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O Trplice Propsito da Profecia - Pr.

Osiel Varela
Publicado em 17 de Setembro de 2010 as 03:24:20 PM Comente 1 Co. 14.3. Mas o que profetiza fala aos homens, para edificao, exortao e consolao. Nesta lio estudaremos sobre o propsito da profecia. Ora, a profecia, no tempo contemporneo est entre estes dons de locuo; e instituda entre os crentes, em uma das suas formas na glossolalia e a partir desta no Dom de Profecia. Leitura Bblica em Classe. 1 Co.12.4-10.; 1 Co. 14.1-5. Texto para reflexionar. 2 Tim 4:1-5.Conjuro-te, perante Deus e Cristo Jesus, que h de julgar vivos e mortos, pela sua manifestao e pelo seu reino: prega a palavra, insta, quer seja oportuno, quer no, corrige, repreende, exorta com toda a longanimidade e doutrina. Pois haver tempo em que no suportaro a s doutrina; pelo contrrio, cercar-se-o de mestres segundo as suas prprias cobias, como que sentindo coceira nos ouvidos; e se recusaro a dar ouvidos verdade, entregando-se s fbulas. Tu, porm, s sbrio em todas as coisas, suporta as aflies, faze o trabalho de um evangelista, cumpre cabalmente o teu ministrio. Glossrio. -Mestre - didaskalos -Kerigma - proclamao da verdade -Pregador - kerus -Dons - karismaton Exortar - Animar, incitar, advertir, induzir, admoestar, aconselhar. -Oikodomei - edificao de prdios - oiko -domo - estrutura oikos (grego antigo: ?????, plural: o ?????) grego antigo equivalente de a casa, casa, ou famlia. -Paulo e a edificao da igreja - Polo kai ti?n ypost?rixi? ti?s ekkli?sas Glossa - ?????? - Gl?ssa [fontica]

Parclito - Esta palavra deriva de dois vocbulos gregos par que significa para o lado de e do vocbulo kaleo que significa chamar, convocar, dando o sentido total de algum chamado para ajudar ao lado de outrem. I- Introduo. Dicionrio - Ver dicionrio detalhado Dons (karismaton). Uma capacitao especial, sobrenatural, que os membros do corpo de Cristo recebem do Esprito Santo para o desempenho de seu servio no reino de Deus, em particular na igreja. No so talentos naturais, mas operaes do Esprito Santo que pertencem ordem da redeno - e no da criao -, ainda que um no redimido possa apresentar manifestaes autnticas aqui e ali. Examine os textos de Efsios 4:7-16 e Rm 12:6. Os dons que estamos estudando agora no so estes, mas so capacidades que habilitam os crentes (cada crente em sua prpria funo) a executarem uma tarefa especfica na igreja local. Os dons no so, um fim em si mesmo, mas ferramentas de servio para a produo de frutos (Karpos). (Ef. 4:13; Gl. 5:21 e I Co. 12:5-7; 14:12 e captulo 13 integralmente.) Potencialmente ou de forma latente, isto , de forma potencial, todos os salvos em Cristo tm a fonte de dons a sua disposio. Paulo exorta-nos a no ficarmos inertes nesta rea, mais que possamos buscar os dons de maneira perseverante: procurai com zelo os dons espirituais. Procurar pode ser entendido como perseguir, procurar e buscar ardentemente o amor. A palavra que move Paulo uma busca incessante ou perseguir [dioko]. O Amor verdadeiro no essncia humana, pois Paulo nos fala de homens sem afeto natural, amor atributo divino comunicvel ao nosso corao, o que nos concita a exercitar a busca, em Jesus Cristo, da verdadeira gape. uma busca diria. Se voc no os possui ainda, ou no entendeu a existncia deles em sua vida, necessita busca-los, ou ativa-los [como Paulo exorta a seu filho Timteo]. Tomara todo o povo do Senhor fosse profeta (1Co 14.1-3) II- Comunicao. 1 Co. 14.3. Mas o que profetiza fala aos homens, para edificao, exortao e consolao. A Fala, ou Comunicao fundamental no trplice propsito da Profecia. [texto ureo: o que profetiza fala aos homens].

A profecia a comunicao da vontade de Deus e de seus juzos e demais vontades e desejos para como o homem. Paulo ensina a Timteo [No negligencie o dom que lhe foi dado por mensagem proftica com imposio de mos dos presbteros] a comunicar as coisas divinas sob a ao do Dom que possua, note que foi por Profecia que Timteo foi alado e vocacionado entre o Ministrio da Igreja, ainda jovem. O mesmo Apstolo Paulo fala da sua chamada, sob uma tica da comunicao pregador e apstolo, digo a verdade, no minto, mestre da verdadeira f entre os gentios. Apostolo significa enviado; pregador vem de kerigma. Em grego ao pregador se diz kerus Mestre didaskalos, que vem de didak. O kerigma a proclamao da verdade, que revela a pessoa de Cristo e a obra de Cristo. O kerigma proclama e revela a Cristo, e sua obra Didak [Doutrina] revela a vontade de Deus para ns. Para sua edificao a Igreja necessita destas duas coisas. O kerigma tem poder por estar revelando a Cristo - autoridade vem de Deus a Cristo, de Cristo aos apstolos e dos apstolos, neste caso, a Timteo, um filho espiritual, e chegou at ns. A didak revelando a vontade de Cristo para ns. A eloqncia nos Dons uma caracterstica divina, por esta comunicao Deus fala com Sua Igreja e o profeta proclama em nossos dias Jesus Cristo como Rocha basal de sua Obra e a maneira da sua vontade para a Edificao da mesma. a- A comunicao de Deus sobre seus mistrios tem muito a ver com a vocalizao de sua revelao aos homens, por meio de homens, atravs, de dons - deu dons aos homens - com a mensagem de Deus Igreja. Leia. Alguns estudiosos avaliam que a didak est contida em 10 captulos neotestamentrios. - Mateus 5, 6 e 7, trs captulos. - Efsios 4, 5 e 6. - Romanos 12, 13, 13, 15 e 16.

A didak extensiva e alcana a Igreja na edificao de todas as reas da vida dos crentes -familiar -pessoal- congregacional - relacionamento entre crentes - Relacionamento do crente com Deus. - Adorao Desta forma, a comunicao espiritual destes mistrios, requer conhecer a utilizao destes dons e quais as suas formas de utilizao ou aplicao vida da Igreja ou do crente. Assim lemos no verso 2. Porque o que fala em lngua desconhecida no fala aos homens, seno a Deus; E no verso 3. Mas o que profetiza fala aos homens Trata-se, portanto do exerccio, da fala, na comunicao homem-Deus, no campo mstico no qual est a Igreja e o Senhor Jesus. Esta comunicao tem suas caractersticas prprias. Por ser um dom de eloqncia verbal, h formas de elocuo, dos orculos divinos que so: 1-Inteligveis - compreensveis. 2-No inteligveis - isto , incompreensveis. Alma e mente - o dom de lnguas permite ao crente falar com Deus, orando com a alma independente do fsico ou da prpria mente [Davi: Porque te abates, minha alma?], a e que podemos vislumbrar um pouco do texto - a palavra de Deus poderosa para discernir os intentos do corao at juntas e medulas; ou o Esprito Santo geme com gemidos inexprimveis] A inteligibilidade revelada por Paulo, ao descrever que h mistrios na elocuo das lnguas estranhas: 2. Porque o que fala em lngua desconhecida no fala aos homens, seno a Deus; porque ningum o entende, e em esprito fala mistrios. Pode parecer incongruente, falar em mistrios, mas precisamos entender que estes dons so fonte de: -Relacionamento direto do crente com Deus

-So dons que revelao mistrios do prprio Deus transmitidos pelo seu Esprito ao esprito do crente -Servem de fonte que as potestades no podem impedir no contato de Deus com sua Igreja [ Dn.9] -Como Paulo revela so sinais de maravilhas para os descrentes [infiis]. 3- Viso neotestamentria. Esta comunicao no foi iniciada [no formato neotestamentrio] sem objetivos, pois Deus sempre tem e teve objetivos revelados ao longo dos sculos em tudo que realiza atravs de seu povo. Quando falamos de profecia a etimologia nos remete a predizer, mas pelo prefixo grego mantido, na verso para o portugus - pro - veremos que antes de tudo neste conceito de comunicao atuante como proclamar. Nesta lio temos a possibilidade de entender que vai mais alm do que predizer, a profecia nem sempre preditiva, sendo antes algo que exorta, consola e edifica (I Co. 14:3). 4- A vida do crente em funo dos dons. Deve ser uma vida conforme o mandamento perfeito. Amar ao prximo como a ti mesmo. III- Dom de Profecia. Lida E. Knight diz: O possuidor deste dom poderosamente motivado por Deus a ser seu porta-voz, o canal atravs do qual o Senhor suprir necessidades espirituais tomando como alvos a injustia praticada contra Deus, contra si prprio ou contra o prximo, e o indivduo que no faz ou no conhece a vontade de Deus. Quer tomar a iniciativa de confrontar indivduos ou grupos com a verdade de Deus no contexto da situao No faz isso por considera-se um gigante espiritual; pelo contrrio, reconhece sua prpria fragilidade (Gl 6.1). O dom de profecia para hoje (veja 1 Tessalonicenses 5:19-22). O Dom de profecia, profeta , profetizando so citadas 200 vezes no Novo Testamento. A palavra grega propheteia significa literalmente proclamar = pregar, e esse o sentido mais comum nas Escrituras quando essa palavra usada. Isso significa a proclamao da mente e conselho de Deus, para mostrar o pecado, edificar, confortar e animar (pro, para frente, phemi, falar: veja PROFETA). A-Dons de comunicao A viso neotestamentria dos dons fundamentada na necessidade, colocada como basal para a vida do crente aps a sua assuno, revestimento de poder.

Este revestimento e ser cheio do Esprito Santo contextual na narrativa de Lucas sobre o pentecostes. Assim, h uma ordem a seguir na vida espiritual do crente, aps aceitar a Jesus Cristo. Buscar os dons. Mas, Paulo sabe e explica e ns temos que informar aos alunos que nem todos recebero todos os dons e que os dons no so para exibio, principalmente o de lnguas. Paulo diz tal qual Moiss B) Dom da lngua Lnguas como Manifestao Proftica. Partindo do pressuposto de Paulo aos Corntios, em sua fala sistematizadora do uso dos dons espirituais, principalmente, o de falar em outras lnguas. Temos o texto, que segue. 2 Porque o que fala em lngua desconhecida no fala aos homens, seno a Deus; porque ningum o entende, e em esprito fala mistrios. A lngua desconhecida a fala espiritual doada pelo Esprito Santo, por Jesus Cristo, ao homem para este, se comunicar [(2 Porque o que fala em lngua desconhecida no fala aos homens, seno a Deus; porque ningum o entende, e em esprito fala mistrios.) com Deus, e ser edificado, sem que ningum mais o entenda [4 O que fala em lngua desconhecida edifica-se a si mesmo], a no ser nos casos descritos no texto bblico], com Deus, este o princpio bsico do Dom. Acrescentando-se, que o Apstolo Paulo ensina que toda lngua estranha tem um objetivo ou sentido, seja este para o prprio que fala [orar bem em esprito e ser edificado], ou para o fim a que foi doada. Sempre ela bastante em si, e com capacidade de edificao espiritual e entendimento [sem interpretao h edificao do esprito e o entendimento pode ficar sem compreenso] e edificao, como todas as lnguas naturais dadas por Deus - H, por exemplo, tanta espcie de vozes no mundo, e nenhuma delas sem significao. Mas, como demonstrado na seqncia, Paulo considera a outra vertente deste Dom, falar a algum [mesmo o que fala] das coisas de Deus, de maneira inteligvel, ou numa forma em que haja interpretao. C-O Dom da Glossolalia a capacidade dada pelo Esprito Santo para falar em lnguas estranhas, assim como, aconteceu no dia de Pentecostes, com os 120 discpulos.

A palavra grega (glossa ), aparece 52 vezes no Novo Testamento, mas a nfase teolgica est em (Atos 6 vezes); (1 Co 12-14 - 17 vezes); Este dom usado pelo Esprito Santo para falar com a Igreja, possvel que seja usado, at mesmo com os de fora da Igreja. D - Como sinal de maravilha e inteligvel a povos de outras lnguas. Texto 1- 1 Co.14.22. De sorte que as lnguas so um sinal, no para os fiis, mas para os infiis; Texto 2-7 E todos pasmavam e se maravilhavam, dizendo uns aos outros: Pois qu! No so galileus todos esses homens que esto falando? 8 Como, pois, os ouvimos, cada um, na nossa prpria lngua em que somos nascidos? Quando Deus capacita, com o Dom de falar em lnguas desconhecidas, aquele que fala em lnguas, sendo o dom dado em forma de lnguas de outras Naes. Tenho a experincia, ocorrida em uma Igreja que freqentei em que, um casal de irmos japoneses, levou um outro senhor japons ao culto, e Deus usou o pregador em lnguas estranhas, ao trmino do culto o visitante japons dirigiu-se ao pregador e comeou a falar com o mesmo em seu idioma natal - japons - e para seu espanto e do pregador, ele descobriu que o pregador nada sabia da sua lngua e jamais tinha estudado a mesma, fora apenas usado por Deus no Dom de variedade de lnguas. H tambm crentes, que falam em lnguas de outras naes, em forma de Dom, ao receberem o batismo com o Esprito Santo, evidenciado na glossolalia, o que leva algumas Igrejas interpretarem o Dom da Glossolalia, como conhecimento de outros idiomas existentes. E- Profecia em Lnguas estranhas. Caso em que o Dom de lnguas passa a ter a mesma posio do Dom de Profecia. A lio tem por objetivo e proposta ensinar a todos ns alguns aspectos deste Dom de Profecia. O contedo do Dom da Profecia necessita de entendermos o dom da glossolalia [Dom de Lnguas]. No contedo do Dom de lnguas vamos aprender sobre o agir deste Dom, de forma tal, que transita alm das lnguas, para a ao de profecia. 5. porque o que profetiza maior do que o que fala em lnguas, a no ser que tambm interprete para que a igreja receba edificao. O ato em foco, a Interpretao pode ser considerada como o entendimento, do que Deus est falando atravs, daquele que fala em lnguas estranhas, ou com o uso do Dom de Interpretar, pela prpria pessoa que fala, ou por outro que possui este dom, ou que Deus lhe capacite de maneira temporal.

