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16 Encontro Nacional da ABRAPSO - Mulheres em assentamentos rurais: Novas identidades em c

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Mulheres em assentamentos rurais: Novas identidades em construo?


Apresentao Oral em GT Autor(es): Mariana Luciano Afonso, Rosemeire Aparecida Scopinho MULHERES EM ASSENTAMENTOS RURAIS: NOVAS IDENTIDADES EM CONSTRUO? Mariana Luciano Afonso Rosemeire Aparecida Scopinho 1- INTRODUO Este trabalho fruto de uma monografia em Psicologia cujo objeto de estudo foi o processo de reconstruo da identidade da mulher em um assentamento de reforma agrria. A importncia de estudar esta questo d-se pela existncia do patriarcado, enquanto discurso normativo ainda vigente na atualidade, principalmente no mundo rural, acarretando na existncia da opresso das mulheres pelos homens, de desigualdades e discriminaes de gnero, mesmo quando a igualdade j foi legalmente conquistada e deveria ser garantida pela justia. No entanto, na contramo dos valores patriarcalistas e paternalistas, os movimentos sociais procuram debater os problemas que envolvem a insero social da mulher, especialmente no mundo do trabalho. No mundo rural, o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), alm de reivindicar a reforma agrria, procura problematizar as relaes de gnero nos acampamentos e assentamentos rurais. Considerando que a reforma agrria no se limita distribuio de terras, o MST procura refletir sobre a necessidade de repensar os valores tradicionais que condicionam as relaes de gnero no campo com vistas a desenvolver outros modelos organizativos para os acampamentos e assentamentos, baseados em valores muito diferentes dos da sociedade atual: no coletivismo, na cooperao mtua, no fim das desigualdades sociais e tambm na igualdade de gnero. Assim, o objetivo principal dessa pesquisa foi analisar como se configura a identidade feminina em um assentamento rural organizado pelo MST, que est sendo implantado pela Fundao Instituto de Terras do Estado de So Paulo Jos Gomes da Silva (ITESP). Os objetivos especficos foram: - Analisar como o ITESP define a identidade da mulher assentada; -Analisar como a direo do MST define a identidade da mulher assentada; -Analisar as representaes de um grupo de mulheres assentadas sobre o lugar que ocupam no assentamento. O referencial terico-metodolgico utili zado foi a Teoria das Representaes Sociais, e o assentamento estudado foi o Assentamento Horto Bela Vista, localizado no municpio de Iper (SP). Partimos da hiptese de que as representaes sociais das mulheres assentadas sobre a sua condio e identidades podem ser modificadas a partir da vivncia dos princpios organizativos do MST e do ITESP. 2- FUNDAMENTAO TERICA O patriarcado, segundo Narvaz & Koller (2006, p.50), uma forma de organizao social na qual as relaes so regidas pelos seguintes princpios: as mulheres esto, hierarquicamente, subordinadas aos homens e os jovens esto, hierarquicamente, subordinados aos homens mais velhos. Segundo as autoras, a supremacia masculina ditada pelos valores do patriarcado atribuiu, ento, um maior valor s atividades masculinas em detrimento das femininas, legitimou o controle dos corpos, da sexualidade e da autonomia femininas, estabelecendo assim papis sexuais e sociais nos quais o masculino tem prerrogativas e vantagens. A desigualdade de gnero pode, facilmente, ser observada no fenmeno da violncia domstica, que tem as mulheres como as principais vtimas, na baixa participao poltica das mulheres, que diminui ainda mais quando elas so casadas, na diviso sexual do trabalho, nas diferenas salariais entre homens e mulheres (Blay, 2001), no acesso restrito de mulheres chefes de famlia s polticas pblicas (Silva e Carbonesi, 2002), e at mesmo na mdia, que, alm de reafirmar papis sociais distintos para mulheres e homens, exalta a violncia de gnero, banaliza e sexualiza o corpo feminino, transformando-o numa mercadoria barata (Blay, 2001). Sabe-se tambm que as desigualdades de gnero esto ainda mais presentes no mundo rural e sustentam-se em valores morais e tradies que ali tm maior fora. Na sociedade rural a estrutura familiar patriarcal aceita mais facilmente e reproduzida at mesmo pelas prprias mulheres. Como consequncia disso, as mulheres do rural esto mais expostas violncia fsica, sexual e psicolgica, bem como s situaes de excluso econmica e dificuldades de acesso s polticas pblicas, em relao s mulheres urbanas, alm de sofrerem ainda mais com a invisibilidade social (Vazques, 2009). Para Buarque (2003) a questo do gnero no mundo rural uma questo de desigualdade social que se expressa, principalmente, pela: constatao de uma hierarquia no ser, ter e estar, entre homens e mulheres, com reconhecimento da desvalorizao, explorao, opresso e subordinao das ltimas; formulao de propostas visando promover a equidade de gnero, atravs de aes dirigidas s mulheres, no campo do desenvolvimento e das polticas sociais; constatao da participao significativamente minoritria das mulheres nas esferas de deciso das organizaes atuantes no espao rural e; na presena de movimentos sociais de mulheres no interior da classe, exigentes de seu reconhecimento de agente social na posio de sujeito, numa clara disposio de constituir uma nova identidade para o feminino.

