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Curso de Mediunidade - TUTO

Captulo V
1- Mediunidade e Prece
1 - Aspecto formal
Perante a orao

Proferir prece inicial e a prece final nas reunies doutrinrias, facilitando-se, dessa forma, a ligao com os benfeitores da vida maior. A prece enlaa os Espritos. *** Quanto possvel, abandonar as frmulas decoradas e a leitura maquinal das preces prontas, e viver preferentemente as expresses criadas de improviso, em plena emotividade, na exaltao da prpria f. H diferena fundamental entre orar e declamar. *** Abster-se de repetir em voz alta as preces que so proferidas por amigos outros nas reunies doutrinrias. A orao, acima de tudo, sentimento. *** Prevenir-se contra a afetao e exibicionismo ao proferir essa ou aquela prece, adotando prece, adotando conciso e espontaneidade em todas elas, para que no se faam veculo de intenes especiosas. Fervor d'alma, luz na prece. *** Durante os colquios da f, recordar todos aqueles a quem tenhamos melindrado ou ferido, ainda mesmo inconscientemente, rogando-lhes, em silncio e distncia, o necessrio perdo de nossas faltas. Os resultados da orao, quanto os resultados da amor, so ilimitados. www.paicarlosdeoxossy.com

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*** Cancelar as solicitaes incessantes de benefcios para si mesmo, centralizando o pensamento na intercesso em favor dos menos felizes. Que ora em favor dos outros, ajuda a si prprio. *** Controlar a modulao da voz nas preces pblicas, para fugir teatralidade e conveno. O sentimento tudo. *** Vigiai e orai, para que no entreis em tentao. Jesus. (Mateus, 26:41)

2 - Aspecto cientfico
2.1 - Carter da prece

No basta ter estabelecido as nossas relaes com Deus. necessrio entrar em comunho com Ele, isto , necessria a orao.Eis aqui uma outra cousa elementar, comumente no compreendida e que tambm aqui uma outra coisa elementar, comumente no compreendida e que tambm necessrio compreender, para no s alcanar o conhecimento da vontade de Deus, mas tambm a adeso a ela e, com isto, a unio mstica da alma com Ele.Em geral no se sabe orar e assim se explica o escasso resultado que obtemos com nossas oraes. A lei de Deus, que tudo regula, inclusive a nossa vida, no e no pode ser ilgico capricho, como freqentemente cremos e como, tais somos ns, assim desejaramos, para que pudssemos submeter nossa vontade.Nesta lei que guia e rege o universo, tudo ordem, lgica, mtodo, disciplina.O contrrio est apenas em ns, que somos um grosseiro esboo de sua realizao e, por conseguinte, nos encontramos muito longe de sua perfeio.A desordem no est na lei, nem em Deus, mas somente em ns e a dor que lhe conseqente, no uma absurda condenao de um Deus malvado, que nos criou para atormentar-nos, mas uma prova da Sua bondade, sabedoria e cuidado que nos dedica, visto que por intermdio dela, Ele nos conduz pelo nico caminho que nos pode proporcionar felicidade, sabiamente corrigindo-nos e ensinando-nos na escola da vida.A dor que tanto nos azorraga no uma violao da vida divina do universo, mas justamente uma reintegrao nela, ainda que seja s nossas expensas, o que justo, porque fomos ns que livremente quisemos viol-la.
2.2 - Mecanismo da prece

Reflexo condicionado e mediunidade Em toda parte, desde os amuletos das tribos mergulhadas em profunda ignorncia at os cnticos sublimados dos santurios religiosos dos templos modernos, vemos o

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reflexo condicionado, facilitando a exteriorizao de recursos da mente, para o intercmbio com o plano espiritual. Talisms e altares, vestes e paramentos, smbolos e imagens, vasos e perfumes, no passam de petrechos destinados a incentivar a produo de ondas mentais, nesse ou naquele sentido, atraindo foras do mesmo tipo que as arremessadas pelo operador desta ou daquela cerimnia, mgica ou religiosa e pelas assemblias que os acompanham. Visando certos fins. E compreendendo-se que os semelhantes se atraem, o bruxo que se vale da mandrgora para enderear vibraes deprimentes a certa pessoa, a esta procura induzir emisso de energias do mesmo naipe com que, base de terror, assimila correntes mentais inferiores, prejudicando a si mesma, sempre que no possua a integridade da conscincia tranqila; o sacerdote de classe elevada, toda vez que aproveita os elementos de sua f para consolar um esprito desesperado, est impelindo-o produo de raios mentais enobrecidos, com os quais forma o clima adequado recepo do auxlio da Esfera Superior; o mdico que encoraja o paciente, usando autoridade e doura, inclina-o a gerar, em favor de si mesmo, oscilaes mentais restaurativas, pelas quais se relaciona com os poderes curativos estuantes em todos os escaninhos da natureza; o professo, estimulando o discpulo a dominar o aprendizado dessa ou daquela expresso, impulsiona-o a condicionar os elementos do prprio esprito, ajustando-lhe a onda mental para incorporar a carga de conhecimento de que necessita. Grandeza da orao Observamos em todos os momentos da alma, seja no repouso ou na atividade, o reflexo condicionado (ou ao independente da vontade que se segue, imediatamente, a uma excitao externa) nas bases das operaes da mente, objetivando esse ou aquele gnero de servio. Da resulta o impositivo da vigilncia sobre a nossa prpria orientao, de vez que somente a conduta reta sustenta o reto pensamento e de posse do reto pensamento, a orao, qualquer que seja o nosso grau de cultura intelectual, o mais elevado toque de induo para que nos coloquemos, para logo, em regime de comunho com as Esferas Superiores. De essncia divina, a prece ser sempre o reflexo positivamente sublime do Esprito, em qualquer posio, por obrig-lo a despedir de si mesmo os elementos mais puros que possa dispor. No reconhecimento ou no da petio, na diligncia ou no xtase, na alegria ou na dor, na tranqilidade ou na aflio, ei-la exteriorizando a conscincia que a formula, em efuses indescritveis, sobre as quais as ondulaes do Cu corrigem o magnetismo torturado da criatura, insulada no sofrimento educativo da Terra, recompondo-lhe as faculdades profundas. A mente centralizada na orao pode ser comparada a uma flor estelar, aberta ante o infinito, absorvendo-lhe o orvalho nutriente de vida e luz Aliada higiene do esprito, a prece representa o comutador das correntes mentais, arrojando-as sublimao.

