PS-GRADUAO EM DIREITO DO PATRIMNIO

INSTITUTO DE CINCIAS JURDICO-POLTICAS FACULDADE DE DIREITO DA UNIVERSIDADE DE LISBOA

A EMERGNCIA DA NOO DE PATRIMNIO

DISCENTE: JORGE MANUEL DE MATOS PINA MARTINS PRATA DATA DE CONCLUSO DO TRABALHO: 15 DE JULHO DE 2010

PS-GRADUAO EM DIREITO DO PATRIMNIO

INSTITUTO DE CINCIAS JURDICO-POLTICAS FACULDADE DE DIREITO DA UNIVERSIDADE DE LISBOA

A EMERGNCIA DA NOO DE PATRIMNIO

DISCENTE: JORGE MANUEL DE MATOS PINA MARTINS PRATA DATA DE CONCLUSO DO TRABALHO: 15 DE JULHO DE 2010

ndice

1 Introduo ............................................................................................................................... 3 2 A Emergncia do Objecto de Conservao no Renascimento............................................. 3 3 O Alvar Rgio de 1721.......................................................................................................... 8 4 A Revoluo Francesa a Luta em torno do Monumento ................................................... 9 5 O Romantismo e a Afirmao do Monumento Histrico .................................................. 11 6 Concluso.............................................................................................................................. 18 Bibliografia .................................................................................................................................. 19

1 Introduo Neste trabalho, propomo-nos analisar, sucintamente, as formas diversas que o objecto patrimonial foi assumindo, desde o Renascimento at ao Romantismo, em funo do olhar que os valores de conservao sobre ele iam projectando, e a emergncia, paulatina, da actual noo de Patrimnio, enquanto estrutura determinante do valor de conservao dos Monumentos. Partimos, portanto, da pressuposio de que a noo de Patrimnio no um mero dado neutro de descrio de uma realidade, antes uma forma historicamente construda e cambiante ao longo do devir. Tendo em conta, tambm, que os valores de patrimoniais particulares que foram emergindo nas vrias pocas histricas, desde o valor de rememorao ao valor de antiguidade e ao valor patrimonial, determinam consequncias, abordagens e funes diferentes do objecto patrimonial, procurmos analis-las e determinar a especificidade de cada uma delas. A cronologia adoptada deve-se ao facto deter sido no Renascimento que se comearam a tecer alguns dos fios constitutivos da estrutura patrimonial que, no Romantismo, e aps um processo longo de entranamento de noes e problemticas em torno deste ncleo originrio, vai apresentar uma rede conceptual, e de questionamento, com todas as suas contradies e paradoxos, que , j, aquela do seio da qual se elabora o pensar sobre o Patrimnio na nossa contemporaneidade. Deste modo, procura-se, tambm, dar a ver o solo a partir do qual o pensamento patrimonial contemporneo se elabora, de forma a instituir as condies de possibilidade que permitam apreend-lo em toda a sua complexidade, e perceber a origem das ambiguidades, e paradoxos, que o estruturam.

2 A Emergncia do Objecto de Conservao no Renascimento O Renascimento, enquanto movimento cultural que se estruturou atravs da elaborao de um novo olhar sobre a antiguidade clssica, procurando apreend-la, tanto na vertente artstica como literria, sem os barbarismos e glosas que a Idade Mdia lhe tinha aposto, vai originar uma preocupao crescente, e sustentada, pelos vestgios materiais dessa mesma antiguidade clssica.

Esta preocupao vai implicar, no s uma anlise e valorizao do passado material clssico, como, tambm, o desdobramento de escavaes e o incremento de uma prtica arqueolgica persistente, com o objectivo de descobrir todos os possveis vestgios desse perodo da histria, cuja valorizao era, cada vez mais, defendida pelos humanistas e pelos artistas do renascimento. A dupla vertente de valorizao da antiguidade clssica, a protagonizada pelos humanistas, e a protagonizada pelos artistas, leva, segundo F. Choay (Choay, 1999), instituio, no Quattrocento, de duas atitudes diferentes em face dessa antiguidade, que ela designa como efeito Petrarca e efeito Bruneleschi. A primeira atitude caracteriza-se, essencialmente, por uma apreenso subsidiria dos vestgios materiais, que tm como funo legitimar e confirmar a viso do classicismo veiculada pelas obras literrias e, desta forma, testemunhar a realidade de um passado acabado, irradiando a sua glria atravs dos restos que dele subsistem. Quanto ao efeito Bruneleschi, desdobra-se num interesse e valorizao das formas artsticas dessa mesma antiguidade clssica. Exemplo destas duas atitudes, e da sua sntese, a carta de Giovanni Dondi a Frei Guglielmo da Cremona: Vi esttuas de bronze ou de mrmore preservadas at hoje e os numerosos fragmentos dispersos de esculturas quebradas, os arcos de triunfo grandiosos e as colunas nas quais est esculpida a histria de aces notveis e outros monumentos erguidos publicamente em honra de grandes homens, que tinham estabelecido a paz e salvo o pas de perigos ameaadores [] tal como me recordo de ter lido. Vi tudo isto, mas sem uma excitao assinalvel, desejando que tu tambm pudesses v-lo, um dia, caminhando, detendo-te na aventura, dizendo talvez de ti para ti Eis, seguramente, os testemunhos de grandes homens [] examinam-nos de perto, so tomados de espanto. Eu prprio conheo um escultor de mrmore, um virtuoso nesse domnio, famoso entre os que a Itlia possua ento []. Mais de uma vez, ouvi-o evocar as esttuas e os escultores que ele tinha visto em Roma com tal admirao e venerao que parecia estar fora de si []. Ele louvava o gnio dos autores dessas figuras para alm de toda a medida e conclua que, se essas esculturas tivessem apenas uma centelha de vida, seriam melhores do que se tivessem sido feitas pela natureza. (Choay, 1999, pp. 40-41) Para alm de nos dar a ver a sntese da atitude de letrados e artistas relativamente ao passado material romano, a carta de Dondi desdobra as principais linhas de fora que

