TEMA 1.

Concepto y singularidad de la Amrica indgena

Adaptacin al medio del hombre a las condiciones americanas (glaciaciones, altitud), con glbulos rojos de menor dimensin, caja torcica ms desarrollada, corazn ms voluminoso Por ejemplo en desierto Lpez: intensos fros nocturnos, tambin hay biotopos aceptables para la vida de pequeos grupos, con manantiales de agua en laderas de volcanes con lava solidificada, fauna en lugares de agua y lagos (aves acuticas, flamencos, que se alimentan de diatomeas y que suministran huevos y carne). En el cono sur y extremo austral se pueden capturar abundantes moluscos, mamferos marinos y peces. El hombre lleg hay 40 o 50.000 aos. Hace 10000 aos: arbolado en sus 4/5 partes, bosques ecuatoriales (zona ecuatorial, bosques umbrfilos y secos en Atlntico y pie de monte andino, bosques galera en mrgenes de ros, selvas nubladas, bosques de sierra, bosques especficos del hemisferio sur y manglares (races muy largas en agua, con muchos moluscos y peces, gran vida y propicios para la aparicin de sociedades)). / Amrica: formada por ecosistemas ricos en todo tipo de vidas y recursos naturales, pero no son utilizables en las mismas formas por los seres humanos Mayora del territorio: haba en cantidad suficiente animales y vegetales consumibles por el hombre, pero tambin haba limitaciones culturales: tab para alimentarse de plantas o animales, desconocimiento de utilizar algunas plantas, tcnicas de pesca y caza inadaptadas, prcticas culinarias que no permitan la utilizacin de algunos alimentos Haba medios naturales no eran homogneamente permeables o franqueables por seres humanos. Se una las dificultades del terreno como grandes ros o anchura y corrientes. Esto no sucedera as con balsas o canoas, como tambin sucede en el arco de las Antillas. Etapas del desarrollo cultural precolombino: hay desfase temporal entre el viejo y el nuevo mundo, porque el poblamiento americano es mucho ms tardo. En hombre entra en Amrica siendo portador de una cultura muy simple que se podra calificar de paleoltico inferior, y queda aislado del viejo mundo, por lo que el indgena americano debi recorrer un complicado proceso sociocultural; la consecuencia es q la H Amrica indgena est desfasada, lo que impide aplicar los esquemas cronolgicos propios de la perspectiva histrica general, que tampoco es universal porque es H de Europa occidental o del Mediterrneo. ETAPAS EN AMRICA PREHISPNICA: 1)Paleoltico o Paleoindio: desde llegada de 1os hombres hasta 7000 a.C. segn reas. Caracteriza por simplicidad de su cultura y organizacin de grupos humanos en bandos recolectores y cazadores. El hombre obtiene de naturaleza todo lo que sta le ofrece espontneamente, obligndole a vida nmada. Hay que distinguir dos fases: A) fase ms antigua: trabajo de piedra con tcnica muy simple, obteniendo lascas y ncleos para instrumentos. B) nueva fase: introduccin de tcnica de tallado de piedra y fabricacin de puntas jabalinas, 1as armas arrojadizas para cazar animales de gran tamao, como el bisonte. 2) Arcaico: termina ltima glaciacin: cambio climtico q transform paisaje americano ms en Hemisferio norte, y poblacin indgena americana se va adaptando lentamente a diversas situaciones ecolgica, desde aridez y esterilidad en Norteamrica hasta selvas lluviosas en A. Sur. En algunas reas: explotacin sistemtica de recursos vegetales y desarrollo de tcnica de pulir la piedra ms avanzada. Creciente utilizacin de semillas para alimento, con fabricacin de instrumentos para moler y de azuelas y hachas. Se corresponde en la Prehistoria europea con Mesoltico y neoltico. Su cronologa: 50002000 a.C. 3) Civilizaciones prehispnicas: evolucin en 2 reas hasta llegar a nivel de civilizacin: Amrica nuclear= Mesoamrica y zona andina. Se desarrolla agricultura

hasta ser la fuente ms importante de alimento y vida sedentaria. Se divide en tres periodos: A) Formativo o preclsico: son los 2 milenios anteriores a edad cristiana. Es la cultura olmeca en Mjico y la de Chavn en Andes. B) Clsico: cristalizacin y en algunos aspectos culminacin de rasgos y logros culturales iniciados en periodo anterior. Aparece la urbe y la sociedad, y el estado como nivel de organizacin poltica. Es el primer milenio de nuestra era segn culturas: MESOAMRICA (Teotihuacn, Zapoteca donde destaca Monte Albn y Inicios C. Maya, en Guatemala y Honduras) y ANDES CENTRALES (Mochicas en norte Per, Tiahuanaco en lago Titicaca, Nazcas y Paracas). C) POSTCLSICO O MILITARISTA: acentuacin de algunos rasgos del clsico, como vida urbana, perfeccionamiento de tcnicas de trabajo y sistemtica utilizacin de guerra como instrumento de expansin geogrfica y dominacin sobre culturas menores. Representado por Toltecas de Tula en primeros siglos en Mesoamrica, y por C. Chim en Andes. Este periodo termina en ambas zonas con los conquistadores espaoles q cuando llegaron encontraron 2 pueblos en pleno vigor: aztecas en Mjico e Incas en Per. CIVILIZACIONES: Mesoamrica: Olmeca (1800-400), Maya preclsico (desde 250 d.C.), Maya clsico (250-900 d.C., zona Yucatn desde 987 d.C.), Zapotecas (300-900 d.C.), Mixtecas (900-1200), Toltecas (900-1200) y Aztecas (1111-1519 d.C.) Zona andina: Chavn de Huantar (1500-600 a.C.), Paracas (700-600 a.C.), Nazca (700-600), Moche (200 a.C.-700d.C,), Huari (600-900), Chim (600-1440) e Inca (1420-1534). El espacio y el tiempo: el rea cultural: es una cuestin muy compleja; en ambas coordenadas se transforman las sociedades y cultural, obligndonos a dividir en fases histricas. Gran variabilidad en este terreno: debemos crear instrumentos y contextos que pongan un cierto orden y organizacin en lo que sera un caos visto en conjunto. Los historiadores puros: criterios para la divisin del tiempo, y los antroplogos culturales han tenido que clasificar la enorme variedad de la cultura segn los comportamientos y la institucinComo resultado aparece el trmino rea cultural: espacio geogrfico grande dentro del cual viven unos grupos o pueblos que comparten los elementos bsicos de una misma cultura, como economa, organizacin poltica, creencias/ Por los condicionamientos de la naturaleza sabemos que cuando se da esta cultura generalizada las diferentes zonas comprendidas en ella slo difieren en algunos aspectos concretos o en matices no esenciales, pero conservando una unidad en el mbito geogrfico. Si marcamos dentro de una lnea todos los grupos que siendo vecinos comparten la misma cultura habremos tasado los lmites de un rea cultural, y podremos comprobar que tales lmites coinciden sustancialmente con los lmites de una regin natural dentro de la cual la cultura permite un nico sistema de adaptacin y explotacin. Hoy da la idea de rea cultural es un contexto instrumental de 1 magnitud a la hora de establecer relaciones y comparaciones diferenciales. Mtodos para el estudio de A. Prehispnica: existe una pluralidad de mtodos para este estudio segn el tiempo, espacio y problemas concretos. Tambin con funcin auxiliar e importante de tcnicas procedentes de ciencias fsico-naturales, pero hay q destacar desde la perspectiva antropolgica 3 mtodos fundamentales se corresponden con las ramas de la antropologa cultural (ciencia q trata del hombre): arqueologa, etnohistoria y etnologa. Arqueologa: ciencia q estudia todo lo q se refiere a culturas y monumentos de antigedad y fundamental para Amrica prehispnica; etnologa: estudia la raza y pueblos en todos sus aspectos y relaciones. Etnohistoria: lo mismo que la etnologa pero a lo largo de la historia // A medida q nos acercamos al perodo hispano y a ciertas reas de Amrica: podemos hablar de sistemas de escrituras o registros de datos (quipus) y de una fuerte y firmen tradicin oral. // Documentacin india y espaola, con informacin sobre periodo prehispnico, aplicar mtodo etnohistrico para conocer dicho pasado, para solucionar problemas y confirmar o rechazar hiptesis de la arqueologa.

sta se basa en los restos materiales fabricados o utilizados por el hombre, y en su huella sobre la naturaleza. La cuestin es si debe limitarse a esto o puede ilustrarnos mediante analogas sobre organizacin social, creencias Slo se basa en documentacin en muy pocas ocasiones. La nueva arqueologa: defiende mayores posibilidades de esta; en la A. Prehispnica se carece mucho de documentacin escrita. Si la arqueologa es el mtodo cultural para el largo periodo prehispnico, la etnologa es la fuente bsica para el conocimiento de actuales culturas indgenas y etnohistoria es mtodo antropolgico es el ms importante para conocimiento de siglos desde primeros contactos con culturas europeas hasta presente, para el proceso de contacto y cambio. Fuentes para la historia de Amrica: segn origen de fuentes, en indgenas (muy reducidas y concretas: cdices como pictografas sobre tiempo indgena) y espaolas (tras descubrimiento, muy abundantes: informacin de momentos inmediatos al contacto, tradicin oral de indios, documentos indgenas desconocidos, y papeles de archivo americano como el de Indias, sobre cambios estructurales tras la conquista).

TEMA 2. LA PREHISTORIA DE AMRICA Origen y antigedad del hombre americano

Penetracin por la va boreal o septentrional y vas culturales

El origen del hombre americano fue uno de los primeros interrogantes planteados por el hombre cuando lleg a Amrica; nunca se pens que fueran autctonos, aunque posteriormente si se lleg a pensar. En el s. XVI se pensaban en muchos lugares de origen: Mediterrneo, Palestina, Grecia, Asia, frica, Pacfico Hoy se sabe con cierta certeza que procede de Asia, llegando por el estrecho de Bering en diferentes oleadas entre hace 100.000 y el 40.000 aos. Otra cuestin es el origen de las culturas americanas; se habla de aislacionismo, evolucionismo y difusionismo, cuyos defensores sostienen que sus elementos culturales entraron alternativamente por Bering, Pacfico y Atlntico. Oleadas: ++50.000-35.000 aos: en el pleistoceno superior, por el pasillo de Bering que estaba helado; es un primer grupo protoltico de gentes de la cultura de las lascas y ndulos del este de Asia, y descendieron hacia Mxico, Amrica Central y Sudamrica. Portaban objetos toscos tallados en piedra (= hachas de mano del paleoltico inferior del viejo mundo). Eran recolectores y cazadores rudimentarios y no sedentarios pues buscaban emplazamientos cada vez que se agotaban los medios de subsistencia. Llegaron al cono sur. ++C. 10.000 a. C.: en el ltico superior, oleada procedente del paleoltico superior asitico, tambin por el estrecho de Bering, penetrando por el ro Mackenzie en Alaska hacia las llanuras centrales de Norteamrica y despus hacia Mxico y Sudamrica. Eran cazadores superiores vinculados a los cazadores de elefantes siberianos y con puntas de proyectil; ambos grupos se pusieron en contacto en un momento determinado. En funcin de las relaciones culturales independientemente a lo anterior se piensa en otras dos posibles vas de acceso por el Pacfico, el Atlntico e incluso la influencia melano-polinesica: Pacfico: penetr la irrigacin artificial, quitasol, fabricacin de chicha, cacicazgo, figuras con 3 dedos, construcciones megalticas, la batata, algunas palabras, piezas de barro en las islas de plata del Ecuador, cubiertas a dos aguas, flautas de pan y figuras sedentes. Atlntico: penetraron los petroglifos, lenguaje de silbidos, casamientos entre hermanos, trepanacin, momificacin Influencia melanopolinsica: la defienden los que dicen que hay elementos culturales similares como las pirmides, hamacas, puentes colgantes, deformacin craneana, cultivo en terraza Aunque hay quien defiende que dos pueblos aislados pueden tener soluciones parecidas con logros culturales semejantes. Para probar el origen asitico de los amerindios se ha recurrido a pruebas arqueolgicas (dbiles), antropolgicas (color de piel, ojo, pmulos, forma de dientes) y lingsticas (1800 lenguas americanas en 1492, con mltiples deducciones). Posible va austral Defendida por Mendes Carrea y Paul Rivet por las semejanzas antropolgicas, etnogrficas y lingsticas. Sera una oleada australoide en la poblacin americana cuya penetracin se hizo desde el sur de Oceana por la Antrtida, la Tierra del Fuego y la Patagonia; otros lo niegan por los inmensos espacios ocenicos imposibles de salvar con la nutica rudimentaria de aquella etapa. Se han hecho experimentos con balsas. Pero los australoides llegaron al nuevo mundo por las costas del Pacfico americano y descendieron hacia el sur como en otras oleadas. Es posible que los australoides americanos sean una rama asitica de donde se desgajaron tasmanios, australianos y melanesios, ya que en China se han hallado rasgos australoides semejantes a los melanesios.