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Desta forma, na contramo dos valores patriarcalistas e paternalistas, os movimentos sociais procuram debater os problemas que envolvem a insero social da mulher, especialmente no mundo do trabalho. No mundo rural, o MST, alm de reivindicar a reforma agrria, procura problematizar as relaes de gnero nos acampamentos e assentamentos rurais. Considerando que a reforma agrria no se limita distribuio de terras, busca refletir sobre a necessidade de repensar os valores tradicionais que condicionam as relaes de gnero no campo com vistas a desenvolver outros modelos organizativos para os acampamentos e assentamentos, baseados em valores muito diferentes dos da sociedade atual: no coletivismo, na cooperao mtua, no fim das desigualdades sociais e tambm na igualdade de gnero. O MST conta, inclusive, com um Setor de Gnero que defende objetivos gerais e especficos, visando repensar as relaes entre homens e mulheres. Por esses motivos, consideramos importante realizar estudos relacionados questo de gnero no mundo rural, especificamente para compreender como as identidades das mulheres assentadas reconstroem-se a partir das relaes que elas estabelecem com os movimentos sociais. De um lado, sabe-se da existncia da opresso das mulheres pelos homens, de desigualdades e discriminaes de gnero, mesmo quando a igualdade j foi, legalmente, conquistada e deveria ser garantida pela justia; de outro lado, nos assentamentos recentemente organizados pelo MST as diretrizes organizativas convidam a repensar as relaes entre gneros e podem contribuir para reconstruir identidades. Alm disso, como afirma Vazques (2009), a Psicologia tem dado pouca ateno ao rural, tanto como espao de pesquisa quanto de atuao profissional. A autora, enfatizando que h cerca de um milho de famlias assentadas no Brasil hoje, ressalta a importncia de a Psicologia voltar-se mais s questes subjetivas do rural como um todo, especificamente, nos assentamentos rurais. Alteraes na subjetividade dos trabalhadores e trabalhadoras tm consequncias no assentamento como um todo, englobando desde as relaes sociais at a produo. A autora afirma tambm que a Psicologia deve chamar a ateno para a mulher e o homem do campo, enfatizando a necessidade de um olhar social para esses sujeitos e suas subjetividades, o que contribuiria para a criao e implementao de polticas pblicas voltadas para as suas necessidades especficas. 3- METODOLOGIA 3.1 - REFERENCIAL Segundo Moscovici (2005), as representaes sociais so uma forma de conhecimento comum a um determinado grupo social sobre algum objeto relevante para a sua existncia, no entanto, so mais do que opinies sobre algo, ou imagens de alguma coisa, elas esto mais prximas de teorias, de uma espcie de cincia coletiva destinada interpretao e construo da realidade. Elas criam o senso comum e a realidade, facilitam a comunicao e fortalecem a identidade entre pessoas de um mesmo grupo que as compartilha, alm de direcionar comportamentos e relaes com o meio. Para Moscovici (2005), a herana coletiva transmitida pelos antepassados no se d de uma maneira determinista e esttica, uma vez que, da mesma forma que o indivduo construdo pela sociedade, ele tambm participa, de maneira autnoma e ativa, no processo de construo dessa mesma sociedade. Assim, importante ressaltar o carter dinmico das representaes sociais, j que elas esto sujeitas a variadas mudanas, que se do de acordo com a velocidade das transformaes na sociedade onde surgem, se adaptam e desaparecem. Em sociedades to divididas e mutveis como a nossa, comum que representaes coexistam. Sendo assim, o contato com o MST pode modificar as representaes sociais nos assentamentos. A representao social a respeito de algum objeto novo formada por meio dos processos de ancoragem e objetivao. "Ancoragem e objetivao so, pois, maneiras de lidar com a memria. A primeira mantem a memria em movimento e a memria dirigida para dentro, est sempre colocando e tirando objetos, pessoas e acontecimentos, que ela classifica de acordo com um tipo e os rotula com um nome. A segunda, sendo mais ou menos direcionada para fora (para outros), tira da conceitos e imagens para junt-los e reproduzi-los no mundo exterior, para fazer as coisas conhecidas a partir do que j conhecido." (Moscovici, 2005, p.78) Depois de serem criadas, entretanto, as representaes passam a ter vida prpria em relao ao grupo que a construiu, assim como um edifcio construdo em relao ao seu arquiteto e seus andaimes, circulando na sociedade, atraindo-se e repelindo-se entre elas