estruturam a valorizao dos objectos que hoje nomearamos como Patrimnio, e que, desta forma, impem a sua preservao. Por um lado, temos a concepo destes vestgios no sentido etimolgico da palavra monumento (derivada de moneo, que significa lembrar, advertir, sugerir) ou seja, obras criadas pela mo do homem, e edificadas com a finalidade precisa de conservar sempre presente e viva na conscincia das geraes futuras a lembrana de determinadas aces, assumindo, deste modo, um valor de rememorao. Trata-se, assim, de, ao valorizar a histria de aces notveis e outros monumentos erguidos em honra de grandes homens (Choay, 1999, p. 40), manter viva na memria a exemplaridade de determinados feitos e a grandeza de uma ptria (Roma), que o Renascimento assume como sua, e que se deve manter, perenemente, na memria das pessoas, e comandar as suas aces. Mas, por outro lado, temos o enaltecimento destes vestgios do passado enquanto valor de arte absoluto, na medida em que se acreditava que existia um Canon artstico intangvel, um ideal artstico objectivo e absoluto, alvo final, se bem que em parte inacessvel, de todos os artistas, considerando-se que a antiguidade tinha chegado o mais prximo possvel desse Canon, e que algumas das suas criaes representavam mesmo esse ideal. Assim, ao louvar o gnio dos autores dessas figuras para alm de toda a medida (Choay, 1999, p. 41), e concebendo as esculturas como sendo melhores do que se tivessem sido feitas pela natureza (Choay, 1999, p. 41), est-se a atribuir s obras de arte da antiguidade um valor ideal, considerando-as a encarnao pura de um Canon artstico que seria vlido para todos os tempos e lugares. Deste modo, a sua conservao teria como fundamento um valor de arte absoluto que elas corporizariam, e cuja visibilidade seria, no s a marca de que ele tinha, j, sido atingido, como, tambm, um exemplo a ser seguido e imitado pelos contemporneos. Ideais que so retomados no apelo que Rafael dirige ao Papa Leo X, numa carta que lhe envia em 1519: No sin mucha afliccin puedo acordarme que, desde que estoy em Roma, hace menos de doce aos, han sido destrudas muchas cosas hermosas como la meta que estaba en la via Alexandrina, el arco que estaba en la entrada de las termas dioclecinas y el templo de Ceres en la via Sacra []. No debe pues, padre santo, estar entre los ltimos pensamientos de Vuestra Santidad el tener vigilancia de aquel poco que queda de esta antigua madre de la gloria e
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del nombre italiano: para testimonio de aquellos espritus divinos que a veces solo com su recuerdo estimulan e incitan a las virtudes a los espritos que hoy se hallan entre nosotros, y para que no sea extirpado de todo y aniquilado por los malignos e ignorantes, ya que desgraciadamente hasta hoy se ha injuriado a aquellos espritos que com su sangre dieron a luz tanta gloria para el mundo, para esta patria y para nosotros. (Garriga(ed.), 1983, pp. 223-225). Carta que nos mostra, para alm da preocupao com a destruio dos monumentos da antiguidade clssica, e da defesa da implementao de medidas que impeam essa destruio, os fundamentos da sua valorizao: a beleza, a rememorao das glrias da ptria e o carcter de exemplo, para os contemporneos, que elas representam. A estas preocupaes, e a apelos como os de Rafael, os Papas respondero com um conjunto de medidas legislativas no sentido da preservao, e valorizao, desses mesmos vestgios. Martinho V restabeleceu, em 1425, um cargo tardo-romano, o de magister viarum, para sugerir que o senhor de Roma no tinha interrompido, desde a antiguidade, as suas obrigaes de conservao da arquitectura urbana, e Pio II publica a importantssima bula Cum almam nostram urbem. (Mntz, 1878, pp. 353-353) Nesta verifica-se, pela primeira vez, a distino entre monumentos e antiguidades. Estas so fragmentos escultricos ou arquitectnicos antigos (nos quais se incluem os epigrficos), resgatados de antigas construes, ou jazidas arqueolgicas, para um ambiente que as descontextualiza do seu meio natural, enquanto os monumentos so as obras que ainda podiam ser contempladas, in situ, na sua quase integralidade. Esta importncia dada s antiguidades est relacionada com a sua funo de evocadoras da esttica clssica, e cuja existncia e conservao tornava possvel o estudo da arte greco-romana. T-las mo significava potenciar a sua observao, medio e desenho, e, finalmente, a sua imitao ou cpia. Para alm desta distino, a bula de Pio II pe em prtica um conjunto de mecanismos destinados a preservar os monumentos clssicos, e punir aqueles que os destruam, na medida em que os vestgios da Antiguidade conferem dita cidade o seu adereo mais belo e o seu maior encanto, incitam a seguir os exemplos gloriosos dos antigos []. (Choay, 1999, p. 46)

