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No estamos mais to Forever Alone?

As representaes de relacionamentos interpessoais amorosos nas Rage Comics

Leonardo de Almeida Soares Coelho Monografia apresentada ao Departamento de Comunicao Social da Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro / PUC Rio para obteno do ttulo de especialista em Comunicao e Imagem Orientadora: Liliane Heynemann

Rio de Janeiro, agosto de 2012.

Resumo
Coelho, Leonardo de Almeida Soares. No estamos mais to Forever Alone? Rio de Janeiro, 2012. 78p. Monografia de Especializao Departamento de Comunicao Social, Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro. As Rage Comics constituem um tipo especfico de quadrinhos feito para a veiculao na internet (webcomic), cujo perfil caracterizado principalmente pela interatividade, a temtica cotidiana e humorstica, alm de uma iconografia simples e baseada em memes. A pesquisa aqui proposta pretende estudar as Rage Comics para compreender de que jeito os relacionamentos amorosos esto sendo representados, e como isso dialoga com os principais conceitos da cibercultura e da ps-modernidade.

Palavras-chave
Rage Comics, memes, Relacionamentos amorosos, cibercultura, psmodernidade.

Sumrio

1 - Introduo 2 Memes, Rage Faces e Rage Comics 2.1. As Rage Faces 2.2. As Rage Comics no Reino dos Quadrinhos 3 Forever Alone na sociedade e na cibercultura 3.1. Caractersticas do pblico/autor 3.2. O pblico jovem na sociedade atual 3.3 A Cultura dos Memes dentro da Cibercultura 4 Leitura de Imagens 5 Concluso 6 - Bibliografia Anexos

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Lista de figuras

Figura 1 Figura 2 Figura 3 Figura 4 Figura 5 Figura 6 Figura 7 Figura 8 Figura 9 Figura 10 Figura 11 Figura 12 Figura 13 Figura 14 Figura 15 Figura 16 Figura 17 Figura 18 Figura 19 Figura 20 Figura 21 Figura 22 Figura 23

10 11 14 15 17 18 22 28 34 37 41 46 49 52 54 55 67 67 67 67 67 67 68

Figura 24 Figura 25 e 26 Figura 27 Figura 28 e 29 Figura 30 e 31 Figura 32 e 33 Figura 34 Figura 35 Figura 36 Figura 36 Figura 37

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1- Introduo

Se fizermos uma enquete rpida e informal, movida meramente pela curiosidade, haver uma boa possibilidade de que o imaginrio da populao mdia sobre os quadrinhos, tebeos, comics, historietas, mangs, bande dessins, ou qualquer outra titulao dada a essa linguagem, mostre-se confusa e, muitas vezes, calcada de preconceitos. Como bem afirmou Scott McCloud em seu livro Desvendando os Quadrinhos: A expresso histria em quadrinhos teve conotaes to negativas que muitos profissionais preferem ser conhecidos como ilustradores, artistas comerciais ou, na melhor das hipteses, cartunistas. (MCCLOUD, 2005, 18) At mesmo no universo acadmico, inclusive na rea da comunicao, a viso acerca dos quadrinhos costumava ser deturpada. Um dos primeiros acadmicos que pesquisou seriamente o tema no Brasil, o jornalista e professor Jos Marques de Melo, da Faculdade Csper Lbero, em So Paulo durante a segunda metade da dcada de 1960 afirmou que era acusado clandestinamente de pesquisar o lixo cultural. (MELO apud RAMOS, 2008, 2). Com o tempo, a sociedade e a Academia passaram a aceitar o estudo sistemtico dessa linguagem. Grandes pesquisadores como Umberto Eco, Moacy Cirne e at mesmo o quadrinista Will Eisner deram grandes contribuies ao dicionrio dos quadrinhos. Contudo, ainda hoje, muito comum algum ver nas histrias em quadrinhos uma forma de literatura (RAMOS, 2010, 17). O autor Paulo Ramos ainda completa esse pensamento, afirmando que essa atitude nada