e dando espao ao surgimento de novas representaes, enquanto velhas representaes morrem, ao passo que transformam-se tambm as relaes que circulam com elas, e nascem e morrem tambm comportamentos influenciados por elas e que as influenciam (Moscovici, 2005). Segundo Moscovici (2005), as representaes sociais so to importantes e constantes nas nossas vidas a ponto de no haver interaes humanas nas quais elas no estejam presentes, pois se existisse uma interao que no fosse psicologicamente representada pelos sujeitos que dela participam, essa interao se resumiria a aes e reaes; a trocas empobrecidas. Sempre que encontramos pessoas ou coisas e nos familiarizamos a elas, h a presena de representaes, pois qualquer tipo de informao que recebemos e qual tentamos dar um significado est sob o controle delas, assim como o futuro significado que daremos a essa informao. Alexandre (2004) afirma que, as representaes sociais so fenmenos que tem de ser entendidos a partir de seu contexto de produo, e que uma vez que so determinadas pelos interesses dos grupos que as forjam, as lutas de representaes teriam tanta importncia quanto as lutas econmicas para compreender os mecanismos pelos quais um grupo consegue ou tenta impor o seu domnio sobre outros, e junto com seu domnio, seus valores e ideias. A representao social, ento, enquanto instrumento terico e objeto de estudo da Psicologia Social, favorece a articulao do psicolgico e do social, tornando-se um importante instrumento de entendimento e de transformao da realidade. Segundo o autor, a contribuio da Psicologia Social no estudo das representaes se d pelo fato de ela enxerg-las e estud-las simultaneamente como campo socialmente estruturado e ncleo estruturante da realidade social. Ele afirma tambm que o fundamental da Psicologia Social o que ela tem de original, que questionar a separao entre o individual e o coletivo, contestando a dualidade entre o psquico e o social, sem deixar de compreend-los como campos interdependentes.

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3.2- PROCEDIMENTOS METODOLGICOS E CARACTERIZAO DAS PARTICIPANTES Considerando que o material discursivo do qual sero extradas as representaes deve ser produzido pelos sujeito da forma mais espontnea possvel (S, 1998), procuramos atingir os objetivos por meio de observao direta e de entrevistas semi-estruturadas para colher relatos orais sobre as representaes sociais de mulheres assentadas no Assentamento Horto Bela Vista, organizado pelo MST em Iper-SP. O assentamento existe h 11 anos e composto por 31 famlias provindas do xodo rural de diversos estados brasileiros. A produo do Assentamento bastante diversificada, com predomnio de frutas e verduras. Havia a perspectiva de realizar uma transio para a Agroecologia, a maior barreira para que isto se materialize, no entanto, o endividamento e a falta de recursos das famlias. As famlias ainda reivindicam o trmino da construo das casas; a construo de uma rea comunitria; infraestrutura para a produo, beneficiamento e comercializao; capacitao; crditos para a produo; renegociao das dvidas, entre outras demandas. O nmero de entrevistas e mulheres entrevistadas foi definido pelo critrio de saturao. As entrevistas foram transcritas e analisadas de modo a eleger categorias analticas a posteriori. As categorias escolhidas foram Famlia, Cotidiano, Trabalho e Participao social, pois se referem a temas que foram muito mencionados nas falas, parecendo estar intrinsecamente ligados s identidades das participantes. Foi realizada tambm uma anlise de documentos produzidos pelo MST, referentes aos seus princpios organizativos e ideolgicos sobre a construo da identidade feminina dentro dos assentamentos (cartilhas, documentos, textos e outros), e pelo ITESP, referentes tambm identidade feminina no contexto dos assentamentos rurais. A literatura acadmica produzida sobre o tema foi revisada. A forma de anlise foi a da triangulao de informaes. Foram realizadas cinco entrevistas individuais, variando de dezesseis minutos at uma hora e quarenta minutos de durao, com cindo mulheres, para preservar o anonimato, vamos cham-las de P1, P2, P3, P4 e P5, com, respectivamente, 25, 26, 41, 50 e 58 anos de idade cada uma. P1 casada e tem dois filhos, P2 solteira e tem uma filha, P3 casada e tem um filho, P4 divorciada e tem quatro filhos e P5 casada, tem seis filhos e 11 netos. Sobre a escolaridade, P1 cursou at a 7 srie, P2, P3 e P4 esto cursando o ensino superior e P5 cursou at a 4 srie. Em relao participao delas no MST, P1 nunca ocupou cargo de liderana no