Mais uma vez, trata-se de, ao desdobrar um campo legislativo com fins de preservao1, instituir os Monumentos enquanto exemplos, com duas funes diversas: servir de modelo, quer s aces dos homens de ento, conformando, deste modo, a sua conduta, quer manifestao da beleza e sua imitao2. Portugal no fica, tambm, alheio a todo este movimento de valorizao e defesa do Monumento clssico. Em 1467, D. Afonso V dirige um pedido Cmara de vora, para dar ao fidalgo Soeiro Mendes duas pedras que estam nos aougues dessa cidade pera uns antipeitos de huas janellas que faz em as suas casas [] porque as ditas pedras aproveitam pouco honde estam e em as ditas casas faram muyto, e ainda he nobreza as cidades averem em ellas boas casas como as do dito Sueiro Mendes. (Viterbo, 1899-1922, p. 307, Vol.I), exemplo claro da valorizao das antiguidades em termos estticos ou seja, com um valor de arte. A sua integrao nos edifcios contemporneos serviria para os enobrecer, atravs da aposio de elementos artsticos representativos de uma adequao ao Canon ideal de beleza. Quanto valorizao humanista do classicismo, nas duas vertentes acima apontadas (efeito Petrarca e efeito Bruneleschi), dela exemplo cabal o labor de Andr de Resende, nomeadamente na obra Histria da Antiguidade da Cidade de vora, terminada por volta de 1547, e impressa, pela primeira vez, em 1553. Quer na Itlia, onde se d a sua emergncia primeira, quer em Portugal, o Monumento , no perodo renascentista, um vestgio da antiguidade clssica, e visto, simultaneamente, como a encarnao de um Canon ideal de beleza, e como um elemento de rememorao das grandezas de um passado ptrio, que foi intencionalmente lanado ao futuro, para que a memria desses acontecimentos no se perdesse. Deste modo, a ambiguidade que se verifica relativamente a estes vestgios, ao mesmo tempo objecto de preservao e de destruio, como a actuao dos Papas renascentistas no-lo mostra, apenas aparente, na medida em que eles no so nem um patrimnio identitrio que deve ser salvaguardado, nem as marcas de uma histria que eles permitiriam escrever. S a beleza ideal, ou a manuteno do sentido da mensagem
Preservao que no era a conservao, para os vindouros, de um patrimnio, mas a apresentao manifesta de uma beleza ideal corporizada. 2 Convm no esquecer que o carcter de cpia no determinava qualquer tipo de inferioridade ontolgica da sua beleza, por comparao com a do original. E isto porque, tendo em conta que o valor que estava em causa era o belo, eterno e intemporal, a distino entre original e cpia no fazia qualquer sentido.
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comemorativa que dirigem ao presente, determina a sua preservao. Pode-se, portanto, ser, ao mesmo tempo, conservador e destruidor, sem ambiguidade. As destruies dos monumentos da antiguidade romana, operadas pelos Papas do Renascimento, no devem, portanto, ser concebidas como vandalismo, na medida em que aqueles no continham em si uma determinao patrimonial e, portanto, nada compelia preservao destes objectos, que eles iam conduzindo ao aniquilamento. Porqu impedir que o Coliseu continuasse a servir de pedreira das obras papais, cuja beleza, imitada dos modelos clssicos, iria engrandecer a cidade eterna e voltar a inscrever na facticidade da vida um cnone ideal de novo atingvel, se aquele no era a marca de uma histria cuja escrita legitimava e que, sem ele, no seria nem possvel, nem pensvel, escrever? E ser a colocao de uma esttua de So Pedro, por Sisto V, no topo da coluna de Trajano, um acto de vandalismo? O que se vandaliza aqui? Um documento que apenas o aos nossos olhos, pois aqueles que o olhavam no sculo XVI, s podiam ver um monumento. E esse monumento, esse apontar para uma aco passada, que deveria ficar na memria como exemplo, j para eles no existia. Porque Roma, porque a Histria, era uma ddiva de Deus, inscrita na histria do cristianismo, que o mundo antigo no sabe seno prenunciar, e do qual So Pedro considerado o fundador institucional humano. Alm disso, o carcter elitista da estrutura valorativa que fundamenta a conservao do passado greco-romano, que se dirige, apenas, a uma pequena minoria, a daqueles que dominam quer os cdigos estticos, quer a literatura clssica, os nicos que permitem a legibilidade da sua mensagem comemorativa, faz com que a massa da populao italiana lhe seja estranha, no podendo, portanto, assumir um carcter nacional.

