo negara, insisti otro di215

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

ciendo: "Si todas las trazas las tiene de cura, tiene el letrero en la frente". Al da siguiente el Padre Sola y Leonardo Prez tambin fueron detenidos y llevados al mismo lugar en donde tenan preso al P. Rangel. El mismo 24 en la tarde los tres fueron juzgados en un tribunal improvisado. Para dar al proceso algn tinte de formalidad judicial tuvieron que presentarse ante el juez militar y responder a los cargos que se les hicieron. La acusacin no era otra que ser ellos los asaltantes del tren de Guadalajara y de impulsar la intervencin americana. De la biografa del P. Sola sabemos los detalles de las ltimas horas de los dos sacerdotes con su hermano seglar. Dos mexicanos y un espaol dieron su vida por Cristo y su Iglesia. La fe catlica en Mxico no pudo ser destruida y an sigue vigorosa a causa de la sangre de todos los mrtires de este tiempo glorioso. En el rancho de San Joaqun se levantaron tres cruces. La noticia del triple martirio corri de boca en boca en la comarca, reunieron limosnas y agenciaron ante las autoridades el traslado de los venerables restos al panten de Lagos de Moreno. El 29 de abril el hermano del P. Rangel y varias personas ms fueron al rancho de San Joaqun para identificar los lugares en que haban muerto y vieron con sorpresa que la sangre del P. Trinidad estaba an fresca a pesar de la lluvia que haba cado. En 1953 por concesin especial 216

de la Santa Sede, se dio comienzo al proceso para la beatificacin de los mrtires de San Joaqun.
(A. D. Prez, Len Cristero, p. 33-34). Pecados contra los derechos de la persona humana Algunos pecados, constituyen, por su mismo objeto, una agresin directa contra el prjimo y -ms exactamente segn el lenguaje evanglico- contra el hermano. Son una ofensa a Dios, porque ofenden al prjimo. A estos pecados se suele dar el nombre de sociales, y sta es la segunda acepcin de la palabra. En este sentido es social el pecado contra el amor del prjimo, que viene a ser mucho ms grave en la ley de Cristo porque est en juego el segundo mandamiento que es "semejante al primero". Es igualmente social todo pecado cometido contra la justicia en las relaciones tanto interpersonales como en las de la persona con la sociedad, y an de la comunidad con apersona. Es social todo pecado cometido contra los derechos de la persona humana, comenzando por el derecho a la vida, sin excluir la del que est por nacer, o contra la integridad fsica de alguno; todo pecado contra la libertad ajena, especialmente contra la suprema libertad de creer en Dios y de adorarlo; todo pecado contra la dignidad y el honor del prjimo. Es social todo pecado contra el bien comn y sus exigencias, dentro del amplio panorama de los derechos y deberes de los ciudadanos. (RP 16).

217

Guillermo Mara Havers Testigos de Cristo en Mxico

En una carta a un condiscpulo suyo deca: No recuerdo dira alguna vez a V.R. en el colegio que tena gran deseo de ser mrtir. Quin sabe si ahora el Seor me conceder esta gracia! Si as fuera, que acepte mi sangre por el triunfo de la Iglesia Catlica en Mxico. El domingo 24 de abril de 1927, fue detenido el misionero con un seglar fervoroso, el seor Leonardo Prez, en la casa de las seoritas Alba. El mismo da 24 entre las cinco y siete de la tarde, fueron juzgados en un tribunal improvisado junto con el Padre Trinidad Rangel, tambin aprehendido el mismo domingo 24 de abril. La acusacin no era otra que la burda calumnia de ser ellos los asaltantes del tren de Guadalajara, y de impulsar la intervencin americana. Parece que fue entonces cuanto el P. Sola con toda entereza y santa libertad declar ante sus enemigos, diciendo: "Seor, same lcito manifestar que no tengo ms crimen, ni s que haya cometido otro, que el de haber cumplido con mi deber de Misionero". Enseguida el General Snchez envi a la Secretara de Guerra un mensaje oficial en estos trminos: "Acabo de aprehender tres cabecillas asalto tren Gral. Amarillas, y tres curiosos". El Gral. Amaro respondi luego: "Llveseles lugar descarrilamiento, fuslese a los tres, y a los curiosos escarminteseles y dseles libres". En la noche de ese mismo da, abordaron un tren de 219

Andrs Sola, sacerdote C.M.F. (1895-1927) Naci en Taradell, provincia de Barcelona, Espaa, el da 7 de octubre de 1895; siendo sus padres los seores Buenaventura Sola y Comas y Antonia Molist y Benet, ambos de humilde condicin. A los catorce aos entr como postulante en la Congregacin de los Misioneros Hijos del Corazn Inmaculado de Mara, en la ciudad de Vich. Al terminar sus estudios eclesisticos recibi la uncin sacerdotal el da 23 de septiembre de 1922, en Segovia. En julio de 1923 recibi rdenes de su superior para pasar a Mxico, que deba ser el campo de su apostolado. Llegando a Mxico, lo primero que hizo fue visitar a la Inmaculada Virgen, Santa Mara de Guadalupe en su Santuario, para poner bajo su amorosa proteccin su ministerio. Pas luego a Toluca para atender a la formacin cientfica de los postulantes de su Instituto. A mediados de diciembre del ao de 1924 pas a la ciudad de Len. En esta ciudad trabaj como buen misionero hasta el da en que dio Calles el decreto de expulsin para los sacerdotes extranjeros. Desde entonces se ocult en casa de las Sritas. Alba, dedicndose a hacer cuanto le era posible en bien de las almas. 218

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

pasajeros en marcha hacia el norte. Iban en gndola descubierta acompaados de una escolta de cinco soldados. Al llegar a Lagos de Moreno se detuvieron, y pudieron dormir hasta las cuatro de la maana del lunes 25. A esa hora reanudaron el viaje hasta Encarnacin de Daz, en donde el Gral. Amarillas dio el visto bueno a la sentencia dictada. Al llegar al kilmetro 491 entre las estaciones de Mira y Los Salas, como a distancia de cuatro kilmetros de esta ltima estacin, el tren par su marcha. Era este lugar preciso del descarrilamiento del tren a Guadalajara. El jefe de la escolta dio orden a los sacerdotes y al seor Prez de bajar. Al llegar al fondo dan con unos charcos de chapopote, ah se detienen los soldados y manda el oficial a las vctimas den espaldas a ellos. Los que van a ser fusilados guardan profundo silencio, despus de absolverse y absolver a Leonardo se ponen en cruz y aguardan, generosamente el momento fatal. Se hace sobre de ellos la descarga y caen en tierra. Siguieron los tiros de gracia. El P. Rangel y Leonardo Prez murieron luego pero el P. Sola an con vida se revolcaba en el charco de chapopote. Los soldados como suelen hacerlo, despojan a las vctimas de todo y vuelven al tren: el oficial iba plido y demudado en su semblante. Al romper el tren la marcha el oficial de la escolta orden a una cuadrilla de trabajadores ferroviarios: "quemen esos cuerpos". Eran las ocho y 220

cincuenta y dos minutos de la maana del da 25 de abril de 1927. Al partir el tren, bajaron los trabajadores Petronilo Flores, Miguel Rodrguez y otros ms. Al acercarse Petronilo Flores oy que el P. Sola le deca: "Oye, qu vas a hacer conmigo?". "Nada, seor", le dijo. Y el padre aadi: "Ves esos dos muertos que estn a mi lado?. Uno es sacerdote de Silao, de la Iglesia del Perdn y yo soy sacerdote espaol de Len. Somos dos sacerdotes y morimos por Jess. . . morimos por Dios. . . Estoy muy herido, muero por Jess". Le dijo tambin que el otro seor no era sacerdote y pidi por caridad que los enterraran.

La agona del P. Sola fue muy angustiosa, pues sobrevivi dos horas sumergido en aquel charco de chapopote, desangrndose por las heridas. Sobrecogido por la calentuia y atormentado por la sed, experimentaba un verdadero suplicio, sin poder moverse ni mucho menos salir de aquel inmundo charco en que yaca. Peda por caridad que le sacaran. Ayudado entonces por uno de los peones se recost sobre la hierba y reclin la cabeza en un tronco. La sed le devoraba y la calentura le consuma. Varias veces pidi agua para refrescar su reseca boca, a falta de vasija se la sirvieron en plato de barro. Lo agradeci sobremanera el moribundo y muchas veces lo manifest durante su terrible agona. Se le oy exclamar con frecuencia: " Jess mo, misericordia! Jess, perdname! Jess, muero por tu causa! Dios mo, muero por Ti!". 221

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico Invoquemos a todos los Santos que a lo largo de los siglos fueron especialmente participes de los sufrimientos de Cristo. Pidmosles que nos sostengan.

Eran las doce de la maana cuando su bendita, alma purificada con su generosa sangre, vol al seno de Dios. En. vez de quemar los cadveres, los ferroviarios cavaron tres sepulturas y en ellas los depositaron, poniendo sendos acervos de piedra. El Sr. Manuel Prez, hermano de Leonardo, obtuvo de las autoridades correspondientes permiso para trasladar los cadveres al panten de Lagos que era la poblacin ms cercana al lugar. El da lo. de mayo fueron exhumados y llevados a Lagos, Jal. Conviene hacer notar aqu la muy digna y cristiana conducta de la madre del P. D. Trinidad Rangel, que al or la triste noticia de la muerte de su hijo exclam: "Dios me lo dio. El me lo quit: Hgase su Santsima Voluntad. Antes Mrtir que Apstata!". En el lugar del martirio se levanta una capilla a donde ocurren los fieles a tributar gloria y honor a Cristo Rey en la persona de sus valientes confesores.
(A. D. Prez, Len Cristero, p. 34-38).

Y os pedimos a todos los que sufrs, que nos ayudis. Precisamente a vosotros, que sois dbiles, pedimos que seis una fuente de fuerza para la Iglesia y para la humanidad. En la terrible batalla entre tas fuerzas del bien y del mal, que nos presenta el mundo contemporneo, venza vuestro sufrimiento en unin con la cruz de Cristo. (SD 31).

Invoquemos a los Santos que fueron especialmente partcipes de los sufrimientos de Cristo Con Mara, Madre de Cristo, que estaba junto a la Cruz, nos detenemos ante todas las cruces del hombre de hoy.

222

223

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

Don Leonardo Prez, seglar (1889-1927) De este trptico martirial, formado por los llamados Mrtires de San Joaqun, D. Leonardo Prez brilla con luz propia y personal. No es un Adaucto, Flix o Fortunato, nombres que, en las persecuciones romanas, se imponan a los mrtires de los que slo constaba el martirio, pero se ignoraba hasta sus nombres. Leonardo naci en Lagos de Moreno, Jalisco, el 28 de noviembre de 1889. Fueron sus padres don Isaac Prez y doa Tecia Larios de Prez. Recibi el bautismo el 6 de diciembre e hizo su Primera Comunin, segn se cree, en Encarnacin de Daz, por vivir habitualmente en el rancho llamado El Saucillo, propiedad de su familia. En sus estudios fue muy aprovechado y de una conducta intachable. La constancia en el trabajo fue siempre el patrimonio de su espritu. Con sus padres, maestros y compaeros fue bondadoso, sumiso y obediente. Ocupado en los primeros aos en el trabajo de su rancho, se dedic ms tarde en Len al comercio como empleado del establecimiento "La Primavera". 224

Ya de tiempos anteriores era asiduo en frecuentar los sacramentos, frecuencia que aument durante los das de prueba. Segn refiere su hermano D. Manuel: Su fe fue siempre firme: su esperanza y caridad de igual manera. Era muy prudente y reuna dotes especiales de Dios, pues ambicionaba irse al monasterio, e inculc estos mismos deseos a su hermano menor, Alfonso, que entr en el Instituto del "Espritu Santo" Tena especial devocin a la Santsima Virgen; sus padres le compraron una imagen de la Pursima que l veneraba en El Saucillo. Cada ao lo haca con gran fervor en el mes de mayo. Para satisfacer sus deseos de ser religioso, y mientras no los pudiera poner por obra, vivi en una pequea comunidad por espacio de diez aos, en calidad de agregado; durante ese tiempo se distingui por su devocin al Santsimo Sacramento. Era el ms fervoroso dice un testigo, el ms sacrificado y obediente: y siempre que tenamos al Seor expuesto, le tocaba o se procuraba la hora ms pesada, es decir, de doce a una; y algunas veces que ramos muy pocos, gustoso segua una hora ms. Y 225

(ulllcrmo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico bien las obras y las instituciones de caridad y finalmente los colegios y las escuelas para ensear las letras a los indgenas y para cultivar las disciplinas sagradas y profanas y las artes liberales y serviles, abundaran en aquella extensa regin. No queda ms, Venerables Hermanos, sino que imploremos y ruguemos a Nuestra Seora de Guadalupe, celeste patrono de la nacin mexicana, que quiera, que borradas las injurias que a ella misma se le han inferido, restituya a su pueblo los dones de la paz y de la concordia. (Papa Po XI, "Sobre la dursima situacin del catolicismo en Mxico", en Inignis afflictisque, 18 de noviembre de 1926).

eso, despus de trabajar recio todo el santo da, como empleado de "La Primavera". Nunca le vieron enojado, an a pesar de las duras represiones que reciba por cualquier descuido. Su amo, seor bastante descredo, dijo: "Si hay cielo, Leonardo lo tiene". La seorita Jovita Alba le oy decir a Leonardo, hospedado en su casa. "Anhelo de veras a ser mrtir de Cristo Rey". Era el ambiente que se respiraba en todo Mxico durante la persecucin y la Epopeya Cristera.
(P. Flix Mara Monasterio, C.M.F., Los Mrtires de San Joaqun, p. 39).

Considerar las cosas de la patria libres de prejuicios . . . Y si todos aquellos que en la Repblica de Mxico se ensaan contra sus hermanos y ciudadanos los cuales no son reos de ningn crimen a no ser de guardar las leyes de Dios, considerasen las cosas de su patria con la mente libre de prejuicios y las meditasen atentamente, no podra menos de suceder que reconocieran y confesaran que cuanto haya en su patria de civilizacin y de cultura y de humanidad, cuanto de bueno, cuanto de bello, ha nacido sin duda alguna de la Iglesia. Pues nadie ignora que desde el primer momento en que se organiz all el cristianismo los sacerdotes, y principalmente los religiosos que actualmente son tenidos y tratados con tanta ingratitud y acerbidad, aunque impedidos por grandes dificultades, las cuales las creaban por una parte los colonos con su excesivo deseo del oro, y por otra parte los indgenas todava fueros, sin embargo con gran trabajo consiguieron que no solamente el esplendor del culto divino y los beneficios de la fe catlica, sino tam-

226

227

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

Jos Mara Robles, prroco (1888-1927) Naci en la ciudad de Mascota, Jal., el 3 de mayo de 1888, de un matrimonio cristiano y ejemplar. Fue bautizado el mismo da en la Iglesia Parroquial de dicha poblacin. Ingres al Seminario de Guadalajara en 1901. Fue ordenado sacerdote el 22 de marzo de 1913. Celebr su Primera Misa el 2 de abril del mismo ao en el Templo Parroquial de Mascota. El resto del ao 1913 y el 14 estuvo en Guadalajara como profesor de Filosofa y Ecnomo del Seminario. Los aos 15 y 16 los pas en Mascota donde se dedic con el fervor que le era peculiar, a dar a conocer la devocin de la "Esclavitud del Corazn de Jess en Mara". En este tiempo, fue capelln de las Madres del Verbo Encarnado, establecidas en la referida poblacin. Fue destinado como Vicario a la Parroquia de Nochistln, Zac, en 1917, donde funga como prroco el seor cura Don Ramn Adame, sacrificado ms tarde en la persecucin religiosa. Ah el Sr. Robles dio pruebas de su amor al trabajo, de su heroica obediencia, de su actividad y abnega228

cin y, sobre todo, de su slida piedad fundada en la Devocin al Sagrado Corazn de Jess. Casi a raz de su llegada a Nochistln, se le encomend el pequeo hospital de la localidad en ruinas, dedicndose con grande entusiasmo a su reconstruccin. En 1918, venciendo serias dificultades, fund la Congregacin que tanto haba soado, ocupando la naciente comunidad el mencionado hospital. El nuevo Instituto se denomin "Vctimas del Corazn Eucarstico de Jess". Sin contar con un cntimo; pero abandonado a la Providencia amorosa del Corazn de Jess, continu los trabajos materiales de reconstruccin del hospital. En diciembre de 1920 recibi la Parroquia de Tecolotln, Jal. Aqu despleg su celo ardiente por la devocin al Corazn de Jess. Tecolotln fue el teatro de sus virtudes y el altar donde haba de ser inmolado como vctima. Tuvo especial predileccin por los nios. Los atraa con el encanto de sus virtudes que irradiaban en toda su persona: era un nio con los nios. Organiz "La cruzada eucarstica". La catequesis lleg a su apogeo, las festecitas, los premios y otros estmulos para la niez se multiplicaban indeciblemente. 229

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

Su carcter era franco, alegre, afable, lleno de bondad. Saba de bromitas que daban a su conversacin y sus conferencias un estilo ameno y por dems arryente y simptico.

Ante la imagen sagrada del Tepeyac hizo el siguiente voto: En tu presencia, morenita Virgen del Tepeyac, en nombre propio y de la Congregacin de Vctimas del Corazn Eucarstico de Jess, hago el solemne voto, contando con tu materna asistencia y con rectitud de intencin, de amarte con amor de predileccin y de extender su salvadora devocin cuanto me sea posible. En cambio, Madre ma, en tu misericordia abandono con entera confianza, lo referente al permiso de la Santa Sede, para la fundacin de la Congregacin.

Cualquiera que haya ledo el Chis-Chas, periodiqun que se editaba en su poca en Tecolotln, recordar sus versos jocosos y sus graciosos chistes que revelaban su agudeza d ingenio y su buen humor. Su desprendimiento y olvido de s mismo se demostr con los pecadores. . . cuntas veces se pas la noche junto al lecho de un enfermo obstinado hasta conseguir que recibiera los auxilios espirituales. Y muchas otras tambin de rodillas ante el Tabernculo, peda misericordia para su pueblo y se ofreci como vctima de expiacin. Fue amante fervorossimo de la Sma. Virgen y con celo incansable se dedic a propagar la "Devocin de la Esclavitud" segn la doctrina del Sto. Luis Ma. Grignin de Montfort, poco conocida entonces en nuestra patria. Por ese tiempo escribi una obrita. La Esclavitud del Corazn de Jess en Mara, en la cual resume toda la doctrina de San Luis Ma. Grignin. El mismo preparaba a las personas que deseaban consagrarse como "Esclavos" y al pie de su rbrica escriba siempre "Esclavo de Mara". 230

Cierto estoy de tu misericordia de Madre. Madre en tu regazo. Ahora comienzo. ^Baslica de Guadalupe, 12 de octubre de 1923). El rasgo caracterstico del seor cura Robles, el gesto sublime de su vida fue la devocin al Corazn de Jess. En sus escritos; elocuentes sermones; en sus conferencias; en sus conversaciones familiares, en todo, hablaba de esta devocin, la infunda en sus oyentes, estaba empapado de ella y verdaderamente la viva. En el hospital de Tecolotln erigi una capilla al Corazn Eucarstico de Jess, a costa de sacrificios 231

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

heroicos por la falta de recursos y cooperando l mismo, como albail en no pocas ocasiones. En -el ao 1923, cuando en el Cubilete se proclamaba al Corazn de Jesucristo como Rey de nuestra nacin, quiso que su propio Cubilete fuera la loma oriente de Tecolotln y que sus feligreses hicieran la misma proclamacin. Convoc encarecidamente a los seores prrocos de la entonces Quinceava Vicara fornea de la Arquidicesis de Guadalajara. Se reunieron en la cabecera de Tecolotln y entre exclamaciones de inusitado jbilo, proclamaron con juramento el Corazn de Jess, como nico rey de nuestra patria. El padre Robles anhel el martirio con verdadero entusiasmo, lo pidi con humildad y fervor y a l se prepar como convencido de que tal sera su fin. Una parte de su testamento dice lo siguiente: . . . Mi vida por parte de Dios, fue singular misericordia, predileccin; as como de mi parte slo fue ingratitud. Pero cantar, cantar Dios mo, eternamente tus misericordias. Entre tanto, recibe mis lgrimas de inmenso dolor y mis ansias de satisfacerte, no negndote, mi Dios, nada nada; mi muerte, como te plazca, la acepto y te corresponde. 232

Para nadie guardo ni una chispita de mala voluntad; nada tengo que perdonar; pero s mucho de qu pedir perdn. Y humildemente lo pido as a mi familia, como a mis Hijas Vctimas, alas pequeitas Vctimas de Jess, a mis superiores, a mis amigos y enemigos; a todos a quienes de cualquier manera hubiese ofendido. . . . . . En tus manos, Jess mo, encomiendo mi alma. En tus manos, Virgen y Madre Mara, encomiendo mi alma. Vuele mi alma, desprendida ya de toda criatura, al Cielo, y mi cuerpo espere la resurreccin de la carne.

12 de enero de 1927. Pbro. Jos Mara Robles, esclavito de Mara (con su sangre). El 26 de junio de 1927, fue sacrificado cerca de la Hacienda de Quila, jurisdiccin de Tecolotln, despus de haber sufrido largos meses de prisin en casa de una familia honorable (prudente medida para no caer en manos de los enemigos de la Iglesia). Cuando el 25 de junio el jefe de la escolta toc la puerta de su "celdita" el sacerdote abri, salud y dio su nombre con aquella exquisita finura que le era tan peculiar. Dada la orden de prisin se entreg en ma233

Guillermo Mara Havers Testigos de Cristo en Mxico

nos de los soldados y camin tranquilo en medio de sus custodios al cuartel de los agraristas. De las once a las doce de la noche, sujeto con cordeles se le sac al lugar del suplicio. Diez fueron los soldados agraristas que lo condujeron. Comenz a caminar a pie; pero suplicndoles que le tuvieran paciencia porque estaba enfermo de los pies, uno de los conductores le cedi su caballo. Nadie se dio cuenta de esta salida. Lo avanzado de la noche y sobre todo, el indescriptible terror que dominaba a los habitantes de Tecolotln, no lo permitan. El camino que lleva a la ranchera de Quila es muy accidentado; es una empinada cuesta llena de estrechas vueltas, de escabrosos pasos, de resbaladizos pedregales. Cuatro horas de duro caminar fueron para nuestro mrtir, cuatro horas de ntima comunicacin con su Dios que sin duda le prodigaba paternales consuelos que le sostenan en su torturante agona. Llegaron al lugar del sacrificio aproximadamente a las 4 horas del nuevo da, del domingo 26. En un punto cercano a la ranchera de Quila se desviaron un tanto del camino, y bajaron al preso; pusironle bajo un chaparro y nudoso roble. Viendo ste que se haba llegado su anhelada hora, se arrodill, or por breves momentos, bendijo a su parroquia, perdon y 234

bendijo a sus enemigos, bes la soga, se la ech al cuello. . . Los verdugos se manifestaban irresolutos. . . pero al fin cumplieron su execrable y sacrilega obra. El tema de su vida fue "Todo por el Corazn Eucarstico de Jess". En esta frase sintetiz todos sus anhelos. La vspera de su aprehensin, escribi la Renovacin de mi esclavitud de amor y de mi total e irrevocable consagracin al Corazn de Jess por Mara su Madre, 24 de junio de 1927. Festividad del Corazn de Jess. En su testamento a sus hijas "Vctimas del Corazn Eucarstico de Jess (hoy Hermanas del Corazn de Jess, dice as: Persuadios de que yo para la Congregacin no he sido ms que el estorbo del cual felizmente se libra. El todo de vuestra santa Congregacin es el Corazn de Jess: El es Fundador, Padre, Maestro, Soberano; El, ratifico, es el Todo. Por esto, en el nombre del Seor, os mando que no se me llame "Nuestro Padre", sencillamente me llamaris "ElPadre Robles". Su pobreza fue la de un perfecto religioso; vivi pobre y muri ms pobre an. En el nmero 6 del testamento a su familia, dice as: 235

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico amor, tampoco creemos en Aquel que dice: "Un mandamiento nuevo os doy, que os amis los unos a los otros como yo os he amado" (Jn 15, 12)... (Mensaje de los obispos a los pueblos de Amrica Latina, Puebla, 1979).

"A mi muerte dispongo: exequias rezadas, cajn pobrecito y negro, sepultura de ltima clase, sin ms que una cruz de madera". Estas cosas se cumplieron a la letra. Cinco aos ms tarde eran trasladados sus restos al Templo Expiatorio de Guadalajara.
(Pbro. J. Toms Ruelas, Anhelos del Corazn Eucaristico de Jess. (Extracto)).

Corazn de Jess, Rey y centro de todos los corazones . . . Queremos dirigirnos a todos los hombres de bueno voluntad, a cuantos ejercen cargos y misiones en los ms variados campos de la cultura, la ciencia, la poltica, la educacin, el trabajo, los medios de comunicacin social, el arte... . . . Os invitamos a ser constructores abnegados de la "Civilizacin del Amor" segn luminosa visin de Pablo VI, inspirada en apalabra, en la vida y en la donacin plena de Cristo y basada en la justicia, la verdad y la libertad. . . . . . El amor cristiano sobrepasa las categoras de todos los regmenes y sistemas, porque trae consigo la fuerza insuperable del Misterio Pascual, el valor del sufrimiento de la cruz y las seales de victoria y resurreccin. El amor produce la felicidad de la comunin e inspira los criterios de la participacin. .. . . . La civilizacin del amor repudia la violencia, el egosmo, el derroche, la explotacin y los destinos morales. A primera vista, parece una expresin sin la energa necesaria para enfrentar los graves problemas de nuestra poca. Sin embargo, os aseguramos: no existe palabra ms fuerte que ella en el diccionario cristiano. Se confunde con la propia fuerza de Cristo. Si no creemos en el

236

237

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

Miguel de la Mora, prroco (1874-1927) El primer sacerdote colimense mrtir de Jesucristo Rey fue el anciano don Martn Daz Covarrubias. Haba pasado apenas un mes y das de este acontecimiento, cuando otro sacerdote, el Pbro. don Miguel de la Mora, ba con su sangre la tierra de la ciudad de Colima. Naci en Tecalitln, Jal., el 19 de junio de 1874; muri en la ciudad de Colima el 7 de agosto de 1927. Hizo su carrera sacerdotal en el Seminario Conciliar de Colima y fue ordenado presbtero en 1906. Fue capelln del primer cabildo de la Catedral de Colima, prroco de Zapotitln, Jal. (1916-1918); director diocesano de la Obra de la Propagacin de la Fe y director espiritual del Colegio de Nias de la Paz, regenteado por las religiosas de la Orden de la Adoracin Perpetua del Santsimo Sacramento. Desempeaba estos oficios cuando en 1926 se suspendi el culto pblico. El Padre Miguel se ocult entonces en su casa; pero denunciado su refugio se le hizo prisionero. Se le aprehendi en su propia casa uno de los das de la primera semana de agosto del ao 1927 sin ningn otro motivo real, ni aparente siquiera, que el de ser sacerdote catlico y no acatar la Ley Calles; por lo cual se le form proceso como enemigo del Gobierno y de sus leyes. 238

Sin embargo, bajo fianza, se le permiti regresar a su casa, con la obligacin de presentarse todos los das a la Jefatura Militar, mientras segua el curso del ilegal proceso. Este tendra que dar por resultado, la formal prisin, o el que el padre se inscribiese en los libros municipales y de acuerdo con las leyes de Calles, reanudara un culto cismtico en la misma Catedral de Colima. El anhelo ms grande de los perseguidores era romper la unidad de resistencia y ver a la Iglesia de Dios sujeta al Estado. Al principio crey el padre don Miguel que su libertad no sera difcil; pero el cerco se iba estrechando ms. Vio que no le quedaba ms que claudicar y reanudar el culto en la Catedral y aparecer ante el pueblo fiel como cismtico, o bien un largo y cruel martirio. Su conciencia sacerdotal rechababa de inmediato con indignacin lo primero; pero su corazn humano se estremeca ante el cuadro segundo. Conciba entonces un camino intermedio: la fuga, aunque se hiciese efectiva la fianza carcelera. Sin perder tiempo, sali de la ciudad en la madrugada del domingo 7 del mes de agosto. Le acompaaba otro sacerdote, quien en aos anteriores haba sido prroco de Purificacin, Jal., el padre don Crispiniano Sandoval, hombre de edad y de aspecto apacible. Pasada una hora de camino, cuando ya amaneca, llegaron ambos sacerdotes a la ranchera de Cardona, atestada entonces de agraristas enemigos. Los padres fugitivos, por el hecho de ir disfrazados, creyeron no ser reconocidos como sacer239

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

dotes. Se detuvieron por un momento a probar algn alimento para poder proseguir su marcha. Tomaban una taza de caf, cuando algunos de los enemigos empezaron a sospechar de ellos. Dado su porte digno y nada vulgar, al punto los aprehendieron, custodiados, los hicieron regresar y fueron entregados en manos de los militares. Envuelto en un humilde cobertor, el padre don Crispiniano Sandoval caminaba a pie detrs de los soldados que conducan al sacerdote don Miguel de la Mora ya perfectamente identificado. Una y muchas veces se le quiso obligar a apresurar la marcha. Dada su edad, esto no le era posible. As pues los soldados le fueron dejando que marchase cada vez ms atrs. Por otra parte, el padre Sandoval no estaba identificado y no haba en su contra saa especial. As llegaron a la ciudad y atravesaron la calzada de la Piedra Lisa. En una de las tantas callecitas a lo largo de las cuales caminaban, el Padre Sandoval avis circunstancias propicias para salvarse. Simplemente dobl en una esquina y se escondi. Los perseguidores nunca supieron siquiera quin haba sido aquel prisionero. En cambio, el padre de la Mora fue llevado a la jefatura militar. Se encontraba ah un militar callista, el general Flores, en cuyo corazn arda un gran odio hacia los catlicos. Al enterarse que su vctima, el padre de la 240

Mora, haba tratado de escapar, exacerb su saa sobremanera y orden, sin ms trmites, que el reo fuese fusilado de inmediato. Le condujeron a un corral sucio y pestilente de la misma jefatura, en el cruzamiento de la Avenida Revolucin con calle Hidalgo. All sobre el estircol de los caballos, se le puso de pie para la ejecucin. Con mansedumbre inmensa y resignacin, el mrtir desaboton su cuello, sac su crucifijo, lo bes y, declarando explcitamente a sus verdugos que les perdonaba con toda el alma, les bendijo con l. Luego, la descarga le derrib al suelo y, entre aquella inmundicia, baado con su sangre, qued el cuerpo del mrtir, sin que fuese permitido darle sepultura honrosa y cristiana. Los mismos perseguidores se encargaron de hacerle llevar al cementerio municipal sin ninguna compaa y ah le arrojaron a una fosa ordinaria. Cinco o seis das ms tarde, el mismo general callista Flores, con un grupo de soldados, a altas horas de la noche, imaginando que el Padre de la Mora llevaba en sus bolsillos alguna cantidad de dinero, fue al cementerio a exhumar su cadver. El cuerpo fue sacado a luz y registrado. Luego, de un golpe, fue arrojado de nuevo a la fosa y cubierto 241

Guillermo Mara Hauers

Testigos de Cristo en Mxico cerdotes que en una lucha sangrienta por la fe andan inermes en el campo auxiliando a los moribundos, y que, cayendo en manos del enemigo, son llevados al suplicio. Tal sucede tambin con los inocentes ciudadanos que por justsimas razones se abstienen de la lucha armada, y que, sin embargo, por odio a su fe son sacrificados por las turbas impas. Pero el martirio no es la ley ordinaria de la lucha; los mrtires son pocos; y seria una necedad, ms bien dicho, sera tentar a Dios, pretender que todo un pueblo alcanzara la corona del martirio. (Manrquez y Zarate, El Clamor de la Sangre, p. 98).

de tierra. Se previno a los choferes que llevaron a los militares al cementerio, que si esto llegaba a saberse, se les matara. Se ha introducido la causa de la beatificacin de este valiente sacerdote que supo morir como Cristo, perdonando a sus asesinos que lo mataron inocentemente.
(Spectator, Los Cristeros del Volcn de Colima).

Antes obedecer a Dios que a los hombres La vida cristiana es esencialmente una milicia en la que todos nos damos de alta y juramos defender el tesoro de la fe en el da del bautismo. Todos los cristianos somos soldados, y debemos luchar contra nuestros enemigos, que lo son principalmente el demonio y nuestra propia carne, pero con frecuencia lo es tambin el mundo y todos aquellos que debieran conducirnos a la felicidad. Si estos tales aunque sean nuestros mismos gobernantes lejos de encauzarnos por la senda del bien, nos arrastran al camino de la iniquidad, estamos obligados a oponerles resistencia, en cuyo sentido deben explicarse aquellas palabras de Jesucristo: "No he venido a traer la paz, sino la guerra"; y aquellas otras: "No queris temer a aquellos que quitan la vida del cuerpo, sino temed a Aquel que puede arrojar alma y cuerpo a las llamas del infierno ". Por eso los Apstoles contestaron a los Prncipes, que les prohiban predicar: "Antes obedecer a Dios que a los hombres". Ahora bien: esta resistencia puede ser activa o pasiva. El mrtir que se deja descuartizar antes que renegar de su fe, resiste pasivamente. El soldado que defiende en el campo de batalla la libertad de adorar a su Dios, resiste activamente a sus perseguidores. En tratndose de los individuos, puede haber algunos casos en que sea preferible -por ser de mayor perfeccin- la resistencia pasiva. Tal es el caso de los sa-

242 243

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

Jos Isabel Flores, sacerdote (1868-1927) Naci en Santa Mara de la Paz, parroquia de San Juan Bautista del Teul, Zac, el 28 de noviembre de 1868; muri en Zapotlanejo, Jal., el 21 de junio de 1927. Sus padres fueron Vidal Flores y Sixta Vrela. Fue bautizado al siguiente da de su nacimiento y confirmado. Recibi la consagracin sacerdotal el 26 de julio de 1896 en Guadalajara. Desempe los siguientes trabajos: prroco de Teocaltiche, de Capotlanejo y de Tonal; y administrador de diezmos en Zapotlanejo y en Matatln. Fund el Apostolado de la Oracin, la Asociacin de Hijas de Mara Inmaculada y el grupo de Refugianas. En todos los ranchos que el padre tuvo a su cuidado se construyeron capillas. En ocasin del conflicto religioso, no dej de asistir a sus fieles. Sola decirles: Si me escondo, ya no tendr oportunidad de atenderlos, ni a ustedes, ni a sus hijos, ni a sus enfermos, ni podr casar a sus muchachos. No tengan miedo; as disfrazado, los soldados no me conocern; y si me agarran, qu ha de pasar sino que me corten la cabeza? Adems, si Cristo muri por m, yo tambin muero gustoso por El. 244

El 17 de junio de 1927, cuando iba a Colimilla a celebrar misa, un ex seminarista llamado Nemesio Bermejo lo denunci ante Rosario Orozco, presidente municipal de Zapotlanejo. Preparados as los soldados, en nmero de setenta, como si se tratara del ms peligroso de los criminales, salieron al encuentro del padre Flores en el camino por donde iba y echndose sobre l, lo aprehendieron, lo ataron, quitndole el buen caballo en que iba y era prestado por uno de los rancheros. As entre gritos y amenazas lo llevaron a pie a Zapotlanejo y lo encerraron en la crcel, pero para ms abominacin no en una de las miserables celdas de la prisin del pueblo, sino en el estrecho y nauseabundo lugar que serva de excusado a los presos. Tres das lo tuvieron all dndole apenas un pedazo de pan y un vaso de agua diario, y por fin, lo sacaron para ahorcarle en el patio de la crcel. El 21 de junio de 1927 sucedi lo que haba pasado, como hemos visto, con otros de nuestros mrtires, que el soporte de la cuerda con que atado al cuello el sacerdote era levantado en alto, no pudo resistir a su peso y por tres veces cay semivivo para ser levantado otras tantas, hasta que al fin el jefe militar orden que se le degollara como a una res. El soldado encargado de tan macabra villana, reconoci en l al sacerdote que lo haba bautizado y a quien haban enseado sus padres a llamarlo padrino, como suele hacerlo la gente 245

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico que son en la fe y teniendo ellos mismos confianza de entrar en el santuario en virtud de la sangre de Cristo (Hebr 10, 19), se llegan a Dios con sincero corazn en la plenitud de la fe (Hebr 10, 22); levantan la firme esperanza en pro de sus fieles, para poder consolar a los que sufren toda estrechez, por medio de la exhortacin con que Dios los exhorta a ellos mismos... Esta caridad pastoral fluye ciertamente, sobre todo, del sacrificio eucarstico, que es, por ello, centro y raz de toda la vida del presbtero, de suerte que el alma sacerdotal se esfuerce en reproducir en si misma lo que se hace en el ara sacrificial. Pero esto no puede lograrse si los sacerdotes mismos no penetran, por la accin, cada vez ms intimamente en el misterio de Cristo. (Concilio Vaticano II: Decreto sobre el ministerio y vida de los presbteros, nn. p. 13-14).

de nuestro pueblo. Todo tembloroso y compungido, se neg rotundamente a poner sacrilegas manos en un ungido del Seor. Bien le fue al pobre hombre, porque Dios le concedi tambin a l la corona del martirio. En efecto, el jefe militar dio la orden de cortar la cabeza del padre Flores, que yaca desvanecido, y a su lado mand fusilar al soldado, que se negara antes a tal crimen, dicindole sarcsticamente: " Vete t tambin a acompaar a tu padrino. ..!". En ese momento un tal Jos Ramrez, originario del rancho Corral Falso, se lanz contra el padre, lo tir al suelo y con su machete le cort la cabeza. Antes de morir, el sacerdote sac de la bolsa su reloj, se lo dio a Jos y le dijo: "Gurdalo como muestra de perdn". Sepultado all mismo, sus restos fueron trasladados a Matatln cinco aos despus y se sepultaron en el presbiterio del templo que l acondicion para el culto. Se ha iniciado el proceso de beatificacin de este heroico prroco, asesinado por odio a la fe catlica.
(Los Mrtires Mexicanos, p. 393-394).

