Introduccin: Por qu interesa la poltica?

La poltica reproduce una sociedad

Proceso de des-subjetividad de las Ciencias Sociales Falso realismo Dificultades que presenta la produccin del orden social Crisis de representacin

Capitulo 1 la naturalizacin de lo social Aumento de la brecha entre sociedad-persona Naturalizacin de lo social Verdad v/s Valor Positivismo v/s subjetividad de las personas hechos que se pueden medir en causal medio-fin

La desmaterializacin de lo social

Teora evolucionista de los sistemas Naturalizacin de lo social

Este proceso excluye al sujeto y a la accin intencional

Teora social como produccin cultural Construccin cultural Implica juicios de valores (ideologas)

Capitulo 2. La erosin de los mapas mentales El malestar con la poltica: democracia como de cara al Autoritarismo. Construcciones simblicas Vivimos una poca de desencanto Reconstruccin del sin sentido de la democracia

Erosin de los mapas Erosin de los mapas polticos Desfase de los mapas Crisis de los mapas ideolgicos Erosin de los mapas cognitivos orfandad de cdigos interpretativos faltan cdigos que otorguen respuestas. Estructuracin Espacio-temporal.

Redimensionamiento del espacio poltico Redefinicin de Escalas Restructuracin de los lmites. Alteracin de las distancias desperfilamiento del espacio poltico

Las transformaciones del tiempo poltico

Existencia de Dos tensiones: Cambio y continuidad / convivencia social y situacin de contingencia. Aceleracin del tiempo Manejo Poltico del tiempo : Escasez Conduccin poltica Reformulacin del espacio poltico requiere de 3 elementos 1. Redimensionamiento de las escalas 2. Simbolizacin 3. reconstruccin de la racionalidad en uso

Capitulo 3. Nuestros miedos El miedo al otro Mala memoria Fragilidad del Nosotros Miedo a la memoria miedo al otro mayor

Erosin del vnculo Social

Efecto de la modernizacin

Miedo a la Exclusin Deficiencias de los Sistemas Acceso desigual al sistema Exclusin de los individuos

Autoreferencia de los sistemas

Miedo al sin sentido Tolerar la incertidumbre acotar el grado de incertidumbre

Construccin del futuro la proyeccin de lo que deseamos requiere una reflexin acerca de lo socialmente deseable.

Capitulo 4. la construccin social de las memorias Colectivas Memoria y olvido = Construcciones sociales Construccin de la memoria, produccin del tiempo Construccin del tiempo social Olvidar el pasado Recordar el pasado Presente, Pasado, Futuro

eliminar aquello que no queremos Lectura nostlgica

Chile: la poltica de la Memoria

Tensin Pasado-Futuro La transicin chilena Las polticas de la memoria Irrupcin del pasado :la memoria se impone como una caja de pandora

Construccin social del silencio Mala memoria Conciencia Histrica Olvido de la Historia Veloz transformacin de lo Social La memoria y el Futuro Desvanecimiento del Futuro Recuerdos del Futuro Pasado Poder normativo de lo fctico Socializacin del desengao Expectativas frustradas Normas divergencias de opiniones Memoria Banal

Capitulo 5. Orden y memoria Relacin entre concepcin del tiempo y el orden poltico Produccin de una memoria nacional Instrumento Poltico Sacralizacin de la Historia sacralizacin del arte Nacin es creada rehace la historia para el pte simbolizacin

Reestructuracin del orden nacional Aceleracin del tiempo Efectos de la globalizacin individualizacin

Diferenciacin de las temporalidades Memoria histrica y horizonte futuro Momentos de apertura y cierre

Trabajo de la memoria A partir de un pasado determinado, no cualquier camino est abierto. La memoria ofrece un filtro para procesar los futuros posibles