E-1- Como profecia em lnguas estranhas, mas inteligvel ao intelecto, do que ouve, que e em sua conscincia espiritual, e mental compreende todo o falar de Deus. - Neste caso ambos tm o Dom de lnguas. -e h casos em que o que ouve no tem ainda o Dom da glossolalia. Mas, Deus pode dar a interpretao, como dom temporal [mais como entendimento, como em Jerusalm, no dia de Pentecostes] ou no. Como Deus pode usar como no primeiro caso acima, e como ocorreu em Jerusalm. c- Sendo como evidencias e sinal de maravilhas, para o que ouve as lnguas estranhas. At.2.12. E todos se maravilhavam e estavam suspensos a-1) Primeira ocorrncia. Texto bblico. Atos 2. 4 -12. E todos foram cheios do Esprito Santo, e comearam a falar noutras lnguas, conforme o Esprito Santo lhes concedia que falassem.E em Jerusalm estavam habitando judeus, homens religiosos, de todas as naes que esto debaixo do cu. uma multido, e estava confusa, porque cada um os ouvia falar na sua prpria lngua.E todos se maravilhavam, dizendo: Pois qu! No so galileus todos esses homens que esto falando? Como, pois, os ouvimos, cada um, na nossa prpria lngua em que somos nascidos? Partos e medos, elamitas e os que habitam na Mesopotmia, Judia, Capadcia, Ponto e Asia,E Frgia e Panflia, Egito e partes da Lbia, junto a Cirene, e forasteiros romanos, tanto judeus como proslitos,Cretenses e rabes, todos ns temos ouvido em nossas prprias lnguas falar das grandezas de Deus. E todos se maravilhavam Que quer isto dizer? b-1)Quando Paulo ensina aos corintos - podem ser de dois tipos: 1. compreensveis - At. 2:11; 2. incompreensveis - I Co. 14:7-11, 12. O dom da lngua permite falar com Deus em orao da alma, independentemente da mente I Co. 14:2, 14, 15, 18 e 19. Permite profundo louvor - 14:16 - que pode vir na forma de cnticos - 14:15; Ef. 5:19 e Cl. 3:16. c-1) Interpretao de lnguas Interpretao na lngua do povo - I Co 14:5. que pode ser dada ao mesmo que fala ou a outro - 14:13; 26:28. No uma simples traduo do que dito em lnguas, mas algo que o intrprete sente. No profecia, visto que as lnguas dirigem palavras a Deus e no aos homens - 14:2, 16 e 17. Diante da interpretao da lngua, os demais participam dos louvores ou da orao de quem fala, assim sendo tambm edificados.

d-1) Profecia Do grego PROPHETEIA - anncio ou proclamao da vontade ou pensamento de Deus. Pode vir de variadas maneiras: - pela pregao - I Co. 14:24, 25; pela aplicao contextualizada da Escritura Sagrada Lc. 1:67. aprendemos na lio passada sobre o Dom Ministerial da Profecia [Lio 11]. - revelao especfica - Gl. 2:2 e I Tm. 4:14. - advertncia acerca dos problemas e ameaas futuras. - Atos 11:27-30. - atravs de uma orao - I Tm. 4:14. - atravs da msica - I Cr. 25:3. A profecia nem sempre preditiva, sendo antes algo que exorta, consola e edifica (I Co. 14:3). IV- Texto fundamental. Vs.3. Mas o que profetiza fala aos homens, para edificao, exortao e consolao. 1- Edificao 2- Exortao 3- Consolao IV.1- Edificar - oikodom?soume. ????????????? A- Edificao palavra destaque deste trecho do texto paulino. EDIFICAR - Construir reunir e dispor os materiais de uma obra. Quem o sbio arquiteto que planejou esta edificao? Qual a Estrutura que deve ser edificada, com tais e tais qualidades espirituais? A casa edificada sem estrutura vem abaixo. Deus nos d Dons, para que a estrutura da Igreja/crentes seja slida para todos os embates das intempries espirituais. B- A palavra tem um sentido de valor.

Inicialmente ligado a economia da casa, podemos criar um paralelo com os valores dados por Deus Igreja, assim edificao leva-nos a compreender que o Dom de Profecia tem enorme valor para a Igreja oikosteo, em sua edificao. Deus o sbio arquiteto e tem interesse que sua Obra cumpra todo o seu projeto. Sabe qual deve ser os elementos, que projetou para cada espao ou lugar da sua grande Obra na Terra - A Igreja. Assim, Deus vai dando dons como elementos edificantes na sua construo, e para ligar a edificao a principal liga o amor e a dotao de Dons espirituais tem fundamental posio na edificao de sua Igreja. Embora esteja citada junto s outras duas trata-se sempre de uma constante nas cartas paulinas. Paulo usa a palavra edificar cerca de quatro [4] vezes. H um motivo pra o destaque de Paulo escrever esta palavra inmeras vezes, pois esta a principal razo para nossa vida espiritual, ser parte do edifcio - Igreja. Esta edificao uma das razes para congregar, ouvindo a palavra esta vai aguar, por assim dizer, os espritos do crente e haver manifestao das lnguas estranhas, as quais possuem uma qualidade especial - elas so edificadoras do que fala, e assim o crente se edifica pessoalmente, e pela palavra ele preenche o entendimento e se houver, entendendo exegeticamente o ensino paulino, ter o seu entendimento preenchido pela palavra revelada na pregao e pela voz do entendimento do Esprito, falando ao entendimento do homem. O conhecimento envaidece, mas o amor edifica (1Co. 8:1) Em Efsios 4 Paulo diz: todo o corpo, ajustado e unido pelo auxlio de todas as juntas, cresce e edifica-se a si mesmo em amor, na medida em que cada parte realiza a sua funo A edificao erigida com a Liga perfeita - O Amor. O que edificar? Alm do conceito da edificao individual, edificar significa unir pedra com pedra. Algum pega uma pedra, lhe pe argamassa e a une a outra pedra. Edificar unir pedra com pedra, e assim vai se levantando a parede. E disse o apstolo Paulo: Qual o vnculo perfeito que vos une? O amor!. Paulo deseja todos pudessem falar em lnguas o que um desejo genuno. No entanto, um culto pblico, deve ter apenas o que edifica a Igreja. E a Edificao deve ser o padro pelo qual medimos o que se passa na adorao pblica. A Igreja est crescendo em graa e conhecimento?.

Sugiro que voc leia o texto do Pastor Prof. Dr. Augustus Nicodemus Lopes, com quem tive o prazer de aprender um pouco da Palavra de Deus - Paulo - O Plantador de Igreja. IV-2.Trecho sobre edificao. A linguagem de edificao est presente em quase todos os seus escritos, e est relacionada com o conceito da Igreja como a casa, o edifcio, o templo de Deus (cf. 1 Tm 3.15; 1 Co 3.9; Ef 2.21; 1 Co 3.16; Ef 2.21). A palavra edificao e o verbo edificar aparecem freqentemente quando Paulo fala do crescimento da Igreja (cf. 1 Co 3.10,12; Gl 2.18; Ef 2.22). Paulo v a Igreja como uma edificao cujo fundamento o prprio Cristo (1 Co 3.11), conceito que tem origem nas palavras do prprio Senhor Jesus, quando disse a Pedro: e sobre esta pedra [a confisso de Pedro de que Jesus era o Cristo] edificarei a minha igreja (Mt 16.18). Paulo tinha conscincia de que Cristo o havia chamado para ser um instrumento pelo qual essa edificao ocorreria. Pr. Prof. Dr. Augustus Nicodemus Lopes. IV-3. Edificao - Oikodomei - edificao de prdios. H um arcabouo contextual entre os captulos 12 e 14, para que Paulo possa sobre estas bases montar o seu discurso sobre os Dons espirituais, o qual foi estabelecido sobre a base slida do Amor [captulo 13]. Dr. Simon Kistemaker ressalta esta posio - o ltimo versculo do captulo 12 procurai, com zelo, os melhores dons e o primeiro versculo do captulo 14 segui o amor e procurai, com zelo, os dons espirituais, armaram o palco para o discurso de Paulo sobre profetizar e falar em lnguas. O desamor pode gerar situaes como em Corinto, sempre que escrevo sobre estes dons em Corinto sinto a necessidade de esclarecer um ponto. 1- a dao de dons espirituais um evento inicialmente da charis 2- o recebimento dos dons espirituais uma charis obtida por f 3- a Igreja em Corinto era uma igreja nefita, como era toda a Igreja primitiva, assim como em Jerusalm onde em plena vivencia do recebimento do Esprito com dons houve dissenso devido ao atendimento das vivas gregas. Esta experincia se tornou facilitadora para Deus usar Paulo para sistematizar o uso dos IV-a. Dons espirituais. A edificao da Igreja, este edifcio espiritual, orientada pela palavra de Deus atravs do Apstolo Paulo sob cuidados, estes cuidados so necessrios como: A- Em amor - Paulo ao escrever a epstola aos corintos, o texto em destaque nesta lio insere como interldio, entre o ensino sobre os dons espirituais, um captulo contextual.

Para quem estuda sob a inspirao divina, sabe que somente sobre o Amor, ento temos o captulo 12 e o captulo 14 como hermenutica do assunto Dom espiritual, embasado sobre a caracterstica daquele com o qual falamos e exercemos sob sua orientao, atravs do Esprito Santo, os dons, a figura sacrossanta de Deus! Ora, sabendo que Deus Amor, em sua essncia como exercer os dons sem conhecer esta caracterstica comunicvel de Deus aos homens, e como exercer os dons sem amor? Era o ensino de Paulo aos que leriam a sua epstola a qual chegou at ns, de forma eterna como Palavra divina. 1 Co. 14.1-5. SEGUI o amor, e procurai com zelo os dons espirituais, mas principalmente o de profetizar. 2 Porque o que fala em lngua desconhecida no fala aos homens, seno a Deus;exegese. Segui - perseguir o amor Procurai com zelo - seja diligente na busca destes dons espirituais Para que? Para que possais chegar a profetizar, e assim edificar aos que te ouvem falar os orculos do mistrio de Deus. [reforo de linguagem]. Paulo ensina que os espirituais discernem tudo e de ningum discernido. Sob esta tica alguns estudiosos entendem a possibilidade de lermos como inferente o seguinte entendimento, deste texto - persigam o amor e esforcem-se pela espiritualidade [pneumtika] e assim profetizaro. Prefiro o entendimento, que tenho do texto original. B- Mau Uso. Sem competio - a igreja de Corinto estava usando os dons como forma de competio; quem falava mais lnguas, todos profetizavam ao mesmo tempo [inferncia do texto] V- EXORTAO Exortao - Protreptiko - Protrptico ou Exortao; V-1- exortao: - O Dom de profecia necessrio para a Igreja na conduo da mesma, sob os desgnios de Deus [Jd. Amados, procurando eu escrever-vos com toda a diligncia acerca da salvao comum, tive por necessidade escrever-vos, e exortar-vos a batalhar pela f que uma vez foi dada aos santos.].

Na lista elencada em Romanos 12 temos os dons indicados por Paulo, encimando a lista temos o dom de profecia, e encontramos a exortao, so interligados, para tanto, sabemos que h a possibilidade de julgamento da profecia, mas para tanto necessitamos, ter conhecimento profundo das doutrinas crists, pois ningum pode exortar sem doutrina; (Calvino).Isto nos conduz ao pensamento de Paulo ao orientar a Igreja sobre as caractersticas e objetivos da Profecia. 1 Ts.3.2. E enviamos Timteo, nosso irmo, e ministro de Deus, e nosso cooperador no evangelho de Cristo, para vos confortar e vos exortar acerca da vossa f; - Animar a pessoa a desfrutar plenamente a vida crist; - Regra mxima da convivncia crist: nenhum irmo pode desanimar o outro no cumprimento do seu dever; - Aconselhar; animar; encorajar (Rm 12.8; Tt 2.15). O verbo exortar, que corresponde a parakaleo (no grego), no tem o sentido de repreender. 2 Co.9.5. Portanto, tive por coisa necessria exortar estes irmos, para que primeiro fossem ter convosco, e preparassem de antemo a vossa bno, j antes anunciada, para que esteja pronta como bno, e no como avareza. Ns assembleianos fomos ensinados a ir aos cultos de doutrina e orao, durante a semana, e quando ouvamos uma palavra do pastor com certa dureza no ensino corretivo, dizamos que o pastor tinha exortado a Igreja. A palavra exortar ficou marcada em nossas mentes como algo duro, incisivo, dolorido ou amargo. Contudo a exortao bblica, como lemos acima tem tudo para ser um instrumento valioso na edificao do corpo de Cristo, no sentido de trazer encorajamento e seguirmos adiante. Assim, a Profecia tem na viso da ao proftica, que nos da o direito de julga-la, que estar dentro do que a Bblia ensina a seu respeito. Na tica do Novo Testamento ela uma forte aliada da Igreja para a correo animosa e no a destrutiva. Vejamos o caso de Barnab. Atos 4: 36. Jos, a quem os apstolos deram o sobrenome de Barnab, que quer dizer filho de exortao, levita, natural de Chipre,como tivesse um campo, vendendo-o, trouxe o preo e o depositou aos ps dos apstolos. Barnab significa filho da exortao. Homem motivado. O ato de Barnab foi escrito em consonncia ao seu significado, isto , todos seriam motivados pelo seu gesto, mesmo os que quiseram utilizar-se de expedientes fortuitos

como Ananias e safira, mas o dom de profecia, em Pedro afastou e levou temor Igreja. Pv.29.18. Onde no h profecia, o povo se corrompe; Em 1 Tessalonicenses, Paulo ensina o que exortar e ainda nos remete ao terceiro objetivo da Profecia. 1 Porque vs mesmos sabeis, irmos, que a nossa entrada entre vs no foi v;[]3 Porque a nossa exortao no procede de erro, nem de imundcia, nem feita com dolo;4 mas, assim como fomos aprovados por Deus para que o evangelho nos fosse confiado, assim falamos, no para agradar aos homens, mas a Deus, que prova os nossos coraes.[]7 antes nos apresentamos brandos entre vs, qual ama que acaricia seus prprios filhos.8 Assim ns, sendo-vos to afeioados, de boa vontade desejvamos comunicar-vos no somente o evangelho de Deus, mas ainda as nossas prprias almas; porquanto vos tornastes muito amados de ns.[]11 assim como sabeis de que modo vos tratvamos a cada um de vs, como um pai a seus filhos,12 exortando-vos e consolando-vos, e instando que andsseis de um modo digno de Deus, o qual vos chama ao seu reino e glria. Embora uma passagem do AT, vemos que o prprio Deus fala do futuro de Josu e o exorta - o anima - a ser um exemplo para os seus. Js.1.5-7. Ningum te poder resistir todos os dias da tua vida. Como fui com Moiss, assim serei contigo; no te deixarei, nem te desampararei. {exortao divina} Esforate, e tem bom nimo, porque tu fars a este povo herdar a terra que jurei a seus pais lhes daria. {exortao divina} To-somente esfora-te e tem mui bom nimo, cuidando de fazer conforme toda a lei que meu servo Moiss te ordenou; no te desvies dela, nem para a direita nem para a esquerda, a fim de que sejas bem sucedido por onde quer que andares. A exortao sempre infere doutrinamento do povo ou do ouvinte da Profecia. Para introduzir a terceira ao do dom da profecia precisamos falar um pouco a respeito da figura Santa do Esprito Santo - O Consolador. VI- Consolao. O SENHOR Deus me deu lngua de eruditos, para que eu saiba dizer boa palavra ao cansado. Consolao no contexto da lio inerente ao alcance infinito da profecia quando em tormentos os orculos divinos nos so dados com conhecimento interior das nossas aflies da alma e do esprito humano. S o Esprito Santo sabe e pode alcanar estas linhas na vida do homem, mas para isto necessria a busca de Deus. Ec.4.1. Depois volvi-me, e atentei para todas as opresses que se fazem debaixo do sol; e eis as lgrimas dos oprimidos, e eles no tinham consolador; do lado dos seus opressores havia poder; mas eles no tinham consolador.