Movimento e no conhece o Setor de Gnero, P2 participa do Setor de Educao da Direo Regional e secretria da Associao Jos Guilherme Esteca Duarte dos Biodinmicos da Reforma Agrria da Regio de Sorocaba, P3 participa do Setor de Educao da Direo Regional, j foi dos Setores de Gnero, de Formao e de Frente de Massas, ajudou a construir o Movimento dos Trabalhadores Sem Teto (MTST) e j foi da Direo Estadual, P4 participa do Coletivo de Gnero, foi coordenadora do Assentamento Horto Bela Vista, foi do Setor de Gnero, e uma das lideranas mais reconhecidas do Assentamento, inclusive pelo ITESP, P5 nunca ocupou cargo de liderana no Movimento, mas j coordenou um projeto de hortas medicinais implantado no Horto Bela Vista. P2, P3, P4 e P5 conhecem o Setor de Gnero do MST. Os locais de origens e as trajetrias de migrao das participantes so diversas: P1 e P2 nasceram e cresceram na regio de Sorocaba, P1 foi para o acampamento e posteriormente para o assentamento com 13 anos acompanhando sua famlia, j P2 foi para o acampamento, adolescente, sozinha, contra a vontade de sua famlia. P3 nasceu na Paraba, com nove anos foi com a famlia para Sorocaba (acompanhando o pai que foi trabalhar na construo civil), aps ingressar no MST mudou-se para Campinas, onde ajudou na construo do Movimento dos Trabalhadores Sem Teto (MTST) e depois, por meio da militncia no Setor de Frente de Massas do MST, foi para o Rio Grande do Norte, Par, Minas Gerais, e diversas cidades do estado de So Paulo at, finalmente, ser assentada no Assentamento Horto Bela Vista. P4 nasceu em Minas Gerais, foi ainda criana para o Paran, onde ficou at os 12 anos. Em seguida, acompanhando sua famlia, foi para o Mato Grosso do Sul, ficando l at os 16 anos, quando se casou e mudou-se com o marido para Campinas, de Campinas foi para o Assentamento Horto Bela Vista. P5 nasceu no Paran e ao casar-se mudou de cidade dentro do Paran, depois foi com o marido para Ourinhos (SP), de Ourinhos para Sorocaba (SP), e de l para o Assentamento Horto Bela Vista. As trajetrias de trabalho das assentadas so tambm distintas: P1 ajudava a me com o trabalho domstico enquanto morava com os pais e, atualmente, trabalha com a produo no lote, a comercializao da produo (vende verduras na rua) e o trabalho domstico em casa. P2 j trabalhou como empregada domstica, hoje em dia trabalha com a produo no lote e como garonete na cidade. P3 j trabalhou como bab, empregada domstica, vendedora, caixa, costureira, auxiliar de escritrio e auxiliar de produo em indstrias. Atualmente trabalha com a produo do lote, exerce o trabalho domstico em casa e faz bico de costureira na cidade. P4 trabalhou na roa enquanto vivia com os pais e como costureira e operria de cho de fbrica em indstrias metalrgicas, qumicas, de servios e de cosmticos. Hoje trabalha com a produo no lote e com o trabalho domstico em casa. P5 trabalhou na roa na poca em que morava com os pais, quando tambm foi professora, posteriormente, trabalhou como tecel e faxineira. Atualmente, trabalha com a produo no lote, a comercializao da produo ( responsvel pela venda do leite) e com o trabalho domstico em casa. Trata-se, ento, de um grupo no homogneo, diversificado com relao idade, estado civil, escolaridade, militncia poltica, participao social dentro do Assentamento, migrao e trajetria de trabalho. Caractersticas que todas elas tm em comum, contudo, e que permitem defini-las enquanto grupo social so o prprio gnero (feminino), a classe social, o fato de pertencerem ao mesmo movimento social, viverem no mesmo assentamento rural, serem mes e trabalharem com a produo de seus lotes. 4- RESULTADOS 4.1- SEM FEMINISMO NO H SOCIALISMO: O MST E A QUESTO DA MULHER. O MST parece ter uma viso crtica e coerente a respeito da situao das mulheres na sociedade em geral, e no rural em particular, bem como do problema do machismo e das discriminaes que esta sofre. Fazendo uma anlise de sua prpria realidade, o Movimento percebe que, mesmo dentro dele, as mulheres esto em uma situao de desigualdade em relao aos homens (MST, 2003). No entanto, a frase Sem feminismo no h socialismo est estampada em algumas camisetas do MST e reflete a importncia, para o Movimento, de lutar pela igualdade entre mulheres e homens. Tambm em livros e documentos do MST, a questo da mulher, aparece, em vrios momentos, como sendo de suma importncia. De acordo com MST (2003), seria impossvel realizar a transformao social almejada pelo Movimento a construo de uma sociedade justa, solidria, e capaz de garantir vida digna a toda a populao sem antes acabar com as bases de sustentao da sociedade capitalista, entre as quais, a desigualdade existente nas

