NDICE

Introduo..................................................................................................................................5 Correntes do Socialismo...........................................................................................................6 Socialismo Utpico.........................................................................................................6 Socialismo Cientfico......................................................................................................8 Socialismo Real.............................................................................................................10 Contexto histrico.............................................................................................10 O Socialismo sovitico......................................................................................11 A ideologia marxista..........................................................................................12 Os saldos positivos............................................................................................13 A face negra do Socialismo...............................................................................14 Conjuntura poltica do ps-guerra.....................................................................15 O que se pode concluir......................................................................................15 Socialismo Anrquico...................................................................................................17 Socialismo Cristo.........................................................................................................19 Ecossocialismo..............................................................................................................22 Socialismo na atualidade........................................................................................................24 Social Democracia.........................................................................................................24 Os casos de China, Cuba e Coreia do Norte.................................................................25 China..................................................................................................................26 Cuba...................................................................................................................26 Coreia do Norte.................................................................................................26 Concluso.................................................................................................................................28 Bibliografia..............................................................................................................................29 Anexos......................................................................................................................................30

INTRODUO
responsvel comearmos por admitir que no incio desta jornada no tnhamos a perfeita noo da complexidade do tema ("Socialismo e Comunismo") que nos era proposto. Numa primeira fase, pensamos abordar o assunto de uma forma "mecnica". Dividamos as correntes socialistas mais proeminentes e o comunismo entre os membros do grupo, e a partir da cada um de ns se debruava sobre a sua parte atravs de trs prismas: histria, ideologia e crtica. Rapidamente (talvez no to rpido quanto desejaramos) nos apercebemos que tal seria impossvel. Primeiro porque o Socialismo um fenmeno histrico em constante evoluo. So vrios os acontecimentos que o influenciaram (e influenciam) e ainda mais os autores que sobre ele escreveram e refletiram. Portanto, seria irresponsvel e repetitivo cairmos numa diviso histrica artificial das suas correntes de pensamento. E depois porque tambm nos seria impossvel apresentar para cada uma destas correntes um "mapa ideolgico" perfeito. Por serem reflexo da mutabilidade da natureza humana, chegam a ter uma evoluo contraditria, divergindo muitas vezes das suas diretrizes iniciais, o que origina uma srie de crticas/ataques com origens bastante difusas. Assim, optamos por dar liberdade a cada integrante de abordar a(s) sua(s) corrente(s) do modo que entendesse, mas focando principalmente os seus ideias polticos e sociais, relegando os econmicos e a sua histria para segundo plano. Consideramos que tal foi humildemente conseguido na maior parte do trabalho (exceto no captulo do Socialismo Real, devido sua natureza e dimenso especialmente histricas). Outro problema que nos surgiu foi o de como enquadrar o Comunismo no nosso trabalho. Como compreendero no final da leitura, o Comunismo o que o Socialismo (estado transitrio e de transformao) pretende alcanar. Um estado poltico, econmico e social em que no existem classes, a propriedade dos bens de produo comum (a propriedade privada desaparece), e o Estado, por ser desnecessrio, no existe. Como nunca se verificou a inexistncia do Estado, pode-se concluir que o Comunismo jamais passou de uma utopia, sendo o Socialismo Real aquilo que mais prximo tivemos dele. Sabemos que esta viso no globalmente partilhada, mas foi com ela que sentimos uma afinidade maior. Da termos transformado o nosso tema inicial "Socialismo e Comunismo" em apenas "Socialismo", e apenas referirmos indiretamente o Comunismo.

CORRENTES DO SOCIALISMO
Socialismo Utpico

O socialismo utpico foi o inicio do pensamento socialista, que se desenvolveu entre o perodo das guerras napolenicas e as revolues de 1848, tambm conhecido como Primavera dos Povos. Teve como precursores Robert Owen, Franois-Charles Fourier e Conde Saint-Simon. Os pensadores citados acima ficaram conhecidos como socialistas utpicos porque acreditaram numa plena transformao da sociedade por meios pacficos, sem a necessidade armas e violncia, sendo concebida apenas pela revoluo proletria e pela luta de classes. As criticas realizadas por esses idealistas focavam sobretudo a sociedade burguesa capitalista do sc. XIX, sendo logicamente associadas corrente iluminista, uma vez que acreditavam que somente o progresso e o desenvolvimento da razo permitiriam alcanar a felicidade humana. A principal meta imposta pelos socialistas utpicos era a defesa da igualdade, tendo essa ideia sido influenciada pelo filsofo iluminista Jean-Jacques Rousseau, o qual havia afirmado que: A propriedade privada era a origem da desigualdade ente os homens. Robert Owen (1771-1859) foi proprietrio de uma fabrica txtil em New Lanark, na Inglaterra, podendo assim ser considerado de origem burguesa. Porm acreditava na felicidade, harmonia e cooperao para subjugar a economia capitalista da poca. Convencido pelo prprio ideal, Owen diminuiu a jornada de trabalho na sua fabrica, instalou escolas para os filhos dos trabalhadores e chegou at a aumentar o salrio dos mesmos. Algo raro para o contexto histrico de ento. Criticando ferozmente a sociedade burguesa, Charles Fourier (17721837) defendeu em seus escritos a ideia de uma sociedade sustentada por aes cooperativas. Nelas a sociedade mais prspera seria concretizada pelo talento e prazer de cada um. Alm do mais, Fourier acordava com o trmino das distines que diferenciavam o sexo masculino do feminino. Foi tambm um grande defensor da mulher, dos seus direitos e da sua liberdade sexual. Outra soluo oferecida por Fourier foram os Falanstrios, que consistiam em grandes construes de carter comunal criados atravs de associao voluntaria. Neles, cada indivduo seria livre para escolher seu trabalho, podendo mud-lo quando desejasse. Porm,

os salrios no seriam iguais para todos. Alm disso, o nmero de habitantes no deveria ultrapassar os mil e seiscentos. Apesar de tudo isto, as poucas tentativas de constituio de Falanstrios no alcanaram o xito. Acredita-se que o fracasso foi resultante do rpido crescimento deles, que atrai pessoas pouco preparadas e comprometidas com a causa. Outro pensador utpico foi o Conde Saint-Simon (17601825). Tendo tambm uma origem nobre, Saint-Simon discordava da desigualdade social e da pobreza em que a generalidade da populao vivia. Reivindicava a livre empresa, que continuaria com os seus privilgios e lucros, oferecendo, contudo, melhores condies de vida ao proletariado, o que originaria uma postura de maior responsabilidade social da parte destes. Os socialistas utpicos foram criticados pelos socialistas cientficos, j que apenas criavam modelos ideais que no poderiam ser implantados. A razo disto era a falta de avaliao e estudo das condies nas quais se encontravam (sociedade capitalista). No obstante, o Socialismo Utpico foi considerado o primeiro movimento de contestao ao individualismo liberal, tendo procurado dar respostas aos problemas sociais originados pelo processo de industrializao da sociedade.