DEL PALEOLTICO AL NEOLTICO

Etapa Preclovis o PALEOLTICO INFERIOR

Ha habido crticas a la fecha superior a 10.000 aos para la antigedad del hombre en el nuevo mundo, pero hay pruebas convincentes de que fue mucho antes incluso. Este periodo ltico inferior se caracteriza por las manufacturas de lascas irregulares desgastadas solo en las puntas. Pudo haber comenzado hace ms de 20.000 aos y no deja de ser sorprenderte que las mejores muestras del ltico inferior no se hayan encontrado en Alaska, Canad o EE.UU., sino en Centro y Sudamrica. Hay que tener mucha cautela en el manejo y datacin de estas reliquias, aunque se han encontrado asentamientos del ltico inferior: El yacimiento de Old Grow, pero no presenta una autntica estratigrafa. /Meadowcroft, Rockschelter: en EE.UU. Es un asentamiento complejo a 48 km. Al SO de Pittsburg en Pensilvania. Su excavador fue James Adovasio, y lo utiliz como el mejor argumento para fechar la ocupacin con anterioridad a la cultura Clovis. En el estrato 1, el ms bajo a orillas del rio Ohio, no contiene artefactos de piedra, pero s concentracin de carbn, resultado de la actividad humana. Tambin un fragmento carbonizado de un material tallado que con el C-14 supera los 17.000 aos. En el sustrato 2 hay carbn de hogares de entre 10.000 y 14.000 aos; s hay objetos de piedra como cuchillos de punta romboidal, hojas trabajadas en 1 o 2 caras, grabadores, objetos denticulados y raspadores. Tambin una punta en forma de lanza bifacial. No se han encontrado restos de fauna, lo que segn los crticos significa que no fue del Paleoltico Inferior, aunque el resto de argumentos as lo sealan. //Latinoamrica, restos muy tempranos de la cultura Preclovis: Estado mejicano de Puebla, a 125 km. Al SE de la ciudad de Mjico, la doctora Yrwin-Williams localiz varios campamentos de cazadores primitivos, cerca de la presa de Valsequillo, entre 10.000-14.000 aos. Son dos lugares de ocupacin bien estratificados, cada uno con una amplia gama de mamferos extinguidos (mamuts, mastodontes, caballos, antlopes, lobos y otras especies menores) que fueron conducidos all como a un matadero local. Entre sus restos: instrumentos lticos tallados slo en los extremos destacando 2 puntas lanzaderas bifaciales. En Sudamrica: Rikimachay (Per), en la cuenca del Ayacucho, excavado por Mac Neish. Salieron datos desconcertantes. Del estrato ms profundo proceden algunas lminas anchas y retocadas y huesos de animales extinguidos como perezosos, caballos y camellos. El C-14 indica entre 14.000-20.000 aos, es decir, est ms al sur pero es ms antiguo. /En Chile meridional, en zona de Monteverde, otro yacimiento probablemente del ltico inferior (35.000-12.500); es una aldea antiqusima con una hilera de casas y otras estructuras de madera, instrumentos de madera o piedra, restos de plantas y huesos de mastodonte. Es muy difcil datar cuando lleg el hombre a Amrica y de cundo son sus primeras manifestaciones. Los conocimientos actuales permiten sugerir que fue hace ms de 20.000 aos. Conocemos muy poco este Paleoltico inferior americano, y las culturas del P. Medio como Clovis y Folsom tienen sus races en esta etapa. PALEOLTICO MEDIO: Etapa Clovis Despus de 10.000 a. C., al sur de la an existente capa de hielo (ltima glaciacin americana entre hace 100.000-12.000 a. C.) la industria del ltico inferior comienza a ser desplazada por industrias lticas del Paleoltico Medio que se caracteriza por las puntas lanzaderas de 2 caras. Estos artefactos pudieron ser evolucin de puntas unifaciales ms sencillas como las que se encontraron en Ayacucho o Valsequillo, o puede ser un proceso que se desarrollara de forma independiente en algunas regiones del Nuevo mundo. A diferencia del ltico inferior, las primeras fechas de asentamientos del ltico medio son incuestionables. Hasta 1926 todas las pretensiones sobre la antigedad del hombre que haba vivido a finales de la edad del hielo se reciban con escepticismo, pero en el verano de ese ao un grupo de investigadores de la Universidad de Denver hizo un gran descubrimiento cerca de Folsom en Nuevo Mjico: unos instrumentos de piedra asociados con los restos de una especie de bisonte ya desaparecido. Entre sus costillas apareci una punta de fino tajo que sera la de

una lanza que estaba pulimentada por las 2 caras y que haba sido terminada arrancando una lmina de la base y dejando en cada una de las caras una acanaladura. Entonces la cuestin de las primeras manifestaciones del hombre americano adquiere nuevo prestigio, pero hasta el C-14 no se pudo datar ciertamente los asentamientos de la Cultura Folsom. Inmediatamente despus se vio que en el oeste de EE.UU. haba habido unas culturas de cazadores ms antiguas que los Folsom; con otro tipo de puntas tambin arrojadizas llamadas de la Cultura Clovis y que en realidad haban sido el prototipo de las puntas Folsom. Las puntas Clovis son regularmente ms anchas que las Folsom y tienen ms de una acanaladura por cada cara. La parte final de la base es donde tienen la lasca ms larga de forma que se les ha dejado un canal que cubre un tercio o como mucho la mitad de la longitud de la punta. Esta acanaladura que carece de antecedentes en la I. de piedra del nuevo mundo representa un proceso tecnolgico muy avanzado y se ha pensado que era ms fcil de manejar y ms sencillo. Clovis es una de las culturas paleoindias mejor datadas y de mayor difusin; comenz poco despus del 10.000 a. C. Fue una cultura de pequeas bandas de cazadores y recolectores en pequeas cantidades cuyo principal objetivo eran las grandes manadas de mamuts lanudos que vagaban por el oeste de EE.UU. antes de terminarse el Pleistoceno. La mayor parte de asentamientos Clovis estn en el oeste de EE.UU. y eran estaciones de degello y matanza: ++El asentamiento de Lehner Ranch al sur de Arizona es donde se sacaron a la luz restos de 9 mamuts junto con huesos de caballo y tapir; durante esta cacera los hombres Clovis perdieron 13 puntas, una de ellas de cristal de roca muy dura e instrumentos de descuartizamiento entre las carcasas de los animales. Segn parece los animales fueron atacados mientras abrevaban en un arroyo. ++El yacimiento tpico de Clovis es Black wter Draw, cerca de Clovis en Nuevo Mjico. Los restos aparecieron en estratos inferiores sobre los que haba estratos con elementos Folsom como puntas, que a su vez estn cubiertos por materiales de fines de la cultura paleoindia con puntas llamadas de Plano. Durante el Pleistoceno, esta regin ahora rida, estaba cubierta de lagos y pantanos; esta zona era entonces un extenso lago rodeado de vegetacin que atraa a una amplia gama de animales como camellos, caballos, bisontes, que eran empujados a las orillas pantanosas y all los cazaban. La cultura Clovis occidental tuvo un desarrollo similar y probablemente coetneo al resto de lo que se da en Norteamrica, donde se han encontrado campamentos de afiliacin Clovis en sus rasgos generales. Quizs las puntas Clovis y otras parecidas son ms comunes en el este que en el oeste. En efecto la tradicin de esta punta acanalada se halla en una extensa zona del nuevo mundo, aunque la mayor parte de los hallazgos proceden de la superficie ms que de yacimientos estratificados. Algunas puntas parecidas se han encontrado en Alaska, pero tambin hay localizaciones dispersas en Mjico, Guatemala y ms al sur en Panam o Costa Rica. Conforme descendemos a Sudamrica la tradicin de las puntas acanaladas se mezcla con la tradicin de puntas de cola de pescado (dibujo apuntes), que son arrojadizas con esa forma aunque tambin con base acanalada. Los cazadores Clovis de mamut fueron los dueos indiscutibles del oeste de EE.UU. desde Montana al norte de Mjico, durante un milenio. En torno al 9000 a. C. es cuando las puntas Clovis dan paso a las puntas acanaladas de menor tamao y trabajo ms fino. Esto vino a coincidir con la extincin de los grandes elefantes y su sustitucin por bisontes de menor tamao como piezas preferidas de las bandas de cazadores. No est demostrado que ambos acontecimientos tuvieran relacin, aunque es lo ms probable. Puntas Folsom: el asentamiento Folsom mejor estudiado es el de Lindenmeier, cerca de Fort Collins en el estado de Colorado. Al final de la glaciacin Wisconsin estuvo este campamento a orillas pantanosas de un lago, cerca de una especie de matadero y por el C14 se fecha hacia el 8800 a. C. Durante un tiempo perduraron los elefantes aunque en menor nmero porque slo se han encontrado algunos restos de mamut. Sin embargo han

quedado restos abundantes de la matanza y descuartizacin de numerosos bisontes. Adems de las puntas de lanza arrojadizas, de esta poca han aparecido varios tipos de raspadores para el curtido de pieles, raederas en forma de media luna para alisar dardos o flechas y para gravar o cortar instrumentos y otras hojas en formas de prismas que se utilizaban como taladros. Aunque lo que se ha conservado es escaso tambin se hay algunos instrumentos de hueso entre los que se encuentras leznas (agujas sin ojo) y otras con ojo, indicio tal vez de la produccin de cestos y vestidos de cuero que se cortaban y cosan. En la arqueologa del oeste de EE.UU. han aparecido un tipo de puntas de cara lisa que plantean un problema: son parecidas a las Folsom sin acanaladura pero se pueden datar anteriores a estas en el norte pero posteriores en el sur, como son en los asentamientos de Texas. La tradicin de la punta acanalada fue un fenmeno asociado a la caza de una gama extensa de animales abundantes al final del Pleistoceno. Cuando stas se extinguieron bien por matanza excesiva o por un cambio climtico, la tradicin desapareci repentinamente en torno al 8000 a.C., momento en que los hielos comenzaron a descongelarse. La tradicin fue sustituida por otros tipos de puntas, especialmente las de forma de lanza de origen meridional. Otras tradiciones de puntas en el Paleoltico Medio Cuando los hielos se fueron retirando de Amrica del Norte las puntas de 2 caras comenzaron a extenderse y a diversificarse en la zona de las grandes llanuras, emplendose casi todas en la caza del bisonte. Cada tipo de punta se denominar por el asentamiento en que los arquelogos la encontraron por primera vez: Agode, Midlan-Edn, Claypool, Milnesan Pero todas han sido agrupadas con la designacin Puntas de plano. Estn bellamente trabajadas y muchas son verdaderas obras de arte. Hechas en materiales finos como el jaspe o el pedernal color miel. Las incisiones de la lmina se hallan en el lomo central de la hoja dndole un efecto de plumaje (dibujo apuntes). Algunos de los mataderos de animales mejor documentados de Amrica pertenecen a estas puntas y la tradicin de puntas lanceoladas. Asentamiento Olsen-Chubbock en Colorado, fechado en 6500 a.C. En el cauce de un arroyo y donde se han encontrado restos de casi 200 bisontes. Se ha comprobado en el terreno que se provoc una estampida que los condujo por un declive hasta una hondonada donde fueron sacrificados y descuartizados. La tradicin de la punta lanceolada parece mantenerse hasta el 5000 a.C., cuando ya el Pleistoceno haba desaparecido hace tiempo, con unas condiciones climticas ms secas y clidas que se haban impuesto en la Norteamrica arcaica, que dieron lugar a una fauna y un estilo de vida diferentes. Hay otras tradiciones lticas en la Amrica Paleoindia que tienen orgenes independientes, aunque tienen su base comn en el ltico inferior. Se trata de las tradiciones de puntas en forma de hoja y en forma de cola de pescado. Las primeras parece que cuentan con una antigedad al menos igual que la Clovis o incluso con races anteriores. La tradicin de esta punta probablemente tuvo su origen en la parte septentrional de Sudamrica, extendindose posteriormente por todo el continente, pues se ha encontrado en refugios roqueros de Ayacucho en Per, y en Tehuacn en Puebla en Mjico, desde donde pasaron a Norteamrica, alcanzando el extremo meridional del nuevo mundo antes del 9000 a.C., lo que quiere decir que la 1 cultura que alcanza el extremo meridional de Amrica es al menos coetnea de la Cultura Clovis de Amrica del Norte, y que todas las regiones no cubiertas de hielo estaban ocupadas para esta fecha. PALEOLTICO SUPERIOR El periodo ltico superior comprende industrias y complejos que tuvieron su origen en el Paleoltico Superior asitico y que se dieron en la zona del estrecho de Bering y Alaska. Hay hojas anchas y micro hojas desgastadas nicamente en los extremos de forma que algunas son en realidad lascas retocadas en ambas caras aunque el mayor nmero de

veces proceden de lminas anchas trabajadas. Se denomina Namant una tradicin de micro hoja muy comn en el NE asitico y el NO americano; sus portadores llegaron al Nuevo mundo en fecha relativamente tarda, c. 14.000-12.000 a.C. y se quedaron en el norte con lo que tuvieron contactos con las tradiciones bifaciales del ltico medio. Podemos decir que el ltico superior es al 100% de origen asitico en su contenido y una ramificacin clara de las tradiciones de hojas y de economa cazadora y recolectora muy especializada del continente euroasitico en el P. Superior. Probablemente esta tradicin tuvo poco que ver con los orgenes y evolucin cultural de los indios americanos; resulta ms verosmil que fuera el antecedente de la vida de los esquimales caracterizada por la pesca y la caza de focas y ballenas. Panormica retrospectiva: ecologa de la vida paleoindia Nuestros conocimientos sobre los paleoindios del nuevo mundo presentan muchas lagunas. Es muy probable que los seres humanos del P. Superior que llegaron a Amrica del norte lo hicieran por el sur de la capa de hielo de Wisconsin antes del 10000 a.C. con unos pertrechos muy simples. Pero la realidad es que se ignoran muchas cosas acerca de la zona de Bering por donde debieron llegar estos inmigrantes; simplemente porque hay restos que yacen en la actualidad bajo el mar. Respecto al centro y Sudamrica, los conocimientos tambin son escasos debido a la extensa cubierta de vegetacin y a las dificultades para reconocer los yacimientos paleoindios. Adems de la deficiente conservacin de los que existen. Este ltimo punto es importante porque si se pudiera conocer la forma de obtener alimentos vegetales y su elaboracin, esto podra conducir al conocimiento del estadio ms antiguo del cultivo de determinadas plantas. A los primeros indios se les conoce mucho por su caza mayor, pero seguramente dependieran ms de las hierbas, semillas y frutos silvestres que recogan. EL ARCAICO El cambio climtico que se produjo sobre el 7000 a.C. dio lugar a profundas alteraciones en la flora y fauna. La tundra y la estepa de Norteamrica fueron reemplazadas por bosques y las zonas herbceas de la amazonia por selvas. Desapareci la fauna del Pleistoceno y todo ello provoc un profundo cambio en los modos de vida de las gentes que poblaban el Nuevo mundo, que tuvieron que adaptarse a las nuevas circunstancias. Progresivamente se fue pasando a un tipo de alimentacin basado en la produccin de alimentos, base del nacimiento de las culturas complejas del Formativo. El principal motor de este cambio climtico fue el cambio de temperatura, por lo que apareci la caza de bvidos, crvidos y camlidos, que al ser ms rpidos que sus antecesores obligaron al hombre a adaptar su tecnologa. Se perfeccionan tiles como lanzaderas que multiplicaban la distancia alcanzada y se desarrollan puntas triangulares de base pendular para que los dardos queden fijos en los cuerpos de las presas (dibujo en apuntes). La alimentacin tiene en la caza su principal fuente pero se consumen otros muchos productos, sobre todo vegetales, como lo demuestra el hallazgo de manos de morteros para la molienda de granos y trituracin de tallos, ya que se aprovecha todo tipo de alimentos, incluso la pesca. La relacin entre la variedad de recursos y la distancia para recogerlos fue fundamental para el desarrollo de estas culturas, hasta el punto que aquellos grupos que se adaptaron a espacios uniformes o a un tipo de alimentacin poco variada quedaron lastrados, como los grupos de la Gran cuenca de Norteamrica o el extremo sur del continente; de ah la inmensa variedad de los grupos en el arcaico. No slo hubo diferentes bases de subsistencia, sino mltiples combinaciones y muy diferentes modos de adaptacin, desde grupos que son ms cazadores que recolectores a otros al contrario. Hay otros que aprovechan intensamente los recursos litorales. Muy poco se sabe del aprovechamiento del mar, ros y lagos en esta poca, porque son