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relaes de gnero. Assim, o Movimento destaca que se faz necessria a criao de relaes sociais baseadas no respeito, na solidariedade, na justia e no amor, de forma que a construo de novas relaes de gnero no s importante, mas fundamental para avanar na luta de classes e construir uma sociedade socialista (MST, 2001). Finalmente, sobre a forma como o Movimento percebe a identidade da mulher assentada, por meio da anlise documental, pudemos ento perceber que ele a enxerga como uma das maiores vtimas das desigualdades do sistema capitalista e da ideologia burguesa, como um ser que sofre discriminaes nos espaos pblicos e privados, que tem que arcar com duplas ou triplas jornadas de trabalho. No entanto, no como uma vtima desamparada, mas como companheira indispensvel na luta de classes, e na transformao dessa sociedade em uma outra mais justa. Como mulher forte, que trabalha em casa, trabalha na produo, cuida dos filhos, milita, tem habilidade de coordenao e liderana, sendo politicamente to capaz quanto o homem. Como mulher que luta, e que tem na luta a perspectiva de sua libertao. 4.2- ITESP E AS MULHERES ASSENTADAS. O ITESP a entidade que planeja e executa as polticas agrrias e fundirias do Estado de So Paulo, vinculado Secretaria de Estado da Justia e da Defesa da Cidadania. Sua atuao se d, ento, no mbito estadual e seu trabalho estaria ligado democratizao do acesso terra, e implantao de polticas de desenvolvimento sustentvel para as comunidades com as quais atua, resgatando a cidadania e almejando o desenvolvimento humano, social e econmico (ITESP, 2011a). De acordo com os sites e documentos analisados, a entidade preocupa-se tambm com a autonomia e efetiva participao das mulheres assentadas e quilombolas em suas polticas (ITESP, 2011b). Nas propostas de oficinas voltadas para mulheres pde-se perceber iniciativas de formao poltica e fortalecimento das identidades e autonomias das mesmas (ONG Rede Mulher de Educao, 2006). Os documentos analisados, apesar de trazerem discusses sobre gnero e as mulheres de forma mais superficial que os documentos do MST, parecem ter muito em comum com eles em relao ao contedo, como a percepo da necessidade de ampliar a participao feminina e a concepo de gnero enquanto conceito socialmente construdo, passvel de ser modificado, e cujas desigualdades podem ser relacionadas com desigualdades tnicas e de classe social. O ITESP de Sorocaba, apesar de apoiar algumas iniciativas do MST, nunca desenvolveu projetos (como cursos ou oficinas) prprios destinados a ampliar a participao feminina ou fortalecer a identidade da mulher assentada no Assentamento Horto Bela Vista. Os tcnicos/as pareceram bastante abertos/as e dispostos/as a realizar discusses sobre as relaes de gnero nos assentamentos e at a implantar aes que visem ampliar a autonomia da mulher assentada. No entanto, a ausncia dessas aes justificada pelas barreiras culturais impostas pelos prprios assentados e assentadas, e pela falta de recursos financeiros e de pessoal por parte da instituio. 4.3- SER MULHER... NO ASSENTAMENTO HORTO BELA VISTA O trabalho de campo permitiu conhecer a rotina das mulheres assentadas e as entrevistas possibilitaram aprofundar alguns aspectos desta rotina, destacamos entre eles as relaes familiares, vida cotidiana, trabalho e participao social. Por meio dessas categorias pudemos ter acesso s representaes socais das mulheres sobre elas prprias, sobre suas identidades, relaes sociais, e lugares que ocupam no Assentamento. A respeito das relaes familiares verificamos que morar com os pais, para a maioria delas, configurava-se como submisso s suas regras e falta de autonomia. Nesse sentido, P1 relata que o casamento representou uma espcie de libertao, pois estando casada ela passara a ser dona de sua casa e de sua vida. P2, por sua vez, teria conseguido conquistar sua autonomia quando, contra a vontade da famlia, mudou-se ainda adolescente para o acampamento que se tornaria o Assentamento Horto Bela Vista. P2, P3 e P4, que militam ativamente no Movimento, revelam que em muitos momentos o marido ou namorado pode restringir a liberdade e autonomia femininas e tentar limitar a participao poltica das mulheres: (...) tem companheiro que quer a companheira s para si, sabe, no quer a companheira envolvida, sendo dirigente, falando em pblico, assumindo, ele quer a me e a mulher. isso que ele quer: a dona de casa! (P3) P2, por exemplo, separou-se do pai de sua filha devido