3 O Alvar Rgio de 1721 A publicao, por D. Joo V, em 20 de Agosto de 1721, de um alvar de proteco dos monumentos antigos marca a emergncia, em Portugal, do objecto patrimonial enquanto Monumento histrico. Os monumentos antigos so, nele, determinados enquanto vestgios da histria passada da nao portuguesa, cuja anlise e estudo permitiria escrever essa mesma histria, sendo a sua conservao preconizada na medida em que podem servir para
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illustrar, e testificar a verdade da mesma Historia. (Alvar rgio de 20 de Agosto de 1721, 2008) . Memrias que no servem, apenas, para a escrita de uma histria de cuja memria s eles restam, mas, tambm, para manifestar, e dar a ver, a gloria da antiga Lusitania. (Alvar rgio de 20 de Agosto de 1721, 2008) Deste modo, a noo de Monumento v alargada o seu mbito de aplicao, no se restringindo mais, apenas, aos monumentos intencionais ou portadores de valor de arte, mas abarcando todo o vestgio que possa proporcionar um qualquer tipo de informao que possibilite escrever a histria de um determinado perodo. Assim, ao mesmo tempo que se afirma o monumento no intencional, este devm documento, mero signo de um referente para o qual remete, o que, no mesmo movimento, lhe faz perder a materialidade prpria que o constitui. Com este incio de afirmao do monumento-documento, qualquer acto que ponha em causa a preservao da materialidade do documento passa a ser encarado como um acto de vandalismo, na medida em que a sua destruio , tambm, a destruio da histria que ele nos conta, e que permite escrever. Histria que se concebe, cada vez mais, como a raiz fundacional de uma comunidade, que nela se alicera e mantm. No entanto, o sculo XVIII ainda no estava suficientemente maduro para o desdobramento pleno das implicaes deste emergente monumento histrico, o que teve como consequncia que este fosse pensado, essencialmente, enquanto objecto arqueolgico, e que este se estruturasse em funo dos princpios fundacionais dos arquelogos-antiqurios, na medida em que a avaliao do interesse deste monumento ou daquela pea era baseada na sua beleza, estado de conservao ou valor como espao ou testemunho de acontecimento memorvel da Histria ptria: as escavaes arqueolgicas, deste modo s teriam interesse se produzissem materiais dignos de serem expostos, tanto pela sua beleza como raridade ou interesse histrico nacional []. (Cardoso, 2001, p. 12)

4 A Revoluo Francesa a Luta em torno do Monumento Relativamente ao perodo revolucionrio francs, a obra de Franoise Choay A Alegoria do Patrimnio (Choay, 1999) fornece-nos elementos que nos permitem