Socialismo Cientfico Os trabalhadores no tm nada a perder em uma revoluo comunista, a no ser suas correntes. O socialismo cientfico tem como base a avaliao histrica e filosfica da sociedade, alm dos ideais de justia social, visando compreender e transformar a realidade atravs da anlise do funcionamento econmico e social do capitalismo. Em 1848, Karl Marx, filsofo e economista alemo, juntamente com Friedrich Engels, publicou o Manifesto Comunista, um influente tratado poltico com destaque para uma interpretao socioeconmica da histria, revoluo socialista, conceitos de mais-valia e luta de classes. Estes e outros conceitos foram mais tarde melhor definidos em O Capital, obra mais popular de Marx que levou a uma revoluo econmica e cientfico-social. O conceito de mais-valia refere-se ao trabalho no remunerado dos operrios, cujo valor apropriado pelos capitalistas. Por exemplo, um burgus emprega 100 pessoas, cada pessoa recebe um salrio de $200,00 por ms e produz 100 pares de sapatos mensais. Cada par de sapato custa $10,00 e no fim do ms o empregado produziu sozinho $1000,00. Descontando-se o valor do salrio e do material gasto na produo ainda sobrariam $500,00 que apropriado pelo burgus. Dessa forma, o capitalismo acumula riquezas a partir da explorao da classe trabalhadora. A sociedade capitalista dividida em duas classes, a exploradora e a explorada, de modo que o capitalismo favorece a classe exploradora. O desenvolvimento da classe explorada coloca em questo dominncia da classe exploradora. Dessa forma, a antiga classe exploradora deposta e uma nova entra em seu lugar, fazendo a histria da sociedade humana ser representada por vrias classes exploradoras, uma aps a outra. Com base nesse processo, Marx cria o socialismo cientfico e estuda toda a histria da sociedade atravs das lutas entre as classes dominante e explorada. A luta de classes capaz de transformar a sociedade, tendo como fator desencadeante o antagonismo entre as classes representantes e culminando com uma sociedade comunista perfeita, na qual no existiria a explorao de classes e as injustias sociais. A conscientizao da situao de desigualdade social por parte do proletariado, somada ao contexto histrico, motiva-o a se organizar e lutar contra a opresso. Luta que possui um carter transnacional/internacional, uma vez que o capitalismo vai alm das fronteiras de um pas.

Segundo Karl Marx, a sociedade burguesa dependia do apoio poltico do proletariado e, para isso, precisava convenc-lo. A princpio seria criado o Estado, que controla o proletariado atravs da ditadura, seguido da socializao dos meios de produo com a propriedade privada deixando de existir. Tais mudanas culminariam com o surgimento do comunismo e o fim de todas as desigualdades sociais e econmicas. Aps a vitria, o proletariado no poderia se tornar opressor, considerando o fato de que defende o interesse da maioria (os proletrios nada tm de seu para salvaguardar), sendo ainda de destacar que o comunismo no priva do poder de apropriao dos produtos sociais, apenas elimina o poder de subjugar o trabalho alheio por meio dessa apropriao.

_______________ Karl Marx, 1847.

Socialismo Real

Durante a primeira guerra mundial iniciou-se uma srie de movimentos na Rssia que mais tarde ficaram conhecidos como Revoluo Socialista. necessrio entendermos o seu desenvolvimento at chegarmos ao momento histrico no qual este atingiu o pice em pases como a Unio Sovitica, China, Coreia do Norte, Alemanha (RDA), Vietname e Cuba. H inclusive controvrsias sobre considerarmos a ideia de que o autentico socialismo tenha existido algum dia, visto que as medidas adotadas pelos movimentos ditos socialistas apresentavam incoerncias com as ideias originais defendidas por Marx, Engels, Proudhon e demais tericos. Ao falarmos de Socialismo Real no s nos referimos ao socialismo que foi posto em prtica por lderes como Lenine e Estaline, como tambm ao socialismo que de fato veio a existir independente de este estar ou no em total coerncia com as diretrizes filosficas de seus originais idealizadores. O primeiro estado a adotar o modelo socialista foi a Rssia, a partir de 1917. Tinha como objetivo por fim propriedade particular e estatizar os meios de produo. Estas propostas, acompanhadas de uma politica externa bem caracterstica, ameaavam, de certa forma, as estruturas e bases do sistema capitalista. Por isto, desde a formao do primeiro governo socialista, muitas potencias capitalistas ajudaram e financiaram Russos prcapitalistas numa campanha militar que visava impedir a consolidao da Revoluo Russa.

Contexto Histrico Entre 1917 e 1923, desencadeou-se no interior da Rssia um violento conflito que ficou conhecido como Guerra Civil Russa. Portanto, desde a sua formao, a Unio Sovitica (fundada em 1922 a partir da integrao poltica e territorial de diversos pases, como a prpria Rssia e a Ucrnia) e a implantao da doutrina socialista foram combatidas pelos pases capitalistas, representados especialmente pelas naes mais poderosas como a Inglaterra, a Frana e os Estados Unidos. As vertentes iniciais do socialismo surgiram pela reao da classe proletria aos efeitos negativos da Revoluo Industrial. Este fato motivou tericos como Claude de Saint Simon, Charles Fourier, Pierre Leroux e Robert Owen, a formularem modelos alternativos ao capitalismo, como por exemplo uma sociedade mais justa promovida atravs de reformulaes sociais (socialismo utpico). Eram, no entanto, propostas basicamente conceituais de um novo modelo econmico, que no levavam em considerao muitos

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pormenores da realidade poltica e econmica do momento (que ajudariam a tornar possvel a implantao do socialismo). Assim, as aspiraes socialistas eram alimentandas basicamente pela insatisfao de seus tericos em relao ao sistema vigente, onde no haviam resultados igualitrios para todas as classes. em o Manifesto Comunista (1948) que Karl Marx e Friedrich Engels formulam, atravs de uma observao do desenvolvimento histrico e socioeconmico das relaes entre as classes e do capitalismo, as primeiras bases para um socialismo estruturado. Mais tarde, Marx define as linhas gerais de uma Revoluo Socialista em O Capital, tendo sido atribudo a estas formulaes o nome de Socialismo Cientfico, visto que consistiam em teses estruturadas, diferindo assim do teor utpico dos primeiros tericos. O socialismo de Marx e Engels exigia uma srie de transformaes na sociedade, incluindo o domnio do estado pela classe proletria e o fim da propriedade privada. Ao contrrio dos anarquistas, Marx no via como necessria a extino imediata do Estado. Via-o antes como uma ferramenta til para a revoluo. A sua opinio apenas mudaria aps a Comuna de Paris. Segundo Lenine, o socialismo de Marx consiste num meio necessrio de transio, do capitalismo para o comunismo, onde deve ser extinto o Estado e quaisquer outras formas de poder.