aos cimes dele, que a obrigou a escolher entre a militncia poltica ou a relao, ela escolheu a militncia. A respeito dos filhos e filhas, as representaes so consensuais: eles e elas so prioridade e fonte de amor e prazer na vida dessas mulheres, demandam e significam, porm, um esforo muito grande, o que aumenta a sobrecarga de trabalho sobre elas. Para lidar com essa sobrecarga e ao mesmo tempo manter sua liberdade e participao poltica (mesmo que de forma reduzida), as mulheres do MST criam redes de apoio e solidariedade entre elas. Apesar de todo esforo que demandam, as crianas representam tambm uma inspirao para a continuidade da luta poltica: (...) Porque ela sabe que ao lutar pelos direitos da grande maioria, ela est lutando pelo direito do seu filho, no uma coisa isolada (...) ao lutar pelo direito da Fernanda eu tambm estou lutando pelo direito de outras crianas, e vice-versa! Porque isso um processo coletivo. (P2) Mas eu no me arrependo, eu acho que a Fernanda s fortaleceu a minha militncia, no ?! Porque ela mulher igual eu, e vai sentir tudo isso tambm, vai viver, eu no posso isentar ela disso, no ?! De viver essas contradies, ela uma criana filha de mulher trabalhadora, de classe trabalhadora, ento, ela tambm ser... classe trabalhadora (P2) Sobre o cotidiano, nota-se que, para todas as entrevistadas, ele est intrinsecamente ligado ao trabalho, uma vez que este est presente na vida delas, praticamente, desde a hora em que acordam at quando vo dormir. Para P2, P3 e P4, que alm de trabalhar tambm militam e estudam, a questo do cotidiano ser visto como correria e ausncia de tempo at para lazer ainda maior: (...) Atualmente a minha vida... dos ps a cabea... est virada (risos). Vira at noite, para garantir o estudo, eu com certeza no tenho mais... no tenho mais tempo para lazer, no... no tenho tido mais, no ? Nem um

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pouco de folga, eu mal percebo quando domingo. (P4) As representaes sobre trabalho mais frequentes nas falas das assentadas foram duro; exaustivo; difcil, o que parece refletir uma sobrecarga muito grande. Alm do trabalho domstico e na produo que comum a todas, P2, P3, e P4 militam ativamente, P5 envolve-se bastante em projetos comunitrios do assentamento, P2 e P3 trabalham na cidade, P1 e P5 trabalham com a comercializao dos produtos de seus lotes e P2, P3 e P4 esto cursando o ensino superior. Foi possvel perceber que todas as entrevistadas, apesar das dificuldades do trabalho no campo, gostam muito de exerc-lo, preferindo essa modalidade de trabalho ao trabalho urbano, fato que parece estar ligado reconstruo de uma identidade camponesa. P3, por exemplo, descreve o trabalho na terra como sendo sua grande vontade poltica. Na seguinte fala de P5 possvel perceber a sobrecarga e o prazer gerados pelo trabalho: Eu lavo, eu fao teste nos leites, eu coloco os leites, eu fao o pagamento, eu cuido de horta... tem uma hortinha, que ns mandamos para a entidade de Tatu, ento toda quarta feira vai assim de 300, 400 quilos das coisas sabe... Variado de produto, no ? Mas vai. alface, chicria, mandioca... Ento, e eu tomo conta disso tudo, no fia?! Difcil para mim! Mas mesmo assim eu... eu no abro mo do meu lugar no, eu adoro aqui viu! Gosto mesmo. Verificou-se tambm que, em muitos aspectos, a diviso sexual do trabalho ainda permanece no Assentamento. As entrevistadas, no entanto, tm conscincia disto, consideram a sobrecarga feminina como produto de uma sociedade capitalista e patriarcal, mas ainda no conseguiram transformar esta situao. Sobre a participao social das entrevistadas, pde-se perceber que ela mais intensa e mais cheia de significados quanto maior o grau de militncia e participao poltica, tanto no assentamento, quanto no MST como um todo. De tal modo que, para P1, que no milita e tem participao poltica limitada, sua participao social restringe-se a ir a algumas festas, dialogar junto com o marido, com o ITESP e o banco, quando isso se faz necessrio para tratar de algum assunto de seu lote em particular, e a participar de reunies no assentamento. Este tipo de participao, contudo, no deve ser menosprezado, uma vez que, segundo a literatura (Honrio, 2005), a participao social feminina em contextos rurais, principalmente em assentamentos, costuma ser muito menor, pois apesar de eles representarem um desfecho positivo na luta pela terra, h um retrocesso no que diz respeito diviso sexual do trabalho, bem como participao social e autonomia das mulheres. P5 busca ter uma participao social maior, comparece s reunies da Associao, e