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Cabala Musical

Nos nmeros, nos sons e nas cores esto contidos todos os Mistrios da Vida. Henrique Jos de Souza

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Com ttulo igual ao deste estudo o Professor Henrique Jos de Souza escreveu um artigo magistral em 1936 que veio a ser publicado na revista Dhran, rgo oficial da Sociedade Teosfica Brasileira. Consequentemente, muito do que aqui irei expor deve-se exclusivamente aos ensinamentos teosficos desse mesmo e insigne Mestre, que viriam a servir de inspirao para posteriores desenvolvimentos de preclaros membros, ligados arte musical, da S.T.B. e da Comunidade Tergica Portuguesa. A Msica possui a sua origem no 2. Logos, o Cristo Universal espraiando-se como Harmonia das Esferas que mantida e promanada por trs excelsas Hierarquias Criadoras: Lees de Fogo (Tronos Vontade), Olhos e Ouvidos Alerta (Querubins Sabedoria) e Virgens da Vida (Serafins Amor), as quais operam sobre a Trade Superior do Homem atravs da nota SOL ao ESPRITO, da nota MI ALMA e da nota D ao CORPO, harmonizando-se perfeitamente com as exigncias musicais de HARMONIA, MELODIA e RITMO, algo assim como se dissesse que, afinados por um s e mesmo Diapaso de VERDADE, BELEZA e BONDADE, faz vibrar as 3 Cordas da nossa Lira, que tanto valem por SATVA (amarelo) para o Esprito, RAJAS (azul) 1

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Vitor Manuel Adrio

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para a Alma e TAMAS (vermelho) para o Corpo, ou, segundo o ocidentalismo, PAI, FILHO e ESPRITO SANTO, enquanto que, segundo o orientalismo, BRAHMA (o Criador), VISHNU (o Conservador, ou Equilibrante) e SHIVA (o Destruidor, ou Transformador). A Msica j dizia o grande Beethoven, citado por Mateus H. Barroso em seu livro A Nona Sinfonia uma Revelao muito mais sublime do que toda a Sabedoria ou Filosofia. Ela a nica introduo incorprea no Mundo Superior do Saber, esse Mundo que rodeia o Homem, cujo significado interior no se percebe por conceitos reais; a parte formal daquela simplesmente o veculo necessrio que revela, por meio dos nossos sentidos, a vida espiritual.

Pois bem, informa a Tradio que o nosso Logos Solar, o Maha-Ishvara (o Deus Eterno), observando o desenvolvimento do 4. Sistema de Evoluo Planetria, dirigido pelo 4. Logos Planetrio ou Ishvara (Luzeiro ou Dhyan-Choan), apelou para o 5. Logos Planetrio para que este comeasse j a preparar, desde o Alto ou Mundo Informe, o Sistema futuro de maneira Marcha da Evoluo Universal prosseguir avante. Mas o 5. Luzeiro agiu como um Divino Rebelde sonegando a Ordem do Eterno ao recusar manifestar-se sobre um estado to grosseiro e vil, como era o Mundo das Formas, para o seu elevado estatuto; assim, negou qualquer tipo de ajuda e, como castigo krmico imposto pelo Eterno, acabou caindo nesse mesmo Mundo que recusara auxiliar ficando agrilhoado ao 4. Sistema de Evoluo com a retirada da sua Conscincia Superior pelo mesmo Eterno. De deus poderoso viu-se um humano revoltoso estrela apagada nos Cus e facho aceso no seio da Terra. Ento o Eterno fez novo Apelo, dessa feita para o 6. Luzeiro. Este respondeu prontamente. A sua Conscincia Superior ficou no Mundo Mondico sobre a Terra, fazendo de Vigilante Silencioso mesma, enquanto a Conscincia Inferior tomava formas fsicas para dirigir, visvel e tangivelmente, como Eterna Vtima, a mesma. Desde ento a direco do 4. Sistema de Evoluo passou a pertencer ao 6. Senhor, com a obrigao de ajustar o entretanto atraso do 4. Senhor que comeara a fenecer vtima da influncia do Anjo Revoltado, assim fazendo papel deste como 5. Senhor, 2

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A Teosofia ensina que cada um dos SETE DHYAN-CHOANS dirige um dos sete estados de conscincia que a Mnada tem de percorrer em toda a sua trajectria durante uma Ronda ou Ciclo. Na arte musical como expresso de tamanha verdade a escala formada de SETE NOTAS. E quantas vezes a mesma seja repetida (digamos 7x7 = 49, na razo de sete Raas-Mes e sete sub-raas para cada uma delas), um ACORDE composto de trs notas a tambm pode ser repetido, como se fora a referida Mnada deslizando do Divino (o Agudo) ao Terreno (o Mdio) e ao Infraterreno (o Grave), ou seja, o SEIO DA TERRA, o SANCTUM-SANCTORUM onde se acha o Grande Mistrio Espiritual do nosso Globo, pouco importando as opinies contrrias o LUGAR onde elaboram as chamas do Fogo Sagrado, o FOGO SERPENTINO ou KUNDALINI. Aquele mesmo Fogo que, atravs da saraardente, falou a Moiss, ordenando-lhe que se descalasse, pois estava pisando em terra sagrada.

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Pelo Som o Logos Solar deu-se Manifestao Universal, materializou-se como Natureza Universal. Por isso Joo Evangelista abriu o seu evangelho com as palavras clebres: No princpio era o Verbo, e o Verbo se fez Carne, cabendo a cada Plano da Natureza uma nota musical que o tom da divindade arcanglica ou Dhyan-Choan que o dirige. A propsito, diz Laurentus no seu livro Ocultismo e Teosofia:

mesmo sendo o 6., de maneira que o pudesse resgatar no futuro, o que aconteceu em s 15 horas de 24 de Junho de 1956, aquando os dois Irmos beberam da mesma Taa, firmando-se as Pazes do Cu com a Terra. De maneira que esses acontecimentos cosmognicos e antropognicos originaram no 4. Sistema de Evoluo em que vivemos o envolvimento desses 3 Senhores divinos (os 4., 5. e 6.), reflectindo-se em todos os seres e em todas as coisas que existem e evoluem em nosso planeta. Com os mesmos 3 Ishvaras se ligam as 3 notas fundamentais dentre as 7 da escala musical que reflectem os 7 Ishvaras dirigentes deste 4. Sistema de Evoluo Planetria, um para cada Cadeia, ficando o Oitavo Eterno Senhor de toda a Escala.