perecederos los restos de animales para alimento si exceptuamos los concheros de valvas y por la destruccin de los yacimientos marinos ya que hasta el 4000 a.C. no se fij el nivel del mar a la actual altura. Algunos se han conservado, permitiendo valorar la importancia de la recoleccin, pesca y caza de animales marinos, sobre todo los de gran tamao. El yacimiento costero de Lanse Amour en la pennsula del Labrador del 6000 a.C., tiene un enterramiento de un joven de unos 12 aos acompaado de un arpn de cabeza compuesta (muchos ganchos) destinados a la caza de mamferos marinos; este hallazgo supuso un avance dentro de su poca. Parece que la organizacin de los grupos humanos tuvo ntima relacin con las formas de subsistencia. En las pocas de escasez, una o pocas familias vivan en una zona y se desperdigaban por el territorio. Con mayor abundancia, confluan con otros grupos en el campamento base formando un grupo ms numerosos. As poco a poco se fue dando la sedentarizacin, el progresivo cultivo de plantas y la domesticacin de animales, y normalizndose la produccin de alimentos. Estos grupos van evolucionando desde sociedades igualitarias de tipo bandas hasta otros grupos donde se produce la progresiva diferenciacin de funciones y de status, como lo demuestra que en algunos enterramientos aparecen objetos variados, algunos de los cuales tienen sus orgenes a muchos kilmetros. Todo ello demuestra la existencia de contactos y rutas comerciales, as como un sistema de intercambios. Mesoltico y Protoneoltico (c. 7000-3000 a.C.) El mesoltico americano est condicionado por la deglaciacin total y el comienzo de la actualidad geolgica. Con los ltimos glaciares desapareci la gran caza propia de las culturas del Pal. Superior. Igual que en Europa, el mesoltico es un tiempo de modificaciones geolgicas que supondrn un reto para el ser humano. Las reacciones son tan diversas como la propia naturaleza humana, por ello algunos estudiosos hablan de diversos mesolticos: M. Adaptativo: se adaptan a los cambios. Regresivo: vuelven a niveles del Pal. Inferior. Bizantino: perviven las formas del paleoltico, son muy inmviles. Progresivo: grupos presionados por el cambio climtico y por el incremento demogrfico reaccionan ante la crisis de la caza y buscan nuevos horizontes en la agricultura y la ganadera. Hiperprogresivo: se da la agrarizacin, con la pena agricultura. Las distintas culturas segn sus caractersticas se integran en uno u otro mesoltico, alguno muy avanzado casi como Protoneoltico. Una caracterstica comn a casi todas las culturas mesolticas es el microlitismo, posible derivacin final de la tipologa que se conoca anteriormente pero quizs tambin resultado de la influencia de nuevas oleadas humanas tambin venidas por el estrecho de Bering. En esta poca se ha planteado la posibilidad de la llegada de nuevos grupos que entran en contacto con los anteriores o que sea un resultado de la propia evolucin. En definitiva el mesoltico es fruto de un cambio ecolgico general, un reto de la naturaleza al grupo humano a la que ste da diferentes respuestas. Neoltico (3000-1500 a.C.) Cada vez se da ms avanzada la fecha de su comienzo, lo mismo que ocurre con el origen del poblamiento. Antes se daba entre el 5000 y el comienzo de la era cristiana, ahora el 3000 para los primeros cultivos. La revolucin neoltica supone una inversin del centro de gravedad; las culturas lticas superiores se dieron sobre todo en la pradera; la razn es la existencia en estas zonas del mamut y luego el bisonte. Despus las privilegiadas zonas del intertrpico y la llamada Amrica nuclear. Estas zonas son las que llevan el peso del cambio y se convierten en focos de expansin; de las reas ms neolitizadas surgirn las Altas culturas. En las zonas aledaas aparecer el neoltico con diferente intensidad y extensin, y las culturas surgidas de l darn lugar a pueblos ms o menos marginados. Peor no parece verosmil que haya nuevas inmigraciones de

importancia que trajeran la tcnica y no la planta, como el trigo. El hecho de que el origen y desarrollo de la agricultura americana est ligado al origen de plantas cultivadas especficamente americanas afirma la creencia de que esta agricultura es fruto de su propia evolucin. Por ello no vale la polmica sobre el origen del maz y el algodn. Entre las plantas que domesticaron y que son actualmente patrimonio universal figuran el maz, mandioca o yuca, cacao, la papa, batata, boniato, frjoles, pita o maguey, tabaco, cacahuete, pimiento, vainilla, quina, chirimoya, mango aguacate, coca, etc. Todas estas plantas se cultivaron incipientemente en el neoltico. Las ms frecuentes fueron el maz y la yuca, y los dos centros originarios de las plantas cultivadas y por todo ello de la cultura son las tierras altas del sur y centro de Guatemala y Mjico, y las ollas (depresin dentro de una meseta) inferiores de los Andes peruanos junto de los valles de la costa, lugares muy similares al valle del Nilo y el creciente frtil, cuna del viejo mundo. Entre estas dos zonas se dio un pasillo norte-sur en ambos sentidos para la difusin de algunos cultivos, aunque las especies fundamentales tienen sus reas propias, siendo la explicacin posible el aislamiento en que vivieron los hombres del neoltico. Toda la cuestin planteada nos lleva a una etapa de superproduccin de alimentos que tuvo como consecuencia el aumento demogrfico y la concentracin de aldeas. Tambin surge una cermica a mano muy simple al principio que progresivamente se va decorando aunque tenemos que advertir que no todos los pueblos agricultores son cermicos ni viceversa. Los pueblos de agricultura incipiente van a ir desarrollando el sentido de propiedad y jerarqua. En el neoltico tambin aparece la cermica. Algunos objetos en los enterramientos arcaicos son de cermica, sobre todo en los manglares del sur de Amrica Central. Las gentes que vivieron en estos lugares basaron su alimentacin en la recoleccin de productos terrestres y marinos, y la pesca, dejando en segundo lugar la caza de animales. Sobre todo los grupos del Caribe colombiano fueron los primeros que lograron antes del 3000 a.C. algunos productos de agricultura y cermica. Inmediatamente estos artilugios formaron parte del ajuar de algunos hombres. Tambin parece que lograron este avance otros grupos de la costa este de EE.UU. y de la cuenca del Orinoco. Tambin en el Neoltico se da el paso de una economa depredadora a otra productiva, suponiendo la agricultura una serie de ventajas:1)Definitiva sedentarizacin para algunos grupos. 2)Posibilidad de dedicar ms horas de actividad a asuntos no relacionados con la obtencin de alimentos. 3)El ser mayor el rendimiento de este sistema que la caza o la recoleccin. 4)Crear mayores excedentes alimenticios con la posibilidad de intercambiarlos con otras gentes y formar parte de un grupo donde haba elementos que se dedicaban a otras tareas. Es un proceso complejo que supona pocas de crisis y adaptacin con escasa y nueva dieta. La cuestin es cundo y dnde se origin la agricultura en el Nuevo mundo.// Est claro que va unida a alteraciones climticas ante las cuales el hombre reaccion primero inconscientemente y despus impulsndolo deliberadamente. El proceso tambin se dio as en el nuevo mundo, desconectados de otros grupos, lo que explica que las plantas y animales aqu domesticados sean distintos de los de otras reas. En Amrica se domesticaron el cuy o rata de indias, la llama y el pavo (guajalote). Las plantas cultivadas fueron entre otras el algodn y la calabaza, ambas con parientes en frica y Asia, y se sabe que sus semillas pueden permanecer sumergidas en agua salobre sin verse afectadas, por lo que su llegada a Amrica puso ser accidental. El hecho es que los focos de neolitizacin en Amrica fueron: Tierras altas y semidesrticas de Mjico. Selva tropical de las cuencas del Orinoco y Amazonas. Costas y sierras del Per. El neoltico en Amrica debido a su aislamiento tiene elementos propios que lo diferencian de los del resto del planeta:

 Longitud y larga duracin del proceso ya que desde el punto de vista cultural no puede darse por terminado en las reas ms dinmicas (Mesoamrica y Andes peruanos) hasta la mitad del 2 milenio, que es cuando estn sentadas las bases del periodo Formativo, y cuando nacen las culturas Olmeca y Chavn. Aislamiento existente entre las dos reas nucleares americanas por lo que la evolucin y resultado no sern comunes. Carencia de abundantes especies animales que pudieran ser objetivo de domesticacin por lo que el campo pecuario apenas tuvo importancia. Como resultado de todo se produjo una sedentarizacin que llev a una explosin demogrfica que iniciada a comienzos del arcaico se aceler posteriormente considerablemente. La sedentarizacin favoreci las relaciones sexuales, y por lo tanto los nacimientos, y las madres e hijos pudieron tener mayores posibilidades de supervivencia. Se dio la mayor longevidad de las gentes aumentando con ello las posibilidades reproductivas aunque parece que slo se alarg la vida de los barones que llegaron a los 60 aos, mientras que las mujeres moran a los 30.

Panorama general de Amrica hacia el 1500 a.C. El periodo Clsico

(100-700 d.C.) Es la etapa de mayores logros culturales y artsticos, aunque posiblemente fue superado por la etapa militarista en cuanto a resultados polticos. Es muy difcil fijar los lmites finales porque son variables en las diferentes reas, debido al desajuste de su evolucin. Mientras en Mesoamrica se observan 2 culturas unificadoras como Teotihuacn y el Viejo imperio Maya en la zona andina, otra cultura unificadora como es Tiahuanaco es posterior, porque las culturas peruanas coetneas de Teotihuacn y el viejo imperio Maya son locales: la Mochica, Tiahuanaco clsico y Nazca. Se da retraso de algunos fenmenos de un rea respecto de otra, lo que es prueba del difcil trasvase entre ambas. Las ciudades y culturas: con el nacimiento de las ciudades aparece el desarrollo de la artesana como puede ser una cermica ms depurada. Tambin se consigue un incipiente ceremonialismo y la ntida diferenciacin de las clases sociales. Todos estos hechos estaban destinados a un inmediato desarrollo y anticipan la existencia de una sociedad compleja. En las ceremonias el chamn pasa a ser sacerdote sabio en una evolucin paralela al desarrollo de la religiosidad cuajada de divinidades y anticipo de la religin formal del periodo clsico. Ahora se adora al dios Jaguar, a los felinos y al dios Viejo, sobre todo en Per. La religin va a exigir slidos templos y una exotrica liturgia con control del discurrir del tiempo que ser objeto de registro y cmputo. No lejos de esta produccin va a aparecer la escritura cuya manifestacin ms antigua se da en Monte Albn en torno al 300 a.C. Se presenta como un sistema jeroglfico bastante avanzado; parece tratarse de calendarios rituales cuyo conocimiento sera el trampoln de la carrera sacerdotal. La metalurgia, ausente en Mesoamrica hasta el 750 d.C., comienza sus balbuceos con el oro martillado y soldados de Chavn, y los trabajos de cobre y tumbaga (aleacin de oro y otro metal de menor calidad) que aparecen en Per. Dos culturas destacan en este periodo: la Olmeca (800-400 a.C.) y la de Chavn (1000-500 a.C.), sin poder afirmar que el expansionismo de estas culturas supusiera un dominio poltico determinado. Cultura: segn Alsina, hay ms de 600 culturas en Amrica. No todas se pueden clasificar de Altas, que slo se acercaran al centenar. Nos preguntamos con qu elemento tiene contar una cultura para que se pueda considerar de Alta. Indudablemente tiene que aparecer en el rea ms neolitizada; segn algunos historiadores de caracterstica principal es la agricultura, y segn otros la metalurgia; para otros la presencia del hombre dominador del espacio y segn otros, como G. Childe, el peso de la cultura urbana sobre la aldeana y campesina. En mayor o menor grado los 4 elementos se dan las Altas Culturas americanas. Hay competencia y rivalidad entre

mexicanistas y peruanistas para precisar donde comenz el hecho. La fecha ms remota se ha dicho que era Huaca Prieta (huaca=objeto o lugar sagrado), en el 2500 a.C., pero a esto le han salido competidores en Mjico. Periodo clsico en Mesoamrica Mesoamrica es un espacio geogrfico habitado por un nmero de pueblos que an manteniendo sus peculiaridades, comparten una sola cultura bsica. Por lo tanto es una amplia rea cultural que casi por su extensin se convierte en civilizacin, entendiendo por tal el producto de la interrelacin de muchas culturas y de diferentes pueblos en el transcurso del tiempo, que se pude medir en siglos e incluso milenios. Mesoamrica comprende Mjico con el rea del Yucatn, Guatemala, Belice, El Salvador, la mitad occidental de Honduras y Nicaragua, y el NE de Costa Rica. La tradicin mesoamericana cristaliza hacia el 3000 d.C. con la consolidacin de rasgos definidores y la aparicin de la vida urbana. El periodo clsico en esta zona se divide en Clsico Temprano (300-600 d.C.) y Tardo (600-900 d.C.). La separacin estara marcada por una crisis que tuvo sus efectos ms contundentes en la desaparicin de Teotihuacn, que sufri la avalancha de pueblos nmadas del norte. Hay un ltimo conocido como Postclsico o Militarista en el que destacan los objetivos y medios blicos, tambin con dos fases: el Postclsico temprano (900-1200 d.C.) donde destacan los Toltecas (de Tula), y el tardo, entre 12001500 d.C., en que destacan los aztecas o mexicas (del valle de Mjico), que vienen de un lugar legendario llamado Aztlan. Caractersticas generales de la tradicin mesoamericana Mesoamrica estuvo habitada por numerosos pueblos con diferentes lenguas emparentadas entre s, que se engloban en unos cuantos troncos, como el Utoazteca, que comprende el nhuatl, y el Macromaya. La agricultura fue la base de su civilizacin ya que slo con excedentes se poda mantener el complejo aparato del estado y las instituciones religiosas caractersticas de Mesoamrica. Alimento fundamental fue el maz, el frijol y la calabaza. Su sistema cultural se caracteriza por la elaboracin mental no condicionada por la naturales, y q supone una interpretacin particular y convencional del universo, con una figura muy destacada en el panten mesoamericano, el dios de la lluvia Tlaloc, relacionado con la figura del jaguar y que es un hroe civilizador que se presenta como una serpiente emplumada, Quetzalcatl, en nhuatl. En la organizacin social, hay un lugar sagrado o centro ceremonial con una intensa vida religiosa e intelectual, incluso convirtindose en una ciudad como fue el caso de Teotihuacn. Su elemento dominante es la pirmide escalonada, sobre la que se sita un templo y el juego de la pelota. En estos centros ceremoniales vivan unos sacerdotes dedicados al estudio con grandes logros en aritmtica y astronoma, con dos calendarios como resultado, el astronmico natural y el mesoamericano o ao ritual, que combinados comprendan periodos de 52 aos, que equivalan a nuestro siglo. Tambin elaboraban cdices con tiras de varios metros de piel o corteza de rbol con jeroglficos y plegados como un acorden. No conocan la rueda para el transporte ni el torno de alfarero, ni el arco de medio punto. Apenas conocan la metalurgia ni la domesticacin de animales. Divisin geogrfica de Mesoamrica Valle de Mjico: marcado por Teotihuacn, los Toltecas de Tula y los Mexicas de Tenochtitln. Suroeste o estado de Oaxaca, los Zapotecas del monte Alban y los Mixtecas. Faja costera del golfo de Mxico, los olmecas y otros grupos que hablan lenguas mayas pero separados de los mayas. Estado de Chiapas, el altiplano mexicano, Guatemala y Yucatn: ocupado por los mayas. Crisis del periodo clsico La crisis que puso fin a este periodo fue un fenmeno generalizado en Mesoamrica que obedeci a diversas causas y con cronologa diferente en cada zona. En general se produjo a partir del siglo VII dndose una gran conmocin en el rea mesoamericana alterndose los sistemas de valores y la orientacin general de las