Consolador. Faz-se necessria uma rpida introduo, sobre a ao do Esprito Santo na Trindade, como Deus. Ao no Eterno passado. Ao no Universo. Ao no Antigo pacto. Atuao neste Antigo pacto. Ao na Igreja. Todas as aes so concomitantes com o Pai, e com o Filho O PARCLETO Joo 15.26.Mas, quando vier o Consolador, que eu da parte do Pai vos hei de enviar, aquele Esprito de verdade, que procede do Pai, ele testificar de mim. O destaque na vida da Igreja, para a posio do Esprito Santo - terceira pessoa da Trindade, que Ele sendo Deus, vem [embora nunca dela se ausentasse, pois Deus e est em todos os lugares] a Terra, agora com uma misso mpar, para conduzir a Noiva do Cordeiro, dentro do Plano divino Eternal da Salvao, no qual cada Pessoa da Trindade [Joo 13.20. Na verdade, na verdade vos digo: Se algum receber o que eu enviar, me recebe a mim, e quem me recebe a mim, recebe aquele que me enviou. apresentao infere a Trindade - ] cumpre um papel fundamental, mas uno, no interesse da salvao de todos os homens. Joo 14:16,26; Eu rogarei ao Pai, e Ele vos dar outro Consolador, para que fique convosco para sempre. O nosso Senhor Jesus Cristo deu instrues sobre a figura charismtica do Esprito Santo, primeiro com relao a vinda deste Allos santo, pessoa com mesmo poder e autoridade que o Cristo. Joo 16.7.Todavia digo-vos a verdade, que vos convm que eu v; porque, se eu no for, o Consolador no vir a vs; mas, quando eu for, vo-lo enviarei. Depois com relao as Suas obras em nosso meio, quando o Seu Ministrio de Cristo estivesse plenamente implantado. Joo 15.26,27. eu da parte do Pai vos hei de enviar, aquele Esprito de verdade, que procede do Pai, ele testificar de mim. E vs tambm testificareis, pois estivestes comigo desde o princpio. A determinao de Deus foi que a vinda do Esprito Santo completando a sua ao imanente da manuteno desde o eterno passado, do Universo, agora se fizesse mantenedora da Igreja.

Este papel determinado pela Revelao e Interpretao, inclusive proftica, mas agindo entre a Igreja que suspira, assim como a natureza, pela Iminncia. Neste perodo a ao do Esprito Santo uma ao de Consolao, sendo, portanto, este uma das demonstraes da sua multiplicidade de atributos, ao esta, intercessora na vida do crente. Joo 14:16,26; Eu rogarei ao Pai, e Ele vos dar outro Consolador, para que fique convosco para sempre. Mas aquele Consolador, o Esprito Santo, que o Pai enviar em meu nome, esse vos ensinar todas as coisas, e vos far lembrar de tudo quanto vos tenho dito. Princpios para ao do Esprito Santo. a) Era necessrio que Cristo ascendesse ao cu para que o Ministrio do Esprito Santo fosse implantado de forma plena. b) Ele identifica o Esprito Santo como vindo da parte de Deus e representando a Verdade divina. c) O Esprito Santo haveria de lembrar verdades antigas, tambm revelaria novas verdades, alm de que lhes revelaria verdades suplementares e a interpretao de todas elas. Ao da Profecia seguindo o tema de nossa lio. d) O Ministrio do Esprito Santo, no seria mais realizado como no Antigo Testamento [antes se apoderando de algumas vidas, agora na Plenitude dos tempos, enchendo a todos que crem em Jesus comoFilho de Deus e Salvador da Humanidade], mas agora seria pleno e para sempre. ??????????? - Consolador Alguns autores efetuam a traduo desta palavra para Consolador, podemos ver tambm algumas tradues como Ajudador. Segundo relato de Champlim com relao a Joo 14:16, nos escritos de Demstenes, esta palavra traduzida, trazendo o sentido de advogado, ou seja, algum que pleiteia a causa de outrem. Segundo Chafer, a palavra Parcleto - Parclito possui trs significados importantes que precisamos relat-los: a) Advogado Geral - Jesus que est nos cus o . b) Intercessor - Jesus e o Esprito Santo o so at agora. c) Ajudador Geral - Cristo o foi enquanto caminhou por sobre a face da terra, ministrio este que hoje efetuado pelo Esprito Santo.

Estes trs significados revelam a multiplicida de seus atributos como Deus e da obra, como anunciado pelo Senhor Jesus e relatado pelos aos Apstolos. Mas o significado desta palavra parcleto no meramente confortador, mas aquele que identificado com nossos interesses, aquele que se compromete com a nossa causa, aquele que se compromete em cuidar de ns em nossas dificuldades, aquele que de todo pode se tornar tanto o nosso representante, quanto o grande agente pessoal que faz a transao dos nossos negcios por ns. Este o significado do advogado ou parcleto ou confortador, seja qual for o equivalente preferido. William Kelly. Obs. Podemos inferir tudo isto, tambm a Jesus Cristo, n a ao da Dupla Intercesso. A aflio de que Paulo nos notifica em Romanos 18.8 - Porque para mim tenho por certo que as aflies deste tempo presente no so para comparar com a glria que em ns h de ser revelada. As aflies nos levam a meditar nestas palavras. Como ser consolado? Vivenciamos uma vida em corpo corruptvel, e com todas as aflies dos dias de hoje, o que podemos pedir a Deus? Pedimos ajuda. Pedimos foras. Pedimos sobre tudo consolo quando as lutas parecem nos marcar com marcas indelveis das aflies. Pedimos que Deus fale conosco. Quantos de ns estamos esperando, neste dia uma resposta de Deus aos nossos rogos, choros e lgrimas? Se voc est nesta situao, h esperana de Deus para voc! nesta hora que eu e voc podemos entender a ao consoladora das palavras de Deus manifestadas diretamente aos nossos coraes pelas profecias. Estamos ento, dentro do que a lio nos fala sobre este assunto. A comunicao da voz do altssimo possvel de ser audvel, atravs do Dom da Profecia, que exerce a terceira funo desta charis. No grego, paraklesis significa chamar um aliado ao lado da gente, ou seja, a pessoa com este dom chamada a estar ao lado daquele que necessita de encorajamento, fortalecimento, conforto, nimo e incentivo. Esta palavra atribuda, na Bblia, ao Esprito Santo.

Deixamos de incluir pontos sobre os dons, pois o leitor poder estudar em nossa pgina [http://estudandopalavra.blogspot.com ]sobre o assunto em matria especfica. Concluso. Os dons espirituais so dados para edificao da Igreja. A Igreja em Corinto no atentou para isto e se digladiava em busca da fama, em detrimento do poder em combater ao inimigo e crescimento e propagao do Evangelho, permitindo a entrada do pecado entre seus membros. Que ns possamos sempre avivar em nossa mente este exemplo e atravs dos dons que recebermos e j temos ajudar a obra de Deus, sabendo que somos apenas vasos de barros, para que a Excelncia do Poder seja sempre de Deus. O mau uso dos dons se apresenta como falta da caridade do captulo 13, que este captulo seja a base do nosso comportamento e estudo e busca dos Dons. Se voc busca estes dons, os busque sabendo que de Deus a Glria e que o Esprito Santo nos d segundo o seu bom propsito. Os dons a despeito da viso de alguns, so para os nossos dias, para a Igreja de Hoje, tome posse deles. Tomar posse no sentido de que esto a nossa disposio, por isto, temos a liberdade de busc-los. Quem busca os dons, est buscando tambm receber o batismo com esprito Santo, como plenitude de revestimento na sua vida crist. Dentre eles busque o Dom de Profecia, pois inerente a ele est a sua prpria edificao e daqueles que ouvem o que Deus est falando de maneira inteligvel. Ainda h Profecia, que possamos ouvir? Fonte. Tomara todo o povo do Senhor fosse profeta (1Co 14.1-3) - Autor: Rev. Clio Teixeira Jnior. A Lei do Contexto - Estudos Em Hermenutica Bblica - Leis Bsicas de Interpretao da Bblia - Pr. Davis W. Huckabee. Lida E. Knight bacharela em Comunicaes pelo Muskingum College e especialista em Educao Bblica no Presbyterian School of Christian Education. Com Ps Graduao em Educao/Bblia. IPB do Barreto - Niteri;Rio de Janeiro-Brasil -Estudos - Pr. Rev. Efraim Davies

Dr. Simon Kistemaker - um distinto estudioso e professor de Novo Testamento Emrito na RTS Orlando. Doutorado pela Universidade Livre de Amsterd. Sua principal obra, o Comentrio do Novo Testamento iniciado por outro grande mestre do ensino Dr. William Hendricksen. Quatro dos sete volumes, escritos pelo Dr. Kistemaker, receberam a medalha de ouro, como o Livro Evanglico do Ano. Dr. Kistemaker tem escrito vrios livros, incluindo As parbolas de Jesus e os Evangelhos, e inmeros artigos acadmicos, e contribudo para a Nova Bblia de Estudo de Genebra. Ele ex-presidente da Sociedade Evanglica Teolgica. Keith Krell Ricardo de Paula Meneghelli - O discpulo A Edificao da Igreja - (Jorge Himitian) Pr. Prof. Dr. Augustus Nicodemus. Textos batistas - DONS DO ESPRITO - I Co 12.1-11 Apontamentos do autor. Bblia digital Chamada Bblia digital - cortesia Tio Sam Publicado no blog Estudando a Palavra

O Trplice Propsito da Profecia - CPAD


Publicado em 17 de Setembro de 2010 as 02:56:10 PM Comente Leitura Bblica:1 Corntios 12.4-10; 14.1-5 Introduo I. Os dons espirituais II. A importncia do Amor III. O dom de Profecia Concluso DONS ESPIRITUAIS: INSTRUO, EDIFICAO E CONSOLAO Prezado (a) Professor (a), nessa lio importante voc considerar o contexto histrico e religioso da cidade de Corinto. A religio na Grcia antiga era bastante diversificada. Qualquer articulao de linguagem, como impostao de voz, apontando para um suposto xtase era tida como manifestao sobrenatural dos deuses. Sobre este contexto religioso o telogo americano, Lawrence O. Richards, escreve:

No mundo antigo, palavras articuladas em xtase eram vistas como sinal de possesso pelos deuses. A epilepsia era uma doena divina e o resmungar de sacerdotisas drogadas, em determinados orculos, como o de Delfos, era considerado transmisso de mensagens dos deuses. Paulo se refere a isso ao observar que, quanto aos pagos e ignorantes, deixveis conduzir-vos aos dolos, mudos, segundo reis guiados. O problema era que essa atitude em relao ao dom persistiu nos convertidos ao cristianismo. Em decorrncia, dons espirituais como os de lngua eram considerados por muitos em Corinto como evidncia do contato ntimo com Deus. Os portadores desse dom eram mais espirituais. At mesmo quando seus dons contradiziam as verdades fundamentais do cristianismo, alguns estavam suficientemente espantados para acreditarem neles. contra esse contexto cultural que Paulo desenvolveu ensinamentos sobre a verdadeira espiritualidade, dons espirituais e o exerccio adequado dos dons de lnguas.[1] O texto de 1 Corntios 12.1-3 denota uma escandalosa influncia das religies pags na liturgia de culto da igreja grega. O livre exerccio dos dons espirituais em detrimento do Fundamento dos apstolos[2] deixava claro que aquela igreja estava fadada a cair em um exibicionismo egosta, ilgico e tolo. Pode uma igreja crist desenvolver prticas por influncias de outras manifestaes religiosas? Quando uma comunidade perde o foco do Fundamento, da Comunho, da Orao e do Servio, tudo contribui, como consequencia natural, Para o distanciamento dos princpios mais bsicos e simples do evangelho. No h coincidncia em o captulo 13 de 1 Corntios est inserido entre os captulos 12 e 14 da mesma epstola. O apstolo Paulo tem o objetivo de alertar a igreja de Corinto para o fato de a prtica espiritual, desprovida do verdadeiro amor, ser caracterizada de pag e egosta. O uso dos dons espirituais, com os destaques das lnguas e profecias, no tem outro objetivo que a Edificao, Exortao e Consolao do outro. Aquele irmo e/ou irm, que em sua coletividade formam o corpo mstico de Cristo, a razo e o fim para qualquer manifestao do dom espiritual (Ef 4.11-14 cf. 1 Co 14.3). O corpo uma das figuras mais importantes na conceituao de Igreja. A necessidade de aproximao, relacionamentos interpessoais e fraternais so condies necessrias para o funcionamento dos dons espirituais[3]. Como o corpo precisa do pleno funcionamento dos rgos para a vitalidade de sua vida, a igreja precisa daquelas caracterscas, descritas acima, no exerccio de seus dons espirituais, para de fato, ser o Corpo de Cristo. O uso das Lnguas (com intrprete) e da Profecia participa de um contexto onde a instruo, o encorajamento e a consolao, so os objetivos centrais na construo de uma vida crist sadia. Prezado professor (a), explique ao aluno que onde h desordem, a importncia do amor se distancia. Onde h desordem, o desejo egosta fica patente. Onde, a importncia do amor rechaada, o uso dos dons no cumpre o seu dever coletivo. A utilizao dos dons, na igreja, deve ser exercida no contexto do Amor, visando sempre, a construo de uma vida crist autntica atravs da instruo e encorajamento, a fim de consolarmos uns aos outros. Referncias: [1] RICHARDS, Lawrence O. Guia do Leitor da Bblia: Uma anlise de Gnesis a Apocalipse Captulo por Captulo. 1. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2005, p. 768. [2] Atos 2.42.