1 D

3 MI

5 SOL

|| || || CORPO ALMA ESPRITO RITMO MELODIA HARMONIA TAMAS RAJAS SATVA COMPRIMENTO LARGURA ALTURA 4. SISTEMA 5. SISTEMA 6. SISTEMA VNUS NA TERRA MERCRIO EM VNUS JPITER EM MERCRIO

Conforme revelou o Professor Henrique Jos de Souza, sabe-se que a nota Mi, da regio mdia, produz no sector o smbolo de Mercrio, o Equilibrante da Balana Celeste expressa por Vnus. A nota Mi a expresso do Adam-Kadmon Celeste (2. Trono) que se sacrifica pela Humanidade, atravs do Adam-Heve Terrestre (3. Trono). Tudo em virtude da citada sonegao e consequente queda do 5. Ishvara (Arabel), com a sua tera parte ou parte terrena (Aluzbel) agrilhoada no Cucaso, antes, crcere carnal. Ora essa escala musical, composta de sete graus, tal como se apresenta actualmente, engloba na sua estrutura o mistrio da queda lunar de Aluzbel ou Lcifer, onde o intervalo de meio-tom. Por que no haver um terceiro e quarto graus (entre as notas Mi e F) um tom invs de um semi-tom? Porque atravs da terceira nota da escala, como j foi dito, vibra a Inteligncia Csmica, a expresso do Andrgino Celeste, muito bem traduzida no Agnus Dei que tolli peccata mundi. Sim, para salvar os que ainda sofrem as consequncias da chamada Queda Lunar, e para preparar uma quinta etapa evolutiva, ligada ao Ciclo de Aqurio. O conhecimento inicitico referente Cosmognese e Antropognese permite estabelecer a perfeita analogia entre os conceitos bsicos admitidos na harmonia musical clssica e o facto da chamada Queda dos Anjos e da Redeno Humana pelo Santo Graal. Afirmam ainda os tratadistas da harmonia musical clssica que no encadeamento entre o acorde do quinto grau e o acorde do quarto grau se utiliza o 3

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2 R

3 MI

4 F

5 SOL

6 L

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7 SI

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= 8. ETERNO

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acorde constitudo sobre o quarto grau aumentado, ou seja, o encadeamento cromtico, d-se a falsa relao do trtono, cujo mau efeito denominado Diabulus in Musica. Nota-se, portanto, uma perfeita analogia com aquilo que se observa na Harmonia Universal, quanto entre o acorde do quinto grau e o acorde do quarto grau se utiliza o acorde sobre o quarto grau aumentado nenhum nome ser to adequado para designar os maus efeitos observados nesta circunstncia da harmonia musical como o de Diabulus in Musica. Embora este tenha sido empregado pelos antigos mestres musicais to-somente por uma intuio feliz, j que a Queda Luzbelina traduz-se no facto das caractersticas de uma quinta etapa (5. Plano Mental Superior) descerem (carem) no plano (Mental Inferior) de uma quarta etapa, alm do mais com os restos da terceira (ou terceiro Sistema de Evoluo Lunar, expressando o terceiro Plano Astral). Todos estes factos relacionam-se com o que geralmente se designa com a expresso Diabo ou Satan e quanto lhe diz respeito, factos esses que s podem ser integralmente compreendidos por aqueles que possuem o conhecimento inicitico do Novo Ciclo. Tambm conhecido na harmonia musical clssica o emprego do acorde de terceiro grau seguido do acorde de quarto grau para os casos em que, na melodia, a sensvel, em vez de subir tnica, resolve descendo porque perde a sua caracterstica de sensvel da escala; o seu stimo grau, o qual, naturalmente, resolve no grau imediatamente superior, que a tnica da escala. Para o leitor no familiarizado com estas noes musicais, posso acrescentar que sempre que se faz soar o stimo grau, este pede naturalmente resoluo no grau imediatamente superior, ou seja, na tnica. Quando o stimo grau desce, em vez de subir, emprega-se o acorde do terceiro seguido do acorde do quarto grau. Estabelecida a analogia entre os graus da escala e as sete etapas evolutivas, vejamos como se traduz, na linguagem sonora da harmonia musical clssica, a Redeno da Humanidade. Desde a Queda Lunar, principalmente desde a catstrofe atlante, a Divindade, como uma Oitava Coisa, Causa Primeira do Septenrio na Natureza, tem sido sacrificada manifestando-se, ciclicamente, para a Redeno da Humanidade. Esse sacrifcio da Divindade processa-se na manifestao dos seus Avataras cclicos, e sendo Ela a Oitava Coisa, ento manifesta-se atravs do chamado Stimo Princpio (Espiritual), coordenando os Planos da Evoluo Humana, que so sete como a escala musical septenria. Sempre que, a cada Ciclo em que se reparte a Manifestao Universal, os Avataras se manifestam, a Divindade, como Oitava Coisa, age atravs do Stimo Princpio, a fim de livrar a Humanidade dos obstculos que retardam a sua evoluo, obstculos esses originados, como se sabe, em consequncia da aludida passagem da terceira para a quarta etapas (ou Cadeias, reflexos dos respectivos Sistemas de Evoluo). De modo que o Stimo Princpio, analogamente ao stimo grau da escala a sensvel , em vez de tender naturalmente para o Oitavo Plano Mondico, desce para redimir a Humanidade. Tudo isso apresenta perfeita correspondncia com o que se observa na harmonia musical: quando se passa do acorde do terceiro grau para o acorde do quarto grau, que acontece na melodia? O stimo grau, em vez de se elevar para a tnica, em obedincia sua caracterstica de sensvel, desce.