El buen Pastor da su vida por sus ovejas Al regir y apacentar al Pueblo de Dios, se sienten movidos por la caridad del buen Pastor a dar su vida por sus ovejas, prontos tambin al supremo sacrificio, a ejemplo de los sacerdotes que, an en nuestros das, no han rehusado dar su vida; como educadores

246

247

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

Florentino Alvarez, obrero (1890-1927) Florentino Alvarez naci el 13 de marzo de 1890, en Len, Guanajuato, siendo sus padres D. J. Jess Alvarez, y Da. Cristina Medina. Recibi el santo bautismo en la Parroquia de San Miguel de esta ciudad, el da 24 de ese mismo mes. Segn el testimonio de su misma madre, Florentino desde nio se distingui por su inclinacin a la piedad. Siendo ya un joven march a los Estados Unidos en busca de trabajo y en ese lugar vivi mucho tiempo. A pesar de los peligros que corren la fe y buenas costumbres de nuestros mexicanos emigrantes a causa del ambiente de indiferentismo que reina en ese pas, nuestro joven obrero sali ileso y regres a su patria con el tesoro de su fe y de sus buenas costumbres intacto. Una vez establecido en su ciudad natal contrajo matrimonio con la seorita Mara de Jess Ontiveros, el da 9 de agosto de 1913. En su nuevo estado de vida fue siempre un esposo modelo y un verdadero cristiano. Por largo tiempo fue socio y celador primario del Apostolado de la Oracin en el centro erigido por los obreros en el Santuario de Ntra. Seora de Guadalupe, en Len, Guanajuato, ya dirigido entonces por el R.P. Jos Tamariz Oropeza, S. J. Descoll tambin por su celo en el campo de la accin social. Ingres al 248

sindicato de zapateros "Santos Crispn y Crispiniano" y el crculo de estudios "Joaqun Cornejo", que el Excmo. Sr. Manrquez y Zarate haba fundado en Len para beneficiar espiritual y econmicamente a los obreros de ese ramo. Quienes lo trataron de cerca, pueden mejor que nadie describirnos los rasgos ms salientes de su personalidad : Las cualidades que ms se destacaron en la personalidad de Florentino y le granjearon la simpata y respeto de todos sus compaeros fueron: la puntualidad mas estricta en asistir a las sesiones, el fiel cumplimiento en el pago de las cuotas y sobre todo la honradez en el manejo de los fondos; porque las cantidades que se le confiaron, fueron siempre administradas con toda probidad y desinters. ('Apuntes biogrficos por la Comisin de la C.N.C.TJ. A partir de 1926 los nimos de los catlicos se enardecan en la defensa de sus derechos vilmente conculcados. Florentino que desde el ao de 1924 desempeaba el cargo de Presidente de la Confederacin Diocesana del Trabajo, abrigaba en su pecho generoso los mismos sentimientos. Un santo enojo encenda su rostro cuando oa hablar de los asesinatos de inermes catlicos. No obstante, consciente de su misin como presidente de una agrupacin que slo tena por objeto el mejoramiento moral y econmico de los agre249

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

miados, jams trat de torcer el rumbo enseado por el deber. En el ao de 1927, varias personas informaron a los obreros agremiados, que se les vigilaba continuamente. Hubo adems quien les asegurara que an pasando sobre la ley, seran asaltados en el edificio de sus reuniones. No obstante, despus de haber deliberado sobre este punto en una de las sesiones del Comit Diocesano, se acord seguir adelante. De esta suerte las sesiones no se interrumpieron ni llegaron a cerrarse las puertas del local. Se apoyaban en que el sindicato estaba enmarcado dentro de las prescripciones de la ley. As las cosas, Florentino haba dispuesto que se tuviera una junta con la directiva del sindicato de zapateros el prximo 7 de agosto en el lugar de costumbre. Cuando Florentino se dispona a efectuar la revisin de los libros, entr de improviso en el saln un obrero que lleno de sobresalto, dijo a los circunstantes: "Compaeros, l General Snchez acompaado de sus soldados est aqu". En efecto, los soldados, rifle en mano y cortando cartucho por orden del General, impedan la salida a los obreros haciendo alarde de fuerza. "Entonces Florentino afirm un testigo de vista, sin manifestar sorpresa y con toda serenidad, se levant del asiento y sali al encuentro de nuestros visitantes". En ese momento entraba el General Snchez en el saln acompaado de los Te250

nientes Coroneles Menchaca y Palomera Robles y de otros militares. Florentino lleno de valor se present al General y le pregunt: "Qu desean ustedes y a quin buscan?". El General contest con furia: "A usted es quien busco; y continu: Ustedes se renen aqu para conspirar contra el Gobierno". "Miente usted General, resuelto replic Florentino, nos reunimos aqu para tratar nicamente asuntos de nuestra profesin". La clera del General fue incontenible, lanz sobre el indefenso obrero una sarta de vocablos indecentes para insultarle, y al mismo tiempo descarg sobre su rostro un terrible bofetn dicindole: "Miento yo, desgraciado?". Florentino baj la cabeza humildemente sin responder palabra. En seguida dirigindose a los circunstantes el General les dijo: "Ustedes son los que gritan Viva Cristo Rey! y Cristo no es Rey". Florentino levant entonces su mirada y con acento de firmsima conviccin exclam: "S seor, Cristo es Rey!". Sin decir ms el General dio orden de aprehender a los obreros que all estaban y conducirlos al cuartel de la guarnicin. All se les tomaron las generales siendo despus enviados en nmero de diecisiete a la crcel municipal. Llegados a la crcel, sin proceso, sin forma legal alguna, ni an para guardar las apariencias, permanecieron por tres das aglomerados en los infectos calabozos. 251

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

Las personas pudientes de Len y algunos abogados tratan de gestionar su libertad, pidiendo al menos un proceso. Fue en vano, nada consiguieron. El 9 de agosto los presos tuvieron la noticia de que cuatro de ellos seran pasados por las armas, sealando a Florentino como el primero de todos. El sin embargo, no perdi su acostumbrada serenidad. Toda la noche de esa fecha la pasaron en oracin como lo hacan en la velacin de la Adoracin Nocturna a la cual muchos de ellos tantas veces haban asistido. En la madrugada del da 10, un soldado grit en la prisin: "El llamado Florentino Alvarez que venga". " Presente!" contest y sus compaeros se le acercan presurosos, "Qu pasa, Florentino?". " Nada, que lleg mi hora! Adis, oren por m, y no olviden lo que hemos tratado juntos en las sesiones; yo pedir por ustedes". Los soldados le ataron las manos por atrs y le condujeron a pie a las afueras de la ciudad. El mrtir en voz alta cantaba: " Corazn Santo. . . T reinars!". Los soldados le pegaron en la boca para que callara; pero l continu cantando: "T reinars!". Llegados al lugar del suplicio, en el cerro del Santuario, Florentino salud con un estentreo: " Viva Cristo Rey!". Un soldado furioso, le abofetea y le dice: "Quin vive?". " Viva Cristo Rey y viva la Virgen de Guadalupe!". Una descarga lo abati al fin y le abri las puertas de la gloria. Al da siguiente circulaba por Len esta esquela mortuoria: 252

Viva Cristo Rey!. El Seor D. Florentino Alvarez, originario de Len, Gto., muri confesando a Jesucristo, a la edad de 37 aos, el da 10 de agosto de 1927. Su madre, esposa, parientes y amigos, con inmenso regocijo lo participan a usted, para que pida por el triunfo de la Religin en Mxico, poniendo por valioso intercesor el alma de Florentino. Len, agosto de 1927. El cadver fue llevado del lugar del suplicio al Hospital Civil y le colocaron en el anfiteatro. Ah la vctima fue honrada por una multitud de personas de diferentes clases sociales,-que le encendan el homenaje de la veneracin tributado a los mrtires del cristianismo. Las gestiones que hicieron los familiares de Florentino para obtener el cadver y darle sepultura resultaron en vano, pues ni las autoridades civiles, ni las militares quisieron concedrselo. Fue as como al caer la tarde del mismo 10 de agosto, los soldados del General Snchez condujeron el cadver al panten de San Nicols y le dieron sepultura. Con esto el tirano evit la manifestacin de protesta que el pueblo creyente suele hacer en tales casos. En el ao de 1931 se exhumaron los restos de Florentino y fueron trasladados al Santuario de Nuestra Seora de Guadalupe, de Len, Gto. All fueron sepultados y esperan al pie del trono de la Reina de los mexicanos, el da de su glorificacin final. 253

Guillermo

Mara

Havers

Testigos de Cristo en

Mxico

(A. D. Prez, Len Cristero, El trabajo como vocacin

p. 4 6 - 5 0 ) .

Bibiano Martnez, sacristn (1880-1928) Este humilde albail y sacristn de corazn noble y generoso, catlico prctico y fervoroso, vino a ser con su muerte la gloria de la Parroquia y barrio de San Miguel de Len, Guanajuato. All naci el 4 de diciembre de 1880, siendo sus padres Bonifacio Martnez y Vicenta Aguilera. Desde pequeo fue educado en el santo temor de Dios, a quien sirvi durante toda su vida en el fiel cumplimiento de sus obligaciones de cristiano y en los deberes de su estado. Reciba con frecuencia los santos sacramentos de la Confesin y de la Comunin. Su esposa usando el lenguaje de nuestra pobre gente, haca de l este elogio: Desde que ca en su poder nunca me dio un sentir, nunca le vi bebido, estuve enferma muchos aos tal vez como catorce y era que se hubiera aburrido. . . pero no; al contrario, siempre me andaba medicinando con mucha paciencia. . . Cuando estall la persecucin mexicana, Bibiano era sacristn del Templo de San Miguel. Un sacristn por cierto, como no hay muchos. Porque en los servidores de un templo que buscan ese trabajo, como otro cualquiera para poder vivir de un salario, la rutina del mismo oficio y el constante contacto con las cosas santas, les disminuye fcilmente el respeto a lo 255

Amigos, hermanos trabajadores, existe un concepto cristiano del trabajo, de la vida familiar y social que encierra grandes valores y que reclama criterios y normas morales que orienten a quien cree en Dios y en Jesucristo, para que el trabajo se realice como una verdadera vocacin de transformacin del mundo, en un espritu de servicio y de amor a los hermanos para que la persona humana se realice aqu mismo y contribuya a la creciente humanizacin del mundo y de sus estructuras. El trabajo no es una maldicin, es una bendicin de Dios que llama al hombre a dominar la tierra y a transformarla, para que con la inteligencia y el esfuerzo humano contine la obra creadora y divina. Quiero deciros con toda mi alma y fuerzas: me duelen las insuficiencias de trabajo, me duele profundamente la injusticia, me duelen los conflictos, me duelen las ideologas de odio y violencia que no son evanglicas y que tantas heridas causan en la humanidad contempornea. Para l cristiano no basta la denuncia de las injusticias, a l se le pide ser testigo y agente de justicia, el que trabaja tiene derechos que ha de defender legalmente; pero tiene tambin deberes que ha de cumplir generosamente. Como cristiano estis llamados a ser artfices de justicia y de verdadera libertad a la vez que forjadores de caridad social. La tcnica contempornea crea toda una problemtica nueva y a veces produce desempleo; pero tambin abre grandes posibilidades que reclaman en el trabajador una preparacin cada vez mayor y aportadora. Por ello el trabajo no ha de ser una mera necesidad, ha de ser visto como una verdadera vocacin, un llamamiento de Dios a construir un mundo nuevo en el que habite la justicia y fraternidad, anticipo del reino de Dios, en el que no habr ya, ni carencias, ni limitaciones. (El Santo Padre a los obreros en el Estadio Jalisco, 30 de enero de 1979).

254

(luillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

sagrado.Pero Bibiano, era sacristn por vocacin especial de Dios. Despus de su muerte todos los feligreses y asiduos asistentes de la Iglesia de San Miguel hablaban de l, y lo recordaban como un sacristn sumamente piadoso al que daba gusto ver, cuando oraba y serva en los oficios divinos. Al suspenderse el culto pblico, los templos abandonados por los sacerdotes fueron confiados a grupos de vecinos. Ellos bajo la direccin lejana del sacerdote titular, continuaron la lectura piadosa, las oraciones en que los fieles se unan en espritu a la Misa lejana, que en alguna parte celebraba el sacerdote, el Viacrucis, etc. Y quin mejor que Bibiano, podra en representacin y como cabeza del grupo de vecinos de la Iglesia de San Miguel, hacer todos esos oficios? As que l qued como principal encargado del templo por disposicin del prroco. Los fieles acudan al llamado de Bibiano, lo secundaban en las oraciones y por su medio enviaban sus pobres limosnas al oculto seor cura, para que l dispusiera de ellas en el mantenimiento y sostn del templo mientras duraba la persecucin. Lleg esto a odos del general, quien sabiendo adems que l recoga la limosna que para el culto daban los fieles, orden su aprehensin. Sabedor de esto Bibiano, se ocult en una casita del mismo barrio. All dijo a las personas que le aconsejaban que huyera: "Cristo me pide mi sangre y mi sangre le dar". A su esposa que le deca: 256

"Mira Bibiano, que van a venir por ti y te van a matar", le respondi: "Para morir de balazos no se necesita tanto; si Dios quiere al dar el primer paso ser aprehendido, o si no, podr serlo en el camino. El triunfo se nos ha venido ahora y para poder triunfar, las cosas tienen que ponerse todava ms difciles de lo que estn al presente". "Pero mira, Bibiano, - l e deca la buena mujer-, tuve noticia de que clausuraron el templo porque crean que estabas escondido en el campanario. Me dijeron tambin que a algunos fieles que rezaban en el templo los arrojaron al suelo". Al fin Bibiano fue aprehendido el domingo 11 de marzo de 1928 por la noche, por Juan Contreras y otros dos policas. Al tomarle preso trataron de. golpearle y l con gran mansedumbre abri sus brazos en cruz. Al da siguiente, la esposa de Bibiano logr hablar con el General Snchez, y le pregunt sobre la suerte que correra su esposo y l respondi: "Su marido ser fusilado". Poco despus el general pidi a la pobre mujer diez pesos ochenta y cinco centavos para el transporte y dos ms para gastos de comida, pues deca que iba a desterrarlo; pero lo que hizo fue ponerla presa tambin. Al verla Bibiano en medio de aquellos soldados 257

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

borrachos y mal hablados la mir con mucha lstima. Tena que ser as, tanto ms cuanto que la pobre seora estaba prxima a dar a luz a su ltimo hijo. Al efecto, la sacaron del cuartel y la llevaron al hospital en "donde naci la criatura para morir luego, debido a las desagradables impresiones sufridas por su madre en aquellos das. Bibiano al verla salir le deca con acento conmovido: "A dnde te llevan?. . . Ests mala? Dios te bendiga mujer", y sigui con la vista a la fiel compaera de su vida para nunca volverla a ver sobre la tierra. El general continu molestando a Bibiano Martnez, exigindole la entrega de las limosnas que guardaba como encargado de la Parroquia de San Miguel; pero l se neg terminantemente, por lo cual recibi golpes brutales del mismo general. "Usted es cabecilla de los cristeros", le deca por fin el general. "No seor, no lo soy; que vengan aqu a atestiguar los que tal cosa le han dicho". A lo cual presentaron all a un sobrino y a otra persona, quienes acosados por el miedo, dieron falsos testimonios acerca de la injerencia de Bibiano en asuntos de los rebeldes. 258

Bibiano insisti en negar tal calumnia, y entonces irritado sobremanera el general descarg sobre l fuerte puetazo hirindolo en la boca y tumbndole un diente. El sufri esto en silencio. Al fin no se le hizo ninguna investigacin o juicio legal. Lo trasladaron al cuartel de los Angeles y de all en la madrugada del 21 de marzo de 1928, lo condujeron al Cerro Gordo, en cuyo camino fue fusilado, quedando su cadver a la mitad del mismo. El pueblo catlico cuenta a Bibiano Martnez entre los seglares, que fueron sacrificados por su sola fidelidad a Cristo, a la Iglesia y a los sacerdotes, que en su gran mayora asistieron heroicamente a sus fieles en estos aos de persecucin.
(A. Cardoso, Los Mrtires Mexicanos, p. 212-216).

El apostolado de los laicos Todos los fieles, en virtud del propio Bautismo y del Sacramento de la Confirmacin, tienen que profesar pblicamente la fe recibida de Dios por medio de la Iglesia, difundirla y defenderla como verdaderos testigos de Cristo fcf. LG 11). O sea, estn llamados a la evangelizacin, que es un deber fundamental de todos los miembros del Pueblo de Dios (cf. AG 35), tengan o no tengan particulares funciones vinculadas ms intimamente con los deberes de los Pastores (A.A.). A este propsito dejad que el Sucesor de Pedro haga un ferviente llamado, a todos y cada uno a asimilar y practicar las enseanzas y

259

Guillermo Mara Havers orientaciones del Concilio Vaticano II, que ha dedicado a los laicos el capitulo IV de la Constitucin dogmtica Lumen Gentium y el Decreto, Apostolicam Actuositatem. En efecto, los laicos, que por vocacin divina comparten toda la realidad mundana, inyectando en ella su fe, hecha realidad en la propia vida pblica y privada (cf. S 2, 17), son los protagonistas ms inmediatos de la renovacin de os hombres y de las cosas. Con su presencia activa de creyentes, trabajan en la progresiva consagracin del mundo a Dios (cf. LG 34). Animo! Sed levadura dentro de la masa (Mt 13, 33), haced Iglesia! Que vuestro testimonio vaya despertando por doquier otros anunciadores de la salvacin: "cuan hermosos son los pies de los que evangelizan el bien" (Rm 12, 15). Demos gracias a Dios qu "ha comenzado esta obra buena y la levar a cumplimiento hasta el da de Jesucristo " (Flp 1, 6). (Homila del Santo Padre en la misa celebrada en la Catedral de Oaxaca, 29 de enero de 1979).

Testigos de Cristo en Mxico

Beato Miguel Agustn Pro, S.J. (1891-1927) Miguel Agustn Pro Jurez naci el 13 de enero de 1891 en la poblacin minera de Guadalupe, Zac, y fue el tercero de 11 hermanos. Su padre se llamaba Miguel, y su madre Josefa. Vivi de chico en las ciudades de Mxico, Monterrey y Concepcin del Oro, Zac. Su educacin se desarroll en Mxico y Saltillo. Lleg a saber lo que de ordinario se aprende en los estudios de primaria. A partir de 1906 los dio por terminados y empez a ayudar a su padre en la Agencia Minera de Concepcin del Oro. Cuando tena 18 aos de edad manejaba ya ms de 2.000 expedientes relativos a las minas, y tomaba parte en los litigios y arbitrajes. Soporta como muchos jvenes de su edad, las crisis de noviazgos y mal carcter, y despus de unos Ejercicios hechos con los jesutas, siente el acicate de la vocacin religiosa. Madura lentamente su decisin con altibajos de fervor y tibieza, y siguiendo el ejemplo de sus dos hermanas mayores ya religiosas, decide ingresar al Noviciado de El Llano, Mich., el 19 de agosto de 1911. Estudia Letras Humanas, para las que tena especial facilidad. El 15 de agosto de 1914 sale huyendo hacia Zamora cuando las fuerzas hostiles de Carranza merodeaban por los alrededores de la hacienda. Contina estudiando en Los Gatos, California, hace retrica y filosofa en Granada de Espaa, desempea el

260

261

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

oficio de profesor en el colegio de Nicaragua, y finalmente termina la teologa en Sarria y Enghien (Blgica). Su carrera religiosa fue la de muchos jvenes jesutas que ocultan bajo apariencias despreocupadas y juguetonas un serio fondo de pureza, de piedad y generosidad, que luego manifiestan en las circunstancias graves de la vida. Enfermedades neurovegetativas y la gracia del sacerdocio acabaron de pulimentar su carcter. Un juicio imparcial sobre la vida de formacin del padre Miguel, nos inclina a admitir que gozaba en alto grado de talento prctico, pero que careca de facilidad para los estudios especulativos, quiz debido a la deficiente enseanza de sus primeros aos. Su gloriosa muerte contribuy a que se esfumara la parte negativa de su temperamento jocoso, bromista y agudo, no dejando traslucirse el lado opuesto de l, como ser a veces pesado para algunos. El vapor Cuba, en el que vena de Europa sin haber presentado el examen final de teologa y sin haber hecho Tercera Probacin, atrac en el puerto de Veracruz el 6 de julio de 1926. El P. Provincial Camilo Crivelli le haba indicado anteriormente que trabajara una vez ordenado de sacerdote entre los obreros de Orizaba, para lo cual vena preparado y mostraba singulares ambiciones; pero el nuevo Provincial, Luis 262

Vega, le modific los planes, y por lo pronto le asign la ciudad de Mxico para que preparara su examen y ayudara un poco en los ministerios espirituales. Despus pasara al colegio de Chihuahua como destino definitivo, a donde nunca lleg. La labor del P. Pro en Mxico se reduca al cuidado espiritual de los fieles, privados desde el 31 de julio de los auxilios de la religin, a la celebracin de la misa cada da en un sitio diferente, a la distribucin de comuniones en diversos centros, y a la asistencia de los moribundos. Daba tambin retiros cortos principalmente a obreros, para lo que le ayudaba no poco su natural buen humor y talento. Andaba continuamente disfrazado, y mientras daba sus retiros unas veces vesta pantaln de mecnica con gorra calada hasta los ojos hablando el lenguaje acomodado a sus oyentes, otras se presentaba como catrn fumando cigarrillos en elegante boquilla. As trabaj durante todo un ao, siempre burlando al enemigo que lo buscaba para encarcelarlo, escapando de sus garras a veces en circunstancias especiales. Esta vida que se desenvolva fuera de las casas religiosas, presentaba con ms frecuencia ocasiones de familiaridad con las mujeres que le ayudaban en sus ministerios. A veces se vio obligado a aparentar ser galn de algunas jvenes para despistar a la polica que le pisaba 263

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

los talones. Surgi alguna que otra acusacin negativa en este sentido, pero nunca se lleg a probar con certeza que hubiera habido exceso que maculara su reputacin. El 18 de noviembre de 1927, el P. Pro y sus dos hermanos Humberto y Roberto, fueron aprehendidos por la polica bajo la denuncia de complicidad en un atentado contra el general Alvaro Obregn. Los hechos se haban desarrollado de la siguiente manera: la tarde del domingo 13, Obregn deba asistir a una corrida de toros en la capital. Mientras llegaba la hora de la lidia, el general paseaba en su automvil acompaado de amigos y polticos. A la altura de la calzada de los Filsofos, sobre la avenida principal del bosque de Chapultepec, un grupo de jvenes provistos de bombas y pistolas, arroj explosivos al coche del Presidente electo. Estall una bomba, se oyeron muchas detonaciones de pistola, otra bomba ms, y en el viejo automvil Essex salieron huyendo dos jvenes, perseguidos de cerca por los guardaespaldas de Obregn. El general recibi heridas leves; dos de los tripulantes del Essex cayeron en poder de la polica. El autor intelectual y ejecutor del plan del atentado haba sido el valeroso ingeniero Luis Segura Vilchis, quien serenamente pudo escaparse y cubrir su retirada en sana paz. Pero result que Roberto, hermano del P. Miguel Agustn, apareca como propietario del automvil Essex decomisado por la polica, y por 264

esta razn se inculpaba a los Pro de autores del crimen. Cuando supo Segura Vilchis que los hermanos Pro iban a ser castigados sin tener culpa, pidi audiencia al general Roberto Cruz, inspector de polica, y confes que l haba planeado, dirigido y consumado el delito. El 23 de noviembre, cuando se haba anunciado en los peridicos que el ingeniero Segura Vilchis y los otros detenidos iban a ser consignados a las autoridades judiciales competentes, fueron sin proceso judicial alguno fusilados con gran publicidad en el centro mismo de la capital. Adems del ingeniero Segura Vilchis y del obrero Tirado, que haban tomado parte en el atentado, fueron fusilados el padre Miguel Agustn y su hermano Humberto que eran inocentes, como qued comprobado por el acta levantada en la inspeccin de polica que lleva la fecha del 19 de noviembre del ao de 1927 y cuyos originales se conservan. A las ocho de la maana del 23 de noviembre, el general Roberto Cruz mand formar la tropa en la inspeccin de polica e hizo venir fotgrafos y reporteros de la prensa. Toda la zona que rodeaba la inspeccin estaba llena de silenciosa multitud de gente. En las celdas de la prisin oraban de rodillas los detenidos. Exactamente a las 10 horas 20 minutos ordenaron los guardias al padre Miguel que los siguiera. Aferrado a una dbil esperanza tan slo posible en los reos, Roberto dijo a su hermano Miguel: "Nos vere265

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

mos afuera. Nos van a poner en libertad". El padre sonri, le estrech la mano, y respondi: "No, Roberto, nos veremos en el cielo. Me van a fusilar". Y sale. Al llegar al punto en donde se hacan de ordinario los ejercicios de tiro al blanco, se ech sobre los ojos del padre la pattica realidad: fotgrafos de prensa que le enfocaban sus cmaras; tropa del ejrcito formando cuadro; militares y policas alrededor del general Cruz; y pblico, mucho pblico en espera de la fiesta. Un detective se le acerca al padre y le dice: "Perdneme, Padre". Con la mayor naturalidad del mundo el padre Pro inclina la cabeza como cuando escuchaba confesiones de alguno de sus penitentes, y responde: "No slo te perdono, hermano, sino que te lo agradezco". Entra al cuadro de fusilamiento. Da la cara al pelotn. El jefe de los soldados le pregunta si desea algo. Responde: "Rezar". Se arrodilla, baja la cabeza y se santigua, besa el pequeo crucifijo que lleva en la mano derecha y el rosario que trae en la izquierda. Ora por unos instantes. Se levanta, se vuelve a colocar en el sitio de muerte y espera con los ojos semicerrados. Abre los brazos en cruz y grita: "Viva Cristo Rey". Una descarga rubrica la exclamacin. Son las 10 y 30 minutos de la maana. 266

Los cuerpos del sacerdote y de su hermano Humberto fueron trasladados a la casa de sus familiares. En las afueras la muchedumbre empez a agitarse imponente pugnando por entrar. Abundan los ramos de flores como en una celebracin religiosa. Filas interminables de catlicos pasan por frente de los atades y se llegan a besarlos. No menos de treinta mil personas forman el cortejo a las cuatro dla tarde del da siguiente. En hombros de sacerdotes llega el cadver hasta la fosa. Un anciano se destaca de entre la multitud y se acerca a la tumba abierta. Todos le dejan el paso libre mirndolo con respeto. Es el viejo minero de Zacatecas don Miguel Pro quien echa el primer puado de tierra sobre el cadver de su hijo. Su causa de beatificacin fue introducida, el ao 1952. A partir de esta fecha, se han realizado varios procesos apostlicos para averiguar el hecho y la causa de su martirio. La validez jurdica de tales procesos fue oficialmente reconocida el 26 de mayo de 1961, y el 22 de julio de 1964. En los aos siguientes se han venido realizando nuevas investigaciones histricas. El Postulador General, P. Paolo Molinari advierte:

Para quienes no estn familiarizados con la manera de proceder en tales causas, y para aquellos que no saben que en este caso concreto la certeza deber conseguirse en circunstancias excepcionalmente difciles, puede parecer incomprensible el que el P. Pro, des267

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico En Sarria la Comunidad toda, que era de 253 sujetos, dedic un da a pedir por la nacin mexicana al Santsimo en Exposicin Mayor. (Rafael Ramrez Torres, S. J., Un Milagro, p. 250).

pues de ms de cincuenta aos de su muerte, no haya sido declarado oficialmente mrtir. Es evidente que la causa del P. Pro ha sido una causa muy delicada y compleja. Falta todava presentar a la Sagrada Congregacin de Roma los resultados de la exhaustiva y laboriosa investigacin que hasta el presente se ha hecho. Dado que el trabajo est muy bien documentado, las discusiones no llevaran mucho tiempo. Hay buenas razones, por tanto, para esperar que la beatificacin del P. Miguel Agustn Pro pueda tener lugar en fecha cercana.
(P. Jos Gutirrez Casillas, S.J.). "La Iglesia en Mxico se salv por un milagro" El 10 de octubre de 1924, el Padre General de la Compaa de Jess Wladimiro Ledochowski, que pasaba una temporada en Espaa, estaba con nosotros en Sarria. Ese da nos reuni a todos los de la colonia mexicana para felicitarnos por la festividad de San Francisco de Borja, fundador de las dos Provincias jesuticas: polaca y mexicana. Y entre otras cosas nos dijo abiertamente: la Iglesia en Mxico no podr salvarse si no es por un milagro, pues la Masonera ha dispuesto su destruccin. Y al ao siguiente en agosto hubo, por disposicin del Papa Po XI un da de oracin (universal) de la cristiandad de Mxico. Y dio el Papa el mismo motivo y dijo: convenir que el da fuera el lo. de agosto fiesta de "San Pedro Ad vincula": pues as como un ngel haba librado al apstol de sus cadenas, solamente una intervencin especial de Dios salvara a la Iglesia en Mxico.

"Amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen. . . "Mt 5, 44 As hizo el mrtir de Cristo Fray Elias del Socorro Nieves O.E.S.A. el 10 de marzo de 1928. En este da fueron sacrificados el religioso de la Orden de San Agustn, de la Provincia de San Nicols de Tolentino de Michoacn, y los hermanos Sierra, fusilados stos y asesinado el primero al salir de la Caada de Caracheo rumbo a Cortzar, Gto. El fraile dijo a los verdugos que ya haban pasado por las armas a los otros dos mrtires: "Antes de que me matis, quiero daros mi bendicin en seal de perdn", a lo que respondi el capitn de los asesinos: "Yo no quiero bendiciones de curas, a m me basta mi carabina", y con ella dispar sobre el religioso que todava tena levantada la mano para bendecir, quien al ver el rifle apuntando hacia l exclam: "Dios te perdone, hermano mo. Viva Cristo Rey!".
(A. Blanco, El Clamor de la Sangre, p. 112).

268

269

Guillermo Mara Havers El don divino de la reconciliacin La misin reconciliadora es propia de toda la Iglesia; y en modo particular de aquella que ya ha sido admitida a la participacin plena de la gloria divina con la Virgen Mara, con los Angeles y los Santos, que contemplan y adoran al Dios tres veces santo. Iglesia del cielo, Iglesia de la tierra e Iglesia del purgatorio estn misteriosamente unidas en esta cooperacin con Cristo en reconciliar al mundo con Dios. La primera va de esta accin salvflca es la oracin. Sin duda la Virgen, Madre de Dios y de la Iglesia, y los Santos, que llegaron ya al final del camino terreno y gozan de la gloria de Dios, sostienen con su intercesin a sus hermanos peregrinos en el mundo en un esfuerzo de conversin, de fe, de levantarse tras cada cada, de accin para hacer crecer la comunin y la paz en la Iglesia y en el mundo. En el misterio de la comunicacin de los Santos la reconciliacin universal se acta en su forma ms profunda y ms fructfera para la salvacin comn. (RP12).

Testigos de Cristo en Mxico

Nombres de los dems sacerdotes y religiosos que fueron asesinados durante la persecucin religiosa (1926-1929) Adame, Romn, cura de Nochistln, fusilado en Yahualica, Jal., el 21 de abril de 1927. Aguilar, Rodrigo, cura de Unin de Tula, Jal., ahorcado en Ejutla, Jal., el 28 de octubre de 1927. Almendrez, Juan, capelln castrense, muerto en combate en la hacienda de la Trinidad, Gto., el 16 de marzo de 1928. Alvarez, Julio, cura de Michoacanejo, Jal., muerto en San Julin, Jal., por orden del general Joaqun Amaro, el 30 de marzo de 1927. Alvarez Rafael, cura de Victoria, Gto., fusilado en Dolores Hidalgo, Gto., el 29 de febrero de 1928. Caloca, Agustn, Vicario de Totatiche, Jal., fusilado en Colotln, Jal., el 24 de mayo de 1927. Campos, Luis, presbtero, muerto a consecuencia de los tormentos a que fue sometido en Almolonga, Ver., el 30 de octubre de 1929. Carranza, Ignacio, cura de Tlachichila, Zac, muerto el 16 de junio de 1928.

270

271

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

Castaeda, Flix de la, vicario de Juanchorrey, Zac, asesinado por un abogado ex condiscpulo del Seminario, porque no quiso abandonar a sus feligreses, el 3 de mayo de 1927. Contreras, Enrique, presbtero, fusilado en Cerro del Pen, Gto., el 16 de febrero de 1928. Cruz, Atilano, vicario de Cuquo, Jal., muerto en el Rancho de las Cruces, Jal., el lo. de julio de 1928. Daz Covarrubias, Martn, presbtero, muerto por las heridas que recibi al no vitorear a Calles en la Purificacin, Jal., el 27 de junio de 1927. Esqueda, Pedro, presbtero, muerto en Teocaltitln, Jal., el 22 de noviembre de 1927. Garca, Pablo, vicario de Santa Mara, Jal., fusilado en la hacienda de San Matas, Encarnacin, Jal., el 23 de diciembre de 1927. Gonzlez, Ignacio, presbtero, fusilado en Quertaro, Qro., el 17 de junio de 1927. Gonzlez, Ramn, capelln de Jalpan, vicara de Chiquilistln, parroquia de Tapalpa, Jal., muerto el 5 de mayo de 1928. Guzar Morfn, Miguel, capelln castrense, muerto en Los Reyes, Mich., el 6 de marzo.de 1927. 272

Gutirrez, Gregorio, sacerdote de Len, muerto en Jalpan de Cnovas, Gto., el 14 de mayo de 1927. Jimnez, Espiridin, cura de Ateguillo, Jal., muerto el 20 de mayo de 1927. Lara, Hermenegildo, presbtero, fusilado en Jalisco, el 4 de abril de 1927. Lpez, Jos presbtero, ahorcado en Acmbaro, Gto., en junio de 1928. Lpez, Pedro, cura de El Salto, Dgo., muerto el 28 de noviembre de 1926. Lpez, Vicente, cura de San Martnez Otzoluapan, Mx., fusilado en Valle de Bravo, Mxico, en abril de 1927. Magallanes, Cristbal, cura de Totatiche, Jal., fusilado en Colotln, Jal., el 24 de mayo de 1927. Maldonado, Pedro, cura de Santa Isabel, Chih., muerto el 2 de febrero de 1927. Martnez, ngel, cannigo de Len, Gto., fusilado cerca de Pueblo Nuevo, Gto., el 7 de febrero de 1928. Martnez, Humilde, O.F.M., lego, fusilado en la estacin Falconi, Mich., el 6 de febrero de 1928. 273

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

Mndez, Antonio, cura de Armadillo, S.L.P., fusilado en San Luis Potos por haber confesado a unos cristeros, el 13 de marzo de 1928. Mndez, Jess, vicario cooperador de Valtierilla, Gto., fusilado el 5 de febrero de 1928. Morales, Manuel, cura de Metepec, Mxico, fusilado en 1929. Orona, Justino, cura de Cuquo, Jal., asesinado el lo. de julio de 1928. Orozco, Luis, vicario de Autln, Jal., martirizado y muerto en el camino de Guadalajara entre Juchitln y San Jos, Jal., por la tropa del general Jos Ortiz, el 14 de junio de 1928. Parada, Miguel, presbtero, fusilado en Tututepec, Oax., en 1928. Prez, Daniel, presbtero, asesinado brbaramente en Pueblo Nuevo, Gto., el 6 de febrero de 1928. Prez Eulalio, vicario de Ejutla, Jal., fusilado en mayo 2 de 1928. Prez, Francisco, presbtero, fusilado en Len, 1927. 274

Prez, Jos, O.F.M., vicario de Acmbaro, Mich., fusilado en Salamanca, Gto., el lo. de junio de 1926. Ramrez, Jos, vicario de Turicato, Mich., fusilado en Rancho de la Pareja, el 21 de marzo de 1928. Razo, Pedro, cura de Dolores Hidalgo, Gto., fusilado el 18 de julio de 1928. Romo, Toribio, presbtero, fusilado cerca de Guadalajara en febrero de 1928. Rueda, Manuel, presbtero, fusilado en la prisin militar de Santiago, Mxico, febrero de 1927. Salas, Vicente, presbtero, fusilado en Tampico, Tamps., en 1927. Salinas, Jos Isabel, capelln castrense, muerto en la hacienda de Arriba, el 9 de mayo de 1929. Snchez, Jos Genaro, vicario de Tecolotln, Jal., asesinado el 7 de enero de 1927. Santillana, Victoriano, presbtero, muerto en junio de 1929. Sedao, Gumersindo, cura de La Punta, Col., muerto el 7 de septiembre de 1927. 275

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico aparten de la jerarqua sagrada y de la Sede Apostlica, y que sin embargo de todos los sacerdotes, que pasan de cuatro mil, solamente uno que otro ha faltado a su obligacin, no hay nada que no podamos esperar del clero mexicano. Pues estos ministros sagrados unidos estrechamente entre si obedecieron reverente y libremente a los mandatos de sus obispos, aunque esto las ms de las veces no poda hacerse sin grave perjuicio para ellos; ellos mismos, como no podan vivir de su sagrado ministerio y por otra parte como la Iglesia por ser pobre no tena con qu sustentarlos, debieron sobrellevar con paciencia y fortaleza la pobreza y la necesidad; deban celebrar misa en privado; mirar por las necesidades espirituales de los fieles en la medida de sus fuerzas y fomentar y mantener el fuego de la piedad en todos; y adems con su ejemplo, con sus consejos y exhortaciones procuraban levantar la mente de los fieles hacia lo alto, y confirmar los nimos para perseverar pacientemente. Quin se admirar que la ira y la rabia de los enemigos se haya dirigido principalmente contra los sacerdotes? Pero ellos, siempre que fue necesario, no dudaron en sobrellevar con rostro sereno y con fortaleza de nimo la crcel y la misma muerte. Pues lo que se ha anunciado en los ltimos das est todava lejos de las mismas leyes injustas de que hemos hecho mencin y slo es compatible con la mxima impiedad; pues repentinamente se hace irrupcin en las casas donde los sacerdotes estn celebrando, y se viola irreverentemente la Sagrada Eucarista, y los mismos sacerdotes son llevados a la crcel. (Para Po XI, "Sobre la dursima situacin del catolicismo en Mxico, en Miquis afflictisque, 18 de noviembre de 1926).