[3] RICHARDS, Lawrence O. Guia do Leitor da Bblia: Uma anlise de Gnesis a Apocalipse Captulo por Captulo. 1. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2005, p. 768. Publicado no site da CPAD

O Trplice Propsito da Profecia - Ev. Luiz Henrique


Publicado em 17 de Setembro de 2010 as 12:01:43 PM Comente Complementos, ilustraes, questionrios e vdeos: Ev. Luiz Henrique de Almeida Silva

TEXTO UREO Mas o que profetiza fala aos homens para edificao, exortao e consolao (1 Co 14.3).

VERDADE PRTICA Atravs do dom de profecia, o ESPRITO SANTO desenvolve e fortalece a f dos crentes, despertando-os espiritualmente e confortando-lhes a alma.

LEITURA DIRIA

Segunda - 1 Co 12.7 A manifestao do ESPRITO SANTO para o que for til Tera - 1 Co 13.8-10 O dom de profecia cessar na vinda de JESUS Quarta - 1 Co 14.6 A importncia do dom de profecia Quinta -1 Co 14.22-25 O dom de profecia um sinal para os infiis Sexta - 1 Co 14.26 Os dons espirituais so para a edificao da Igreja Sbado - 1 Co 14.31 O dom de profecia para consolao LEITURA BBLICA EM CLASSE - 1 Corntios 12.4-10; 14.1-5 1 Corntios 12.4-10 = 4 Ora, h diversidade de dons, mas o ESPRITO o mesmo. 5 E h diversidade de ministrios, mas o Senhor o mesmo. 6 E h diversidade de operaes, mas o mesmo DEUS que opera tudo em todos. 7 Mas a manifestao do ESPRITO dada a cada um para o que for til. 8 Porque a um, pelo ESPRITO, dada a palavra da sabedoria; e a outro, pelo mesmo ESPRITO, a palavra da cincia; 9 e a outro, pelo mesmo ESPRITO, a f; e a outro, pelo mesmo ESPRITO, os dons de curar; 10 e a outro, a operao de maravilhas; e a outro, a profecia; e a outro, o dom de discernir os espritos; e a outro, a variedade de lnguas; e a outro, a interpretao das lnguas. 1 Corntios 14.1-5 = 1 Segui a caridade e procurai com zelo os dons espirituais, mas principalmente o de profetizar. 2 Porque o que fala lngua estranha no fala aos homens, seno a DEUS; porque ningum o entende, e em esprito fala de mistrios. 3 Mas o que profetiza fala aos homens para edificao, exortao e consolao. 4 O que fala lngua estranha edifica-se a si mesmo, mas o que profetiza edifica a igreja. 5 E eu quero que todos vs faleis lnguas estranhas; mas muito mais que profetizeis, porque o que profetiza maior do que o que fala lnguas estranhas, a no ser que tambm interprete, para que a igreja receba edificao. Profecia. A profecia um dos dons verbais colocados disposio dos santos com o propsito de exortar, edificar e consolar a igreja. Ela concedida ao crente pelo ESPRITO SANTO, de forma direta e imediata, a fim de trazer luz a verdade divina. Este dom deve ser exercido segundo a medida da f (v.6); isto : o poder espiritual dado a cada crente para o desempenho de sua responsabilidade especfica. Deve ser buscado este dom com desejo ardente. 1Co 14.1 Segui o amor, e procurai com zelo os dons espirituais, mas principalmente o de profetizar. O que profetiza maior do que o que fala em lnguas, a no ser que interprete. 1Co 145 E eu quero que todos vs faleis em lnguas, mas muito mais que profetizeis; porque o que profetiza maior do que o que fala em lnguas, a no ser que tambm interprete para que a igreja receba edificao.

H dois pontos que devem ser considerados: A) O crente que profetiza tem de saber perfeitamente quando est indo alm do que lhe foi dado, e deve estar consciente de sua responsabilidade de entregar somente o que DEUS lhe autorizou. necessrio que o servo de DEUS esteja totalmente sob o controle do ESPRITO de DEUS. No devem ser desprezadas(1 Ts 5:20). Vm para edificao, exortao e consolao(1 Co 14:3). Lnguas + Interpretao = Profecia (1 Co 14:27,13). Diferente de profeta, todo profeta profetiza, nem todo que profetiza profeta (1Co 14:31) e (Ef 4:11) Profeta ministrio dado por CRISTO, profecia manifestao do ESPRITO SANTO. Profeta prediz alguma coisa que ainda vai acontecer, profecia no prediz nada. Todos podem profetizar (1 Co 14.31), mas poucos so chamados para serem profetas. Ex: JESUS: Assim tambm vs agora, na verdade, tendes tristeza; mas eu vos tornarei a ver, e alegrar-se- o vosso corao, e a vossa alegria ningum vo-la tirar.(Jo 16:22). Paulo: disse Paulo ao centurio e aos soldados: Se estes no ficarem no navio, no podereis salvar-vos. Ento os soldados cortaram os cabos do batel e o deixaram cair. Enquanto amanhecia, Paulo rogava a todos que comessem alguma coisa, dizendo: j hoje o dcimo quarto dia que esperais e permaneceis em jejum, no havendo provado coisa alguma. Rogo-vos, portanto, que comais alguma coisa, porque disso depende a vossa segurana; porque nem um cabelo cair da cabea de qualquer de vs.(At 27:31-34). B) O crente que profetiza tem de saber que toda a profecia deve ser julgada, provada (1 Co 14.29; 1 Ts 5.19-21). Toda verdade concedida pelo ESPRITO SANTO coerente e no se contradiz. Sendo assim, qualquer profecia, para ser aceita, deve ser submetida ao padro estabelecido pela Profecia Escrita, a Palavra de DEUS (Gl 1.8; 1 Jo 2.20,27; 4.1-3). Pode vir de 3 fontes: DEUS, homem e satans. Devem ser julgadas (1 Ts 5:21,22) e controladas para haver ordem no culto; um depois do outro e no mximo trs em cada reunio (1 Co 14.31). FUNES DA PROFECIA COMO DOM DO ESPRITO SANTO Edificao. Confirma nossa expectativa de estar trabalhando para o SENHOR. Nos estimula a continuar fazendo a obra do SENHOR. At cap. 27.24 dizendo: No temas, Paulo, importa que compareas perante Csar, e eis que Deus te deu todos os que navegam contigo. Exortao. H uma diferena fundamental entre exortar e ensinar. O ensino tem por objetivo transmitir o conhecimento, lidar com o intelecto, a mente. A exortao toca no corao e atinge a conscincia e a vontade de quem est sendo exortado, de modo que a sua f estimulada. O crente passa a ter um maior compromisso com o Reino de DEUS. Na exortao, as verdades ensinadas so aplicadas imediatamente vida crist.

Quem tem o dom de exortar no necessariamente um mestre, embora possa s-lo (At 11.23). A EXORTAO MEXE COM A DORMNCIA DO CRENTE, DESPERTA-O PARA UMA NOVA REALIDADE E D-LHE UMA INJEO DE NIMO. A EXORTAO NUNCA VISA REBAIXAR OU DIMINUIR O CRENTE, MAS SEMPRE TEM EM VISTA ESTIMUL-LO AO CRESCIMENTO E FORTALECIMENTO, TORNANDO-O APTO PARA A OBRA DE DEUS. Ef 514 Pelo que diz: Desperta, tu que dormes, e levanta-te dentre os mortos, e Cristo te iluminar. Consolao. Conforta aquele que est abatido devido s perseguies que a pregao do evangelho trz. Evita a depresso naquele que est sendo perseguido e s vzes at torturado pelo amor Palavra de DEUS. Lc 22.43 Ento lhe apareceu um anjo do cu, que o confortava.

DONS DO ESPRITO SANTO 1- Operaes de DEUS (DONS) E h diversidade de operaes, mas o mesmo DEUS que opera tudo em todos.(I Co 12:6)

E a uns ps DEUS na igreja, primeiramente apstolos, em segundo lugar profetas, em terceiro mestres, depois operadores de milagres, depois dons de curar, socorros, governos, variedades de lnguas.(I Co 12:28) De modo que, tendo diferentes dons segundo a graa que nos foi dada, se profecia, seja ela segundo a medida da f; se ministrio, seja em ministrar; se ensinar, haja dedicao ao ensino; ou que exorta, use esse dom em exortar; o que reparte, faa-o com liberalidade; o que preside, com zelo; o que usa de misericrdia, com alegria. (Rm 12: 6-8) DEUS pode usar animal para falar, como fez com a jumenta de Balao ou usar um descrente para glorific-lo, com fez com Nabucodonosor; DEUS usa a quem quer e da maneira que quer. 2- Dons de CRISTO (Ministrios): E ele deu uns como apstolos, e outros como profetas, e outros como evangelistas, e outros como pastores e mestres.(Ef 4:11); so pessoas dadas Igreja, para orient-la e gui-la fazendo-a crescer. Para edificar e fortalecer a noiva de CRISTO, que a Igreja. Assim como no corpo humano temos cinco sentidos (olfato,viso,tato,paladar e audio), assim tambm no corpo de CRISTO, na terra tem cinco ministrios. 3- Dons do ESPRITO SANTO (Manifestaes = mostrar realmente a presena de DEUS): A cada um, porm, dada a manifestao do ESPRITO para o proveito comum. Porque a um, pelo ESPRITO, dada a palavra da sabedoria; a outro, pelo mesmo ESPRITO, a palavra da cincia; a outro, pelo mesmo ESPRITO, a f; a outro, pelo mesmo ESPRITO, os dons de curar; a outro a operao de milagres; a outro a profecia; a outro o dom de discernir espritos; a outro a variedade de lnguas; e a outro a interpretao de lnguas. Mas um s e o mesmo ESPRITO opera todas estas coisas, distribuindo particularmente a cada um como quer. Para estud-los dividimos em. 4- DONS DE REVELAO - DONS DE PODER - DONS DE INSPIRAO. 4.1- DONS DE REVELAO (REVELAM ALGO OCULTO OU DESCONHECIDO SOBRENATURALMENTE). 4.1.1. Palavra de sabedoria: Palavra= pequena parte da sabedoria de DEUS; acontecimento futuro, s DEUS sabe; tem a ver com oniscincia. Ex:JESUS: Daquele dia e hora, porm, ningum sabe, nem os anjos do cu, nem o Filho, seno s o Pai. Pois como foi dito nos dias de No, assim ser tambm a vinda do Filho do homem.Porquanto, assim como nos dias anteriores ao dilvio, comiam, bebiam, casavam e davam-se em casamento, at o dia em que No entrou na arca, e no o perceberam, at que veio o dilvio, e os levou a todos; assim ser tambm a vinda do Filho do homem. Ento, estando dois homens no campo, ser levado um e deixado outro; estando duas mulheres a trabalhar no moinho, ser levada uma e deixada a outra. Vigiai, pois, porque no sabeis em que dia vem o vosso Senhor; sabei, porm, isto: se o dono da casa soubesse a que viglia da noite havia de vir o ladro,

vigiaria e no deixaria minar a sua casa. Por isso ficai tambm vs apercebidos; porque numa hora em que no penseis, vir o Filho do homem. (Mt 24: 36-44) Paulo: 34 Rogo-vos, portanto, que comais alguma coisa, porque disso depende a vossa segurana; porque nem um cabelo cair da cabea de qualquer de vs. (At 27:34). 4.1.2. Palavra de conhecimento ou da cincia: Palavra = pequena parte do conhecimento de DEUS, revelao de coisa conhecida; tem a ver com onipresena. (pode ser coisa conhecida por pessoas em outra parte ou localidade, que revelada aqui onde estamos). Ex: JESUS: Mas JESUS logo percebeu em seu esprito que eles assim arrazoavam dentro de si, e perguntou-lhes: Por que arrazoais desse modo em vossos coraes? (Mc 2:8) JESUS: Jo 1.48 Perguntou-lhe Natanael: Donde me conheces? Respondeu-lhe JESUS: Antes que Felipe te chamasse, eu te vi, quando estavas debaixo da figueira. Paulo: Eis aqui vos digo um mistrio: Nem todos dormiremos mas todos seremos transformados(I Co 15:51). 4.1.3. Discernimento de espritos: Saber de onde vem e o que est operando numa pessoa. Ex: JESUS: E JESUS, vendo-lhes a f, disse ao paraltico: Filho, perdoados so os teus pecados.(Mc 2:5) Paulo: E fazia isto por muitos dias. Mas Paulo, perturbado, voltou-se e disse ao esprito: Eu te ordeno em nome de JESUS CRISTO que saias dela. E na mesma hora saiu.(At 16:18). 4.2- DONS DE PODER (DO PODER PARA SE FAZER ALGO SOBRENATURAL). 4.2.1. F: Para crer no impossvel (temos f natural, sobrenatural e espiritual), precisamos de f para comer (pode estar envenenado), para andar no meio da rua (pode ser atropelado), para viajar de avio (pode cair), para adorar a DEUS (No estamos vendo-o), para crer em milagres sem os ver. Don de f acreditar que o impossvel de acontecer j aconteceu. impossvel que algum que j morreu torne a viver. Ex: JESUS: E, tendo dito isso, clamou em alta voz: Lzaro, vem para fora!(Jo 11: 43) Paulo: Tendo Paulo descido, debruou-se sobre ele e, abraando-o, disse: No vos perturbeis, pois a sua alma est nele.(At 20:10)

NASCERIA UM FILHO DE UM CASAL EM QUE O HOMEM TEM 100 ANOS E A MULHER 90 ANOS? ABRAO CREU ASSIM MESMO. PODERIA ALGUM MATAR UM FILHO E DEPOIS VOLTAR PARA CASA COM ESTE FILHO VIVO? ABRAO CREU; POR ISSO FOI JUSTIFICADO PELA SUA F EM DEUS. 4.2.2. Dons de curar: Dons no plural, alguns so usados para certos tipos de doenas, NENHUMA PESSOA USADA PARA CURAR TODOS OS TIPOS DE DOENA. Ex: JESUS: Mas ele, conhecendo-lhes os pensamentos, disse ao homem que tinha a mo atrofiada: Levanta-te, e fica em p aqui no meio. E ele, levantando-se, ficou em p.(Lc 6:8) Paulo: Aconteceu estar de cama, enfermo de febre e disenteria, o pai de Pblio; Paulo foi visit-lo, e havendo orado, imps-lhe as mos, e o curou.(At 28:8); Erasto ficou em Corinto; a Trfimo deixei doente em Mileto.(2Tm 4:20). PAULO NO CUROU SEU COMPANHEIRO TRFIMO. 4.2.3. Operao de maravilhas: Mudana na natureza, MUDA O QUE ERA NATURAL. EX. PARAR O SOL (JOSU) - VOLTAR DEZ GRAUS O TEMPO (ISAAS) Ex: JESUS: Dito isto, cuspiu no cho e com a saliva fez lodo, e untou com lodo os olhos do cego, e disse-lhe: Vai, lava-te no tanque de Silo (que significa Enviado). E ele foi, lavou-se, e voltou vendo.(Jo 9:6,7) Paulo: Mas ele, sacudindo o rptil no fogo, no sofreu mal nenhum.(At 28:5).