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Essa a expresso do prprio Mistrio do Santo Graal, ou seja, ciclicamente a Pomba do Esprito Santo desce dos Planos Celestiais para renovar o influxo do Clice Sagrado at ao Grande Dia da Redeno da Humanidade, quando finalmente ficar liberta das consequncias prejudiciais sua evoluo (Queda Lunar ou Queda dos Anjos da Corte de Aluzbel). E exactamente entre os terceiro e quarto graus da escala que no encontramos o semi-tom intermedirio existente entre os demais graus, do primeiro ao stimo. A manifestao da Divindade, relacionada a um s tempo com o terceiro e quarto graus da escala musical, compreende o Grande Ideal que deve ser alcanado por toda a Humanidade redimida, Mistrio este que se dar no consrcio entre Mercrio e Vnus, entre o Esprito e a Alma (Hermafrodita Divino, Andrgino Celeste), que, como expresso do Caminho, da Verdade e da Vida Universal, prepara o Grande Dia em que os seres humanos alcanaro a Redeno final, solucionando o vetusto e gravssimo problema do Eu e No-Eu, Ser ou No-Ser, Personalidade e Individualidade. Dadas estas explicaes, compreende-se perfeitamente a sinceridade de propsitos dos compositores modernos quando procuram novas maneiras de expresso na sua arte. Esta compreenso estende-se, claro, s demais artes, incluindo a literatura. Desejo deixar bem esclarecido que as causas determinantes dos novos aspectos produziro efeitos positivos na Natureza somente a partir dos nossos dias, dos dias actuais. A razo no Mundo Oculto certas etapas foram vencidas, e agora inicia-se viagem para outras mais avanadas. Vrias vezes afirmei aos Venerveis Irmos e Irms de nossa Obra Divina, em Portugal e no Brasil, que as Revelaes de JHS no se cingem unicamente a pginas literrias inditas, pois que tambm h as Revelaes Musicais, msicas e hinos como um bem maior Tesouro de quem s soube msica por Intuio. Todas elas compostas em tonalidades para 6 sustenidos ou 6 bemis na clave, qual homenagem ao Ishvara Akbel do 6. Sistema, como harmonia, melodia e ritmo afinizadas s vibraes da Mnada, da Trade e do Heptacrdio. Pois esses 3 Excelsos Luzeiros (4., 5., 6.) do Lampadrio Celeste esto reflectidos na excelsa trindade musical que tomou forma humana na Terra, como seja: Bach (Harmonia), Beethoven (Melodia), Wagner (Ritmo), estando Mozart como sntese dos trs. Johann Sebastian Bach (1685-1750), na sua ltima poca, aproximadamente nos seus ltimos dez anos de vida na face da Terra, ingressou no mundo oculto da msica, numa Escola Inicitica de cariz Rosacruz onde os quesitos necessrios, permitindo a entrada dos msicos, era serem experientes em filosofia e matemtica. Estes conceitos inseridos na msica, em conjunto com pesquisas cabalsticas e alfabetos mgicos, foram a origem de enigmticas frmulas secretas utilizadas nas composies musicais de muitos Iniciados. Essa formulao inicitica nas msicas era aplicada nos intervalos, figuraes rtmicas, harmnicas, etc. Toda essa magia musical se cristalizou nas msicas de Bach, construindo catedrais na quarta dimenso (Astral), que vibrando na tnica do 4. Senhor mas sob a influncia do 6. Senhor, serviu de sustentculo de toda a msica posterior a ele, tal como o 4. Senhor (Atlasbel), figurado com o Globo-Mundi s costas, o verdadeiro alicerce do nosso Sistema de Evoluo.

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Uma frase de Mozart perguntava como era possvel Bach concentrar toda a sua alma no corao e nos ouvidos Como isso era possvel ningum explica, mas para Bach era possvel. O seu Chakra Cardaco (4. Chakra, 4. Senhor, 4. Sistema tudo se interliga) estava repleto de Amor Universal que florescia na sua msica, cheia de harmonia pura, exacta e perfeita (Satva 1. Trono). Beethoven falando sobre Bach: Bach o sublime mestre da harmonia, e a sua msica chega directamente ao corao. O mesmo Ludwig Van Beethoven (1770-1827) veio a ser considerado por muitos como o heri dos heris. Ser ilustre e enigmtico, com um imenso corao (romntico) e mais ainda incompreendido em sua poca, deixou para as geraes futuras um imenso legado de sabedoria atravs da sua msica. Beethoven musicava a Cosmognese, cada nota e cada espao da sua sublime msica entoava a formao dos Mundos (Rajas 2. Trono), vibrando nessa sua vida esparsa com a tnica do 6. Senhor, mesmo pertencendo ao 5.. H quem diga que a sua quinta sinfonia (aquela que qualquer mortal j ouviu pelo menos uma vez) um aspecto do 5. Senhor expressado pela revolta e sublimao contida na sua msica. Com a descida de Mozart ao Mundo dos Imortais, h quem conclua que a retomada da msica espiritual do 6. Senhor foi passada para Beethoven, que possua um veculo apropriado para tal misso, no precisando de ver e ouvir fisicamente o que via e ouvia espiritualmente. O eminente polgrafo espanhol Mrio Roso de Luna disse que Beethoven sozinho passou os rigores da noite espiritual, abrindo os olhos da sua intuio ao super-naturalismo misterioso que rodeia a nossa existncia, iniciando-se nos Mistrios do Ocultismo. Ele tinha na sua mesa de trabalho a sis egpcia, a inefvel Neith e em sua cadeira, defronte ao piano, a Estrela de 6 pontas. Todo esse conhecimento ocultista de Beethoven pode ter sido ampliado por conhecimentos recolhidos no seio da Maonaria de Heredom, pois que sendo ele admirador de Mozart (Iniciado Maom), no de admirar que tambm tenha passado por ela. Mas Beethoven, ao contrrio de Mozart, pensava muito a msica, as suas partituras musicais possuam muitos acertos e riscos. Falando em riscos em partituras, a sua terceira sinfonia, Herica, possui uma histria muito interessante. Essa sinfonia tinha na sua primeira verso uma homenagem a Napoleo Bonaparte, pois Beethoven, como Iniciado que era, estava informado da importantssima Misso Sinrquica desse Ser. Porm, quando Napoleo auto-proclamou-se imperador assim se afastando dessa Misso que a Lei Suprema lhe confiara, Beethoven riscou a homenagem da sinfonia e colocou no seu lugar uma colossal Marcha Fnebre. E bem se sabe como Napoleo acabou os seus dias tristes Beethoven era um gnio incontestvel, possuidor de uma personalidade muito forte, pois sabia da sua superioridade aos demais. Em todas as suas obras, junto ao grande estudioso e pesquisador musical se encontra o filsofo ocultista, o pensador e o artista, tendo em cada compasso uma sequncia de notas com um valor espiritual colocando a alma triunfante perante a matria. Ele, o libertador das formas tradicionais, baseando-se ainda em Mozart, transformou esses elementos em grandiosa Rebeldia Assrica, Super-Humana, e sublimando-se ele mesmo nessas trs etapas: Transformao, Superao, Metstase. Serve ele de exemplo da palavra Renncia. Uma das caractersticas de Beethoven so as 6