Ubiarco, Tranquilino, cura de Tepatitln, Jal., ahorcado el 5 de octubre de 1928. Uribe, David, cura de Iguala, Gto., fusilado el 12 de abril de 1928. Valera, Margarito, vicario de Minatitln, Col., fusilado el 3 de junio de 1928. Vega, Junpero de la, O.F.M., fusilado en la estacin Falconi, Mich., el 6 de febrero de 1928.

Dicono mrtir: Miguel S. Flores Dicono de la Arquidicesis de Guadalajara, fusilado el 18 de septiembre de 1928 en Guadalajara, por negarse a delatar el lugar en que se encontraba su arzobispo, Mons. Francisco Orozco y Jimnez.
El herosmo de los sacerdotes Los sacerdotes por su parte imitaron maravillosamente e hicieron propia la constancia de los obispos en medio de las mayores calamidades; los ejemplos egregios de virtudes que ellos nos han dado y de los cuales hemos recibido nosotros grande consuelo los proponemos y los alabamos ante todo el universo catlico "porque son dignos de ello ". Y en este asunto cuando pensamos que a pesar de que en Mxico se han utilizado todos los artificios, y que todo el esfuerzo y todas las vejaciones de los adversarios se han dirigido principalmente a este punto, es decir, a que el clero y el pueblo se

276

277

JVENES MUEREN POR CRISTO REY

El nio de la canica Casi siempre al lado de nuestros mrtires, especialmente de los jvenes, que forman una plyade refulgente en este cielo de la Iglesia Mexicana, aparece una figura, como esfumada entre los arreboles de gloria del martirio, pero real y soberanamente bella: la madre del mrtir. Es ella, la madre mexicana, la mujer fuerte, tan llena de dulzura y de abnegacin, hermosa como la aurora que da nacimiento al sol, valiente como la leona que defiende a sus cachorros; piadosa como las mujeres que no se separan de Jesucristo en el camino del Calvario; heroica como la inmortal Madre de los Macabeos; que pinta con esplendores de magnanimidad incomparable la Sagrada Escritura; fiel imitadora de la Madre Pursima, que firme y serena, en medio de un dolor "tan grande como el mar", acompaa al pie de la Cruz al Salvador, su Hijo divino, en el martirio que nos dio la vida. Es ella, la madre mexicana, la que educ y form, para Cristo, a nuestros hroes, la que los alentaba de cerca o de lejos, segn lo permitan las 279

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

circunstancias, a dar su sangre y su vida por Cristo Rey. Un venerable sacerdote de San Juan de los Lagos, Jalisco, conservaba en un estuche, no hace an muchos aos, una humilde y sencilla canica de vidrio, como una reliquia y al que se la mostraba le refera la siguiente historia: En los primeros das del conflicto religioso que ensangrent el suelo de nuestra patria, en San Juan, se organiz una numerossima manifestacin de protesta pacfica, pero ardiente y dolorosa contra los desmanes de los perseguidores de la Iglesia Mexicana. Hombres y mujeres, precedidos de sendos carteles en que se escriba la protesta, desfilaron por nuestras calles y todos llevaban en el sombrero o en el pecho unas tiras impresas con el grito de los catlicos mexicanos: Viva Cristo Rey! Un humilde muchachito del pueblo, de unos siete aos de edad, Jos Natividad Herrera y Delgado, se agenci uno de esos letreros y ufano y valiente lo peg en su sombrerito de petate. Parada la manifestacin que el nio haba contemplado con todo el amor de su corazoncito catlico, volvi a sus juegos, con otros chicuelos de la calle. Horas despus, una partida de gente armada, que no se haba atrevido a oponerse a la manifestacin, pas por esa misma calle y sus hombres entre avergonzados y despechados, se fijaron en el grupito de nios 280

que jugaba a las canicas en el arroyo y en especial del sombrerito de petate, con su sagrado lema. El padre de aquel nio estaba cerca, contemplando el juego. Y aquellos soldados, que haban tenido miedo a los manifestantes, encontraron la ocasin de manifestar sus malvados sentimientos, acercndose al chico y con voz estentrea que quera dar muestras de un valor que no tena, le dijeron: Qutate ese letrero, chamaco! Que me lo quite? Jams: Viva Cristo Rey! Si no te lo quitas, te vamos a fusilar le amenaz el oficialillo de la tropa. El padre del chico se acerc rpidamente y pregunt de qu se trataba, y al saberlo, y comprender que los esbirros aquellos no bromeaban y que su hijito poda pasarlo mal, le dijo confuso: Hijo, qutatelo, porque lo manda la autoridad. Irguiose el muchachito lleno de asombro, porque nunca haba conocido en su padre una debilidad como aquella. Cmo, pap. . . que me lo quite? No te acuerdas que mam delante de ti me dijo que no me lo deba dejar quitar de nadie? No; no me lo quito! Y el valentn del soldado, se ech el arma al hombro y dispar su carga sobre'el nio de siete aos, dejndolo muerto a la vista de su aturdido padre. 281

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico d) Los derechos de los padres son violados cuando el Estado impone un sistema de educacin del que,se excluye toda formacin religiosa. Artculo 6 La familia tiene el derecho de existir y progresar como familia. a) Las autoridades pblicas deben respetar y promover la dignidad, justa independencia, intimidad, integridad y estabilidad de cada familia. b) El divorcio atenta contra la institucin misma del matrimonio y de la familia. (L'Observatore Romano. 27, II, 1983).

Levantle ste lloroso, del suelo, para llevrselo a su casa; del pecho del nio iba corriendo la sangre y en su manita cerrada conservaba an esta canica que aqu ve usted y que luego pude adquirir para guardarla como una reliquia de aquel angelito que muri por Cristo Rey.
(A. Cardoso, Los Mrtires Mexicanos, p. 31-32).

Carta de los Derechos de la Familia Presentada por la Santa Sede a todas las personas, instituciones y autoridades interesadas en la misin de la familia en el mundo contemporneo. (Extracto de 12 artculos). Introduccin. Los derechos enunciados en la Carta. . . constituyen una llamada proftica en favor de la institucin familiar que debe ser respaldada y definida contra toda agresin. .. Artculo 5 Por el hecho de haber dado la vida a sus hijos, los padres tienen el derecho originario, primario e inalienable de educarlos; por esta razn ellos deben ser reconocidos como los primeros y principales educadores de sus hijos. c) Los padres tienen el derecho de obtener que sus hijos no sean obligados a seguir cursos que no estn de acuerdo con sus convicciones morales y religiosas. En particular, la educacin sexual -que es un derecho bsico de los padres- debe ser impartida bajo su atenta gua, tanto en casa como en los centros educativos elegidos y controlados por ellos.

282

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

Nio de 12 aos martirizado en Guadalajara Fue torturado y muerto el 29 de enero de 1927 por repartir hojitas volantes del boycot La noticia nos la da el Padre Nicols Marn Noguerela y aparece en las pginas 65 y 66 del libro intitulado El Clamor de la Sangre, escrito por el Sr. Lie. D. Andrs Barqun y Ruiz, quien para recoger las semblanzas de los mrtires mexicanos de la Epopeya Cristera, hizo larga investigacin de 20 aos. Public el supradicho libro en Guadalajara en 1947. Se transcribe a continuacin la noticia que le proporcion el citado sacerdote: Cerca de Guadalajara fue cogido un nio de doce aos porque andaba repartiendo hojitas boycot. Pregntanle quin se las ha dado; pero no le sacan palabra. Le amenazan con azotes y con la muerte; pero no cede. Esperan, con plan diablico, a que su pobre madre, que le busca desolada, vaya a ver si est en la crcel. Llega, en efecto, la infeliz mujer con alimento para su hijito. All delante de ella azotan cruelmente al valeroso nio. Pero la madre, como la de los Macabeos, lo alienta a cumplir con su deber (de guardar el secreto), repitindole, entre sollozos: No digas, hijo, no digas! Acometidos de rabia infernal, los sayones, al verse vencidos por un nio y una mujer, quiebran los 284

brazos al hroe de doce aos, que de resultas muri. Apenas se puede creer tanta inhumanidad!
"Esta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe" Qu debemos hacer para que no domine sobre nosotros el pecado de la injusticia universal, el pecado del desprecio del hombre y el vilipendio de su dignidad, a pesar de tantas declaraciones que confirman todos sus derechos? Qu debemos hacer? Y an ms: Sabremos hacerlo? Cristo responde, al igual que responda a los jvenes de la primera generacin de la Iglesia, con las palabras del Apstol: "Os escribo, jvenes, porque habis vencido el maligno. Os he escrito a vosotros, hijos mos, porque conocis al Padre. . . Os he escrito, jvenes, porque sois fuertes y la Palabra de Dios permanece en vosotros" (1 Jn 2, 13). Las palabras del Apstol, de hace casi dos mil aos, son tambin una respuesta para hoy. Expresan el sencillo y fuerte lenguaje de la fe, que lleva consigo la victoria contra el mal que hay en el mundo: "Esta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe". (1 Jn 5, 4). Estas palabras estn llenas de experiencia apostlica -y de las generaciones cristianas sucesivas- de la Cruz y de la Resurreccin de Cristo. En esta experiencia se ratifica todo el Evangelio. (Carta Apostlica del Papa Juan Pablo II a los jvenes y a los jvenes del mundo en ocasin del Ao Internacional de la Juventud (1985), n. 15).

285

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

sus pocos aos antes servira de estorbo a los combatientes, que de provecho para su santa causa. Jos Snchez del Ro, joven Haba en Sahuayo por el ao de 1927 una familia compuesta de dos ancianos padres con tres hijos varones, y dos o tres hermanas. Los dos hermanos mayores, con su trabajo lo sostenan: el menor de los tres, de trece aos de edad, Jos Snchez del Ro, estudiaba en la escuela y formaba parte de las Vanguardias de A.C.J.M. De carcter resuelto y valiente, tanto por su entusiasmo valeroso contra los perseguidores de los catlicos, como por su piedad y cumplimiento exacto de sus deberes religiosos. Se conserva su retrato vestido con su trajecito de su Primera Comunin. Llegaron a Sahuayo las noticias de las depredaciones y vejaciones que ya venan cometiendo los perseguidores. La familia Snchez del Ro, desde luego se manifest partidaria del Ejrcito Liberador. Los dos hermanos mayores, bien hubieran querido ir a engrosar las filas," pero comprendieron que siendo ellos el nico sostn de la familia, slo indirectamente podran hacerlo. En cuanto a Jos, dirigise pues, a su madre, pidindole el permiso para alistarse; pero la seora, alabndole su entusiasmo por la causa de Dios, trat de disuadirlo de aquella resolucin alegando que por 286 No madre le respondi el nio. Nunca ha sido ms fcil ganarse el cielo como ahora, y no quiero perder la ocasin! Permitile, pues, la buena seora, que escribiera al jefe de los cristeros de Michoacn, don Prudencio Mendoza. El jefe, naturalmente, le contest dndole las gracias por sus buenas intenciones, pero negndole cariosamente su admisin en las filas. No se desanim el nio, sino que en otra carta al mismo jefe, le propuso que lo admitiera, si no como soldado activo, al menos como un asistente. Mendoza comprendi que en aquel nio haba un alma de hroe cristiano, y le contest, que si su madre se lo permita, viniera en buena hora. Y con la bendicin de la apenada, pero resuelta madre, parti Jos para los campamentos de Mendoza, quien le recibi con agrado, le dio un buen caballo y lo nombr su ordenanza. En una batalla cerca de Cotija despus de varias horas de lucha sangrienta, una bala derrib al caballo que montaba el general, y que se hallaba en lo ms nutrido de la pelea, seguido a su costado por su fiel 287

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

ordenanza Jos. Ver el nio caer al general y bajarse inmediatamente de su caballo, todo fue uno. General le dijo, tome usted mi caballo. Usted hace falta y yo no. Aqu me quedo y ya ver como lo sigo despus. Los federales alcanzaron al nio y lo hicieron prisionero mandndole inmediatamente a la presencia del general Guerrero, jefe de los federales. Eres un valiente muchacho. Vente con nosotros y te ir mejor que con esos cristeros. Jams, jams. Primero muerto! Yo no quiero unirme con los enemigos de Cristo Rey! El general, molesto por la varonil respuesta de Jos, orden que lo encerraran mientras se le fusilaba. Y en efecto, lo llevaron a Sahuayo encerrndolo en una capilla llamada La Noria, en donde el nio tuvo la. ms desagradable sorpresa de su vida. La capilla haba sido convertida en caballeriza, en la que el diputado Picazo encerraba a sus caballos. En sus ltimas cartas prescribe: Cotija (Mich.) febrero lunes 6 de 1928. Mi querida mam: Fui hecho prisionero en combate en este da. Creo que en los momentos actuales voy a morir, 288

pero nada importa, mam. Resgnate a la voluntad de Dios: yo muero contento, porque muero en la raya al lado de nuestro Dios. No te apures por mi muerte, que es lo que me mortifica: antes diles a mis dos otros hermanos, que sigan el ejemplo que su hermano el ms chico les dej, y t haz la voluntad de Dios: ten valor y mndame la bendicin juntamente con la de mi padre. Saldame a todos por ltima vez y t recibe por ltimo el corazn de tu hijo que tanto te quiere y verte antes de morir deseaba Jos Snchez del R o. Sahuayo 10 de febrero de 1928. Querida ta: Estoy sentenciado a muerte. A las ocho y media se llegar el momento que tanto he deseado. Te doy las gracias por todos los favores que me hiciste t y Magdalena. No me encuentro capaz de escribirle a Mara. Dile a Magdalena que consegu que me permitieran verla por ltima vez, y creo que no se negar venir. Saldame a todos: y t recibe como siempre y por ltimo el corazn de tu sobrino que mucho te quiere y verte desea. Cristo vive, Cristo reina, Cristo impera y Santa Mara de Guadalupe! Jos Snchez del Ro, que muri en defensa de su fe. No dejes de venir. Adis. A las once de la noche fue llevado al cementerio de Sahuayo y junto a una fosa abierta ya para recibir su cuerpo. 289

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico Vuestra sed de lo absoluto no puede ser saciada por los sucedneos de ideologas que conducen al odio, a la violencia y ala desesperacin. Slo Cristo, buscado y amado con amor sincero es fuente de alegra, de serenidad y de paz. Pero despus de haber encontrado a Cristo, despus de haber descubierto quin es El, no se puede no sentir la necesidad de anunciarlo. Sabed ser testigos autnticos de Cristo; sabed vivir y proclamar, con hechos y palabras, vuestra fe.

Qu le decimos a tu mam? le pregunt uno de los soldados. - Que nos veremos en el cielo. Viva Cristo Rey!. Y cay acribillado por las balas. . .
(A. Cardoso, Los Mrtires Mexicanos, p. 25-29). Los jvenes han dado un testimonio heroico y generoso La Iglesia contempla con optimismo y profunda esperanza a la juventud. Vosotros, los jvenes, representis a la mayor parte de la poblacin mexicana, de la cual el 50% no llega a los 20 aos. En los momentos ms difciles del cristianismo en la historia mexicana, los jvenes han dado un testimonio heroico y generoso. La Iglesia ve en la juventud una enorme fuerza renovadora, que nuestro predecesor el Papa Juan XXIII consideraba como un smbolo de la misma Iglesia, llamada a una constante renovacin de s misma, o sea, a un incesante rejuvenecimiento. Preparaos a la vida con seriedad y diligencia. En este momento de la juventud, tan importante para la maduracin plena de vuestra personalidad, sabed dar siempre el puesto adecuado al elemento religioso de vuestra formacin, el que lleva al hombre a alcanzar su dignidad plena, que es la de ser hijo de Dios. Recordad siempre que slo si os apoyis, como dice San Pablo, sobre el nico fundamento que es Jesucristo (cf 1 Cor 3, 11), podris construir algo verdaderamente grande y duradero. . . Con la vivacidad que es propia de vuestros aos, con el entusiasmo generoso de vuestro corazn joven, caminad al encuentro de Cristo; slo El es el camino, la verdad y la vida; slo El es la verdadera salvacin del mundo; slo El es la esperanza de la humanidad. . .

(Discurso del Santo Padre a los estudiantes catlicos en Mxico, D.F., "Instituto Miguel ngel", 30 de enero de 1979).

290

291

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

Toms de la Mora, joven de la A.C.J.M. (1910-1927) Ejemplo de una alma buena, un joven hroe cristiano, cuyo nombre se ha hecho inmortal en los anales religiosos de Mxico. Era Toms de la Mora, de diecisiete aos de edad, hijo de una familia honorable de Colima, cuya madre catlica, heroica y ejemplar, supo inculcar en su hijo el amor a Dios, que le llev hasta el martirio. Recibi educacin religiosa en el Seminario; su conducta fue ejemplar. Perteneci a la Congregacin Mariana, semillero de hombres intachables y santos, donde fungi como Prefecto. Fue miembro activo de la Asociacin Catlica de Jvenes Mexicanos (A.C.J.M.) y luego de la "Liga Defensora de la Libertad Religiosa". Su carcter alegre, bondadoso y leal, le granje gran nmero de amigos entre los jvenes a los que su piedad, y su austeridad, los llev suavemente a imitarle. Jams se permiti una palabra irreverente acerca de Dios y la religin. Siempre se manifest hijo fiel de Mara Santsima. Comulgaba diariamente y haba logrado que otros de sus amigos hicieran lo mismo. Cuando comenzaron en Mxico las vejaciones y asesinatos de catlicos, Toms, hablando de la situa292

cin con un amigo, le dijo: Los mrtires son santos, verdad? Claro que s! Y si a nosotros nos mataran por Jesucristo, seramos mrtires? Por supuesto!, el que da su vida por la causa y el honor de Jesucristo es mrtir. Oh, entonces exclam con alegra, cuando a m me ahorquen por Jesucristo Rey, ser mrtir, ser santo! Presentimiento o inspiracin divina que ya nunca le abandon!. Vino la suspensin de cultos, se clausur el Seminario que ocup el ejrcito callista, se cerraron los templos, y Toms se hizo brazo derecho de los sacerdotes, que ocultamente organizaron el culto y la catequesis. Su actividad era incansable. Desde Colima, como poda, auxiliaba con recursos y alimentos, y an consejos fervorosos por medio de cartas, a los cristeros del Volcn. En el ao de 1927 los catlicos tuvieron que extremar precauciones. Los perseguidores estaban resueltos "en nombre de la ley" a violar esa ley, que ofreca garantas individuales, y los cteos en los domicilios privados se multiplicaron. El 15 de agosto Toms comulg por ltima vez en una misa clandestina. El 27 del mismo mes se present una patrulla en su casa, pues haban denunciado a la guarnicin militar, las actividades religiosas de aquel joven apstol. 293

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

Toms sali al encuentro de los soldados y con valor les dijo: Si a m me buscan, aqu estoy;yo solo soy el responsable de todo; no se vaya a perjudicar a mi pap. Un soldado lo empuj para entrar en la casa y otro lo amenaz con el rifle. Mam grit Toms, me van a matar! Sali la seora, tom de la mano a su hijo para alentarle y con l acompa a los soldados para el registro de la casa. Toms se coloc su medalla de Congregante Mariano lleno de fortaleza para no abandonarla ms. Los soldados nada encontraron delictuoso, pero llevaron a Toms al cuartel antes seminario, con el general Flores, jefe de la guarnicin. Eres un chiquillo - l e dice el militar, t no eres capaz de nada. Dime quin te aconseja? No soy un chiquillo, S bien lo que hago, y nadie me aconseja. Mira, dime todo lo que sabes sobre los austeros, y te dar la libertad. 294

Es intil, mi general. No dir nada y si me da usted la libertad, maana me voy al volcn a unirme a mis compaeros: el luchar por la libertad religiosa es un deber de todo verdadero catlico.

Mocoso! No sabes lo que es la muerte. . . di lo que te pregunto. Toms recobr su carcter festivo y, sonriendo, le dijo: Pues en eso, mi general, estamos iguales porque usted tampoco sabe lo que es la muerte, pues nunca se ha muerto hasta ahora. Pero yo con gusto morir, porque muero por Cristo Rey. Y fueron vanas todas las tentativas, amenazas, halagos, promesas para quebrantar su voluntad. El general no admita el valor en los dems; sacudi su complejo de miedo e irritado pronunci la terrible sentencia: ahorcar al joven esa misma noche. Est bien, mi general; Slo le pido que me d una hora para prepararme a la muerte, y que yo escoja el lugar de mi ejecucin. As se hizo. Toms se arrodill para orar, no sin que vinieran algunos oficiales a interrrumpirle con promesas, que rechazaba desde luego. 295

Guillermo Mara Havers Testigos de Cristo en Mxico

Ya muy entrada la noche, los soldados, soolientos y profundamente disgustados, le dieron la orden de ir con ellos a donde l quisiera. Por la calzada de Galvn, en las afueras de Colima, hay un rbol histrico. Bajo l se sent a descansar Benito Jurez, la encarnacin misma del liberalismo mexicano. All les condujo Toms y llegando el momento dijo: Este es un lugar de ignominia, aqu culguenme, para que se trueque en bendicin el lugar de la maldicin. Uno de los soldados se adelant confuso y le tendi la cuerda para que l mismo se la pusiera al cuello: Pngasela!. Yo no s cmo se pone, porque es la primera vez que me ahorcan. . . Les respondi, riendo como otro San Lorenzo en la parrilla. El soldado se la puso, y cuando ya lo iban a levantar en alto, un grito de gloria y de entusiasmo hizo temblar a los verdugos. . . " Viva Cristo Rey!, Viva Santa Mara de Guadalupe!" 296

Era la noche del sbado 27 de agosto de 1927, un sbado consagrado a Mara Santsima. Al da siguiente sus padres recogieron el cuerpo del mrtir y lo depositaron en su hogar. El pueblo entero desfil ante el cadver conteniendo su rabia impotente y dando testimonio de admiracin por otro mrtir cristero.
(A. Cardoso, Los Mrtires Mexicanos, p. 40-45).

Descubrir a Jess y seguirle con generosidad Ante tantos y tan graves problemas, algunos podran sentirse tentados por la fcil solucin de la huida, el indiferentismo o el desaliento. Pero el joven cristiano no cae, no puede caer en la desesperanza. El Apstol San Juan os repite: "Jvenes, os he escrito porque sois fuertes y la Palabra de Dios permanece en vosotros" (1 Jn 2, 14). Sabed que en vuestra lucha contra el mal y el desaliento no estis solos. En medio de vosotros est Cristo y Cristo resucitado. El mismo que se convirti en el ejemplo definitivo de todo joven al crecer en su hogar de Nazaret "en edad, en gracia y en sabidura delante de Dios y de los hombres" (Le 2, 52). Por esta razn me consuela comprobar que vosotros estis decididos a no seguir caminos torcidos de ideologas y sistemas contrarios a la fe en Cristo. En vuestras pautas de reflexin es visible ese entusiasmo propio de la juventud, para conocer mejor al Seor, para descubrirlo en las frescas pginas del Evangelio, para seguirle con generosidad, hasta llegar a una entrega total por el reino.

297

Guillermo Mara Havers Testigos de Cristo en Mxico S, hasta una entrega total a El. Vosotros, en efecto, sabis bien que la concupiscencia de la carne, la concupiscencia de los ojos y la jactancia de las riquezas de que nos habla San Juan (cf. 1 Jn 2, 16), "no viene del Padre" (ib.), no pueden llenar vuestra sed de amor "genuino ". Cristo os ensea el verdadero amor abrindoos la dimensin de la eternidad. (Discurso del Papa durante el encuentro con los jvenes en Quito, 30 de enero de 1985)!

Zenaida Llerenas, seorita (1913-1928) El 7 de junio de 1928 fueron arrestadas en la ciudad de Colima, la Sra. Rosala Torres Vda. de Llerenas y la jovencita Zenaida Llerenas su hija, por el gran delito de ser hermana y sobrina, respectivamente, del coronel cristero Marcos Torres. Era un jueves de Corpus Christi cuando se las llevaron a prisin y para su mayor escarnio se les puso en el departamento destinado a las mujeres de mala vida. Sin embargo, an aquellas pecadoras reconocan la virtud de la familia Torres y la del coronel Marcos, que pasaba por ser uno de los ms piadosos jefes de los cristeros. As aquellas infelices, se alejaban reverentes de las dos nuevas compaeras de prisin. Sin embargo, pronto las encerraron, separadas, en unas bartolinas inmundas, estrechas y oscuras. "Es imposible, escribe la misma seora doa Rosala, describir los sufrimientos de esos das. Basta decir que estbamos separadas, Zenaida y yo, y sin ningn consuelo. Los que iban a tomarnos declaracin nos molestaron con muchas impertinencias. A m me decan que ya mi hija haba sido fusilada y a ella le decan lo mismo de m, y no sabamos si era o no verdad. Los dos primeros das se dio orden de que no

298

299

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

nos dieran de comer, pero Dios que obra en todo, puso personas caritativas que nos diesen algo. Una de las primeras noches se present en las celdas de aquellas heroicas mujeres el General Heliodoro Charis, jefe de operaciones en el Estado, para tomar sus declaraciones: Dnde est su hermano Marcos? No lo s, general. Debe andar por el Volcn, pues es jefe de cristeros; como usted bien lo sabe y mejor que yo. No pudiendo obtener mejor respuesta de la madre, trat de conseguirla de la hija. Pero la nia Zenaida era del mismo temple que su madre y su to, y nada pudo obtener el general de sus negaciones y evasivas. Entonces, montando en clera el militar le dijo: "Eres una orgullosa y tu orgullo est en que eres virgen; pero si insistes en tu silencio te entregar a estos soldados, en este mismo momento". Los soldados entre gritos y risotadas obscenas, exclamaron: " S!, s mi general, ya la haremos hablar!". No obstante, Zeneida, con toda su confianza puesta en Dios, serena y tranquila, respondi al jefe: General, ese es el honor de un militar? Bella honra debe tener, si as sabe castigar. Tiene usted armas, prefiero la muerte. Otro da volvi el general a la celda de Zenaida, casi seguro de que iba a hacerla hablar sobre todo acer300

ca de los cristeros. Al fin y al cabo era una mujer y una nia! " Ya mat a tu madre! Por qu no dices lo que se te pregunta? Qu es lo que esperas? Quieres que te mate tambin?" "Por qu se tarda, general? Llveme a donde est muerta mi madre y mteme a m tambin ah". Los soldados acompaantes de Charis, para atemorizarla, le echaron una soga al cuello y simularon que la iban a ahorcar. "General, dijo entonces la nia, no me ahorque. Saque su pistola y mteme mejor con ella". "No, porque el parque me cuesta" respondi. "Yo pago el cartucho que gaste en matarme. . .! Mteme con la pistola y no me ahorque", agreg ella. Despus de doce das de aquel continuo martirio, en que tanto sufrieron la madre y la hija fueron llevadas ante el Juez de Distrito y volvieron a verse. El juez no pudo obtener de ellas ninguna denuncia ni retractacin alguna de su catolicismo, y las envi otra vez a la crcel, pero ya no separadas sino juntas en una misma estrecha celda. El 14 de agosto mientras las presas continuaban recluidas en la inmunda covacha, una emboscada asesin al coronel Marcos. 301

Guillermo Marta Havers ]

Testigos de Cristo en Mxico

Los mismos guardianes de la crcel irrumpieron en la celda entre risotadas y sarcasmos innobles para dar a la madre y a la hija la terrible noticia. Los perseguidores ya haban conseguido aquello que les sirvi de pretexto para apresar a las dos mujeres, por qu entonces no les devolvan la libertad? La verdad es que no luchaban contra los cristeros, sino contra Cristo mismo. Y confesndose estas dos mujeres indefensas por su boca y su conducta, autnticas cristianas, el implacable odio de los otros quiso golpearlas. Tantos sufrimientos, la falta de aire libre, de alimentos sanos, las amenazas continuas contra la pureza de la virgen, acabaron con su salud. El 23 de noviembre de 1928 Zenaida ya no pudo levantarse de su miserable camastro. Estaba ardida en fiebre maligna. Doa Rosala no posea ni una medicina que darle en su angustia. Alguien dio a la buena seora un poco de linaza, y el guardin le permiti que con una escoba vieja hiciera un poco de lumbre. Le proporcion adems un jarrito de agua, para cocer la linaza y dar a la nia aquella inspida infusin. Naturalmente aquello fue intil. La seora no poda hacer ms! As lleg el 27 de noviembre. La nia se mora sin remedio y doa Rosala, que deseaba tanto recibiera su hija los Santos Sacramentos, tuvo que resignarse a ayudarla ella misma a bien morir. Rezle el acto de contricin, la comunin espiritual, el acto de consagracin de los Vasallos de Cristo 302

Rey. . . y cuando ya comenzaba la agona, le hizo repetir muchas veces la jaculatoria: Viva Cristo Rey! Con ella en los labios, a las tres y media de la maana, entreg Zenaida su alma pursima a Dios, coronada por los esplendores del martirio. El pueblo de Colima enterado del hecho acudi en masa al da siguiente a la crcel. Exigi se le abrieran las puertas para entrar y regar con flores la celda y el camastro donde la joven valiente haba expirado a causa de una dictadura, que no respetaba ni siquiera los derechos de los ms humildes y dbiles.
(A. Cardoso, Los Mrtires Mexicanos, p. 69-73).

Valor salvfico del dolor: el joven junto al que sufre Jess proclama: Bienaventurados los que lloran: es decir, los afligidos, los que sienten sufrimiento fsico o pesadumbre moral: porque ellos sern consolados (M 5, 5). El sufrimiento es en cierto modo el destino del hombre, que nace sufriendo, pasa su vida en aflicciones y llega a su fin, a la eternidad, a travs de la muerte, que es una gran purificacin por la que todos hemos de pasar. De ah la importancia de descubrir el sentido cristiano del sufrimiento humano. Es ste el tema de mi Carta Apostlica Salvifici Doloris que, va a hacer pronto un ao, dirig a todo el Pueblo de Dios. En ella trat de descubrir lo que es el mundo del sufrimiento humano con sus mil rostros y sus terribles consecuencias; y en ella, a la luz del Evangelio, trat de dar res-

303

Guillermo Mara Havers puesta a la pregunta sobre el sentido del sufrimiento. Con la mirada fija "en todas las cruces del hombre de hoy" (n. 31) afirm que "en el sufrimiento se esconde una particular fuerza que acerca interiormente el hombre a Cristo" (n. 26). Este es el consuelo de los que lloran. Los jvenes, poniendo en juego su generosidad, no han de tener nunca miedo al sufrimiento visto a la luz de las bienaventuranzas. Han de estar siempre cerca de los que sufren y han de saber descubrir en- las propias aflicciones y en las de los hermanos el valor salvfico del dolor, la fuerza evangelizadora de todo sufrimiento. (Discurso del Papa a los jvenes en Lima, sbado 23 de febrero de 1985).

Testigos de Cristo en Mxico,

El herosmo de la juventud catlica de Colima. Julio/agosto 1928. Colima, la bella ciudad de las faldas del volcn, principal escenario de la epopeya cristera, se llamara sin duda en tiempos futuros "La Ciudad de los Mrtires" Muchachos hijos suyos regaron sta con su sangre generosa, vertida en holocausto a Jesucristo Rey! A la cada de la tarde del 24 de julio de 1928, un viejo automvil pasaba por una de las callejas de la ciudad, rumbo a alguna de las rancheras de los alrededores campestres de la poblacin. Un muchacho llamado Francisco Valds, ruletero de profesin, y muy conocido en la ciudad a quien muchas veces haban ocupado los amigos y proveedores de los cristeros, lo diriga, e iba ocupado por dos seoritas de las famosas brigadas femeninas, auxiliares de los campamentos del volcn. Una de ellas era Candelaria Borjas, hermana del mrtir Rafael Borjas, y tres jovencitos: Benedicto Romero, Manuel Hernndez y Francisco Santilln. Esta tarde Valds, dando vuelta a su coche se encamin directamente a la Jefatura, y al llegar a la puer305

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

ta del cuartel grit a los centinelas: "Aqu traigo a unos cristerios. Agrrenlos!". Benedicto Romero era un muchacho, que en 1921 a la edad de quince aos, pas de su pueblo de San Jernimo al Seminario de Colima, porque quera ser sacerdote. Juicioso, formal y muy humilde, se desviva por servir a sus compaeros, siempre con la sonrisa en los labios. Clausurado el Seminario corri a incorporarse al ejrcito de Cristo Rey, para vengar a su Seor. En su breve actuacin en los campos de batalla su valor y decisin se hicieron tan notables como su piedad en el Seminario. Manuel Hernndez era un digno compaero de Benedicto. Oriundo de Guadalupe, pueblecillo humilde del Estado de Jalisco. En 1923 siendo muy nio fue llevado al Seminario de Colima, por el glorioso mrtir de Cristo, el seor cura D. Gumersindo Sedano. Su candor e inocencia los deba a una tierna devocin a Mara Santsima de Guadalupe. Cuando su refugio amado del seminario cay en poder de los callistas, n pudiendo por su corta edad, alistarse en las filas de los cristeros se dedic con una actividad y un celo extraordinario a ayudar a la noble causa, repartiendo propaganda religiosa y formando parte de los comisionados para llevar los auxilios a los campamentos del volcn. 306

Francisco Santilln tena apenas catorce aos. Es el benjamn de los mrtires colimenses! Su to el Pbro. D. Victoriano Santilln, desde muy nio, le ense a ayudar la Santa Misa, y vestido con su sotanita roja y su blanco roquete, los parroquianos del templo de San Jos se edificaban al ver la devocin y atencin con que serva en el altar al Santo Sacrificio aquel pequeo acolitillo colmense. Aquella misma noche los esbirros del general Charis, Jefe de Operaciones en Colima, se repartieron por la ciudad y entrando contra toda ley, en las casas particulares aprehendieron -numerosas personas y llevronlas al antiguo Seminario transformado entonces en Jefatura de la guarnicin y prisin de los catlicos. Entre los presos figuraban varios familiares de la seorita Borjas, y la seorita Mara Ortega, otra de las valerosas muchachas que integraban la brigada femenina. En tanto se hacan esas aprehensiones, el general orden llevaran a su presencia a los ocupantes del automvil. Benedicto Romero, el ms fuerte de todos, intent escaparse de las manos del soldado que lo haba aprehendido, cay asesinado por el milite, que advirti su intencin de sacar un arma que llevaba oculta. Su cadver despojado de sus ropas exteriores fue tirado como el de un perro en el mismo patio del Seminario a vista de sus compaeros aterrados. 307

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

El general Charis mand desnudar a los dos muchachos Manuel Hernndez y Francisco Santilln y les amarr de pies y manos a los troncos de dos gruesas palmas que existen en el gran patio del Seminario, bajo cuyas gigantescas hojas tantas veces en otro tiempo los seminaristas y entre ellos Romero y Hernndez, haban pasado sus alegres recreos. Para hacer ms odioso aquel suplicio el general mand los amarraran con los brazos abiertos en forma de cruz, que pusieran a sus pies el cadver de Benedicto y a los lados de las cruces a las seoritas Borjas y Ortega haciendo as un simulacro de la tragedia del Calvario, que se representa en los templos catlicos el da del Viernes Santo. Y dejndolos as a todos, bajo la guardia de centinelas, orden que pasaran la noche mientras l iba a descansar. El ejemplo de aquellos dos jovencitos crucificados, desnudos, a la intemperie, en aquellas tinieblas de la noche, que sin embargo, apretaban sus labios para no dejar salir de entre ellos ni una queja, ni una palabra comprometedora para sus hermanos, los parientes o amigos de los cristeros; el de aquellas dos seoritas, Candelaria Borjas y Mara Ortega, de pie, inmviles, bajo las cruces de Manuel y de Francisco, semejantes a estatuas del dolor, o ms bien imgenes de la doliente Madre del Salvador en el Glgota bajo la 308

Cruz de Jesucristo; aquel cadver, ya rgido, de Benedicto tendido por tierra entre las dos jvenes martirizadas, todo aquel espectculo espantoso se permita contemplar a los prisioneros desde los corredores a que daban las puertas abiertas de las salas. Eran ya las ocho de la maana del 25 de julio. Un piquete de soldados se form en dos filas a las puertas del Seminario, mientras otros bajaban de las cruces a los dos jvenes. Mandronse traer dos parihuelas: en una se puso el cadver de Benedicto y se oblig a Candelaria y a Mara Ortega que cargaran con ella. En la otra parihuela depositaron los paquetes de medicinas y vveres recogidos en la cajuela del automvil. Formse entonces un fnebre cortejo. Entre las dos filas de soldados, iban delante, a medias cubiertos y casi sin poder caminar Manuel y Francisco, con los hilos de sangre que durante su martirio haba escurrido de sus heridas. Seguan despus Candelaria y Mara cargando penosamente en la parihuela el cadver de Benedicto; detrs de ellas la otra parihuela, llevada por dos soldados, contena el botn de guerra! de aquella honrosa campaa: las medicinas para los enfermos y los vvereslpara los hambrientos hroes del volcn. Cerraban la marcha las otras seoritas de la Brigada femenina, aprehendidas durante la noche;y finalmente otro grupo de soldados. 309

Guillermo Mara Havers Testigos de Cristo en Mxico

As fueron conducidos todos hasta la espalda de la Santa Iglesia Catedral; y contra el muro del templo se aline a los prisioneros. En la mitad de la fila estaban Manuel y Francisco. Los soldados tenan orden de disparar slo contra ellos y no contra las mujeres, a las que nicamente pretendan hacer sufrir. Una descarga nutrida derrib a los dos jvenes. Francisco muri instantneamente pues una de las balas penetr en el corazn. Manuel cay moribundo y el capitn del pelotn, que se apellidaba Alvarez, tuvo que darle tres veces el tiro que llaman "de gracia". Las seoritas de la brigada esperaban serenas tambin la muerte; permanecieron de pie haciendo guardia a los cadveres de los tres muchachos, que haban de quedarse todo el da tirados en el suelo. El pueblo desfil todo el da ante aquel cuadro, con grandes muestras de dolor y reverencia. Tras largas horas de aquella macabra exhibicin, los callistas mandaron recoger los cadveres y llevar a la prisin a las jvenes casi desfallecidas. Y para Mara Ortega y Candelaria Borjas comenz aquella misma noche otra etapa de su heroico martirio. Se les condujo a los patios interiores del seminario-cuartel, y aquellos caballeros de nuevo cuo, formados en la escuela liberal del respeto al derecho aje310

no, la libertad de conciencia y de pensamiento, se complacieron en abofetearlas, azotarlas, y amenazarlas cruelmente. Les queran obligar a decir lo que haban callado los tres mrtires. Y ejemplo de sus compaeros, ellas tambin callaban, con el mismo herosmo. "No tenemos miedo ms que al Dios que nos ha de juzgar", dijeron las valientes muchachas. "Ya veremos si las salva de la horca su Cristo Rey. . . ". Echaron una soga al cuello de Candelaria, y la suspendieron por unos momentos en el aire. Candelaria perdi el sentido. No queran matarla, sino atormentarla, y la bajaron, dejndola tirada en el suelo entre la inmundicia de la estancia, que era una caballeriza. Acercaron entonces a Mara Ortega para que contemplara aquel despojo humano de su heroica compaera. Tampoco ella manifest temor alguno. Los verdugos hicieron lo mismo, la colgaron hasta que, desfallecida, la volvieron a tirar por los suelos en un montn de estircol. Al despuntar el da los soldados volvieron al lugar de su hazaa nocturna, y a puntapis y echndoles cu311

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

bos de agua, lograron que las dos jvenes volvieran en s. - Las levantaron y les dijeron que iban a fusilarlas si no hablaban. Ay! Candelaria no volvera a hablar por muchos aos, porque el suplicio de la horca haba destruido su laringe. . . Pero aunque no estuviera daada, jams hablara en una denuncia de sus compaeros y compaeras de la causa cristera. Formaron el cuadro, les ataron las dos manos a la espalda, les vendaron los ojos. . . y dispararon al aire sus museres. . . Todo era una farsa sdica e infame. Pero aquellas dos dbiles jovencitas vivificadas y fortalecidas por su amor a Dios, haban vencido. Los soldados se retiraron dejndolas abandonadas en la caballeriza, cuyas puertas cerraron para convertirla en prisin, y all estuvieron hasta el 16 de agosto, enfermas, dolientes, hambrientas, pues hubo da en que nos les llevaron ni un panecillo, ni un poco de agua. . . ni un petate donde dormir. . . a oscuras, solas, pero confortndose la una a la otra y orando, orando mucho por nuestro pobre Mxico. . . Por fin ese 16 de agosto, un da despus de la Asuncin de la Virgen a los Cielos, se abrieron las puertas de la caballeriza y unindolas as como estaban; sucias, enfermas, cegadas, sin hablar, a otro grupo formado por las siguientes vctimas de aquella per312

cecucin espantosa: D. J. de Jess Guzmn, D. Gabriel Castell, D. Juan Vzquez y un hermano suyo, D. Higinio Gmez, D. Lenides Borjas, Doa Manuela Curiel con su hija la joven Rita Lpez y las seoritas Mara Guadalupe Gutirrez y Piedad Gmez fueron llevadas a un tren y desterradas por mucho tiempo.
(A. Cardoso, Los Mrtires Mexicanos, p. 117-125). La tctica del Maligno Sois tambin fuertes en la lucha; no una lucha contra el hombre, en nombre de cualquier ideologa o prctica alejada de las raices mismas del Evangelio, sino fuertes en la lucha contra el mal, contra el verdadero mal; contra todo lo que ofende a Dios, contra toda injusticia y toda explotacin, contra toda falsedad y mentira, contra todo lo que ofende y humilla, contra todo lo que profana la convivencia humana y las relaciones humanas, contra todo crimen que atenta a la vida: contra todo pecado. El Apstol escribe: "Habis vencido al maligno!" (Jn 2, 14). Es as. Conviene remontarse constantemente a las raices del mal y del pecado en la historia de la humanidad y del universo, como Cristo se remont a estas mismas races en su misterio pascual de la Cruz y de la Resurreccin. No hay que tener miedo de llamar por su nombre al primer artfice del mal; al Maligno. La tctica que l usaba y usa consiste en no revelarse, a fin de que el mal, sembrado por l desde el principio reciba su desarrollo por parte del hombre, de los sistemas mismos y de las relaciones interhumanas, entre las clases y entre las naciones. . . para hacerse tambin cada vez ms pecado "estructural", y dejarse identificar cada vez menos como pecado "personal". Por tanto, a fin de que el hombre se sienta en un cierto sentido "liberado " del pecado y al mismo tiempo est cada vez ms sumido en l. (Carta Apostlica del Papa Juan Pablo II a los jvenes y a las jvenes del mundo en ocasin del Ao Internacional de la Juventud (1985), a 15).