O Socialismo Sovitico No final do sculo XIX, o imprio russo, alm de abrigar povos e culturas diversas, padecia de graves desequilbrios sociais, econmicos e polticos. Um dos principais problemas era a concentrao de terras nas mos de poucos proprietrios. Uma reforma em 1861 libertou os servos e distribuiu as terras. No entanto, no atingiu os resultados esperados, pois poucos camponeses receberam terras em quantidade suficiente. Apenas uma minoria de pequenos e mdios proprietrios (os kulaks) saram beneficiados, tendo o resto da populao do campo continuado num estado miservel. No final do sculo XIX, as ideias socialistas chegam Rssia e, conjugadas com o autoritarismo da monarquia russa, a m administrao poltica e a crise econmica que afetava os trabalhadores (mas dava lucro aos especuladores), levam ao incio da revoluo. Nas primeiras semanas de maro de 1917, eclodiu um movimento revolucionrio na cidade de Petrogrado (atualmente So Petersburgo). As tropas do exrcito aderiram revoluo, e at os setores mais moderados da sociedade russa abandonaram o czar. Nessa ocasio, reorganizaram-se os sovietes e os conselhos de operrios e soldados, que haviam surgido num movimento anterior. Lenine, liderando os bolcheviques, aprofundou a revoluo

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a partir da Finlndia e criou a Guarda Verrmelha. A 25 de Outubro eclodiu a grande Revoluo, apoiada por Leon Trotski e Estaline. As principais marcas da revoluo foram: a criao do primeiro Estado socialista, baseado nas doutrinas de Marx e Lenine; a independncia da Polnia, da Finlndia e dos pases blticos; o afastamento da Rssia em relao s potncias europeias, permitindo que a Alemanha concentrasse seus esforos blicos na frente ocidental; a transformao da Unio Sovitica na "lanterna" dos movimentos revolucionrios comunistas europeus.

A Ideologia Marxista Quando deixou a Rennia, sua regio nativa e foi para Paris, o filosofo Karl Marx (1818-1883) conheceu Friedrich Engels (1820-1895) filho de um fabricante de produtos txteis. Os dois iniciaram uma colaborao que duraria a vida toda e tornaram-se membros de grupos socialistas. Marx acreditava que a historia humana, tal como as operaes da natureza, era governada pela lei cientifica, e rejeitava todas as interpretaes religiosas, tanto da natureza quanto da historia. Segundo ele, o mundo poderia ser entendido e mudado racionalmente. As pessoas teriam liberdade de criar a sua prpria historia, mas para fazer isso deveriam compreender o significado dos seus antecedentes e das suas leis. Os fatores econmicos e tecnolgicos o modo pelo qual os bens so produzidos e a riqueza distribuda seriam as foras que moviam a Historia e constituram a base de toda a cultura politica, leis, religio, moral e filosofia. A tecnologia material - os mtodos de cultivo da terra e os instrumentos para a fabricao de bens de consumo - determinariam os arranjos sociopolticos da sociedade e as perspetivas intelectuais. O exemplo clssico que Marx utilizou para ilustrar essa ideia foi a Revoluo Francesa, cujos lderes (os burgueses) atacaram os remanescentes feudais e promoveram a livre competio, a expanso comercial e transferiram o poder da aristocracia proprietria de terras para os poderosos das finanas e da indstria Essa mudana, segundo ele, era necessria porque as bases econmicas da sociedade tinham sido radicalmente alteradas desde o feudalismo medieval. A classe dominante usaria o poder politico para proteger e incrementar a sua propriedade, e assim oprimir a classe trabalhadora. O Estado criado pelas revolues burguesas seria o instrumento nacionalista da explorao do trabalho assalariado pelo capital. A classe que controlava a produo material tambm controlaria a produo intelectual. Esta produo intelectual seria apresentada sob a molde de padres morais e religiosos, pelo que as suas ideias seriam encaradas como a verdade e refletiriam os interesses econmicos da classe governante.

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O capitalismo teria produzido tambm outro tipo de pobreza: a pobreza do espirito humano. Sob o capitalismo, o trabalhador fabril estaria reduzido condio de animal de carga, executando tarefas montonas e repetitivas que o privariam do seu intelecto. Ao contrrio do arteso, alm de no encontrar prazer nenhum em seu trabalho, no teria orgulho dele. O trabalho deveria ser uma fonte de realizao, que capacitasse as pessoas a afirmarem as suas personalidades e desenvolverem seu potencial (o capitalismo, ao tratar as pessoas como engrenagem do processo de produo, alienaria tais traos distintivos). O sistema capitalista, tal como a sociedade feudal da idade Mdia e a sociedade escravocrata do mundo antigo, iria dar lugar a um novo sistema econmico-social. Como que o capitalismo seria destrudo? O desemprego peridico aumentaria a misria dos trabalhadores e intensificaria seu dio pelos capitalistas. Pequenos negociantes e lojistas incapazes de competir com os grandes capitalistas iriam compor e ampliar ainda mais o proletariado. A sociedade ficaria polarizada num pequeno grupo de capitalistas imensamente ricos de um lado, e por um vasto proletariado de outro. Desenvolvendo uma conscincia cada vez maior, os trabalhadores, organizados por intelectuais, se revoltariam, esmagariam o governo dos capitalistas, confiscaram seus bens, aboliriam a propriedade privada, colocariam os meios de produo da mo do proletariado e organizariam a nova sociedade. A destruio do capitalismo significaria o fim da luta de classes. Numa sociedade sem classes no haveria exploradores nem explorados, o que tornaria desnecessria a existncia do Estado, cuja funo era meramente manter e defender o poder contra a classe explorada. A produo e a distribuio de bens seriam concretizadas pelo planeamento da comunidade e da partilha comunal. Substituindo o sistema capitalista de produo, as pessoas trabalhariam em tarefas variadas, em vez de ficarem restritas a um nico tipo de trabalho. Por defender tais posies, o marxismo exerceu forte atrao sobre operrios, camponeses e intelectuais. Prometia o fim das injustias da sociedade industrial e assegurava a seus adeptos que o seu triunfo seria imortalizado pela Historia.

Os saldos positivos Aps o fim da Primeira Guerra, a Europa entrou em crise e a Amrica tornou-se o centro econmico do mundo. Porm, o socialismo russo obteve xito e manteve sua vantagem politica no ps-guerra, pois as esquerdas do mundo viviam focadas na Rssia. Aps a morte de Lenine em 1924, Estaline assume a liderana do bloco socialista e a Unio Sovitica tornase a segunda maior potncia do mundo.

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Os nmeros da industrializao sovitica foram de fato grandiosos. Por exemplo, entre 1928 e 1940, o setor eltrico cresceu de 5 bilhes de Quilowatts para 48,3 bilhes, enquanto que a produo de ao passou de 4,3 milhes de toneladas para 18,3 milhes. No final dos anos 30, a URSS tornou-se um pais industrializado, capaz de produzir mquinas, turbinas, tratores, avies, etc. Enquanto o mundo ocidental enfrentava grave crise, o pas passava por um forte processo de desenvolvimento econmico. Podemos citar como vantagens do governo de Estaline a melhoria do nvel de vida da populao russa, o aumento do nmero de estudantes matriculados e de mdicos formados, tal como a criao de vrias bibliotecas. O Estado assegurou condies mnimas de vida para a populao nos setores da habitao, do vesturio, da assistncia mdica e da alimentao. A industrializao gerou milhes de empregos, tanto para operrios como para tcnicos de nvel mdio e engenheiros. Os jovens tiveram acesso a escolas, os homens conseguiram empregos e as mulheres, sobretudo nas reas rurais, pela primeira vez puderam estudar e trabalhar fora. Com amplo apoio social, o Estado comeou a produzir eloquente propaganda exaltando Estaline, o Guia genial dos povos, Construtor do socialismo, Pai dos povos, Guia do proletariado mundial, Melhor amigo das crianas, Maior gnio militar de todos os tempos ou ainda a Locomotiva da Histria. Talvez a melhor explicao para o sucesso de Estaline e do seu modelo de socialismo sovitico esteja na juno de trs fatores: o terror do Estado, que suprimia as oposies; o desenvolvimento econmico e a ascenso social de milhes de pessoas, favorecidas pelas politicas do governo.