4.3- DONS DE INSPIRAO OU DA FALA (DIZEM ALGO DE SOBRENATURAL). 4.3.1. Profecia: Pode vir de 3 fontes: DEUS, homem e satans. Devem ser julgadas (1 Ts 5:21,22) e controladas para haver ordem no culto; um depois do outro e no mximo trs em cada reunio (1 Co 14.31). No devem ser desprezadas(1 Ts 5:20). Vm para edificao, exortao e consolao(1 Co 14:3). Lnguas + Interpretao = Profecia (1 Co 14:27,13). Diferente de profeta, todo profeta profetiza, nem todo que profetiza profeta (1Co 14:31) e (Ef 4:11) Profeta ministrio dado por CRISTO, profecia manifestao do ESPRITO SANTO. Profeta prediz alguma coisa que ainda vai acontecer, profecia no prediz nada. Todos podem profetizar (1 Co 14.31), mas poucos so chamados para serem profetas. Ex: JESUS: Assim tambm vs agora, na verdade, tendes tristeza; mas eu vos tornarei a ver, e alegrar-se- o vosso corao, e a vossa alegria ningum vo-la tirar.(Jo 16:22). Paulo: disse Paulo ao centurio e aos soldados: Se estes no ficarem no navio, no podereis salvar-vos. Ento os soldados cortaram os cabos do batel e o deixaram cair. Enquanto amanhecia, Paulo rogava a todos que comessem alguma coisa, dizendo: j hoje o dcimo quarto dia que esperais e permaneceis em jejum, no havendo provado coisa alguma. Rogo-vos, portanto, que comais alguma coisa, porque disso depende a vossa segurana; porque nem um cabelo cair da cabea de qualquer de vs.(At 27:31-34). 4.3.2. Variedade de lnguas:

4 tipos de lnguas: No proibais falar em lnguas; ordem de DEUS (1 Co 14.39). 4.3.2.1. Lngua para orao: Porque se eu orar em lngua, o meu esprito ORA BEM, mas o meu entendimento fica infrutfero.(I Co 14:14). Voc quer orar bem? Veja tambm em Rm 8.26 que no sabemos pedir como convm, mas o ESPRITO SANTO sabe o que precisamos e ELE sabe pedir. Fala com DEUS: Porque o que fala em lngua no fala aos homens, mas a DEUS; pois ningum o entende; porque em esprito fala mistrios.(I Co 14:2). Por isso to combatido o falar em lnguas, pois nem Satans entende. Edificao prpria: O que fala em lngua edifica-se a si mesmo, mas o que profetiza edifica a igreja.(I Co 14:4) Voc quer ser edificado? Mas vs, amados, edificando-vos sobre a vossa santssima f, orando no ESPRITO SANTO, Jd.20 (orar no ESPRITO, no quer dizer orar em pensamento). 4.3.2.2. Lngua para interpretao: Todos tm dons de curar? falam todos em lnguas? interpretam todos?(I Co 12:30), nem todos recebem; Que fazer, pois? Orarei com o esprito, mas tambm orarei com o entendimento; cantarei com o esprito, mas tambm cantarei com o entendimento.(I Co 14:15). Falam em lnguas todos? Quer dizer em lnguas para interpretao, ou seja, nem todos tm o dom de lnguas, mesmo sendo batizados. Essa linguagem pode ser interpretada pelo que fala ou por outrem. 4.3.2.3. Lngua como sinal para incrdulo: De modo que as lnguas so um sinal, no para os crentes, mas para os incrdulos; a profecia, porm, no sinal para os incrdulos, mas para os crentes.(I Co 14:22); estrangeiros ouvem em sua prpria lngua, ex: Ouvindo-se, pois, aquele rudo, ajuntou-se a multido; e estava confusa, porque cada um os ouvia falar na sua prpria lngua.(At 2:6). Pode algum ser usado para falar, por exemplo em alemo em algum lugar e uma pessoa presente ali, que fala alemo entender tudo o que DEUS quer falar-lhe. 4.3.2.4. Gemidos inexprimveis: Do mesmo modo tambm o ESPRITO nos ajuda na fraqueza; porque no sabemos o que havemos de pedir como convm, mas o ESPRITO mesmo intercede por ns com gemidos inexprimveis.(Rm 8:26), orao intercessora. O ESPRITO SANTO nosso intercessor aqui na terra. ELE leva nossa orao a JESUS CRISTO que est assentado direita de DEUS PAI, intercedendo por ns l no cu. O pai recebe a orao e responde de acordo com sua vontade. 4.3.3. Interpretao de Lnguas:

Que fazer, pois, irmos? Quando vos congregais, cada um de vs tem salmo, tem doutrina, tem revelao, tem lngua, tem interpretao. Faa-se tudo para edificao. Se algum falar em lngua, faa-se isso por dois, ou quando muito trs, e cada um por sua vez, e haja um que interprete. Mas, se no houver intrprete, esteja calado (ore to baixinho que ningum o note) na igreja, e fale consigo mesmo, e com DEUS.(I Co 14:26-28); Por isso, o que fala em lngua, ore para que a possa interpretar.(I Co 14:13) JESUS no falava porque tudo que falava era o que DEUS queria falar e as lnguas so sinais da presena de DEUS em nosso meio, JESUS DEUS. Paulo: Dou graas a DEUS, que falo em lnguas mais do que vs todos.(I Co 14:18).No quis dizer latim, grego e hebraico, pois so lnguas aprendidas e faladas no tempo de Paulo por quase todos; o que Paulo quis dizer que orava muito em lnguas e tambm que tinha dom de lnguas. Ns falamos sem aprender, vem de cima, vem de DEUS, no necessitamos que algum nos ensine, podemos receber na igreja, na rua, no campo, em casa (como aconteceu comigo) ou outro qualquer lugar sem interferncia de outrem ou por imposio de mos de algum. 5- CONSIDERAES FINAIS: 5.1 Dons, s depois do batismo com o ESPRITO SANTO.(vaso vazio no transborda) 5.2 O senhorio de CRISTO.(o cabea do corpo) 5.3 Para glorificao de DEUS.(o ESPRITO SANTO glorifica a DEUS) 5.4 Vaso deve estar limpo sempre para o uso constante.(santificao) 5.5 Nada de ns mesmos, tudo vem de DEUS(nada de orgulho). 5.6 Todos os dons so para os outros s um para ns linguagem de orao. (lngua que foi batizado) INTERAO Na lio de hoje o assunto acerca do trplice propsito da profecia, baseado no texto de 2 Corntios 14.3. No versculo 4, o apstolo Paulo explica que o dom de lnguas edifica somente o emissor, ou seja, estritamente individual. Enquanto o dom de profecia tem o carter coletivo e busca o crescimento do Corpo de CRISTO integralmente. Apesar de as lnguas estranhas serem legtimas, jamais devem ser proibidas (v.39), o apstolo incentiva a prioridade na busca pelo dom de profecia, visando edificao de todo o corpo.

OBJETIVOS - Aps esta aula, o aluno dever estar apto a: Identificar o contexto de desordem na igreja de Corinto.

Explicar a importncia do amor no uso dos dons. Conscientizar-se de que o uso dos dons deve ser em favor do coletivo.

ORIENTAO PEDAGGICA Professor, introduza a aula de hoje perguntando aos alunos o conceito de dons espirituais. De acordo com as respostas, use o tpico I, que tratar sobre o conceito do assunto. As seguintes sugestes tambm podero ser teis ao longo de sua aula: No tpico II, faa um resumo dos caps. 12 e 14 (esses captulos tratam exclusivamente dos dons). Em seguida, aborde o captulo 13 enfatizando a presena proposital deste captulo entre os dois outros acerca dos dons; Esclarea o impacto que esse assunto teve na comunidade, onde a desordem e a jactncia pelo usos dos dons demonstravam o desprezo geral do amor ao prximo; Na concluso da lio, reafirme o trplice propsito da profecia (edificar, exortar e consolar), que serve como um meio seguro de atestar a veracidade dela.

PALAVRA-CHAVE - DONS ESPIRITUAIS - [Do lat. Donum + spirituale] ddiva, presente relativo ao esprito.

RESUMO DA LIO 12 - O TRIPLICE PROPSITO DA PROFECIA Recurso extraordinrio que o Senhor JESUS deixou a disposio da igreja. I- OS DONS ESPIRITUAIS 1- A situao em Corinto. Todos os que receberam dons espirituais do Senhor podem e devem administr-los com sabedoria, prudncia e humildade. 2- Conceito (vv.4-6). a manifestao do ESPRITO dada a cada um para o que for til (12.7). 3- A lista dos dons e uma ilustrao. Palavra da sabedoria, palavra da cincia, f, dons de curar, operao de maravilhas, profecia, discernimento de espritos, variedade de lnguas e interpretao de lnguas. II- A IMPORTNCIA DO AMOR

1- A relao entre a caridade e os dons (14.1). Deve ser feita com amor, no tendo como motivao a disputa; tudo tem de ser feito com decncia e ordem. 2- A nulidade dos dons sem caridade. As manifestaes do ESPRITO SANTO sem a prtica do amor em nada resulta, afirma o apstolo em 1 Corntios 13.1-3. 3- A perenidade do amor. O amor mais importante que os dons espirituais, o amor nunca morre. III- O DOM DE PROFECIA (14.3) 1- Edificao. Um dos principais objetivos da profecia a edificao dos fiis. 2- Exortao. Parkletos - defensor, advogado, intercessor, auxiliador, consolador, conselheiro. 3- Consolao. A consolao pelo ESPRITO fortalece a f, produz nova expectativa, renova a esperana e elimina os temores. CONCLUSO Que o Senhor nos abenoe e conceda-nos graa para vivermos nos domnios inefveis do ESPRITO.

SINPSE DO TPICO (1) Os dons espirituais devem ser administrados em prol da edificao da igreja, fato que no estava ocorrendo em Corinto. SINPSE DO TPICO (2) Os dons devem ser administrados sob o alicerce do amor, pois enquanto aqueles so transitrios, este eterno. SINPSE DO TPICO (3) O propsito do dom de profecia edificar, exortar e consolar a Igreja de CRISTO. REFLEXO - A maior preocupao de Paulo a inteligibilidade no exerccio pblico destes dons. Anthony Palma. REFLEXO - Paulo no diz que as lnguas so menos sobrenaturais que a profecia ou inferiores a ela. Mas no princpio do amor, a profecia deve ter primazia, porque edifica a igreja local, enquanto as lnguas edificam s o indivduo. Stanley Horton.

AUXLIO BIBLIOGRFICO - Subsdio Teolgico

problema que Paulo precisou lidar era o abuso das lnguas sem interpretao. Ele sabia que o ESPRITO quer usar a manifestao dos dons para edificar a assembleia local espiritualmente e em nmero. Assim, ele contrasta as lnguas no interpretadas com a profecia. Quando as lnguas no so interpretadas, s DEUS as entende. Nesse sentido aquele que fala em lnguas no fala aos homens, se no a DEUS. (Por conseguinte, ningum na congregao entende o que dito ou aprende algo.) Ainda que o esprito humano seja suscetvel ao ESPRITO de DEUS, e o que fala em lnguas esteja sendo edificado, tudo o que dito permanece em mistrios (verdades secretas, verdades do evangelho; cf; 1 Co 2.7-10; Rm 16.25). Por outro lado, a profecia est na lngua que as pessoas entendem e apresenta uma mensagem espontnea, dada pelo ESPRITO, que as edifica (as fortalece espiritualmente, desenvolve e confirma a f), as exorta (despertando-as e ajudando-as a avanar em fidelidade e amor) e as consola (alegra, aviva e produz esperana e expectativa) (HORTON, Stanley. I & II Corntios: Os problemas da Igreja e suas solues. Rio de Janeiro. 1.ed. CPAD, 2003, pp.130-1).

AUXLIO BIBLIOGRFICOII - Subsdio Teolgico amor na vida crist V.22. Mas o fruto do ESPRITO amor, alegria, paz, pacincia, amabilidade, bondade, fidelidade. notvel a formulao desta frase em relao ao versculo 19. A mudana de obras para fruto importante porque remove a nfase do esforo humano. significativo que Paulo use o singular fruto e no o plural frutos. Encabeando a lista est gape que aparece sempre ao final dos catlogos das virtudes e manifesta deste modo como princpio e fundamento de todas as demais virtudes. Este amor foi derramado em nossos coraes com o ESPRITO SANTO e se manifesta na f enquanto amor meu. Ele dirigi-se a DEUS (Rm 8.28; 1 Co 2.9), a CRISTO e ao prximo (Rm 13.8,10; Gl 5.13,14). O amor de CRISTO JESUS est dentro dos nossos coraes, tendo sido derramado pelo ESPRITO SANTO que atua como fora vital divina que funde todos os carismas, invarivel e permanente. (SOARES, Germano. Comentrio de Glatas. Rio de Janeiro. 1.ed. CPAD, 2009, p.134).

