ESCUELA DE MUNSTER

J. SCHMIDLIN, (1876 - 1944)

Considerado como el fundador de la ciencia catlica de las misiones y el primero que obtuvo una ctedra dedicada a este tema

Contenido de la misin;

Fundamentar la misin cristolgicamente

Los responsables de la misin

ante todo delimitar el objeto de estudio.

Cristo como fundamento de la misin y que trasmiti a los apstoles.

Quien la dirige, quienes la ejecutan y quienes son los destinatarios

Como finalidad fundamental la salvacin y conversin de los hombres.

Dimensin netamente religiosa Domina, una concepcin religiosa

ESCUELA DE LOVAINA
P. CHARLES, (1883 - 1954)
Exponente ms significativo de esta escuela, relega el aspecto de la salvacin o conversin, para centrarse en una perspectiva eclesiolgica

La justificacin de la misin es la plantacin de la Iglesia

Clero nativo o instituciones

Puntos de Valoracin

Lo que hace que una regin sea tierra de misin, es la ausencia de la Iglesia, por tanto hay que buscar la identidad de la Iglesia.

Estabilidad, garanta y permanencia de la Iglesia, adems centros de enseanza que le den solidez y cohesin

Un Grupo comprometido a la conversin de todo el grupo. Significa

Enriquecimiento Accin misionera

ESCUELA ESPAOLA
J. ZAMEZA, (1886 - 1957)
Figura emblemtica, Cercano a Charles, intenta integrar la idea de plantacin de la Iglesia y de conversin, en la perspectiva del cuerpo de Cristo. Su obra; Cristo, vida del mundo

Visin negativa, en que se encuentran los no cristianos Consideracin rgidamente jerrquica y papal

Comparte dos concepciones

La iglesia cuerpo de Cristo

Se preocupa por la comunidad alejada de Cristo, en la que todo es confusin y descarro.

Iglesia de los gentiles; Expansin hacia fuera Asimilacin hacia dentro

Iglesia misionera

Por ser organismo vivo Para restaurar la imagen divina Responsabilidad de los miembros como bautizados.

ESCUELA FRANCESA
P. GLORIEUX Y H. DE LUBAC
Explicaba la actividad misional no como el simple hecho de llevar a los paganos una vida espiritual, sino como el de darles una rica vida, conforme al Evangelio.

La plenitud de vida, objeto de la misin

Glorieux, intenta mantener la plantacin y la salvacin de las almas.

Necesidad del bautismo Resaltar la misericordia de Dios.

La misin es necesaria, desde la identidad del cristianismo y de la Iglesia. La misin, desde la identidad de la Iglesia De Lubac, considera que la gracia de Cristo acta en todas las partes. Iglesia misionera, que busca, estar presente en todas las partes del mundo.

LA ESCUELA DE MNSTER Tambin llamada escuela alemana, ha insistido siempre en la conversin y salvacin como finalidad de las misiones. Ya el iniciador de esa escuela 1. Schmidlin, asignaba como fin primario que debe llevar en la mente el misionero (en terminologa escolstica, el fines operantis primarius), restaurar la gloria de Dios y extender su conocimiento, y como fin secundario la redencin y felicidad del gnero humano; paralelamente, el objetivo principal que tiende a realizar la obra misionera (fines operis primarius) es la conversin de los no-cristianos y, secundariamente, la propagacin de la Iglesia (Katholische Missionslehre im Grundriss, 2 ed. Mnster 1923, 241, 7). Salvar las almas y convertir a los paganos, que han sido de hecho una de las motivaciones ms frecuentes en la literatura misionera, son, pues, asumidas por esta escuela como nota especificadora de la obra misional. Recientemente, uno de los principales representantes de la actual escuela francesa o escuela de Pars, A. M. Henry, ha acentuado igualmente la problemtica de la conversin, aunque con matices algo distintos. Como valores positivos en tal orientacin cabe notar: el adoptar una perspectiva amplia, al tomar como marco el origen y fin ltimo de la misin y de las m.; el poner de relieve que la salvacin ante todo est en el hombre, y que implica primariamente trasformacin del hombre; el acento puesto en esa realidad clave que es la conversin. Suele, sin embargo, achacrsele que no subraya suficientemente el aspecto eclesial, lo que la expone a caer en una concepcin individualista de la actividad misionera.