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pancadas como sforzatto, causando verdadeiros turbilhes de slfides, dando a impresso de um gigante batendo no portal de uma montanha, pedindo entrada no mistrio ali existente, como se gritasse: Abre-te Ssamo da Terra!. O grande poder da intuio deste gnio musical revela-se na sua quinta sinfonia, chamada a Sinfonia do Destino, dando motivos de meditao sobre essas pancadas, querendo apontar justamente a contradio dos conceitos profanos. a sua msica dizendo: No h Destino que no se transforme!. Essas pancadas da quinta, quatro em conjunto, repetindo-se continuamente no primeiro tempo dessa sinfonia, apresentam o ritmo seguinte: t t t t t t t t, e nada mais so do que a causa do despertar de Kundalini no Chakra Muladhara (Raiz ou Sacro). A sua nona sinfonia, na parte do coro, sintetiza todo o pensamento espiritual deste ilustre Ser, que a Histria da Msica jamais esquecer. Ele titula o Jivatm Universal, que jaz no peito de todos os homens como fasca divina sob o cntico retumbante: Cruzam os cus astros em fogo, Alegria vitoriosa vos ilumina. Que se abracem todos os seres! Um beijo para o mundo! Acima das estrelas o Criador nos protege: Abraai-vos, milhes de irmos!

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Isso mesmo fez ao originar o chamado Drama Musical Wagneriano, pois em conjunto com a sua msica dava valor da mesma intensidade ao teatro. Passou assim uma nova mensagem ao panorama musical da poca, criando uma linguagem de composio totalmente diferente. Ao longo de toda a sua obra, pode-se observar em vrias passagens da sua musicalidade muito o aspecto do 5. Senhor, passagens vigorosssimas com violinos sendo tocados com uma rapidez alucinante aliados a sopros com timbres fortssimos, resultando em msicas que retratam magnificamente a Ira e a Revolta. Outro aspecto da relao de Arabel com Wagner, era a sua relao intensa com as mulheres, tal qual o 5. Senhor desterrado na Terra atrs de Algol, a sua Shakti (Contraparte Feminina) solitria nos Cus. Casou uma vez, separou-se; teve relaes com a mulher de um amigo que lhe estendeu a mo em seu exlio; teve relaes com a filha de Liszt, que na ocasio j estava prometida a outro grande amigo de Liszt, o que provocou grandes discusses entre os dois (houve a reconciliao mais tarde), sem falar em vrios outros episdios deste romntico chamado Richard Wagner que a Histria com certeza no teve oportunidade de registar. Ele foi uma vida esparsa sob a influncia 7

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J Richard Wilhelm Wagner (1813-1883) foi o compositor que musicou a Antropognese, representando atravs das suas peras os aspectos da polaridade do ser humano. Wagner estava sob a gide do 5. Senhor mas vibrou com a tnica do 4. (Tamas 3. Trono). Ele inspirou-se nos Eddas escandinavos que tm o seu smile nos Vedas hindus, trazendo assim s suas peras os mitos nrdicos de Parsifal, Lohengrin, Tanhauser, etc. Wagner revelou-se ocultista e mitlogo, pois bem se sabe que detrs dum mito h sempre uma verdade oculta, para quem tenha olhos para ver. Esse seu conhecimento esotrico recebeu-o de determinada Ordem de cariz Rosacruz sita perto de Nuremberga, onde foi iniciado, o que tornava-o assim, mais que msico compositor, um verdadeiro Tesofo. Ele mesmo disse: Pode dizer-se que onde a religio se torna artificial, reservado arte salvar o esprito da religio.