VOCABULRIO Carisma: gr. dom, graa, benefcio. O termo usado para designar os dons distribudos pelo ESPRITO SANTO.

BIBLIOGRAFIA SUGERIDA HORTON, Stanley. I & II Corntios: Os problemas da Igreja e suas solues. Rio de Janeiro. 1.ed. CPAD, 2003.

SOARES, Germano. Comentrio de Glatas. Rio de Janeiro. 1.ed. CPAD, 2009.

SAIBA MAIS pela Revista Ensinador Cristo CPAD, n4

AJUDA CPAD - http://www.cpad.com.br/ - Bblias, CDS, DVDS, Livros e Revistas. BEP BBLIA de Estudos Pentecostal. VDEOS da EBD na TV, DE LIO INCLUSIVE http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/videosebdnatv.htm BBLIA ILUMINA EM CD - BBLIA de Estudo NVI EM CD - BBLIA Thompson EM CD. Nosso novo endereo: http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/ Veja vdeos em http://ebdnatv.blogspot.com, http://www.ebdweb.com.br/ - Ou nos sites seguintes: 4Shared, BauCristao, Dadanet, Dailymotion, GodTube, Google, Magnify, MSN, Multiply, Netlog, Space, Videolog, Weshow, Yahoo, Youtube. veja tambm - http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/licao10-ldcosdonsespirituais.htm

O Trplice Propsito da Profecia - Rede Brasil de Comunicao


Publicado em 17 de Setembro de 2010 as 11:54:55 AM Comente Igreja Evanglica Assemblia de Deus - Recife / PE Superintendncia das Escolas Bblicas Dominicais Pastor Presidente: Ailton Jos Alves Av. Cruz Cabug, 29 - Santo Amaro - CEP. 50040 - 000 - Fone: 3084 1524 LIO 12 O TRPLICE PROPSITO DA PROFECIA INTRODUO Nas lies anteriores estudamos sobre o ministrio proftico, tanto no Antigo quanto no NovoTestamento. Na aula de hoje vamos estudar o trplice proposito da profecia, no que diz respeito ao dom de profecia mencionado entre os nove dons, relatado pelo apstolo

Paulo em 1 Co 12.8-10. Estudaremos tambm o dom de profecia no N.T. e, por fim, o significado dos termos: edificao, exortao e consolao (1 Co 14.3). I - O DOM DE PROFECIA NO NT. Existem diferenas entre as profecias pronunciadas pelos profetas do Antigo Pacto e as profecias oriundas dos dons do Esprito dado a Igreja do Novo Testamento. No Antigo Testamento, os profetas falaram inspirado por Deus e suas profecias so fonte de autoridade Divina (2 Pe 1.21) e que no cabe ao homem julga-las. J no Novo Testamento, o Espirito Santo concede os dons como lhe apraz repartindo particularmente a cada um como quer (1 Co.12.11), porm, esta profecia passvel de julgamento para atestar sua autenticidade. E falem dois ou trs profetas, e os outros julguem (1 Co.14.29). Podemos observar o seguinte quanto ao dom proftico como resultados da ao do Esprito Santo na vida do crente e da Igreja. 1. um sinal que estamos nos ltimos dias: E nos ltimos dias acontecer, diz Deus, que do meu Esprito derramarei sobre toda a carne; os vossos filhos e as vossas filhas profetizaro, os vossos jovens tero vises, e os vossos velhos tero sonhos. (Jl 2.17); 2. Trata-se de um dom que capacita o crente a transmitir uma palavra ou revelao sob um impulso do Esprito Santo de Deus (I Co 12.4-6); 3. No se trata de um sermo proftico pronto de antemo e nem de acordo com a vontade humana (I Co 12.7-11); 4. Deve enquadrar-se na palavra de Deus. Amados, no creiais a todo o esprito, mas provai se os espritos so de Deus, porque j muitos falsos profetas se tm levantado no mundo (1 Jo. 4.1); 5. Profetizar no primariamente predizer o futuro, mas revelar a vontade de Deus (I Co 14.3); 6. O dom de profecia mais til do que a variedade de lngua sem interpretao (1 Co 14.22-25). O Dom de profecia como estamos vendo originado pela ao do Espirito Santo para aquilo que for til a igreja. No para granjear lucros para as pessoas que esto sendo usadas. O exerccio desse dom promove a edificao, consolo e exortao (1 Co14.3,25,26,31). Esta manifestao espiritual no seio da Igreja durar at a vinda de Cristo (1Co 13.8-10). II - O DOM DE PROFECIA NA IGREJA DE CORNTO A igreja de Corinto teve o privilgio de ver a manifestao dos dons espirituais em suas reunies. Porm, no captulo 14 da primeira carta, o apstolo Paulo traz um ensino quanto ao correto uso dos dons, e como eles devem ser administrados pela congregao, bem como por cada crente individualmente, pois, por haver naquela igreja muitos crentes imaturos e carnais (1 Co 3.1), o exerccio dos dons estavam em desordem (1Co

14.31). Um termo que pode definir como os corintios usavam os dons a palavra excesso. Era isto que Paulo queria corrigir quando props a ordem no culto. Seu objetivo era, no apenas conscientizar sobre o correto uso do dom, bem como demonstrar a finalidade maior dos dons, que ser til igreja: Mas a manifestao do Esprito dada a cada um, para o que for til. (1Co.12.7). Alm disso, Paulo estabelece o princpio da necessidade de julgamento, no do profeta, e sim da profecia, para verificar a autenticidade da mesma: E falem dois ou trs profetas, e os outros julguem (1 Co.14.29). Isto porque a profecia pode ter trs fontes distintas: ela pode ser divina, humana e demonaca. Eis a a necessidade de as mesmas serem julgadas. Quanto a ordem na utilizao do dom de profecia, o apstolo Paulo ensina em (1Co 14.30-32) que a utilizao do dom de profecia deve seguir uma organizao bsica com o fim de no gerar confuso no entendimento da mensagem. Ele diz:Mas, se a outro, que estiver assentado, for revelada alguma coisa, cale-se o primeiro. Porque todos podereis profetizar, uns depois dos outros; para que todos aprendam, e todos sejam consolados. E os espritos dos profetas esto sujeitos aos profetas. III - DOM DE PROFECIA NA IGREJA DE TESSALNICA Enquanto os crentes em Corinto faziam mal uso dos dons, sendo necessrio Paulo ensin-los por carta como deveria ser a correta utilizao destes, os tessalonicenses no davam muita importncia s manifestaes dos dons do Esprito no seio da igreja. Eis a o porque da recomendao do apstolo: No extingais o Esprito. No desprezeis as profecias (1Ts. 5.19.20). O desejo do apstolo era que os tessalonicenses entendessem que as profecias no devem ser desprezadas, ou seja, consideradas como algo sem valor para vida espiritual da igreja. IV - DOIS EXTREMOS QUE DEVEM SER EVITADOS NO USO DAS PROFECIAS No Novo Testamento vemos dois extremos no que se refere ao dom de profecia: um, como no caso dos corintios, que se excediam; e outro, como os tessalonicenses, que as desprezavam. Esses dois extremos devem ser evitados pela igreja, pois assim, corremos o risco de nos tornarmos fanticos ou legalistas. Por isso, o apstolo, no final do capitulo 14 da primeira carta aos corntios recomenda ordem e decncia na utilizao dos dons (I Co 14.40). V - O TRPLICE PROPSITO DA PROFECIA O dom de profecia tem trs propsitos principais: edificao, exortao e consolao. 5.1 Edificao - do grego oikodome que significa lanar fundamentos. O propsito da edificao por meio da profecia fortalecer a f do crente, sua vida espiritual e sua resoluo sincera de permanecer nos ensinos de Cristo. Em (Cl.2.7) encontramos a palavra arraigados, que significa profundamente enraizados em Cristo. Sendo assim, a profecia visa o fortalecimento e o crescimento do cristo. 5.2 Exortao - do grego paraklesis. O significado chamar ou trazer algum para perto tambm pode significar encorajamento. Analisando os termos correlatos, encontramos outras aplicaes importantes, tais como: defender e animar. O sentido

primrio da exortao trazer a pessoa para perto de algo ou algum. Isto fala muito alto aos nossos coraes, pois a profecia exortativa leva o crente para mais perto de Deus. Na epstola de Judas, verso 3, lemos: .e exortar-vos a batalhar pela f que uma vez foi dada aos santos. Observe que a palavra exortar, nesta passagem, significa: chamar para batalhar pela f ou estar perto de quem batalha. 5.3 Consolao - do grego paramythia. Significa confortar. No um consolo produzido por simples palavras humanas bem formuladas num discurso. a presena do Esprito Santo revelada na profecia, trazendo o conforto necessrio na hora certa. Podemos entender o consolo no sentido presente, daquelas hora que s Jesus podia dizer: no chores mais (Lc. 7.13). CONCLUSO Ficou exposto nesta lio uma viso geral do Dom de profecia no Novo Testamento, a diferena entre as profecias do Antigo Pacto e as proferidas como resultante do Dom que Deus concede a qualquer crente em comunho com o Senhor. Foi evidenciado os extremos que devemos evitar quando tivermos que nos posicionar diante da Profecia: nem despreza-la, como os tessalonicenses; nem acatar tudo, como os corintios, sem antes analisa-las. E, por fim, os propsitos definidos pela palavra de Deus que so: edificar para fortalecer na f, exortar para trazer o crente para mais perto do Altssimo e consolar afim de conservar a viva esperana para qual fomos gerados de novo. REFERNCIAS

Bblia de Estudo Pentecostal - Editora C.P.A.D. Comentrio Bblico Pentecostal do Novo Testamento - C.P.A.D. Comentrio Bblico NVI - F.F. Bruce - Editora Vida. O Ministrio Proftico na Bblia - Ezequias Soares - C.P.A.D.

Publicado no site da Rede Brasil de Comunicao

O Trplice Propsito da Profecia Luciano de Paula Loureno


Publicado em 17 de Setembro de 2010 as 08:31:50 AM Comente Texto Base: 1Corntios 12.4-10; 14.1-5 Mas o que profetiza fala aos homens para edificao, exortao e consolao (1 Co 14.3). INTRODUO A profecia, como um dom espiritual de expresso verbal, mostrada no Novo Testamento(1Co 12:10), no tem a mesma autoridade cannica das Escrituras (2 Pe 1.20), que so infalveis. Portanto, deve ser julgada (1Co 14.29). A autntica profecia uma revelao divina, pois trata-se de um orculo vindo da parte de Deus; porm, em nossos dias muitas pessoas falam de si mesmas palavras boas como se estas fossem

verdadeiras profecias, e ainda motivam outras pessoas a fazerem o mesmo. Escutamos frequentemente: Eu profetizo sobre a tua vida!; Profetize pra seu irmo. A Bblia ensina que a profecia no depende do EU querer: porque a profecia nunca foi produzida por vontade de homem algum, mas os homens santos de Deus falaram inspirado pelo Esprito Santo(2Pe 1:21). bom observarmos que os profetas autnticos de Deus no usaram esse famigerado clich; ao contrrio, quando profetizavam, diziam: Assim veio a mim a palavra do Senhor (Jr 1:4); Assim diz o Senhor (Jr 2:5; Is 56:1; 66:1); Ouv a palavra do Senhor (Jr 2:4); E veio a mim a palavra do Senhor(Jr 2:1; 16:1). Portanto, desejar uma bno para o prximo ou ter palavras de vitria jamais poder invocar o dom de profecia sob pena de no estar falando inspirado por Deus. Os verdadeiros profetas falavam o que recebiam do Senhor: Porque a profecia nunca foi produzida por vontade de homem algum, mas os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Esprito Santo(2Pe 1:21). Portanto, luz da Bblia, nem todas as pessoas so profetas (1Co 12:29), e a vontade do homem, por mais bondosa que seja, no pode originar uma profecia verdadeira. I. OS DONS ESPIRITUAIS Os Dons de natureza Espiritual so destinados aos homens espirituais, ou seja, aqueles que receberam vida espiritual atravs do Novo Nascimento. As pessoas, l fora, possuem os Dons Naturais, porm, os espirituais so destinados Igreja. Diramos que a condio para o uso dos Dons Espirituais a apresentao do corpo em sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, ou seja, uma vida colocada no altar, uma vida de consagrao a Deus, uma vida de santificao. O Senhor Nosso Deus usa vasos limpos, ou purificados, vasos que no estejam em conformidade com o mundo. 1. O que so os Dons espirituais. So dotaes e capacitaes sobrenaturais que o Senhor Jesus, por intermdio do Esprito Santo, outorga sua Igreja, visando a expanso universal da sua obra e a edificao dos santos. O crente que cr na operao ainda hoje do Esprito Santo como agente transmissor de poder divino na pregao do Evangelho um crente que cr no Evangelho completo, pois a pregao do evangelho abrange no s a notcia de que Jesus o Senhor e Salvador do mundo e que preciso nEle crer para alcanar o perdo dos pecados e a salvao da alma, obtendo, assim, a vida eterna, como tambm esta mensagem confirmada da parte de Deus mediante a operao do Seu poder, atravs dos dons espirituais, cuja recepo se torna possvel em virtude do revestimento de poder, do mergulho, da imerso do ser do crente no fogo do Esprito de Deus, no seu completo envolvimento com a terceira Pessoa da Trindade Divina. 2. Conceito. Os Dons espirituais so chamados, no original grego, de charismata, palavra que significa graas, ou seja, os Dons espirituais so ddivas, so favores imerecidos que Deus concede aos homens que esto dispostos a servi-lo. A verificao do significado da palavra charismata muito importante, pois demonstra, de forma cabal, que os dons espirituais so concesses divinas, decorrem do exerccio da Sua infinita misericrdia, no havendo, portanto, qualquer merecimento, qualquer mrito por parte daqueles que so aquinhoados pelo Esprito Santo com um dom espiritual. O dom espiritual concedido no porque algum seja mais espiritual ou melhor do que outro, mas em virtude da soberana vontade do Senhor. Quem o diz no somos ns, mas a prpria Palavra de Deus: Mas um s mesmo Esprito opera todas estas coisas, repartindo particularmente a cada um como quer(1Co.12:11). Muitos so os que acham que os portadores de Dons espirituais so crentes superiores aos demais, que tm um nvel maior de espiritualidade e que, em razo disto, desfrutam de uma posio diferenciada no meio da comunidade. Este pensamento, inclusive, tem feito com que muitos crentes andem procura destes irmos a fim de que obtenham curas divinas,