culturas, dando lugar al periodo postclsico o militarista. Sus efectos primero se sintieron en Teotihuacn y hacia el 1000 en el monte Alban, abandonado y slo utilizado por los Mixtecas para sus tumbas. Tambin afect a toda el rea Maya. Mesoamrica tena al norte unos inmensos territorios ocupados por grupos semicivilizados de economa agrcola y otros grupos cazadores-recolectores nmadas; ambos eran llamados por los aztecas Chichimecas y estos grupos avanzaron hacia el sur e impusieron un fuerte carcter militarista sin que se perdieran los otros rasgos como la religin del estado o el comercio a larga distancia. La novedad tras su llegada estuvo en la inversin de los valores con el uso de la guerra, la conquista de territorios, los sacrificios humanos y la supremaca de los jefes militares frente al poder sacerdotal. Caractersticas del periodo clsico en el rea Andina La cultura de Chavn se impone en toda el rea andina con relativa homogeneidad que se dio en parte del rea central; pero esta cultura fue paulatinamente desapareciendo y nacieron distintas fases locales que hundan sus races en Chavn, pero preludiaban un fenmeno de regionalizacin. Pero este fenmeno no se produjo inmediatamente tras Chavn en todo su territorio ocupado, como demuestra el estilo cermico denominado blanco sobre rojo en el que ocurri lo contrario que en la poca de Chavn, y en esta nueva cermica se da importancia a los motivos geomtricos, apareciendo en una amplia zona de la costa y la sierra norte y central, y la extensin del blanco sobre rojo no signific la existencia de una cultura unificadora, sin la extensin de una moda decorativa sin mayor trascendencia que la de sealar unos contactos interregionales, clara consecuencia de las rutas abiertas en el periodo anterior. Las poblaciones en este periodo parecen articularse en torno a amplias unidades residenciales, en ocasiones fortificadas, en respuesta a unos cambios en las sociedades del momento con tendencia hacia lo profano y lo blico dejando de ser el fenmeno religioso el motor de estos grupos. El estilo de blanco sobre rojo puede contraponerse a otro que tiene su foco en la zona sur de la sierra andina y que se caracteriza por la combinacin del modelado, la incisin y la policroma. Tanto en el extremo sur de la sierra como en la costa sur, el elemento dinamizador de la sociedad s parece que fuese la religin ya que hay centros ceremoniales y parece ser una sociedad teocrtica. A comienzos del periodo los rasgos ms importantes del rea central andina estaban ya definitivamente asentados y entre ellos destacan el empleo del riego y el abono con guano y restos de pescado en una agricultura ms extensiva que intensiva. Hay contactos interregionales permanentes entre estos grupos con un restringido comercio de bienes suntuarios y materias primas. Tambin hay asentamientos complejos, base de las posteriores ciudades. Aparece ya una clara estratificacin social. Y se produce el ascenso de las actividades artesanales como la metalurgia, la cermica, el sector textil, arte lapidario Y adems se caracteriza por la existencia de costumbres funerarias con inhumaciones en lugares especficos y ajuares funerarios. Tras el momento inicial surgieron una serie de culturas locales muy regionalizadas que dieron lugar a seoros cuyo territorio tiene una cierta unidad geogrfica y aparecen muchas culturas como Mochica, Nazca y la de Tiahuanaco. Ms tarde se dar un resurgir regional desarrollado entre 1200-1470 en el que se perpetran las bases establecidas por el imperio Huari, que conllevar verdaderos estados de carcter urbano, con zona residencial y centro econmico, poltico y social; bajo estos ncleos estaban las capitales provinciales, que dominaban otros ncleos poblacionales de menor envergadura. La cultura ms destacada de este momento es la Chim, en la que destaca la ciudad de Chan Chan hasta que se impongan los Incas. Su economa y la de los otros reinos de esta etapa tiene una fuerte base agrcola favorecida por la irrigacin de pocas previas, complementada con la pesca

y la recoleccin; tambin es importante en esta poca la produccin de cermica, textiles y la orfebrera, bases del comercio activo.

Tema 3. EL PERIODO ARCAICO LOS OLMECAS (Zona Mesoamrica)

Origen y caractersticas Es la primera gran cultura en Mesoamrica. La historia de Amrica Prehispnica es todava un misterio ya que hay muy pocos conocimientos que nos permitan seguir el desarrollo de estos pueblos en sus orgenes. Las primeras manifestaciones cientficas comenzaron en la 2 mitad del XVIII y pronto se vio la riqueza de patrimonio arqueolgico e histrico-artstico. Hasta hace relativamente poco, todo lo que no era Azteca, era difcil de clasificar. La primera evidencia del mundo olmeca que en lengua nagua (gente del pas del hule). Los arquelogos han aplicado este nombre de antigua cultura olmeca a lo que se da en el sur de la regin de Veracruz y oeste de Tabasco, comprendiendo todo el estilo artstico que all se ha encontrado. Hace unos 150 aos en que se hallaron las primeras manifestaciones culturales olmecas y dieron

lugar a una serie de divergencias acadmicas sobre su significacin. Aunque nunca se plante que fuese la primera manifestacin cultural de Mesoamrica. La 1 descripcin que encontramos es la de Bernardino de Sahagn, en su Historia General de las cosas de Nueva Espaa. Se ha discutido sobre si es una cultura delimitada a una regin cultural con centros ceremoniales propios, o simplemente un rea donde aparecen rasgos estilsticos catalogados como Olmecas. Su base econmica es la agricultura y se completa con la caza, aunque en sus primeras etapas viven de una simple subsistencia de caza y recoleccin previa la sedentarizacin. El medioambiente en que se desarrolla esta cultura es eminentemente tropical pero con claras diferencias en cuanto a la productividad de la tierra, que sera mayor en las zonas cercanas a los ros, donde se sembraba maz, calabaza, chile y frijol. Se piensa que la posibilidad de acceso a las mejores tierras a permitido que se dente diferencias entre los sectores de la poblacin, y el excedente alimentario que ello trajo consigo pudo ser el punto de partida de una naciente diferenciacin social, que si en un principio no fue determinante, despus quedara plasmada en los enterramientos. La buena gestin de las tierras y su traspaso por herencia entre generaciones pudo haber ido ampliando las diferencias entre familias; as se posibilitaba el acceso a bienes exticos codiciados por su escasez, lejana o belleza, marcando las distancias entre los diferentes grupos de la poblacin. Esto tambin dar lugar a una de las caractersticas de mayor importancia de la cultura Olmeca, la creacin de asentamientos con una traza que ya se puede catalogar de urbana. No sabemos con exactitud la aparicin de este fenmeno, debido a que estos sitios fueron usados de forma recurrente por sus localizaciones favorables y sus restos fueron destruidos y revueltos. Fases Los principales yacimientos olmecas son: San Lorenzo, La Venta y Tres Zapotes. San Lorenzo: tuvo vida entre el 1500 y 900 a.C. Es un conjunto en el que hay diferentes plataformas de tierra y adobe que se estructuran en torno a plazas en una incipiente obra de ingeniera. Tiene depsitos de agua y sistema de drenaje construidos en basalto. Todo ello est sobre una plataforma parcialmente artificial que le proporciona un cierto realce sobre la zona circundante. En su entorno hay un nutrido nmero de montculos habitacionales (sobre 200), donde vivan campesinos y artesanos a tiempo parcial que dependan ritual y administrativamente de San Lorenzo. Junto a este original desarrollo urbanstico se da la presencia de una caracterstica escultura monumental con especial nfasis en las extraordinarias cabezas colosales, altares, estelas y tronos, trados desde montaas cercanas y hechos de basalto. De todo ello es posible deducir la presencia de un grupo dirigente que fue capaz de controlar la fuerza de trabajo necesaria para realizar las mencionadas obras, y que sita a los Olmecas en una sociedad de rangos con suficiente complejidad como para ser capaces de mostrar su poder hereditario interno por medio de la expresin de imagen pblica y su poder externo al potenciar redes de intercambio comercial con reas cercanas y lejanas. Al declive de este yacimiento se da un nuevo control poltico de la regin por parte de la Venta. La Venta: 900-600 a.C. Es un centro ceremonial de mayor complejidad y planificacin que el anterior. Pero realmente tiene sus orgenes en torno al 1300 a.C. con una serie de restos arqueolgicos de orientacin nortesur, de forma alargada y edificaciones alineadas que siguen el eje principal. En la Venta destaca una pirmide cnica de 30 m. de altura y 128 de dimetro; asociada a ella se han encontrado enterramientos con ajuares diferentes evidenciando una sociedad de rangos. Esta ciudad alcanz su mxima extensin en unas 200 ha. En la arquitectura de La Venta aparecen rasgos de gran importancia, aunque se abandonan otros propios de San Lorenzo; aparecen altares, cermica, disminuyen las cabezas colosales, pero entran en juego elementos nuevos como una estela en vertical trabajada en relieve. Queda deshabitada en torno al 400 a.C. y cede su lugar a Tres Zapotes. Tres Zapotes: 1000-50 a.C. Tom la

capitalidad de la zona pero el yacimiento an no est totalmente investigado. Es de menor importancia y extensin que La Venta, y se han encontrado una estela y una cabeza colosal. Arte Olmeca Es el rasque ha proporcionado mayor fama a los olmecas. Hay que diferenciar entre arte colosal o monumental y arte menor o mueble. El arte colosal englobara las cabezas colosales, los altares, la escultura exenta y los bajorrelieves; destacan las cabezas que fueron sus primeras manifestaciones artsticas, realizadas en enormes bloques de basalto, entre 2 y 3 metros de altura y hasta 16 toneladas de peso. En total se han encontrado 16; 10 de ellas en S. Lorenzo, con rasgos negroides, expresin redonda total y se discute si representan a sus gobernantes o son representantes de los dioses a los que rinden culto. Casi todas llevan casco. Los altares son de gran tamao con relieves esculpidos en su frente y hay otras esculturas de bulto redondo con variedad en temas antropomorfos y zoomorfos. Tambin se puede dar mezcla de ambos. El arte mueble incluye una serie de objetos de pequeo tamao, casi todos de piedra verde como la serpentina, mientras que en cermica destacan figurillas huecas hechas en arcilla blanca, algunas de las cuales tienen cara de nio, conocidas como Baby Face. Mientras que en otras destacan algunos rasgos faciales puros olmecas como cejas flamgeras o labios engrosados de comisura hacia abajo. La cermica es tcnicamente buena, de formas simples y con motivos incisos que van del antropomorfo a lo geomtrico. Los olmecas destacaron por trabajar magistralmente las piedras verdes de gran dureza en las que realizaron figuras humanas, mscaras y hachas votivas no funcionales. Tambin aparecen torsos humanos en madera policromada. A pesar de esta compleja iconografa, lo ms representado es la imagen del hombre adulto o nio solo o mezclado con animales emblemticos como el jaguar, la serpiente o el caimn. Al mismo tiempo que van surgiendo seres sobrenaturales o mitos de creacin que conforman una visin del cosmos, lo cual ser pauta comn en estas sociedades.

CHAVN DE HUANTAR (Zona Andina)

Descubrimiento y origen Durante el formativo u horizonte temprano los avances de la revolucin neoltica ya son una realidad. Se da el cultivo intensivo del maz, lo que produce grupos cada vez ms estables y un aumento demogrfico considerable. Tambin se ha domesticado la yama o el guanaco, permitiendo el desarrollo de comunidades de pastores que aprovechan los productos animales en su totalidad (carne, lana para tejidos y trueque). Ya ha aparecido la cermica; una para fines utilitarios y otra para rituales, dando la posibilidad de datacin y diferenciacin en grupos. La sociedad se ha hecho ms compleja, reflejado en los asentamientos condicionados por la complejidad religiosa, con una organizacin espacial muy distinta de la domstica. Aparecen construcciones labernticas de adobe en la costa y piedra en el altiplano. En estas coordenadas est situado Chavn de Huantar: a 3177 m. sobre el nivel del mar, en plena sierra andina y a veces confundido con un mito por sus races del periodo Precermico. Su descubrimiento se hizo a principios del XX, poniendo de manifiesto la grandeza de sus ruinas arquitectnicas. Era un foco cultural importante, entre 2 ros: el Huachecsa y el Mosna, en un lugar privilegiado como afluente del ro Maran, que le comunica con la cuenca del Amazonas. Sus orgenes son confusos; se discute si su cultura es costera o amaznica en sus orgenes. Entre sus ruinas apreciamos como la arquitectura de este centro de poder tiene una serie de elementos que se repiten en diferentes lugares de los Andes, como las plazas rehundidas para rituales y los laberintos en el interior de los edificios. Arte de Chavn Est claramente diferenciado. Por un lado la piedra, que es su material preferente, y por otro materias primas como cermica, hueso, tejidos o madera que tambin recuerdan los trabajos en las tallas lticas. Hay vasijas de cermica decoradas

con claroscuros para brebajes recuerdan la talla en piedra. Chavn se puede considerar transmisor de toda una ideologa de poder, y hay 3 objetos que representan al arte al servicio de la lite: el lanzn (representa ciertas formas de ser humano con atributos de jaguar; es un ttem emblemtico que se reproducir en muchos objetos, smbolo de fuerza o destreza), el obelisco Tello (metfora del universo tal y como lo conceban) y la estela Raimondi (representacin de su principal dios, el Dios de los bculos).

EL ORIGEN DE LOS MAYAS

Para estas fechas lo que se conoce como cultura maya no est an totalmente definida, pero apare en rasgos comunes sobre todo en cermica y figurillas en una amplia zona que abarca desde la zona del Pacfico en Chiapas a la Pennsula del Yucatn, incluso ms all de la frontera con Guatemala. Esta amplitud explica una diversidad de medioambientes que se expresan en variaciones culturales posteriores y que dan lugar al desarrollo maya de la costa, el altiplano o las tierras bajas: Costa del Pacfico: habitada desde tiempos tempranos, con el tiempo va evidenciando una creciente complejidad al levantar en distintas zonas construcciones pblicas tales como montculos piramidales o largas plataformas, aunque nunca llegaron a una estructura tan formalizada como la de la Venta, con quien mantenan relaciones. Tierras bajas mayas: al mismo tiempo, aqu tambin comienza otro desarrollo cultural; prximas a las tierras de los Olmecas, aunque sin relacin con ellos.Yucatn: en el norte, predominan las aldeas campesinas con una gran tradicin de vajillas monocromas figurillas de serpiente. En esta zona parece estar presente una sociedad de rangos que poco a poco se va integrando en relaciones de intercambios a larga distancia, especialmente para objetos de concha, jade y oxidiana. Estos objetos tambin estarn presentes en los ajuares funerarios y en las ofrendas como objetos de diferenciacin social.