El argumento general que presenta el texto de Lechner est bastante bien resumido por el propio autor, Nuestra sociedad se encuentra atravesada por la lucha que enfrenta la reivindicacin de la auto-determinacin democrtica a la naturalizacin de

lo social. En su lucha por ser sujeto' (tanto individual y colectivo) de su destino, los hombres se topan con mltiples problemas . Lo que se produce en la sociedad chilena es una autonoma de los sistemas que se muestran como naturales e ineludibles al mismo tiempo que una debilidad de la sociedad, de la construccin de sujetos: los problemas para generar una memoria social que una el pasado, presente y futuro , el miedo al otro , la cada de los mapas mentales con que pensamos la sociedad vuelve difcil para la personas y la sociedad el poder verse como actores de su propia historia y poder construirla en conjunto. En resumen, tenemos una sociedad dbil producto de una subjetividad dbil que no puede enfrentarse a la autonoma de los sistemas, principalmente el econmico que aparecen como necesarios y sus requerimientos como inescapables. Ahora el primer problema, es en que sentido lo anterior es problemtico? Lo que nos dice Lechner es que la sociedad que se ha construido en Chile no pasa por los sujetos, sus discurss, sus evaluaciones y sus percepciones. Y Lechner nos plantea que la subjetividad importa. No sabemos cunto ni cmo, pero la vida nos ensea que ellas es tan real y relevante como las exigencais de la modernizacin socioeconmica . Pero importante para qu? Lechner que nos dice que la teora social siempre es una construccin social, siempre tiene algo de ideologa claramente no slo realiza una labor analtica, sino adems una labor de crtica social. Y eso esta perfectamente bien. Pero el realizar ambas cosas no implica hacer cada parte bien. Y entonces corresponde especificar si la falta de subjetividad es un problema puramente analtico algo sin el cual las sociedades no pueden funcionar, o es un problema tico-poltico una sociedad sin subjetividad es una mala sociedad. Porque en lo referente a lo primero que la sociedad requiere de subjetividad no es algo que se argumente demasiado en el texto. No creo que el recurso a las enseanzas de la vida' sea muy til o convincente. Lo anterior puede traducirse en la pregunta si la subjetividad es algo importante, relevante, crucial para las personas o las sociedades'. Porque si es relevante slo para las personas, entonces el argumento bsico de las teoras de sistemas autonmos es precisamente que lo que sucede al nivel de las personas no es lo que lo que sucede al nivel de los sistemas. Al decir de Luhmann, que es probablemente dentro de la sociologa el defensor ms conocido de la idea de sistemas autonmos y autorreerentes, la sociedad' no est compuesta de personas. Y por tanto ese es el problema a analizar y no solamente dejarlo en un asunto de duda o de ideologa que: La lgica del mercado ilustra la transfiguracin de una racionalidad de sistema en una especie de hecho natural, supuestamente inamovible, que se impone a las espaldas de la gente. El orden social suele ser vivido como un orden natural' . Bueno es que Lechner dude de esa naturalizacin -siendo la naturalizacin para Lechner el que se vea la sociedad como un proceso que funciona autnomamente de la voluntad de las personas-, pero, el problema es que la duda no constituye argumento. Lo que tenemos es una diferencia de opinin, pero no una discusin. En ltima instancia que defendiera que la otra opinin tiene el peso de la prueba o que la otra posicin nada argumenta para postular que los sistemas sociales se manejan autnomamente, pero no constituye argumento simplemente agregar supuestamente' a la posicin contraria. Con la discusin del tiempo y la memoria podemos especificar un poco el punto anterior. Al referirse al tiempo, Lechner nos dice que la construccin del orden est ntimamente vinculada a la produccin social del espacio y del tiempo . Un orden requiere que los problemas de la memoria y de la temporalidad cmo armar un orden y un sentido que permita ligar el pasado, el presente y el futuro sean solucionados.