maravilhas, sinais ou profecias, num comportamento totalmente contrrio ao que determina a Palavra de Deus, que ensina que os sinais seguem os crentes e no os crentes correm atrs de sinais (Mc.16:17,20). Jesus no aprovou esta conduta, tpica dos judeus formalistas e descrentes (Mt 12:38,39). Nenhum outro sinal deve-se buscar, como disse nosso Senhor e Salvador, seno a Sua ressurreio, que a garantia da aceitao do Seu sacrifcio e do perdo dos nossos pecados. 3. O falso ensino dos cessacionistas. Uma corrente da teoria cessacionista deduz, erradamente, que os Dons espirituais cessaram aps a era apostlica, pois o Evangelho, de acordo com a geografia daqueles dias, j havia chegado aos confins da terra (At 1.8; 13.47). Afirma que os Dons do Esprito so habilidades naturais, santificadas e aperfeioadas por Deus aps a converso do indivduo. Uma outra corrente acredita que os Dons espirituais no so para os tempos hodiernos, mas estiveram restritos ao perodo apostlico. No entanto, ao lermos as Sagradas Escrituras, no encontramos qualquer evidncia de que os Dons do Esprito tenham cessado com a morte dos apstolos e muito menos de que se trata de talentos humanos santificados. O argumento antipentecostal fundamentado na hermenutica naturalista, que nega qualquer elemento sobrenatural nas Escrituras. Portanto, a deduo dos cessacionistas no possvel e nem necessria como mtodo de interpretao do Novo Testamento. A atualidade dos Dons espirituais confirmada pela Escritura e experincia crist. O apstolo Paulo diz que os propsitos dos dons, especificamente, o de fortalecer a igreja (1Co 14.3,4, 26). Se os Dons cessaram aps a morte dos apstolos, por que Paulo escreveria a igreja de Corinto para que buscassem ardentemente os dons e zelassem por ele, sabendo que os dons no durariam mais do que 50 anos? No h qualquer analogia plausvel para sustentar tal absurdo. A experincia pentecostal de incontveis cristos, em todas as pocas e lugares, evidncia complementar da atualidade dos dons conforme a verdade bblica. 4. Os Dons so dados como instrumentos de Trabalho. a) Os Dons Espirituais no so presentes. Deus capacita o homem atravs da concesso de seus dons. Isto nos faz entender que os Dons no so presentes de Deus ao homem, ou Igreja, conforme muitos afirmam. Presentes, tal como os Dons, ns recebemos, gratuitamente. Porm, o presente uma vez recebido torna-se propriedade nossa. A pessoa que o d perde o controle sobre o mesmo. O que recebe pode fazer do presente o que quiser. seu! Se gostar, pode usar; no gostando, pode dar-lhe o fim que pretender, pois ele o dono da coisa recebida. Com os Dons diferente, eles so dados como Instrumentos de Trabalho - Mas a manifestao do Esprito dada a cada um para o que for til(1Co 12:7). Os Dons so dados no como se d uma jia para ser usada como adorno, ou enfeite; no , tambm, uma medalha usada como condecorao para ser exibida no peito, e que s serve para chamar a ateno para a pessoa que a usa. Sendo instrumento de trabalho, usar, ou no usar o Dom, no uma questo de querer; Deus d para ser usado! b) Aquele que recebe um Dom e no usa, pode ser responsabilizado. O mesmo pode acontecer com aquele que usa o Dom, no na obra de Deus, mas, para satisfazer algum interesse pessoal, e particular. Vemos a comprovao do que estamos afirmando exposta por Jesus, nas Parbolas dos Talentos e das Minas(Mt 25:14-30 e Lucas 10:1127). Nem os Talentos, nem as Minas foram dados como presentes aos seus amigos. Foram, na verdade, dados aos servos para que fossem usados de acordo com os interesses do Senhor, o legitimo dono dos Talentos e das Minas. Contudo, um dos servos, ou no entendeu, ou foi negligente, pois, resolveu no trabalhar com o valor recebido cavou na terra, e escondeu o dinheiro do seu senhor(Mt 25:18). Perceba a expresso o dinheiro do seu senhor. Da mesma forma os Dons de Deus no se

tornam propriedade daquele que os recebe. So dados para serem usados na Obra de Deus. A negligencia pela no utilizao ou pelo uso indevido por parte de quem recebe o Dom resultar em conseqncias negativas quando o dono voltar, tal como aconteceu naquelas duas Parbolas referidas: Lanai o servo intil nas trevas exteriores; ali haver planto e ranger de dentes(Mt 25:30). Assim, meu irmo, se voc recebeu um, ou mais Dons, eles no lhes foram dados para voc exibir sua espiritualidade, mas, para voc mostrar servios na Obra de Deus. Tampouco, voc no pode enterr-los. PENSE NISSO! c) O Dom concedido conforme a capacidade e habilidade no seu uso. Voltamos a afirmar que os Dons de Deus no so dados como presentes, mas, como Instrumentos de Trabalho para serem usados na Obra de Deus. Eles so dados conforme a medida da f que Deus repartiu cada um, e, no caso dos Dons espirituais, eles so distribudos pelo Esprito Santo a cada um para o que for til(1Co 12:7). Portanto, cada um recebe segundo a sua capacidade e habilidade no seu uso. O Senhor Deus conhece essa capacidade e habilidade de cada um. Um estetoscpio um instrumento de trabalho de grande utilidade nas mos de um mdico. Porm, no ter nenhuma serventia nas mos de um pedreiro. Da mesma forma um prumo um instrumento de trabalho de grande utilidade nas mos de um pedreiro, porm, de nada servir nas mos de um mdico. O Esprito Santo d o instrumento pessoa certa. quela que tem condies de us-lo. Assim, se voc recebeu um Dom porque voc pode e deve us-lo em beneficio da Obra de Deus, nunca em beneficio pessoal, porque voc um servo. Portanto, se voc receber um Dom e no us-lo, ou se us-lo diferente do que exigido pela Bblia, voc no ser considerado inocente! 5. A lista dos dons espirituais e uma ilustrao. comumente dito que os dons espirituais so nove, dizer este que se baseia na lista mais completa de dons espirituais que se encontra no Novo Testamento, que se encontra em 1Co 12:8-10. Entretanto, alm desta relao, que a mais conhecida e a mais pormenorizada, temos, tambm, a relao constante de Rm 12:6-8, que no uma relao to completa quanto a primeira e que parece misturar dons espirituais com dons ministeriais (at porque o texto no especfico com relao aos dons espirituais como o anteriormente mencionado). Mesmo se levarmos em considerao apenas a relao de 1Corntios, no podemos nos esquecer de que um dos itens da relao fala dos dons de curar (1Co 12:9), dando a entender, portanto, que h mais de um dom de curar, o que torna, tambm, precrio o entendimento de que os dons espirituais sejam apenas nove. Assim, no podemos afirmar com respaldo bblico que somente haja nove dons espirituais. Entretanto, tal posio bblica no pode servir de base para que se adicionem outros dons de modo aleatrio e sem qualquer respaldo escriturstico, manifestaes que, no mais das vezes, no se coadunam com os propsitos e finalidades dos dons espirituais, cuja presena na igreja, inevitavelmente, trar edificao espiritual, consolao, exortao e um maior envolvimento da igreja local com o Senhor e a Sua obra. Tomando-se, porm, a relao mais minudente das Escrituras, podemos dividir os dons espirituais em trs categorias, a saber: a) dons de poder: f, dons de curar, operao de maravilhas. So dons dados pelo Esprito Santo para que as pessoas efetuem demonstraes sobrenaturais do poder divino, com a realizao de milagres, de maravilhas e de coisas extraordinrias, que confirmem a soberania de Deus sobre todas as coisas e a Sua presena no meio da igreja. So evidncias da onipotncia divina no meio do Seu povo. b) dons de cincia: palavra da sabedoria, palavra da cincia, dom de discernir os

espritos. So dons dados pelo Esprito Santo para que as pessoas revelem mistrios ocultos aos homens, com a tomada de atitudes e condutas que evidenciem que Deus sabe todas as coisas e que nada Lhe fica oculto. So evidncias da oniscincia divina no meio do Seu povo. c) dons de elocuo ou de fala: variedade de lnguas, interpretao de lnguas e profecia. So dons dados pelo Esprito Santo para que as pessoas sejam instrumentos da voz do Senhor, para que o Esprito Santo demonstre que Se comunica com o Seu povo. So evidncias da onipresena divina no meio do Seu povo, uma presena que nos faz descansar e que nos traz edificao. Observamos, portanto, que cada dom espiritual tem uma finalidade especfica no meio do povo de Deus; tem um propsito, que o de dar condies para que o crente prossiga a sua jornada em direo a Jerusalm celestial. Tem-se, portanto, no exerccio dos dons espirituais, uma inequvoca demonstrao do poder de Deus (1Co 2:4), mas sem qualquer oportunidade de exibicionismo ou de glorificao humana, mas nica e exclusivamente para a glria de Deus e para pregao do Cristo crucificado (1Co 2:2). com base nesta peculiar circunstncia que podemos identificar e repudiar todas as inovaes que hoje contagiam muitas igrejas locais, em especial os novos dons e a to desejada e nunca explicada nova uno. No existe apoio bblico para determinadas manifestaes que so puras heresias e demonstraes claras de manifestaes diablicas, como os ditos dons da risada santa, do cair pelo Esprito, do dom de lagartixa, do vmito santo e outras neobobagens pentecostais, como bem denominou o jornalista cristo Jozadak Pereira. II. A IMPORTNCIA DO AMOR O amor imprescindvel para quem diz ser filho de Deus. como se fosse o prprio DNA espiritual do cristo sincero e verdadeiro. Devemos observar que este amor no apenas a essncia da comunho entre Deus e o homem, o prprio ncleo da vida espiritual, mas , como afirma Paulo, a primeira virtude do fruto do Esprito (Gl 5:22), ou seja, necessariamente este amor tem de se traduzir em atitudes, em aes, tem de se manifestar fora do indivduo. No foi por outra razo que Deus, ao entregar a Moiss a lei, estabeleceu que o resumo de todos os mandamentos fosse Amars o Senhor teu Deus de todo o teu corao, e de toda a tua alma, e de todo o teu poder(Dt 6:5). S assim poderia haver a guarda de todos os mandamentos e, por conseguinte, temor a Deus (cfr. Dt 6:1,2), mandamento este que foi endossado por Cristo, quando indagado a respeito do que era mais importante na lei (Mt 22:37). O amor a marca registrada do cristo, conforme afirmou o prprio Jesus: Nisto todos conhecero que sois meus discpulos, se vos amardes uns aos outros(Joo 13:35). O amor , tambm, o distintivo do filho de Deus Amai, pois, a vossos inimigos, e fazei o bem e ser grande o vosso galardo, e sereis filhos do Altssimo (Lc 6:35). A falta de amor que paira sobre as pessoas que no so salvas, que realmente uma caracterstica dos que no temem a Deus, tem, infelizmente, se alastrado em muitos que se dizem ser cristo. A crescente onda do mal tem distorcido a viso das pessoas de tal forma que aquilo que malvolo parece banal. Isso est ocasionando a insensibilidade e o esfriamento do amor, infelizmente, at mesmo entre os cristos. A falta de amor um dos principais fatores da mornido espiritual que avana no meio dos que cristos se dizem ser. Quando aceitamos a Cristo, o amor de Deus derramado em nossos coraes pelo Esprito Santo (Rm 5:5); das virtudes crists, a mais importante (1Co 13:13). Assim, no podemos, em hiptese alguma, permitir que esta virtude, esta disposio de carter, esta fora que nos impulsiona a tomar as atitudes do dia-a-dia, desaparea de nossas vidas, por causa da multiplicao do pecado.