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do 5. Senhor mas colocada ao servio do 4., da Terra mesma com todas as suas virtudes morais e vcios sexuais. Finalmente, Wolfgang Amadeus Mozart (1756-1791). As msicas de Ama-Deus, Aquele que ama Deus, falam do Segundo Trono Divino (Adam-Kadmon) e Humano (Adam-Heve) fazendo sentir por detrs da Omniscincia a Omnipotncia do Eterno na Natureza. No como forma emocional mas como tom modernssimo na sua facilidade e felicidade de conversao e doura. Este Ser especialssimo correspondia exactamente ao valor ou potencial de 1/49 da Divindade na face da Terra. Para que esta relao cabalstica fique clara preciso colocar o Logos Solar ou Sol Maior como 1, nico e Universal. Por sua vez, Ele reparte-se em 7 Emanaes Divinas ou Sis Menores que so os Logos Planetrios, correspondendo cada um a 1/7 do Logos Solar, e como estes mesmos Sis Menores se repartem em 7 Tnicas ou Raios cada um (logo, 7x7 = 49), consequentemente elas tm o valor de 1/49 em relao ao Sol Maior. Mozart vibrava exactamente com a Tnica do 6. Senhor, mesmo pertencendo ao 7. Ishvara, o mais prximo do 8. Eterno, e assim ele era a sntese de Bach, Beethoven e Wagner, representando a Msica do 6. Luzeiro na face da Terra. A vida de Mozart orbitou entre a excelsitude divina e a irrequietude terrena, numa mistura inextrincvel de virtude e vcio, tendo se portado como fosse um Deva ou Anjo virgem de conscincia terrena, logo, virgem de qualquer experincia humana, consequentemente, procurando experimentar todas elas indo gerar a dicotomia da dupla personalidade ora revelando-o o gnio divino, ora mostrando-o o diabrete irresponsvel Adorava festas, mulheres, bebidas e tudo em excesso para a sua diverso, enquanto na msica, pelo contrrio, revelava a seriedade de criatura divina. Compunha e executava as suas msicas como nenhum outro antes havia feito: a sua msica advinha-lhe mente como um ditado, no apresentando falhas ou rasuras na partitura, o que demonstrava que a sua sintonia musical era directa com os Mundos Internos de Agharta. Inteligentssimo e dotado de uma memria acima dos padres comuns, pode-se dizer que na msica ele era o Ternrio Superior absolutamente Divino, mas que na vida de homem comum, com o Quaternrio Inferior inteiramente Humano, era o irresponsvel irrequieto. Tudo isso como se quisesse equilibrar tanto de experincias espirituais como humanas no mesmo corpo e na mesma vida. Foi, enfim, o Ser Psicomental que no absorveu inteiramente, enquanto criatura encarnada, o seu estatuto interno de participe da Corte Celeste de Akbel. Mozart adquiriu os graus superiores da Maonaria Egpcia tendo sido iniciado na Loja A Serpente de Ouro, em Viena. Posteriormente, reflectiu a Iniciao Egpcia na sua pera A Flauta Mgica, descrevendo o ritual atravs de uma simbologia riqussima e genial de compassos e notas no decorrer da msica que identifica a Tradio Manica. Consagrou essa pera ao seu Mestre Superior Sarastro, isto , Cagliostro, o mesmo que lhe apresentou o Divino Rotan, ou seja, o Chakravarti ou Rei do Mundo. O comportamento errtico e precipitado de Mozart precipitou a sua morte precoce. Assim aconteceu ao musicar a pea Don Giovanni (Don Juan), drama espanhol ertico que relata o herosmo e a punio religiosa do libertino Don Juan, assim exaltando o sexo passional em detrimento do Amor Espiritual que o trouxera ao mundo, o que constitua crime de lesa-Divindade imperdovel para um ser de hierarquia superior como era Mozart (a quem muito dado muito ser cobrado). 8

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Consequentemente, trs misteriosos Adeptos encapuados provindos dos Mundos Aghartinos vieram ao seu encontro e encomendaram o Requiem da sua prpria morte. Isto a despeito do que os historiadores contemporneos dizem sobre esse misterioso episdio que serviu de eplogo final vida conturbada, mas excelsa, do grande Amadeus. Esses quatro msicos celebrizados para sempre nas esferas na Divina Arte, perfazem alm de um tringulo uma cruzeta ou cruz musical, assim marcando o Pramantha em forma de Msica, como seja:
6./ MOZART (M.M.) 4./ WAGNER (R.C.) 6./ BEETHOVEN (M.M.)
5. 5. 7.

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A parte da Cincia Inicitica que trata dos sons e da msica, chama-se Mantrikashakti, a rigor, Poder dos Sons. Este Poder dos Sons tem a sua expresso na Ritualstica Templria atravs de afirmaes de poder, hinos e mantrans. A propsito, o mantram define-se como: composio em que harmonia, melodia e ritmo esto combinados de acordo com as leis da Natureza. Ao encontro disso vem o Memorial dos Ritos, obra milenar chinesa expondo o seu conceito de Msica, onde diz a dado passo: A Perfeio Humana obtida quando a conservao dos Ritos completa e modera o sentimento da Msica. A Msica a Suprema Harmonia, os Ritos so a Suprema Convenincia. Quando os Ritos e a Msica forem claros e completos, o Cu e a Terra cumpriro a sua finalidade.

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No posso deixar de aludir ao efeito maravilhoso da Msica nos Mundos Espirituais, produzindo ela formas magnficas no Plano Astro-Mental quando est aliada ao pensamento e ao sentimento do compositor, expresso atravs do intrprete que usa do instrumento como veculo. As formas musicais variam de acordo com o gnero de msica, o instrumento e a qualidade do executante. Elas ficam coerentes durante um tempo considervel, no mnimo uma ou duas horas, e durante esse perodo irradiam as suas vibraes caractersticas como uma forma-pensamento. A srie de formaspensamento que se vai formando durante a execuo de uma ria ou sinfonia, por exemplo, corresponde exactamente ao simbolismo dos sons ou grupos de sons que o compositor quis emprestar aos mesmos, inspirados etereamente por esses Anjos da Msica chamados no Oriente de Gandharvas (Msicos celestes) e Apsaras (Bailarinas celestes), cosmogeneticamente assinalando a vibrao e movimento dos tomos. Se a msica subjectiva, as formas-pensamento descritivas comeam a formarse medida que os sons so emitidos; se ela descritiva, as formas-pensamento so representaes exactas dos objectos que os instrumentos interpretam.

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4./ BACH (R.C.)