mais que uma forma de rotular de modo social e academicamente aceitvel a linguagem dos quadrinhos. Minha ideia para esse projeto provm da surpresa que tive quando vi boa parte dessas afamadas Rage Comics em diferentes stios e blogs da web. Elas falam da minha vida. Estou sendo observado!, pensei. Esse pensamento paranoico no durou muito. Rapidamente pesquisei sobre o assunto, descobrindo as inmeras possibilidades narrativas e diferentes personagens que poderiam ser usados. O PokerFace, o TrollFace, o FuckYeah, alm do pobre Forever Alone. Todos eles diziam alguma coisa muito ntima, muito verdadeira. Eu j fora todos eles, em algum momento da vida. Se eu tive essa sensao, muito provavelmente outras pessoas igualmente a tiveram. De qualquer jeito, essa relao de cumplicidade entre as tirinhas e ns mesmos provm de outra coisa que descobri, tentando averiguar a autoria das tais tirinhas. Pensava eu inicialmente que havia um cartunista por trs delas, algum produtivo e extremamente criativo. No havia. O que havia eram milhares de autores, todos criando suas histrias, que acabavam sendo muito parecidas. Toda conceituao tradicional de autoria e obra acaba aqui. Essas tiras no pertencem necessariamente a ningum, mas sim a todos. Mas como eles faziam essas tirinhas? O MSPaint e outros programas similares de criao grfica foram minha ideia original, e ela realmente procede. Contudo, pela quantidade de tirinhas que existem e saem diariamente na web, no era possvel que tantas pessoas usassem esses programas, at porque preciso de um mnimo de pacincia e dedicao para criar uma dessas webtiras.

Pesquisando mais um pouco achei o que procurava: stios de construo desses memes. Neles sua ideia podia se tornar realidade sem precisar se esforar no MSPaint. Bastava escolher suas faces no catlogo, diagram-las a gosto e pronto. Estava feito uma Rage Comics. Alm do aspecto significativo, histrico e da prpria produo dessas Rage Comics, havia algo que me fascinava ainda mais nessas tirinhas, e ai voltamos novamente ao pensamento paranoico que tive ao me deparar com essas tirinhas pela primeira vez. Por que eu tive essa sensao? Mesmo com intensas diferenas, sociais, econmicas e culturais entre, digamos, algum da classe mais abastada dos EUA e um morador da comunidade da Rocinha, no Rio de Janeiro, h algo que os liga alm da possibilidade de usar a internet. Eles ambos so humanos, e sendo humanos, em boa parte de suas vidas, independentemente de como elas transcorram, acontecero coisas parecidas. Eles se apaixonaro, tero amigos, se machucaro, tero manias esquisitas, se sentiro solitrios, passaro por problemas, etc. So essas pequenas coisas em comum que definem nossa existncia, mesmo que outros tenham essas mesmas idiossincrasias, por mais estranhas que possam ser. No geral, parece haver pouca margem para as distines entre uma cultura e outra, e at mesmo entre nveis sociais e econmicos diferentes. H apenas a humanidade como um todo. A sociedade em que vivemos est hoje obrigatoriamente pautada pela internet. dela e de seu ambiente dinmico que nascem boa parte das grandes inovaes atuais, e tambm nela que as outras mdias se reformulam e acham novos caminhos. Sua influncia tanta que, para Pierre Levy podemos at mesmo falar de uma nova universalidade, que seria diferente das formas culturais que

vieram antes dele no sentido de que ele se constri sobre a indeterminao de um sentido global qualquer. (Levy, 1999, 15) Sendo assim, sobre essa base aparentemente indeterminada que esse trabalho se sustenta. Dentro desse novo conceito de universal, o amor e suas representaes emergiram, ao menos nas Rage Comics, como uma temtica extremamente repercutida e influente na produo. No surpresa que tal assunto fizesse sucesso, mas havia algo em suas representaes que estava estranho, e da que surgiu o interesse e o embrio da pesquisa que desenvolvi. A metodologia que utilizei foi interpretao de diversas Rage Comics conseguidas em stios especficos, os weblogs, de contedo memtico brasileiros, e outros sites estrangeiros. Atravs da contextualizao desse material com a realidade sociopoltica, busquei compreender melhor essa nova espcie de webcomics, como ela funciona na dinmica da cibercultura e de que jeito ela comunica questes diversas relacionadas aos relacionamentos amorosos nos tempos atuais.

2 Memes, Rage Faces e Rage Comics

Figura 1

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A tirinha acima (Figura 1) recria uma situao que quase todos os que possuem ou possuram um carto de crdito j passaram: a tenso decorrente da incerteza do processamento ou no de um pagamento qualquer, e o alvio ntimo, quase vitorioso, que se apossa do comprador aps sua confirmao. Independente da qualidade dos traos, essa rpida narrativa conta uma situao que nos cotidiana, ainda que na maior parte das vezes seja vivida de modo solitrio, como algo que no dividimos com ningum. De alguns anos para c, a popularidade dessas webcomics, chamadas de Rage Comics, literalmente explodiu na cibercultura, como podemos observar logo abaixo, em um grfico do Google Insight (Figura 2), que mede a presena do tema nas pesquisas de pblico em seu servidor durante os ltimos anos.

Figura 2

Aps um comeo tmido em 2008, possvel perceber que, a partir de 2010, o tema comeou a se desenvolver e ganhar popularidade, o que acabou por ampliar imensamente a gama de possibilidades visuais e narrativas.