TEMA 4. EL PERIODO CLSICO /LA CULTURA DE TEOTIHUACN

Situacin: la cuenca de Mxico en el clsico: Teotihuacn Esta regin es la de desarrollo ms complejo entre las que conocemos como altiplano central de Mxico. Teotihuacn se encuentra localizado en un rea privilegiada ya que brinda grandes posibilidades de subsistencia, agua y buenas tierras en un valle frtil; tambin con abundantes materias primas (obsidiana) y una situacin estratgica que le dio importancia comercial a nivel externo e interno. En los inicios de la era Clsico Teotihuacn concentra una poblacin importante en el centro de la cuenca de Mxico. La ciudad se planifica en torno a 2 ejes cardinales y perpendiculares que alcanzan un desarrollo no conocido en Amrica precolombina. Por todo ello Teotihuacn pudo ser un centro poltico y comercial, lugar de integracin religiosa y centro de peregrinacin a escala internacional. Arquitectura privada y pblica Al inicio del clsico se inicia aqu la construccin de las 2 pirmides ms importantes de la ciudad. La pirmide del Sol es la edificada ms grandiosa de Mesoamrica siendo fundamental su orientacin que aproximadamente se ajusta al punto por donde se pone el sol el da de su paso por el cenit, lo que es un fenmeno de vital importancia en el calendario mesoamericano. Se construy utilizando

capas de barro y cubierta de piedras sin pulir; es de planta cuadrada, mide 222 por 225 m. y tiene 5 cuerpos con una altura de 63 m. Sobre la plataforma que haba un templo. Pintada en rojo. La pirmide de la Luna es similar pero de menor tamao; 150 por 120 m. y 46 m. de altura. Ambas daban a sendas plazas que se articulan con relacin a un eje que es la avenida de los muertos, con 40 m. de anchura y 5 km. de largo. Este eje era cortado perpendicularmente otra serie de ejes que dividieron el espacio en 4 cuadrantes y que daran lugar a una ciudad en damero. A ambos lados de la Avenida de los muertos (NORTE-SUR) entre el 200 y el 250 d.C. se fundaron dos unidades de fundamental importancia para la ciudad y el territorio que controlaba: son un gran conjunto que fue el mercado principal y los edificios administrativos, ya que Teotihuacn fue un lugar de masiva afluencia de pblico y centro religioso y administrativo de una gran regin. Al otro lado se construy la ciudadela, donde estuvo la direccin y gobierno de la ciudad y su territorio. La ciudadela es el conjunto ms representativo de la ciudad, por su importante funcin y porque en ella se dan todos los elementos del urbanismo teotihuacano. Es un espacio cuadrado, de 400 m. de lado en el que haba un conjunto residencial; tambin haba algunas plazas y sobre todo una pirmide de gran importancia, la de Quetzalcatl. Todo este conjunto da a Teotihuacn la categora de ciudad o urbe. La construccin de la ciudad se inicia en la segunda centuria d.C. pero no se finalizar nunca, aunque s se destruyeron algunas edificaciones para construir otras. El patrn general que se emplea se ajusta a modelos cuadrados de 57 m. de lado en los que se inscriben pequeos conjuntos de un piso, con techos planos y delimitados por muros exteriores, sin ventanas y apenas vanos de entrada. Estas paredes despiden los laterales de las calles, que son angostas y en damero. Dentro hay numerosas habitaciones, generalmente pequeas que se articulan con pasillos y patios. A nivel arquitectnico existe un rasgo que destaca sobre cualquier otro: el uso continuado y masivo del talud tablero para terminar gran parte de los basamentos de la ciudad y darle acabado final a cualquier edificacin que estaba protegida por una gran capa de estuco que igualaba cualquier irregularidad, sobre la que se pintaba un color rojo muy caracterstico de la ciudad. En el campo de las obras pblicas es de gran inters la existencia de una serie de conducciones de agua potable mediante un sistema de alcantarillado que finalizaba cerca de la pirmide de la Luna, existiendo drenajes bajo las estructuras principales, los cuales desaguaban en un canal principal que llevaba al ro San Juan, quiz dando lugar a un conjunto de canalizaciones que culminaban en una presa en el sur de la ciudad. Economa y sociedad En Teotihuacn la agricultura fue la base alimentaria; no estuvo limitada al sistema de rozas, tambin hubo irrigacin. Los alimentos principales fueron maz, calabaza, frijol, etc. Tambin acudieron a la caza y la pesca, y a productos de otras tierras para completar la dieta. La estratificacin social fue muy acentuada en la ciudad. La clase dirigente estaba formada por sacerdotes y quiz nobles que se repartan las tareas religiosas, polticas, administrativas y econmicas. Haba una clase media de artesanos y profesionales que con su trabajo daban forma a una gran tradicin artstica que se extendi por toda la zona. Por ltimo estaba la gran masa de poblacin compuesta por individuos dedicados a faenas agrcolas y trabajos serviles sin gran especializacin. Las excavaciones dan prueba de esta diversidad social. El hecho es que la ciudad se alz como centro de referencia econmica, poltica y religiosa en la Mesoamrica ms compleja. A ello contribuy el gran comercio de obsidiana, de cermica anaranjada muy delgada y la exportacin de algunos elementos vegetales y animales perecederos por lo que no son detectables en el registro arqueolgico. Todos ellos constituyeron piezas claves en el engrandecimiento de la ciudad.

Religin y expresin artstica El dios de la lluvia, la tormenta, la fertilidad, posteriormente conocido como Tlaloc, adquiri gran importancia representndole con aspecto humano y arranca de la figura olmeca de un dios felino caracterizado por dos crculos que circundan los ojos y una bigotera de extremos curvos de la que nacen la lengua y dos colmillos ganchudos. Esta figura est representada en la pirmide de la ciudadela; en ella Tlaloc aparece alternndose con otro ser de ascendencia tambin olmeca y que quizs en ese momento era su complementario, el dios de la tierra o serpiente emplumada Quetzalcatl, que aparece como una serpiente de cascabel ornada de plumas. Tambin hay dioses secundarios, como el del fuego o el prncipe de las flores. Estas numerosas deidades menores protegan la vida diaria de los individuos y se representan en una infinidad de figurillas con distintas caractersticas. Tambin en Teotihuacn y relacionados con el sistema de creencias existan tneles y cuevas de connotaciones astronmicas y funerarias. Las costumbres funerarias son variadas siendo imagen de su sociedad. No existan cementerios sino que la mayor parte de las inhumaciones se realizaban bajo el pavimento o en el interior de los altares domsticos. En torno a la pirmide de Quetzalcatl ha aparecido un gran nmero de enterramientos, lo que no sucede con otras pirmides. Uno de los aspectos ms destacables es la expresin artstica, sobre todo en arquitectura, escultura y pintura en la decoracin de vasijas y muros. Se aprecia un arte eminentemente religioso en cuanto a su temtica y que demuestra la potencia del grupo sacerdotal, basada en su especial relacin con las divinidades gracias a la cual conseguan la perduracin del mundo, el control de las fuerzas contrarias o nefastas y el refuerzo de las favorables; as como el dominio de las claves climticas fundamentales para la agricultura. sta fue una de las bases del desarrollo de Teotihuacn, y se logr que fuese intensiva. Esto contribuy a que este centro ceremonial polarizara el culto a las divinidades relacionadas con esta actividad y su principal determinante, el agua. Teotihuacn se caracteriza ante todo por tener personalidad propia en cuanto a su arte, que no se le puede calificar como naturalista. Las formas geomtricas en general son muy importantes y ser el arte mural el que destaque por encima de todo, ientras que la escultura es esttica y con volmenes arquitectnicos. Los muros y plataformas que se ubican en la avenida de los muertos estuvieron pintados de rojo y blanco mientras que el interior de las estructuras ms significativas se cubri con motivos figurativos en azul, verde turquesa, ocre y rojo, emplendose apenas el blanco y negro. En fases avanzadas de la ciudad, los conjuntos residenciales muestran guerreros y sacerdotes relacionados con Tlaloc que tienden a estar representados de frente y con mayor preciosismo. Probablemente la gente de Teotihuacn desarroll una escultura en piedra volcnica autctona pero muy escasa, limitndose casi todo su conjunto a la fachada de la Pirmide de Quetzalcatl y algn otro palacio. Fin de Teotihuacn En el S. VI d.C. se inicia un proceso de descomposicin que puede estar generado por fuerzas centrfugas, radicadas en ncleos provinciales, lo que provoc una prdida de tributos y menor disposicin de bienes; ello no fue un proceso inmediato pero s supuso en esta gran ciudad de ms de 125.000 hab. un equilibrio inestable que se convirti en problemtico. En un principio el campesinado y los artesanos hicieron frente a la situacin y a la demanda, pero para el VII la situacin lleg al lmite, a lo que se aadi la presin de grupos del norte ms atrasados por lo que descendi la agricultura que quizs coincidi con una poca de sequa. Del VII se han encontrado parapetos de defensa, restos de destrucciones por incendios y profanaciones por gentes extraas. La ciudad nunca se abandon del todo, pero la reduccin fue muy importante, y el hecho es que no parece existir una causa clara de decadencia, sino un conjunto de problemas ambientales, socio-polticos y econmicos a niveles internos y externos.

LOS MAYAS CLSICOS

Desde finales del formativo se dan en el rea maya una serie de desarrollos culturales que alcanzan un nivel de complejidad que augura mayores logros. Pero este desarrollo sufrir divergentes progresiones dependiendo del rea que se trate. Tambin hubo catstrofes como la explosin del volcn Ilopango, que dio lugar a que hubiera un movimiento de poblacin desde la zona meridional hacia el norte (Yucatn) que con el tiempo supondr una etapa de esplendor que tiene sus orgenes en el protoclsico, es decir, entre el 100 y 250 d.C., y que se desarrollar en algunos sitios de las zonas bajas centrales y que hemos podido percibir porque en los ajuares funerarios aparece cierta cermica tan buena tcnicamente como la clsica, pero con la introduccin de policroma y formas especiales. Este periodo preludia el espectacular desarrollo que se dar en el Clsico. Evolucin histrica Tenemos un esquema tradicional respecto a los mayas clsicos que se divide en tres partes: Clsico temprano (250-600 d.C.), C. Tardo (600-800 d.C.) y clsico terminal (800/900-1000 d.C. segn la regin). Esta clasificacin se ajusta con bastante coherencia al rea maya, aunque hay que distinguir las diferentes zonas. Para Yucatn hay autores que retrasan el C. Tardo hasta el 800 o 900. El volumen tan elevado de asentamientos en el Clsico Maya nos hace reparar en los distintos condicionamientos que se van a dar para su evolucin y que tendrn lugar en el nivel que realmente alcanza. El desarrollo cultural que se da en esta poca estar condicionado por diferentes aspectos segn las ciudades: 1) Nivel organizativo del estado, que implica aspectos tales como una sociedad ms o menos jerrquicamente estratificada donde ya aparecen lneas dinsticas en sus niveles ms elevados. 2) Otras es una fuerte concentracin del poder con el consiguiente control de la fuerza de trabajo. 3) La consecucin del aumento de produccin al refinar las tcnicas de trabajo agrcola de especialistas a tiempo completo. Divisin: Clsico temprano (250-600 d.C.): en esta etapa hay un considerable aumento de la poblacin y un desarrollo de centros procedentes del preclsico, como Tikal o Caracol. Su desarrollo va a llevar un ritmo constante mientras que otros centros coetneos van a desaparecer. Aparecen construcciones pblicas que tanto rituales como administrativas van aumentando de nmero y tamao al mismo tiempo que las residencias de las lites (palacios), cobran su importancia a medida que la aristocracia se consolida y se va haciendo con el control de lo poltico y lo religioso. En este periodo se da uno de los fenmenos ms controvertidos en el campo de la arqueologa maya: las profundas relaciones de estas mayas con Teotihuacn. No acaba de estar claro si esta influencia de Teotihuacn es fruto de una invasin o bien el resultado de la introduccin de diversas dinastas teotihuacanas. Tambin pudo ser fruto de una relacin meramente comercial que pas por intercambios sociales o incluso matrimoniales, o una mezcla de ambos. Pero el hecho es que la impronta de Teotihuacn marc algunas ciudades mayas en esta poca, como lo demuestra que hay objetos de artesana propia de Teotihuacn (en Guatemala, zonas de Mxico y zonas bajas en general). Puede que algunos de estos objetos fueran copias, no originales, pero el hecho es que necesitaban un modelo para imitar. Tambin se compartieron otros rasgos culturales. En esta poca algunos centros mayas entran en relacin competitiva con otros y empiezan a reflejar muestras de enfrentamientos no slo de lites sino que hay verdaderas guerras como una en Caracol que se enfrento y gan a Tikal en torno al 562 d.C. Estos enfrentamientos hicieron fluctuar los poderes, incluso las fronteras de los incipientes estados mayas. Clsico tardo (600-800 d.C.): en la zona central de las tierras bajas la poblacin alcanza un volumen elevado, as como su expresin en gran volumen de construcciones. Tanto residenciales como pblicas. Al mismo tiempo los asentamientos campesinos ocupan

grandes extensiones. Este ser el momento cumbre del desarrollo, cuando las pirmides alcanzan y sobrepasan el techo selvtico. Estos templos son magnficos monumentos tallados situados en las plazas pblicas que en realidad son vehculos de propaganda de la lite y al mismo tiempo se dan complejos palaciegos. Estas ciudades son a la vez centros de comercio que fluye a miles de kilmetros. Apenas hay ciudades hegemnicas aunque hay centros de importancia mayor que ejercen su control sobre amplios territorios y que engloban sitios de diferente rango y con diferente interdependencia, a los que llegan bien por guerra o por alianzas polticas o matrimoniales. Clsico terminal (800/900-1000 d.C.): Tiene lugar uno de los episodios ms significativos de la cultura maya: el colapso que se da en algunas de sus principales centros, sobre todo en las tierras bajas centrales y el sur, donde dejan de construirse estructuras pblicas y de tallarse monumentos. La poblacin decae radicalmente y la cultura no recupera su esplendor siendo absorbida por la selva. Este fenmeno tiene lugar en torno al 790 d.C., aunque algunos hechos llegan hasta el s. X. Quiz las reas circundantes son las que se abandonarn con ms intensidad; mientras que Yucatn alcanza los momentos de mayor importancia y complejidad. All aparece una arquitectura espectacular con rasgos propios muy diferenciados de sus vecinos del sur. No se saben con exactitud las razones de este colapso aunque s hay explicaciones de carcter interno: revueltas de campesinos por excesivas exigencias de los dirigentes, problemas de subsistencia, agotamiento de las tierras, u otros factores externos por los que las lites caen en desgracia. En ocasiones se habla de guerras internas aunque hay un hecho que fue determinante; la falta de centralizacin como forma sociopoltica por lo que no se puede hablar de guerra generalizada. Se ha hablado de la visin cclica que los mayas tenan del tiempo y esto puede suponer una predisposicin aunque no fuera determinante. La realidad es que la cada de la cultura maya en parte es un mito, porque si parte del territorio sufri un abandono, en otros lugares la cultura sigui con nuevas pautas que en ningn caso suponen una ruptura total con los antiguos modelos, como la Cultura de Yucatn. Subsistencia y economa Su base econmica era la agricultura y el comercio. La agricultura era extensiva (sistema roza-tumba-quema) e intensiva (riego, terrazas, sobre todo cerca de los centros de poder, controlando la produccin las lites); la tierra pudo estar bajo el control del seor cuyo puesto era hereditario, y la administracin de la tierra la llevaba el grupo de poder que era del mismo linaje. Este grupo reciba tributo en especie y en fuerza de trabajo para cultivar la tierra y mantener las obras para intensificar la produccin (canales, terrazas). En la zona norte del Yucatn, por los problemas de agua, el sistema no era intensivo, pero hubo formas de aprovechar el agua como cisternas y depsitos en el fondo de las aguadas y asociadas a terrazas, o con el sistema de la milpa para el cultivo del maz (base de la alimentacin). Los beneficios eran destinados al sostenimiento del aparato burocrtico, militar y sacerdotal, y a la obtencin de bienes suntuarios mediante el intercambio, y as la mayora campesina realizaba su prctica agrcola de forma autosuficiente segn la usanza tradicional de la roza. Tambin: caza, recoleccin, pesca Consuman maz, chicle, cacao, miel, sal, etc. El comercio era la 2 actividad econmica. Haba un intercambio a gran escala tanto interregional como intrarregional monopolizado por la lite, que utilizaban para adquirir bienes suntuarios de diversa procedencia. Los mercaderes se intercambiaban prendas tejidas con algodn de Yucatn, cacao, corales del Caribe, pieles de animales, piedras verdes de Honduras, obsidiana del centro de Mxico, resinas de Guatemala y Chiapas, cermicas policromadas, etc. As tambin adquiran conocimientos y se familiarizaban con otras ideologas que acababan por ser aceptadas. Asentamientos y arquitectura Durante esta poca de la cultura maya, los centros del poder religioso, comercial y burocrtico crecieron para convertirse en increbles

