ORIGEN DE LA IGLESIA Toda la vida de Jesucristo estuvo orientada a fundar la Iglesia.

Pueden en ella distinguirse los siguientes momentos:

1o. Prepar su fundacin instruyendo a sus discpulos y a sus Apstoles durante tres aos, hacindoles aptos para la predicacin de su doctrina. Durante toda su vida pblica, Cristo va revelando el Reino de Dios prometido muchos siglos antes en las Escrituras, concibiendo su realizacin en una comunidad unida a su persona a la que se llamar Iglesia. 2o. Fund la Iglesia cuando, despus de haber instruido a un nmero amplo de discpulos (cfr. Lc. 6, 17; 19, 37-39), de entre ellos elige a doce "para que estuvieran con l y para enviarlos a predicar" (Mc. 3, 13-14). En efecto, el Seor les escoge para que: Convivan con El: esta era una caracterstica de todo discpulo rabnico, ya que el aprendizaje de la ley, era una sabidura prctica que se adquira contemplando actuar a los maestros. El Seor: * Les instruye acerca de los misterios del reino (cfr. Mc. 4, 10-11); * Les descubre el sentido de las parbolas (cfr. Mc. 7, 17); * Les ensea aparte (cfr. Me. 6, 31), estableciendo una neta diferencia entre ellos y los dems (cfr. Mc. 9, 28-30); * Les revela el futuro de Jerusaln y el comienzo de la nueva era (Mc. 13, 3ss.) y sobre todo, el misterio de su Pasin y de su Muerte (cfr. Mc. 8, 31; 9, 30; 10, 32). En vistas al apostolado: por eso les llama Apstoles (cfr. Lc. 6, 13). El Seor les dar la misin de predicar su doctrina por todo el mundo, confirindoles el triple poder de ensear, santificar y gobernar a los fieles (cfr. Mt. 28, 18). Como la jerarqua de los Apstoles necesitaba un principio de unidad estable, una cabeza que rija, gobierne y mantenga unida a la grey, "para que el episcopado fuese uno solo e indiviso, estableci al frente de los dems apstoles al bienaventurado Pedro" (Const. Lumen Gentium, n. 18). 3o. Constituy definitivamente a la Iglesia en la cruz. Sacrificndose por su pueblo, el Siervo de Yahv sella con su sangre la nueva y definitiva alianza entre Dios y los hombres, constituyendo a su Iglesia como realidad eficiente de salvacin (acontecimiento de gracia) y como sacramento eficaz para conseguir esa salvacin.

Su Resurreccin es el nacimiento de la Iglesia porque por ella el Sacrificio de la Cruz aparece como la realizacin del designio de Dios sobre el mundo: "no era acaso necesario que el Cristo padeciera esas cosas para entrar en su gloria?" (Lc. 24, 26). La entrada en la gloria, la Resurreccin, constituye la inauguracin del Reino. Aqu estn algunas verdades declaradas en la Biblia con respecto al origen divino de la iglesia: 1. Fue planeada por Dios desde toda la eternidad. Pablo escribi: Para que la multiforme sabidura de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales, conforme al propsito eterno que hizo en Cristo Jess nuestro Seor (Efesios 3:1011). El envo de Cristo para redimir al hombre del pecado era parte del propsito eterno de Dios. Que la multiforme sabidura de Dios pudiera ser vista en la iglesia era tambin parte del plan divino de Dios a travs de Jesucristo. *Cuando Jess vino a esta tierra, el establecimiento del reino de Dios, un reino espiritual (Juan 18:36) que es la iglesia (Mateo 16:1819), era una parte de Su misin divina. A medida que empez a predicar, dijo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado, arrepentos, y creed en el evangelio (Marcos 1:15). Por tanto, la iglesia no lleg a existir a causa de algn accidente o una simple invencin del hombre; vino a la existencia a causa de que el Dios del cielo lo plane desde la eternidad. 2. Fue profetizada por los profetas. Para una demostracin adicional de que el establecimiento de la iglesia fue divinamente planeado por Dios, uno solamente necesita considerar lo que los profetas que hablaron bajo la inspiracin divina profetizaron la venida y naturaleza de la iglesia, el reino de Dios. El profeta Isaas profetiz que el monte de la casa de Jehov sera exaltado por encima de los montes en los postreros das (Isaas 2:1-5); profetiz que el Mesas tendra el gobierno del reino sobre Sus hombros (Isaas 11:10) y sera ...luz de las naciones (Isaas 42:6=. Por tanto, el profeta profetiz que la exaltacin y establecimiento del reino de Dios estara inesperadamente ligado a la venida del Mesas. *Daniel profetiz que el Dios del cielo establecera Su reino en los das del cuarto reino (el reino Romano); escribi: Y en los das de estos reyes el Dios del cielo levantar un reino que no ser jams destruido, ni ser el reino dejado a otro pueblo; desmenuzar y consumir a todos estos reinos, pero l permanecer para siempre. *En consecuencia, otra razn para creer que la iglesia es de origen divino, en lugar de invencin humana, son las profecas que los