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Mesmo que no se saiba o nome das diferentes Rage faces1 que compem as Rage Comics (todas possuem origem e nome prprio), sua compreenso altamente intuitiva, j que estas possuem traos simplificados em um teor especfico, como, por exemplo, o Forever Alone, que explicita a sensao de solido, o que pode criar uma empatia com o pblico leitor, que ri justamente dessa aproximao. Vale lembrar que essas obras so popularmente chamadas de memes, apesar de sua original, e correta, denominao ser Rage Comics. memes so de acordo com a teoria desenvolvida pelo bilogo Richard Dawkins em seu livro O Gene Egosta de 1976, uma
unidade de transmisso cultural, ou unidade de imitao. Assim como os genes se propagavam no pool gnico saltando de corpo em corpo via espermas ou vulos, os memes se propagam no pool memtico, saltando de crebro para crebro por um processo que, no sentido mais amplo, pode ser chamado de imitao (apud Waizbort ,2003,27)

Em resumo, Dawkins tenta construir uma analogia da cultura com a evoluo, com o objetivo de prover uma base de comparao sobre a qual se poderia erguer um sem nmero de questes construtivas (Ruse apud Waizbort, 2003,28) Tanto para ele quanto para os pesquisadores do tema memes, qualquer tipo de construo cultural lnguas, ideologia, religio, etc possui certa autonomia, evoluindo e se adaptando ou no a novas condies. O que chamamos de cultura e sociedade um complexo sistema de ideias, de memes (Waizbort, 2003,39). Se utilizando desse entendimento, podemos deduzir ento que qualquer ideia, e o que dela advm - filme, imagens, msicas -, pode ser transformada em

Ver figuras 17, 18, 19, 20, 21 e 22 no anexo com algumas das Rage faces mais conhecidas e seus respectivos nomes.

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memes, desde que seja imitada e/ou reciclada. H inclusive quem tenha feito uma proposta taxonmica2 que, entretanto, no ser usada na minha anlise. Justamente por ter um conceito ainda to amplo, alm de incipiente, a teoria dos memes bastante criticada por sua falta de comprovao emprica, e tambm por sua viso aparentemente reducionista do ser humano como um mero replicador de memes. Contudo, o estudioso Ricardo Waizbort tenta equilibrar a polmica com sua viso pessoal, da qual tambm compartilho.

Nossos crebros no so exatamente mquinas. E no creio tambm que os adeptos da teoria dos memes acreditem que os seus e os nossos crebros so mquinas de reproduo de ideias. Mas se para reconhecer a existncia de alteridades nos universos fsicos, biolgicos, psquicos e sociais, ento talvez devamos considerar, ao menos hipoteticamente, cientificamente, que possam existir partculas, ou seres (biolgicos e mentais) que nos usam (como mquina ou no) para se reproduzirem. (2003,39-40)

Um exemplo prtico do que so memes, pelo menos na cibercultura, pode ser encontrado em stios brasileiros de humor. Durante a novela Passione (2010), da Rede Globo de Televiso, o personagem Grson, vivido pelo ator Marcelo Anthony, tinha um segredo ntimo de natureza sexual. Pelo sucesso da trama, o personagem foi alado na cultura ciberntica como alvo de inmeras brincadeiras, seja em Rage Comics ou no3, que satirizavam a respeito de qual seria o tal segredo. Com isso ele foi transformado em um meme, j que passou da condio de apenas existir como um produto cultural especfico (personagem de uma novela global) para ser transformado em vrios outros dentro da cultura (nesse caso a cibercultura), ainda que essencialmente ligados s caractersticas do original.

A proposta de taxonomia foi desenvolvida pela Dra. Raquel Recuero no trabalho Memes em weblogs: Proposta de Taxonomia. Comps, 2006 3 Ver Figura 23.

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Com o desenvolvimento do personagem na novela, seu meme tambm foi mudando. Aps descobrirem seu segredo, a tara por voyeurismo escatolgico, ele foi transformado, por exemplo, em um selo (Figura 3), que durante algum tempo e em alguns stios simbolizou qualquer produo cultural, vdeo, imagem, som, etc, que tivesse uma natureza repulsiva.

Figura 3

Como se pode perceber por esse caso, h uma clara dinmica de interao entre o pblico e a cultura, que fortalecida pelo fato de que qualquer um que estiver disposto pode reciclar esse meme a seu bel prazer. E na cibercultura, pela facilidade de produo, distribuio e compartilhamento, isso fica extremamente evidente. Alm dos prprios instrumentos do computador, so inmeros os stios que providenciam as ferramentas necessrias para isso, e outros tantos servem como mural para essas criaes. No caso das tirinhas, o autor tem a liberdade de fazer o que quiser, desde contar pequenos casos do cotidiano, at comentar acerca de dvidas amorosas ou qualquer outra coisa que tenha vontade.