ciudades, la mayor de ellas en esta etapa fue Tikal (100.000-150.000 hab.; regin del Petn, con su principal templo: el templo del gran jaguar, de 55m.). La arquitectura maya tenda a integrar un alto grado de caractersticas naturales, adaptndose las ciudades a la topografa predominante. La ciudad creca conectando grandes plazas con las numerosas plataformas que formaban los cimientos de casi todos los edificios mayas, por medio de calzadas. En el corazn de las ciudades mayas existan grandes plazas rodeadas por sus edificios gubernamentales y religiosos ms preciados, como la acrpolis real, grandes templos de pirmides, y ocasionalmente canchas de juego de pelota, y all habitaban las clases privilegiadas y familias cercanas. Inmediatamente afuera de este centro de rituales estaban las estructuras de los menos nobles, templos ms pequeos, y santuarios individuales. Mientras se aadan ms estructuras, y las existentes se reconstruan o remodelaban, las grandes ciudades mayas parecan tomar una identidad casi aleatoria que contrasta profundamente con otras grandes ciudades mesoamericanas, como Teotihuacn y su construccin rigurosamente regida por dos ejes perpendiculares. Aun as, aunque la ciudad se dispona de la forma en que la naturaleza dictara, se pona cuidadosa atencin en la orientacin direccional de los templos y observatorios para que fueran construidos de acuerdo a la interpretacin maya de las rbitas de las estrellas. Afuera del centro urbano constantemente en evolucin, estaban los hogares menos permanentes y ms modestos de la gente comn. El diseo urbano maya podra describirse fcilmente como la divisin del espacio en grandes monumentos y calzadas. En este caso, las plazas pblicas al aire libre eran los lugares de reunin para las personas, as como el enfoque del diseo urbano, mientras que el espacio interior era completamente secundario. Para la construccin carecan de rueda, polea o herramientas de metal, y la principal fuerza de trabajo era la fuerza humana, que controlaba la lite. Se utilizaba la piedra caliza, y madera, adobes y paja para las casas comunes. Las construcciones ms importantes eran las canchas del juego de la pelota; los templos religiosos ms importantes, en la cima de pirmides (serie de plataformas surcadas por sucesivos escalones), que pudieron servir como tumbas, para rituales, y por su altura superior al techo selvtico, como hito propagandstico de las lites. Tambin haba plataformas ceremoniales de caliza, de no ms de 4 m. de altura, grupos E como el de Uaxactn que eran observatorios; y los grandes y decorados palacios para las lites, en el centro de la ciudad generalmente, y por ejemplo en el de Tikal tambin sirvi para entierros. Estructura social y poltica El rea maya se caracteriza por la existencia de territorios independientes que tenan una capital central de la cual dependan, eran centros administrativos de los cuales dependan centros menos importantes. En el clsico tardo se puede hablar de estado regionales con centros primarios, secundarios y terciarios, y para diferenciarlos se tiene en cuenta el nmero de estelas, de canchas de juego de la pelota, la monumentalidad arquitectnica y sobre todo las veces que se repite y la extensin que ocupa el smbolo de un determinado seor. La sociedad maya est claramente estratificada, y dentro de los estados centralizados hay dos clases sociales claramente diferenciadas: nobles, que ostentaban el poder al monopolizar los cargos polticos y religiosos y tenan mucho ms fcil el acceso a la tierra; y los plebeyos; hay dudas de si haba esclavos, que parecen representarse en la iconografa, pero no se sabe muy bien su papel en este periodo. Podemos deducir que buena parte de su fuerza de trabajo se empleaba en la realizacin de las grandes obras pblicas y en producir medios de subsistencia. El gobernante supremo de la provincia era, como ya vimos, el Halach Uinik, en quien resida el poder absoluto sobre los asuntos terrenales y espirituales. Se le llamaba tambin Ahau; sus emblemas eran el escudo

redondo y el cetro en forma de figura antropomorfa con cabeza de serpiente. El cargo de Halach Uinik era hereditario dentro de una sola familia, y pasaba del padre al hijo mayor. Y a partir de aqu una sucesin de cargos polticos y del sacerdocio, tambin restringido a unas familias nobles y tambin eran puestos hereditarios. Sus actividades se relacionaban con el ritual, los sacrificios, la adivinacin, la astronoma, los clculos cronolgicos, la escritura jeroglfica, la educacin religiosa y la administracin de los templos. Los mercaderes tambin eran nobles, por su importante labor. Por su parte el pueblo comn era el ms numeroso, los que realizaban todos los trabajos productivos y de artesana; eran la fuerza de trabajo para las construcciones, y con su trabajo y tributo en especies mantenan a la clase privilegiada. Cosmografa, conocimientos cientficos y arte COSMOGRAFA: Mediante su estudio sabemos la bsqueda constante que mantuvieron por explicar el papel y el lugar que el hombre maya tena en el universo. Conceban el cosmos dividido en 3 planos en vertical: el celestial, el terrenal y el inframundo, unidos por el rbol sagrado, plantado sobre el cocodrilo, que representaba la superficie terrestre, dividida en 4 planos horizontales con un color y un dios cada uno. Todo ello representaba la unin de lo divino y lo humano. Tras la muerte, era un cambio hacia otra vida, de ah basaban las familiar privilegiadas sus cargos hereditarios, y cumplan el papel de intermediarios entre los dioses y los hombres. Por todo ello estaban obsesionados en la observacin de los fenmenos naturales y del universo. Adems, su base agrcola tambin condicionaba esta mentalidad; as, construan sus ciudades y templos en posiciones segn el cosmos, sabedores de los beneficios. Tenan dos calendarios, el destinado a la suerte del nacimiento y el civil. La cultura maya est muy condicionada por la religin, con el ritual religioso impregnndolo todo en la sociedad, en centros ceremoniales. Eran fiestas y ritos marcados en el calendario, por diferentes razones y muy variadas, incluso con sacrificios humanos; los enterramientos tambin fueron muy variados. CIENCIA: como pueblo agrcola deben tener una exacta cuenta del paso del tiempo para calcular el ciclo agrcola. A esto respondi la ciencia sacerdotal, con una minuciosa observacin del cielo y la invencin de un sistema matemtico muy preciso, por lo que no podemos separar el calendario de la aritmtica (da y 1 se representan igual: kin). Contaban el valor posicional del cero y de abajo-arriba y de derecha-izquierda. Tambin inventaron la escritura jeroglfica, que era sagrado y muy extendida por los sacerdotes en distintos materiales segn su fin. Tambin eran buenos ingenieros y constructores, utilizaron el caucho tomado de los Olmecas, expertos en tintes. ARTE: surge en el periodo formativo pero es en el clsico cuando adquiere su forma original, siendo las construcciones de Yucatn las ms sobrias y utilitarias. Todo el arte mayo es para el servicio de los dioses, y hay 3 tipos de construcciones: templos (base piramidal y escalonados (9), con una o varias rampas de acceso), palacios y juego de la pelota. En escultura tambin tiene un servicio divino, con finsimos relieves en estuco con formas humanas por ejemplo, estelas o tallas de madera. En la pintura no quedan muchas muestras, pero de gran calidad. La mayor parte de las piezas que han sobrevivido son rdenes de alfarera funeraria y de cermica de uso cotidiano y ritual. Los pocos murales pintados que se conservan sorprenden por el realismo y la capacidad para trasmitir sentimientos. El jade fue un material ritual y mgico ms valorado que el oro. Fue la joya favorita. Los reyes mayas lo utilizaban como piezas dentales postizas. Una vez enterrados, las mscaras fnebres cubran su rostro, y depositaban en su boca cuentas de jade y maz para saciar el hambre en el Pas de los Muertos.

LA CULTURA MOCHICA (Costa norte de Per)

La cultura Mochica o Moche debe su nombre al valle que hoy se conoce como Santa Catalina, regado por el ro Moche. Su rea de influencia comprende este valle, el de Chicama, y el valle de Viru, en general en la costa norte de Per, entre los siglos I y VII aproximadamente, debilitndose en el VIII. Su historia es un compendio de guerras entre los reyezuelos vecinos que a travs de varias generaciones terminan por reconocer la supremaca de los reyes de Chim. Organizacin social La sociedad Mochica pareca estar articulada bajo una lite teocrtica que dominaba todos los resortes del poder, de lo que son buen testimonio los enterramientos, y que reside en los grandes centros ceremoniales de los valles fluviales. Se estableca en jerarquas muy marcadas lo que, a falta de haber desarrollado algn tipo de escritura, qued reflejado en su muy abundante produccin de cermicas o "huacos". La pirmide de esta sociedad teocrtica estaba encabezada por los Seores, con poderes terrenales y religiosos. Los sacerdotes conformaban un segundo estrato que poda estar integrado por mujeres sacerdotisas. El tercer estrato era el del pueblo, que realizaba los trabajos de campo y los oficios, y posiblemente sometido a un rgimen de tributacin forzosa que abarcara desde la entrega de alimentos y productos elaborados hasta la fuerza de trabajo y produccin especializada. Esta divisin de la sociedad en castas, gobernadas por caciques o sacerdotes de los diferentes valles, se uni bajo un mando nico slo en pocas tardas. Los Moche eran evidentemente guerreros, como lo muestran las escenas de lucha, en las decoraciones de las vasijas y las representaciones escultricas individuales. Los guerreros gozaban de un estatus especial y formaban pequeos ejrcitos profesionales. Para los Mochicas, amantes de la vida, la muerte no constitua el final. Los hombres seguan viviendo en otra esfera del mundo con sus mismas obligaciones o privilegios, razn que llev a sepultarlos con provisiones y bienes. Los entierros reflejaban as la funcin y lugar de cada hombre dentro de su sociedad. Las tumbas Mochica poseen una decoracin mucho ms rica que las de pocas precedentes y los muertos yacen siempre sobre la espalda. Los grandes personajes se enterraban junto a docenas de vasijas, botellas, jarros, bandejas y recipientes con decoraciones en relieve que representan frutos, animales, hombres y dioses. Los cadveres llevan valiosos pendientes, mosaicos de turquesa incrustada en oro, collares de cuentas de oro huecas y medallones con rostros humanos. La cultura moche se caracteriz por sus dioses castigadores, la representacin de dioses decapitadores era muy comn, siendo el decapitador principal Ai apaec, quien tambin era el dios supremo y la principal deidad de los moche. Estos dioses muestran clara influencia de la cultura chavn, que fueron anteriores a ellos. Se puede apreciar el parecido en los colmillos y las formas felnicas en algunos. Los sacrificios humanos eran practicados por los moche con fines religiosos. Asentamientos Los chimes se destacaron en el plano urbanstico gracias a sus formidables construcciones. Muestra de ello son edificaciones como la ciudadela de Chan Chan, la muralla chim, la fortaleza de Paramonga, entre otras. Por esto es que son considerados los mejores arquitectos del Per preinca. As tambin se destacaron por sus adornos y objetos fabricados, en los que utilizaron una diversidad de tcnicas y metales para su elaboracin. Tambin son considerados los mejores orfebres de la poca en esta parte del continente. Las construcciones ms sobresalientes son las huacas del sol y la luna, que son edificaciones macizas hechas de adobe y realizadas en diversos momentos (reedificaciones: en vez de remodelar una pared, la tapaban construyendo otra en su delante) y construidas sobre terrazas de hasta 48 m. de altura; sobre estas edificaciones y en torno a ellas haba edificaciones para diversos fines, muchas de carcter habitacional y otros centros importantes son los de Peamarca en el valle de Nepea. Desperdigados por los valles cercanos se han localizado aldeas con muchas viviendas, con materiales

perecederos, de la gente comn; el estado blico en que estos pueblos estaban muchas veces condicion que muchos asentamientos estuviesen fortificados con muros. La importancia de la agricultura hizo que lograsen grandes avances en obras hidrulicas y de irrigacin, como el canal de la cumbre en el valle de Moche de 110 km. o el acueducto de Ascope cerca del ro Chicana de ms de 1 km., o la presa de San Jos en el valle del ro Moche. Manifestaciones artsticas: cermica De un nivel muy alto, trabajada en serie con moldes y sellos, la sociedad y funcin de cada pieza condicionaba su creacin. La cermica ms caracterstica es de negro brillante gracias a que es cocida con un procedimiento de atmsfera reductora que le da un aspecto similar a la etrusca por lo que se conoce de cermica de puchero negro. Sus formas incluyen relieves figurativos vaciados de moldes, cuello cnico y puede ser doble o en estribo y la tipologa tiene motivos de Tiahuanaco o elementos incas debido a la gran extensin cronolgica que tiene este estilo. Tambin se ha aceptado un estilo protochim, bicroma de rojo y blanco con motivos escultricos, modelada y con cuello en estribo, la ms antigua del estilo Chim. Los arquelogos estadounidenses dividen Chim temprano y tardo, separados por la introduccin del estilo de Tiahuanaco; la divisin tambin se explica por la aparicin de vasijas de metal. Los huaco-retratos destacan, en que se encuentran rostros aislados y personajes completos de individuos, divinidades, de gran realismo y de muy diferentes formas. Sobre las vasijas tambin se representan actividades de la vida diaria de todo tipo, muchas veces utilizados para los ajuares funerarios para rodear al difunto de detalles de su vida. Resaltar el arte ertico en cermica tanto en representaciones pictogrficas como en esculturas, sin parangn en el mbito indgena americano. La orfebrera tiene una tcnica escultrica y logros tcnicos importantes en el trabajo de la plata con la fundicin a la cera perdida, el martilleado y el reforjado. Con temas de aves, felinos, mscaras de difuntos, adornos con piedras preciosas Tambin trabajaron sobre oro o cobre, con aleacin, con martilleado en fro o caliente.