analisar aquilo que est em jogo nas vrias formas, por vezes aparentemente contraditrias, de este tratar os objectos patrimoniais. Caracterizada, muitas vezes, como uma poca de puro e simples vandalismo, o que, efectivamente, nos parece ter-se verificado, nesse perodo, foi a produo de uma pluralidade de objectos,tendo como base um referente nico o que determinava formas diferentes de relao e de aco, ou ento (ou simultaneamente), a luta em torno da determinao, ou instituio, do objecto patrimonial. Essa luta, ou pluralidade de objectos, est bem patente no discurso de Dussaux a propsito da porta de Saint-Denis: Sem dvida consagrada a Lus XVI [] ela merece o dio dos homens livres, mas essa porta uma obra-prima []. Ela pode ser convertida em monumento nacional, que os conhecedores viro de toda a Europa para a admirar. (Choay, 2000, p.95) Ou seja, a porta de Saint-Denis , simultaneamente, monumento comemorativo de uma determinada forma de organizao das relaes de poder, e instrumento ideolgico do seu exerccio e afirmao, e documento (ou monumento histrico) que nos permite refazer a histria (geral ou da arte) de um determinado perodo. Enquanto ponto de apoio do poder, n denso a partir do qual este gere a sua afirmao e inculcao, e desdobra as suas potencialidades, o monumento tem de ser destrudo ao mesmo tempo que o poder que nele se ancorava, ou corria-se o risco de este manter, subterraneamente, a sua operacionalidade. Enquanto monumento histrico, documento, tem como funo instruir, concorrer para a reconstituio do modo como decorreu uma civilizao. , pois, um testemunho do passado, importante pelo seu interesse cultural e esttico que, objectivado atravs de um saber que o institui como simples objecto-de-conhecimento e, deste modo, o afasta das redes de poder, deve ser preservado. Preservado enquanto memria e vestgio de um passado que ao recordarem-nos que nem sempre fomos livres, realcem ainda aos nossos olhos o preo da liberdade. (Choay, 2000, p.96) A estes dois objectos (monumento e monumento histrico) juntam-se ainda outros dois, um determinado por uma concepo descontnua da histria, e o outro pela patrimonializao econmica dos monumentos. Uma viso descontinuista da histria, que concebe, utopicamente ou no, a possibilidade de um comeo absoluto, desligado, e em ruptura total, com o tempo que o antecedeu, desvaloriza, obviamente, o monumento enquanto documento e vestgio histrico, na medida em que no concebe esta como fundamento do presente.
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A revoluo francesa, que se concebeu, tambm, como um desses incios absolutos, teria, portanto, de encarar o monumento histrico como um nada-para-opresente, retirando-lhe qualquer utilidade em termos de objecto de saber. Enquanto patrimnio, valor de troca e possesso material que, devido nacionalizao dos bens do clero, da coroa e dos emigrantes, passou para o domnio da nao francesa, os monumentos so determinados pela sua funo econmica, e a forma de os gerir deve, portanto, subordinar-se aos critrios de rentabilidade financeira. Deste modo, a sua venda, destruio, desmantelamento, so legitimveis, se for esta a melhor forma de os rentabilizar e tornar produtivos. em torno destes quatro objectos diferentes que se desdobra a actuao da Frana revolucionria, e a partir da diferente relao que cada um deles determina, e da funo que exerce, que se vo desdobrar as vrias formas de preservao e de vandalismo, que no so mais que a manifestao da luta em torno destes objectos, luta essa que constitui, simultaneamente, o processo de criao do nosso patrimnio. O contrrio, portanto, de um vandalismo sem freio.

5 O Romantismo e a Afirmao do Monumento Histrico O Romantismo, eminentemente corporizado, em Portugal, por Alexandre Herculano, serve-se, frequentemente, da metfora textual para caracterizar os monumentos, institudos enquanto escrita de pedra cuja leitura nos desvendaria o passado de que so a expresso, metfora essa que remete para uma concepo documental dos mesmos. Estes so pensados como um testemunho do passado, importantes pelo seu interesse cultural, e que, objectivados atravs de um saber que os constitui enquanto simples objectos-de-conhecimento, permitem-nos refazer a histria (geral ou da arte) de um determinado perodo, perdendo, desta forma, a sua materialidade prpria, e transformando-se em simples signo, de cujo referente so a expresso escrita. Deste modo, a preservao dos monumentos no mais que a preservao da prpria histria, e a sua destruio no mais que a obliterao da histria de um povo, o apagar de todas as provas da histria. Relegado para o passado, e para simples manifestao desse mesmo passado, o monumento perde-se enquanto tal, desvanecendo-se, no mesmo movimento, as

