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Nicols Martnez Echeverri Cod.

621862 Pensamiento Poltico en Amrica Latina La articulacin en tiempos subversivos Para Borda, las contradicciones internas implcitas en toda sociedad humana conllevan a cambios graduales en la estabilidad de todo orden vigente (topa), empujndolo eventualmente hacia la inestabilidad. Frente a estas mismas contradicciones inherentes surgen ideas que tejen puentes entre ese ahora contradictorio y un maana paradisiaco, finalidad imaginada y proyectada que agijonea y encausa la accin segn un telos particular. Hay un proceso evolutivo histrico de la estabilidad a la inestabilidad, y de ah a una nueva estabilidad- pero tambin dialctico, en tanto la inestabilidad de la topa permite la emergencia de una utopa, permite vislumbrar la tierra prometida y los caminos hacia ella. La nueva estabilidad resultar del choque, del enfrentamiento, del intercambio, del asimilamiento, de las refracciones y dems posibles relacionamientos entre la topa, ahora convertida en tradicin, y la utopa, ahora con las banderas del progreso. La nueva topa ser esta sntesis entre la utopa absoluta y la realidad ambiente de la que emerge, permaneciendo huellas y remanencias propias de las tensiones sucitadas. Aqu, la utopa no conduce jams a su total realizacin. El cambio social es inherente a todo grupo humano por el simple hecho de existir: existir es cambiar. Ahora bien, la subversin, para ser considerada como tal, implica la descomposicin del orden social vigente y la emergencia/recomposicin de uno distinto aunque no absolutamente- del original. Para Borda, orden social es el nombre que se da al conjunto de formas de vida actuantes que se manifiestan en una sociedad durante un periodo histrico, a travs de mecanismos conformados por elementos socioculturales. Tales elementos son los valores, las normas, la organizacin social y las tcnicas, y son elementos concretos, es decir, estn histrica y sociolgicamente determinados. De igual manera, se establecen relaciones diversas entre tales componentes (jerrquicas, de refraccin, de irradiacin, de saturacin, de expansin, entre otras) que posibilitan una mirada sincrnica, pero tambin diacrnica de estos componentes y sus relaciones. Separndose de la ortodoxia marxista, aqu el cambio social subversivo no se reduce a transformaciones en los medios y modos de produccin, sino que pasa por proyectos complejos de construccin de sentido (los caminos hacia el mar de mermelada). El periodo de subversin va desde el descubrimiento articulado de las contradicciones internas de un topos especfico, hasta la emergencia de una nueva topa, todo en condiciones histricas y sociales

determinadas. La articulacin es en esta propuesta un concepto clave aunque poco desarrollado-, pues nos remite al punto crucial en donde se da el paso fundamental que permite el entrecruzamiento, la fusin, la prdida de fronteras entre los malestares individuales la expresin de las contradicciones a nivel privado, la descomunicacin generacional, la angustia, el desespero, el existencialismo, en fin, el abismo subversivo que se experimenta a nivel de la personalidad- y las contradicciones sociales. Asi, la subversin no se refiere exclusivamente al cambio en las estructuras objetivas de la sociedad; antes bien, hay una especie de disolucin temporal en las fronteras que separan lo micro y lo macro, lo privado y lo pblico, lo interno y lo externo, tornndose la subversin como un movimiento global que afecta y subvierte la totalidad del orden, de sus compontentes que, como se dijo anteriormente, incluyen los valores, las normas, la organizacin social y las tcnicas. Es este entrecruzamiento entre lo individual y lo colectivo aquello que marca la articulacin social utpica como respuesta ante las incongruencias del topos. Es as como el nosotros se hace ms grande que yo, sin que yo desaparezca. Si tal es el caso, surge un pregunta: son las incongruencias inherentes incongruencias esenciales? La articulacin se da al rededor de tales incongruencias esenciales, o se da a partir de la conjuncin de la reaccin ante diversas incongruencias en torno a un telos comn? Es posible hablar de incongruencias verdaderas, de hechos ms que de interpretaciones? Qu hace que la gente se articule? Desarrollo, segn este panorama, no es sinnimo de modernizacin; es la transicin, el decantamiento, la sntesis entre tradicin y utopa; el paso de una antigua a una nueva topa lo que no excluye la permanencia de elementos varios de la antigua topa en la nueva, ni implica necesariamente un mejoramiento de la nueva frente a la antigua-; es todo un movimiento social con dinmica y mecanismos propios, segn el telos o meta propuesta para transformar la sociedad en un tiempo y un lugar especfico. Revolucin es el nombre que recibe la transicin cuando la misma es conseguida por medio de la violencia fsica lucha armada-, a saber, cuando el cambio se impone por la fuerza. Como sealaba el profesor Mnera, hay aqu un rechazo evidente de la clsica y colonialista separacin entre historia y prehistoria, al incluir dentro de la misma el orden Aiyico, dndo igualdad jerrquica a la historia de TODOS los pueblos. Se entiende entonces que el desarollo puede o no ser revolucionario, pero es siempre subversivo. Por otro lado, la subversin es aqu despojada de su concepcin inmoral tradicional, pues se reconoce que tanto la topa como la utopa pueden gozar de cdigos autnomos y de relativa aceptacin; la comparacin valorativa entre rdenes se vuelve igualmente relativa. De ah que para Borda, la independencia, pero tambien la conquista, sean subversiones, pues de tales encuentros y de tales relaciones un orden nuevo, una

nueva topa emergi. Nostotros, ellos, la diversidad, el otro, yo, todo este juego identitario est aqu libre de contenidos, a saber, no hay un nosotros enunciado, definido, delimitado y proyectado, sino que se seala la posibilidad de construir un nosotros dentro de una realidad social inevitable, con consciencia de la manera en que las proyecciones deben negociar con lo que es. Es lo diverso que emerge frente a lo homogneo aquello que incita a la subversin; el orden es siempre cambiante, pero es la diversidad, lo disonante, es eso lo que produce la subversin. Lo homogneo jams va a producirla. Con tal marco coneptual, es posible mirar las relaciones entre grupos, la manera en que el nosotros se enfrenta a la alteridad, al otro, las diferentes tcticas de relacionamiento, y el topos resultante de tal encuentro. No hay una carga de sentido escencial o inherente a cada uno de estos conceptos, sino que se vuelven, a la luz de este panorama, como esquemas de anlisis para comprender el cambio social, y para pronosticar o dirigir el futuro cambio. Qu hacer ante la muerte de Dios, del sentido o del telos? Dnde queda la utopa? Si no es ya un telos comn, un paraso prometido lo que permitira arituclar a un nosotros eventual, aquel resultante de la dialctica entre topa y utopa, cmo articular un movimiento social? Podra el nosotros ser al principio, un nosotros indefinible, una pregunta que nos reune alrededor de ciertas incongruencias, sin ms que la totalidad de su singularidad comprometida para el tejido de ese maana incierto? Habr que leer la historia doble de la costa para ver que pasa cuando se reconoce que aunque mucho se ha ledo muy poco se sabe, y por fin, libre de juicios, el otro puede entrar.