Curso de Og Os Servos Sagrados

Captulo II
Histria dos Tambores e a sua Regncia
Os tambores comearam a aparecer pelas escavaes arqueolgicas do perodo neoltico. Um tambor encontrado nas escavaes na Morvia foi datado de 6.000 anos a.C. Tambores tm sido encontrados na antiga Sumria com a idade de 3.000 a.C. Na Mesopotmia foram encontrados de 3.000 a.C. Tambores com peles esticadas foram descobertos dentre os artefactos egpcios, a 4.000 a.C. Os primeiros tambores provavelmente consistiam em um pedao nas bordas com peles de alguns rpteis, e eram percutidos com as mos, comeou-se a usar peles mais resistentes e apareceram as primeiras baquetas. O tambor com duas peles veio mais tarde, assim como a variedade de tamanho. O Atabaque de origem rabe e foi introduzido na frica por mercadores que encontravam no continente atravs dos pases do norte, como o Egipto.

Regncia dos Atabaques

1. O couro pertence ao Caboclo que d fora ao atabaqueiro para toc-lo. 2. A madeira a Pai Xang que d ao atabaque a condio de justia para no ser utilizado para o mal. 3. A ferragem aos Exus que no permitem que eles sofram demandas.
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Com essas energias combinadas ao toque e ao canto temos um instrumento de contato com qualquer entidade, seja ela de ao, reao, sublimao, positiva, negativa ou neutra. Com os atabaques devidamente preparados podemos ento trabalhar com os Orixs, Guias e Protetores. ele o mensageiro entre ns e o mundo espiritual. As mensagens vo para outras dimenses por cdigos, feito um telgrafo, atravs dos "toques". No atabaque s quem pode tocar so os Zeladores, os atabaqueiros previamente autorizados para isso e os Caboclos, nenhuma outra vibrao deve ser colocada sobre os mesmos. As pessoas devem ser preparadas para toc-lo e s devem ser utilizados para trabalhos espirituais, nunca para diverso. Se acontecer perder toda imantao e dever ser "cruzado" novamente. Caso algum resolva us-lo sem autorizao estar consumindo uma energia que para ele se tornar negativa. Assim como uma lmpada estoura se ligada em fase superior a sua capacidade, tambm a pessoa ir sofrer as consequncias desse contato. Poder sentir dores de cabea, ou pior, poder estar evocando algum esprito trevoso pela correspondncia do toque usado, ento o atabaque acaba se tornando uma arma contra aquele que o est usando indevidamente.

Nos terreiros em que qualquer um toca no atabaque, das duas uma: Ou so todos desconhecedores de sua energia ou o atabaque no cruzado. Quando uma entidade pedir o atabaque devemos entreg-lo pois ele nunca ir bater, mas sim tirar alguma demanda ou imant-lo para alguma gira especfica.
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As outras entidades cruzam o atabaque sem tocar nele.

Quando for necessrio trocar um atabaque uma entidade ir avisar. Quando fora de uso, os atabaques devem estar sempre cobertos com um pano contendo a firmeza do terreiro.

Antes de usar o atabaque deve-se pedir permisso, tocando o couro e dizendo: Dai-me licena Pai Oxal. Dai-me licena...(entidade dona do atabaque). Dai-me fora e dignidade para esse instrumento eu tocar. Quando o atabaque for guardado, deve-se agradecer: Obrigado meu Pai Oxal. Obrigado.....(entidade dona do atabaque). Obrigado por ter-me permitido cumprir a minha misso. Outras firmezas passadas num outro Captulo.

Louvao aos Atabaqueiros

Ah, como lindo o batuque do Tambor Ah, como lindo o batuque do Tambor Na Umbanda linda de Nosso Senhor Na Umbanda linda de Nosso Senhor * a mensagem que enaltece os Orixs a orao que elevo ao senhor a vibrao que nos faz incorporar Sem batuque na Umbanda no se pode trabalhar
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* Eu no sabia, mas agora aprendi Que o canto faz a gira de Umbanda Quem canta, encanta a vida dos Orixs uma bno divina que emana muita paz Curimba o nome que damos para o grupo responsvel pelos toques e cantos sagrados dentro de um terreiro de Umbanda. So eles que percutem os atabaques (instrumentos sagrados de percusso), assim como conhecem cantos para as muitas "partes" de todo o ritual Umbandista. Esses pontos cantados, junto dos toques de atabaque, so de suma importncia no decorrer da gira e por isso devem ser bem fundamentados, esclarecidos e entendidos por todos ns. Muitas so as funes que os pontos cantados tm. Primeiramente uma funo ritualstica, onde os pontos "marcam" todas as partes do ritual da casa. Assim temos pontos para a defumao, abertura das giras, bater cabea, etc. Temos tambm a funo de ajudar na concentrao dos mdiuns. Os toques assim como os cantos envolvem a mente do mdium, no a deixando desviar-se do propsito do trabalho espiritual. Alm disso, a batida do atabaque induz o crebro a emitir ondas cerebrais diferentes do padro comum, facilitando o transe medinico. Esse processo tambm muito utilizado nas culturas xamnicas do mundo afora. Entrando na parte espiritual, os cantos, quando vibrados de corao, atuam diretamente nos chakras superiores, notavelmente o cardaco, larngeo e frontal, ativando-os naturalmente e melhorando a sintonia com a espiritualidade superior, assim como os toques dos atabaques atuam nos chakras inferiores, criando condies ideais para a prtica da mediunidade de incorporao.
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As ondas energticas-sonoras emitidas pela curimba vo tomando todo o terreiro de Umbanda e vo dissolvendo formas-pensamento negativas, energias pesadas agregadas nas auras das pessoas, diluindo miasmas, larvas astrais, limpando e criando toda uma atmosfera psquica com condies ideais para a realizao das prticas espirituais. A curimba transforma-se em um verdadeiro "plo" irradiador de energia dentro do terreiro, potencializando ainda mais as vibraes dos Orixs. Os pontos cantados transformam-se em "oraes cantadas", ou melhor, verdadeiras determinaes de magia, com um altssimo poder de realizao, pois um fundamento sagrado e divino. Poderamos chamar tudo isso de "magia do som" dentro da Umbanda. A Curimba tambm de suma importncia para a manuteno da ordem nos trabalhos espirituais, com os seus pontos de "chamada" das linhas, "subida", "firmeza", "saudao", etc. Entendam bem, os guias no so chamados pelos atabaques como muitos dizem. Todos j encontram-se no espao fsico-espiritual do terreiro antes mesmo do comeo dos trabalhos. Portanto a curimba no funciona como um "telefone", mas sim como uma sustentadora da manifestao dos guias. O que realmente invoca os guias e os Orixs so os nossos pensamentos e sentimentos positivos vibrados em vossas direes. Muitas vezes ao cantar expressamos esses sentimentos, mas o amor aos Orixs a verdadeira invocao de Umbanda.

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