313

Guillermo Mara Havers Testigos de Cristo en Mxico

Mara de la Luz Camacho, catequista. (1907-1934) No haban transcurrido an siete meses desde el nacimiento de Mara de la Luz, cuando qued hurfana por la muerte de su madre, acaecida el 17 de diciembre de 1907. La ifla fue entonces a vivir bajo la tutela de su abuela materna y de su ta. Despus cuando el Sr. Camacho contrajo matrimonio por segunda vez, goza del nuevo hogar que pronto se ve enriquecido con el nacimiento de dos nios y dos nias. Su vida se encuentra enton'ces sujeta a pruebas mortificantes para un corazn delicado: su padre la llev a Puebla y all fue internada en un colegio de nias y ms tarde en otra institucin educativa en Tlalpan, D.F. En 1918 abandon Tlalpan para ingresar en el 'Instituto Catlico" para nias, de las Sritas. Cea, en Mxico, D.F. Fue en 1921 cuando sali definitivamente de la escuela, a la edad de 14 aos. La enseanza del catecismo a los nios de Coyoacn, fue el primer campo de accin de Mara de la Luz. Contaba apenas 15 aos y tena ya idea clara de la importancia trascendental de semejante apostolado. Comenz bajo la direccin de experimentadas catequistas y luego fund por s misma un centro en su propia casa, donde todos los sbados reuna a multi314 v

tud de nios. La fogosidad de sus esfuerzos la llevaron en poco tiempo a ser sucesivamente secretaria y tesorera del Comit Central de su parroquia. En aquel entonces ah reciban instrucciones ms de dos mil trescientos nios. Po XI, el Pontfice que tanto am al Mxico perseguido recomend la Accin Catlica como la mejor de las estrategias contra los enemigos de Cristo y de la Iglesia. La juventud de Mxico decidida a darlo todo por Dios y por la Patria, respondi magnficamente al llamamiento. Mara de la Luz se alist inmediatamente en las filas de esta accin, fundada en Coyoacn a principios de 1930. Se instruy sin cesar, escribi, corrigi, y puli cuidadosamente discursos que lograron siempre su objetivo. A los 23 aos estuvo capacitada para desarrollar temas que interesasen a los miembros de su seccin. Despertaron murmuraciones acusndola de querer sobresalir y de andar en busca de honras y dignidades. Ella misma dej libremente los primeros puestos. A partir de 1932 la persecucin dej otra vez sentir su ltigo y como se tema, fue menester trabajar con sigilo. Fue en ese entonces cuando se le admiti en la Tercera Orden de San Francisco. Su director espiritual daba elocuente testimonio de su puntualidad 315

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

y fervor en el cumplimiento de sus deberes como terciaria. Meditaba el plan de entrar de religiosa en un convento de capuchinas, como lo comunicara a su padre en una hermosa carta. De nuevo cuando lleg a ocupar el puesto de jefa de un grupo en la Accin Catlica, tom an con ms empeo el estudio de la apologtica, Biblia y liturgia. En el ao 1934 los "Camisas Rojas" fueron trados a Mxico por su protector y jefe Garrido Canabal entonces Ministro de Agricultura. Se entabl as, la lucha cuerpo a cuerpo contra la Iglesia Catlica. No se atacaban en particular a tal o cual catlico, sino que surgi un odio formal contra Jesucristo y su Iglesia. Era preciso borrar la fe de las almas de los nios y sustituirla por el odio a Dios y a la Iglesia polarizando sus conciencias para "crear una nueva alma nacional". En la capital y sus alrededores se queran repetir las experiencias de Tabasco, donde haban sido incendiadas y destruidas las iglesias, asesinados los sacerdotes, pervertidos los nios y proscritos cuanto sonara a cristiano. Homero Margalli, incondicional de Garrido al tener a sus rdenes la polticia de Coyoacn, tuvo el propsito de complacer a su amo. 316

Vino el domingo despus de Navidad de 1934. Eran las nueve de la maana y en la plazoleta empez a reunirse un grupo de desvergonzados "Camisas Rojas". Jvenes de 14 a 18 aos de edad escandalizaron con sus palabras y su actitud irreverente a los pacficos moradores de Coyoacn. Los discursos se sucedan cada vez ms virulentos, y por la poblacin corri la noticia de que iban a incendiar la iglesia. La noticia vino a romper la paz en la casa de los Camacho precisamente en esta maana dominguera que convidaba al descanso y al paseo. Mara de la Luz no dud un instante. Hay que defender la iglesia; demostrar que Jesucristo no carece de partidarios.

Al enterarse de las criminales intenciones de los rojos se visti su mejor vestido de seda verde con cuello de raso blanco, e invit a su hermana Lupe a seguirla, quien le pregunt por qu se pona tan guapa. Contest con prontitud: "Cuando se trata de defender a Cristo Rey conviene ponerse el ms hermoso vestido". Cuando atraves el parque para ir a la iglesia, resonaron en sus odos las voces de muerte de los rojinegros. Uno de los asaltantes detuvo a las jvenes con amenazas terribles. Mara de la Luz responde: "No tenemos ningn miedo; estamos dispuestas a morir por Cristo Rey y nos alegraramos de ello". 317

Guillermo Mara Havers Testigos de Cristo en Mxico

Llegaron ambas jvenes a la iglesia. Un sacerdote iba a dar comienzo a la misa cuando escuch las voces enfurecidas de los rojos y el cuchicheo angustioso de los fieles. Sin embargo, no crey que el peligro fuera inminente. La misa empez, mientras en la plaza los "Camisas Rojas" blasfemaban y colocaban una bandera roji-negra frente a la iglesia sobre una cruz de misin. Mara de la Luz permaneci a las puertas de la parroquia frente al enemigo. Uno de ellos un antiguo catequisado se acerc a rogarle que se retire, pero ella no se mueve. Son dentro de la iglesia la campanilla del "Sanctus". Los rojos renovaron su furor: mueran los curas! abajo la iglesia! Una veintena de personas sali al exterior, temerosa del ataque. A los nios se les condujo por una puerta lateral al claustro del vecino convento. El sacerdote consumi rpidamente las sagradas especies. Los rojos blasfeman: " Maldito sea Cristo Rey! Maldita sea la Virgen de Guadalupe!", Mara de la Luz, plida pero firme, contesta cada vez con mayor firmeza: " Viva Cristo Rey! Viva Santa Mara de Guadalupe!". Uno de los circunstantes, anim a su mujer: "Grita t tambin como esa muchacha". Los rojos estaban 318

indecisos, teman, sus revlveres apuntaban a los indefensos catlicos. . . De pronto se dio la seal convenida: " Viva la revolucin!". Se escuch una descarga, y Mara de la Luz sin terminar su grito de triunfo " Viva Cristo. . . !", cae con el pecho herido. El sacrificio estaba consumado. Sobre el duro suelo yaca baada en su sangre, la primer mrtir de la Accin Catlica. Era el 30 de diciembre de 1934. En el cementerio de Coyoacn llamado del Xoco, bajo el follaje de los rboles, haba un sepulcro blanco, como una promesa de la resurreccin, cuyos macetones estaban siempre llenos de flores que los mismos nios de la parroquia depositaban constantemente. En una lpida en bajo relieve el busto de una joven. El epitafio es sencillo y sublime: "Mara de la Luz Camacho a la edad de 27 aos, el 30 de diciembre de 1934 muri por Cristo Rey". El traslado de los restos de la mrtir fue una apoteosis en donde una multitud de treinta mil personas la aclamaban: " Mara de la Luz, virgen y mrtir, ruega por nosotros!". Mons. Daz, entonces Arzobispo de Mxico, al reunirse al cortejo, exclam con voz vibrante y entusiasta: "Viva la primera mrtir de la Accin Catlica". 319

Guillermo Mara Havers Testigos de Cristo en Mxico

Hubo despus un consenso unnime sobre los mviles que empujaron a los roji-negros a su crimen. La sentencia de admiracin para la joven heroica confirma: Mara de la Luz Camacho fue muerta nica y exclusivamente por odio de la fe catlica.
(A. Cardoso, Los Mrtires Mexicanos, p. 455-461). "Nosotros tenemos una ley y segn esa ley debe morir" (Jn 19, 7) ) Portes Gil se bati nuevamente en retirada el 27 de julio de 1929, en un banquete de los masones, al que fue invitado como Presidente Provisional, y durante el cual pronunci un largo discurso en que dijo: Mientras el clero fue rebelde a las instituciones y a las leyes, el Gobierno de la Repblica estuvo en el deber de combatirlo como se hiciese necesario; mientras el clero negara a nuestro pas y a nuestro Gobierno el derecho de hacer sus leyes y de hacerlas respetar, el Gobierno estaba en el deber de destrozar al clero. Y hay que ver que el clero en todas las pocas ha negado siempre la existencia del Estado, el sometimiento a las leyes, y por frmulas artificiosas y hbiles ha sabido siempre introducirse. - Y ahora, queridos hermanos, el clero ha reconocido plenamente al Estado, y ha declarado sin tapujos que se somete estrictamente a las leyes. (Aplausos). - Y yo no podra negar a los catlicos de mi pas el derecho que tienen de someterse a las leyes... - La lucha no se inicia. La lucha es eterna: la lucha se inici hace veinte siglos. - Yo protesto. . . ante la masonera, que mientras yo est en el Gobierno, se cumplir estrictamente con esa legislacin. Aplausos). En Mxico, el Estado y la masonera en los ltimos aos ha sido una sola cosa: dos entidades que marchan aparejadas porque los hombres que en los ltimos aos han estado en el Poder, han sabido siempre solidificarse con los principios revolucionarios de la masonera. (Crisol, agosto de 1929, p. 116 ss.).

La siguiente vez que el Arzobispo Ruiz y Flores tuvo con l una entrevista, le llam la atencin sobre esas declaraciones desorientadoras y le dijo que haba pisoteado sus solemnes promesas. Portes G no supo qu responder. Cuando el abogado del Arzobispo llam al seor Canales la atencin sobre la discordancia entre las promesas hechas por el Presidente y su cumplimiento, Canales dijo: "Sin duda el Presidente les prometi a ustedes todo lo que usted dice; yo estaba presente. Pero el Presidente no supo lo que prometa, porque, al dejar libre esos edificios y devolverlos, se le echara encima una nube enemiga".

(Joseph Scharmann, Mxico tierra de volcanes, p. 628-629).

320

321

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

Gabriel Garca, (1906-1930) catequista y apstol de oracin Gabriel Garca fue indgena nacido en el pueblo de San Carlos, estado de Tabasco, el 18 de marzo de 1906. Hijo de padres campesinos, su vida se desenvolvi dentro de la existencia rutinaria de un pueblo agrcola de escaso significado. No fue a la escuela porque se dedic a cuidar los animales de su padre Generoso Garca, pero s aprendi a leer porque su inters era grande y a ruegos de l, sus hermanos le ensearon por las noches. La vocacin apostlica del que ms tarde sera reconocido como el Indio Gabriel, aparece aproximadamente a sus quince aos de edad: entonces rene a sus amigos y compaeros lleno de buena voluntad y les empieza a leer prrafos de los libros de su padre y termina.por intentar explicrselos. Se puede decir que esta vocacin es en l un verdadero llamado providencial, pues sorprende este gesto en un muchacho con tan escasos recursos humanos, que no haba salido jams de aquel pobre casero en medio de la selva. Ejerce ese ministerio intuitivamente, sin ninguna orientacin, al mismo tiempo que su trabajo de campesino pobre, durante cinco aos aproximadamente. Su primer contacto con el mundo exterior lo tiene hasta los veinte aos, cuando se traslada a Villaher322

mosa, capital del estado de Tabasco, a las mrgenes del ro Grijalva. Ese Viaje a la capital de estado iba a sistematizar su actividad apostlica; conoce a doa Leonardita, activsima y piadossima seora celadora del Apostolado de la Oracin que lo instruye sobre lo que ste era, le entrega material propio para honrar al Sacratsimo Corazn de Jess y orienta decisivamente el camino de esa alma, afirmndole que "Dios lo quera para propagar en Tabasco el Apostolado de la Oracin". De l dice el Padre Cardoso: "Gabriel tom las palabras de Leonardita como muestra de la voluntad de Dios y, desde aquel da hasta su muerte se dedic en cuerpo y alma a la propagacin del Apostolado, en las regiones donde no haba sacerdotes". Las vsperas de los viernes primeros, eran de grandsima ocupacin para Gabriel, pues venan cientos de personas para pasar la noche de oracin, rezando al Corazn Santsimo de Jess, y haciendo "horas santas", ya que no podan tener misa ni recibir la Sagrada Comunin. Estas horas santas consistan en el rezo del Rosa-, rio, lectura de la Pasin por el Padre Granada y explicacin de sta por Gabriel. De hora en hora se iban 323

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

turnando los grupos y Gabriel pasaba la noche, sin dormir, rezando y haciendo lecturas y explicaciones. No hay que olvidar que en los aos en que esto aconteca, la obra de Gabriel se realizaba independientemente de cualquier estmulo, apoyo o motivacin eclesistica. La ley y las prcticas hicieron que el estado de Tabasto se quedara sin sacerdotes; slo uno de ellos, el Padre Macario Fernndez Aguado, permaneci a salto de mata, siempre en el monte o en la selva, auxiliando, an dentro de su angustiosa soledad, a aquellos catlicos que todava tenan el valor de confesar su fe. Gabriel era el ms interesante propagandista del Apostolado de la Oracin de la poca en que Toms Garrido Canabal con todo empeo persegua al catolicismo. Se refieren estos hechos al ao de 1928. El xito del indio Gabriel es entonces tan grande que logra levantar en San Carlos un oratorio al Sagrado Corazn de Jess. Ese xito atrae la violencia de los perseguidores garridistas, que desde el mes de febrero han iniciado una serie de agresiones contra el celador del Apostolado de la Oracin, las que culminan con la prisin de ste y la realizacin de un proceso fingido. Naturalmente el agredido se defiende y es defendido por todo su pueblo que conoce muy bien las historias personales de cada uno de los que encabezan esa persecucin. 324

La crcel no intimida al indio Gabriel. Fracasada la primera maniobra violenta, la segunda no va a ser la intimidacin, sino el intento de corromper al indio Gabriel: lo llaman para ofrecerle un "magisterio". Sin embargo dichas ofertas fracasaron tambin y entonces febrero de 1929 vino otro momento de violenta reaccin: amarrado lo sacaron del pueblo de San Carlos, se lo llevaron a Macuspana, y todava amarrado por el ro hasta Villahermosa, la capital del estado. Vuelve a intentarse contra l un proceso sin xito. De nuevo se le ofrece, no ya un "magisterio", sino un buen empleo pblico con sueldo atractivo para que renuncie a su espontnea, gratuita, luminosa labor apostlica. Este segundo secuestro del indio Gabriel sirve para revelar de qu manera lo sigue el pueblo entero, de cmo ora por l todo el pueblo, de cmo l es una especie de sntesis de este pueblo al que slo le ha hecho el bien, al que ha contagiado su fervor religioso, sin ninguna esperanza de retribucin terrenal. La limpieza de vida del indio Gabriel es tan indudable y la debilidad legal e intelectual de sus perseguidores tan notoria, que tiene que ser de nuevo puesto en libertad para regresar a su San Carlos, lo cual pronto haba de pagar en alto precio por su lealtad al espritu. El rgimen de Garrido Canabal no iba a dejar que la fe de San Carlos siguiera el cauce que ste haba elegido pero como el indio Gabriel resulta ms fuerte que la intimidacin y es insensible al cohecho, se va a iniciar una ofensiva sin consideracin contra los cre325

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

yentes de esa localidad y el plan es muy sencillo: organizar la "Fiesta de la Yuca" del 27 de agosto al 5 6 de septiembre, con lo cual se anulara la festividad del Seor San Carlos, patrn del lugar, que se celebra el primero de septiembre. La "Fiesta de la Yuca" era una contradiccin, resultado de ese pseudo-racionalismo que practicaba el garridismo, en buea parte constituida por una serie de mojigangas, de profanaciones vulgares, de insultos y de actos de pblica obscenidad, dirigidos contra las creencias o por lo menos contra las tradiciones religiosas de los campesinos. La inquietud ante esta agresin a su fe llev a los habitantes a realizar tres protestas el da 27 de agosto de 1929, en las cuales los hombres, las mujeres y los jvenes, cada quien por su lado, pedan que no se suspendiera la fiesta del patrn del lugar, porque ellos eran cristianos. Casi coincidiendo con esta protesta hay una movilizacin de fuerzas tanto militares como de gendarmera hacia el pueblo y cerca del medioda se presenta un gendarme, que sin ninguna justificacin ni orden judicial (o de aprehensin) quiere secuestrar al indio Gabriel quien se niega a acompaarlo pidindole un citatorio por escrito. El descontento de la gente del lugar es cada vez mayor y entonces los gendarmes y la tropa, desplegados en orden de batalla, empiezan a disparar sobre el santuario de San Carlos, lleno de mujeres creyentes, acribillando a aquellos que oponen una resistencia simblica y desproporcionada para defender su templo y su fe. Dos horas dur 326

el ataque del garridismo, mucho tiempo despus de que ya casi todos los campesinos que oponan resistencia haban muerto, despus de que sus casas, casas de paja haban sido incendiadas, tiempo en el cual las mujeres, en su desesperacin, lograron horadar los muros de adobe del santuario y arrojarse ellas por all as como a sus nios para escapar de la violencia originada por la "Fiesta de la Yuca".

Aunque tristemente, se sigui celebrando la "Fiesta de la Yuca", a la que se obligaba a todas las personas a asistir en todo el municipio de Macuspana, se reunan en la plaza pblica, donde los hombres impos se vestan de muy mal modo a manera de sacerdotes y obligaban a la gente, principalmente a los nios, a que se burlaran de ellos; para el caso, les componan discursos y poesas para recitar, donde hablaban mal de Dios, de los santos y de los sacerdotes. Obligaban a entregar todas las cruces e imgenes para quemarlas. Algunos las entregaban, pero la mayora hacan todo lo posible por ocultarlas y siempre conseguan hacerlo. A las personas conocidas como catlicas, es decir, los que eran devotos (que eran todos los del Apostolado de la Oracin), las encarcelaban y las suspendan de las vigas con una cuerda hasta obligarlos a dar su consentimiento de pagar una multa segn la condicin de cada uno de ellos. Las hubo de diferentes cantidades de: 10, 20, 30, 40 y 50 pesos y an diversas sumas grandes, llegando hasta la cantidad de 327

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

500 pesos que tenan que pagar para librarse de los tormentos. Los propsitos de los agresores eran capturar y asesinar al indio Gabriel, que ya estaba sentenciado a muerte. Pero la solidaridad del pueblo, no obstante el peligro de muerte y los castigos, hizo posible que se escondiera y lograra escapar el 30 de septiembre de 1929. Huyendo del Salto de Aguas, Chiapas, hasta donde el garridismo lo haba perseguido ofreciendo dinero para comprar su entrega. Gabriel tena el propsito de dirigirse a Mxico para hablar con el Arzobispo, D. Pascual Daz, que anteriormente haba estado en Tabasco. La odisea del indio Gabriel, desplazado del pequeo ambiente tropical en donde realizaba su alta misin, ha de haber sido extremadamente penosa, en primer lugar por su pobreza, ya que no tena medios con qu trasladarse a la metrpoli; en segundo por su inadaptacin, ya que los trmites, la realidad adversa, el mundo distinto al que tena que hacer frente eran, aunque de otro modo, ms agresivos que sus selvas y sus ros. Tendra que volver a Tabasco porque no haba otra alternativa, y lo vemos el 4 de marzo de 1930 (seis meses ms tarde de estos acontecimientos), de nuevo muy cerca de Villahermosa, en un pueblito llamado Atasta, donde lo sigue persiguiendo la destructora fuerza del garridismo y est a punto de capturarlo. Escapa slo porque se equivocan de casa. Por fin 328

lo aprehenden el 30 de septiembre y es "tasajeado" por los machetes de los esbirros del garridismo frente a la ranchera La Argentina del estado de Chiapas, en un lugar llamado "El Tigre", y sus restos echados al ro. El Padre Macario Fernndez Aguado, desde la ranchera, ve pasar el pequeo barco en que va el prisionero y desde all le da la absolucin. Al da siguiente, su hermano recoge la tierra ensangrentada, que era lo nico que quedaba del indio Gabriel, y le da cristiana sepultura.
(Severo Garca, Apuntes sobre la Persecucin religiosa en todo el municipio de Macuspana y muy particularmente en el pueblo de San Carlos. Extracto).

Apndice En la poca en que Toms Garrido con todo empeo persegua al catolicismo, a Gabriel le llegaban sus amigos aconsejndole que desistiera de su empresa del Apostolado de la Oracin, pero l con toda serenidad les contestaba a todos de esta manera: Yo creo que no es peligro amar a Dios; porque el que tiene a Dios todo lo tiene; el que tiene a Dios todo posee, el que tiene a Dios nada teme ya; as es que, hermanos, primero es obedecer a Dios antes que a los hombres, hagamos primeramente nuestras cosas en honra y gloria de Dios, y El pelear por nosotros. . . 329

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico races escondidas del orden de la gracia, a la actividad evangelizadora de toda la Iglesia. (En 59).

No puedo seguir vuestros consejos, sin faltar a mi conciencia; no es bueno, por negligencia, dejar pasar las gracias divinas que Dios por su bondad infinita infunde a toda persona, sino que es necesario aprovecharlas, an con peligro o a costa de la vida temporal, por el amor de Dios y salvacin de la nica alma que tenemos y por cuya razn, lejos de seguir vuestros consejos, os invito a todos a seguirnos, a defender los derechos de Dios y de la Iglesia. Yo, desde que conozco el verdadero camino, renuncio a todo lo que es falso y temporal y no me har retroceder nada, ni an el mismo martirio, y desde ahora mis pies estn pendientes encima del sepulcro para cuando el Seor lo mande, que ser muy pronto, y mi cabeza inclinada y firme para recibir gustoso la voluntad de Dios.

Texto explicatorio: Un revolucionario ateo Garrido Canabal Garrido Canabal, gobernador de Tabasco, era amigo ntimo de Calles, y as, por medio de una treta desvergonzada y hbil de Calles, Garrido Canabal, el supercapitalista, fue presentado a los revolucionarios de Mxico como el exponente del socialismo en Tabasco, y Tabasco como el laboratorio de la Revolucin. En su niez, Garrido fue aclito en la hacienda de su padre; pero al crecer abandon la prctica de su religin, especialmente por cuestiones morales. Tabasco quedaba bastante lejos del camino seguido por los misioneros, y los tabasqueos, aunque catlicos de nombre, eran fros e indiferentes. En 1922 el Padre Pascual Daz fue nombrado obispo de Tabasco, y se puso a trabajar con asombrosa energa y celo. Por entonces el gobernador Garrido Canabal se mostr amistoso con l. En diciembre de 1923 el general Adolfo de la Huerta se rebel contra Obregn y sus soldados entraron en Tabasco, haciendo huir a Garrido, que se ocult. La esposa del gobernador suplic a Monseor Daz que intercediera por la vida de su marido y as lo hizo 331

La Iglesia entera es misioneta... La obra de la evangelizacin es un deber fundamental del Pueblo de Dios. Hemos recordado anteriormente esta vinculacin ntima entre la Iglesia y la evangelizacin. Cuando la Iglesia anuncia el reino de Dios y lo construye, ella se implanta en el corazn del mundo como signo e instrumento de ese reino que est ya presente y que viene. El Concilio ha recogido, porque son muy significativas, estas palabras de San Agustn sobre la accin misionera de los Doce: "predicando la palabra de verdad, engendraron las Iglesias". . . Cuando el ms humilde predicador, catequista o pastor, en el lugar ms apartado, predica el Evangelio, rene su pequea comunidad o administra un sacramento, an cuando se encuentra solo, ejerce un acto de Iglesia y su gesto se enlaza mediante relaciones institucionales ciertamente, pero tambin mediante vnculos invisibles y

330

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

el buen prelado. Pero cuando Calles subi al poder, en un pas donde el Ejecutivo goza de poderes dictatoriales, con la Constitucin o sin ella, Garrido se volte completamente convirtindose en el ms vil y rastrero mandn y el ms bestial y salvaje perseguidor de la Iglesia que recuerda la variada historia de Mxico. Garrido perpetr todas las atrocidades que el general Alvarado haba hecho en Yucatn, y otras ms. El terror y las violencias, propias de su gobierno, se concentraron sobre la Iglesia. El Obispo Monseor Daz y todos los sacerdotes y religiosos tuvieron que esconderse, o fueron encarcelados o expulsados. No slo no qued abierta una sola iglesia en el Estado, sino que todos los altares fueron destruidos y todos los templos arrasados, y algunos aplanados para servir de campos de tenis y basquetbol. En 1938, un ingls llamado Graham Greene, vio los destrozos causados durante el gobierno de Garrido Canabal. Escribe: Garrido hizo las cosas a fondo. Saba que las piedras hablan, y no dej ni piedra. El nico lugar (en Villahermosa), donde todava puede uno hallar algn smbolo de la fe es en el cementerio, en una colina que dominaba la ciudad, donde hay un prtico clsico pintado de blando con la palabra silencio escrita en grandes letras negras, y una pared, a la vuelta de la esquina, donde Garrido fusil a sus prisioneros. 332

Tal es el hombre a quien el Presidente Crdenas nombr secretario de Agricultura en diciembre de 1934. En un avin particular, pintado de rojo y negro, colores de la bandera sovitica, Garrido Canabal vol a Mxico, para encargarse de la Secretara de Agricultura. Los colores de su aeroplano estaban destinados a complacer al Presidente Crdenas, de fuertes tendencias comunistas. Juntamente con Garrido Canabal viajaron su esposa y su hija. Esta se llamaba, segn descubrieron los reporteros, Zoila Libertad. Uno de sus hijos se llamaba Lucifer, y el otroLenin. Ya en su puesto de Secretario de Agricultura, nombrado por Crdenas, Garrido Canabal celebr con regularidad los Sbados Rojos, durante los cuales entretena a sus huspedes con diversiones viles, vulgares y sacrilegas. . . En el patio de la Secretara de Agricultura Garrido haca frecuentemente que tocaran un cuarteto rojo y negro y, por supuesto, hacan guardias los Camisas Rojas. Al entrar Garrido Canabal al patio de la Secretara de Agricultura, con el andar caracterstico de los ganaderos de Tabasco, los Camisas Rojas le saludaban y l cnicamente gritaba: Hay Dios?, y ellos contestaban: Nunca lo hubo!. Muri en Los Angeles (California) a los 52 aos. 333

Guillermo Mara Havers (Joseph Schlarmann, Mxico tierra de volcanes, p. 649-651) A los gobernantes nada importan los ms sagrados derechos de los ciudadanos Haba venido callando ante todos los atentados que las autoridades mexicanas vienen cometiendo contra la Iglesia, movido por la esperanza de que escucharan las voces que espontneamente se han alzado en toda la Repblica, an de personas que no pertenecen a nuestra Iglesia, para hacer ver la inconformidad que el pas siente respecto de todos aquellos actos atentatorios. Mi esperanza ha sido vana, puesto que nada parece contener el desbordamiento de su pasin antirreligiosa, y no puedo callar ms porque faltara a mis deberes de representante del Sumo Pontfice, de obispo y de mexicano. Tal es la razn de hacer pblica mi protesta por esos actos y mi exhortacin a todos vosotros para que os unis en la defensa de los derechos de vuestra Iglesia, que son los propios vuestros. A nadie puede ocultarse ya el propsito de lo que ha dado en llamarse "La Revolucin". Ya no es el llamado clericalismo lo que persiguen, ni es la Iglesia Catlica, es el mismo Dios contra quien se rebelan sus criaturas engaadas y sus hijos ingratos. La revolucin, apoyada en la fuerza, ha convertido en provecho de su poltica antirreligiosa todo problema; y para aduearse de las conciencias intenta acabar con toda religin y hasta borrar el nombre de Dios, declarndose maestra infalible de dogma y de moral; todo con un lujo d tirana y despotismo insoportables. Nada importa a los gobernantes los derechos ms sagrados de los ciudadanos en materia de culto, de instruccin, de pensamiento, de asociacin y an de propiedad privada. (Mensaje de Mons. Leopoldo Ruiz y Florez, Arzobispo de Morelia y Delegado Apostlico en Mxico, publicado el da 24 de octubre de 1934).

OBISPOS INOLVIDABLES

Francisco Orozco y Jimnez, (1864-1936) arzobispo de Guadalajara Entre los prelados eclesisticos mexicanos del siglo XX, sobresale sin lugar a dudas el Excmo. Sr. Francisco Orozco y Jimnez, el arzobispo luchador de Guadalajara. Eximio humanista, desarrolla los estudios del clero y las investigaciones histricas, y lega valiosas colecciones documentales. Como buen pastor, resiste el empuje anticlerical de la revolucin, ya de frente, ya ocultndose en las montaas, para no abandonar a su grey. Naci en la poblacin de Zamora, Mich., el 19 de noviembre de 1864. Sus padres fueron Jos Mara Orozco y Ana Mara Jimnez. Hasta la edad de nueve aos permaneci en su tierra natal en donde estudi las primeras letras, y prosigui sus estudios en Jacona con el P. Antonio Planearte Labastida. El 15 de septiembre de 1876 emprendi la carrera eclesistica en el colegio Po Latino Americano de Roma; all hizo los estudios de latn, filosofa, teologa y derecho cannico. El ao de 1887 fue ordenado sacerdote. 335

334

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

Fue capelln de la hacienda de la Noria y del templo de San Francisco de Zamora, vicerrector de la Escuela de Artes de la propia ciudad, profesor y director del colegio clerical de San Joaqun, en Mxico, catedrtico y vicerrector del seminario conciliar de la misma ciudad, Notario del V Concilio Provincial Mexicano y del primer plenario latinoamericano, celebrados en Mxico y en Roma, respectivamente. El 15 de agosto de 1902 fue consagrado obispo de Chiapas en la Baslica de Guadalupe, en Mxico, por el Excmo. Sr. don Prspero Mara Alarcn, arzobispo de Mxico. Termin la catedral de su dicesis, celebr el primer Snodo Diocesano, visit toda su dicesis y delimit bien sus contornos, y reedific el seminario conciliar. Trajo congregaciones religiosas que se hicieron cargo de la educacin de la niez.

tualizaba los absurdos de la Constitucin recientemente promulgada, especialmente en materia de culto y enseanza. El 4 de julio siguiente fue aprehendido en Lagos de Moreno por rdenes del gobernador Manuel M. Diguez, y expulsado a los Estados Unidos. En 1919 volvi a Guadalajara, por amnista de Venustiano Carranza y por intervencin del cuerpo diplomtico de los Estados Unidos. No dej despus de orse la voz del arzobispo de Guadalajara: sealaba responsabilidades, marcaba el camino del deber, promova el bien pblico y combata el mal en cualquiera de sus formas.