Portanto, o amor o que nos distingue como filhos de Deus; no o dom de profecia, o poder de falar em nome de Deus ou de realizar curas, etc. De que adianta ao crente ser dotado de todos os dons espirituais e at demonstrar auto-sacrifcio, se ele no pratica o amor de Deus em sua vida cotidiana? Os dons so temporrios e no distribudos a todos os crentes, mas o amor uma virtude permanente e deve existir em todos os crentes indistintamente, pois ele o carto de identidade do autntico cristo (1Joo 4:8; Rm 5:5,8). O apstolo Paulo afirma em 1Co 13:2 que sem o genuno amor de Deus operando em nossos coraes, os mais destacados dons tornam-se ineficazes E ainda que tivesse o dom de profecia, e conhecesse todos os mistrios e toda a cincia, e ainda que tivesse toda a f, de maneira tal que transportasse os montes, e no tivesse caridade, nada seria. Uma pessoa pode receber revelaes maravilhosas de Deus; pode entender os grandes mistrios divinos, verdades extraordinrias at ento ocultas, mas agora reveladas a esse indivduo; grande cincia pode lhe ser concedida de forma sobrenatural; pode receber a f herica que capaz de transportar montes. Se, porm, esses dons maravilhosos forem usados apenas em benefcio prprio, e no para a edificao dos membros do Corpo de Cristo, no tm absolutamente nenhum valor e quem os possui no nada, ou seja, no de nenhuma ajuda para os outros. Outrossim, o apstolo Paulo nos chama ateno de ainda que ele entregasse todos os seus bens para alimentar os pobres, ou mesmo que entregasse seu prprio corpo para ser queimado, esses atos de grande coragem s lhe seriam proveitosos se fossem realizados em esprito de amor (1Co 13:3). Se estivesse apenas tentando chamar a ateno, sua demonstrao de virtude no teria nenhum valor. Jesus deu poder aos seus discpulos, enviou o Consolador, mas deixou claro que seramos conhecidos como seus discpulos se amssemos uns aos outros(Joo 13:35). Deus sabe que somos todos diferentes, fsica e psicologicamente falando. Havia diferena tambm entre os discpulos, mas o Senhor ordenou que amassem uns aos outros. O novo mandamento de demonstrar o amor - a diferena crist em um mundo egosta e vingativo. III. O DOM DE PROFECIA (1Co 14.3) O dom de profecia concedido pelo Esprito Santo a alguns crentes para trazer mensagens de Deus com a finalidade de edificar, exortar e consolar a igreja este o trplice propsito da profecia neotestamentria. uma demonstrao de que Deus est conosco a todo instante e que compartilha de nossos sentimentos, fazendo questo de lhos manifestar para que, sentindo a Sua compaixo, ajamos de acordo com a Sua vontade. Ao dizer que o profeta edifica, exorta e consola, o apstolo Paulo no fornece uma definio, apenas cita os resultados da mensagem transmitida em uma linguagem que as pessoas conhecem. Ao contrrio do dom de Lnguas, o qual, sem interpretao, beneficia somente pessoa contemplada com este dom. Quando as lnguas no so interpretadas, s Deus as entende. Nesse sentido aquele que fala em lnguas no fala aos homens, se no a Deus. Por conseguinte, ningum na congregao entende o que dito ou aprende algo. Ainda que o esprito humano seja suscetvel ao Esprito de Deus, e o que fala em lnguas esteja sendo edificado, tudo o que dito permanece em mistrios. De nada adiantar algum apresentar verdades maravilhosas nunca antes reveladas se estas no forem inteligveis. 1. Edificao. O dom de profecia na igreja originado pelo Esprito Santo, no para predizer o futuro, mas para fortalecer e promover a vida espiritual, a maturidade e o carter santo dos crentes. Na edificao os crentes so espiritualmente transformados mais e mais para que no se conformem com este mundo (Rm 12:2-8). Neste processo,

os crentes so edificados na santificao, no amor a Deus, no bem-estar do prximo, na pureza de corao, numa boa conscincia e numa f sincera. Por isso, todas as profecias devem ser devidamente julgadas luz da Bblia, a fim de que no venham causar confuso igreja nem abalar a f daqueles que ainda no possui uma firme edificao. 2. Exortao. A exortao outra funo da profecia que tem por sinnimo o encorajamento divino para os servos de Deus. Significa, tambm, ajudar, assistir, incentivar, estimular, animar, consolar, unir pessoas separadas, admoestar. Todos esses significados revelam a misso da profecia, pois o Esprito inspira o profeta a animar, despertar, alertar e falar palavras de encorajamento tanto Igreja como a algum em particular. 3. Consolao. A consolao o terceiro propsito da profecia do Novo Testamento. Tendo em vista o fato de que estamos em um mundo decado, que pode nos tirar a esperana e a alegria, esta funo indispensvel para o fortalecimento da f do povo de Deus. Na vida terrena, temos, sempre, aflies, como nos disse o Senhor Jesus, mas necessrio que tenhamos sempre bom nimo. Este nimo dado pelo Senhor e, portanto, fundamental que as pessoas a quem o Senhor tem concedido este dom o exercitem, de modo a impedir que os crentes sejam tomados pelo desnimo, em especial nos instantes de aumento da iniqidade como os vividos pela Igreja neste perodo imediatamente anterior vinda do Senhor. O bom nimo, a disposio, fundamental para que se faa algo na obra do Senhor. Quem nos mostra o prprio Deus, que deu palavras de nimo a Josu antes que se iniciasse, efetivamente, a sua gesto diante do povo de Israel(Js 1:6), como tambm o conselho que Davi, homem segundo o corao de Deus, ministrou a seu filho Salomo, pouco antes de morrer e aps ter mandado aclam-lo como novo rei sobre Israel(1Cr 22:13; 28:20), ou palavras de Jesus em algumas ocasies (Mt 9:2,22; Mc 6:50; Lc 8:48). Paulo, tambm, usou deste dom no retorno s igrejas que fundara ao trmino da sua primeira viagem missionria (At 14:22). CONCLUSO Diante do que foi exposto somos cnscios de que os Dons espirituais so imprescindveis Igreja nos dias de hoje e que devemos busc-los com dedicao, principalmente o dom de Profecia (1Co 14:1). Apesar de ser verdade que os dons so distribudos pelo Esprito conforme lhe apraz, tambm fato que podemos pedir os dons que sero mais valiosos para a igreja local. Por isso, o apstolo Paulo sugere que o dom de profecia particularmente desejvel. Quem recebe um dom espiritual deve estar consciente que, em razo deste dom, no foi feito melhor dos que os demais irmos, mas, bem ao contrrio, foi-lhe dada uma responsabilidade ainda maior, de forma que dever, sempre, usar este dom conforme a vontade do Senhor e de acordo com as Escrituras, pois deve sempre exercer este dom para a glria do nome do Senhor. Infelizmente comum medirmos o grau de espiritualidade de um crente pela quantidade de dons que ele possui ou pelo fato de ele ser muito usado por Deus. Entretanto, a Bblia nos mostra o caminho mais excelente: o amor. No por acaso que Paulo associa dons, amor e Corpo de Cristo num mesmo tratado. Uma igreja pode reunir todos os dons espirituais, no entanto, se no tiver amor, ela no ter utilidade nenhuma no Reino de Deus (1Co 13.3). O dom deve ser usado livre de escndalos, engano, falsificao, e dentro da decncia e da ordem que a Palavra de Deus preceitua (1Co 14.26-40). Amm! Elaborao: Luciano de Paula Loureno Prof. EBD Assemblia de Deus Ministrio Bela Vista. E-Mail: luloure@yahoo.com.br. Disponvel no Blog:

http://luloure.blogspot.com Fonte de Pesquisa: Bblia de Estudo-Aplicao Pessoal. Bblia de Estudo Pentecostal. Bblia de Estudo das Profecias. O novo dicionrio da Bblia. Revista Ensinador Cristo CPAD n 43. Guia do leitor da Bblia. A Teologia do Antigo Testamento Roy B.Zuck. Comentrio Bblico Beacon CPAD - volume 4. Comentrio Bblico Popular do Novo Testamento William Macdonald. Atravs da Bblia Lucas John Vernon McGee. Os Dons do Esprito Santo - Caramuru Afonso Francisco.

O Trplice Propsito da Profecia - Pr. Geraldo Carneiro Filho


Publicado em 14 de Setembro de 2010 as 11:16:52 AM Comente ESCOLA BBLICA DOMINICAL DA IGREJA EVANGLICA ASSEMBLEIA DE DEUS EM ENGENHOCA NITERI - RJ LIO N 12 - DATA: 19/09/2010 TTULO: O TRPLICE PROPSITO DA PROFECIA TEXTO UREO I Cor 14:3 LEITURA BBLICA EM CLASSE: I Cor 12:4-10; 14:1-5 PASTOR GERALDO CARNEIRO FILHO e-mail: geluew@yahoo.com.br blog: http://pastorgeraldocarneirofilho.blogspot.com/ I INTRODUO: Algumas pessoas que supostamente falam por meio do dom de profecia, nunca falam para edificar, exortar ou consolar a Igreja; somente fazem denncias severas. Isto no o dom da profecia em operao. Logo, ningum est autorizado a inventar as suas profecias como forma de ajudar as pessoas mais queridas, tampouco para afrontar pessoas das quais no gosta. Inventar profecias como forma de mostrar muita espiritualidade uma total irreverncia que poder levar o crente a cair em blasfmia contra o Esprito Santo. II - OS PROPSITOS DA PROFECIA: Inicialmente, vejamos, de forma bem sucinta, algumas observaes acerca do dom da profecia, do dom da variedade de lnguas e do dom de lnguas: (A) Todos os trs so conhecidos como DONS DE INSPIRAO ou DONS DE EXPRESSO VOCAL, visto que os trs dizem ou falam algo;

(B) A PROFECIA UMA EXPRESSO VOCAL INSPIRADA, NUM IDIOMA CONHECIDO; (C) AS LNGUAS SO UMA EXPRESSO VOCAL INSPIRADA, NUM IDIOMA DESCONHECIDO; e (D) A INTERPRETAO DE LNGUAS A EXPRESSO VOCAL EM NOSSO PRPRIO IDIOMA, PARA TRANSMITIR O SIGNIFICADO DAQUILO QUE FOI DITO EM LNGUAS, OU SEJA, DAQUILO QUE FOI DITO NUM IDIOMA DESCONHECIDO. Assim, vamos analisar a Palavra de Deus para vermos os propsitos bblicos e utilidades do dom da profecia. Leiamos as seguintes passagens: - I Cor 14:3 - MAS O QUE PROFETIZA FALA AOS HOMENS PARA EDIFICAO, EXORTAO E CONSOLAO. - I Cor 14:23-25 - SE, POIS, TODA A IGREJA SE CONGREGAR NUM LUGAR, E TODOS FALAREM EM LNGUAS, E ENTRAREM INDOUTOS OU INFIIS, NO DIRO PORVENTURA QUE ESTAIS LOUCOS? MAS, SE TODOS PROFETIZAREM, E ALGUM INDOUTO OU INFIEL ENTRAR, DE TODOS CONVENCIDO, DE TODOS JULGADO. PORTANTO, OS SEGREDOS DO SEU CORAO FICARO MANIFESTOS, E ASSIM, LANANDO-SE SOBRE O SEU ROSTO, ADORAR A DEUS, PUBLICANDO QUE DEUS EST VERDADEIRAMENTE ENTRE VS. Por meio destes versculos, podemos extrair os propsitos do dom da profecia: (1) A PROFECIA PARA SE FALAR AOS HOMENS DE MANEIRA SOBRENATURAL I Cor 14:3a A pessoa que profetiza (proclama as revelaes pela direo do Esprito de Deus), empenha-se em um ato que tem valor para os outros. As suas palavras ajudam a edificao dos homens. (2) A PROFECIA DADA PARA EDIFICAR I Cor 14:4 Edificar significa construir. Entretanto, os eruditos no grego explicam que temos uma palavra em nosso vocabulrio muito mais prxima do grego original; esta seria: CARREGAR, como a usamos em conexo com o carregamento de uma bateria. Assim, aquele que falar em outra lngua em pblico e no houver interpretao, edifica a si mesmo, isto , constri algo espiritual em si mesmo; carrega espiritualmente a si mesmo. Isto assim porque, se no houver interpretao, os demais presentes no sabero o que foi dito em lnguas. Por outro lado, aquele que falar pelo dom da profecia (num idioma conhecido), ou se falar em lnguas publicamente e houver interpretao, a Igreja ser edificada (construda espiritualmente, carregada com poder espiritual); isto porque a congregao saber e entender o que foi dito. Em resumo: Tal como um edifcio qualquer levado sua totalidade e utilidade, mediante um processo contnuo de edificao e aprimoramento, assim se d com a

Igreja de Cristo. Torna-se necessrio um desenvolvimento gradual, porquanto nenhum servo de Deus se aperfeioa imediatamente, nem de maneira e nem de maneira fcil. A profecia o dom Cristo Jesus. (3) A PROFECIA DADA PARA EXORTAR Ou seja, para dar fora que estimule o crente a viver a vida crist. Est em pauta o despertamento da vontade para que se faa o que correto e prprio, isto , para que se faa o que direito, e no para que se faa o que mal. (4) A PROFECIA DADA PARA CONSOLAR Ou seja: animar, encorajar, aliviar, dar o conforto que vem de Deus. Na experincia humana, podemos facilmente observar que os crentes no so poupados (em qualquer sentido), da tristeza geral e das dores que afligem a humanidade. No entanto, em Cristo, mediante do dom da profecia, h alvio para tais sofrimentos: Ouvimos falar acerca da providncia de Deus, de Seu amor e cuidado, de Seu propsito. Assim, a mente do servo de Deus levada a compreender o propsito da agonia, bem como a esperana relativa ao futuro, quando toda a adversidade ser finalmente eliminada. Por meio do dom da profecia Deus quer nos consolar (II Cor 1:3-7; I Ts 2:11-12). (5) A PROFECIA DADA PARA CONVENCER O INCRDULO E TORNAR CONHECIDOS OS SEGREDOS DO SEU CORAO quando o servo do Senhor (sem ter tido prvio conhecimento dos fatos e, s vezes, sem conhecer a pessoa a quem a profecia direcionada), usado para falar algo que aconteceu ou est acontecendo na vida de outrem, de forma inspirada e sobrenatural. Da resulta que a pessoa a quem a profecia foi direcionada, se expressar: - Parece que voc conhece a minha vida, pois falou exatamente o que est acontecendo comigo. III - CONSIDERAES FINAIS: Algumas pessoas pensam que podem convencer os outros que so ungidas, se mostrarem alguma espcie de manifestao fsica: saltar, sacudir, gritar, cair, rolar Pensam que, se assim procederem, os presentes pensaro que elas tem realmente algum poder espiritual e ainda se expressaro desta forma: - O Esprito Santo levou-me a fazer isto. Entretanto, o Esprito Santo no trabalha desta forma, porque lemos em I Cor 14:32: OS ESPRITOS DOS PROFETAS ESTO SUJEITOS AOS PROFETAS. Isto quer dizer que o profeta tem autoridade para decidir se fala ou se fica calado. Assim, no caso da manifestao do dom de profecia, o possuidor deste dom fala em nome de Deus trazendo uma mensagem de edificao, exortao e de consolao para a congregao. Por mais importante que seja essa mensagem proftica, ela no tem o valor de cnone, tampouco dever ter a pretenso de complementar a Palavra de Deus. Sigamos, pois, as orientaes inspiradas pelo Esprito de Deus e contidas no Livro Sagrado, quando diz:

- Se algum cuida ser profeta, ou espiritual, reconhea que as coisas que vos escrevo so mandamentos do Senhor. Mas, se algum ignora isto, que ignore. Portanto, irmos, procurai, com zelo, profetizar, e no proibais falar lnguas. MAS FAA-SE TUDO DECENTEMENTE E COM ORDEM I Cor 14:37-40. FONTES DE CONSULTA: Allen, Clifton J. - Comentrio Bblico Broadman Vol. 10 JUERP Champlin, R. N. - O Novo Testamento Interpretado Versculo por Versculo - Editora e Distribuidora Candeia Anotaes pessoais Publicado no blog Escola Bblica Dominical para Todos