A face negra do Socialismo Um ano aps a morte de Lenine, em 1924, o New York Times publicou um artigo pequeno que naquela poca quase passou despercebido. Era sobre um novo partido estabelecido na Alemanha. Dizia: O Partido Nacional-socialista dos Trabalhadores no qual Hitler patro e pai, persiste em acreditar que Lenine e Hitler podem ser comparados (..) Lenine um grande homem, atrs apenas de Hitler. De acordo com os prprios nazis, a diferena entre o Comunismo e a f de Hitler era bem pequena, porm, esta divulgao no soou bem aos ouvidos dos potenciais eleitores e o nazis decidiram extinguir o material de publicidade que comparava os dois. Uma diferena bsica entre o socialismo de Marx e o nazismo de Hitler que o primeiro defendia um extermnio de classe, enquanto que o segundo o extermnio de raa, no qual Estaline

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colaborou. Permanece ainda o fato de que o nazismo foi um segmento do socialismo. Este era oficialmente chamado de Partido Nacional-Socialista dos Trabalhadores Alemes, j o sovitico era chamado Internacional Socialista. Hitler declarou ter fundamentado a doutrina nazista lendo Marx, mas a maior parte dos socialistas no o apoiou j que Hitler distorcera demais a doutrina Marxista, e estava matando pessoas pela raa e no pela classe social. A amizade de Hitler e Estaline no se limitou a um mero acordo para a tomada da Polnia, mas sim pelo domnio da Europa segundo o protocolo secreto assinado no Kremlin. No havia este protocolo inicialmente na proposta de Ribbentrop. Contudo, por estranho que parea, o iniciador deste protocolo foi Estaline, mas ns negamo-lo porque era muito agressivo. O partido comunista no podia t-lo assinado e por isso ns o negamos at o ultimo dia. Somados os resultados da parceria com Hitler, os soviticos mataram ao todo 20 milhes de pessoas, e entre elas muitas no se enquadravam necessariamente na ideologia Marxista do conflito de classes. Estaline uniu-se a Hitler por convenincia e deixou para trs os princpios da Revoluo de 1917, contribuindo assim para a maior carnificina da histria da humanidade. Infelizmente, os crimes de guerra dos soviticos nunca foram devidamente julgados e muitos dos seus lderes so reconhecidos como heris nacionais.

Conjuntura Poltica do ps-guerra O problema que, a partir de certo momento, essas transformaes deixaram de ser o motor de um progresso geral das sociedades das quais haviam transformado a face. E aquelas sociedades se emaranharam nas contradies de um crescimento sem desenvolvimento, na impossibilidade de uma auto reforma. No fim, perderam o desafio com o capitalismo tambm no plano econmico. No plano poltico o desafio j fora perdido desde o comeo dos anos 50, quando a represso, o controle completo da polcia secreta, o sufocamento da liberdade intelectual e das formas de auto-organizao da classe operria tornaram-se o seu trao dominante e inverteram as promessas do futuro socialista para a sua prpria negao.

O que se pode concluir O Socialismo Sovitico de Estaline foi repleto de incoerncias com as doutrinas originais de Marx e Engels. Se pensarmos no Socialismo Utpico, a diferena acentua-se ainda mais. Podemos considerar que os eventos de Cuba, China, Coreia e Taiwan estiveram mais prximos do socialismo de verdade. No por estarem devidamente identificados com

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Marx ou qualquer dos socialistas utpicos ou cristos, mas por estarem ao menos preenchidos por princpios socialistas de ordem social, politica e econmica. O que entendemos por Socialismo Real nada mais que o conjunto de fatos histricos originados em ideais primariamente socialistas, que Estaline desvirtuou, acabando a combater contra mulheres e crianas inocentes e no contra o capitalismo fortalecido no Ocidente.

_______________ Vladimir Karpov - Coronel sovitico. Aldo Agosti - Professor de Histria Contempornea da Universidade de Turim, Itlia. Trecho da
conferncia proferida a 24 de Abril de 2002 no Departamento de Histria da FFLCH/USP.

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Socialismo Anrquico

O Anarquismo um modo de organizao social livre e cooperativo, onde um no manda no outro, ningum faz nada que no tenha vontade, ou precisa aceitar pontos de vista divergentes dos seus. No regime de governo tradicional, as pessoas so obrigadas a se adaptarem aos padres a elas impostos; j no Anarquismo, elas prprias criam o padro. Dessa forma, o Anarquismo permite que cada indivduo escolha seu prprio rumo e construa sua vida social do jeito que achar melhor, afinal ningum sabe o que melhor para ns do que ns mesmos. A organizao anarquista tem como base a autogesto, onde no h um lder representando um grupo de pessoas, ou seja, no h um governo. Cada pessoa se governa a si prpria, fazendo com que a riqueza produzida por cada um fique nas mos de quem a produziu. Pelo fato do Anarquismo ser totalmente dependente da vontade de cada um, ele surgir dentro das pessoas, se estas decidirem, pelo que no anarquismo no h eleies ou partidos polticos. Proudhon, um filsofo francs, foi o primeiro a se autodenominar anarquista. Nas vrias obras que publicou durante a sua vida, condenou a propriedade privada e afirmou que o poder poltico era um mal a ser combatido, visto que implicava a abdicao da razo e da independncia por parte do indivduo. William Godwin e Max Stirner foram outros pensadores que incentivaram o socialismo anrquico. Godwin acreditava que o homem era um ser bondoso e justo por natureza, no entanto as influncias negativas da autoridade poltica, da propriedade privada e a prpria coao tornavam-no mau. J Stirner era ultraindividualista. Considerava o indivduo e os seus fins os nicos valores fundamentais. Por isso, o Estado era algo negativo, pois limitava a ao do homem, obrigando-o a priorizar a comunidade. Assim, esta injustia devia ser combatida de todas as formas possveis, nem que fosse atravs da insurreio ou terrorismo. Toda esta evoluo do pensamento anrquico levou criao de vrias subdivises do mesmo. Uma das divises possveis aquela que se pode fazer com base no modo de instaurar o Anarquismo. Assim, temos os Revolucionistas, encabeados por Bakunin, e os Evolucionistas, cuja figura mxima Kropotkin. Bakunin, como revolucionista, vai rivalizar com Marx por este acreditar numa conquista do poder atravs de um partido poltico com atuao tradicional. Para ele, o Estado e o poder governamental tinham que ser vistos como um aparelho de explorao dos pobres