El da 2 de diciembre de 1912, San Po X, lo traslad a la arquidicesis de Guadalajara. Fue el quinto arzobispo de Guadalajara. Pronto se comunic con sus fieles a travs de edictos y cartas sobre obligacin de los catlicos en las futuras votaciones, celo apostlico de los sacerdotes, etc. Al caer el general Huerta y triunfar el Constitucionalismo de Carranza, fue expulsado de la Repblica el ao 1914, junto con otros muchos obispos mexicanos. Regres en 1916, oculto, y as permaneci gobernando su dicesis. El 4 de junio de 1917, escribi una carta pastoral en que pun336

La grandeza y rectitud del arzobispo no poda menos de molestar a las autoridades civiles. Surgieron dificultades con el gobernador Jos Guadalupe Zuo, y en 1924 tuvo que viajar a Roma. De 1926 a 1929, debido a la rebelin cristera, gobern su dicesis, desde la capital de la Repblica. Reintegrado a su arquidicesis, fue secuestrado por el ejrcito y nuevamente exiliado. El 12 de diciembre de 1933 celebr en la Baslica de San Pedro en Roma, con asistencia del Papa Po XI, del colegio cardenalicio, de 75 obispos y varios generales de rdenes religiosas, la extensin del Patrono Guadalupano a toda Amrica Latina y a las Islas Filipinas. A finales de 1935, el general Lzaro Crdenas permiti que regresara a Mxico. Agotada su vida con tanto trabajo, muri santamente en Guadalajara el da 18 de febrero de 1936. 337

Guillermo Mara Havers Nombres imperecederos de la Iglesia de Guadalajara No pasaremos en silencio los ejemplos domsticos; a cinco Mrtires Mexicanos veneramos en los altares: S. Felipe de Jess, y los Beatos Laurel, Ziga, Flores y Gutirrez; ese honor an no alcanzan otros muchos que con sus sudores y su sangre regaron este suelo querido, como son los Mrtires de Cajones de Oaxaca, los de Etzatln en Jalisco y los Jesutas en Tepehuanes y Franciscanos y Dominicos y Agustinos, cuyo recuerdo ahora es justo revivir. No es, pues, una medida para los tiempos primordiales y otra para os de decaimiento; ni la Fe ni la Religin Cristiana, ni la Iglesia Catlica van cambiando con los tiempos: no hay ms que una Fe, un solo Bautismo y un solo Seor: Una fides, unum Baptisma, unus Dominus, segn lo dej asentado el Apstol. A Dios Nuestro Seor sean dadas gracias por el buen ejemplo que de refresco hemos recibido ltimamente por el valor heroico con que han sufrido el Martirio, no ya uno o dos entre el Venerable Clero y los fieles, sino una ya verdadera plyade de nclitos confesores de Cristo; muchos nombres en el momento se conservan con toda veneracin en las Dicesis respectivas y slo vagamente los va rumiando el sentimiento cristiano en las distantes. Pero same lcito consignar aqu algunos que la voz pblica ya preconiza..Aparece en primer trmino el buen P. David Galvn, de Guadalajara, de unos diez aos atrs, lo mismo que algunos Sacerdotes de Zacatecas; y de estos ltimos meses el seor Cura Bats, de Durango, dos jvenes sacrificados en Zamora, uno guanafuatense y el otro mexicano, a quienes agregamos una docena cuando menos, de varios jvenes de la benemrita Asociacin Catlica de la Juventud Mexicana en varios lugares. Las circunstancias actuales no me proporcionan desgraciadamente en este momento datos suficientes para ampliar ms estas noticias. Pero si, a pesar de la amargura sentida en los primeros momentos, levanto hoy mi voz, que quisiera resonara por todas partes pregonando la grande gloria y la incomparable aureola con que mi amada Esposa, la Iglesia de Guadalajara, cie su frente, con los nombres imperecederos de siete denodados sacerdotes y siete seglares, dejando a un lado los no menos gloriosos nombres de tantos que en el campo de batalla han sucumbido heroicamente

Testigos de Cristo en Mxico por su religin. Los siete sacerdotes son: el P. Generoso Snchez, colgado y apualado; el Sr. Cura de Nochistln, D. Ramn Adame, ajusticiado cruel y villanamente en Yahualica, despus de haber exigido y recibido de uno y otro vecindario por su rescate ms de seis mil pesos; el P. D. Sabs Reyes, hroe del cumplimiento de su misterio sacerdotal y con nota de crueldad neroniana sacrificado en Tototln; el Sr. Cura de Tecolotln, D. J. M. Robles, cruelmente sacrificado en una montaa pero glorificado por el portento de haberse encontrado por los mismos soldados en su lecho un lirio en forma'de cruz, segn noticias fidedignas; el respetabilsimo y benemrito Sr. Cura de Totatiche, D. Cristbal Magallanes, acompaado del novel y ejemplar sacerdote D. Agustn Coloca, fusilados en Colotlan; cierra por ahora esta serie el humilde y abnegado sacerdote D. Jos Isabel Flores, que por ms de treinta aos regente la Vicara de Minatitln, en donde fue ahorcado despus de haber sufrido siniestras amenazas y tormentos con toda heroicidad Los nombres de Anacleto Gonzlez Flores, Luis Padilla, Jorge y Ramn Vargas, hermanos, y Ezequiely Salvador Huerta, tambin hermanos, son bien conocidos con todos los detalles de su heroico fin. Pero al hablar de esta manera, no por eso quiero adelantarme al juicio elevado y respetabilsimo de la S. Sede, a quien corresponde dictaminar, discernir y aquilatar los mritos de las vctimas enumeradas. Dejndolo, pues, a salvo, me concreto a reproducir y consignar aqu para edificacin y estmulo vuestro, el concepto favorable y respetuoso en que ya tienen su memoria la pblica estimacin de los fieles. (1927).

(XVII Carta Pastoral del Arzobispo de Guadalajara, Mons. Francisco Orozco y Jimnez, 15 de agosto de 1927).

338

339

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

Rafael Guzar y Valencia, (1878-1938) Obispo de Veracruz Naci Rafael, en Coruja. Michoacn, dicesis de Zamora, el 26 de abril de 1878. Fue el quinto de diez hermanos. Sus cristianos padres que formaban una de las familias pudientes de la localidad, eran don Prudencio Guzar Gonzlez y Dfia. Natividad Valencia de Guzar, que brindaron a sus hijos, adems de una slida educacin, un clarsimo testimonio en su vida cristiana. Baste decir que de entre sus diez hijos, dos fueron obispos, dos padres de familia catlicos convencidos, dos respetables seoras casadas, una soltera y tres monjas teresianas. Nuestro biografiado estudi en su tierra natal las primeras letras. A los 9 aos de edad perdi a su madre, y as empez el dolor a fraguar el nimo de quien sera, ms tarde, un verdadero padre para tantos hurfanos espirituales. En el ao de 1890, inici Rafael sus estudios en el colegio de San Estanislao, regentado por los padres jesutas. All empez a destacar la personalidad que llegara ser un notable hombre de accin aunque, a pesar de que slo contaba 12 aos de edad, ya tena una buena disposicin al amor de Dios en grado heroico, una pureza de costumbres a toda prueba, fruto, sin duda, de su esmerada educacin materna, y una notable reciedumbre de carcter, digna de su padre y de su ambiente michoacano 340

Con estas virtudes no debe extraarnos que surgiera, magnfica la planta de la vocacin sacerdotal, que pronto habra de transformarse en un robusto rbol de santidad y celo por la salvacin de los hombres. Rafael inici sus estudios eclesisticos en el seminario auxiliar de Cotija, en 1891; los interrumpi un ao para dedicarse a las labores del campo y los continu con ms decisin, en el seminario mayor de Zamora, para coronarlos con la ordenacin sacerdotal en la catedral de Zamora, el lo. de junio de 1901. Desde aquel momento, hasta su muerte, an en medio de toda clase de persecuciones y a pesar de las gravsimas responsabilidades de su cargo episcopal, el anhelo por la gloria de Dios y el bien de su prjimo se cristalizaron en su vida, en su actividad netamente apostlica: la evangelizacin de los pueblos por medio de las misiones. En favor de esta actividad, entraa de su alma, sacrific la herencia que su padre y sus hermanos haban colocado a su disposicin; es ms: ofrend su salud, sus comodidades, su porvenir eclesistico y hasta s propia paz interior. A este trabajo agobiador pronto se sum otro de graves responsabilidades para la Iglesia: desde 1903, fue nombrado director del seminario. Se propuso fundar una nueva congregacin religiosa que siguiera su espritu y sus actividades. Pronto fue nombrado misionero apostlico por Su Santidad Len XIII. Tanto xito en sus actividades apostlicas no poda pasar inadvertido a esos espritus pequeos y rui341

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

nes, envidiosos por naturaleza, que logran sobrevivir dentro de un hbito eclesistico al amparo de los santuarios; personas como esas, valindose de la enfermedad mental de Mons. Cazares y Martnez, obispo de Zamora, tanto intrigaron en contra del padre Rafael que finalmente, lograron una fulminante "suspensio a divinis" (prohibicin de ejercer cualquier acto de culto como sacerdote) en su contra. Su virtud y santidad descollaron en medio de la ponzoa de sus detractores. Durante los 16 meses que dur tan absurdo e injusto castigo, jams se le oy una palabra de protesta, de queja o de deseo de cambiar de dicesis. El P. Guzar fue plenamente rehabilitado por el sucesor de Mons. Cazares. La suspensin fue levantada en seguida. Como si nada hubiera ocurrido, el P. Rafael volvi a sus actividades normales. Lleg con sus misiones hasta el estado de Tabasco. All, en plena actividad apostlica, le lleg la noticia de la insurreccin de Madero: el comienzo de la Revolucin Mexicana que tanto iba a influir en la vida del P. Guzar. En 1913, a pesar de su nombramiento como cannigo de la catedral de Zamora, lo encontramos misionando entre los soldados, en Mxico, D.F., Puebla y Morelos. Pronto se inici la persecucin contra el clero catlico y el P. Guzar tuvo que salir desterrado a Estados Unidos, Guatemala y la isla de Cuba. En todas partes dej una estela de admiracin, por sus virtudes nada comunes y por su inquebrantable celo apostlico. Oigamos el tes342

timonio de Mons. Enrique Prez Serrantes, obispo de Camagey, en Cuba: La gloria de Dios lo absorba todo entero; a la salvacin de las almas dedicaba todo el tiempo disponible; con el ejemplo y con la palabra, iba encendiendo en estos dos amores a los sacerdotes de ambos cleros a quienes encontraba a su paso.

En agosto de 1919, fue elegido obispo de Veracruz por el Papa Benedicto XV; el 30 de noviembre del jnismo ao, recibi en La Habana, Cuba, la consagracin episcopal, llegando a Veracruz el 3 de enero de 1920. Su labor pastoral fue obstaculizada por el ambiente anticlerical del gobierno oficial; a pesar de todo, no solamente atendi espiritual y materialmente a los damnificados de un reciente terremoto ocurrido en su dicesis, sino que reconstruy el seminario establecindolo en Jalapa, para trasladarlo despus a Mxico, D.F., cuando las tropas sectarias se apoderaban de los inmuebles de la Iglesia. Tuvo el honor de ser el nico que conserv dentro del territorio mexicano, a pesar de las persecuciones generales, el seminario para bien de sus amados feligreses. Al estallar nuevamente la persecucin, bajo el gobierno del presidente Plutarco Elias Calles, por segunda vez fue obligado a salir de su dicesis; pas de los Estados Unidos a Cuba, Guatemala y Colombia 343

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

y regres al pas en 1929. Al iniciar su visita pastoral a la dicesis, tan duramente probada, el gobernador de Veracruz, D. Adalberto Tejeda, con su intransigencia y su espritu jacobino, pretendi, de hecho, convertir toda la dicesis en un departamento religioso de su gobierno. Mons. Guzar no poda transigir con aquellas injerencias del poder civil; los cultos se volvieron a suspender y el pastor volvi a salir desterrado de su dicesis, por tercera vez, para dirigirla, en medio de mil penalidades, desde la ciudad de Mxico. Durante seis aos, el anciano pastor sufri calladamente la repulsa de propios y extraos por defender, ante los hombres y ante la Iglesia, la dignidad humana pisoteada, y los derechos de las conciencias vilmente encarnecidos por los poderes civiles. Siempre vel por esas conciencias y, de su seminario, salieron los hombres que atendieron las urgentes necesidades de la dicesis. Quiso la divina providencia que aquel nuevo "Atanasio" regresara, en las postrimeras de su vida, en medio de sus feligreses para cerrar, con broche de amor, la profunda entrega carecterstica de su vida. Muy enfermo, organiz nuevas misiones hasta que la muerte lo detuvo en la ciudad de Mxico, el 6 de junio de 1938. Su cadver fue trasladado a Jalapa, Ver., donde se le dio sepultura. 344

El 28 de mayo de 1950 se procedi a exhumar su cadver que fue encontrado incorrupto. Fue reinhumado en la catedral de Jalapa, Ver., en espera del juicio de nuestra madre la Iglesia catlica, sobre la heroicidad de sus virtudes.

Apndice La Comisin Episcopal de Instruccin de Procesos de Beatificacin, presenta la valerosa carta que Mons. Guzar dirigi al Gobernador Tejeda. Es un Documento que prueba de manera contundente su fortaleza de nimo y su ardentsimo celo por las almas.

Seor Gobernador de Veracruz, Adalberto Tejeda. (Extracto). Muy respetable Sr. Gobernador: Hoy lleg a mis manos el oficio que dirigi usted, con fecha diez del mes que cursa (ao 1931), a los sacerdotes catlicos del Estado de Veracruz, mediante el cual les exige que se reduzca a trece el nmero de ministros que han de ejercer su ministerio en lo sucesivo. Todos los sacerdotes catlicos de mi Dicesis, de acuerdo conmigo, juzgan del todo anticonstitucional 345

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

la Ley que usted pretende aplicarles, por lo que estamos dispuestos a defender nuestros derechos, as como los del pueblo catlico veracruzano, amparndonos en la Justicia Federal. Yo ruego a usted, atentamente, reconsidere los terribles efectos de la Ley referida, si llega a ser aplicada. Ella coloca a ms de un milln de habitantes del Estado de Veracruz que profesan el credo catlico, en la imposibilidad de recibir los santos Sacramentos y de practicar la religin que profesan. . . Si amar a Dios con toda las fuerzas del alma y procurar tenazmente la salvacin eterna de nuestros hermanos es fanatismo, yo quiero ser el ms fantico, y deseo que se llenen de ese santo fanatismo, no slo los habitantes del Estado de Veracruz, sino de toda la humanidad. . . Seor Gobernador, mi altsima misin, en la Dicesis .de Veracruz, as como la de mis sacerdotes es incendiar corazones en el amor de Dios y conducir las almas al cielo, y de ello me he ocupado, durante once aos, con todas las fuerzas de mi alma; en cambio usted y la H. Legislatura del Estado pretenden arrancar de mis manos y de las de los ministros de Cristo, las almas que Dios nos ha encomendado. 346

Este procedimiento es injusto; est en oposicin con la voluntad santsima de Dios; ataca la libertad sagrada del hombre y esclaviza a todo un pueblo, sin que redunde, en lo ms mnimo, en beneficio de la Patria; por lo que pido a usted una vez ms que no nos aplique una Ley tan funesta. Si se tratara de cosas puramente temporales y humanas, todo lo sacrificara en obvio de mayores males; mas cuando va de por medio el amor que debemos a Dios y la salvacin de los pueblos, jams ceder, aunque me viese en la necesidad de sacrificar mi vida una y mil veces. . .

Admirables pastores en el servicio del Evangelio Es admirable y alentador comprobar el espritu de sacrificio y abnegacin con que muchos pastores ejercen su ministerio en servicio del Evangelio, sea en la predicacin, sea en la celebracin de los sacramentos o en la defensa de la dignidad humana, afrontando la soledad, el aislamiento, la incomprensin y, a veces, la persecucin y la muerte. (DP 668).

347

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

Jos Manrquez y Zarate, (1884-1951) Obispo de Huejutla Jos Manrquez y Zarate, quien habra de ser un hombre excepcional en los destinos de la Patria y de la Iglesia Catlica en Mxico, naci en Len, Guanajuato, el 9 de noviembre de 1884. Fue bautizado dos das despus en la Parroquia de San Miguel de esa ciudad. Estudi en el Colegio de Santa Mara de Guadalupe, que fundara su padre el maestro don Joaqun Manrquez. Termin la primaria en 1895, y al ao siguiente ingres en el Seminario Conciliar de Len. Se traslad a Roma en agosto de 1903, a sus 19 aos, ingresando en el Pontificio Colegio Po Latinoamericano y en la Pontificia Universidad Gregoriana, donde se gradu en Teologa y Derecho Cannico. Obtuvo el grado de Filosofa en la Academia de Santo Toms de Aquino. Recibi la ordenacin sacerdotal de manos del Cardenal Casparri, el 28 de octubre de 1907, y celebr su primera misa, el lo. de noviembre del mismo ao. Permaneci estudiando dos aos ms, hasta obtener el grado de Doctor en Derecho Cannico, as como las borlas de Filosofa y Teologa. Volvi a Mxico en julio de 1909, y encontr vacante su nativa Dicesis de Len. Se sujet a un engo348

rroso examen por parte de los Cannigos de su Dicesis y, sin tener en cuenta sus estudios, se le nombr simple capelln coadjutor de la Parroquia del Sagrario. Con humildad, aceptando las rdenes de sus superiores y sin discutirlas, en esa Parroquia se puso al servicio de los ms rsticos rancheros de las haciendas y caseros ms apartados, atendiendo por igual a los presos de las crceles y a los enfermos en los hospitales. Principio suyo fue nunca pedir nada a sus superiores, segn confi a un amigo sacerdote que le propona que solicitara al Obispo su cambio. En noviembre de 1909 fue nombrado Prefecto del Seminario, y profesor de la Ctedra de Humanidades. Durante este tiempo se ocup de redactar el Boletn Diocesano; fund una Compaa Editorial Catlica y la Obra de la Doctrina Cristiana, adems de fomentar la Accin Catlica Social. En enero de 1911 fue nombrado Cura encargado de la Parroquia de Guanajuato, cargo que desempe hasta enero de 1921. En Guanajuato fund el "Crculo Ketteler", que lleg a afiliar ms de dos mil obreros, correspondientes a la Confederacin Nacional Catlica del Trabajo. Fund tambin la Liga de Accin Catlico-Social, con 349

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

roperos para los pobres, cajas de ahorros, servicio mdico, cajas de prstamos y bibliotecas fijas y ambulantes. Foment la enseanza y puesta en marcha de industria y oficios tales como una fbrica de jabn, el cultivo de la seda, y talleres de costura. Su obra educativa en Guanajuato fue grande: fund el "Colegio del Sagrado Corazn" anexo al Templo de Loreto; seis Escuelas Parroquiales, y el "Colegio de Santa Mara", fundaciones que le obligaron a ausentarse de Guanajuato debido a la persecucin de quienes no queran que se estableciera esta educacin en Guanajuato. Regres e implant en Guanajuato, por ltimo, la "Asociacin Catlica de la Juventud Mexicana" (A. C. J. M.), integrada por estudiantes y profesionistas. En 1914, con motivo de la invasin de los Estados Unidos a Veracruz, el 21 de abril, su carcter comprometido y emprendedor y su acendrado patriotismo lo instaron a arengar al pueblo para ir a combatir a los invasores. Los revolucionarios creyeron ver en l un enemigo potencial pero reconocieron que se dedic a su ministerio pastoral tambin entre los mineros, fundando numerosas escuelas parroquiales en los suburbios, donde enseaba las primeras letras a los nios hijos de los ms pobres obreros de las minas, con maestros costeados por l. 350

En enero de 1921 fue nombrado Prebendado y despus Cannigo Doctoral por el Cabildo de la Catedral de Len, dedicndose tanto a la Predicacin sagrada como a la accin catlico-social. La atencin pastoral a los obreros, en efecto, le mereci una dedicacin y esmero prioritarios, puesto que en esos aos los obreros estaban mucho ms necesitados todava que ahora. Fund en Len los Sindicatos de panaderos y de zapateros, y los gremios de reboceros. Tambin inaugur all una escuela filial de la famosa "Academia de Sor Juana Ins de la Cruz" en marzo de 1922. Fue promovido a Obispo de Huejutla el 11 de diciembre de 1922 y consagrado Obispo en la Catedral de Len el 4 de febrero de 1923, por su antiguo Prelado, el sabio Obispo don Emeterio Valverde y Tllez. No pudo sin embargo, ver cumplido su deseo de ser consagrado en la Montaa de Cristo Rey, pues exista intolerancia hacia la Iglesia, e inclusive pareca barruntarse signos de persecucin religiosa. Tom posesin de su nueva Dicesis el 9 de julio de 1923. Huejutla contaba con 25 Parroquias dispersas en los Estados de Hidalgo, Veracruz, y San Luis Potos, y no tena sino apenas dieciocho sacerdotes. Su primer acto fue consagrar su persona a Cristo Rey, cambiando su nombre desde entonces a Jos de 351

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

"Jess"; y a su dicesis con todos sus habitantes y sus hogares, los consagr al Sagrado Corazn de Jess y a Santa Mara de Guadalupe. En seguida coloc los cimientos del Seminario, y emprendi su primera gira pastoral en un territorio constituido mayoritaramente por poblacin indgena; tierra exuberante entre la Sierra Madre Oriental y el Golfo de Mxico, regin muy frtil y baada por ros caudalossimos, pero con graves problemas socioeconmicos, casi incomunicada por su topografa, y con fuertes lluvias en verano e inundacin de ros, lodazales en invierno y un calor agobiante. La insalubridad, la peligrosa fauna, la segregacin y el analfabetismo completan el cuadro de una autntica tierra de misin. Su primera gira pastoral dur tres meses, y durante ella tuvo ocasin de descubrir y desterrar cultos idoltricos y ceremonias sangrientas que an perduraban. Ya en Huejutla, se dedic al estudio de las lenguas de los indgenas de su territorio, principalmente la lengua nhuatl, "el dulce y sonoro idioma mexicano en que la celestial Morenita del Tepeyac habl al venturoso nefito Juan Diego". Ellos lo llamaban el "Huey Teopixqui" o "Gran Sacerdote". Conviva cercanamente con los indgenas, y con gran prodigalidad, con motivo de algunas ceremonias y fiestas, les ofreca en su propia mesa viandas que ordinariamente su austeridad consigo mismo no le permita. Sus primeras obras fueron la actividad catequstica entre los indgenas, y el Seminario. 352

Para los indgenas estableci ms de cuarenta centros de catecismo en Huejutla y lugares aldeanos, y capacit a algunos indgenas para que fueran misioneros entre sus hermanos. En sus primeras escuelas, instruy mnsualmente a cinco mil personas. En el resto de las parroquias de la dicesis, algo ms tarde, hasta 60 mil, realizando visitas peridicas de inspeccin catequstica. Fund la Cofrada de Hermanos Custodios de la Santa Iglesia Catedral para dar preponderancia social y religiosa a los catequistas indgenas ms aprovechados. Ayudado por el Profesor y Acadmico don Ildefonso Velzquez Ibarra, llegado exprofeso de la ciudad de Mxico, funda el "Centro Educativo Diocesano", una especie de Direccin de Educacin Catlica, pionera y modelo en su gnero, que coordinaba las escuelas parroquiales de las cuales salieron jvenes con slida formacin que destacaron en carreras profesionales y politcnicas. Fund en Huejutla la A. C. J. M., que edit el peridico El Heraldo de las Huastecas; y la Unin Femenina Catlica Mexicana (U.F.C.M.) que edit "La Amiga de la Verdad". Se hizo presente hasta en el ltimo rincn de su dicesis, cruzada por ros y selvas, e inclemencias naturales de todo tipo, no dejando pueblo ni casero sin 353

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

visitar, proveyendo en cada sitio a las necesidades espirituales de los feles. En atencin a sus sacerdotes, fue su actuacin la de un padre providente y atento a sus necesidades, efectuando con ellos reuniones de orientacin pastoral. Al iniciarse el conflicto religioso que suscit la actitud del General Plutarco Elias Calles, public su Segunda Carta Pastoral, por la que fue consignado a las autoridades del fuero federal de la ciudad de Pachuca, compareciendo ante el Juzgado de Distrito. Defendindose por s mismo, sali libre. Sin embargo, la persecucin lo oblig a trasladar su Seminario primero a Puebla y luego a la ciudad de Mxico, y por ltimo a Espaa, manteniendo siempre su contacto y atencin con los futuros sacerdotes. La persecucin se recrudeci y el Prelado lanz, en julio de 1925, su Sexta Carta Pastoral, en defensa de la Iglesia, sosteniendo la libertad de los Obispos para escribir, predicar y exhortando a la lucha por la fe, hasta el martirio. Esta Carta Pastoral pronto se tradujo al ingls y al alemn. Suyos son estos prrafos: . . . Declara el Sr. Presidente de la Repblica recientemente a un peridico norteamericano, que la 354

persecucin religiosa en Mxico obedece a la intromisin del Clero Catlico en los asuntos polticos del pas, al contrario de lo que sucede en Estados Unidos, en donde el Clero y las monjas jams se entrometen en la poltica del Gobierno Temporal. Miente el Sr. Presidente de la Repblica al asegurar tal cosa. Si algn delito ha cometido el Clero de Mxico, es precisamente el no haber tomado participacin en la poltica fundamental del pas; esto es: no en la poltica sucia y de enjuagues por la que resultan representantes del pueblo aquellos sujetos que ste ni conoce, ni ama, sino en la poltica de principios: aquella que se ocupa de las grandes verdades del orden social sobre que descansan la paz, la felicidad y el bienestar de los pueblos. Por esta no-intervencin o abstencin criminal, es por lo que ahora estamos sufriendo los terribles azotes de la Providencia Divina, de quien el jacobinismo mexicano no es sino un simple instrumento. Ha declarado tambin ltimamente el seor Presidente de la Repblica que considera que de la aplicacin de los artculos atentatorios de la Constitucin en materia religiosa, no ha surgido ningn problema de importancia en el pas, y que todo se ha reducido a protestas ms o menos escandalosas en que actan solamente mujeres, sin tener los individuos del sexo masculino el valor suficiente para presidirlas y capitanearlas en su heroicas empresas. Miente el seor Presidente de la Repblica al asentar tal afirmacin. . . 355

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

Debe saber que ac, en estas lejanas tierras sumidas perpetuamente en la barbarie, y baadas por un sol africano, existe un hombre, un cristiano, que tendr el valor, con la gracia divina, de sufrir el martirio, si es necesario, por la causa sacrosanta de Jesucristo y de su Iglesia. Slo pide una gracia al jacobinismo, si es que el jacobinismo puede conceder favores: de que no se le asesine por la espalda. Si el gobierno exige de los catlicos mexicanos el verdadero valor cristiano, nosotros tenemos el derecho de pedir, de exigir de nuestros verdugos siquiera el valor y la osada de los Csares de la Roma pagana. Por esta Carta Pastoral fue consignado el seor Obispo de Huejutla por el Secretario de Gobernacin, al Procurador General de la Repblica, quien turn el asunto al Juez de Distrito del Estado de Hidalgo. El Obispo se neg a comparecer, manifestando que no reconoca a los Magistrados civiles el derecho a conocer de asuntos pura y exclusivamente eclesisticos. En respuesta de ello, el 13 de mayo de 1926 lleg a Huejutla el Coronel Enrique Lpez Leal al mando de trescientos noventa y siete soldados de infantera y ciento tres de caballera, amn de algunos otros a pie alistados en levas por el camino. El Juez de Primera Instancia cit al Prelado al da siguiente a las diez de la maana. Monseor Manrquez y Zarate contest negndose a comparecer por no reconocer competencia a los tribunales del orden civil para conocer los 356

asuntos puramente religiosos. No habiendo asistido al siguiente citatorio, el Coronel comunic al Obispo que desde ese momento quedaba preso en su residencia. Despus de celebrar la santa misa en su domicilio particular, a las 4 a.m. del da 16 de mayo de 1926, los militares le ordenaron salir. El ejrcito que lo aprision, temiendo que los pueblos se levantaran en armas a su paso, tomaron el camino de la Sierra. Slo a peticin del Obispo conseguan de la gente la comida necesaria. Murieron en el camino sesenta y cinco caballos. El 24 de mayo de 1926 se le declar formalmente preso, sin haber obtenido confesin por ningn delito ni haberse probado nada en su contra que ameritara el encarcelamiento, y a pesar de los diez mil pesos oro que haba aportado como fianza para obtener su libertad caucional, la generosidad de un ingeniero amigo. Su prisin fue, durante casi un ao, los anexos del Templo de la Asuncin. De all fue conducido a la Inspeccin de Polica de la ciudad de Mxico, y de all a la Secretara de Gobernacin. De este lugar se lo llevaron a la Estacin Colonia del Ferrocarril con destino a los Estados Unidos, en abril de 1927, expulsado del pas. 357

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

Estuvo primero en Laredo, despus en Los Angeles y en otras poblaciones, radicndose, en San Antonio, Texas. En su doloroso y prolongado destierro su actividad fue predicar para los miles de mexicanos del sur de Estados Unidos, misionando de pueblo en pueblo, y fundando refugios para los sacerdotes mexicanos, que, perseguidos, tenan que salir del pas. No dej adems de gobernar a su dicesis desde su exilio, y escribi famosas cartas pastorales a sus Diocesanos, que sostuvieron en su fe y en su religin a numerosos catlicos del pas entero. Escribi libros y folletos, y sus "Mensajes al Mundo Civilizado", padeciendo humillaciones y pobreza. Su entereza y su valor fueron para unos una imprudencia rayana en la rebelda, y para otros, un reproche a su vida acomodaticia y contemporizadora. Incluso cuando amain la persecucin y varios obispos ya haban regresado, l permaneca an en el destierro, pues teman su regreso tanto algunos miembros de la Iglesia como otros del Gobierno. Fue recibido por Su Santidad Po XI el 24 de octubre de 1929, y por el Cardenal Secretario de Estado, Pedro Gasparri, haciendo varias proposiciones para el arreglo del conflicto religioso en Mxico. Renunci a su dicesis el 6 de julio de 1939, habiendo recibido el nombramiento de Obispo Titular de Verbe. Por sus escritos podemos saber que enton358

ees increment su vida intelectual y espiritual, pudiendo su mente de Pastor elevarse y penetrar con profundidad los designios de Dios en la historia, redimida incesantemente por la Cruz. Despus de diecisiete aos en el destierro, y a causa de una grave enfermedad en la que pareca perder la vida, regres a morir a Mxico, pero recuper la salud. La fecha de su regreso fue el 8 de marzo de 1944. Su primer acto pblico fue predicar en las Jornadas Guadalupanas en favor de la beatificacin de Juan Diego, movimiento suscitado por su XXI Carta Pastoral del 12'de abril de 1939, desde San Antonio. El 30 de agosto de 1944 dio gTacias en la Baslica de Guadalupe por su retorno a Mxico. A fines de ese ao, su devocin a la Virgen del Tepeyac trascendi los lmites de la Repblica Mexicana, y lo llev a coronar a Nuestra Seora de Guadalupe en la Catedral de Len, Nicaragua, el lo. de enero de 1945. Viaj de nuevo por su Patria, sustentando conferencias, ejercicios espirituales, predicando en congresos y parroquias, administrando la Confirmacin, y atendiendo de modo especial a los ms pobres y a los indgenas, por quienes mostr particular amor y solicitud toda su vida, entonces en nmero de tres millones de mexicanos. 359

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

El 4 de febrero de 1948 celebr sus bodas de plata episcopales ante la milagrosa imagen de Nuestra Seora de Guadalupe, y pidi expresamente a la Comisin organizadora que se invitara a una comisin de indgenas puros, sus antiguos diocesanos, para asistir y presidir todos los actos en su honor. El 7 de septiembre de 1949 fue nombrado Vicario General del Arzobispo de Mxico, atendiendo a su despacho en la Mitra y haciendo visitas pastorales. El Arzobispo de Mxico era por entonces Monseor Luis Mara Martnez. Representando al Arzobispo de Mxico, asisti a fines de 1950 a la solemne Declaracin Dogmtica de la Asuncin de la Santsima Virgen. En Roma entrevist al Cardenal Canali para incoar la causa de beatificacin de Juan Diego ante la Sagrada Congragacin de Ritos. Ocurri el trnsito de este "mrtir incruento de Cristo Rey" en Mxico, D.F., el 28 de junio de 1951. De entre las muchas obras de su pluma escribi el 6 de octubre de 1939, el libro Quin fue Juan Diego, en San Antonio, Texas, en el cual condens, sobre firmes fundamentos histricos y filosficos, un verdadero tratado de teologa asctica y mstica acerca de las virtudes cristianas del "hombre predestinado 360

para la realizacin de un gran designio referente a nuestra cristalizacin, el tipo ideal de mexicano amante de Mara" y siguiendo sus propias palabras nuevamente: ". . . la Madre de Dios quera precisamente que Juan Diego fuese el ejecutor de su voluntad soberana. . . El hecho es grande en s mismo: la elevacin y la dignificacin de toda una raza, el establecimiento de una nueva nacionalidad, la creacin de una nueva Patria, consagrada por la planta virginal de la Madre de Dios. El Obispo Manrquez y Zarate sostena que Mxico y Latinoamrica toda surgen del regazo maternal de Mara Santsima de Guadalupe. Pues Dios ordenaba a estos pueblos desde su origen a ser ms tarde los pregoneros y sostenedores de su Reino en las grandes crisis morales de la humanidad, en los das en que muchos pueblos abandonaran la fe y la caridad, para conservar y defender la espiritualidad y el pensamiento cristiano en los das de prueba y apostasa universales. La Amrica Latina no ha sido destinada por la Providencia para levantar grandes ejrcitos y dominar as al mundo por medio de la fuerza. Ni an siquiera para sealarse entre los dems pueblos por la pujanza de su desarrollo material, sino para conservar y promover el orden social cristiano, pues no es la civilizacin material la que hace felices a los pueblos, sino la justicia. 361

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico y Venerable Hermano: En estos momentos en que Vuestra Seora Ilustrsima y Reverendsima va camino de las prisiones por haber defendido integramente los derechos de la Iglesia y mantenido inclume Vuestra dignidad de Prelado, vienen a mi mente los recuerdos de nuestra vida de colegio en Roma, cuando al estudiar las tesis da Derecho Pblico hacamos entusiastas apreciaciones sobre, el valor cristiano en la defensa de la Iglesia. Por esto siento hoy que el corazn me pide dirigiros esta carta del compaero de ayer, y Hermano en el Episcopado hoy, para testificaros que he seguido paso a paso vuestros actos y admirado vuestra serenidad y firmeza en el cumplimiento del deber. Y ahora que caminis sangrando vuestras plantas por abruptas serranas rodeado de las fuerzas armadas de vuestros perseguidores, que no hacen ms que enalteceros ante Dios y ante los hombres, quiero, en presencia de la Repblica entera, enviaros estas frases, no para compadeceros, sino para admiraros y enviaros diciendoos a la vez, que doy gracias a Dios Nuestro Seor porque suscita, en esta infortunada Repblica, figuras que levantan con valor el pendn de Cristo, en medio de todos los desalientos. Ruego a Vuestra Seora Ilustrsima no se olvide de ofrecer a Dios estos sufrimientos y martirios en desagravio de los pecados nacionales, y de pedir, encarecidamente a Dios, para el antiguo compaero de Colegio, y hoy indigno Arzobispo de Durango, luz para comprender el terrible alcance de mi deber y fortaleza para cumplir, siguiendo vuestro ejemplo, los juramentos hechos en mi consagracin episcopal, de defender los derechos sacrosantos de la Iglesia, su independencia y su libertad. Permtame Vuestra Seora Ilustrsima besar conmovido y edificado vuestro anillo pastoral. Durango, en la Fiesta de Pentecosts, 23 de mayo de 1926. fJos Mara, Arzobispo de Durango. (A. Blanco. El Clamor de la Sangre, p. 188).

Por eso, siguiendo la lnea del pensamiento de nuestro biografiado, es slo mediante transformaciones en las conciencias y en las estructuras sociales cmo Amrica Latina podr dar testimonio de una novsima civilizacin cristiana.
(Antonio Aveleyra).

Oracin para implorar la Canonizacin de Juan Diego Oh Dios que te complaces en exalfar a los humildes y sencillos de corazn, y a ellos descubres siempre los arcones de tu misericordia, y los tomas a tu servicio para la realizacin de las ms estupendas maravillas! Ya que por medio de Mara Santsima, tu Hija Predilecta, escogiste a Juan Diego, entre millones de mexicanos, para ser el portador del Mensaje de amor y de misericordia de la Reina de los cielos a nuestra Nacin, dgnate concedernos que sea elevado al honor de los altares. Ilustra nuestra inteligencia y mueve nuestros corazones, para que todos los mexicanos trabajemos con todas las fuerzas por alcanzar del Augusto Vicario de tu Hijo en la tierra tan excelso don, si fuere de tu divino agrado. Por el mismo Jesucristo Seor nuestro que contigo vive y reina en unidad del Espritu Santo, Dios por todos los siglos de los siglos. Amn. (Compuesta por Doctor D. Jos de Jess Manrquez y Zarate, Primer Obispo de Huejutla). El valor cristiano en la defensa de la Iglesia limo, y Revmo. Sr. Dr. y Mtro. D. Jos de Jess Manrquez y Zarate, Dgmo. Obispo de Huejutla, Ilustrsimo y Reverendsimo Seor

362

363

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

clamaba muy bien y en ciertas festividades lo haca en pblico. Jos Soledad de Jess Torres Castaeda (1918-1967) Primer obispo de Ciudad Obregn, Sonora Un viernes Santo el 29 de marzo de 1918 naci en Ro Grande, Zac, el primognito del seor Leovigildo Torres y de la seora Ma. de Jess Castaeda de Torres. Fue bautizado el da 7 de junio del mismo ao, por el seor Cura Jess Btiz, hermano del prroco mrtir Luis Btiz. Tuvo tres hermanos: Guadalupe, Teresa y Juan. Siendo an nio, se encari tanto con el estudio de la doctrina cristiana, que durante la persecucin religiosa cuando comenzaron a faltar las catequistas, l se encarg de suplirlas. Ense el catecismo con celo e intrepidez de tal manera que el presidente municipal de Ro Grande, en su afn persecutorio, lo desterr del municipio. En 1933 ingres en el seminario conciliar de Durango. Despus en 1935 continu sus estudios teolgicos en el seminario en San Luis Potos, temporalmente clausurado el de Durango debido a la persecucin. Firme y seguro en su vocacin sacerdotal regresa al seminario de Durango en 1939. Tena una memoria retentiva, inteligencia clara, voz fuerte y vibrante, presencia y personalidad. De364 Todas las rdenes menores y el diaconato los recibi de manos del seor Arzobispo Dn. Jos Mara Gonzlez y Valencia. Fue, finalmente ordenado sacerdote el 4 de abril de 1943. Cant su primera misa solemne el 8 de abril de 1943, en su pueblo natal. El 14 de mayo de ese ao fue nombrado vicario cooperador de la Parroquia de Ro Grande, Zac, y ah permaneci casi 8 aos. El incansable sacerdote, se multiplicaba para atender, con denuedo, la parte espiritual de los fieles, sin descuidar por ello los problemas sociales de los mismos. Fue designado prroco amovible de la Parroquia de Tepehuanes, Dgo., en 1951; nombramiento que "agradece y acepta, habindolo reflexionado bien delante de Dios" (carta febrero 7 de 1951). Tepehuanes era la parroquia de los ocho jesutas mrtires desde el tiempo de la misin de la Compaa de Jess (1616). All cada festividad religiosa se converta en festejo medio pagano, con bailes, embriagueses, rias, y hasta homicidios. Ninguno de los prrocos anteriores logr cambiar estas costumbres. El Padre Torres reuni en la Accin Catlica a muchos hombres, mujeres y jvenes de diferentes pueblos. Les seal objetivos que los entusiasmaron, les dio adems formacin espiri365

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

tual y hasta retiros de encierro. As, a partir del 19 de marzo, fiesta del titular San Jos, la misin march con admirable orden y sin excesos pecaminosos. El padre Torres dur 13 aos en esta tierra todava misionera. En octubre de 1955 se hizo cargo de la Parroquia de Nuestra Seora de Guadalupe en Gmez Palacio, Dgo., donde trabaj 5 aos. El 25 de febrero de 1960 fue consagrado primer Obispo de la nueva Dicesis de Ciudad Obregn, por el Arzobispo Luigi Raimondi, Delegado Apostlico en Mxico. El anhelo ms grande del nuevo obispo fue la evangelizacin de tantos hermanos y la formacin de buenos sacerdotes. Asisti al Concilio Vaticano II y al Congreso Eucarstico en la India. Se encarg del mejoramiento material y espiritual del seminario diocesano para convertirlo en una verdadera fuente de santos y sabios sacerdotes. Un trato familiar lo uni con los albailes que construyeron dicho seminario. Siempre se distingi por su gran amor a la Accin Catlica. Fund tambin otros movimientos: Los Caballeros de Coln; Cursillos de Cristiandad, y la Milicia Eucarstica de la Inmaculada. Para realizar con plenitud el trabajo Ministerial, invit a los Padres Redentoristas, a los Franciscanos, a los Mercedarios, a los 366

Padres Misioneros del Inmaculado Corazn de Mara y comunidades de religiosas, unas dedicadas a enseanza y otras a la vida contemplativa. Fund un colegio para nias pobres, lo encarg a las religiosas de Santa Clara de Ass. Llev a Cocrit a las Misioneras Eucarsticas Franciscanas y se encarg de acondicionarles su misin en el territorio yaqui. A los Caballeros de Coln les encarg la construccin del Asilo de Ancianos, inaugurado y puesto bajo la proteccin de San Vicente. Tuvo problemas con algunos de sus mismos sacerdotes que no se adaptaron a su dinamismo. La prensa instigada por los masones del estado de Sonora, lo atac.