a atos e marchas do MST. Para ela, a participao poltica vista como boa, como algo que todos os assentados e assentadas deveriam praticar, pois por meio dela, da luta, que se obtm as conquistas, de modo que em sua opinio, as mobilizaes no deveriam se esgotar na conquista da terra. P2, P3 e P4 tm a trajetria de vida intensamente marcada pela militncia poltica. Para elas, a participao social e poltica delas prprias e das outras mulheres do Horto Bela Vista repleta de significao e sentido, reconhecem a importncia de sua prpria participao, a influncia que podem exercer sobre outras assentadas, e a necessidade e capacidade se imporem em alguns momentos. Elas enxergam tambm que a insero no MST foi muito importante para que exercitassem uma participao poltica mais ativa, e que isso tem influncia sobre transformaes em suas identidades. P2, por exemplo, afirmou que mesmo depois de ter militado no movimento estudantil e em um partido poltico, foi somente aps ter ingressado no MST e conhecido o Setor de Gnero do Movimento que ela mudou a forma de se enxergar enquanto mulher, que adquiriu mais autonomia. 5- DISCUSSES Buscamos, com esta pesquisa, compreender o processo de (re)construo da identidade de um grupo de mulheres em um assentamento de reforma agrria. Em relao s representaes das entrevistadas sobre suas famlias, observamos que as mulheres que se viam, de alguma forma presas ou reprimidas nas famlias de seus pais conseguiram, cada uma ao seu modo (casando ou ingressando no MST) libertar-se e enxergarem-se mais autnomas. Verifica-se tambm que todas essas mulheres identificam-se enquanto mes e tambm enquanto av, no caso de P5 - com orgulho, que apesar de todas as dificuldades (tanto de ser me solteira, quanto simplesmente de ser me em uma sociedade onde os filhos e filhas so tidos como responsabilidade quase que exclusivamente femininas) conseguiram buscar apoio (principalmente) em outras mulheres, tanto de suas famlias quanto do MST, para seguir em frente e no abdicar de outras relaes e aspectos de suas vidas (como a militncia poltica) ao incorporar a eles o fato de tornarem-se mes. As representaes sobre o cotidiano podem ser sintetizadas na palavra correria. Elas mostram que a rotina das assentadas muito diferente do imaginrio que temos de vida no campo (como uma vida calma, tranquila, livre de estresse, com tempo para lazer e descanso...), pelo contrrio, elas parecem estar envolvidas pelo mesmo ritmo acelerado do cotidiano da vida urbana. Este ritmo de vida que pode acarretar em danos para a sade fsica e psicolgica das mulheres - pode ser explicado pela quantidade insuficiente de subsdios e crditos por parte do Estado destinados aos assentamentos de reforma agrria, o que faz com que o tempo dedicado ao trabalho nos lotes, bem como a prpria natureza deste trabalho, tenham que ser intensificados. Mesmo assim, muitas vezes a renda advinda da produo nos lotes no suficiente para a sobrevivncia das famlias, o que faz com que elas procurem tambm outros trabalhos na cidade, o que, por sua vez, acelera ainda mais o ritmo de vida dessas mulheres. As definies de trabalho mais apresentadas pelas participantes foram duro; difcil; exaustivo, o que indica uma sobrecarga muito grande das assentadas, que, alm de trabalharem na produo de seus lotes, so tambm as principais responsveis pelo trabalho domstico, so mes e militam constantemente. A sobrecarga do trabalho no assentamento atribuda, por um lado, ao fato de o trabalho no campo ser considerado, ao mesmo tempo, um trabalho pesado e tambm intenso em atividades. Contribui para isto o fato de que a fora de trabalho familiar escassa, o que agravado ainda pelo fato de que as famlias no podem contar com muitos recursos tecnolgicos, uma vez que o Estado no garante acesso aos mesmos. Percebe-se ento, que o Estado mais um obstculo autonomia da mulher, tanto porque as

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16 Encontro Nacional da ABRAPSO - Mulheres em assentamentos rurais: Novas identidades em c