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pelos ricos. Assim, tudo (inclusive o sacrifcio temporrio da ordem pblica) era aceitvel para se colocar um fim no Estado e pulverizar os seus vestgios. Os evolucionistas acreditavam na possibilidade de se chegar ao poder por via pacfica. Faziam-se valer das teorias evolucionistas para assegurar que a cooperao era uma fora mais importante para a evoluo do que a seleo natural. Atacaram tambm, tal como todos os anrquicos, a propriedade privada (que era injusta, pois a riqueza criada pelo esforo de todas as classes), o Estado e a coao do poder governamental. A outra grande subdiviso que se pode fazer do Anarquismo tem a planificao da economia como ponto essencial de discusso, que origina o anarquismo coletivista ou anarcocoletivismo e os individualistas. Os individualistas preferem um sistema de distribuio apoiado no funcionamento de mercado, mas voltado para o sistema anarquista que se baseia na necessidade social. Cada um produz o que quer e depois troca com os outros. Os coletivistas consideram a vontade (e no a necessidade) como fundamental, sendo que cada um produz o quanto quer, recebendo no fim aquilo que merece (sendo o merecido apenas o produto total do seu trabalho). Todavia, ambos acreditam que o direito de uso precisa substituir o direito de propriedade, levando abolio do aluguel, juros, lucros, entre outros, chamados pelos anarquistas de usura. Tambm creem na necessidade da educao e na criao de organismos que permitam que o capitalismo se possa transformar aos poucos em anarquismo. Veem a luta social como um ato autoritrio e no libertrio, o que cai em contradio com a base do anarquismo. Por isso, defendem greves e outras formas no violentas de protesto, como boicotes (se bem que alguns coletivistas, por serem mais socialistas que individualistas, conjugam o caminho evolucionista com o revolucionrio). Independente da vertente do anarquismo, o anarquismo por si s levar lentamente a sociedade para longe de um sistema de governo, criando situaes revolucionrias. Com o anarquismo estabelecido, a sociedade ter de volta a riqueza por ela produzida e ser implantado um novo sistema econmico baseado no apoio mtuo e no cooperativismo.

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Socialismo Cristo

O Socialismo Cristo uma corrente poltica de esquerda, surgida em meados do sc. XIX, que procurou aplicar os princpios sociais do cristianismo sociedade fortemente industrializada de ento. Este movimento, tambm conhecido como Movimento Social Cristo ou Movimento Cristo Social, teve como principais precursores Robert de Lamennais (filsofo e escritor francs, foi o primeiro socialista cristo), Charles Kingsley, Thomas Hughes, Henri de Saint Simon, Albert de Mun, entre outros. Todos eles defendiam um socialismo renovado. Um que continuasse do lado do setor mais pobre da sociedade (principalmente constitudo por funcionrios fabris; o proletariado), defendendo uma sociedade menos desigual e mais justa, mas que, ao mesmo tempo, substitusse a ideia da luta de classes por valores cristos. Ou seja, deveria se abandonar o atesmo, que havia sido sempre reiterado pelo socialismo, e adotar uma postura reformadora norteada pelos ideais da mais expressiva das religies ocidentais. Mais tarde, o Socialismo Cristo viria a ganhar ainda mais fora, em virtude de ter sido defendido por trs Papas: o Papa Leo XXIII, o Papa Pio XI e o Papa Joo XXIII. A encclica Rerum Novarum, de 1891, do Papa Leo XXIII (o "Papa do proletariado") constitui uma verdadeira cartilha da doutrina social da Igreja e , at hoje, um dos pilares do direito social moderno. No geral, podemos afirmar que contesta o capitalismo e defende a doutrina catlica como resposta aos problemas originados pela industrializao, ao invs das solues apresentadas pelo socialismo de Proudhon e pelo marxismo. Ataca fortemente a doutrina marxista da luta de classes, pois considera que as relaes entre o capital e o trabalho devem ser de cooperao e no de luta. Em claro contraste com o socialismo, vai reconhecer a propriedade privada, continuando, no entanto, a condenar os exageros dos capitalistas, que deveriam reger a sua atuao de acordo com a solidariedade e bondade crists. Alm disso, vai abordar questes como o problema do salrio justo, a jornada de trabalho, a previdncia social e o associativismo. Pio XI vai aprofundar ainda mais o pensamento de Leo XXIII, debruando-se sobretudo sobre aquele que um dos pontos mais controversos da sua doutrina, a luta de classes. Assim, motivado pela Grande Depresso de 1929 e pelos 40 anos da Rerum Novarum, vai publicar a encclica Quadragesimo Anno, onde aponta os regimes de copropriedade e cogesto como passveis de extinguir os constantes desentendimentos entre patres e empregados. Vai ainda reprovar a concentrao de renda e de poder e afirmar que o socialismo, mesmo o moderado, incompatvel com o catolicismo. Portanto, torna-se mais

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correto falar-se de um Catolicismo Social (ideais catlicos aplicados s relaes sociais, polticas e econmicas), em vez de um Socialismo Cristo (socialismo que incorpora ideais cristos). Por ltimo, mas no menos importante, temos o "Papa Socialista" - Joo XXIII. Este, alm de nos ter deixado aquela que vista como a melhor definio de bem comum dada at hoje ("O bem comum consiste no conjunto de todas as condies de vida social que consistam e favoream o desenvolvimento integral da personalidade humana"), contribuiu, atravs das encclicas Pacem in Terris (1958) e Mater et Magistra (1961), para o enriquecimento e ampliamento da doutrina social crist. Em Pacem in Terris, Joo XXIII vai, de certo modo, condensar a posio da Igreja face aos vrios tipos de relaes existentes: entre indivduos, entre indivduos e Estados, e entre Estados. Tambm se revela favorvel ao Estado-providncia, igualdade racial, a polticas que possibilitem a existncia de empregos para todos, ao desarmamento e ONU (chega at a pregar a necessidade de um governo mundial!). Com Mater et Magistra, alm de reforar a ideia de contraste e impossibilidade de harmonizao entre socialismo e cristianismo, focou assuntos que haviam ficado de fora da encclica anterior. Atravs de reparos e observaes ao setor agrcola (que vo desde crticas ao regime fiscal defesa de uma estabilidade de preos justos), critica as relaes entre os pases desenvolvidos e aqueles que esto em desenvolvimento (importadores de matria prima e produtores da mesma, respetivamente). Sumariando, podemos afirmar que o Socialismo Cristo uma mescla das duas doutrinas/correntes de pensamento que lhe compem o nome. E enquanto isso fonte da sua virtude, tambm o que o torna alvo de crticas "fceis". Como conciliar o exerccio do poder estatal por parte de um governo com o princpio de liberdade individual, fundamental ao cristianismo? No ser um pouco contraditrio conjugarmos o poder coercitivo do estado socialista com o liberalismo cristo? A diviso entre o pensamento externo Igreja (Socialismo Cristo) e aquele que surge no seio desta (Catolicismo Social) parece ser a melhor soluo. Mas por qual optar? Se nos decidirmos pela primeira, vamos ter a oposio dos catlicos que, orientados por princpios evanglicos e "diretivas papais", nunca aceitariam ter a iniciativa individual limitada. Se formos pela segunda, vamos ter a oposio dos socialistas mais puros, que defendem o fim da propriedade privada, o atesmo e a luta de classes.

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Uma corrente poltica com fundamentos nobres, mas incapaz de agradar a todos, tal como muitas outras...

_______________ "A teoria marxista da propriedade coletiva deve absolutamente repudiar-se como prejudicial queles membros
a que se quer socorrer, contrria aos direitos naturais dos indivduos, como desnaturando as funes do Estado e perturbando a tranquilidade pblica." Rerum Novarum, n. 7.