El 17 de febrero de 1966, unos muchachos del grupo de A.C.J.M. (Asociacin que se acababa de fundar en Ciudad Obregn), regresaban de una fiesta. Los jvenes tuvieron la idea, as por mera y simple ocurrencia, de llenar la cara de lodo a una estatua de Benito Jurez. Un velador se dio cuenta de sto y al conocer a los muchachos los acus ante las autoridades quienes detuvieron segn ellos a los "ofensores del benemrito de las Amricas". Los acusados declararon que "eso lo haban hecho en una forma muy personal que nada tena que ver en eso el grupo de A.C.J.M., al cual pertenecan y que nadie los haba mandado". 367

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

Afirmaron que al regresar de la fiesta, al pasar por donde estaba la estatua de Jurez tuvieron la "puntada" de llenarle la cara de lodo y as lo hicieron. Este hecho ocasion que contra el Seor Obispo se lanzara ms veneno y a su vez se le insultara sin medida. Al da siguiente del incidente, en la prensa se dijo que: "El Obispo Torres Castaeda haba mandado hacer una fuerte injuria a Jurez", cosa completamente falsa. En el mismo peridico, los masones invitaban al pueblo para que reunidos en la plazuela "18 de marzo" hicieran una velada luctuosa en desagravio a Jurez. Ayud continuamente a sus feligreses en todos sentidos, an cuando ellos mismos no se dieran cuenta quin los ayudaba. Viva intensamente la virtud de la pobreza, sin descuidar nunca su presentacin como prelado. Tena autntica fe y confianza en la Divina Providencia, para realizar las obras por l previstas. La falta de medios no fue un obstculo en sus obras ya que siempre le llegaban en el momento oportuno. Fue a inicios de 1967 cuando a la seora Amparo Vda. de Chvez Camacho dict aquello que quera se escribiera en su tumba: Jos Soledad de Jess Torres Castaeda, primer obispo de ciudad Obregn, am intensamente a todos pero fue especialmente amante de los pobres y defensor de los obreros. Circunstancias y lugar del martirio. ..". 368

En febrero 24 de 1967 celebr el sptimo aniversario de su Consagracin Episcopal. Acept luego la invitacin para asistir al Cantamisa del recin ordenado sacerdote, P. Rafael Gaytn Corral, a quien el pastor obregonense conoca desde nio. Hizo enseguida los preparativos necesarios para trasladarse a Tepehuanes, Dgo., y estuvo presente en la ceremonia. Regres a Durango el da dos de marzo. El seor Obispo Torres fue seguido por las personas que tenan por consigna segar su vida, desde el 27 de febrero hasta el 4 de marzo de 1967, fecha en que fue probablemente asesinado. Ese da despus de realizar otras actividades, sali de Durango por la carretera a Mazatln. A media maana fue secuestrado por los 5 asesinos pagados en un lugar llamado "Espinazo del Diablo". Posteriormente fue llevado de regreso a un lugar hoy conocido como "La Ermita" (Los Altares), en una regin completamente boscosa. El diario Excelsior del domingo 26 de marzo de 1967 reporta de Durango, 25 de marzo: "Hoy fue encontrado el cadver del Seor Obispo Jos Soledad de Jess Torres Castaeda, en un aserradero del municipio de El Salto a 150 kilmetros de la ciudad de Durango". El hallazgo del cuerpo permiti precisar que el seor Obispo haba sido asesinado. Los investigadores sospecharon que una venganza motiv el crimen. An369

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

tes de morir, Monseor Torres Castaeda fue torturado por sus secuestradores: Pascual Njera, el cabecilla; Arturo Santos Estevan, Baldomero Garca, Felipe Medrano Escobedo y Pedro Njera Medrano. Dos campesinos encontraron al atardecer del Viernes Santo, el da 24 de marzo, el cadver en la sierra. Como ya era tarde, avisaron para su recuperacin al siguiente da. El da 25, Sbado Santo, el cuerpo del Obispo fue identificado y recobrado de un hueco de dos metros de profundidad. Se le traslad luego a Durango y las Autoridades del Gobierno hicieron la autopsia en el Hospital Civil. La noche misma de aquel 25 de marzo, fue velado en la Catedral Baslica Menor de Durango. En las honras fnebres celebradas ah mismo la maana del domingo de Resurreccin, ocurrieron miles de fieles quienes desfilaron frente a l. Hubo lgrimas y una indignacin profunda.

El cadver del Excmo. Sr. Torres Castaeda estaba inodoro, su cuerpo, interna y externamente estaba incorrupto y perfectamente flexible. Cinco golpes contusos: uno en el crneo, otro en la barba, otro en el brazo, otro en la caja del cuerpo (trax), y otro en la cadera. Una fractura entre cuello y barba y una herida en la nuca con instrumento puntiagudo. La herida de la nunca no fue causada por un balazo, pues no tena la huella que deja la plvora en la piel. Dada la corta distancia segn afirmaron los asesinos, desde la que se le dispar, no tena el desgarramiento que en su trayectoria produce una bala. Por lo tanto, se descarta la posibilidad de un balazo. Para comprender este resultado, que rechaza la versin oficial de un balazo en la nuca, hay que saber que el atravesar la nuca con un pual triangular es la matanza ritual de ciertas sectas secretas. A fines de 1967 los asesinos fueron condenados a penas entre 23 y 30 aos de prisin segn el grado de su respectiva culpabilidad. Pocos aos despus se les dej en libertad. Los restos mortales del Obispo Mrtir, descansan en la cripta de la nueva Catedral de Ciudad Obregn, Son. En el lugar del crimen sacrilego (en el kilmetro 157 de la carretera Durango-Mazatln), los fieles construyeron en honor de Santa Mara una capilla llamada "Reina de los Mrtires". 371

El verdadero resultado de la autopsia practicada al cadver del Obispo fue dado al conocer por el Dr. Alfredo Lpez Yez, el 10 de julio de 1967 en Durango. Entre otros detalles importantes se seal lo siguiente: 370

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico . . . Esto es pues amor a Dios, cuya ofensa-rechazo por parte del hombre contemporneo sentimos profundamente, dispuestos a gritar con Cristo en la cruz: 'Padre, perdnalos porque no saben lo que hacen'. Esto es al mismo tiempo amor a los hombres, a todos los hombres sin excepcin y divisin alguna: sin diferencia de raza, cultura, lengua, concepcin del mundo, sin distincin entre amigos y enemigos. .. (Juan Pablo II, Sobre la Misericordia Divina, n. 13).

El escudo del valiente Obispo dice: "Cristo debe reinar por Mara".
Fuentes: La verdad sobre el martirio del primer Obispo de Ciudad Obregn, Son, del Dr. Miguei Garca Franco, Obispo de Mazatln, Sin., Durango 1976. El Obispo Mrtir del Pbro. Jess Ramrez y Prez., Durango 1983. La Iglesia recurre a la misericordia divina . . . En ningn momento y en ningn perodo histrico -especialmente en una poca tan crtica como la nuestra- la Iglesia puede olvidar la oracin que es un grito a la misericordia de Dios ante las mltiples formas de mal que pasan sobre la humanidad y'la amenaza. .. . . . La conciencia humana, cuanto ms pierde el sentido del significado mismo de la palabra 'misericordia', sucumbiendo a la secularizacin; cuanto ms distancia del misterio de la misericordia y alejndose de Dios, tanto ms la Iglesia tiene el derecho y el deber de recurrir al Dios de la misericordia 'con poderosos clamores'. .. 'Padre, perdnalos porque no saben lo que hacen'.. . Con tal grito nos volvemos. . . al Dios que no puede despreciar nada de lo que ha creado, al Dios que es fiel a s mismo, a su paternidad y a su amor que tiene caractersticas maternas y, a semejanza de una madre, sigue a cada uno de sus hijos, a toda oveja extraviada, aunque hubiese millones de extraviados, aunque en el mundo la iniquidad prevaleciese sobre la honestidad, aunque la humanidad contempornea mereciese por sus pecados un nuevo diluvio como lo mereci en su tiempo la generacin de No. Recurramos al amor paterno que Cristo nos ha revelado en su misin mesinica y que alcanza su culminacin en la cruz, en su muerte y resurreccin...

372

373

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

Luis Mara Martnez, (1881-1956) Arzobispo de Mxico El Siervo de Dios, Luis Gonzaga Ma. Martnez, llen de gozo el hogar de don Rosendo Martnez, oriundo de Asturias, Espaa, y doa Ramona Rodrguez Loaiza, a quien todo el mundo llam siempre con el diminutivo de Ramoncita, el jueves 9 de junio de 1881, en la Hacienda Los Molinos de Caballero, Estado de Michoacn. Cuando pareca que nada faltaba a la felicidad de aquella familia y el infante contaba apenas con 11 das de nacido, una enfermedad imprevista le arrebat al padre en la plenitud de su vida, dejando a una joven viuda y a un pequeo hurfano. Al quedar viuda y desamparada doa Ramona, el padrino de su pequeo hijo, el P. Casimiro Rodrguez, Cura de Tepustepec, (Arquidicesis de Michoacn) se hizo cargo de ellos. La influencia que tuvo el padre Rodrguez en la vida de Mons. Martnez fue decisiva para su vocacin al contemplar da a da, la ardua labor oculta, llena de abnegacin, de paciencia, de caridad de "Pap Mirito" como cariosamente denomin Luisito a su protector. 374

Luis Ma. Martnez, termin su instruccin primaria en 1890 en Morelia. En enero de 1891 entr al Seminario de la misma ciudad donde curs Humanidades, Filosofa y Teologa. Sus estudios fueron brillantsimos, dada su clara inteligencia y su privilegiada memoria. No slo se form en los estudios sino en su personalidad humana y sobrenatural, adquiri una verdadera madurez bajo la direccin del Mons. Francisco Venegas, que muri siendo Obispo de Quertaro y fue Rector del Seminario de Morelia todo el tiempo que Mons. Martnez fungi como Vicerrector. Mons. Vanegas, tan poco conocido y apreciado, fue sin embargo, un hombre que super a su tiempo, de miras muy amplias, de juicio muy certero, de una clarividencia que casi rayaba en proftica. Bajo su direccin Luis Ma. Martnez a los 20 aos ya haba terminado todos los estudios eclesisticos y recibi la tonsura clerical el 26 de marzo de 1901. Mientras se cumpla la edad requerida para la ordenacin, el joven fue nombrado Prefecto de Disciplina del Inst. de Ciencias del Sagrado Corazn de Jess, en Morelia, fundado por Mons. Atengenes Silva. En sus tiempos libres se dedic al estudio y a la lectura. Finalmente, Mons. Atengenes Silva, Arzobispo de Morelia, lo orden sacerdote el domingo 20 de noviembre de 1904, en la Capilla del Arzobispado. Se celebr la primera misa solemne el 24 de di375

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

ciembre de 1904, en el templo de la Cruz en Morelia.

retiros y plticas dedicndose adems a la direccin espiritual, ya de viva voz o por correspondencia. As el 20 de febrero de 1937, la Santa Sede preconiz a Mons. Martnez como Arzobispo de Mxico, y tomo posesin de su arquidicesis el 14 de febrero de 1938. Dadas las circuntancias por las que atravesaba la Repblica Mexicana el 9 de agosto de 1937 su Santidad Po XI encarg a Mons. Luis Ma. Martnez los negocios de la Delegacin Apostlica de la Santa Sede en Mxico, cargo que desempe hasta 1949 en que a peticin suya la Santa Sede nombr un Delegado Apostlico. Fue en 1950 cuando la Santa Sede confi a Luis Ma. Martnez el cargo de Director Pontificio de la Accin Catlica Mexicana, y el 29 de junio de 1951 cuando el Papa Po XII le confiri el ttulo de Arzobispo Primado de Mxico.

Verdadero formador Al inicio del ao escolar de 1905, Luis Ma. Martnez fue nombrado prefecto de disciplina del mismo Seminario, y durante 32 aos se consagr a la formacin de los seminaristas y tambin se dedic a completar su formacin intelectual en los estudios de filosofa, teologa, especialmente asctica y mstica y oratoria sagrada. Tena grandes cualidades pedaggicas, era prudente y firme en el gobierno del seminario y un verdadero formador en los niveles humanos, intelectual, espiritual y sacerdotal. En 1922 la Santa Sede confi a Mons. Martnez el gobierno de la Dicesis de Chilapa como Administrador Apostlico. El 6 de junio de 1923 fue preconizado Obispo Titular de Anemurio y auxiliar del arzobispado de Morelia, recibiendo la consagracin episcopal el domingo 30 de septiembre de 1923. Permaneci en este cargo hasta 1934, y continu siendo el Rector del Seminario hasta ser nombrado Arzobispo de Mxico. Ejerci intensamente el ministerio de la predicacin, con sermones, misiones, ejercicios espirituales, 376

Gran escritor Abundan los indicios que revelan la fecundidad sacerdotal de la vida de Mons. Martnez. Su campo de accin se fue haciendo cada vez ms amplio. Entre todos sus apostolados y cualidades sobresalientes para cumplir con su actividad encomendada, el apostolado literario, fue uno de los ms importantes. Conviene 377

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

hablar de Mons. Martnez como escritor de espiritualidad. Sus escritos hay que dividirlos en tres grupos: a) Los que escribi directamente con su propia mano. b) Los que iban dirigidos a una persona particular y fueron adaptados por consiguiente al pblico en general. c) Los que a travs de plticas, retiros, ejercicios, etc., fueron transcritos ms adelante. Autor de varias obras como A propsito de un viaje, obra escrita totalmente de puo y letra de Mons. El Espritu Santo: tratado de "La Verdadera Devocin al Espritu Santo" y el tratado de las "Bienaventuranzas" pertenecen al primer grupo. Los tratados de los Dones y de los Frutos, al tercer grupo. Jess; La Pureza en el Ciclo Litrgico; Santa Mara de Guadalupe; El Sacerdote Misterio de Amor, Almas Proceres; Vida Espiritual; La Intimidad con Jess pertenecen totalmente al tercer grupo. El Camino Regio de Amor y Ven Jess, Todas ellas hechas con gran uncin, competencia y magnfico estilo literario. Algunos han sido traducidos a diferentes idiomas; incluso el Dr. Luis Ma. Martnez fue nombrado miem378

bro de la Academia Mexicana de la Lengua, el 30 de diciembre de 1953. Dio especial nfasis a la educacin catlica, a la catequesis. Organiz el profesorado y escogi notables maestros y catequistas entre las religiosas y seglares especialmente en las circunstancias de la persecucin por ser stas las necesidades pastorales prioritarias de su poca. Tuvo especial cuidado en las religiosas, como testimonio de la santidad de la Iglesia y en su Arquidicesis trabaj incansablemente por fomentar la devocin a la Santsima Virgen de Guadalupe y en general fue verdaderamente "Presencia de Cristo, Buen Pastor" para toda la Nacin Mexicana y especialmente para su arquidicesis. A su grey, supo darle en momentos tan especiales y difciles nueva vida para defenderla de los peligros, alimentarla con los mejores pastos. Se gan inteligentemente la benevolencia y amistad de los que gobernaban Mxico, evit ms derramamientos de sangre y abri nuevos horizontes para la Iglesia en este pas. Escribi pginas admirables acerca de la Santa Cruz. Asimismo fue gran devoto del Espritu Santo, consagrndose a El, y creando varias obras. Al respecto nos dice Mons. en: El Amor, Esencia del Espritu de la Cruz lo siguiente: 379

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

Si la perfeccin cristiana no consistiera en el amor de Dios, siempre la perfeccin en la espiritualidad de las Obras de la Cruz consistira en el amor de Dios. Quiero decir que no solamente por el espritu de la Cruz una forma del espritu cristiano, sino por lo especfico, por lo propio de ese espritu su fondo es el amor. (La intimidad con Jess; 152). Durante su tiempo de formacin en el seminario, persever constante en su vocacin y en su generoso propsito de perfeccin, siempre creciendo en el profundo e ntimo amor de Dios, cualidad que reflejara a travs de su vida y de sus obras: Cuando tratamos de conocer una casa pequea pronto lo conseguimos; vamos conocindola por partes: primero entramos a las piezas ms cercanas a la calle, despus a las que siguen, luego a las interiores; como la casa es pequea, pronto acabamos de conocerla, y as llegamos hasta saber de memoria todos los rincones. Pero en esos grandes alczares, en esos palacios inmensos, cuesta trabajo conocerlos totalmente; sera preciso pasar all mucho tiempo para ir viendo todos los departamentos de aquel palacio, uno por uno hasta llegar a los ltimos. Pues bien, el corazn humano, nuestro propio corazn, es una casa ms o menos extensa, pero siempre pequea; pronto la acabamos de conocer de manera que, por medio de la intimidad vamos penetrando en 380

el corazn de los dems, viendo todo lo que hay en ellos, y as llegamos al fondo. Pero tratndose de Nuestro Seor no es as, sino que es su Corazn un palacio inmenso, pero tanto, que nunca acabamos de conocer plenamente a Jess. Por consiguiente, la intimidad que tenemos con Nuestro Seor tiene que ser una intimidad profundsima. Oh! qu distinta es la intimidad que tenemos con Dios de la que podemos tener con las criaturas! Como deca, en las criaturas pronto acabamos y ya conocemos todo lo que tenamos que conocer. En Dios no, nunca se agota, siempre podemos penetrar ms adentro, ms adentro, ms adentro. . . (La intimidad con Jess, p. 216). Nunca se desalent ante las enormes dificultades y las grandes empresas que la Iglesia le haba confiado; fue heroicamente paciente, soportando toda clase de adversidades, malos entendimientos e incompresiones. Las calumnias que le imputaron las sufri sin defenderse, aunque lo hubiera podido hacer y prohibi que lo hicieran los miembros de la Curia, especialmente al final de su vida. Durante su vida tuvo muchas penas fsicas y morales que soport con gran paciencia: dotado de una fina sensibilidad, grande fue el dolor que caus la muerte de sus seres ms queridos, mas nunca perdi 381

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico El "fkt" (la entrega) de Mara en la Anunciacin encuentra su plenitud en el "flat" silencioso que repite al pie de la cruz. Ser fieles no traicionar en las tinieblas lo que se acept en pblico. (Juan Pablo II, La Adeudad de Mara, Homila en la Catedral de Mxico, 26 de enero de 1979).

la paz. Su larga y penosa enfermedad y muchas otras graves penas anexas a sus achaques, las sufri con ejemplar paciencia, en silencio, sin quejarse y ms an con alegra procurando ocultarse para no dar molestias a nadie. El primero de enero de 1956, celebr su ltima misa ceremonia que fue abreviada a causa de una terrible hemorragia intestinal, que finalmente fue la causa de su muerte. El 2 de febrero en la intimidad debida a su delicado estado recibi los Sagrados Sacramentos con gran fervor, pidiendo perdn y perdonando a todos; se le administr la uncin de los enfermos y recibi el Santo Vitico con suma devocin. Finalmente el 9 de febrero de 1956, rodeado de los ms ntimos sacerdotes, amigos y mdicos, sin perder la paz y serenidad, muri santamente.

(Hna. Carmen de Lourdes Chacn P. Messt.). La fidelidad de Mara Es fcil ser coherente por un da o algunos das. Difcil e importante es ser coherente toda la vida. Es fcil ser coherente en la hora de la exaltacin, difcil serlo en la hora de la tribulacin. Y slo puede llamarse fidelidad una coherencia que dura a lo largo de toda la vida.

382

383

DIFERENTES CARISMAS DEL ESPRITU SANTO

Antonio Repiso, S.J. (1856-1929) El Padre Antonio naci el da 8 de febrero de 1856. A los catorce aos de edad Antonio sinti el deseo de abrazar la carrera sacerdotal. Despus de algunas dificultades con su padre obtuvo el permiso de ingresar al seminario. Diariamente caminaba a pie tinos 8 kilmetros que mediaban entre la poblacin de Ixtacalco y el Seminario Conciliar. Para no tener que pedir a su padre el dinero para comprar calzado, se descalzaba y as haca su recorrido hasta llegar al seminario. Al fin fue ordenado sacerdote el 20 de marzo de 1881. Cuando acababa de cumplir los 25 aos de edad, ayud como Vicario en la Villa de Guadalupe y en la Parroquia de la Asuncin en Pachuca, Hidalgo. A los 33 aos de edad, los superiores le nombraron prroco de San Andrs Chiautla. Ah adems de hacerse cargo de la parroquia, fund una escuela primaria. Pasados dos aos fue trasladado a Xochimilco, con el mismo cargo de prroco. Ah fund tambin una escuela parroquial y adems un internado para jvenes indgenas que en sus rancheras no tenan manera de instruirse. En Xo385

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

chimilco sinti el llamado de Nuestro Seor a ingresar en la vida religiosa. Despus de una madura deliberacin, ingres al noviciado de la Compaa de Jess. Se le admiti a los votos del Bienio en 1895 y despus de dos aos, fue destinado a la residencia de la Compaa en la ciudad de Oaxaca, donde trabaj con el empuje de sus 40 aos. El fervor de la juventud mexicana, lo impuls a fundar una congregacin religiosa cuyo fin sera desagraviar a Jesucristo por medio del amor y sacrificio. Cuando la Congregacin slo tena dos aos de fundada, los superiores de la Compaa dialogando con el padre Antonio le preguntaron si la congregacin recientemente fundada podra sostenerse con el apoyo de su fundador. El padre Antonio respondi: Los hombres slo somos instrumentos de la Providencia. Las obras humanas que Dios ordena, nacen con el concurso de los hombres, pero el progreso y el sostenimiento de ellas, pertenece exclusivamente a Dios. Qu falta har yo si en el poco tiempo que lleva establecida se ha visto su proteccin? Por tanto, estoy pronto a partir, porque esta obra no es m a, es de Dios. Pocos das despus el padre Antonio parta, con el cargo de prroco, a la Parroquia de Nonoava, en la misin de la Sierra Tarahumara. Ah permaneci 15 largos aos visitando a los indgenas en sus cuevas, ya 386

que los indios tarahumaras vivan diseminados en la abrupta serrana. All por el ao de 1924, el doctor Rafael Lozano, de Len, Gto., se confesaba peridicamente con el padre Repiso, a la sazn superior de la Residencia de los Jesuitas en Len, Gto. El doctor not en el padre Antonio un color amarillo paja en el rostro y percibi un leve olor desagradable. El doctor se ofreci a examinar al padre y ste acept. El padre en su habitacin se quit la sotana, la camisa y la camiseta. Entonces apareci ante los ojos del doctor la espalda del padre con una enorme llaga cancerosa que era la causa de aquel color amarillo paja y del olor desagradable. El mdico se espant ante las dimensiones y lo profundo de aquella llaga, que haba carcomido buena parte del tejido muscular. Entonces el padre lo confi al doctor Lozano, en una ntima confidencia, el origen de aquella llaga cancerosa. Yo estaba en Oaxaca, tena a mi cargo la Congregacin Mariana de Seoritas y entre stas haba una muy santita, muy buena muchachita. Se enferm, se puso muy grave, y, das antes de que muriera le dije: "Hija, cuando usted llegue al cielo le dice a Nuestro Seor que mande algo para ms imitarlo en su pasin". Muri la joven y algn tiempo despus de su muerte me apareci un grano en la espalda, el que fue cre387

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

ciendo hasta serlo que usted ha visto. Ahora, usted me dice si debo curarme o no. Dir Nuestro Seor que yo se lo ped y ahora trato de curarme. . . Por un testimonio fidedigno sabemos que la llaga empez en 1902 y le acompa hasta su muerte en 1929. El amor personal a Jesucristo es una de las caractersticas de la vida del padre Antonio. En su libreta de apuntes espirituales anotaba: Reconcelo (a Jesucristo) como tu maestro y ejemplar, adralo, dale gracias por tanta bondad contigo y escucha, mira y obra segn este divino modelo. Hoy mismo con todo tu corazn, entrgate del,todo, deja toda vacilacin y sigele lo ms perfectamente. Al llegar como superior a la Residencia de Len, Gto., donde 7 aos ms tarde habra de morir, escribi con valenta y juvenil fuerza interior: Aqu me tienen a sus rdenes en mi nueva residencia. . . Es un campo donde puede sembrarse y cosecharse mucho. En el Apostolado de la Oracin tenemos 250 celadoras y ms de 300 celadores que atienden a ms de cuatro mil obreros. En plena persecucin religiosa, durante el ao 1927, el padre Repiso se traslad a una casa religiosa 388

de Adoratrices y al llegar les dijo: "Aqu estoy como su humilde capelln. Aqu voy a morir". El testimonio que da una religiosa adoratriz sobre el padre Repiso es el siguiente: Su caridad era universal, sobre todo con los pobres. Confesaba a todas las personas que iban a pedrselo, sin negarse jams, aunque las molestias de su enfermedad fueran muy grandes. Pasaba muchas horas delante del Santsimo de rodillas y en cruz. En muchas ocasiones que yo iba a su pieza a llevarle alguna cosa, me lo encontraba arrodillado. El 27 de julio de 1929, entreg piadosamente su alma a su creador. Se ha introducido la causa de su beatificacin.
(Rafael Gmez Prez. S.J., Jesutas, que conocimos y admiramos, -Extracto-). Cristo acta en medio de los sufrimientos humanos A travs de los siglos y generaciones se han constatado que en el sufrimiento se esconde una particular fuerza que acerca interiormente al hombre a Cristo, una gracia especial. A ella deben su profunda conversin muchos santos, como por ejemplo San Francisco de Ass, San Ignacio de Loyola, etc. Fruto de esta conversin es no slo el hecho de que el hombre descubre el sentido salvfico del sufrimiento, sino sobre todo que en el sufrimiento llega a ser un hombre completamente nuevo. Halla como una nueva dimensin de toda su vida y de su vocacin. Este descubrimiento es una confirmacin particular de la grandeza espiritual que en el hombre

389

Guillermo Mara Havers supera al cuerpo de modo un tanto incomprensible. Cuando este cuerpo est gravemente enfermo, totalmente inhbil y el hombre se siente como incapaz de vivir y de obrar, tanto ms se ponen en evidencia la madurez interior y la grandeza espiritual, constituyendo una leccin conmovedora para los hombres sanos y normales. Esta madurez interior y grandeza espiritual en el sufrimiento, ciertamente son fruto de una particular conversin y cooperacin con la gracia del Redentor crucificado. El mismo es quien acta en medio de los sufrimientos humanos por medio de su Espritu de Verdad, por medio del Espritu Consolador. El es quien transforma, en cierto sentido, la esencia misma de la vida espiritual, indicando al hombre que sufre un lugar cercano a s. El es -como Maestro y Gua interior- quien ensea al hermano y ala hermana que sufren este intercambio admirable, colocado en lo profundo del misterio de la redencin. (SD 26).

Testigos de Cristo en Mxico

Concepcin Cabrera de Armida (1862-1937) Naci en San Luis Potos el 8 de diciembre de 1862, hija de Octaviano Cabrera y Clara Arias. Era de clase media, acomodada y pas los aos de su primera juventud entre la ciudad y las haciendas de su familia. Muy pronto fue favorecida con especiales gracias de Dios, particularmente en lo que se refiere a la vida de oracin y de mortificacin. En 1884 se cas con el seor Francisco Armida, del cual tuvo nueve hijos. Por los aos de 1889 y a raz de unos ejercicios espirituales, su alma sinti mayores anhelos de perfeccin y tom como director espiritual al P. Alberto Mir de la Compaa de Jess. Una gracia especial recibida en la fiesta del Santo Nombre de Jess del ao 1894, la impuls a la realizacin de una serie de obras que luego tomaron el nombre de Obras de la Cruz. La Sra. Armida trataba de infundir en los cristianos un espritu de conciencia de su misin dentro de la Iglesia, para que vivieran su sacerdocio bautismal en unin con Cristo, sacerdote y vctima, bajo la accin del Espritu Santo.

390

391

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

Con este espritu, Mons. Ramn Ibarra, obispo de Chilapa, erigi en su dicesis su Asociacin que luego se difundi por toda la Repblica Mexicana, con la aprobacin concedida por Len XIII (1898). Por otra parte y secundada por su director espiritual, la Sra. Armida fund la Congregacin de las Religiosas del Sagrado Corazn de Jess (1897). En 1904, conociendo las cualidades del P. Flix Rougier, por aquel entonces superior de la comunidad de padres maristas en la ciudad de Mxico, le pidi que colaborara en la fundacin de religiosos, asunto que no llev a cabo hasta 1914, despus de muchas vicisitudes y trabajos, en los que resplandecieron las virtudes de paciencia y obediencia, tanto de la Sra. Armida como del P. Flix. Las especiales gracias msticas que recibi la seora, fueron objeto de estudio y de examen por parte de la autoridad del arzobispo de Mxico, quien encomend en diversas ocasiones el examen de la persona y de los escritos a destacados eclesisticos. A peticin de la Sra. Armida, Mons. Ibarra estableci en su arquidicesis de Puebla otra asociacin, con el nombre de Alianza de Amor con el Sagrado Corazn de Jess, destinada a aquellas personas que no pudiendo abrazar la vida religiosa deseaban, con todo, vivir en el mismo espritu (1909). Para los sa392

cerdotes, cre el mismo Mons. Ibarra un grupo con el nombre de Liga Apostlica, para fomentar las Obras de la Cruz. Aprovechando la peregrinacin a Roma y Tierra Santa, que en 1913 organiz Mons. Ibarra, para conmemorar la libertad que dio a la Iglesia el emperador Constantino, la seora fue examinada en Roma y hallada persona de virtud y veracidad incuestionables. La ltima etapa de la vida de la Sra. Armida, despus de que se desencadenara la cruel persecucin religiosa en Mxico (1916-1937), fue de oracin y sacrificio, en que ofreci todos sus trabajos por la Iglesia y los sacerdotes. Public durante su vida varios opsculos, esencialmente para ayudar a las almas en la devocin eucarstica (Ante el Altar, Horas Santas, Cuenta de Conciencia). Por gracia concedida por Po X, desde 1910, la Sra. Armida muri como religiosa de la Cruz el 3 de marzo de 1937. Sus restos descansan ahora en la cripta de la capilla de Nuestra Seora de la Soledad, en el Altillo (Coyoacn) y ha sido introducida la causa de su beatificacin. 393

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

La Sra. Armida es un ejemplo de una madre de familia que supo aunar sus deberes de estado con un inflamado amor a la Iglesia y celo apostlico.
La Eucarista es Sacrificio . . . La Eucarista es por encima de todo un sacrificio: sacrificio de la Redencin y al mismo tiempo sacrificio de la Nueva Alianza, como creemos... . . . Por esto, y precisamente haciendo presente este sacrificio nico de nuestra salvacin, el hombre y el mundo son restituidos a Dios por medio de la novedad pascual de la Redencin. Esta restitucin no puede faltar: es fundamento de la "alianza nueva y eterna" de Dios con el hombre y del hombre con Dios. .. . . . Este valor sacrificial est ya expresado en cada celebracin por las palabras con que el sacerdote concluye la presentacin de los dones al pedir a los fieles que oren para que "este sacrificio mo y vuestro sea agradable a Dios, Padre Todopoderoso". Tales palabras tienen un valor de compromiso en cuanto expresan al carcter de toda la liturgia eucarstica y la plenitud de su contenido tanto divino como eclesial. . . En efecto, el pan y el vino, presentados en el altar y acompaados por la devocin y por los sacrificios espirituales de los participantes, son finalmente consagrados, para que se conviertan verdadera, real y sustancialmente en Cristo mismo. As, en virtud de la consagracin, las especies del pan y del vino, "representan ", de modo sacramental e incruento, el Sacrificio cruento propiciatorio ofrecido por El en la cruz al Padre para la salvacin del mundo. ..(...) la Iglesia desea que los fieles no slo ofrezcan la hostia inmaculada, sino que aprendan a ofrecerse a s mismos, y que da en da perfeccionen con la mediacin de Cristo, la unin con Dios y entre s, de modo que sea Dios todo en todos. . . I Juan Pablo II. El Misterio y el Culto de la Eucarista, n. 9 -Extracto-).

Flix de Jess Rougier, M. Sp. S. (1859-1938) Naci el 19 de diciembre de 1859 en Meilhaud de Auvernia, Francia. Sus padres fueron Benito Rougier y Luisa Olanier. Movido por el deseo de consagrar su vida en las misiones de Oceana, entr a la Sociedad de Mara en el noviciado de Sainte-Foy, en 1878, y un ao- despus hizo los votos. Despus de los estudios requeridos recibi la orden del presbiterado el 24 de septiembre de 1887, en Lyon, de manos del arzobispo de Rennes, Mons. Gonindard. Luego, durante ocho aos, fue profesor de Sagrada Escritura en el escolasticado de los padres maristas en Barcelona (18871895), en donde compuso un curso elemental del hebreo y un libro sobre cuestiones bblicas: Biblia y Egiptologa (1893). En 1895 fue enviado a Colombia, junto con otros padres, para dirigir los colegios de San Simn, en Ibagu y de Santa Librada, en Neiva. Al sobrevenir la guerra civil (1899) la situacin se hizo tan difcil, que el superior de la sociedad, se vio obligado a enviarlos a otras partes. As, en 1902, el P. Flix pas a Mxico, donde se hizo cargo de la parroquia de las colonias francesa y americana de la capital (Templo del Colegio de Nias o de Nuestra Seora de Lourdes). El 4 de febrero de 1904 conoci all, providencialmente a la Sra. Concepcin Cabrera de Armida, alma privilegiada y apostlica. 395

394

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

Decidido entonces a colaborar en la fundacin de una congregacin religiosa para hombres; pero deseoso de no proceder sino bajo la obediencia de sus superiores, pas a Francia para tratar el asunto. A stos no les pareci bien la idea y, exagerando quizs la influencia de la Sra. Arrnida, no le permitieron regresar a Mxico, ms an le prohibieron comunicarse con ella y ocuparse de la proyectada fundacin. De nada sirvieron las gestiones de relevantes autoridades eclesisticas mexicanas, como el arzobispo de Mxico y el obispo de Len: el Padre Flix fue enviado a Barcelona, en donde tuvo que ocuparse por algunos aos en ensear rudimentos de latn, francs y aritmtica a nios de 8 a 12 aos. No fue sino hasta 1914 cuando los obispos mexicanos, favorecedores de las Obras de la Cruz, pudieron poner el asunto en manos de la Santa Sede. El Papa Po X intervino y con la ayuda de los seores Greville, se permiti al P. Flix regresar a Mxico (el Sr. Greville haba representado a la Gran Bretaa ante el gobierno mexicano en tiempos anteriores). No obstante que por aquel tiempo se cerna en Mxico la furia anticlerical revolucionaria y que los obispos se vean obligados a abandonar el pas, el P. Flix lleno de confianza en Dios, desembarcaba en Veracruz el 14 de agosto de 1914. 396

El 25 de diciembre, en la Capilla de las Rosas en el Tepeyac, se fundaba la Congregacin de los Misioneros del Espritu Santo. A puerta cerrada, celebr Mons. Ibarra, asistieron la Sra. Arrnida y pocas personas ms. El P. Flix asumi la responsabilidad de la formacin de los dos primeros novicios. Los calamitosos tiempos fueron una prueba para la paciencia y constancia del P. Flix, quien, como sacerdote extranjero, tuvo que andar oculto para no ser deportado. No fue sino hasta 1926 cuando por fin sus superiores religiosos le dieron el permiso para pasar definitivamente a la Congregacin de los Misioneros del Espritu Santo. Hizo la profesin ante el arzobispo de Mxico, Mons. Mora y del Ro, el 28 de marzo de 1926. Su celo apostlico lo movi a fundar varias congregaciones femeninas: "Las Hijas del Espritu Santo" (1924), "Las Misioneras Guadalupanas del Espritu Santo" (1928), "Las Oblatas de Jess Sacerdote" (1932), favoreci adems el establecimiento de otras. A su esfuerzo se debi que el episcopado mexicano consagrara la nacin al Espritu Santo (1924). Fue un apstol en difundir la devocin de ese Santo Espritu. Muri el 10 de enero de 1938 y dej una viva imagen de sacerdote obediente y apostlico. La causa de 397

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

su beatificacin ha sido introducida. Sola decir "mi sangre es francesa, pero mi corazn es mexicano".