ESCUELA DE LOVAINA Frente a esta concepcin, se encuentra la de la escuela de Lovaina, iniciada y sostenida, en torno a 1926,en su ms extrema posicin por el P. Charles: la finalidad de las misiones es la implantacin de la Iglesia. Mucho se ha discutido si el P. Charles excluye positivamente la conversin y salvacin de los infieles como fin de las misiones. Lo que advertamos antes sobre fin inmediato y fin ltimo de las misiones, y la necesidad de no separar el binomio misinmisiones, pueden dar luz en este problema. En los autores que siguen a Charles tiene su valor la meta de conversin de los nobautizados, pero las ms de las veces en una perspectiva de medio para conseguir el fin, una preparacin en orden al fin propio y especfico de las m.: la fundacin de la Iglesia como sociedad visiblemente organizada, establecida principalmente sobre la base de un clero y un episcopado autctonos. Valores que encierra este punto de vista: descubre e insiste en las facetas que especifican la actividad misionera; da a la obra misionera y a la Ciencia misionolgica un centro de unidad en torno a la idea de Iglesia; se presta ms a un desarrollo pastoral de las facetas comunitarias del plan de salvacin, y a las cuestiones que plantea la encarnacin del cristianismo en la cultura del pas o regin evangelizados. Como contravalores, salta a la vista que deja en la penumbra cuanto supone valor positivo en la concepcin anterior. De hecho, se presta adems a que la orientacin de implantar la Iglesia se entienda (y as ha sucedido de hecho entre algunos misionlogos y en las tcticas pastorales de algunas m.) en un sentido ms jurdico que vital, es decir, como el simple trasplante de unas estructuras eclesisticas ms que como la implantacin o edificacin de una comunidad eclesial con vida propia.

ESCUELA ESPAOLA Entre esas dos posiciones, se sitan numerosas posturas intermedias; mencionemos las principales. La que explica la finalidad de las m. a partir de la doctrina del Cuerpo mstico y que, surgida en Espaa, podra calificarse como escuela espaola, propuesta en primer lugar por el Cardenal Benlloch en 1920 y desarrollada por el jesuita Zameza, ve a las m. como la actividad de la Iglesia encaminada a extender cada da ms ese Cuerpo mstico que es ella misma. Un cuerpo en crecimiento -aade- debe su continua extensin a la toma y asimilacin de elementos que estn fuera de l, pero que l va asumiendo y asimila progresivamente. Por analoga con lo que sucede en todo cuerpo vivo, la Iglesia que est en fase de crecimiento, lo realiza a expensas de elementos extraos, que, gracias a su actividad asimiladora, logra convertir en s misma. Las m., pues, consisten en el perpetuo crecimiento de este Cuerpo Mstico de Cristo, a base de los elementos paganos que, por la accin misionera, quedan perfectamente asimilados e incorporados a la Iglesia. Merece tambin ser recordada la teora que puede calificarse de conversin-implantacin, y que nace del intento de conciliar entre s los aspectos positivos de las escuelas alemana y lovaniense. Las nociones de implantacin y conversin (afirman sus defensores) no son incompatibles, sino completatarias: se implanta para salvar, que es el fin remoto de toda la actividad eclesial; y, de otra parte y correlativamente, slo la conversin da lugar a una implantacin vital. Esta tendencia conciliadora es desarrollada por diversos autores franceses a partir de 1932: P. Glorieux, H. De Lubac, A Perbal, etctera;

ESCUELA FRANCESA. Glorieux explicaba la actividad misional no como el simple hecho de llevar a los paganos una vida espiritual, sino como el de darles una rica vida, conforme al Evangelio: que tengan vida y la tengan en abundancia (lo 10,10). La labor misionera aporta as al mundo pagano una sobreabundancia o plenitud de vida espiritual, sobrenatural, es decir, la Iglesia misma con todo lo que implica: conversin e implantacin de la Iglesia aparecen as unidas, compenetradas. Tambin en este punto el Conc. Vaticano II nos ha ofrecido una bella sntesis de lo positivo de las tendencias precedentes. As el n 6 del Decr. Ad gentes define la actividad misionera diciendo que su fin es la evangelizacin y la implantacin de la Iglesia en aquellos pueblos o grupos sociales en los que no ha arraigado todava. De este modo, a partir de la semilla de la palabra de Dios deben nacer Iglesias particulares autctonas, dotadas de fuerza y de personalidad propias.

SEMINARIO MAYOR SAN MARTN DE PORRES

MISIONOLOGIA

TRABAJO: MAPAS CONSEPTUALES ESCUELA DE MNSTER ESCUELA DE LOVAINA ESCUELA FRANCESA ESCUELA ESPAOLA

PROFESOR: Lic. P. JORGE ARTURO MIAN M.

ESTUDIANTE: VICTOR HUGO VSQUEZ HERNNDEZ. MSA.

HUAYCAN - CHOSICA