Los Valores El texto nos deja con mucho ruido en la cabeza.

Nunca se define el concepto valor; se habla de su nocin, que siguiendo al texto, est ligada a otras nociones como la de seleccin y la de preferencia, su sentido moral, que es determinar lo que son los juicios de valor y, su realidad, que es el ser valioso. Se procuran dos propuestas muy importantes, que copiadas literalmente del texto, se formulan en preguntas: 1. Estn relacionados con normas o imperativos, forman una jerarqua y son relativos? 2. O son independientes de las normas y los imperativos, no forman ninguna jerarqua y son absolutos? Se intenta justificar su absolutismo tomando como acceso la teora platnica (valor totalmente independiente a las cosas). Y para justificar su relatividad, nos dice que el valor est fundado en la subjetividad. Para plantear el problema de los valores, nos da seis accesos por llamarlo de alguna forma: 1. 2. 3. 4. 5. 6. Por el valer Por la objetividad Por la dependencia Por la polaridad Por la calidad Por la jerarqua

Otro de los argumentos trascendentes del texto, es la idea de que unos valores le ganan a otros, esto los activa en la realidad; tomando el ejemplo del texto: La lucha contra la discriminacin se ha vuelto ms importante que la solidaridad. Nos deja pensar en dos cosas, la primera es que los valores efectivamente son intemporales y la segunda es que un valor puede tener ms realidad que otro. El texto va en la bsqueda de los valores universales, y nos cuenta cmo lo intentaron los griegos, la religin, etc. Ahora en pleno S.XIX, se busca esta universalidad a partir de los derechos humanos, pero esta se vuelve imposible debido a que los valores son occidentales, y hay pases que no van de acuerdo con stos dogmas. Slo nos indica unas caractersticas de los valores, las cuales (en mi pueril juicio) no estn muy bien justificadas, y no quedan del todo claras. Es seguro que la realidad de los valores, es el ser valiosos, pero no son los valores quienes ejercen su propio valor; quien rige a los valores es la moral y se encuentra fuera de ellos. Un valor es relativo, toman una jerarqua y estn relacionados con normas cuando giran en torno a la moral. Su relatividad est ligada a su realidad, el texto justifica muy bien su jerarqua y

relacin con las normas con los seis grandes principios que son: El inspirado, el domstico, el de la opinin, el cvico, el mercantil y el industrial. Al ser conscientes de todos estos, se regresa a la moral, pues recordemos que un juicio de valor es siempre una reflexin sobre los valores. Si aceptamos la primer propuesta (pregunto nmero uno), llegamos a la conclusin de que los valores son temporales, y qu su lmite est determinado por la percepcin de la realidad que tiene cada persona, y una reflexin de la misma en torno a sus conceptos innatos o aceptados a lo largo de su vida. El nexo que da vida a la relatividad y absolutismo de los valores, es la sentencia de Nietzsche: Se prefiere un valor que una realidad. Tambin es prudente decir que los valores son absolutos, tomando ideas de Platn y justificando a ste con ideas de Parmnides (aunque aquel lo haya refutado en su dilogo que lleva el nombre de ste filsofo); Las ideas poseen la mxima dignidad y son eminentemente valiosas. Como el texto ya lo haba definido, esto equipara al no-ser con la ausencia de valor. Y cmo el no-ser no es porque es impensable, y el ser es el pensamiento, por lo tanto, el valor es y es absoluto. Es un poco floja esta justificacin, pero no evita su posibilidad verdadera. Lo bueno siempre ser bueno, al existir algo bueno, se acepta su polaridad (una caracterstica del valor segn el texto). En Mxico es bueno que las mujeres vistan de tal forma, y en alguna parte del medio oriente, se deben vestir segn su costumbre. Ahora, el concepto bueno, el valor es visible en cualquier lugar, acepta su polaridad al ser y al mismo tiempo que toca la moral y esto no lo vuelve relativo.