INSTITUTO DE LETRAS DEPARTAMENTO DE TEORIA LITERRIA E LITERATURAS PROF. DR.

ROGRIO LIMA INTRODUO TEORIA DA LITERATURA SEMESTRE: 2/2011 ALUNA: FERNANDA DE S MENESES MATRCULA: 110156021

AVALIAO FINAL DE INTRODUO TEORIA DA LITERATURA Leia o texto abaixo com ateno e responda: Os poetas no falam, nem se calam: trata-se de outra coisa. (...) Na verdade, o poeta se afastou por completo da linguagem-instrumento; escolheu de uma vez por todas a atitude potica que considera as palavras como coisas e no como signos. Pois a ambigidade do signo implica que se possa, a seu bel-prazer atravess-lo como a uma vidraa, e visar atravs dele coisa significada, ou voltar o olhar para a realidade do signo e consider-lo como objeto. O homem que fala est alm das palavras, perto do objeto; o poeta est aqum. Para o primeiro, as palavras so domsticas; para o segundo, permanecem no estado selvagem. Para aquele, so convenes teis, instrumentos que vo se desgastando pouco a pouco e so jogados fora quando no servem mais; para o segundo, so coisas naturais que crescem naturalmente sobre a terra, como a relva e as rvores. Mas se o poeta se detm nas palavras, como o pintor nas cores ou o msico nos sons, isso no quer dizer que aos seus olhos elas tenham perdido todo o significado; de fato, somente o significado pode conferir s palavras a sua unidade verbal; sem ele, os vocbulos se dispersariam em sons ou em traos de pena. S que tambm ele se torna natural; deixa de ser a meta sempre fora do alcance e sempre visada pela transcendncia humana; uma propriedade de cada termo, anloga expresso de um rosto, ao pequeno sentido, triste ou alegre, dos sons e das cores. Fundido palavra, absorvido pela sua sonoridade ou pelo seu aspecto visual, adensado, degradado, o significado tambm coisa, incriada, eterna; para o poeta, a linguagem uma estrutura do mundo exterior. O falante est em situao na linguagem, investido pelas palavras; so os prolongamentos de seus sentidos, suas pinas, suas antenas, seus culos; ele as manipula a partir de dentro, sente-as como sente seu corpo, est rodeado por um corpo verbal do qual mal tem conscincia e que estende sua ao sobre o mundo. O poeta est fora da linguagem, v as palavras do avesso, como se no pertencesse condio humana, e, ao dirigir-se aos homens, logo encontrasse a palavra como uma barreira. Em vez de conhecer as coisas antes por seus nomes, parece que tem com elas um primeiro contato silencioso e, em seguida, voltando-se para essa outra espcie de coisas que so, para ele, as palavras, tocando-as, tateando-as, palpando-as, nelas descobre uma pequena luminosidade prpria e afinidades particulares com a terra, o cu, a gua e todas as