Pedro de Jess Maldonado, prroco (1892-1937) El 8 de junio de 1892, en Chihuahua, Chih., naci Pedro de Jess, hijo de Apolinar Maldonado y de Micaela Lucero, esposos cristianos, que a su tiempo enviaron a su hijo a estudiar a la escuela anexa al seminario. Era el Padre Delgado que haba venido para fundar el Seminario Conciliar, que tambin estableci escuelas particulares entre ellas la de la seorita Mariana Gmez Gutirrez, en donde Pedro Maldonado estudi sus primeras letras. De ah pas a la que estaba anexa al seminario, junto al templo de la Sagrada Familia, que era atendida por los padres Paules. Posteriormente hace su primer curso de latn en el seminario en 1908. Al introducirse las fuerzas revolucionarias de Francisco Villa en Chihuahua en el ao de 1914 el seminario es clausurado y los padres Paules exiliados. Maldonado y otros seminaristas se ven obligados a continuar sus estudios en domicilios particulares ocultndose de las autoridades civiles. Pedro de Jess Maldonado es ordenado sacerdote el 25 de enero de 1918 en la ciudad norteamericana de El Paso, Texas, por el obispo de aquella dicesis. Excmo. Sr. Schuller, S.J. 399

El Espritu Santo es e! alma de la Iglesia "No habr nunca evangelizaran posible sin la accin del Espritu Santo. Sobre Jess de Nazaret el Espritu descendi en el momento del bautismo cuando la voz del Padre -"T eres mi hijo muy amado, en ti pongo mi complacencia"- manifiesta de manera sensible su eleccin y misin. Es "conducido por el Espritu "para vivir en el desierto el combate decisivo y la prueba suprema antes de dar comienzo a esta misin. "Con la fuerza del Espritu "vuelve a Galilet e inaugura en Nazaret su predicacin, aplicndose a s mismo el pasaje de Isaas: "El Espritu del Seor est sobre m". "Hoy, proclama l, se cumple esta Escritura". A los discpulos, a quienes est para enviar, les dice alentando sobre ellos: "Recibid el Espritu Santo". En efecto, solamente despus de la venida del Espritu Santo, el da de Pentecosts, los Apstoles salen hacia todas las partes del mundo para comenzar la gran obra de evangelizacin de la Iglesia y Pedro explica el acontecimiento como la realizacin de la profeca de Joel: "Yo derramar mi Espritu". Pedro, lleno del Espritu Santo habla al pueblo acerca de Jess Hijo de Dios, Pablo mismo est lleno del Espritu Santo antes de entregarse a su ministerio apostlico, como lo est tambin Esteban cuando es elegido dicono y ms adelante cuando da testimonio con su sangre. El Espritu que hace hablar a Pedro, a Pablo y a los Doce, inspirando las palabras que ellos deben pronunciar, desciende tambin "sobre los que escuchan la Palabra ". "Gracias al apoyo del Espritu Santo, la Iglesia crece". El es el alma de esta Iglesia. (EM 75).

398

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

Por aquel ao el obispo de Chihuahua, Sr. Prez Gaviln, se encontraba delicado de salud en su ciudad natal de Durango. Regresa Pedro de Jess Maldonado a Chihuahua para celebrar su primera misa (el 11 de febrero del mismo ao) en el templo de la Sagrada Familia. En 1918 fue nombrado prroco de San Nicols de Carretas, pero al llegar al pueblo casi fue simultnea su llegada con la aparicin de la "gripa espaola", que diezmaba sensiblemente a la feligresa. En estas circunstancias, tiene el Padre Pedro de Jess Maldonado la oportunidad de demostrar su gran calidad como sacerdote al auxiliar incansablemente a moribundos y difuntos sin pensar en los peligros del contagio de aquella rara enfermedad. Del poblado de Carretas sala seguidamente en su transporte sencillo a los pueblos vecinos para recoger donaciones de medicinas y alimentos para reparar en algo el sufrimiento de los enfermos. Pero no pas mucho tiempo sin que el Padre Maldonado no fuera afectado por los contagios. Al estar agobiado e influenciado por la gripa es sacado del pueblo por orden oficial y confiscadas sus mnimas pertenencias en 1920, presagio de cosas ms graves que se avecinaban. 400

Posteriormente, en 1922, sigue su obra y es nombrado para encargarse de la parroquia de Cusihuiriachi. Un ao despus es trasladado a la ciudad de Jimnez para hacerse responsable del templo de aquella poblacin. Despus de pasados dos aos y tras larga enfermedad, en 1924, es designado prroco del templo de Santa Isabel donde habra de permanecer trece aos, hasta su muerte. En Santa Isabel, mejor conocido posteriormente como General ngel Tras, desarrolla no slo su sacerdocio, sino que adems se dedica a actividades de enseanza para nios, jvenes y adultos. Para 1934 la persecucin religiosa llegaba a tener tintes crticos en Chihuahua y el Padre Maldonado es nuevamente aprehendido y golpeado para terminar desterrndolo hacia los Estados Unidos. Posteriormente regresa del exilio y contina ejerciendo sus trabajos como prroco clandestino, pues el templo haba sido clausurado. Asimismo, un hecho que habra de ser causa de odio contra Maldonado se resgistr en los primeros das del mes de febrero de 1937, pues las autoridades educativas haban convocado a una reunin de maestros de la regin de Santa Isabel. El motivo de la sesin era orientar a los maestros oficiales sobre los m401

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

todos para implantar en Mxico la educacin socialista segn la reforma que se haba hecho al Artculo Tercero de la Constitucin. Pero fue precisamente en tiempos fros cuando se reunan en los grandes salones y para ello se haban colocado braseros en cada rincn del rea ocupada. Por un descuido uno de los braseros no fue apagado y ya entrada la noche fue iniciado un incendio en las instalaciones extendindose a toda la escuela anexa al templo y culpndose injustamente por el accidente al Padre Maldonado. El 10 de febrero de 1937, mientras el Padre Maldonado daba el vitico a un enfermo, fue cruelmente aprehendido, derramndose las hostias por el piso. Las lesiones al prroco denotaron el lujo de fuerza en la aprehensin para conducirlo a la crcel municipal. Continuaron golpendolo hasta dejarlo en franca agona a causa de las heridas. A las 11 de la noche fue sacado del calabozo para conducirlo a la ciudad de Chihuahua dejndolo inconsciente en el hospital de la beneficencia de Chihuahua. Pese'a los extremos cuidados que los mdicos capitalinos, Dr. Alberto Enrquez y Dr. Jos Torres Enrquez, se ofrecieron a dar al prroco, el Padre Pedro de Jess Maldonado muri a las seis de la maana del 402

11 de febrero de 1937, 18 aos despus de haber oficiado su primera misa (Fiesta de la Virgen de Lourdes). Su muerte despert al pueblo de Chihuahua; en sus funerales particip una inmensa multitud que lo acompaaba triunfalmente. El da 14 del mismo mes se organiz una manifestacin que culmin con el histrico vuelo de las campanas que marc la apertura de los templos de la Dicesis de Chihuahua. Ahora se le sigue recordando con admiracin y seguridad de que su espritu mora entre los chihuahuenses. Por ello, el 12 de octubre del ao de 1984, fue enviada una carta de la Santa Sede al Arzobispo de Chihuahua, don Adalberto Almeida y Merino en la que el Cardenal Prieto Palazzini, prefecto de la Sagrada Congregacin para las causas de los santos, lo anima a seguir adelante en las investigaciones para introducir en Roma el proceso de canonizacin del Padre Pedro Maldonado. En el mismo escrito, el Cardenal Palazzini menciona el gran afecto i con que el pueblo chihuahuense ha conservado la memoria del Padre Maldonado, y hace tambin un breve repaso de sus principales virtudes: su espritu de oracin, su amor a la Santsima Eucarista y su celo por las almas. 403

Guillermo Mara Havers Testigos de Cristo en Mxico Hay muchas formas de pobreza Junto a la pobreza contra la que se han pronunciado las Conferencias Episcopales de Medellin y Puebla y, en cierto sentido, frente a sta, existe la pobreza derivada de la privacin de los bienes espirituales a que el hombre tiene derecho por naturaleza. No es pobre el hombre sometido a regmenes totalitarios que le privan de las libertades fundamentales en que se expresa su dignidad de persona inteligente y responsable? No es pobre el hombre vulnerado por otros semejantes suyos en relacin interior con la verdad, en su conciencia, en sus convicciones ms personales, en su fe religiosa? Esto lo he recordado en mis precedentes intervenciones, especialmente en la Encclica Redemptor hominis (n. 17), y en el discurso pronunciado el ao 1979 ante la Asamblea General de las Naciones Unidas (nn, 14-20), al hablar de las violaciones perpetradas hoy en la esfera de los bienes espirituales del hombre. No existe slo la pobreza que incide en el cuerpo; hay otra ms insidiosa que incide en la conciencia, violando el santuario ms intimo de la dignidad personal. (Alocucin del Santo Padre a los Cardenales y prelados de la curia romana, 21 de diciembre de 1984).

Alfredo Mndez Medina, S.J. (1877-1968) La vida de este jesuita mexicano nacido en Villanueva, Zacatecas, el 29 de enero de 1877, fue al bien del humilde. Era uno de los ms destacados expositores de la Doctrina Social Catlica en nuestro medio. A fines del siglo XIX, all por el ao de 1879, el Padre Alfredo ingres al noviciado de la Compaa de Jess instalado en la hacienda de San Simn, Michoacn. Una vez terminado el noviciado, fue enviado al Colegio de Oa en la Provincia de Burgos, Espaa. De all fue trado al Colegio de Saltillo para hacer sus tres aos de magisterio. Concluido ste, satisfactoriamente, fue enviado nuevamente a Oa para hacer estudios teolgicos que habra de concluir en Lovaina, Blgica. Como sus superiores y maestros conocan sus inclinaciones y aptitudes para el estudio de las ciencias sociales, lo dedicaron desde entonces a esta especialidad. Los aos de estudio en diversos lugares de Europa fueron pocos pero muy bien aprovechados por su talento y entusiasmo. Regres a la patria el 11 de diciembre de 1912. Es preciso destacar, en la primera dcada del siglo XX, el esfuerzo episcopal y seglar que supone el haber convocado y organizado los congresos catlicos
405

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

y agrcolas tanto como las semanas sociales para poner en prctica las enseanzas de la encclica Rerum Novarum de Len XIII. El primer congreso catlico se verific en Puebla en 1903; los temas versaron sobre crculos catlicos de obreros, beneficencia, conferencias de San Vicente, alcoholismo, establecimientos de instruccin, prensa catlica, problema indgena y otros ms. El segundo congreso se realiz en Morelia en 1904; sus temas fueron: promocin de empleo obrero, crculos catlicos, embriaguez y evangelizacin y civilizacin de la raza indgena. El tercer congreso, celebrado en la ciudad de Guadalajara en 1906 tuvo una mayor significacin puesto que se le concedi mayor atencin al problema social y se habl sobre "sociedades de obreros", patronos y proteccin de los trabajadores. Vino despus el cuarto congreso celebrado en Oaxaca en 1909, dedicado exclusivamente al problema indgena. Orientados al estudio exclusivo de la cuestin agraria se organizaron dos congresos regionales en Tulancingo (1904-1905) y un congreso agrcola nacional en Zamora (1906). Se celebraron tambin semanas catlico-sociales como cursos de siete das dados-por maestros competentes en los que se exponan diversos temas sociolgicos. A partir del ao 1911, hubo tambin otro tipo de reuniones para la difusin de la doctrina social catlica. Fueron stas las "Dietas" de la Confederacin Nacional de Crculos Catlicos de Obreros. Antes que el Padre Mndez Medina 406

entrara en accin en el ao 1913, la Iglesia en Mxico haba creado dos organismos especiales para difundir la doctrina social catlica. Eran estos: el "Centro de Accin Catlico Social Ketteler", fundado en 1909 en la ciudad de Mxico y el "Centro de Estudios Sociales" fundado en Puebla en 1912. A stos se habra de agregar el "Centro de Estudios Sociales Len XIII" fundado por nuestro biografiado apenas lleg a la ciudad de Mxico. Las importantes actividades que desarroll en 1913 dicho centro llamaron mucho la atencin, en especial, las doctas conferencias que el mismo Padre Mndez Medina dict a un pblico abierto sobre la cuestin social, en su afn de difundir ampliamente la doctrina social de la Iglesia. Toda esta labor tuvo como inmediata consecuencia la fundacin de numerosos sindicatos industriales y agrcolas en la capital y en diversas ciudades de la Repblica. Desgraciadamente el triunfo del carrancismo vino a interrumpir bruscamente la fecunda labor de dos intensos aos, pues Carranza en 1915 decret la expulsin del pas de todo jesuta extranjero o mexicano que viviese en l. El Padre Alfredo tuvo que refugiarse en el Seminario de San Salvador, Repblica de El Salvador, donde recibi de sus superiores la ctedra de teologa. Sin embargo, esta ocupacin fundamental no le impidi continuar su importante labor social dictando frecuentes conferencias tanto en el pas de 407

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

su refugio como en Guatemala. Felizmente pudo regresar a Mxico a principios del ao de 1921. En un ambiente social no catlico, la Casa del Obrero Mundial vino a ser el centro de todo sindicalismo revolucionario de aquella poca. Este movimiento se fue estableciendo en toda la Repblica, apoyado generalmente por los Gobiernos revolucionarios de los Estados, surgidos del movimiento poltico de Francisco I. Madero. Al sobrevenir el cuartelazo de Victoriano Huerta, el movimiento de la Casa del Obrero Mundial experiment, naturalmente, diversas formas de represin gubernamental. Debido a ello, convoc a las armas con gran fuerza a todos sus miembros, al enterarse de la formacin y avance del ejrcito constitucionalista de Venustiano Carranza, quien los admiti en el ejrcito. As los "mundiales" formaron sus propios batallones. No obstante, lleg el momento cuando en el seno mismo del gobierno de Carranza surgi la desconfianza hacia los sindicalistas. Un grupo de lderes de la Federacin de Sindicatos del D.F., entre los que se encontraban Luis N. Morones, convoc a un magno Congreso Nacional Obrero que se reuni en Veracruz en 1916 con muchas delegaciones sindicales. De esta reunin naci la CROM (Confederacin Regional de Obreros Mexicanos). En su "declaracin de principios" asent "la lucha de clases, y como finalidad suprema para el movimiento proletario, la socializacin de los medios de produccin". El ao siguiente estos mismos lderes declarantes fundaron el Parti408

do Socialista Obrero, el cual pronto desapareci para dar lugar al Partido Laborista Mexicano. Desde este momento el movimiento sindicalista revolucionario se convirti en un bastin poltico, al servicio exclusivo de la poltica, para desgracia de los legtimos intereses profesionales de la clase obrera mexicana. Pudiramos decir que este fue el gran anhelo en la vida del Padre Mndez Medina: al llegar a crear, como lleg a hacerlo esta fraternidad catlica nacional que se llam "Confederacin Nacional Catlica del Trabajo". No para enfrentar a obreros y campesinos catlicos contra los no cristianos, sino a orientar, a unir, a pacificar, a fortalecer los intereses de los humildes adecuada y pacficamente, pero todo con dignidad y sin doblegarse, era su fin. En una polmica pblica en febrero de 1921 afirm el Padre Alfredo: "Los catlicos no venimos a atacar a nadie. Nuestra labor es esencialmente constructiva, no demoledora. Queremos para nuestras organizaciones un edificio humilde, que existan dos edificios vecinos, nada ms. . . " Para recalcar la desviacin que sostena el sindicalismo revolucionario, insisti en varias ocasiones sobre ello: La poltica nos divide, el sindicato nos une; se desnaturaliza cuando invade aquella funcin; es como el pez fuera del agua. La organizacin sindical catlica, 409

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

no es tampoco obra de religin; es institucin de orden temporal. El Lie. Osear C. Alvarez en su obra La cuestin social en Mxico, nos resume as la labor del Padre Mndez Medina: Recorri todo el pas sembrando ideas y obras. En estas giras se fundaron numerosos sindicatos, tanto industriales como agrcolas, que se multiplicaban ya por todo el pas. Merecen especial mencin los entusiastas obreros de la Confederacin Catlica Obrera de Jalisco. . . El primer congreso Obrero Catlico tuvo lugar en Guadalajara, del 23 al 30 de abril de 1922, con asistencia de 1.374 delegados representando 353 agrupaciones y a unos ochenta mil trabajadores. De este congreso naci la Confederacin Nacional Catlica del Trabajo, que creci con relativa rapidez. Toda esta accin y proyeccin social se llev a cabo a travs de los sindicatos, escuelas de trabajadores, cajas de ahorros, difusin de la revista Paz Social, y, sobre todo, el Consejo Sacerdotal de Directores de Obras Sociales. A mediados de octubre de 1920, despus de diez aos de sangre, robo, anarqua, matanza, destruccin y persecucin religiosa se reunieron los obispos para tratar de la reconstruccin de la patria, y para lograr la unidad en la accin, crearon el Secretariado Social 410

Mexicano que debera marchar de acuerdo con el Comit Episcopal. La direccin de esta organizacin le fue confiada al Padre Alfredo, quien se haba distinguido por su preparacin y por su apostolado social. Tuvo la direccin del Secretariado hasta el ao 1925. Esta Institucin fue clausurada por el gobierno en 1926 y reducido a prisin su segundo director el Pbro. D. Miguel Daro Miranda. Nuevos conflictos y nuevas luchas, aunadas a la persecucin callista de los aos 26 al 29, rompieron a su vez la slida estructura de la Confederacin Nacional Catlica del Trabajo y deshicieron la obra laboriosa de varios aflos que ya pasado el tiempo, no fue posible reconstruir. Vendran despus otros esfuerzos y otras luchas a travs de nuevos cauces, pero la labor ms seria en favor del sindicalismo obrero, limpio e independiente, ah haba terminado. Sin embargo, para este hombre de bien se abrieron nuevos caminos al consagrarse por entero a la direccin de los Ejercicios de San Ignacio y a la direccin espiritual de las almas. A ello dedic los treinta ltimos aos de su larga vida. Siempre ecunime, unido a la voluntad de Dios y pensando a cada momento en ayudar a los humildes.

((Xavier Guzmn Rangel, S.J., Jesutas, que conocimos y admiramos Extracto).

411

Guillermo Mara Havers La Iglesia promueve y defiende la dignidad del hombre Si la Iglesia se hace presente en la defensa o en la promocin de la dignidad del hombre, lo hace en la lnea de su misin, que an siendo de carcter religioso y no social o poltico, no puede menos de considerar al hombre en la integridad de su ser. El Seor deline en la parbola del Buen Samaritano el modelo de atencin a todas las necesidades humanas y declar que en ltimo trmino se identificar con los desheredados -encarcelados, hambrientos, solitarios a quienes se haya tendido la mano-. La Iglesia ha aprendido en stas y otras pginas del Evangelio que su misin evangelizadora tiene como parte indispensable la accin por ajusticia y las tareas de promocin del hombre y que entre evangelizacin y promocin humana hay lazos muy fuertes de orden antropolgico, teolgico y de caridad; de manera que "la evangelizacin no seria completa si no tuviera en cuenta la interpelacin reciproca que en el curso de los tiempos se establece en el evangelio y la vida concreta, personal y social del hombre". (E. N.) (Discurso inaugural de Juan Pablo II en Puebla, 28 de enero de 1979).

Testigos de Cristo en Mxico

Enriqueta Ibarra Valdez, seorita (1930-1977) Mara Enriqueta fue la ltima hija de una familia de tres hombres y cinco mujeres. Naci en El Fuerte, Sinaloa, el 29 de abril de 1930. Sus cristianos padres fueron don Prisciliano Ibarra Soto y doa Matilde Valdez Rojo. Fue bautizada en la fiesta de la Asuncin de la Virgen Santsima el 15 de agosto del mismo ao. Recibi la primera comunin en 1941, y fue confirmada ese mismo ao por el Sr. Obispo Juan Navarrete. Sus estudios primarios los comenz en El Fuerte, hasta los diez aos, en que su familia se traslad a Ciudad Obregn. All termin la primaria en la Escuela Calleja y entr en la Academia Comercial de las seoritas Espinoza, a donde slo pudo asistir un ao, impedida por su enfermedad que avanzaba. Dios, permiti que la terrible distrofia muscular hiciera presa en cuatro miembros de la familia Ibarra Valdez. La enfermedad se caracteriza y manifiesta por una debilidad progresiva, que proviene de la degeneracin de las fibras musculares. Las alteraciones afectan primariamente a los msculos estriados, y su avance es progresivo hasta llegar al diafragma, pulmones y corazn. La primera vctima fue la hermana mayor, Gloria Alicia, que, ya atacada del mal, muri de bronconeu413

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

mona. El segundo enfermo fue un hombre, Prisciliano, que segua en edad a Gloria Alicia. La tercera fue otra mujer, Rosa Mara. Ambos sucumbieron a los 40 aos, que es la edad a la que suelen llegar las vctimas de esta enfermedad. Queta rebas, con buen margen, ese lmite, pues cumpli casi los 47 aos. Los primeros sntomas se dejaron ver en ella cuando apenas contaba 6 aos. Despus, en el transcurso de los aos, vio morir, uno tras otro, a tres de sus hermanos abatidos por la misma dolencia que ella padeca. Con alguna esperanza de alivio su familia la llev a una clnica famosa de Estados Unidos, pero sin ningn resultado positivo. Nos podemos imaginar el da y la hora en que ya sus piernas no pudieron sostenerla, y fue necesario acercarle la silla de ruedas, que sera su compaera hasta el lecho de muerte. La hora del encuentro de Queta con Dios que influir en ella de manera decisiva, ocurra cuando escuche una serie de conferencias sobre la gracia, en el convento de las Religiosas Misioneras Eucarsticas Franciscanas. En 1960 la Santa Sede erigi la Dicesis de Ciudad Obregn. El primer Obispo consagrado para esta sede de Sonora fue el antiguo Prroco de Gmez Pa414

lacio donde haba acumulado mritos de celo apostlico. El nuevo obispo era ya conocido de las Misioneras Eucarsticas Franciscanas, pues tenan casa en Torren. La Superiora General de entonces R.M. Gemma Aranta hizo una visita al Excmo. Seor Jos Soledad Torres y le propuso una fundacin de sus religiosas. Otro paso de la Providencia fue el haber puesto al frente de la Comunidad Religiosa que tom a su cargo la fundacin a una mujer de mucha expriencia y trato social: La R.M. Superiora, Cruz de Mara Arraiga pronto le llamarn simplemente la Madre Crucita. Por medio de ella Dios intervino en el establecimiento de las milicias Eucarsticas que prendieron de manera admirable al grado que llegaron a contarse 650 seoritas adoradoras que velaban por turnos toda la noche los jueves. Entre estas adoradoras quiso tener su hora en el grupo de las Seoras, la seora Tapia, viuda del General Obregn, que fue Presidente de la Repblica. Nunca se haba contemplado en Ciudad Obregn tal devocin al Santsimo Sacramento. En el aspecto religioso todo presentaba un panorama halagador, pero muchos de los planes cayeron por tierra con la tragedia de la misteriosa y heroica muerte del Sr. Obispo Torres, el primero y muy digno Obispo de Ciudad Obregn. Su holocausto tiene visos de verdadero martirio y le abre el camino para llevarlo con el tiempo, a los altares. 415

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

Entre las cuatro fundadoras de las Milicias Eucarsticas se encontraba la Srita. Hilda Emma, hermana de Queta, que ser el puente para llegar a ella. En agosto de 1961 vinieron a invitar a Queta a una serie de plticas o conferencias que la Madre Luz del Carmen iba a exponer sobre un tema muy importante: la Gracia. El curso anunciado comenz. La expositora, la Madre Luz del Carmen, era inteligente y muy bien preparada, y era necesario que lo estuviera, ya que la materia se mova por los campos delicados de la teologa. El auditorio era selecto y con grandes deseos de ilustrarse en tema tan especial y poco conocido por la mayora. Queta, muy alegre, se encontraba en la primera fila. Despus de una breve exposicin sobre la naturaleza de la Gracia, pas la conferencista a explicar sus efectos. Desde el primer da, para la mente y el corazn de Queta, se fue abriendo un mundo nuevo y maravilloso. Mientras mantenemos en nosotros esa vida divina, poseemos ya el germen de la felicidad eterna, el agua misteriosa que Jess prometi a la Samaritana. Qu maravilla: con esa gracia en el alma somos templos vivos de Dios, del Espritu Santo! Somos morada de la Santsima Trinidad! 416

Tales realidades amorosas dejaban a Queta estupefacta. La Gracia es un don esencialmente gratuito y doblemente divino, porque es sobrenatural y porque no lo exige, de ningn modo, la naturaleza humana. Vivir en estado de gracia es vivir en un mundo aparte, diverso del natural. Para Santo Toms de Aquino es el "comienzo de la gloria". Desde luego su vida, aunque estuviera aprisionada en una silla de ruedas, no sera estril y con sus sacrificios tendra a su disposicin muchos mritos que poda repartir a las almas, especialmente a las de su dicesis, a su obispo, a los sacerdotes, y la fecundidad de esos mritos era de una riqueza especial, porque se engendraba en una vida de gracia vivida en el dolor y el sufrimiento. Todas las personas que conocieron a Queta, comenzando por su familia, unnimemente afirman que la vida de Queta "cambio" a partir de estas conferencias sobre la Gracia. Su vida cambi en sus relaciones con Dios y una piedad ilustrada. Empez por asistir a Misa todos los domingos, aunque bien saban que por su enfermedad estaba dispensada. Todos los jueves tena una cita con Jess Sacramentado en la Capilla Expiatoria del Monasterio de las Madres. Sabidas sus ansias de conocer y unirse a Dios, la invitaban a las plticas, re417

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

tiros mensuales y los tres das de Ejercicios de encierro, que anualmente organizaban las Madres para las seoritas. Sus libros predilectos fueron la Sagrada Biblia, sobre todo los Evangelios y las cartas de San Pablo, y las Confesiones de San Agustn. Libros selectos de Meditaciones. Durante la Cuaresma siempre lea pero su libro predilecto, que casi saba de memoria, era la Autobiografa de Santa Teresita del Nio Jess. Tena alma de artista y saba apreciar y gustar la belleza en cualquiera de las artes, principalmente en la msica. Si su enfermedad no se lo hubiera impedido habra llegado a ser una gran pianista, pues desde los cinco aos tocaba ya el rgano, y mientras su enfermedad no se lo impidi, progres mucho en sus clases de piano. La cultura de una persona se revela particularmente en la conversacin y Queta por testimonio unnime, saba tratar con discrecin y tacto diversos temas que fueran de provecho pero nunca trat el tema relacionado con su calidad de enferma. Nunca entraba al platillo de la murmuracin, cosa en verdad rara en conversaciones entre mujeres, especialmente jvenes. Queta ejerci el apostolado con el celo de un alma que conoce a Dios y anhela corresponderle salvando el mayor nmero de almas posibles. 418

Ejerci el apostolado de varias maneras: con el ejemplar, con el consejo, con la oracin y con la enseanza directa del catecismo a nios y a personas adultas. Gozaba de manera especial en preparar grupos de primera comunin. Ocasionalmente las Madres del Monasterio le confiaban a personas adultas que requeran atencin especial. Su apostolado ms continuo era el de la oracin. Desde que hizo en septiembre de 1963 los votos correspondientes de pobreza, castidad y obediencia, se sinti ms ligada a Dios, especialmente por la oracin. Su mismo estado de inmovilidad en su silla de ruedas le ayudaba para consagrar varias horas a la lectura espiritual, la oracin y la meditacin. Peda por la Iglesia en general, pero de modo particular por su dicesis recin fundada y por los sacerdotes. En sus notas nos dej la siguiente plegaria: Santo Rey, abrasa a tu Iglesia, a tu cuerpo mstico con el fuego divino para que se aumente en ella el celo de la salvacin de las almas. "Fuego he trado a la tierra y qu he de querer sino que arda", fueron tus palabras. Jess m o atrae a tu amor a almas generosas, a almas verdaderamente santas a esta dicesis tuya, para que abrasadas en amor tuyo atraigan a Ti mismo almas y ms almas, para mayor gloria tuya. No permitas que se pierda tiempo. Bendice a esta dicesis amada y protgela como cosa tuya. 419

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

El Celestial Artista le fue retirando varios humanos consuelos para purificarla ms y para hacerle comprender que todo lo humano pasa y slo lo divino permanece. Las separaciones comenzaron por varios de los sacerdotes de la ciudad que le estimaban y la admiraban. Muy sensible fue la prdida de la Madre Luz del Carmen, la de las conferencias sobre la Gracia, a quien Dios separ totalmente de este mundo con la muerte en 1967. Ese mismo ao, en la Semana Santa, ocurri el asesinato del ilustre Sr. Obispo Torres Castaeda. A raz de su muerte, Queta escribi estos expresivos y profundos sentimientos:

. . . Nuestro Prelado te am, Jess, y dio testimonio de ello con su vida y con su muerte. Por ese amor que te tuvo, ten compasin de esta dicesis. Sigela bendiciendo y guardando para Ti. . . Sr. Obispo Pastor querido y venerado. No te olvides de tus hijos que tanto amaste. Cmo nos amaste? Yo dira que nos amaste a semejanza de Cristo. Ruega por tus ovejas para que nuestras almas sean abrasadas con el amor divino de Jess y en el amor de la Santsima Virgen nuestra Madre, que tanto amaste. . . El ao 1970 trajo para Queta la pena ms dura ya que la Madre Crucita, por la obediencia deba trasladarse a un puesto lejano de misiones. Queta no escribi mucho, en parte por su impedimento fsico en las manos. Son notas manuscritas. Reunidas hacen un total de 150 pequeas pginas de precioso contenido. De ella elijo los temas que a mi juicio fueron bsicos y decisivos en su vida espiritual y santificacin: a) Su devocin a Santa Teresita del Nio Jess. b) Su devocin a la Sagrada Eucarista. Ante la frase evanglica: "Si no os hacis como nios", ella se pregunta: Cmo llegar a un profundo conocimiento de nuestra pequenez, de nuestra propia 421

28 de marzo de 1967. Sepelio del Sr. Obispo Torres Castaeda, primer Obispo de Ciudad Obregn. Seor, Misericordia. Concdenos el perdn por la Pasin de Jesucristo. Recibe los actos de desagravio de toda tu Iglesia, por los mritos de Cristo e intercesin de tu madre Santsima. Qu angustia pensar que la Santsima Trinidad fue ofendida en la persona sagrada de nuestro amadsimo Pastor! "Perdnalos, Seor, porque no saben lo que hacen!". Cuida, Jess, a este pequeo rebao que ha quedado sin su Pastor aqu en la tierra. Compadcete, Jess, de estas pobres y tristes ovejas que lloran la ausencia de su amado Padre que T les diste por siete cortos aos. T, Jess, maduraste a nuestro Prelado en ese corto tiempo y apresuraste su ida a Ti, y en tan corto tiempo lo crucificaste contigo para resucitarlo contigo en la gloria. . . 420

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

nada? Qu es permanecer pequeo? y se responde con las palabras de Santa Teresita: "Permanecer pequeo es reconocer nuestra nada, esperando todo de Dios; no afligirse demasiado por las faltas, no turbarse por nada. El camino de la Infancia Espiritual es el camino de la confianza y del total abandono". La presencia real de Cristo en la Eucarista era para ella un verdadero imn que la atraa por la fe y el amor. El 5 de abril de 1965 escribi este hermossimo soliloquio: Dos aos hace que me has concedido recibir la Sagrada Comunin. Qu abismo de amor en cada Comunin. . .! Con toda la humildad y dolor de que soy capaz te suplico, por ese mismo amor que me tienes, que me perdones mi pasado; ese tiempo estril, sin vida, en que desconoca esta vida, que eres T mismo. . .

nos, con su madre o su hermana. Tampoco se encuentra algo en sus cartas y notas espirituales. En su comportamiento hay que distinguir dos etapas: antes y despus de su conversin. La misma Queta en sus notas espirituales las deslinda claramente cuando dice que el tiempo que precedi a su conversin fue "estril", y se lamenta como San Agustn, de haber conocido "tarde" a Dios, el que se le revel desde las conferencias de la Gracia. Y se puede concluir: que los aos anteriores a su conversin fueron un tiempo de simple aceptacin y resignacin ante lo irremediable. No se quejaba ni murmuraba. Su fe de nia y de adolescente, le haca ver la voluntad de Dios. Pero son la hora de la misericordia y el amor. Se recorri el velo del misterio: su enfermedad, con su lastre de dolor y sufrimiento, no era un castigo, ni siquiera una prueba, sino un don, un regalo de Dios. Y con esto hemos llegado a lo ms ntimo y profundo, a la raz misma del optimismo de esta grande alma a lo largo de su vida de dolor. Su entrega total y decisiva la madur por cinco aos, ya que. su conversin se realiz en agosto de 1961. Dentro de ese heroico plan de inmolacin vivir poco ms de diez aos. . . Hemos dado con la clave del secreto: vivir y sentir el dolor como un regalo de Dios Amor. En esta roca 423

El "regalo " de Dios Consta por testimonio de todas las personas que la conocieron y trataron que nunca oyeron a Queta que se quejara una sola vez de sus dolores y sufrimientos. Ni siquiera lo hizo con sus parientes ms cerca422

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

angular se finca todo en ella: su resistencia, su alegra, su mismo amor a la vida. Maravillosa y paradgica leccin: amar y gozar en el sufrimiento.