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possibilidades da sua anlise intrnseca, e o seu carcter de memria-viva, inscrita no presente que somos. Perde-se, tambm, o seu valor artstico prprio (enquanto diferente do seu valor para a histria da arte), na medida em que este remete para o presente vivido, sem a mediao da memria e da histria. Esta histria, de que o Monumento histrico constitui um testemunho documental, inscreve-se numa estrutura de raiz identitria, que procura fundar, num passado mais ou menos recente, as origens de uma Nao. Origens que se instituem enquanto marco de uma identidade essencial que se desdobraria, imutvel na sua essncia, ao longo do processo histrico. Demanda de identidade que o desabar da mundividncia geral da poca torna mais premente. O recuo poltico do cristianismo serviu apenas para reforar a convico de que era necessrio substitu-lo por outra crena colectiva. Acreditava-se que nenhum povo sobreviveria ao confronto entre ricos e pobres, se a todos os cidados no fosse dado um ideal colectivo capaz de os unir. Em 1862, o grande historiador Ingls Lord Acton observou que esse substituto, o equivalente ateu da velha f crist, era algo que se comeava a chamar nacionalismo. Em breve, os europeus seriam franceses, ingleses e alemes com a mesma intolerncia e ferocidade com que tinham sido protestantes e catlicos trs sculos antes. (Ramos, 1994: p.566) Esta necessidade de fundar historicamente a Nao, e de nela alicerar a vivncia da comunidade poltica, juntamente com uma procura de justificao laica para a origem do Homem e do Mundo (Fabio, 1999: p. 106), vai ter como consequncia a emergncia do objecto arqueolgico como marca estruturante de um discurso identitrio, que teve como principais expoentes Jos Leite de Vasconcelos, Martins Sarmento e os membros da Sociedade Carlos Ribeiro. Todos eles tinham como objectivo estruturante do seu trabalho a tentativa de fundar, no mais remoto passado, a unidade tnico-cultural do povo portugus, atravs de um projecto nacionalista, cujo discurso de suporte se funda na convico de uma continuidade cultural existente na fachada ocidental da Pennsula Ibrica, desde as mais remotas eras at ao tempo presente. (Fabio, 1999: p.116) Concebido como documento, o monumento no mais que um meio de prova a inserir no discurso historiogrfico, como sua fonte de legitimao, o que implica que ele seja mantido no seu estado original, tal como foi concebido pela poca que o criou, no sendo possvel uma sua qualquer alterao ou descontextualizao, sendo as
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modificaes que sofreu ao longo do tempo concebidas como falsificao histrica3, e a sua destruio vista como o apagar de todas as provas da histria (Herculano, 1873, p. 8). Deste modo, o monumento deve, tal como o documento, ser sujeito a uma crtica de autenticidade que determine a sua veracidade e datao, o que implica a sua conservao, tanto quanto possvel, no estado originrio, e um restauro que tenha como funo devolver a pureza inicial de estilo s obras alteradas durante os sculos posteriores, expurgando-as de todos os vandalismos que lhe foram sendo adossados, porque se a culta barbaria dos nossos avs e de nossos paes forcejou por cobrir com remendado vu os monumentos dos primeiro seculos da monarchia, deixou em muitos delles ao menos, os seus formosos e ideaes perfis, as suas linhas architectonicas. O pensamento que inspirou essas concepes grandiosas como que se alevanta d'entre as devastaes perpetradas pelo camartlo, pela picareta e pelos boies de cal delida, e apesar de se haverem dirigido sem tino, sem gosto, sem harmonia as restauraes dos edificios que as injurias do tempo em parte haviam arruinado, resta ainda muito que estudar e admirar nesses monstros. At, em alguns delles, possivel supprimir, pela imaginao, o moderno e pr em logar deste o antigo. (Herculano, 1873, pp. 6-7) Exemplo tpico desta concepo o restauro do Templo de Diana, em vora, e alguns dos projectos que em seu torno se teceram. Num artigo publicado anonimamente no Universo Pittoresco, (Portugal III vora:Templo de Diana, 1839-40, Vol.I) em 1840, e onde se refere que este , inquestionavelmente, a mais bela relquia da Antiguidade em Portugal, preconiza-se a devoluo ao Templo da dignidade e da imagem perdidas devido a uma reutilizao que, mais do que inadequada, considerada aviltante. Que essa reutilizao tenha j vrios sculos algo que considerado irrelevante. Nas intenes de restauro manifestas no artigo, verifica-se que o objectivo defendido limpar a fbrica primitiva das intervenes posteriores, libertando o edifcio das construes que, ao longo do tempo, a ele se ligaram, eliminando as estruturas que o aougue acrescentou no seu interior, retirando das colunas a pedra e cal que as cobria, e nivelando o pavimento interior e exterior.

Nesses livros preciosos, em vez do seu primitivo contedo, s achareis as rasuras que mos ineptas ahi fizeram e os caracteres que sobre essas paginas, outrora eloquentes, traou a peior das barbarias, a barbaria pretenciosa e civilisada. (Herculano, 1873, p. 6)

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Quando, em 1870, Rocha Viana procede ao restauro do Templo, f-lo fundandose no Relatrio (Simes, 1869) de Augusto Simes, datado de 1869. Para este, e dado o estado de degradao que o edifcio tinha atingido, No havia seno dois meios de prevenir tamanha perda: ou reparar as paredes arruinadas, ou demoli-las, deixando unicamente o que fosse obra romana. O primeiro alvitre, para alm de exigir maior despesa, perpetuaria um barbarismo, tolervel somente no caso, em que importasse a conservao dos restos do templo. O segundo tinha a seu favor todas as razes de economia e de esttica. Era a nica racionalmente admissvel. (Simes, 1888, pp. 136137) Em apoio desta posio, manifestam-se, entre outros, Victor Bastos e Alexandre Herculano. Victor Bastos (Barata, 1872, p. 207), para alm de concordar com os aspectos estruturantes da posio de Augusto Simes, sugere que se procurem as pedras da arquitrave, cornija e tmpano, que pensa existirem dispersas em grande parte da cidade, para voltarem a ser colocadas nos seus lugares, e Alexandre Herculano referiu que no devia ficar nada que no fosse primitivo e romano, porque tudo o mais no tinha merecimento algum histrico ou artstico e s poderia servir de arrastar um dia, na sua runa, o que era precioso. (Leal, 1996, p. 290, Vol.I) Assim, o restauro de Rocha Viana vai demolir as paredes medievais, reparar o muro do envasamento e recolocar as partes que restaram da arquitrave e do friso, vedando a possibilidade de acesso ao Templo pela colocao de uma grade de ferro na zona acessvel. Manifesta-se, deste modo, claramente, a afirmao do valor histrico dos objectos patrimoniais, e a sua concepo enquanto Monumento Histrico, o que faz com que aquele seja visto como um documento que nos fala do passado ao qual pertence, no podendo, por isso, ser objecto de qualquer transformao ou utilizao contemporneas. Deve ser mantido, tanto quanto possvel, tal como a poca que o concebeu no-lo legou. Esta afirmao do valor histrico na anlise e valorizao dos monumentos, pela necessidade de conhecimentos de histria e histria de arte, e de mecanismos de descodificao dos seus cdigos, que implica, faz com que a defesa dos monumentos se mantenha, tal como na poca anterior, apangio de uma pequena elite de conhecedores e de peritos. No entanto, outras propostas de restauro, para alm da que referimos, foram apresentadas a propsito do monumento eborense.