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Quer isso dizer, como informa a Tradio Inicitica das Idades, que nas prximas 5. e 6. Rondas da actual Cadeia Terrestre continuar a haver Msica, e s na 7., expressando o mais elevada estado de Conscincia Espiritual, haver um nico entendimento, ento a Msica indirecta ou instrumental tendo cumprido a sua funo, porque tudo se ter tornado Luz e Som. Todos os acordes da Natureza Universal compem-se segundo um Acorde Maior, chamado pelos chineses o Grande Acorde ou Xin Kung. Esse Acorde tem a sua forma e a sntese de todos os sons do Universo formando no seu conjunto harmonioso a Msica das Esferas de que falou Pitgoras, matematicamente exacta, geometricamente perfeita. Segundo certos ensinamentos mais restritos, esse Som Primordial corresponde nota F da nossa gama Fiat Lux e o Homem se fez Um exemplo interessante a msica na sua forma de instrumentao: a Msica de Cmara, que realmente a das Cmaras de Iniciaes (ltimos quartetos de Beethoven Msica de Cmara). Neste gnero, tem-se o solo, a msica unssona de um instrumento, depois o duo, o terceto, o quarteto, o quinteto, o sexteto, o septeto e o octeto, que nada mais so que a Divindade em diversidade fazendo vibrar a unidade respectiva, ou mostrando o embate estratgico do Esprito e da Matria para que volvam Substncia nica da 8. Coisa, o mesmo Eterno resultando na tonalidade superior do D Maior ou escala do Realizao Absoluta que no mais pode ser destruda. Um outro exemplo de perfeio instrumental o piano. Sobre este tive oportunidade de dizer ilustre pianista Ilse Manita, em carta datada de 13.02.2003 remetida para So Paulo, Brasil: Realmente a Msica a mais elevada e perfeita expresso do Mapa da Evoluo Universal. Por ela, homens e deuses comungam na mais perfeita das unies e a Essncia Divina, em cada um, pode se manifestar apoteoticamente como Bem, como Bom e como Belo. O Bem como Harmonia o Bom da Boa ou Elevada Msica que pode desvelar o Belo como Beleza Universal. Nas Escolas Iniciticas de outrora, e ainda hoje, a Msica, com os consequentes cnticos e bailados sagrados os mais grceis, era disciplina obrigatria capaz de desvelar ao discpulo o seu Sonido ntimo, a Palavra Sagrada at ao momento Perdida, antes, esquecida, a Voz de seu Mestre, enfim, a vibrao harmnica do Eu Divino em si como Atm ou Parcela Espiritual que toda ela Vibrao, Luz e Cor, ou seja, Ritmo, Melodia e Harmonia. Ritmo para o Corpo (D) Melodia para a Alma (Mi) Harmonia para o Esprito (Sol), este que o Sol Espiritual em ns mesmos, o oculto mas todavia Sol Verdadeiro que cada um e todos portam, mesmo assim no deixando de ser Parcela sublime do Todo-Poderoso MESTRE UNIVERSAL (JHS), o Grande Sol Csmico que se espraia em outros tantos Sis menores individualizados: os seus verdadeiros Discpulos, os Munindras, Arautos de seu Verbo. E que melhor maneira para O expressar seno a Msica, particularmente a Msica (Esprito), o Cntico (Alma) e o Bailado (Corpo) que legou aos seus Filhos Espirituais? A Venervel Irm Sr. D. Ilse mestrina na arte do piano, este que, no dizer do Venervel Mestre JHS, o mais sinttico e inicitico de quantos instrumentos musicais se conhecem, e nada mais inicitico que um terceto composto por flauta (o Hlito ou Verbo Divino), violino (o Vu Divino acalentado por aquele mesmo

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Hlito) e piano, instrumento sinttico que, no sublime consrcio entre flauta e violino, faz ao mesmo tempo, como nos humanos consrcios, o papel de Juiz e Sacerdote, unindo aos dois Poderes Espiritual e Temporal, neste caso, ao Sopro e Frico das 4 cordas marcando o Compasso Quaternrio do Mundo. No seu conjunto, o piano possui: caixa de ressonncia, que tanto vale por cabea, em cujo parte interna j comea a influir o mistrio do Septenrio Divino: a configurao dos martelos que ferem as cordas, as quais, por sua vez, esto dentro do mesmo mistrio, desde que, tanto em escala ascendente como descendente, reproduzemse sempre as mesmas notas. No crebro humano tal vibrao septenria est na glndula pineal, cujo poder expansivo foi capaz de abrir SETE FENDAS ou BURACOS na caixa craniana, como sejam: 2 olhos + 2 ouvidos + 2 narinas + 1 boca = 7. Isso no que diz respeito aos SENTIDOS ou poderes que se manifestam de dentro para fora, embora espalhando-se por todo o corpo atravs de SETE CENTROS DE FORAS ou CHAKRAS (Ltus, Rosas, Rodas, Sis, etc.) que alimentam a Vida Humana, alm de fortalecerem cada vez mais a unio dos 3 Corpos entre si para que, um dia, o Homem possa alcanar a Perfeio Absoluta, possa fundir-se naquela mesma Vida Una. A seguir vem o teclado, como ventre, que se estende em forma horizontal contrariamente vertical j descrita, que tanto vale pela descida da Mnada do Divino para o Terreno, realizando o mistrio de uma Ronda atravs das suas 7 Raas-Mes e respectivas sub-raas, perfazendo o prodigioso nmero 49 (1 Raa-Me compe-se de 7 sub-raas. Logo, 7 Raas-Mes comportam 49 sub-raas, o que igual ao valor da realizao de uma Ronda Planetria) e com o qual, alm do mais, se pode executar qualquer msica, por mais complicada que seja, por estar ele envolvido na Matemtica Divina, para no dizer, na excelsa e prodigiosa Msica das Esferas. Depois vm os ps ou pedais, como sustentculo, alicerce ou base do peso contido em todo aquele edifcio instrumental E assim que o executante entra em harmonia com o instrumento: pela cabea ou parte mental, repetindo o que se acha diante dos seus olhos a Msica , por sinal que figurada por outras teclas ou martelos menores, pouco importa se invertidamente brancas e negras inscritas em linhas e espaos (na razo de 5 por 4, como alegoria da actual 5. Raa-Me Ariana na obrigatoriedade de redimir os erros da sua antecessora a 4. Raa-Me Atlante negra do Karma que contraiu e que agora cabe tornar Dharma ou branco, fazendo-se isto pela Msica Celeste, a da Harmonia das 7 Esferas de Evoluo trilhadas pelo Homem, eterno Peregrino da Vida Msica celeste trazida ao concreto do Plano Terrestre pelos 7 tons ou qualidades do ter ou Akasha Universal, as quais vibram no jogo das 7 notas do piano bem afinado). As mos do pianista, que devem ficar altura do seu ventre e do instrumento, justamente na parte mdia ou equilibrante, representam as prprias garras da Esfinge (smbolo da Sabedoria Divina e a antiga, lemuriana ou da 3. Raa-Me, criao fsico-anmica do deus Akbel), em defesa regio umbilical ou astral, enquanto os seus ps apoiando-se sobre os do piano, ou pedais, alm do mais, representam a forma dual ou Andrgina que cada Ser humano porta consigo em potncia e latncia, o que lhe cabe despertar para que, realmente, se torne um Maestro, Mestre ou Jina Perfeito na Divina Arte vibrando em todo o Universo: a MSICA. Essas duas polaridades sexuais no deixam de estar assinaladas no instrumento. Com efeito, o lado esquerdo ou lunar do piano mas que no pianista o direito ou solar 11