"Ningum pode ser ao mesmo tempo um catlico sincero e um verdadeiro socialista" Pio XI, 1931. "Entre comunismo e cristianismo, [] a oposio radical, e acrescenta no se poder admitir de maneira
alguma que os catlicos adiram ao socialismo moderado: quer porque ele foi construdo sobre uma conceo da vida fechada no temporal, com o bem-estar como objetivo supremo da sociedade; quer porque fomenta uma organizao social da vida comum tendo a produo como fim nico, no sem grave prejuzo da liberdade humana; quer ainda porque lhe falta todo o princpio de verdadeira autoridade social." Mater et Magistra, n.

34.

"A Igreja rejeitou as ideologias totalitrias e ateias, associadas, nos tempos modernos, ao 'comunismo' ou ao
'socialismo'" Catecismo da Igreja Catlica, n. 2425.

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Ecossocialismo

Ecossocialismo, socialismo verde ou ecologia socialista um movimento poltico, relativamente recente, que engloba o esprito socialista com as preocupaes ambientais atuais. Ou seja, considera o homem e a natureza indissociveis, tendo que ser os dois simultaneamente protegidos. Desastres nucleares, destruio da camada de ozono, degelo dos glaciares influenciado pelo aquecimento global, aumento da desertificao e da desflorestao, crescimento desenfreado dos grandes centros urbanos (as "selvas de pedra"), escassez de gua potvel... Quem nunca ouviu falar destes problemas? Infelizmente fazem parte do nosso dia a dia e afetam o futuro da Humanidade. E qual a origem deles? Os ecossocialistas vo justificar a sua existncia com base nas crticas que a generalidade dos socialistas fazia ao sistema capitalista. Este, segundo os socialistas verdes, por ser um sistema que apenas se preocupa com a produo de riqueza/lucro, incompatvel com uma lgica humanista ou ecologista, quase que negligenciando por completo valores como a dignidade da pessoa humana e o desenvolvimento sustentvel (cada vez mais em risco, devido depauperao a um ritmo alucinante das reservas de recursos naturais). Segundo o escritor marxista brasileiro Michael Lwy, o Ecossocialismo assenta em dois argumentos: a) "O modo de produo e de consumo atual dos pases capitalistas avanados, fundado numa lgica de acumulao ilimitada (do capital, dos lucros, das mercadorias), do esgotamento dos recursos, do consumo ostentatrio e da destruio acelerada do meio ambiente, no pode, de modo algum, ser expandido para o conjunto do Planeta, sob pena de uma crise ecolgica ainda maior. Segundo clculos recentes, se generalizssemos para o conjunto da populao mundial o consumo mdio de energia dos EUA, as reservas de petrleo conhecidas seriam esgotadas em dezanove dias. Tal sistema [o capitalista], portanto, fundamenta-se, necessariamente, na manuteno e no aumento da desigualdade gritante entre o Norte e o Sul. " b) "A continuao do 'progresso' capitalista e a expanso da civilizao fundada na economia de mercado mesmo sob essa forma brutalmente desigual ameaa diretamente, a mdio prazo (qualquer previso seria arriscada), a prpria sobrevivncia da espcie humana. A preservao do meio ambiente natural , portanto, um imperativo humanista." Para Lwi ainda importante estar bem atento s falsas solues que o sistema capitalista apresenta, como a "economia verde" presente no Rascunho Zero da Rio+20: "A

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'economia verde' do rascunho no outra coisa do que uma economia capitalista de mercado que busca traduzir em termos de lucro e rentabilidade algumas propostas tcnicas 'verdes' bastante limitadas. Claro, tanto melhor se alguma empresa trata de desenvolver a energia elica ou fotovoltaica, mas isto no trar modificaes substanciais se no for amplamente subvencionado pelos estados, desviando fundos que agora servem indstria nuclear, e se no for acompanhado de drsticas redues no consumo das energias fsseis. Mas nada disto possvel sem romper com a lgica de competio mercantil e rentabilidade do capital." Acrescenta ainda que "O reformismo 'verde' aceita as regras da 'economia de mercado', isto , do capitalismo; busca solues que seja aceitveis, ou compatveis, com os interesses de rentabilidade, lucro rpido, competitividade no mercado e 'crescimento' ilimitado das oligarquias capitalistas. Isto no quer dizer que os partidrios de uma alternativa radical, como o ecossocialismo, no lutam por reformas que permitam limitar o estrago: proibio dos transgnicos, abandono da energia nuclear, desenvolvimento das energias alternativas, defesa de uma floresta tropical contra multinacionais do petrleo (Parque Yasuni!), expanso e gratuidade dos transportes coletivos, transferncia do transporte de mercadorias do caminho para o trem, etc. O objetivo do ecossocialismo o de uma transformao radical, a transio para um novo modelo de civilizao, baseado em valores de solidariedade, democracia participativa, preservao do meio ambiente."

_______________ "O desenvolvimento que procura satisfazer as necessidades da gerao atual, sem comprometer a capacidade
das geraes futuras de satisfazerem as suas prprias necessidades, significa possibilitar que as pessoas, agora e no futuro, atinjam um nvel satisfatrio de desenvolvimento social e econmico e de realizao humana e cultural, fazendo, ao mesmo tempo, um uso razovel dos recursos da terra e preservando as espcies e os habitats naturais." Relatrio Brundtland, 1987.

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SOCIALISMO NA ATUALIDADE
Aps a leitura dos captulos anteriores chegamos concluso que a "fase perfeitamente comunista" nunca foi alcanada. Por essa razo, o socialismo perdeu fora e apoiantes com o passar dos anos. Contudo, ainda hoje se consegue facilmente encontrar vestgios dele, seja numa forma mais suavizada, camuflada e adaptada atualidade (Social Democracia), ou num estado mais "cru", como aquele que ainda hoje existe em pases como a China, Cuba e Coreia do Norte.

Social Democracia

A Social Democracia facilmente poderia ter sido aglomerada conjuntamente com as outras correntes de pensamento socialista, no entanto, optamos por no o fazer visto incorporar ideias capitalistas e por ser uma das orientaes polticas mais importantes do mundo de hoje. Antes de falarmos de Social Democracia temos que estar cientes da diferena entre ela e o Socialismo Democrtico (que, de certo modo, a influencia). O Socialismo Democrtico foi a designao de que vrios movimentos socialistas se fizeram valer para expressar como pretendiam alcanar o poder. So socialistas como todos os outros. Defendem o fim da propriedade privada e do Estado (numa fase final), o atesmo, a igualdade entre os homens, atacam ferozmente o capitalismo... O que os distingue dos demais o fato de pretenderem comear as suas reformas atravs de um processo democrtico, ao invs de se fazerem valer da luta de classes e do autoritarismo. A Social Democracia (ou Democracia Social) tambm um movimento poltico de esquerda, porm defende uma organizao socioeconmica capitalista. Pode parecer contraditrio, mas aquilo que pretendia na sua gnese era um capitalismo mais igualitrio, para no futuro o fazer evoluir para o socialismo. Com o decorrer dos anos, afastou-se deste ideal socialista final e afirmou-se como uma corrente que defende um capitalismo mais consciente que, atravs da interveno estatal na economia e da criao de programas sociais, procura atenuar a criao de desigualdades entre os cidados que lhe inerente. Portanto, , basicamente, um capitalismo fortemente influenciado pela concepo de Welfare State que surge aps a Grande Depresso de 1929.