polticas pblicas existentes colaboram para reproduzir e no transformar a condio feminina, quanto pela omisso dele em relao ao endividamento e falta de recursos materiais para garantir a sobrevivncia e qualidade de vida das famlias assentadas. Por outro lado, a prpria diviso sexual do trabalho tambm contribui porque o trabalho domstico tido (seno exclusivamente, pelo menos majoritariamente) como responsabilidade feminina. Sobre a participao social, as representaes das assentadas indicam que ela mais intensa e mais cheia de significados quanto maior o grau de militncia e participao poltica, tanto no assentamento, quanto no MST como um todo. Cruz, Carvalho e Vieira (2008) partem do entendimento de que a poltica transforma a vida e a identidade das mulheres rurais a partir do momento que elas comeam a participar de movimentos sociais, mas, mais intensamente se elas militam nesses movimentos, o que amplia sua autonomia e conscincia crtica a respeito das desigualdades presentes nas relaes de gnero e de classe social. Esta anlise parece aplicar-se tambm na presente pesquisa. A participao no MST e no Assentamento contribuiu para que as mulheres repensassem essas questes, para que elas se identificassem enquanto camponesas, enquanto mulheres assentadas. Elas no representavam o ser feminino como dcil, vitimizado ou submisso, mas como portador de uma radicalidade, de um fora, como ser que luta e que sabe o valor e a necessidade da luta. So trabalhadoras, mes, mulheres, estudantes, militantes, assentadas, que tm no Movimento social a esperana de construo de um mundo melhor. Concretamente, no se deixavam aprisionar em suas casas, trabalhavam no campo e na cidade, militavam e retomavam os estudos. Com essas estratgias, ao longo do tempo, revolucionaram as relaes familiares e de trabalho em alguns aspectos, embora uma rgida diviso sexual do trabalho ainda permanecesse no Assentamento. Como sugestes, acreditamos que seria interessante intensificar o debate no Assentamento sobre essas questes (especificamente sobre a diviso sexual do trabalho), tanto por parte do ITESP que, apesar de suas limitaes estruturais, conta com tcnicos/as aparentemente dispostos/as e bem intencionados/as que poderiam, por exemplo, realizar oficinas e cursos de formao sobre a temtica, quanto por parte da direo do MST. Entendemos, contudo, que o Movimento tem se esforado, e que h questes mais bsicas e estruturais, como, por exemplo, as reivindicaes das/os assentadas/os pelo trmino da construo das casas; infraestrutura para a produo, beneficiamento e comercializao; crditos para a produo e renegociao das dvidas, que, por se trataram de questes de sobrevivncia, enquanto no forem solucionadas, dificultaro muito o estabelecimento de relaes de gnero mais igualitrias. Parece-nos necessrio, dessa forma, que o Estado no se esquive desses problemas, que so de sua responsabilidade. 6- REFERNCIAS ALEXANDRE, M. Representao social: uma genealogia do conceito. Comum, Rio de Janeiro, v.10, n 23, p. 122138, jul/dez. 2004. BLAY, E. A. Um caminho ainda em construo: a igualdade de oportunidades para as mulheres. Revista da USP, So Paulo, n 49, p. 82-97, maro/abril/maio 2001. BUARQUE, C. Feminismo: a mudana do paradigma. Recife, Mestrado de Cincia Poltica, Universidade Federal de Pernambuco UFPE - 1991. Tese de Mestrado. (mimeo) CRUZ, E. F.; CARVALHO, A.M.P.; VIEIRA, M. S. A. Ao poltica, transformao social e reconstruo de identidades: Um olhar a partir do feminismo para a militncia das mulheres rurais nos movimentos sociais, Tese de Mestrado em Sociologia, Universidade Federal do Cear, Fortaleza, 2008. HONRIO, R. G. Acampamentos: novas relaes de gnero (con)fundidas na luta pela terra do Pontal do Paranapanema. Lutas Sociais, So Paulo, v. 13/14, p. 147-159, 2005. ITESP. Fundao Instituto de Terras do Estado de So Paulo Jos Gomes da Silva. Disponvel em: Acesso em: 26/05/2011a. _____. Disponvel em: Acesso em: 26/05/2011b. MOSCOVICI, S. Representaes Sociais Investigaes em psicologia social Petrpolis: Ed. Vozes, 2005. 404 p. MST. Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra. Construindo caminho. So Paulo: Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), 2001. 247 p. _____. Construindo novas relaes de gnero desafiando relaes de poder. So Paulo: Setor Nacional de Gnero MST, 2003, 108 p. NARVAZ, M. G.; KOLLER, S. H. Famlias e patriarcado: da prescrio normativa subverso criativa. Psicologia & Sociedade, Porto Alegre, v.18, n 1, p. 49-55, jan./abr. 2006. ONG REDE MULHER DE EDUCAO. Apostila oficina de capacitao em gnero e auto-estima. Vale do Ribeira, 2006. S, C. P. A construo do objeto de pesquisa em representaes sociais. Petrpolis: Ed. Uerj, 1998. 106 p. SILVA, C. B.; CARBONESI, M. A. R. M. A mulher no contexto das polticas pblicas nacionais, In Pr-Evento Mulheres Chefes de Famlia: crescimento, diversidade e polticas. Ouro PretoMG: ABEP, 2002. VAZQUES, G. C. F. A psicologia na rea rural: os assentamentos de reforma agrria e as mulheres assentadas. Psicologia Cincia e Profisso, Braslia, ano 29, n.4, p. 856-867, ms. 2009. Compartilhe |

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