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SOL > ALEPHE > PAI

A CAIXA > ESPRIRITO > MENTE > CABEA

MI > MEM > ME

O TECLADO > ALMA > EMOO > VENTRE

D > SHIN > FILHO

Morando JHS com a sua famlia na Rua de Santa Rosa, 426, em Niteri, no dia 20 de Julho de 1924 ele deu incio ao 5. RITUAL de uma srie de SETE referentes s Iniciaes Planetrias. Quando chegou a esse dia, 4. FEIRA, DIA DA INICIAO DE MERCRIO, poucas horas antes de iniciar o Ritual sentiu-se muito mal, foi at junto da janela do seu quarto para tomar ar fresco, mas logo caiu inanimado no soalho. Ouvindo o barulho, os da casa e os amigos e conhecidos presentes correram para junto dele. O mdico da famlia, membro da Obra presente na ocasio, tomou-lhe o pulso e confirmou-o morto. Outros tambm o fizeram, seja por no acreditarem no inevitvel diante dos olhos, seja por duvidarem do mdico, talvez julgando tratar-se de um embuste. Mas confirmou-se: JHS havia falecido de sncope cardaca sbita. Ergueramno e depositaram-na na cama e, em meio consternao geral, deu-se incio aos preparativos finais. Nisto, passados cerca de dez a quinze minutos e para espanto de todos, JHS recuperou a vida, levantou-se da cama como se nada tivesse acontecido e

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Satisfazendo a sua pergunta pertinente sobre como JHS conseguiu obter a 10. Sinfonia de Beethoven?, esta que no lavrado nosso Mestre pois que foram descobertas na Alemanha, h uns anos atrs, partituras incompletas da mesma (mas que esto completas no Lugar dos Deuses, o DUAT, para onde Beethoven foi definitivamente), revelo (pois que uma revelao) o seguinte:

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OS PEDAIS > CORPO > VONTADE > PS

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E se um Maestro souber executar, com maestria, a Obra Musical ou Magnus Opus de JHS, ento o prprio termo o diz: Mestre, Adepto, Gnio ou Jina

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que tanto vale pelo Grave, referente voz Masculina (donde o termo nota de cabea) , onde executa o Baixo e o Ritmo a mo esquerda do pianista. , pois, a parte do instrumento referente Alma, ou aquela que descreve todos os seus sentimentos (de dor ou prazer) por este mundo de provas onde obrigada a viver. O lado direito ou solar do piano mas que no pianista o esquerdo ou lunar, como o Agudo referente voz Feminina, indica o Ego, o Esprito que acompanha, guia ou protege a sua companheira, tal qual Eros com Psique, o Esprito e a Alma. E o Mdio, onde as duas mos se tocam, se confundem, representando o Androginismo Perfeito, por ser justamente o lugar onde a Alma e o Esprito realizam o mstico consrcio musical, tal como acontece no Mundo Humano quando o Homem alcana tamanha realizao que o torna um Ser Superior, um Adepto Perfeito ou Iluminado Integral participe do 5. Reino Espiritual, o Anglico ou dos Barishads!... O mesmo piano, dividindo-se em trs partes, quer vertical quer horizontalmente (formando um Cruzeiro ou Pramantha), reproduz os trs Mundos cabalsticos, como os trs Corpos de que o Homem se compe. Quanto aos termos Gravssimo e Agudssimo, representam o Alfa e o mega do que se pode chamar Involuo (descida ao seio da Matria Me) e Evoluo (subida da Matria ao seio do Esprito Pai) da mesma Mnada Peregrina (o Filho prdigo que regressa Casa Paterna).

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dirigiu-se para o piano, passando a executar maravilhosamente, pela primeira vez, a 10. Sinfonia completa de Beethoven, a que depois chamou de RESSURREIO e REINO (de AGHARTA), ou seja, A RESSURREIO DO REI DE AGHARTA. Aps a Revelao da 10. Sinfonia, a LUZ DE CHAITNIA (RABI-MUNI) falou doce pela Voz de JHS (AKBEL): Eu animei Beethoven, pousei no ombro de Newton, vivi no peito de So Germano. Cada um desses 7 Rituais Maiores completou-se com outros tantos Rituais menores, e assim se manifestaram as 49 Foras Csmicas em 49 memorveis Rituais. Hoje, tudo isso se comprova no cimento ou argamassa da Opus-1 da Obra Musical de AKBEL na forma humana de JHS: o ODISSONAI.

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A Harmonia estimula no homem o amor ao Belo e faz vibrar nele uma clula correspondente ao seu idealismo. Ouvir uma sinfonia proporcionar imensa energia mental. Ouvindo-se as composies dos grandes Gnios, goza-se de uma msica divinizada que nos conduz aos reinos msticos da mais transcendental espiritualidade. A grande Msica no requer apenas compositores que tenham penetrado no mundo intuitivo, para poder comp-la. Mas tambm de artistas criadores de primeira ordem, que a saibam interpretar. O amante da msica emotiva dever dar preferncia s de Schubert, Weber, Schumann, Mendelssohn, Chopin e poucos mais dos melhores romnticos que se conhece. Ouvindo-se a Beethoven e a Brahms, experimenta-se um sublime sentimento e uma excelsa aspirao. Com Bach, tem-se a impresso de estar construindo uma catedral de pedra e cal. Com Tchaikowsky, o mestre que sabe dar colorido aos sons, nos possvel, quase, desenhar imagens to brilhantes como as etricas luminosidades do Arco-ris. O esprito da msica criada pelo gnio adorvel de Ricardo Wagner, impossvel analisar-se fora da sua prpria poesia, pois, como ele disse: Cresceram juntas Foi Wagner, provavelmente, quem mais se aproximou, dentre todos os compositores, das mais sublimes emoes da natureza humana. 13

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A msica de ordem artstica mais elevada comea pelo princpio harmnico. Tal espcie de msica no age somente sobre as mais elevadas emoes, como tambm sobre o intelecto. O Ritmo uma manifestao puramente fsica. A Melodia, que sem determinado fim nenhum sentido possui, uma simples srie de sons que conduz as nossas emoes de um lado para o outro. A Harmonia, porm, afecta simultaneamente o corao e a mente. Sim, porque a Harmonia a prpria Lei da Natureza. E com a combinao dos princpios harmnicos e rtmicos, so formadas todas as coisas dentro da Criao.