coisas criadas. No sabendo servir-se da palavra como um signo de um aspecto do mundo, v nela a imagem de um desses aspectos. E a imagem verbal que ele escolhe por sua semelhana com o salgueiro ou o freixo no necessariamente a palavra que ns utilizamos para designar esses objetos. Como ele j est fora, as palavras no lhe servem de indicadores que o lancem para fora de si mesmo, para o meio das coisas; em vez disso, considera-as como uma armadilha para capturar uma realidade fugaz; em suma, a linguagem inteira , para ele, o Espelho do mundo. (SARTRE, Jean-Paul. Que a literatura?. So Paulo: Editora tica, 2004, p. 13, 14.) Com base no texto acima e no captulo Natureza do fenmeno literrio do livro Novo manual de teoria literria de Rogel Samuel, responda: at que ponto e em quais aspectos a natureza do fenmeno literrio responsabilidade do poeta? A poesia compreendida como arte literria, da qual tambm fazem parte o romance e o drama, uma representao da realidade. Neste sentido, a obra literria no tem amarras quanto ao que seja a verdade, basta que exista a verossimilhana. Assim, a literatura se utiliza das palavras de uma forma distinta, j que as emprega como imagem, como reflexo do mundo. Entretanto, essa expresso da realidade no reduzida a um pensamento especfico (SAMUEL, 2011, p.14), existem vrias possibilidades de interpretao do mundo e o artista o compreende de forma imaginativa, aproximando o leitor do real por meio de sua abstrao. Assim, a relao do indivduo com os fatos cotidianos se processa de uma forma diferente, quando estes mesmos fatos passam pela caneta do poeta. A reinterpretao dos acontecimentos pelo escritor dotada de uma proximidade com aquele que l muito mais contundente que a realidade, em razo da relao de intimidade que se estabelece entre os dois. No entender de Rogel Samuel:
A literatura potencializa uma causa de experincias do leitor. Inmeras possibilidades de vrias leituras a obra literria oferece, e em cada uma delas o leitor tem uma experincia nova, em cada leitura o leitor toca o corao da matria esttica (SAMUEL, 2011, p.14).

Quando Sartre aponta que o poeta prximo s palavras e no aos objetos (SARTRE, Jean-Paul, 2004, p. 13, 14.) fica claro que ao poeta dado revestir as palavras com outras cores e significaes para chegar mimese. Esta representao feita pela poesia se relaciona com a esttica, resultando em beleza (SAMUEL, 2011, p.17). O fenmeno literrio pontuado pela ideologia, que o elemento capaz de colocar os valores da sociedade em sintonia com a representao que o escritor faz dela. Assim, a obra de arte o resultado da experincia social e o poeta fala pela e para a

sociedade ao se afastar do real. A responsabilidade do autor aproximar realidade e leitor ao representar as vises de mundo formadas por meio da imaginao. Esta representao, independentemente do teor da obra, est ali por fora da ideologia, que conecta a poesia ao leitor. Para Sartre,
A imaginao ou o conhecimento da imagem vem do entendimento; o entendimento, aplicado impresso material produzida no crebro, que nos d uma conscincia da imagem. Esta, alis, no posta diante da conscincia de um novo objeto a conhecer, apesar de seu carter de realidade corporal: de fato, isso remeteria ao infinito a possibilidade de uma relao entre a conscincia e seus objetos. Ela possui a estranha propriedade e poder motivar as aes da alma (SARTRE, Jean Paul. A imaginao. Porto Alegre: Editora L&PM, 2011, p.13).

Portanto, a responsabilidade do poeta tocar almas, criar um sentido de pertencimento, fazendo com que o leitor se sinta parte integrante da obra, identificandose, ou mesmo incomodando-se com ela. Assim, o poeta provoca quem l, subvertendo verdades. Como apontou Roberto Saviano:
Nesse sentido, escritor tem uma imensa responsabilidade: a de fazer aquilo que conta, as histrias que decide contar, no como histrias distantes longnquas (...). A tarefa do escritor fazer sentir aquelas pessoas, aquele sangue, aqueles mortos inocentes como algo que pertence ao leitor sueco, russo, chins; algo que est acontecendo justamente no momento em que as pginas so lidas. (SAVIANO, Roberto. A beleza e o inferno. Rio de Janeiro: Editora Bertrand Brasil, 2011, p.236, 237).

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS: SAMUEL, Rogel. Natureza do fenmeno literrio. Novo Manual de Teoria Literria. Petrpolis, RJ: Vozes, 2011. SARTRE, Jean Paul. Os grandes sistemas metafsicos. A imaginao. Porto Alegre, RS: L&PM, 2011. SAVIANO, Roberto. Discurso na academia da Sucia. A beleza e o inferno. Rio de Janeiro, RJ: Bertrand Brasil, 2011. Dicionrio on-line Michaelis 2011, disponvel em: < http://Michaelis.uol.br>. Acesso em dezembro de 2011.