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3 - Ao da prece Com o objetivo de melhor compreender a ao da prece, examinemos atravs do grfico n. 1, os fenmenos que ocorrem quer durante a realizao de uma sesso esprita, querem nossas relaes normais de todos os dias.
Figura 1 - Sintonia Vibratria Plano Espiritual

Legenda: Hiptese A: Esprito encarnado por ocasio de uma prece. Hiptese B: Comunicao medinica entre um esprito encarnado e outro desencarnado em condies de orient-lo.O primeiro eleva o seu padro vibratrio e o segundo sacrifica-se para descer at ele. Hiptese C: Outra comunicao medinica, desta feita entre um encarnado e um desencarnado a ser beneficiado.Como se observa, o mdium, sob a orientao de um esprito protetor reduz o seu padro vibratrio at sintonizar-se com o esprito comunicante. Hiptese D: Comunicao medinica irrealizvel.Um mdium despreparado sob mltiplos aspectos, no consegue sintonizar-se com um desencarnado, mesmo este tendo reduzido o seu padro vibratrio. Hiptese E:

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Um encarnado, em um momento de invigilncia, estabelece sintonia com espritos encarnados ou no, que apresentam ms condies vibratrias. o caso tpico da maledicncia. O esprito quando voltar ao seu estado vibratrio, possuir fluidos correspondentes aos planos mais grosseiros (choque de retorno). Hiptese F: Um encarnado, embora sujeito a um ambiente onde outros espritos apresentamse em condies vibratrias inferiores, mantm-se atravs da vigilncia, em um estado satisfatrio.

2- Da Influncia dos Espritos em Nossas Vidas


1 - Influncias ocultas ou ostensivas As relaes dos Espritos com os homens so constantes.Os bons Espritos nos atraem para o bem, nos sustentam nas provas da vida e nos ajudam a suport-las com coragem e resignao. Os maus nos impelem para o mal:-lhes um gozo ver-nos sucumbir e assemelhar-nos a eles. As comunicaes dos Espritos com os homens so ocultas ou ostensivas.As ocultas se verificam pela influncia boa ou m que exercem sobre ns nossa revelia.Cabe ao nosso juzo discernir as boas das ms inspiraes. As comunicaes ostensivas se do por meio da escrita, da palavra ou de outras manifestaes materiais, quase sempre pelos mdiuns que lhes servem de instrumento.

2 - Influncias benficas ou perniciosas Sejam ocultas ou ostensivas, as influncias espirituais podem ser benficas, quando nos induzem ao bem ou buscam nos auxiliar e, perniciosas, quando nos induzem ao mal ou buscam nos prejudicar. As influncias benficas se do por iniciativa dos espritos amigos e simpticos:Mentores espirituais do indivduo; guias familiares:Espritos responsveis pelas coletividades; mentores dos Grupos Doutrinrios, etc. As influncias perniciosas so oriundas dos Espritos inferiores; Espritos levianos; adversrios espirituais; entidades que se comprazem com o mal, etc.Normalmente se manifestam sob a forma de obsesso.

3 - Obsesso Entre os escolhos que apresenta a prtica do Espiritismo, cumpre se coloque na primeira linha a obsesso, isto , o domnio que alguns Espritos logram adquirir sobre certas pessoas.Nunca praticada seno pelos Espritos inferiores, que procura, dominar.Os bons Espritos nenhum constrangimento infligem.Aconselham, combatem a influncia dos maus e, se no os ouvem, retiram-se.

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Obsesso simples D-se a obsesso simples, quando um Esprito malfazejo se impe a um mdium, se imiscui, a seu mau grado, nas comunicaes que ele recebe, o impede de se comunicar com os outros Espritos e se apresenta em lugar dos que so evocados. A obsesso consiste na tenacidade de um Esprito, da qual no consegue desembaraar-se a pessoa sobre quem ele atua. Fascinao A fascinao tem conseqncias muito mais graves. uma iluso produzida pela ao direta do Esprito sobre o pensamento de mdium e que, e certa maneira, lhe paralisa, lhe paralisa o raciocnio, relativamente s comunicaes.O mdium fascinado no acredita que o estejam enganando. Efetivamente, graas iluso que dela decorre, o Esprito conduz o indivduo de quem ele chegou a apoderar-se, como faria com um cego, e pode lev-lo a aceitar as doutrinas mais estranhas, as teorias mais falsas, como se fossem a nica expresso da verdade.Ainda mais, pode lev-lo a situaes ridculas, comprometedoras e at perigosas. Subjugao A subjugao uma contrio que paralisa a vontade daquele que sofre e o faz agir a seu mau grado.Numa palavra: O paciente fica sob um verdadeiro jugo. A subjugao pode ser moral ou corporal.No primeiro caso, o subjugado constrangido a tomar resolues muitas vezes absurdas e comprometedoras que, por uma espcie de iluso, ela julga sensatas: uma como fascinao.No segundo caso, o Esprito atua sobre os rgos materiais e provoca movimentos involuntrios.

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