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 fcil identificarmos influncias sociais-democratas na maior parte dos governos mundiais, mesmo naqueles que no se dizem socialistas. Por exemplo, os Estados Unidos, um pas visto como ex libris do capitalismo ocidental, comummente adota polticas de cariz socialista. Exemplo disso so as vrias reformas que Roosevelt (presidente dos EUA de 1933 a 1945) adotou de modo a melhorar as condies dos trabalhadores, sendo a mais famosa delas o Social Security Act. Na Unio Europeia temos dois sociais-democratas a presidir os seus rgos mais importantes. Duro Barroso, presidente da Comisso Europeia, e Martin Schulz, presidente do Parlamento Europeu. No Brasil, o termo social democrata apenas usado por um partido: o PSDB (Partido da Social Democracia Brasileira). No entanto, h outros partidos que apesar de no se considerarem explicitamente sociais-democratas, revelam na sua atuao e propostas uma clara influncia desta corrente poltica: o PT (Partido dos Trabalhadores), o PPS (Partido Popular Socialista), o PDT (Partido Democrtico Trabalhista) e o PSB (Partido Socialista Brasileiro).

Os casos de China, Cuba e Coreia do Norte

Apesar de mais de quarenta pases j terem seguido os ideais socialistas, atualmente, existem apenas cinco que so aderentes de tal regime: China, Cuba, Laos, Coreia do Norte e Vietname. A grande causa desta reduo deve-se, sobretudo, ao modelo econmico que o Socialismo tenta implementar. A economia planificada socialista , a longo prazo, de manuteno impossvel. O panorama mundial atual no possibilita que um pas seja capaz de se sustentar pura e simplesmente atravs das trocas comerciais realizadas no seu espao interno, negligenciando totalmente os frutos da balana comercial internacional. A curto prazo pode resultar mas, com o passar do tempo. as limitaes (geogrficas, de variedade de produtos, de qualidade da mo-de-obra, de inovao tecnolgica...) do pas em questo vo se fazer notar, levando a grandes desequilbrios nos principais setores da sociedade, que por sua vez impossibilitaro um desenvolvimento equilibrado, constante e progressivo. Abordaremos ento, levianamente, a situao de China, Cuba e Coreia do Norte.

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China A China sofre de vrios problemas sociais, que vo desde a diferena abissal de desenvolvimento entre o meio rural e urbano, "pirmide de idades" desequilibrada por um nmero excessivo de idosos e indivduos do sexo masculino. Apesar de todos os seus problemas sociais, hoje um dos pases mais poderosos do mundo graas pujana da sua economia, que favorecida principalmente pela sua mo-de-obra extremamente barata (que possibilita a prtica de preos inferiores mdia de mercado). Embora continue a ser um pas de razes socialistas (sendo exemplo disso as notcias que nos vo chegando sobre a falta de liberdade de expresso), desde 1978 que vem implementando medidas que a insiram no panorama das economias de mercado. Foi graas a elas que adquiriu o estatuto que hoje possui. Por ser um pas socialista que pratica uma economia de mercado (ou seja, aberta ao exterior), a China denominada de "neossocialista", ou "socialista de terceira via". Para j tem resultado, mas e no futuro? Teremos novas reformulaes do Socialismo?

Cuba O regime cubano pode ser aquele que mais se aproxima do modelo socialista original. Sustentado, porventura, pela figura de Fidel Castro (atualmente substitudo, por motivos de sade, pelo seu irmo Raul Castro), foi instaurado em 1959 atravs de um movimento revolucionrio que teve o argentino Che Guevara como cabecilha. Cuba, infelizmente, no usufrui das mesmas vantagens que a China. um pas pequeno e com pouca populao, o que origina um mercado interno com reduzidas movimentaes comerciais. Junte-se a isto uma economia (e sociedade) quase totalmente fechada ao mundo, e temos um pas atrasado que sujeita a sua populao a situaes de grande necessidade.

Coreia do Norte o mais radical destes trs pases. Tem em vigor um regime ditatorial (que se diz "comunista") comandado por Kim Jong-Un, filho do recentemente falecido Kim-Jong-Il. A realidade social do pas pode chegar a ser chocante para quem de fora. No por causa de agresses fsicas sua populao (que, segundo alguns relatos, existem; no entanto, no atingem as propores de outros regimes), mas pelo gigantesco constrangimento exercido intelectualidade do seu povo. A publicidade ideolgica, o culto do lder e o corte de relaes com o exterior atingem "nveis mximos". A informao to filtrada e a realidade to

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deturpada que o comum cidado norte-coreano no tem a mnima noo do que se passa mundialmente. Mesmo a realidade interna lhe parece normal e perfeitamente adequada. Outro trao caracterizador do regime norte coreano o militarismo. No so raras as tenses internacionais (com os vizinhos do Sul ou com os EUA) geradas devido a exerccios militares navais e areos ou a questes relacionadas com energia atmica. Cr-se que esta situao se comece a alterar nos prximos anos, pois Kim Jong-Un no to extremista como o seu pai e j se apercebeu que, mais tarde ou mais cedo, vai se tornar impossvel continuar a sustentar o pas, simplesmente, atravs do mercado interno.

_______________
Ver anexos "B" e "C".

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CONCLUSO
correto asseverar que a realizao deste trabalho possibilitou um aprofundar dos nossos conhecimentos relativamente causa socialista "mais pura". So vrios os princpios e as influncias socialistas que se refletem nas polticas atuais, pelo que a agnio da sua gnese se torna, alm de gratificante (como todo o conhecimento deveria ser), deveras importante. O Socialismo, tal como todas as outras correntes de pensamento poltico (e consequentemente, social e econmico), no possui uma resposta perfeita para os problemas da sociedade moderna. Apesar do seu nobre (ou no; depende da viso de cada um) e utpico fim - o estabelecimento do Comunismo - o Socialismo marca ambiguamente a histria da humanidade. Por um lado, deixa-nos importantes triunfos, como uma maior

consciencializao a respeito da dignidade da pessoa humana, o aumento dos direitos dos trabalhadores e uma conceo mais igualitria da sociedade. Por outro, a sua economia planificada condenou alguns pases misria e a um grande atraso de desenvolvimento. Pior fica o panorama se relembrarmos que, devido aos desvios ideolgicos de alguns lderes, responsvel por algumas das maiores carnificinas jamais praticadas face da Terra. Para finalizar, ressaltamos novamente o carter "primrio" desta nossa pesquisa. Por ser um tema extremamente denso e vasto, ficaram, obviamente, vrios assuntos por abordar. Os mais clamorosos talvez sejam a expresso do socialismo na China (o Maosmo) e a emancipao das antigas colnias africanas que, por ser sustentada pelo pensamento socialista, alimentou diversos conflitos ideolgicos e armados com os pases colonizadores. Estes temas foram preteridos por j se encontrarem expostos no livro Elementos de Teoria Geral do Estado da autoria do Professor Dalmo de Abreu Dalari, que serve como uma espcie de "manual-guia" da disciplina. Alm disso, devido ao forte cunho histrico que implicam, escapariam do nosso objetivo de apresentar uma espcie de impresso digital do Socialismo.