No se ha hecho suficiente hincapi en un rasgo de la sociedad chilena actual que, no obstante, podra tener consecuencias graves. Me refiero a cierto bloqueo de los sueos... En todo caso suelen manifestar pocas esperanzas en el futuro . A las personas se les vuelve cada vez ms difcil organizar sus vidas y producir sentido en sus vidas. Pero, todo lo anterior, es efectivamente problemtico para el orden? Porque puede que sea una caracterstica crucial para las personas, pero eso no implica necesariamente que lo sean para los rdenes sociales. Subordinada a la dinmica espontnea de la auto-regulacin, la estructura social no sera sino una secuencia de constelaciones provisorias. Pero dicho proceso es difcil de soportar. Es sabido que no hay vida social si la convivencia carece de cierto grado de duracin. Una estructura social que aparece frgil, provisoria e incluso catica impide la interaccin . Pero la pregunta es desde el punto de vista de quin no es soportable esa situacin? Un tiempo reducido al presente puede ser complejo para las personas, pero no se deduce de eso que lo sea para la sociedad. Al fin y al cabo, es lo que nos parece plantear Lechner: En estas condiciones es cada vez ms difcil dar cuenta del orden. Los cdigos mediante los cuales clasificamos y ordenamos a la realidad social pierden su fuerza interpretativa. Los mapas cognitivos con que solamos estructurar la vida social quedan trastocados. Entonces, los procesos se vuelven opacos e ininteligibles. Las cosas funcionan pero no logramos pensar' su ordenamiento' . En ese sentido, el problema de la memoria subjetiva es un problema para los sujetos, pero el orden puede continuar sin ello. Un orden requerira para su estabilidad conectar pasado y futuro, pero no parece necesario que lo haga mediante mapas cognitivos, proyectos de futuro y otras herramientas de la subjetividad. Lo anterior es una crtica a cmo se ubica el argumento -y de la falta de argumento en algunas ocasiones-, pero el argumento como tal posee insuficiencias. Entonces, por otro lado, el por-venir se asemeja a un proceso automtico que obedece a fuerzas ciegas. El futuro traer cambios, por cierto, pero no se sabe qu ni cmo cambiar. En consecuencia, cuesta visualizar el orden como un proceso moldeado por la interaccin social muestra que Lechner confunde el tema de algo producido conscientemente y en conjunto por la interaccin con aquello que en general es producido por la interaccin. Pero es claro que el mercado es un producto de la interaccin social -de un conjunto bastante amplio de interacciones sociales-, pero eso no tiene nada que ver con que sea o no un proceso consciente (y si se quiere un caso ms claro, pinsese en el lenguaje). De hecho, las argumentaciones de los sistemas autnomos parten de la idea de un proceso que es producido por un conjunto amplio y complejo de interacciones sociales, un proceso tan interaccional que no puede ser reducido o reemplazado por una sola decisin conjunta de la sociedad (que en cierto sentido, es una desaparicin de la interaccin, si la sociedad decide algo como un todo, la estamos pensando como un individuo ms que como un conjunto de interacciones). Finalmente, el problema central es que probablemente Lechner no cree que existan realmente sistemas autnomos. Es bien sabido y aprendido, que el control poltico del sistema econmico tiene lmites estrechos, Cabe preguntarse, empero, cuan inmutables e ineludibles son dichas lgicas. Tal vez las supuestas jaulas de hierro' sean convenciones conversables, o sea, modificables por acuerdo social. De hecho, son bienes pblicos y materia de intervencin poltica lo que una sociedad defina como tales. Definimos pues los lmites que tiene la autonoma de los sistemas cuando definimos los lmites de la poltica . Fuera de la primera frase, todo el resto del prrafo defiende la idea que la autonoma de un sistema es producto de una decisin tomada de dejarlo fuera de la poltica: en principio, cualquier cosa pudiera dejar de ser un sistema autnomo en cuanto lo decidamos. Por as decirlo, es la teora de la autonoma de los sistemas como concesin de la poltica. Ahora, si efectivamente los

sistemas funcionaran como tales, entonces debieran resistirse al control externo, si efectivamente un sistema se diferencia del resto por la complejidad de las interacciones que lo componen, entonces a lo ms se podra tener la ilusin del control, pero no el control real. La aparicin de un sistema autnomo sealara el punto en que ya no puede ser controlado. Nuevamente, la discusin de fondo, la que habra que tener e intentar responder y no sencillamente quedarse en los quizs', cabe preguntarse', supuestamente' es la de si efectivamente el conjunto de interacciones sociales en la actualidad es tan complejo que se requiera la existencia de sistemas autnomos. Difcil me parece la tarea de hacer reivindicaciones cuando no se tiene claro el escenario.