profetas inspirados hablaron, profetizando su establecimiento y naturaleza. 3. Fue edificada por Cristo. Una tercera razn para creer en el origen divino de la iglesia es que fue edificada por Cristo. Despus de Pedro haber confesado que Jess es el Cristo, el hijo del Dios viviente, Jess dijo: Bienaventurado eres, Simn, hijo de Jons, porque no te lo revel carne ni sangre, sino mi Padre que est en los cielos. Y yo tambin te digo, que t eres Pedro, y sobre esta roca edificar mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecern contra ella (Mateo 16:17-18). Si uno admite que la plenitud de Dios mora en Jess (Colosenses 2:9) y que Jess edific la iglesia, ha admitido el origen divino de la iglesia. 4. Es la plenitud de Dios. Pablo describi la iglesia como la plenitud de Dios. Dijo: Y someti todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo (Efesios 1:22-23). La iglesia es la plenitud de Dios. Dios ha sintetizado todas las cosas en Cristo; todas las bendiciones espirituales estn en Cristo (Efesios 1:3). Esta relacin espiritual con Cristo es nuestro medio de obtener la reconciliacin con Dios; no obstante, la reconciliacin para Dios, ocurre en la iglesia. El continu: Y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos (Judos y Gentiles) en un solo cuerpo, matando en ella las enemistades (Efesios 2:16). *La iglesia, no algn reino futuro, terrenal, premilenario, es la plenitud de Dios. La idea premilenaria de que la iglesia es una idea que se le ocurri ms tarde a Dios, una simple eventualidad espiritual, debilita la revelacin de Dios con respecto a la iglesia. La iglesia es la plenitud del plan de Dios para reconciliar a los hombres consigo mismo a travs de Jesucristo. 5. Permanecer para siempre. Otra evidencia del origen divino de la iglesia es su permanencia. Daniel profetiz que el reino de Dios permanecer para siempre (Daniel 2:44). Jess declar que las puertas del Hades no prevaleceran contra (Mateo 16:18). La muerte no podra prevenir a Jess de establecer el reino, ni puede hacer que el reino deje de existir por la muerte de los santos, y ni puede la gloria futura del reino de Dios. La semilla del reino (Lucas 8:11), la palabra de Dios, permanecer para siempre (1 Pedro 1:23-25). Por tanto, la iglesia existir por siempre mientras los hombres escuchen, crean y obedezcan la palabra de Dios. El reino es un reino que no puede ser removido (Hebreos 12:28). Ser entregado a Dios cuando Jess regrese (1 Corintios 15:24). *Estos hechos me convencen que la iglesia de Jesucristo es de origen divino. No lleg a existir en el primer siglo porque los apstoles lo planearon; lleg a existir porque el Dios del cielo lo plane. Es el resultado de la revelacin divina de la mente de Dios.

Consecuencias de Estos Hechos Varias ideas denominacionales modernas son destruidas por estas verdades Bblicas. Estas doctrinas son populares. Son propagadas por casi todo predicador denominacional en nuestro pas. No obstante, estas siguientes doctrinas son falsas. 1. Usted puede ser salvo sin ser jams miembro de una iglesia. Mientras es verdad que uno puede ser salvo sin ser jams miembro de la iglesia Bautista, Metodista, Presbiteriana, y alguna otra denominacin humana, uno no puede ser salvo sin ser parte del cuerpo de Cristo comprado con Su sangre. Pablo revel que Jess haba comprado la iglesia con Su propia sangre (Hechos 20:28) y que Jess es el salvador del cuerpo (Efesios 5:23). Aadi al que es reconciliado con Dios en este cuerpo (Efesios 2:16). Por tanto, no puede ser salvo sin estar en el cuerpo de Cristo, la iglesia, que fue divinamente revelada por Dios. 2. Una iglesia es exactamente tan buena como cualquier otra. Esta popular doctrina es el resultado de la idea de que toda iglesia es el producto de la sabidura humana. Los hombres correctamente han percibido que las denominaciones son fundadas por los hombres. Aqu estn los fundadores y las fechas de varias de las modernas denominaciones. *Uno simplemente debe admitir que cualquier denominacin fundada por el hombre, gobernada por el hombre, con su adoracin inventada por el hombre, su programa de trabajado legislado por el hombre, y su nombre inventado por el hombre, es simplemente tan buena como cualquier otra denominacin fundada por el hombre, gobernada por el hombre, con su adoracin inventada por el hombre, su programa de trabajo legislado por el hombre y su nombre inventado por el hombre. No obstante, ninguna de estas organizaciones religiosas puede compararse con la iglesia que es planeada por Dios desde la eternidad, profetizada por los profetas, edificada por Cristo, gobernada acorde al patrn revelado en la Biblia, y que limita su misin a lo que est autorizado en la Biblia. Una denominacin es exactamente tan buena como cualquier otra denominacin, pero ninguna denominacin es tan buena como la iglesia del Seor. 3. La iglesia debe cambiar para suplir las necesidades espirituales de toda edad del hombre. Otro concepto que emana de la infidelidad en el origen divino de la iglesia es el concepto de que la iglesia debe cambiar siempre para suplir las necesidades espirituales del hombre. Este es el concepto que ha resultado en las iglesias formando diferentes estructuras organizacionales en la iglesia a nivel local y universal. Este es el concepto que ha causado que las iglesias se envuelvan en el evangelio social. Este

es el concepto que est haciendo que las modernas denominaciones luchen con si ordenan o no a los homosexuales y a las mujeres para el clero. Este es el concepto que dio nacimiento para que la iglesia sostenga sociedades humanas, la msica instrumental en la adoracin, el arreglo de la iglesia patrocinadora, y la iglesia envolvindose en programas de trabajo social (recreacin, educacin, y benevolencia universal). La idea detrs de cada una de estas apostasas ha sido la de que no hay patrn revelado en la Biblia con respecto a la iglesia. Esta idea arruina la doctrina de que la iglesia es el resultado de la divina revelacin de la mente de Dios y de su propsito.

Conclusin Constantemente necesitamos ser recordados del origen divino de la iglesia. La iglesia del Nuevo Testamento fue edificada acorde al patrn y plan de Dios. Necesitamos tener a distancia nuestras impas manos del modelo divino. En lugar de esto, estemos contentos en andar por fe, siguiendo el patrn para la iglesia que est revelado en nuestro Nuevo Testamento.