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BIBLIOGRAFIA

Livros e manuais escolares - DALARI, D. A. Elementos de Teoria Geral do Estado. So Paulo: Editora Saraiva, 1998. - MELUN, A. O pensamento social cristo antes de Marx: texto e comentrios. 1972. - LUCCI, E. A.; BRANCO, A. L.; MENDONA, C. Territrio e Sociedade no Mundo Globalizado. Editora Saraiva, 2012. - CAMPOS, F.; MIRANDA, R. G. A Escrita da Histria. Editora Escala Educacional, 2009 - VAINFAS, R.; FARIA, S. C.; FERREIRA, J.; SANTOS, G. Histria. Editora Saraiva, 2012 - ENGELS, F. Do Socialismo Utpico ao Socialismo Cientfico. Editora Centauro. - REIS, A. As grandes correntes polticas e culturais do sc. XXI. Editora Colibri, 2003.

Web sites - pt.wikipedia.org - brasilescola.com - suapesquisa.com/geografia/socialismo/ educacao.uol.com.br/historia/socialismo-filosofos-criticam-o-capitalismo-e-imaginam-

transformacao.jhtm - socialismo.org.br/portal/ - historiadomundo.com.br/idade-contemporanea/socialismo-utopico.htm - canadafreepress.com/index.php/article/22128 - washingtonpost.com/blogs/guest-voices/post/from-jesus-socialism-to-capitalisticchristianity/2011/08/12/gIQAziaQBJ_blog.html - merriam-webster.com/dictionary/socialism - econlib.org/library/Enc/Socialism.html - recantodasletras.com.br/resenhasdelivros/992795 - culturabrasil.org/socialismo.htm - pessoas.hsw.uol.com.br/socialism6.htm - psbrs.org.br/v1/index.php/historico/3834-socialismo-hoje

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ANEXOS
A] Simbologia Socialista Apresentaremos aqui alguns dos smbolos socialistas mais conhecidos, e explicaremos os seus significados tradicionalmente aceites segundo a viso socialista (no sero feitas consideraes acerca das suas origens histricas ou significados obscuros).

A Bandeira Vermelha

Esta bandeira um smbolo socialista e comunista, porm mais prxima das vertentes revolucionrias. O vermelho uma cor associada ao desafio, sendo tambm alusivo ao sangue derramado nas lutas histricas.

A Estrela Vermelha A estrela vermelha de cinco pontas, um pentagrama sem o pentgono no seu interior, um smbolo do comunismo e da generalidade das correntes socialistas. Pode ser interpretada de trs maneiras diferentes: como representao dos dedos das mos dos trabalhadores; como os cinco continentes; ou ainda como os cinco grupos sociais que liderariam a Rssia ao comunismo (a juventude, os militares, o trabalhador industrial, o trabalhador do campo e os intelectuais). A Foice e o Martelo Smbolo geralmente usado para representar os movimentos comunistas. O desenho apresenta uma foice e um martelo cruzados, simbolizando respetivamente os camponeses e o proletariado industrial (consideradas pelos marxistas as duas classes cuja aliana fundamental para o sucesso da revoluo socialista).

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A Bandeira Negra A Bandeira Negra, e a cor negra em geral, tm sido imagens da anarquia desde a dcada de 1880, quando Louise Michel props a sua utilizao como smbolo da luta anarquista. O preto, por muitos visto como um estado de ausncia de cor, representa a negao de todas as formas e estruturas opressivas. Alm disto, importante relembrar que a Bandeira Branca foi adotada no Ocidente como smbolo de rendio, logo a Bandeira Negra pode ser entendida como o oposto, ou seja, como smbolo de luta perptua. O "A" num crculo O "A" circundado por um crculo , certamente, dos smbolos mais conhecidos da atualidade. um monograma que consiste da letra "A" (de anarquia ou anarquismo) e da letra "O" (de ordem). Juntas, elas fazem aluso a uma das mais famosas expresses de Proudhon, "Anarquia Ordem".

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B] Notcia publicada no site "www.globoesporte.com" em 22/06/2010 Narradores norte-coreanos ficam em silncio durante goleada de Portugal Primeira transmisso ao vivo do pas asitico cercada de deceo em derrota por 7 a 0, na ltima segunda-feira Pela primeira vez a Coreia do Norte decidiu transmitir ao vivo uma partida de Copa do Mundo. E foi exatamente a derrota por 7 a 0 para Portugal, na ltima tera-feira, na Cidade do Cabo. Talvez pouco preparados para tamanho golpe, os dois locutores asiticos decidiram ficar em silncio do incio do segundo tempo at o fim do jogo que determinou a eliminao da equipe. De acordo com a imprensa da Coreia do Sul, os narradores do norte, da emissora estatal KCNTV, se mostraram otimistas no intervalo, quando a seleo perdia por 1 a 0. No entanto, quando os portugueses iniciaram a sequncia de golos, a transmisso foi silenciada, e foram exibidas apenas as imagens do massacre em campo. A Coreia do Norte vinha transmitindo as partidas da Copa do Mundo da frica do Sul com um atraso de um dia, por meio de sinal captado supostamente de forma irregular. No entanto, de acordo com o jornal sul-coreano Chosun Ilbo, o interesse despertado no pas aps a boa atuao na derrota por 2 a 1 para o Brasil mobilizou as autoridades locais, que entraram em acordo para que houvesse a exibio ao vivo do duelo contra Portugal. A seleo asitica se despede na Copa do Mundo nesta sexta-feira, quando enfrenta a Costa do Marfim, s 11h (de Braslia), na cidade de Nelspruit, pela terceira rodada do Grupo G.

C] Notcia publicada no site "www.esporte.uol.com.br" em 30/07/2012

Aps a Copa, seleo norte-coreana humilhada com trabalho forado e insultos Seis horas em posio de sentido e ouvindo insultos da populao em frente ao Palcio da Cultura Popular de Pyongyang, capital da Coreia do Norte, foi o castigo recebido pelos jogadores da seleo nacional aps a campanha na Copa do Mundo da frica do Sul. O treinador da equipe, Jong Hun Kim, teve um destino diferente, mas tambm pouco elogivel. Ele teve que realizar trabalhos forados. Os detalhes da receo nada festiva da delegao norte-coreana no retorno ao pas natal foram divulgados nesta sexta-feira pelo jornal italiano La Repubblica, que obteve as informaes atravs da agncia de notcias Radio Free Asia. A delegao foi castigada por cometer o delito de trair a confiana do lder comunista Kim Jong-il. Jong Tae-se, estrela da equipe, foi perdoado por ter chorado durante a execuo do hino nacional da Coreia do Norte, antes do confronto contra a seleo brasileira. An Yong-hak, que viajou diretamente para o Japo aps o fim da competio para a equipe, tambm escapou da humilhao pblica. Contra o Brasil, a seleo asitica teve bom desempenho, segurou os favoritos e perdeu por apenas 2 a 1.(...) Aps o revs para o time de Dunga, as autoridades do pas decidiram transmitir ao vivo a partida da Coreia do Norte contra Portugal atravs da televiso estatal, um fato indito em um evento de Copa do Mundo. O vexame contra os lusos parece no ter agradado Kim Jong-il.

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OSASCO, SO PAULO SETEMBRO DE 2012

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