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Joaquim Heliodoro da Cunha Rivara publica, em 1872 (Rivara, 1872), um trabalho, no qual se preconiza um plano de restauro que afirma a necessidade da conservao de uma parte das paredes construdas na Idade Mdia, por razes meramente arquitectnico-estilsticas, implicando, desta maneira, uma defesa do monumento em termos de valor artstico, o que instaura uma guerra surda em torno do patrimnio e em torno do vandalismo patrimonial. Enquanto para Herculano, e para o movimento romntico em geral, qualquer alterao, antiga ou contempornea, da traa original de um edifcio, era concebida como um acto do mais puro vandalismo, que deveria ser denunciado, e corrigido, na medida do possvel, para os defensores do valor de arte, as transformaes produzidas no monumento ao longo da sua vida faziam parte integrante da sua histria, manifestando as transformaes artsticas que se operaram ao longo do tempo, abstendo-se estes, no entanto, de inserir as possveis transformaes contemporneas nessa historicidade. A historicidade do monumento termina no presente; a sua alterao na contemporaneidade constituiria um acto de vandalismo. Para os defensores do valor de arte, a restaurao preconizada pelos romnticos, ao destruir, no monumento, todas as marcas que no corresponderiam ao seu projecto originrio, no passa de um atroz acto de vandalismo, na medida em que eliminaria todos os vestgios da histria posterior do monumento. Assim, no sculo XIX, o sculo da emergncia e afirmao do Monumento Histrico, o valor de arte dos monumentos ainda no tinha sido completamente arredado do panorama histrico, e tem, ainda, fora suficiente para afirmar a sua existncia. Verifica-se, portanto, neste nosso sculo XIX, a coexistncia de duas estruturas diferentes, e divergentes em muitos aspectos, de valorizao dos monumentos: o valor histrico, claramente predominante, e o valor artstico. A legislao liberal da dcada de trinta deste sculo XIX, ao nacionalizar os bens do clero e da coroa, e ao decidir-se pela venda dos bens nacionais, vai fazer com que este perodo da histria seja frtil em debates parlamentares, e disposies relativas aos Monumentos Nacionais, procurando definir as normas, e o quadro estrutural, que deveria reger as suas diferentes formas de gesto, e tornando premente a sua inventariao e classificao, embora s em 1882, atravs de uma portaria de Hintze Ribeiro, a Real Associao dos Arquitectos Civis e Arquelogos Portugueses, por influncia de Sousa Holstein, elabore uma lista de obras a serem consideradas
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Monumentos Nacionais, onde os objectos arqueolgicos, embora no sejam explicitamente nomeados, marcam a sua presena. Esta lista propunha dividir os Monumentos em seis categorias: Monumentos historicos e artisticos e os edifcios que somente se recomendam pela grandeza da sua construo, pela sua magnificincia, ou por encerrarem primores de arte Batalha, Alcobaa, Jernimos, templo de vora, por exemplo. Edificios importantes para o estudo da historia das artes em Portugal, ou somente histricos, mas no grandiosos, ou simplesmente recommendaveis por qualquer excellencia da arte arco de Aramenha, cipos romanos em Santarm, sepulcros romanos de Panias. Monumentos da arte militar antiga. Castellos e Torres. Monumentos levantados em logares pblicos pela gratido nacional, em honra de homens que bem mereceram da Patria esttua equestre de D. Jos, arco da Rua Augusta e esttuas rgias decorativas. Padres de mui differentes generos importantes para a historia e para as artes onde se incluam monumentos anteriores monarquia, tais como Cetbriga e Ossonoba. Monumentos prehistoricos especificando que se tratava de dolmens ou antas, menhirs, mamunhas, etc. (Fabio, 1995, p. 80) Lista cuja escolha , ainda, determinada pelos trs valores anteriormente detectados: valor histrico ( Monumentos histricos (Fabio, 1995, p. 80); Edificios importantes para o estudo da historia das artes (Fabio, 1995, p. 80)), valor de arte (edifcios que somente se recomendam pela grandeza da sua construo, pela sua magnificincia, ou por encerrarem primores de arte (Fabio, 1995, p. 80); simplesmente recommendaveis por qualquer excellencia da arte (Fabio, 1995, p. 80)) e valor de rememorao (Monumentos levantados em logares pblicos pela gratido nacional, em honra de homens que bem mereceram da Patria (Fabio, 1995, p. 80)). Mas a legislao liberal coloca, ainda, outro problema que se tornar premente, e estruturante das formas emergentes de concepo dos Monumentos: o problema econmico. A nacionalizao dos bens da coroa e do clero faz com que uma massa gigantesca de Monumentos Nacionais integre o patrimnio do Estado e, portanto, no s passam a ser pertena de toda a nao, que deles dever cuidar (o que vai implicar, entre outras coisas, e por razes econmicas, que estes sejam objecto de reutilizao para novas funes, diferentes daquelas para que foram edificados, o que vai contra os princpios estruturantes do valor histrico, sendo, portanto, alvo da crtica acerba dos
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que defendem este valor), como passam a ser entendidos como bens, ao mesmo nvel dos outros bens econmicos e, portanto, necessariamente geridos como estes. Preocupao de gesto patrimonial bem patente no discurso do deputado Galvo Palma A nao quer saber onde esto as jias: os ricos utenslios, tanto chefes dobras e primores do gnio e da arte que embelezavam os claustros [] conservar na massa dos Bens Nacionais muitas alfaias que com grossas quantias de dinheiro se tem sonegado. (Dirio do Governo, 1837, p.343) Desta forma, emergem, no campo da patrimonializao, duas novas vertentes problemticas. Por um lado, e esta era uma preocupao assumida pelos romnticos, nomeadamente por Alexandre Herculano, emerge a questo da valorizao econmica do monumento. O monumento, enquanto patrimnio, deve ser objecto de uma rentabilizao econmica, cujas potencialidades so, ento, descobertas e veementemente afirmadas. A incapacidade de rentabilizar o patrimnio, de gerir a riqueza que ele, por essncia, capaz de produzir, institui uma forma nova de vandalismo. O vandalismo do desperdcio patrimonial. Por outro lado, a gesto desta massa patrimonial implica, por vezes, a afectao dos monumentos a novas funes, o que obriga a alteraes na sua estrutura, de modo a adapt-lo s novas funcionalidades. Adaptao que os romnticos e os defensores do valor artstico no se cansaro de apelidar de vandlica, na medida em que estas adaptaes funcionais vo determinar a introduo do presente na historicidade dos monumentos, contrariando os princpios estruturantes do valor histrico. Patrimnio ancestral que assume, para alm da sua importncia econmica, um valor de antiguidade, caracterizado pela presena das marcas temporais que o desdobramento da histria nele deixou inscritas, assumindo-se enquanto mero cone de uma identidade que prescinde da anlise histrica. A conjugao destes dois factores, que dominar a abordagem dos Monumentos no sculo XX (que se tornaro definitivamente, e em absoluto, Patrimnio) aliada ao alargamento do seu mbito de anlise e valorizao, vai fazer com que estes se tornem objecto de preocupao por parte de toda a comunidade nacional (e, hoje, internacional), na medida em que a sua determinao no depende da posse de qualquer cdigo especfico, nem da aquisio de uma linguagem complexa e erudita.
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Os sculos XIX e XX vero, assim, a concepo patrimonial deslocar-se entre diferentes plos antagnicos, numa luta que ainda no terminou, e que s tem podido ser gerida atravs da tomada de medidas paradoxais e contraditrias.