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A Msica o esquema filosfico intuitivo do Universo inteiro; o plano ou mapa da Metafsica universal. Toda a msica emana de um Foco e se estende em ondas, como os eflvios vitais do Astro do dia; como o despregar do Cosmos no momento da Criao, se que as dedues da mente humana, em presena da imensidade, possuem algum valor. Essas ondas espalham-se no espao por uma ordem harmnica em sries regulares: a Lei do Ritmo. E como esta Lei Universal, acham-se representadas na Msica todas as essncias, todas as categorias filosficas, todas as substncias universais, excepto a matria, que na mesma no actua, seno como veculo de manifestao, ou antes, da perceptibilidade para outros.

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Por fim, guisa de desfecho final desta presente, remata o Professor Henrique Jos de Souza na sua obra magistral A Verdadeira Iniciao:

Como vemos, a Msica exerce influncia poderosa na Educao Emocional, Mental e Espiritual do Gnero Humano. Debaixo da sua misteriosa influncia, a Humanidade pode agitar-se comovida por mltiplas emoes. Pode ir do mais baixo ou inferior, ao mais alto ou superior!... Como foi dito, dentre os grandes Gnios inspiradores da Humanidade, destacam-se Wagner e Beethoven. Wagner, atravs do seu drama litero-musical, como um gigantesco comentador dos Eddas os Vedas escandinavos como sejam: O Anel de Nibelungo, O Ouro do Reno, Valquria e Sigfredo, Os Mestres Cantores de Nuremberga, Parsifal e Lohengrin, etc., imprime na Msica toda a Epopeia grandiosa das Iniciaes Humanas atravs da Vereda da Vida. Quanto ao menino prodgio com o nome de Wolfgang de Amadeus Mozart, seria o prottipo desses excelsos Filhos da Divina Arte, se no houvesse cometido o grande erro de musicar o D. Joo. A Lei no poderia jamais perdoar ao autor do Desposrio de Fgaro, de A Flauta Mgica, das 33 Sinfonias e de um semnmero de msicas clssicas, emprestar o seu talento para consolidar ainda mais os falsos e tenebrosos alicerces do amor inferior, que h milnios domina o mundo! Da, trs misteriosos Seres que o procuraram para que compusesse o seu prprio Requiem, como provam estas suas palavras: Dentro em breve esta msica ser cantada no meu funeral. E assim foi!... Bem razo teve o grande Roso de Luna em afirmar no seu valioso trabalho intitulado Quando se muere: Todo aquele que traz misso elevada mas que, por um motivo qualquer, no afina consigo mesmo, com a sua misso, morre! No importa como, porm, forado a deixar o mundo!.... Do mesmo modo, na arte musical, foi Beethoven quem levou a palma da Vitria sobre os demais, at ao fim da sua vida de Iniciado. Ele no foi apenas o maior msico e o mais puro artista que existiu. Foi o generoso corao ferido de todos os infortnios, que se fez mais forte do que todos, consagrando a sua vida s geraes futuras! Tal como os Cristos e Budas, que deixam, aps as suas passagens por este mundo de dores em que vivemos, os seus corpos celestes, o perfume das suas vidas santas e potentes, para que a Humanidade se auxilie mutuamente nessa luta constante por ascender ao Divino, Beethoven deixou-nos, tambm, o seu corpo e a sua alma no que de prodigioso existe nas suas Nove Sinfonias. Elas representam no s uma Bno para todos os homens, como tambm uma prova palpvel de que, por maiores que sejam as dores que nos afligem, haver sempre uma porta aberta por onde nos poderemos elevar para os Cus e participar, internamente, da gloriosa ALEGRIA que ali existe. A sua Dcima Sinfonia, que o mundo desconhece, por ter sido escrita em lngua sagrada ou Jina, bem a Dcima Sephiroth kabalstica Malkuth ou o REINO por ser justamente para onde evolou a sua Alma de Artista incomparvel: o Reino da Verdade!... E assim como ele, que soube transformar uma vida de dores, acalentado pelo seu prprio Gnio, numa extasiante ALEGRIA, que o conduziu heri entre os heris pela Harmonia das Esferas, assim dever ser a ALEGRIA que devemos buscar: a do humano Titanismo.

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OBRAS CONSULTADAS

Henrique Jos de Souza, Que Intuio? Revista Dhran, n. 87/88, 1936. Henrique Jos de Souza, Cabala Musical. Revista Dhran, n. 99/101, 1939. Henrique Jos de Souza, Nmeros, Cores e Sons. Revista Dhran, n. 99/101, 1939. Walter Smetack, A Teosofia na Msica. Revista Dhran, n. 7/8 g, 1955. Carlos Meireles Osrio, A Obra em que se acha empenhada a STB atravs da Msica. Revista Dhran, n. 13/14, 1956. Clio Corra de Almeida Filho, A Msica e seus efeitos nos corpos subtis do Homem. Revista Dhran, Ano LXI, Srie Superao, N. 1, 1987. Nilton Schutz, Iniciao Esotrica Musical. Edio do autor, So Paulo, 2007. Ramanadi, Fonosofia. Fundao Educacional e Editorial Universalista, Porto Alegre, Novembro de 1979.

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Mrio Roso de Luna, Wagner, Mitlogo y Ocultista (El Drama Musical de Wagner y los Misterios de la Antigedad). Librera de la Viuda de Pueyo, Madrid, 1917.

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