CULTURA NAZCA (Costa sur de Per)

Territorio y asentamientos: centros de poder y Cahuachi

La cultura nazca se desarrolla en la zona costera sur del Per, en torno a los ros Pisco, Yaco, Nazca, Chincha Es una regin desrtica por los efectos de la corriente fra de Humboldt por lo que la vida slo es posible en torno a los estrechos valles fluviales regados por los cortos ros entre los Andes y el Pacfico, donde se concentra la poblacin, en los que los edificios comunales no han conseguido la grandiosidad de otras reas culturales pero ello no significa la ausencia de una sociedad estratificada ni que parte de las bases de un incipiente urbanismo, al contrario, la dura supervivencia potenci la cooperacin en trabajos comunes organizados y dirigidos por un poder claramente establecido, con constancia arqueolgica desde momentos muy tempranos. Nazca estaba dividida en valles, en donde haba asentamientos a los extremos. Estos tenan su propia autoridad que era un sacerdote. La lite viva en edificios piramidales, en sectores especiales cuyas habitaciones estaban hechas con adobe y muros cubiertos con una capa de yeso o cal para tapar las grietas. El pueblo, resida en aldeas o en la periferia de la ciudad. Sus casas se construan colocando troncos de algarrobo que definan las paredes. En concreto, el lugar donde se desarroll la Cultura Nazca es un tablazo, es decir un levantamiento tectnico que, en el caso del tablazo de Ica, desemboca en el mar en forma de acantilado de baja altitud. La cermica es la principal gua que permite conocer su secuencia cultural y dicha secuencia se desarrolla en 4 grandes etapas: 1)Periodo temprano: (100 a.C.-200 d.C.): Clara influencia del mundo de Chavn. La agricultura es la base de su economa, tambin la pesca, que controlaban los grandes seores. Las ricas

tumbas de la necrpolis de Paracas indican una gran diferenciacin social, con un grupo de poder con alto poder adquisitivo. La poblacin tenda a aglutinarse en grandes centros poblacionales, algunos como Cahuachi, considerados antecedentes de las capitales nacionales con centros administrativos y religiosos. Como asentamiento ms importante se encontraba Cahuachi, el cual era un conjunto de pirmides de adobe, plataformas y plazas. All los habitantes de distintos grupos se reunan durante perodos para celebrar fiestas ceremoniales. 2) Periodo medio: (200-300 d.C.): etapa de transicin, con degeneracin artstica y dispersin de la poblacin que determina el fin de los centros habitacionales como Cahuachi, Dos Palmos y Tambo Viejo. 3)Periodo tardo: (300-600 d.C.): se consuma el proceso anterior y se configura una sociedad de carcter militarista segn la iconografa de temas cruentos, ahora con jefes militares como lite de la sociedad. La poblacin en este periodo vuelve a reagruparse en grandes centros habitacionales con edificios pblicos de arquitectura ms slida con cimientos e incluso paredes de piedra. Posiblemente la aridez creciente redujo la produccin agrcola y debieron buscar nuevas tierras y fuentes de riqueza. 4) Periodo final: siglo VII: continuos contactos con la regin de Ayacucho, con prstamos recprocos y que sern la base de la cultura de Huari. Cahuachi era un centro ceremonial de la cultura de Nazca que vivi su poca de esplendor entre el ao 1 y el 500, pero su declive fue sobre el 300 d.C.; estaba situado en el valle del ro Nazca, a 28 km de la ciudad del mismo nombre y cerca de las lneas de Nazca. Su nombre significa lugar donde viven los videntes. Era un centro de peregrinaje cuya poblacin creca en las fechas de acontecimientos ceremoniales importantes, acontecimientos que implicaron probablemente las lneas de Nazca y la duna gigante. Tambin tena una necrpolis, otra causa de viajes peridicos. Sus construcciones eran de adobe, en forma cnica, siendo una de las zonas urbanas ms grandes del mundo. Los restos apuntan a que los techos, puertas y ventanas eran sostenidos con madera de guarango y la techumbre se haca con caas entrecruzadas atadas con cuerdas de pelo de llama y algodn. Hasta ahora se han descubierto 34 construcciones dentro de la muralla, entre los que destacan:Gran pirmide, que tiene 100 metros de lado y 28 de altura, y de la que se han descubierto siete niveles escalonados. Era el centro ceremonial del culto. Templo escalonado, del que se ha descubierto un muro con inscripciones y frisos, de 5 metros de alto y 25 de largo. Montculos: 40 montculos con construcciones de adobe. En la necrpolis se han investigado varias tumbas, encontradas con su ajuar intacto. Economa y creencias La economa de Nazca se bas en la agricultura, que fue intensiva y un ejemplo de cmo hacer frente a unas tierras y un ambiente desrticos. Construyeron ms de cuarenta acueductos, que se limpiaban por medio de unas construcciones llamadas ojos de agua, todo esto para poder tener agua todo el ao, y as poder desarrollar una agricultura slida. Las obras de acueductos debieron significar gran esfuerzo fsico, organizado y direccin tcnica de ingenieros hidrulicos. Sus tomas de agua provenan de las alturas de Nazca y tambin (por infiltracin) de las aguas subterrneas. Tambin utilizaron abonos orgnicos como guano y pequeos peces. Los principales cultivos fueron: maz, frjol, calabaza, zapallo, yuca, man, aj, guayaba, lcuma, pallares, algodn Con este ltimo desarrollaban sus tejidos y vestimenta. Y el complemento de la dieta era la pesca para el aporte de protenas. Tambin mantuvieron comercio, por ejemplo con los Warpas de Ayacucho de los que conseguan productos de la sierra. Posiblemente la necesidad de asegurar el xito de las cosechas motiv su conocimiento del calendario, como las grandes lneas gravadas en amplias zonas del desierto como la Pampa del ingenio o San Jos, con figuras naturalistas y geomtricas. Tenan un fuerte culto al mundo funerario, y las divinidades del panten nazca eran hbridos humanos y zoomorfos, cuya cpula ocupaban la serpiente, el zorro, la ballena

asesina y las aves rapaces. La complejidad de las representaciones de carcter fantstico o ritual manifiesta un arte reservado a grupos reducidos que manejaban las claves del simbolismo. Gran parte de sus construcciones y elaboraciones, se hacan para sus dioses, con el fin de que no haya sequas, y que los canales no se sequen. Su religin tambin tena que ver mucho con el misterio de las lneas de Nazca, que es considerado por algunos como una tcnica agrcola y calendario astronmico, pero otros dicen que estas eran lugar de numerosos rituales a sus dioses. Arte: cermica, textiles y tablazos La artesana ms brillante de los nazca fue la alfarera y sobre todo la dedicada a fines funerarios. Adems ha servido para hacer la periodizacin de su cultura, pero refleja un mundo muy oscuro y difcil de interpretar, y se caracteriza por la utilizacin de la pintura precocida obteniendo un gran efecto cromado. Se caracteriza por la calidad de las vasijas, las complejas representaciones que se pintaron en sus superficies antes de ser cocidos y la policroma de los motivos, con piezas que tienen hasta seis o siete colores, y unos 190 matices diferentes. La forma ms tpica de las vasijas es la botella asa-puente con dos vertederos, pero tambin fabricaron ollas esfricas, tazas y vasos. Su caracterstica principal era el Horror al vaco, es decir que los Nazcas no dejaron en ninguna de sus cermicas algn espacio sin pintar o decorar. En estas piezas se presentaron elementos de la vida cotidiana, tales como flores, frutos, aves, animales e insectos, como tambin personajes mitolgicos o que combinan atributos humanos y animales. En el temprano hay motivos naturalistas de gran ejecucin; en el medio hay una tendencia a la estilizacin y diseos de perfiles rectilneos y de trazo libre al mismo tiempo, con una gama cromtica ms concreta. En el tardo hay una esquematizacin acompaada de descoyuntamiento de las figuras y composiciones muy largas. Y en el final es un arte sinttico y conceptual desprovisto de color slo con 2 o 3 tonos. Los tejidos se llevan a cabo con una cuidada decoracin (esttica y tambin segn criterios de clase social del destinatario, el calendario) bordada con los mismos motivos que la cermica, empleados por las lites, y son las piezas textiles ms brillantes y conseguidas de la Amrica Prehispnica, realizadas por especialistas cualificados.

TEMA 5. EL PERIODO POSCLSICO LOS TOLTECAS (Mesoamrica)

Deambular hasta Tula Este pueblo de la lengua nhuatl est ya presente en las tradiciones artsticas e histricas recogidas en tiempo de la conquista. Existen pruebas de su presencia relacionados culturalmente y quiz tambin polticamente con Teotihuacn. Se establecieron estos pueblos en el norte como puestos avanzados para proteger la frontera de las invasiones Chichimecas que eran brbaros seminmadas y cazadoresrecolectores. Los toltecas cuando conocieron la cada de Teotihuacn parece que se decidieron a asentarse en esa zona, y parece que descienden por Mxico central y deambulan por pequeas ciudades antes de alcanzar las que estaban ocupadas por gentes de origen teotihuacano. Y se instalan definitivamente en Tula en el siglo X d.C. en el estado de Hidalgo, a 80 km. al norte de la ciudad de Mxico. Tullan significa metrpolis, que era lo que ellos queran construir, una ciudad de carcter monumental y en sus orgenes esta capital estaba rodeada de un mundo histrico legendario bastante nebuloso en que destaca la gran divinidad Quetzalcoalt. Su cultura Se caracteriza por el trabajo de los metales, que no aparece en Mesoamrica hasta el final del periodo clsico. Tambin introdujeron el arco y la flecha, el culto a Mixcoatl que era el dios de la caza y la guerra, y tambin Quetzalcoalt que era la serpiente emplumada, figura principal de la historia tolteca, una especie de hroe cultural cuyo nombre procede del dios al que se rindi culto en tiempos de Teotihuacn. Segn la tradicin, ste se retir a Huapalcalco, antiguo asentamiento de Teotihuacn para meditar, y all lo cogieron los toltecas como su gobernante y sumo sacerdote. Su ncleo principal fue la ciudad de Tula, en un valle de clima templado e irrigado por el ro Tula. .Se estima que Tula alberg alrededor de 30 000 habitantes los cuales vivan en grandes complejos de un solo piso con techos planos bsicamente de piedra y tierra y

acabados en adobe. Excluyendo la zona ceremonial, el diseo de la zonas habitacionales de Tula reflejan una plano cuadricular que definan claramente diferentes barrios. Tiene una gran plaza delimitada por varias edificaciones entre las que destaca la dedicada a Quetzalcoalt y se corona con un templo como ocurre tambin en Chichen Itz. Esta edificacin, que es un tipo de pirmide, forma parte de un recinto ceremonial en el que tienen mucha importancia las banquetas decoradas con procesiones de guerreros colocados bajo la serpiente emplumada y tambin figuras de guilas devorando corazones, jaguares y coyotes, smbolo de los cultos solares y de las rdenes guerreras. Tambin aparece el tema ms importante del momento, el hombre pjaro-serpiente que es la imagen de Quetzalcoalt. En arquitectura son tpicos los templos y las salas con columnas en el interior, que a veces representan serpientes emplumadas y hay cercados que rodean los templos con decoraciones de guilas y jaguares, con huesos cruzados y corazones. En cuanto a la escultura, destacan las figuras atlantes que sostienen altares, las columnas serpentiformes y una figura muy tpica de un hombre recostado con un recipiente de poca profundidad, el chacmool sobre el vientre. Segn los aztecas, fueron los toltecas los artfices de las cosas bien hechas, de las artes en general y de la orfebrera en particular, de hecho la palabra tolteca lleg a significar en azteca lo mismo que artista. La economa se basaba en una agricultura de extensos campos de cultivo irrigados por complejos sistemas de canales, donde el maz, el frijol y el amaranto eran el principal cultivo. Al igual que en otros estados mesoamericanos, el comercio jugaba un papel fundamental para la obtencin de materias primas y bienes de lugares muy alejados. La sociedad era altamente jerarquizada, pero en su cspide ya no estaban los sacerdotes ni los sabios, como ocurri en sociedades anteriores, sino los jefes militares organizados en rdenes que llevan el nombre de los linajes principales. Por las representaciones iconogrficas en el Edificio 4, El Gran Vestbulo y el Palacio Quemado, sabemos que los principales gobernantes ostentaban el ttulo de Tlaloc, Mixcoatl. Expansin tolteca Expandieron su cultura por el centro de Mxico, primero hacia el norte y despus hacia Centroamrica. La cultura del norte abarc el Bajo y repercuti hasta la Quemada en el lugar de los Zacatecas y as al imperio tolteca se fueron incorporando pueblos semibrbaros cuya influencia se nata en las culturas mesoamericanas tardas. Tambin se extendieron a Centroamrica formando una confederacin que durante un tiempo domin la zona hasta que se disolvi. Las tradiciones histricas tambin mencionan que se produjeron migraciones hacia el sur de pueblos toltecas, que algunos hablaban el nhuatl, y en la regin maya la afiliacin tolteca es perceptible especialmente en Chichen Itz, donde hay numerosos elementos paralelos con las construcciones de Tula. El ltimo periodo de unidad poltica que se dio en Yucatn estuvo bajo la hegemona de Mayapan (en contraste con las ciudades del clsico se caracteriza por una planta urbana cercada por un muro que recuerda a Tula), que estuvo al frente de una liga en la que intervinieron Chichen Itz y Uxmal. La liga de Mayapan domin durante un tiempo esta zona hasta que se disolvi sobre 1450, dividindose en 16 seoros independientes hasta la conquista espaola. En Guatemala durante el periodo de influencia tolteca se form un reino principal en la regin que fue el de los Quiches, una etnia maya, con su mayor extensin poco antes de la llegada espaola, con una de los relatos ms complejos de la mitologa indgena, el Libro del consejo (Popol Vuh). Tanto en Yucatn como en Guatemala la influencia del centro de Mxico a travs de los toltecas parece innegable, incluso en el idioma o la religin. El final de los toltecas La causa que condujo al final de la edad dorada de los toltecas y el derrumbamiento final de Tula en torno al 1150-1220 d.C. no est clara, pero la decadencia de los toltecas signific la difusin de su cultura y su penetracin en varios pueblos alejados. Los restos arqueolgicos muestras que algunos monumentos fueron

destruidos a propsito y segn la tradicin histrica en los ltimos tiempos de Tula hubo conflictos provocados por los contrarios al rey-sacerdote Quetzalcoalt y el dios Tescatlipoca, que result su salida al golfo de Mxico y al mar, segn la leyenda. Tula fue abandonada y el Bajo se despobl siendo ocupados estos lugares por pueblos de cultura cazadora e incluso brbaros llamados chichimecas. La poblacin del imperio tolteca se extendi al sur en los valles de Mxico y Puebla y unos emigraron desde Tula o sitios legendarios como Aztlan, Teocolhuacan mezclndose con otros pueblos y combinando caractersticas culturales.