El domingo 9 de enero de 1977, a las 6 de la maana, sinti que se acercaba su fin. Pidi a uno de sus hermanos que no se apartara de casa, para que su mam no estuviera sola al momento de la partida. Pidi su crucifijo para tenerlo junto a su pecho. Su hermana Hilda Emma se lo acercaba a los labios y la bendeca con l. Recomend que luego despus de su muerte le avisaran a su Padre Espiritual, y que l se lo participara a la Madre Crucita, por no saber dnde localizarla. Todas sus recomendaciones las haca con suma naturalidad, sin angustia ni temor a lo que estaba prximo a suceder. El 10 de enero, desde la una de la maana entr en un estado de semi-inconsciencia, que se prolong hasta las 7 de la noche en que muri. Una testigo presencial, la seora Martha M. de Fierros, nos hace vivir las ltimas escenas de esta admirable muerte: Todos temamos el momento final. . . Todas afligidas, fuera de la recmara, creamos. . . que doa Maty, entre gritos de angustia se iba a derrumbar. Pero no. Admiradas nos dimos cuenta que haba una gran paz. A los pocos momentos nos hablaron para que pasramos. . . Pues mi vista en el rostro de Quetita. . . Nunca me olvidar de aquella cara llena de belleza y de paz, iluminada con una sonrisa de felicidad; lo que ms lla425

El fin preludio del cielo Hasta fines de agosto de 1976 Queta haba vivido 46 aos y meses. Haban quedado atrs 40 aos desde aquel primer aviso de la enfermedad que la acompaara hasta el sepulcro. Aunque la enfermedad avanzaba implacablemente, con los efectos de mayor inutilidad en los msculos, pareca que la relativa "normalidad" se prolongara por ms tiempo. Pero no fue as. El principio del mes de septiembre marc tambin el comienzo del fin de aquella preciosa vida. La terrible distrofia haba alcanzado los pulmones y el diafragma. La respiracin empez a ser difcil y se hizo necesario el oxgeno. Se sigui una serie de crisis, pero el mal cedi un poco. La lucha y la gravedad se prolongaron por cinco meses. Quiso Jess purificarla ms durante ciento cincuenta das con uno de los dolores que El padeci en la Cruz; la angustiosa asfixia. Da y noche se alargaron las horas y los das de aquella jornada del dolor y todo sin una queja. Sus amigas que a diario como siempre, la visitaban, no podan explicarse, de manera natural, su paciencia y heroica resistencia. 424

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico cazmente. Pero en ltima instancia slo el encuentro con Dios ser capaz de decir a lo ms herido de nuestro corazn la palabra misteriosa y esperanzadora. Cuando nosotros, como Jess, afligidos por nuestra situacin, gritamos interiormente: "Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado?" (Sal 22, 2; Mt 27, 46; Me 15, 34), slo de El podemos recibir la respuesta que aquieta y reconforta a la vez. La cruz de Cristo proyecta asi un rayo de luz sobre el misterio del dolor humano; slo en la cruz puede encontrar el hombre una respuesta vlida a la interpelacin angustiada que surge en el corazn del hombre doliente. Los santos lo han comprendido bien, han sabido aceptar el dolor y, a veces, hasta han deseado ardientemente ser asociados a la pasin del Seor, haciendo propias las palabras del Apstol: "Suplo en mi carne lo que falta a las tribulaciones de Cristo por su cuerpo, que es la Iglesia" (Col 1, 24). Identificado con Cristo en la cruz, el hombre puede experimentar que el dolor es un tesoro; y la muerte, ganancia (cf. Flp 1. 21); puede experimentar cmo el amor a Cristo dignifica, hace dulce el dolor y redime (cf. SD 24). (Alocucin del Santo Padre a los enfermos en Callao (Ecuador), 4 de enero de 1985. -Extracto-).

maba la atencin era su mirada, porque no cerr los ojos por completo. Era verdaderamente notable la luz de sus ojos. Todos admiraban a la Sra Maty, que en lugar de llorar, sonrea. Y ms se admiraron cuando la oyeron decir: "Me remuerde la conciencia por no estar llorando ni sentir lo que senta cuando murieron mis otros hijos. Me pasa algo muy raro". As manifestaba la primera gracia que alcanzaba Queta en favor de su madre. Esa ltima mirada de que habla la Sra. de Fierros impresion notablemente a todos. Su hermana Hilda Emma que estaba a su lado, da este testimonio: "En los momentos de morir, sonri; movi los labios, como si dijera algo que no se entendi, y qued con una mirada linda". Su sonrisa y su luminosa mirada expresaban el inefable encuentro con Cristo, que la reciba y la invitaba a entrar en el gozo eterno del Cielo.
(Jos Macas, S.J., Queta Ibarra Valdez., Tradicin 1984). El misterio del dolor humano Toda enfermedad grave suele pasar por momentos de desaliento radical, en los que surge la pregunta del por qu de la vida, precisamente porque nos sentimos desarraigados de ella. En esos momentos, la presencia silenciosa y orante de los amigos nos ayuda efi-

426

427

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

Oracin del Papa por Amrica Latina al comenzar la novena de aos con motivo del V Centenario de la Evangelizacin Mara Santsima, Madre de nuestra Amrica, por la predicacin del evangelio nuestros pueblos conocen que somos hermanos y que T eres la Inmaculada y llena desgracia. Con certeza filial sabemos que en tu odo est el anuncio del ngel, en tus labios, el cntico de alabanza, en tus brazos, la cruz del Glgota, en tu frente, la luz y fuego del Espritu Santo, y bajo tus pies, la serpiente derrotada. Madre nuestra Santsima, en esta hora de nueva evangelizacin, ruega por nosotros al Redentor del hombre; que El nos rescate del pecado y de cuanto nos esclaviza; que nos una con el vnculo de la fidelidad a la Iglesia y a los Pastores que la guan. Muestra tu amor de Madre a los pobres, a los que sufren y a cuantos buscan el reino de tu Hijo. Alienta nuestros esfuerzos por construir el continente de la esperanza solidaria, 428

en la verdad, la justicia y el amor y glorifiquemos contigo al Padre de las misericordias, por tu Hijo Jess, en el Espritu Santo. Amn. Joanes Paulus P.P. II

429

Guillermo Mara Havers

BIBLIOGRAFA

Oracin para pedir la beatificacin de los mrtires y confesores mexicanos Oh Jess, Hijo de Dios vivo!, que al derramar tu sangre en la cruz has dado con ella el precio del rescate d nuestras almas y has puesto de manifiesto el testimonio ms grande de amor al Padre: obra maravillosa que an se realiza en los miembros de tu Iglesia en el mundo, cuando son martirizados por odio a la fe, o cuando mediante la prctica de las virtudes heroicas se convierten en vivos testimonios de vida autnticamente cristiana. Concede benigno a tu Iglesia que descubra y ponga ante el mundo el ejemplo de tantos hermanos nuestros mexicanos, que por gracia tuya han logrado dar testimonio de su fe con su propia sangre, o se han asemejado a ti mismo con su vida de santidad, elevndolos al honor de los altares, para que estimulados por su ejemplo y ayudados por su intercesin, logremos amarte y servirte como ellos lo hicieron. Te lo pedimos por tus mritos infinitos y la intercesin de tu Madre y Madre nuestra, Santa Mara de Guadalupe. Amn. (Dic, 13 de abril de 1978). 430
AA.VV., Jesutas que conocimos y admiramos, Buena Prensa, 1984. BLANCO GIL, J., El Clamor de la Sangre, Edit. "Rex-Mex", Mxico, 1947. CARDOSO, J., S.J., Los Mrtires Mexicanos, Buena Prensa, Mxico, 1959. GARCA, S., El Indio Gabriel, Edit. Jus, Mxico, 1957. GUTIRREZ CASILLAS, J., S.J., Mrtires Jesutas, Edit. Tradicin, Mxico, 1981.

GUTIRREZ CASILLAS, J., S.J., Historia de la Iglesia en Mxico, Edit. Porra, S.A., 1984. HAVERS, G. Ma., Vivieron el Evangelio, Buena Prensa, 1983. HERRERA CARRILLO, P., Fray Junpero Sena, Edit. Jus, Mxico, 1960. Juan Pablo II, Peregrino de la fe, enero 1979. LARA TORRES, L., Documentos para la Historia de la Persecucin Religiosa en Mxico, Edit. Jus, Mxico, 1972.

431

Guillermo Mara Havers LPEZ BELTRAN, L., Manriquez y Zarate, Edit. Tradicin, Mxico, 1974.

APNDICE 1
MACIAS, J., S.J., Queta Ibarra Valdez, Edit. Tradicin, Mxico, 1984. MEYER, J., La Cristiada, Siglo XXI Editores, S.A., 1974. MONASTERIO, J.M., C.M.F., Los Mrtires de San Len, Gto., 1980. Joaqun,

Homenaje a la Memoria de Monseor Orozco y Jimnez, Imprenta Pont, Guadalajara, 1936. PREZ, J.D., Len Cristero, Len, Gto., 1969. RAMREZ TORRES, R., S.J., Un Milagro, Edit. Tradicin, Mxico, 1980. ROS, E. E., Fray Margil de Jess, Edit. Jus, Mxico, 1959. RIUS FACIUS, A.,Mjico Cristero, Edit. Patria, Mxico, 1960. RUELAS, T., ROBLES, J.M., Anhelos del Corazn co de Jess, Guadalajara, 1979. Eucaristi-

El P. Miguel Agustn Pro, SJ. Mrtir de Cristo Rey y apstol de los pobres (Rasgos biogrficos compuestos por un compaero distinguido de Mxico)

El mrtir de Cristo Rey "Un martirio cristiano jams es un accidente" escribi inspirado Toms Stearns Ello en su "Asesinato en la catedral". "Los santos no lo son por accidente. . . Un martirio es siempre el designio de Dios en su amor a los hombres, para amonestarlos, para guiarlos, para llevarlos de nuevo a sus caminos". Cito con ello la urdimbre que ese drama dar a mis reflexiones. Cules son ellas? No voy a demostrar que su fusilamiento fue martirio. Lo doy por asentado. Y Roma no es ligera en juzgar tales causas. Hoy slo quiero fijarme en el significado divino-histrico, y el carcter intrpido y jovial de este mrtir mexicano, regalo de Dios al mundo desde Mxico, y a la Compaa de Jess en esta precisa hora. 433

SCHLARMANN, J., H.L., Mxico Tierra de Volcanes, Edit. Porra, 1969. Spectador, Los Cristeros del Volcn de Colima, Edit. Jus, Mxico, 1961. TRUEBA, A., Doce Antorchas, Edit. Jus, Mxico, 1975. TRUEBA, A., El Padre Kino, Edit. Jus, Mxico, 1960.

432

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

La mano de Dios sobre un fondo histrico Cul es "el designio de Dios en su amor a los hombres para amonestarlos, para guiarlos, para llevarlos de nuevo a sus caminos? Cul? Pensamos un momento en las fuerzas que, a lo largo de nuestra historia, se han conjurado contra Dios y contra su Cristo: el marxismo materialista y ateo, el consumismo materialista, las sectas protestantes subvencionadas por el extranjero y patrocinadas por nuestro gobierno, las logias masnicas, que mancharon con sangre ya desde la cuna de nuestra independencia y viven enquistadas an en altos puestos, rabia anticristiana, un "partido" instalado en el poder y que oficialmente sostiene una actitud contraria a la verdad y a la moral catlica en la escuela, en el Seguro Social, y conculca derechos fundamentales humanos y divinos ah mismo, y en la vida poltica y social, en la economa. De qu sirvi la voz de alarma de Po XI contra el atesmo y materialismo? (Po XI, Div. Redent.). No conocemos esas fuerzas? (Po XI, Firm. Constantiam). Creemos que ya desapareci el enemigo? Esas son las fuerzas adversas. En Pro y en los cientos de mrtires mexicanos resuena la voz de Dios: "no os dejis adormecer". "La sangre de tu hermano se deja or desde el suelo" de Mxico, (cfr. Gn. 4, 10). As nos amonesta, as nos gua, as nos quiere devolver a sus caminos la voz de ese Dios que tuvo a bien darnos por madre a la que todo mexicano bien nacido 434

llama "Madre nuestra de Guadalupe", la voz del Cristo por quien dieron sus vidas nuestros padres. Tal es el regalo y la voz de Dios que nos amonesta.

El regalo de Dios Si slo hubiera muerto el P. Pro por una explosin del furor de Calles, sera regalo de Calles. Pero fue regalo de Dios. Lo dicen cuatro incidencias-signos: 1. El P. Pro oy la voz de Dios que lo llamaba al martirio. 2. El la oy y dese cumplirla con fidelidad: no busc su gloria; eso no sena martirio. 3. Se entreg a cumplir en el apostolado la voz de "su padre Dios". 4. Dios lo prepar al martirio con prolongadas enfermedades torturantes. As, cuando lleg la hora, consum con presteza su sacrificio. Pero no sera la figura de Pro si omitiramos un rasgo muy suyo que es preciso trazar: 5. Todo lo envolvi en una alegra y jovialidad an desorientadora para algunos. San Ignacio la hu435

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

biera llamado "divina hipocresa". Vemoslo por pasos:

Oy la voz de Dios que lo llamaba al martirio No es as como suele hacerse: que tras el hecho se acomodan palabras del sujeto para hacerlo decir lo que ni l mismo pensaba, no. Abundan los testimonios: "Era ste su anhelo supremo desde el mes de ejercicios de su noviciado", asegura el P. Rafael Ramrez, S.J., connovicio suyo. Era el ao 1911 (Ram 86, 308). - E n 1926, quince aos ms tarde, as lo dijo Miguel Agustn: "Es necesario que me alivie para volver a Mxico. All morir mrtir" atestigua la Superiora de Hyeres (junto a Marsella), sanatorio a donde fue acuchillado y atormentado por la enfermedad. Anotmoslo como preparacin al martirio (Dragn, p. 140). Es ya 1927, a 19 de febrero escribe a su Provincial: "Mi vida? Pero qu es ella? No sera ganarla si la diera por mis hermanos? Cierto que no hay que darla totalmente; pero para cundo son los hijos de Loyola si al primer fogonazo vuelven grupas?" (Dragn 204, Ram 310). 436

A Jorge Nez, que le pregunt: "Qu hara Ud. si el gobierno lo apresara para matarlo?", el P. Pro le contest con sencillez y como quien de muy antes lo tiene pensado: "Pedira permiso para arrodillarme, tiempo para hacer un acto de contricin, y morir con los brazos en cruz gritando 'Viva Cristo R e y ' " ( R a m 311). -Agosto 3, 1927: en la estacin donde despide al P. Julio J. Vrtiz: "Pida Ud. para m la gracia del martirio "(Ram 311). Noviembre 16 de 1927: Devuelve a Guadalupe Garca la medalla que le haba obsequiado en diciembre 6 de 1926: le dice: "Gurdala, para qu quieres que quede sobre un cuerpo destrozado?" (Ram 311). En noviembre del 26 haba dicho a un amigo suyo (carta); "De todos lados se reciben noticias de atropellos y represalias. Las vctimas son muchas, los mrtires aumentan cada da... Oh, si me tocara la lotera" (Ram 310). "Padre, eso acabar en el martirio" le dijo una religiosa al orle contar sus astucias para burlar la polica: "Hum. No se ha hecho la miel para la boca de Miguel. Plegu al cielo que yo sea mrtir. Pidan mucho por m " (Ram. 311). Nada pues, de improvisaciones ni de vaguedades confusas. 437

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

Presentido y deseado fue provocado su martirio? No: l no ambicion su gloria, ni siquiera la de ser mrtir. Hay ese peligro: la vanidad en desearlo provocndolo por esa gloria. Eliot es profundo: El santo y el mrtir reinan desde la tumba. Piensa, Toms, piensa en los enemigos postrados, arrastrndose arrepentidos, espantados ante una sombra. Piensa en los peregrinos, en largas filas, ante el resplandeciente altar enjoyelado, de generacin en generacin, doblando las rodillas suplicantes. Piensa en los milagros por la gracia de Dios. . . (cuarto tentador). No, el P. Pro ansiaba el martirio slo por las almas y por cumplir la voluntad de Dios: "Ah morir mrtir. Yo quiero almas": (Dr. 140). Ofrece su vida "por la conversin de Calles, por la causa catlica y por los sacerdotes" (Ram 316). Dios lo protege de la vanidad: "Qu entiende Ud. por martirio fsico y moral?" le pregunt el P. Alfredo Mndez Melina, S.J., al orle tal expresin: "Morir deshonrado como Cristo" (Ram 311): era su anhelo (Drgt 295). "Estoy pronto a dar mi vida por las almas; pero no quiero nada para m. Lo que nicamente ansio es llevarlas a Dios. Si retuviera alguna cosa para m, sera un vil ladrn, un infame, no sera sacerdote" (Ram 438

313-314). Y este testimonio: Noviembre 13 de 1927 (del diario del P. Pro): "Quiero en mi vida las burlas, y mofas del calvario. Quiero la agona lenta de tu Hijo, el desprecio, la ignominia, la infamia de su Cruz" (plegaria apuntada en su diario). Pero un mrtir no se improvisa.

El Seor lo haba preparado para esa hora La preparacin fueron los largos aos de sufrir: agudos dolores de enfermedad del estmago, molestas operaciones, el tedio de los hospitales, la impotencia de estar tendido en las clnicas. Dice de l la Superiora del sanatorio de Hyeres: "una vez me deca: No haba comprendido nunca con tanta perfeccin el valor del sufrimiento y la dicha de padecer por Dios y que slo El conozca nuestros padecimientos" (Dr 140). Y en carta al P. Quintero dice l mismo: a lo. de marzo. El 17 de noviembre recib el primer tajo en la mitad de mi compsito beluino; mi estmago fue quemado en tres sitios ulcerados y abierto en su cara superior, para adornarse con un nuevo ploro. . . El 5 de enero mostr el reverso de la medalla para permitir que aliviaran mi cuerpo del oneroso y pesado volumen hemorraico. 439

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

El 18 de febrero ca por tercera vez al olor del cloroformo y a millares y millones se cuentan las inyecciones, jeringazos, chacharas y zarandajas propias de botica, aplicadas por.. . monjas endiabladas, o brujas de profesin (Dr. 141). El 16 de mayo volv a Enghien, en donde pas y paso los das ms pesados de la lista. No duermo casi nada; tres o cuatro horas diarias. No tengo apetito, no puedo trabajar (carta el P. Benjamn Campos, S.J. Dr 160). Finalmente, ya para partir hacia Mxico, y dndose prisa "para que no deje por all mis huesos", lo declaran desahuciado; le suelta el P. Rectora sentencia: "Id a morir a vuestra patria", le dijo el Rector de Enghien. Pero. . . los hombres proponen y Dios dispone: la Virgen le tena una sorpresa, casi milagro en Lourdes. Tras dos noches en tren, sin comer, sin dormir, estando como estaba, llega, se postra ante la Virgen de la Gruta; va despus a las piscinas, y qu sucedi ah? Algo prodigioso. Junio 16 de 1926; habla l: Cmo dur tanto tiempo de rodillas yo que a los cinco minutos ya no puedo continuar? No lo s. A las 12 fui a comer. . . No me pregunte qu dije o qu hice; yo no s nada, ya que no fui ayer el miserable de siempre. . . yo hice lo que todos hacan: cantar, rezar, besar el suelo, ponerme en cruz, invocar a la Virgen. A las 4.50 ya iba en el tren de regreso. Y estuve en Lourdes?. . . ah estuve. Porque para m, ir a Lourdes era encontrar a 440

mi Madre del cielo, hablarle, pedirle; y yo la encontr y le habl y le ped. Mi viaje (por mar) no ser tan duro como pensaba, pues la Virgen me lo ha dicho" (carta al P. Negra. Dr 177-179). Hay una rfaga sobre lo que all pas: Cmo resist?, cmo resisto? Yo, el dbil, yo el delicado, yo el interesante husped de dos clnicas europeas, que pasaba el da tumbado en un divn. . . Todo lo cual prueba con certeza evidentsima que si no entrara el elemento divino, que slo usa de m como instrumento, yo ya hubiera dado al traste con todo" (carta al P. Jos de Jess Martnez Aguirre, S.J. oct. 1926. Dr 186). Resumiendo: 1. Miguel Agustn oy la voz de Dios que lo llamaba al martirio. 2. No lo rehuy; pero no lo provoc (an se escurra de sus perseguidores). 3. Dios lo prepar con el dolor fsico. Un mrtir no se improvisa, se va forjando. 4. Sinti el aleteo de la muerte cuando ya sta vena cerca y l se aprest para la hora suprema. Y sta lleg por fin. Cmo? Sencillamente. 441

Guillermo Marta Havers

Testigos de Cristo en Mxico

El holocausto Despechados quedaron Calles y Obregn porque Po XI no se dej atrapar en la dolorosa oferta: Cesar el movimiento armado y reanudar los cultos, a cambio de que se procurara derogar las leyes persecutorias (Ram. 341). Ahora, quieren vengarse, "echar agua al hormiguero" en expresin de Obregn, para ahogar a todas las hormigas. Unos esbirros lograron averiguar el escondite de los hermanos Pro. Ya est: era la madrugada del 18 de noviembre de 1927: Londres 21, domicilio de la Sra. Mara Valds. Humberto, Roberto, activos propagandistas catlicos, y el P. Miguel Agustn. La cabeza del Padre estaba puesta a precio (Ram, 350). Scanlos de all; van a la Inspeccin de Polica (hasta hace poco edificio de la Lotera Nacional). Cinco das de fro stano. El Padre haba dado su abrigo a un pobre, y da el zarape, que le obsequia la Sra. Valds, a otro prisionero. Llega por fin la maana del 23, "No s por qu presiento que algo nos va a suceder hoy" dice a su hermano Roberto, "Pero no te apures: pidamos a Dios su gracia y El nos la dar" (Dr 363). A las 10 de la maana (anticipando media hora para que no llegue el amparo), se abre la puerta y reson por ltima vez la voz de Dios: el magnavoz se llamaba Mascorro. Llam: "Miguel Agustn Pro". Y l estuvo "presente". Camino al paredn, Quintana (un agente) le pide perdn. "No slo 442

le perdono, respondi el Padre, sino que le doy las gracias". Va con las manos juntas. Ya en el paredn se le concede orar: cae de rodillas, acto de contricin, besa el crucifijo que lleva consigo. Rehusa ser vendado. Se vuelve ya de pie al pelotn. Aprieta en una mano al crucifijo y en la otra el rosario. Con los brazos en cruz pronuncia unas palabras: sin duda su tambin premeditado "Viva Cristo Rey", suavemente, como el sacerdote que consagra la vctima. Una descarga cerrada; cae sobre el lado derecho. Tiro de gracia. "Todo est consumado". Todo fotografiado por orden del gobierno; mejor: por providencia de Dios. El holocausto estaba consumado. Miguel Agustn Pro acudi al llamado de tantos aos atrs. El "juglar de Dios" haba jugado su vida, y. . . la perdi? La gan, nos dice Cristo. - E l juglar. En efecto.

En el dolor; pero en alegra constante No presentara nadie al verdadero P. si no lo presentara como era de jovial. A muchos quizs lleg a desconcertar, an a escandalizar? Su gracejo era no pocas veces el disfraz de sus agudos dolores, otras, las ms, el borbolleo de su alma alegre, vivaracha, amiga de la alegra, porque -se ha dicho- "un santo triste es un triste santo". Sera interminable citar bromas, gracejos, salidas jocosas suyas. Su humorismo estalla 443

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

en una copla: "quisiera ser varillas de tu abanico, para hacerte cosquillas en el hocico", escribe a una muchacha que le pide su autgrafo, all cuando mozalbete. En ministerios ya, lo persiguen. Salta del auto que alquila para escapar, se descamisa y recarga contra un rbol: pasan junto a l sin imaginarse siquiera que l era (Dr 314). Otra vez toma del brazo auna muchacha que viene por la calle y le dice al odo: "Soy sacerdote, me vienen persiguiendo, disimula". Es en una firma: "Bigotes", es en una respuesta aguda: "Ah qu padrecito tan tres piedras. Pos una me bastaba pa romperte la mollera. . ." (Dr. 312). Es en una carta: "Ojal me tocara ser del nmero de los primeros o de los ltimos. Si as es, Martinejo, prepara tus peticiones para el cielo, pues yo ser tu mejor huizachero. Pero no se hizo la miel. . . S, oh Calvo, mi defensor. Un abrazo, y otro, y otro. . . 'El Barretero' ". Y miles y miles de ejemplos, se re de s mismo, de sus males, de los dems; pero sin malicia, por amor. Pero la prueba suprema del amor, dar la vida por El Amigo, fue slo el climax: al Calvario se encamin desgastndose por "su Padre Dios" y por sus hermanos los hombres. El Apstol de los pobres "Se anuncia a los pobres la Buena Nueva" (Mt. 11, 5) fue la sea de Cristo enviado. Fue tambin el campo preferido del P. Pro. Un ao, cuatro meses y quince das justos fue lo que el 444

Seor le concedi; julio 2, 1926 a noviembre 23 de 1927. Qu sell su ministerio? Cinco signos: Fue divinizador. Por eso, fue por amor a Cristo y las almas. En trabajo agotador. Preferencial por los pobres e incultos; pero sin excluir jams a ricos y cultos. Cristo no rechaz a Mateo, el banquero; pero escogi once pescadores. Cuid lo material tambin.

Apostolado divinizador - Por Cristo y por las almas Desde Los Gatos, Calif., a donde lleg desterrado, el catecismo fue su ambicin. El catecismo entre los gitanos del Albaicn, Granada, lo es de nuevo. En el hospital, casi arrastrndose por la enfermedad, va a rescatar el alma de un obrero. "Trajn verdaderamente espantoso dir en la quincena trgica que precedi al cierre de cultos, su arduo bautismo de sangre que nos trajo desde la maana muy temprano hasta las 11 y 12 de la noche. Se atrepellaba a la gente. . . 445

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

para pedir de mis labios el consuelo, el aliento, los nimos. . . en la lucha contra el demonio, el mundo, y la carne. . . bautizar un escuincle. . . confesar un moribundo, casar unos valientes. . . Y claro est, lo que se hara en una hora en la Iglesia, apenas si en todo el da se poda llevar a cabo fuera de ella" (Dr 185). "Estoy pronto a dar mi vida por las almas... Lo que nicamente ansio es llevarlas a Dios (Ram. 313). La sagrada Comunin, mxime los primeros viernes, fue tarea predilecta: "En septiembre, 700, en octubre, 950, y en noviembre 1.300. Los bautizos se suceden unos a otros, especialmente entre la gente pobre" (Dr 196). "El Viernes Santo. . . ejercicios por la maana a las profesoras, siete palabras; ejercicios para jvenes y sermn del Psame en barrios muy apartados. . . Enfermos? Viticos? Extremaunciones? Aqu s que quisiera no slo trilocarmen, sino centuplicarmen. . ." (Dr 208). "De ministerios lo que ms hago es confesiones y moribundos, y quisiera centuplicarme para estar en todas partes" (Dr 211). Sera preciso reconstruir todo su apostolado.

cosa, porque no por mis fuerzas, sino "gratia Dei mecum", permanecer hasta el fin (Dr 216). "Mi trabajo ser sencillsimo. Consistir en proponer mis artculos de venta a primeras horas de la maana a "las gatas", a media maana a las seoritas, como a las 3:00 p.m. a las criadas, a las cinco a las damas, a las seis a mis compaeros, y por la noche a los varones. . ." (Dr 220). Agotador? "Dos veces -dice en carta de octubre de 1926 me sacaron desmayado del confesionario, pues mi beluina naturaleza, que acaba de dejar los almohadones blancos de la clnica no estaba avezada a la tarima dura del confesionario" (Ram 269). No dice eso nada? Con razn pude decir de esas almas que padecen su martirio cotidiano, que van solas, que van tristes, van errantes, soy hermano Porque viven del dolor".

A pobres y a ricos: preferencialmente a pobres "Tamaito me dejan estas gentes ricas y pobres" (con sus ejemplos de virtud) (Dr 187). -"Trabajo con todos: hombres y mujeres, nios y adultos". Con los varones la cosa cambia. En la alta sociedad, en la mediana o en la nfima, mangoneo a mis anchas. . . una lcida corte de choferes forma mi corona de gloria. Qu bien se est entre esta gente que habla "fuerte". No los cambio por las damas ms en447

Apostolado de trabajo agotador Vamos, que casi preferira estar ya en la crcel para descansar un poco. .. Me rajo y me reterrajo de esa barbaridad. Pobre gente, pobrecita, posponer el bien de sus almas por una comodidad del cuerpo: Al pie del can, hasta que el Capitn y Jefe ordene otra 446

Guillermo Mara Havers

Testigos de Cristo en Mxico

copetudas y ni siquiera por los caballeros ms fifia (Dr 214-215). "Dej en su "buena opinin y fama" al elemento mujeril elegante y me dediqu a la merita raspa. . ." (Dr 222). "Yo no s cmo haba tal cantidad de obreros y seorones en tres piezas regulares y poco iluminadas" (Dr 222)-. En fin: 5o.: Cuidaba el alma, no descuidaba la otra parte del hombre, los cuerpos que tena que alimentar, vestir, curar. . . "Al cabo de un ao de apostolado, un centenar de familias est a su cargo" (Dr 238). No tengo ni un centavo escriba a 15 de mayo, ni creo poderlo conseguir, pues ya nadie, quiere dar, y sin embargo sostengo. . . a 39 familias haba escrito dndoles despensas, casa, y poca, muy poca ropa. Palpo cada da la accin directa de Dios sobre nosotros, pues de El nicamente viven estas pobres familias (Dr 233J. "Me dan objetos de valor para que los rife, y cosas que valen diez pesos las rifo en cuarenta y. . . al pepe leolo" (Dr. 234). "Voy de da y de noche, escribe, por las alfombradas escaleras de las casas ricas, por los amarillentos ladrillos de una pulquera y por las asquerosas vecindades de la capital. Las "gatas" me adoran, los borra448

chines me tutean, los vendedores me guian el ojo, y la flor y nata de los pelados guarachones y matones me tienen por su amigo ms campechano. . .". "Estando los tiempos como estn, es indecible que reine en este pas" (qu dira ahora). "Ya llegan a 96 las familias que mantenemos de pe a pa y con la particularidad de que no contamos con ninguna entrada fija. Mejor: as ni siquiera nos puede entrar vanagloria, porque la accin directa de Dios se deja sentir en toda su amorosa esplendidez. Qu cierto es que el que da de comer a los pajarillos del campo, no deja morir de hambre a los hijos que cre y redimi con su preciosa sangre" (Dr 244). Y, como dice en otra carta: "no se imagina qu vergenza da el ir siempre pidiendo" para que no se crea que nada le costaba. As de espiritual y a la vez de humano se mostr el P. Pro hasta el fin.

Conclusin He procurado presentar la que creo genuina figura de Miguel Agustn Pro, S.J. Fue el mrtir de Cristo Rey. Lo mat un gobierno anticristiano, como instrumento. As fueron instrumento Pilato, Herodes, Judas, y los mismos sacerdotes que adulteraron su missin, aunque fueran los Sumos Sacerdotes. 449

Testigos de Cristo en Mxico

Testigos de Cristo en Mxico

Un gobierno anticristiano sigue luchando contra Cristo y daando a las almas. No ha desaparecido el enemigo. No ha desaparecido el alma de Pro. Callaremos nosotros prudentes o cobardes? Pro no tuvo miedo, se jug la vida, luch arrojadamente, muri humilde y fiel. Ser intil el regalo de Dios a la Iglesia en y desde Mxico, el ejemplo que nos dej en el que estamos ya por invocar: Beato Miguel Agustn Pro? Seguir "nuestra actitud profundamente innoble", que grit Julio Vrtiz, cuando cant la inmortal figura de Francisco Orozco y Jimnez, uno de aquellos grandes prelados a quienes ahora hay gente que quiera rebajar? El lleg al martirio; pero lleg como Cristo: por cumplir la voluntad del Padre y salvar a los hombres, por llevar las almas a Dios. Pero eso no lo hizo descuidar al contrario, lo exiga su vivencia de la caridad, dar de comer al hambriento, vestir al desnudo, visitar al enfermo, consolar al triste. Ve en ellos a Cristo: ". . .cuanto hicisteis a unos de estos hermanos mos ms pequeos, a m me lo hicisteis" (Mt 25, 40). Pro, finalmente, como el Rey de los mrtires, dio la vida "para que tengan vida", "doy mi vida por las ovejas" (Jn 10. 10, 15). "Para que tengan vida", y no lo material precisamente. Pro nunca "redujo el Evangelio", peligro de la hora presente. Lo vivi en plenitud alegre, lo muri en fidelidad a "su padre Dios" as lo 450

llamaba, lo consum como los santos y los mrtires: en el gozo de su Seor. Beato Miguel Agustn Pro, ruega por nosotros. Salomn Rahaim, S.J. En la fiesta de San Pedro Claver, Guadalajara, septiembre 9 de 1988.

451

Testigos de Cristo en Mxico

APNDICE 2

Una vida inspirada por un incansable afn evangelizador Un motivo de alegra para la Iglesia universal y, especialmente para la Iglesia de Mxico, es la beatificacin del padre Miguel Agustn Pro, sacerdote jesuta, cuyas virtudes hoy exaltamos y proponemos al pueblo de Dios. El es una nueva gloria para la amada nacin mexicana y para la Compaa de Jess. Su vida de apstol sacrificado e intrpido estuvo inspirada siempre por un incansable afn evangelizador. Ni los sufrimientos de sus graves enfermedades, ni la agotadora actividad ministerial, ejercida frecuentemente en circunstancias penosas y arriesgadas, pudieron sofocar el gozo irradiante y comunicativo que naca de su amor a Cristo, y que nadie le pudo quitar (Cf./M 16,22). En efecto, la raz ms honda de su entrega abnegada a los dems fue su amor apasionado a Jesucristo y su ardiente deseo de configurarse con El, incluso en su muerte. Este amor lo expres de un modo particular en el culto eucarstico. La celebracin diaria de la 452

santa misa era el centro de su vida, as como fuente de fortaleza y fervor para los fieles. El P. Pro organiz las llamadas "estaciones eucarstcas" en los domicilios particulares, donde diariamente se poda recibir ocultamente el Cuerpo del Seor durante los aos de persecucin. Ante el eximio ejemplo de virtudes sacerdotales del P. Pro, quiero exhortar una vez ms a mis amados hermanos sacerdotes a la entrega total a Jesucristo, vivida gozosamente en el celibato por el Reino de los cielos y en el servicio generoso a los hermanos, sobre todo a los ms pobres y abandonados.
(Homila papal durante la misa de la beatificacin en la Plaza de San Pedro. 25 de septiembre de 1988).

453

Testigos de Cristo en Mxico

APNDICE 3

Junpero Serra llev a los pueblos nativos hacia Cristo En Fray Junpero Serra, sacerdote de la Orden de Hermanos Menores, encontramos un ejemplo luminoso de las virtudes cristianas y del espritu misionero. Su gran objetivo fue llevar el Evangelio a los pueblos nativos de Amrica, de forma que, tambin ellos, fueran "consagrados en la verdad". Durante muchos arios se dedic a esta tarea en Mxico: en Sierra Gorda y en California. Sembr las semillas de la fe cristiana en medio de los cambios del momento provocados por la llegada de conquistadores europeos al Nuevo Mundo. Era un campo de esfuerzo misionero que requiri paciencia, perseverancia y humildad, as como visin y valenta. Confiando en el poder divino del mensaje que proclamaba el padre Serra llev a los pueblos nativos hacia Cristo. Era bien consciente de las heroicas virtudes de estos pueblos, como por ejemplo, en el caso de la vida de la Beata Catalina Tekakwitha, y puso su mira en promover su autntico desarrollo humano, sobre la base de la fe que acababan de recibir como personas creadas y redimidas por Dios. Tuvo tambin que amonestar a los poderosos, segn el espritu 454

de nuestra segunda lectura tomada de Santiago, para que no abusaran y explotaran a los pobres y a los dbiles. Cumpliendo este ministerio el Padre Serra se mostr como verdadero hijo de San Francisco. Hoy, su ejemplo inspira, de manera particular, a tantos Clubs Serra de todo el mundo, cuyos miembros hacen tanta labor con la oracin por el fortalecimiento de las vocaciones. Fray Junfero Serra, modelo ejemplar de evangelizador abnegado, es una gloria para la gran familia franciscana como tambin lo es para Mallorca, su tierra nativa, que le venera y tiene como hijo ilustre. Que la filial devocin a la Virgen Madre de Dios, apoyada en la espiritualidad franciscana propia de este mallorqun universal, d fuerza para incrementar la vida cristiana del pueblo fiel de la isla que le vio nacer.
(Homila papal durante la misa de la beatificacin en la Plaza de San Pedro, 25 de septiembre de 1988).

455

NDICE

Nota Preliminar Presentacin Prlogo TODA LA IGLESIA ES MISIONERA Fray Pedro de Gante, O.F.M. Fray Toribio de Motolina, O.F.M Fray Julin Garcs, O.P Juan Diego Fray Juan de Zumrraga, O.F.M Fray Antonio de Valdivieso, O.P., obispo y mrtir Don Vasco de Quiroga Fray Bartolom de Las Casas, O.P San Felipe de Jess, O.F.M Beato Sebastin de Aparicio, O.F.M Eusebio Kino, S.J Venerable Antonio Margil de Jess, O.F.M. . . Fray Junpero Serra, O.F.M Misioneros Mrtires Algunos mrtires del siglo XIX LA IGLESIA OPRIMIDA POR EL ESTADO . Clemente Mungua, primer arzobispo de Michoacn

Pg. 11 15 19 27 27 35 47 51 56 61 64 68 72 76 78 85 92 99 105 109 109 457

Pg. Las Hermanas de la Caridad Las Siervas del Sagrado Corazn de Jess . . . . Ramn Ibarra y Gonzlez, arzobispo Leonardo Castellanos, obispo Proclamacin de la realeza de Cristo en Guadalajara, Jalisco Doce sacerdotes asesinados Siervo de Dios Silviano Carrillo Crdenas, obispo 119 122 126 130 142 148 151 Florentino Alvarez, obrero Bibiano Martnez, sacristn Miguel Agustn Pro, S.J Nombres de los dems sacerdotes y religiosos que fueron asesinados durante la persecucin religiosa 1926-1929 JVENES MUEREN POR CRISTO REY El nio de la canica Nio de 12 aos martirizado en Guadalajara. . Jos Snchez del Ro, joven Toms de la Mora, joven de la A.C.J.M Zenaida Llerenas, seorita El herosmo de la juventud catlica de Colima Mara de la Luz Camacho, catequista . Gabriel Garca, catequista y apstol de oracin OBISPOS INOLVIDABLES Francisco Orozco y Jimnez, arzobispo de Guadalajara Rafael Guzar y Valencia, obispo de Veracruz. Jos Manrquez y Zarate, obispo de Huejutla . Jos Soledad de Jess Torres Castaeda, primer obispo de Ciudad Obregn, Sonora. . . . Luis Mara Martnez, arzobispo de Mxico . . . DIFERENTES CARISMAS DEL ESPRITU SANTO : 248 255 261

271 279 279 284 286 292 299 305 314 322 335 335 340 348 364 374

EL CLAMOR DE LA SANGRE
Jos Garca Farfn Joaqun Silva, Manuel Melgarejo, jvenes de la A.C.J.M Luis Btiz Sinz, prroco Tres seglares mueren con su prroco en la fiesta de la Asuncin de Mara de 1926 Lie. Anacleto Gonzlez Flores Luis Padilla Gmez, seglar El ex presidente Antonio Videz Mateo Correa Magallanes, prroco Sabs Reyes, sacerdote Trinidad Rangel, prroco Andrs Sola, sacerdote, C.M.F Don Leonardo Prez, seglar ; Jos Mara Robles, prroco Miguel de la Mora, prroco Jos Isabel Flores, prroco 458

161
161 166 176 184 188 191 198 202 208 213 218 224 228 238 244

385 459

Pg.

Antonio Repiso, S.J I. Concepcin Cabrera de Armida, religiosa . Flix de Jess Rougier, M. Sp. S. Pedro de Jess Maldonado, prroco Alfredo Mndez Medina, S.J Enriqueta Ibarra Valds, seorita Oracin del Papa por Amrica Latina Oracin para pedir la beatificacin de los mrtires y confesores mexicanos Bibliografa APNDICE 1 El P. Miguel Agustn Pro, S.J. Mrtir de Cristo Rey y apstol de los pobres (Rasgos biogrficos compuestos por un compaero distinguido de Mxico) APNDICE 2 Una vida inspirada por un incansable afn evangelizador APNDICE 3 Junpero Serra llev a los pueblos nativos hacia Cristo NDICE

385 391 395 399 405 413 428 430 431 433
La impresin de esta obra se termin el da 21 de julio de 1989, en los talleres grficos de Arte y Fotolito " A R F O " Ltda. Editores- Impresores Bogot, Colombia

433 452 452 454 454 457

Editado Por el Centro de Publicaciones del CELAM Transversal 67 No. 173-71 A.A. 51086- Telfono: 6714789 Bogot, Colombia

460