6 Concluso O objecto patrimonial aparece-nos emergente no renascimento onde, ligado a um processo de valorizao da antiguidade clssica, assume, essencialmente, um valor de arte e um valor de rememorao, o que tem como implicao que nem todo o objecto patrimonial seja considerado digno de conservao, mas mantm, intacta, a materialidade prpria que o constitui, embora seja passvel de apropriao por programas polticos de enaltecimento e afirmao do Estado, ou de determinadas virtudes cvicas. Com o Romantismo, e a emergncia do Monumento histrico, o objecto patrimonial desmaterializa-se, tornando-se mero documento, e afirmando-se, assim, o valor histrico dos Monumentos, sendo a sua conservao determinada pelo facto de estes serem um elemento imprescindvel para a escrita, e para a veridico, do discurso histrico. Discurso histrico que assume, como vector primordial, a afirmao, e a construo, de uma identidade nacional. Deste modo, o objecto patrimonial visto como documento, e indcio, de uma histria identitria, o que leva sua apropriao enquanto fonte de legitimao de um discurso nacionalista. Finalmente, vemos aparecer, no final do sculo XIX, a noo de Patrimnio e de valor de antiguidade, que integram o objecto patrimonial, cada vez mais, no circuito das trocas econmicas, instituindo-o enquanto bem de consumo e gerador de riqueza. Afirmao inequvoca do valor de identidade como estrutura fundacional da noo de patrimnio, escorado nos valores histrico e de antiguidade. O que no deixa de criar ambiguidades indissolveis no discurso que se desdobra, hoje, sobre o Patrimnio, das quais so exemplo claro a textualidade da Lei n 107/2002.

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