LOS MAYAS DE YUCATN

Abarca los aos 1000-1687 d.C. Una vez abandonados los centros ceremoniales mayas del periodo clsico, la fuerza generadora de esta poca va a ser una corriente migratoria identificada tnicamente con los mayas arraigados en la regin, que traa consigo una cultura mestizada de fuerte contenido nhuatl. Esta corriente llamada putn habitaba en el sur de Tabasco y tena estrechas relaciones comerciales con los pueblos del centro de Mxico y con los grupos nahuas establecidos en la periferia de la regin maya, por ejemplo en Xicalango. Su presencia habra de romper con el precario equilibrio en el que trataba de mantenerse el mundo teocrtico, y fueron los putunes los que aprovecharon la cada de este orden para introducir una nueva forma de vida y de dominio sobre la regin. El territorio del que provenan los putunes era el delta de los ros Usumacinta y Grijalva, una regin de ros, riachuelos, lagunas y pantanos en donde predominaba el transporte acutico (cenotes: pozos de agua, sagrados, sacrificios). Esto hizo de los putunes unos excelentes navegantes y mercaderes, que controlaban las rutas martimas comerciales alrededor de la pennsula de Yucatn, desde la Laguna de Trminos en Campeche hasta el centro de Sula en Honduras. Los putunes se establecieron al sur del ro de la Pasin y llamaron a su tierra Acaln ("lugar de canoas"). Fundaron dos poblaciones principales: Potonchan (Putunchan), situada en la desembocadura del ro Champotn, e Itzamkanac, junto al actual ro de la Candelaria que desemboca en la laguna de Trminos. Itzamkanac era la capital de Acaln, pero tal vez fuera Potonchn la primera poblacin. En efecto, sta dominaba el comercio relacionndose con los zoques y con los habitantes de las tierras altas de Chiapas. En cambio, Itzamkanac estaba ubicada demasiado ro arriba para llegar a ser un importante puerto de intercambio. De ah que Xicalango, el gran centro comercial situado en la laguna de Trminos y controlado por Itzamkanac, supliera esta funcin. Establecieron numerosos puertos en esas rutas, entre los que destacan Cozumel, Baha de la Ascensin y Pol, en Quintana Roo, que fueron dominados por una rama de los putunes, a quienes se conoce como itzes ("aquellos que hablan la lengua entrecortadamente"). Desde Pol los itzes penetraron tierra adentro para conquistar Chichn en 918, y desde entonces tomo el nombre de Chichn-Itz. Hacia el 950, dominaban toda la regin oriental hasta Bakhalal (Bacalar) y Chactemal (Chetumal). Una vez controlada la zona, esta rama itz de los putunes estableci comunicacin con sus vecinos mexicanos del sur de Campeche. Se supone que los itzes, quienes hablaban tanto el chontal como el nhuatl y haban absorbido profundas influencias del centro de Mxico recibieron a Quetzalcatl, llamado en maya Kukulkn. ste haba huido de Tula y se ali con los chontales para conquistar Chichn Itz en 987. De esta poca datan las influencias toltecas en el arte y la arquitectura mayas. Es conveniente recalcar que autores como Enrique Florescano, Leonardo Lpez Lujn y Alfredo Lpez Austin, ponen en duda que el Quetzalcatl histrico haya llegado a Yucatn. En primer lugar, porque las fechas no coinciden. En segundo, porque similares argumentos presentaban los nobles mixtecos,

tarascos y ms tarde los mexicas para legitimar su posicin en la estructura social. Tanto el mito Tollan y la de la huida de Quetzalcatl, como las expresiones artsticas y la vocacin eminentemente guerrera de las sociedades mesoamericanas del perodo Posclsico Temprano forman parte de un complejo muy extendido por toda la regin en ese tiempo. Hacia el ao 1000, Chichn Itz form una alianza con los cocomes de Mayapn y los xiu de Uxmal. Dicha alianza es conocida con el nombre de Confederacin o Liga de Mayapn, rota en 1194 por Hunac Ceel, lder de los cocomes. Las hostilidades desembocaron en la derrota tanto de los itzes como de los tutul xies. El auge de Chichn-Itz y de sus gobernantes maya-toltecas termin en caos hacia fines del siglo XIII. Los itzes abandonaron su ciudad y se dirigieron a las selvas desiertas del Petn. All, en el lago Petn Itz, fundaron una nueva poblacin localizada en la isla de Tayasal. La supremaca de Mayapn lleg a su fin hacia 1441, cuando el lder xiu de Uxmal, Ah Xupan Xiu, la destruy masacrando a la familia real cocom. Durante su apogeo, Mayapn lleg a tener hasta 12 mil habitantes. Era una ciudad fortificada, rodeada de una muralla de piedra. Se pueden ver en su arquitectura claras influencias toltecas. Las crnicas mayas establecen claramente que los putunes conservaron su poder sobre la regin de Bakhalal y Chactemal durante el periodo de la dominacin de Mayapn (1200-1480) pero ni por eso abandonaron el dominio de su antiguo territorio al sur de Tabasco, sino que hicieron constantes viajes de ida y vuelta a Potonchn. A la cada de Mayapn, la pennsula de Yucatn se dividi en 16 pequeos estados, cacicazgos o provincias, cada uno con su propio gobernante. Entre estos cacicazgos existan rivalidades y guerras constantes, herencia de las luchas sin tregua entre los xiu y los cocomes. Esa era la situacin reinante a la llegada de los primeros espaoles.

CULTURA DE TIAHUANACO (Zona andina)Continuacin Nazcas y Mochicas El gran centro de Tiahuanaco, a diferencia de Chavn de Huantar, es
aglutinador de las principales actividades econmicas, religiosas y polticas de la regin del lago Titicaca (entre Per y Bolivia), y fue adquiriendo cada vez ms importancia hasta constituir el mayor centro ceremonial y capital indiscutible. Rodeada de la meseta del Collao, con altitud media de 3482 m. Con un clima fro y seco, pero atenuado por la presencia del lago, consiguindose un ecosistema nico en los Andes. Su potencial alimentario es muy notable ya que en sus orillas podemos encontrar plantaciones de totora que adems de servir de materia prima para la construccin de canoas y viviendas, era un lugar idneo para la anidacin de ms de 40 especies de aves. El agua del lago contiene gran abundancia de peces de unas 33 especies diferentes, adems de la conocida rana del Titicaca, utilizada para consumo y con fines mgicos. Pero uno de los mayores potenciales que el Titicaca su supo aprovechar fue la domesticacin de camlidos, ya que toda la regin est cubierta de pastos naturales. Los habitantes de este medio geogrfico que casi llega al techo agrcola fueron tambin capaces de desarrollar una agricultura estable basada en el control del agua mediante canalizaciones y un sistema de cuencas artificiales que les permiti la agricultura intensiva. Junto a ello la estrategia de campos de cultivo en camellones que son montculos con 2 vertientes a los lados, les permiti controlar las heladas nocturnas y prevenir la prdida de las cosechas; adems las laderas del lago fueron trabajadas con un sistema de andeneras o bancales que les hizo incorporar como tierras de cultivo extensas reas de terreno en pendiente que de otra forma no hubieran sido rentables. El origen de esta cultura ha dado lugar a muchas interpretaciones, ya que el emito de ha interpuesto con la ciencia. Se habla de Tiahuanaco como el lugar de origen de los Incas, de nacimiento del dios Viracocha, tambin donde hay una huaca de culto a los

antepasados, y referencia obligada de religiosidad popular que an se conserva actualmente. El lugar tiene todas las caractersticas para que as sea. Pero la arqueologa ha concluido en que el origen de esta cultura es la cultura Pucara, al norte del lago. El centro administrativo se encuentra al sur del lago (ahora Bolivia) y all la posibilidad de disponer de diferentes tipos de piedra les permiti construir un conjunto ptreo en el que se han encontrado unos efectos especiales segn la colocacin de las piedras. De este modo gentes de Titicaca comenzaron a especializarse en trabajos de cantera (corte, pulido y ensamblado de piedras) de forma que despus los Incas reclutaron a los canteros del Collao para construir Cuzco. En la actualidad quedan en Tiahuanaco al menos 6 edificaciones bien definidas y estn muy relacionadas con los centros de poder de la sierra, conservando las mismas caractersticas: plazas rehundidas, que parecen estar diseadas para la celebracin de cultos y rituales. Las construcciones son de magnficos sillares de piedra, muchas veces decorados con emblemas, que pueden ser las cabezas de sus jefes, exaltando a los de ms dignidad con tocados. Una de estas edificaciones es el Kalasasaya, y a su lado aparece una plataforma en cuya parte superior encontramos uno de los elementos ms importantes de Tiahuanaco: la Puerta del Sol, una puerta adintelada realizada en una sola pieza de piedra en cuyo friso superior aparece una figura humana de pie, con los brazos extendidos portando 2 bastones de mando, y lleva un tocado de forma radial que lo identifica con el sol. Esta imagen se ha propagado a partir de este monumento por toda la zona de influencia de Tiahuanaco. Tambin aparecen unos monolitos que pueden representar a sacerdotes. En esta zona los tejidos, cermica y trabajos en madera adquieren un notable desarrollo, y son vas de transmisin de la iconografa del poder. En la cermica: hay 3 formas interesantes por su funcin: sahumerios para la quema de plantas aromticas, keros (vaso ritual tronco-cnico) y vasos de retrato. Todo el arte est condicionado por las rectas (igual que los tejidos) incluso en la representacin de figuras humanas. Tambin hay una serie de objetos pequeos para el uso de alucingenos que han llegado a la actualidad. Es una cultura que se empieza a formar en el Horizonte antiguo, adquiere su mayor grado de desarrollo en el Intermedio temprano (s. IV-X d. C.) y deja de sentir su influencia en el Horizonte tardo (600-1000 d.C.); Destaca la cultura Huari, muy vinculada con Tiahuanaco, con una ciudad del mismo nombre que se consolid como fuerza poltica en la que hay que destacar la complejidad de las estructuras de poder que representan un estado expansionista que tuvo centros administrativos para controlar la zona y sus ejrcitos. Por lo tanto su arquitectura no es monumental porque son centros administrativos funcionales.

CULTURA CHIM (Periodo: estados regionales o intermedio tardo (1000-1450) zona andina
El desarrollo de las C. Andinas de esta etapa corresponde en su mayora a grupos de jefaturas o seoros de mayor o menor complejidad que identifican a su jefe con el nombre de Curaca o Capac, de ah que se hable de curacas. El mayor ncleo de poder parecer concentrarse en la costa norte del Per, en los antiguos territorios mochicas, donde su herencia fue recuperada y conocida como cultura Chim (valle del Moche). Los chim extienden su territorio fundamentalmente por las tierras bajas o Yungas del norte del Per, aunque sin duda mantuvieron relaciones comerciales y contactos con los valles del altiplano de Cajamarca. Su historia se ha recuperado por las crnicas (de Calancha y caballero Balboa) y por las evidencias arqueolgicas que han quedado. Su lengua Yunga posiblemente se hablaba en tiempos remotos como una manifestacin de su fuerte tradicin cultural y local. Su capital fue Chanchan, construida en adobe (costa de

adobe, zonas altas de piedra), que fue un centro de poder de gran complejidad. Los ritos funerarios aportaron un gran nmero de objetos que confirman sus avances en la tecnologa del metal, en la confeccin de tejidos en ocasiones con plumas y en la manufactura de cermica, madera y hueso. En general el arte Chim refleja un refinamiento esttico muy acentuado que fue valorado por los propios Incas en su proceso de expansin. Las fronteras Chim todava plantean dudas; segn la leyenda Chanchan fue fundada por una dinasta de reyes que vinieron del otro lado del mar y su esplendor fue hacia el 1300, dndose en este momento uno de los mayores asentamientos de la H andina prehispnica. Parece que Chanchan lleg a tener hasta 200.000 hab. distribuidos en 3 sectores: ciudades o palacios en parte central, construcciones menores y barrios al suroeste, y grandes recintos al norte. Toda la ciudad est diseada con recintos amurallados de hasta 9 m. de altitud, confirindoles un aspecto laberntico y defensivo. Los muros en ocasiones estn decorados con relieves y pintura, lo que demuestra una gran mano de obra empleada. Hubo otras ciudades, pero desde Chanchan se controlaba toda la distribucin de excedentes e intercambios, aprovechando esto sus gobernantes para acumular riquezas y afianzar su propia dinasta. El resto de la poblacin viva dispersa en aldeas junto a campos de cultivo que era la principal base econmica de los Chim. Desde antiguo el control de las aguas y de la produccin de los valles costeros que se vena realizando desde los Mochicas fue la clave del xito; como recurso complementario estaba la caza de venados y de lobos marinos, a lo que se una la pesca en pequeas embarcaciones llamadas Caballitos de Totora, y por empleo de aves marinas a las que se le impeda tragar el pescado. Tambin en Chanchan haba grandes celebraciones y cultos en los que fueron integrando las creencias de los grupos locales sometidos. As la luna aparece como divinidad principal, seguida del sol (zonas desrticas). Tambin rendan culto al mar, a las constelaciones, a los antepasados y a las montaas. Todos ellos reciban ofrendas e incluso sacrificios humanos. Sabemos por los cronistas que entre los privilegios de las lites de los pueblos conquistados por los Incas estaban el de enterrar a sus difuntos acompaados. La sociedad Chim estaba muy jerarquizada habiendo grandes diferencias de poder, definiendo bien las lites superiores, las medias y el pueblo. Con esta sociedad las mujeres estaban totalmente sometidas a las decisiones polticas y religiosas siendo objeto de intercambios, alianzas y sacrificios. Respecto a las manifestaciones artsticas: grandes orfebres del momento, su vinculacin con los Andes septentrionales les hizo conocer las tcnicas ms sofisticadas del trabajo del metal, utilizando como materias primas oro, plata y cobre, y las aleaciones y tumbagas. Tambin conocan la fundicin y trabajo en fro, as como moldes de madera y martilleado para conseguir volumen. Hicieron objetos de adorno con incrustacin de turquesas y conchas y les dieron a sus piezas un excelente acabado. Tambin de metal son los vasos de libaciones, mscaras funerarias y guantes largos de oro o tumbaga. No podemos olvidar las agujas y cinceles confeccionados en bronce y que encajan en la tradicin nortea. Los textiles: difciles de investigar por la climatologa que los afecta, pero sabemos que utilizaban hilos de algodn y de lana de alpaca en la misma pieza; y del empleo de plumas coloreadas como materia prima en mantos, coronas y tejidos, confirmndose que las piezas ms complejas eran para las lites. Con motivos de decoracin ricos en seres zoomorfos y antropomorfos que se repiten alternando los colores. Tambin se representan seores de la lite con tocados de plumas y atributos como bastones de mando y cabezas de trofeo. Cermica: se inscribe tambin dentro de las tradiciones locales, como asas de estribo, vasijas de panza, y algunas caractersticas de la c. mochica. Pero sus innovaciones:

paleteado (golpear la superficie de la vasija con paleta antes de la coccin) y la reduccin (coccin de las piezas a las que se haban incorporado algunas sustancias que en el acabado le dan un tono gris oscuro parecido a la superficie metlica). Madera: figuras antropomorfas, cortejos funerarios, bastones de mando, etc. A los que se hacen incrustaciones de ncar, o van policromados o grabados y constituyen los objetos ms significativos de esta cultura. Durante el tiempo que dur esta cultura, sobre todo en su ltima poca, estaba desarrollndose un grupo que proceda del altiplano del Titicaca y que se llamaban Incas. Se estaba consolidando un proceso de conquista que acercaba a este pueblo a la zona de Cajamarca en la sierra ms al norte y a su costa correspondiente. Los investigadores no se ponen de acuerdo en la fecha de la cada de Chanchan, pero debi ser entre 1460-1480. El cronista Cieza de Len describe que fueron complejos estos enfrentamientos y de la gran dificultad que tuvieron los incas para someter este pueblo, con una potencia militar similar. El inters de este periodo para los investigadores es doble ya que muchos cacicazgos se han podido conocer en evidencias arqueolgicas. Pero tambin hemos tenido informacin sobre ellos en las crnicas de la conquista y la 1 colonizacin europea.