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2.1. As Rage Faces

De acordo com o site I Know Your Meme, que pesquisa, cataloga e organiza os mais conhecidos memes da internet, das quais as Rage Faces fazem parte, a primeira face catalogada a Rage Guy4 (face de fria, em traduo livre), em 2008. Aps o sucesso do personagem e das primeiras tirinhas, inmeros leitores e usurios comearam a criar novas faces para complementar a iconografia, ampliando assim tanto o pblico quanto as possibilidades narrativas. Em boa parte dessas adies, o desenho extremamente simples e tosco, construdo normalmente por usurios em programas bsicos de criao grfica, como o MSPaint, ou em diferentes stios feitos com esse propsito. Em outras Rage Faces, porm, h o uso de fotografias como base, como o caso do casal Obama, no meme intitulado Not Bad (Figura 4), utilizado em diversas Rage Comics.

Figura 4

Ao analisarmos as Rage Faces isoladamente, podemos perceber que os ttulos que lhe so atribudos tm clara relao com o que est sendo retratado. A imagem acima (Figura 4), por exemplo, mesmo sem o seu nome, passaria

Essa primeira Rage Comic est na figura 24 no anexo

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facilmente a interpretao que lhe atribuda. Com esse tipo de simplificao iconogrfica, quase que exclusivamente voltado para o riso, vlido inclu-las no conceito de caricaturas genricas, que significa a forma de expresso artstica atravs do desenho que tem por fim o humor (Melo apud Oliveira & Almeida, 2006, 78) e que no buscam interpretar uma personagem especfica ou at mesmo pblica, visando a crtica.
Especificamente, a caricatura a representao da fisionomia humana com caractersticas grotescas, cmicas ou humorsticas [..] Retrato humano ou de objetos que exagera ou simplifica traos, acentuando detalhes ou ressaltando defeitos. Sua finalidade suscitar risos, ironia. Trata-se de um retrato isolado (ibid)

Scott McCloud, em seu Desvendando os Quadrinhos, investiga o porqu do poder de empatia existente nos cartuns. Para ele, quando abstramos dos detalhes especficos da realidade, como profundidade, cor, perspectiva, ou, em resumo, simplificamos o desenho, estamos na verdade ampliando o significado essencial deste. Sua identidade, sua personalidade por assim dizer. Assim, segundo ele, podemos envolver mais pessoas, universalizando seu contedo. (McCloud, 2005,30) Mais que isso, essas Rage Faces, cartuns em sua essncia, so como faces das quais o prprio leitor pode utilizar em si mesmo. Quando voc olha para uma foto ou desenho realista de um rosto, voc v isso como o rosto de outra pessoa. Contudo, quando entra no mundo do cartum voc v a si mesmo (McCloud, 2005,36). Na cibercultura, os memes se tornaram os melhores hospedeiros para esse tipo de caricatura genrica. Por se valerem de qualquer imagem situada no ciberespao, qualquer uma pode ser usada/descartada para expor algum tipo de sentimento especfico (solido, dio, contentamento, angstia, etc).

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O caso da Rage Face do Presidente Obama, citado anteriormente, foi proporcionado por sua viagem Gr-Bretanha em 2011, quando um fotgrafo da agncia de notcias Reuters tirou uma foto dele e de sua esposa, Michelle Obama, surpresos positivamente com alguma coisa que viam.

Figura 5

O curioso flagrante, dois dias aps sua publicao, foi escolhido como imagem do dia pelo jornal The Guardian. Pouco depois, em um conhecido site de internet chamado Reddit, que um dos principais portos de contedos memticos no ciberespao, um participante criou uma Rage Comic com a imagem atravs de um processo chamado de vetorizao dessa forma simplificando-a e ampliando sua essncia -, para aps isso inseri-la em uma narrativa. Aps exposta aos outros, a febre tomou conta dos membros do site, que passaram a usar o novo meme em inmeras Rage Comics (Figura 6) e outras obras. Todas elas, porm, possuem quase sempre o mesmo sentido do original: a sensao de estar pasmo frente a alguma coisa.

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Figura 6

Com a exploso criativa dessas faces, inmeros nveis do espectro sentimental do ser humano podem hoje ser alcanados iconograficamente nessas caricaturas genricas e memticas, bastando para isso somente achar a imagem certa em filmes, desenhos, pinturas, etc. - e at certo ponto torcer para ela ser aceita, compartilhada e reciclada pelos internautas. Para Barbieri, os quadrinhos dialogam com recursos da ilustrao, da caricatura, da pintura, da fotografia, da parte grfica, da msica e da poesia... (apud Ramos, 2010, 18). Contudo, engana-se quem pensa que todas as Rage Faces so engraadas ou irnicas. H a solido tambm, como no Forever Alone, a raiva com o j citado Fuuuu, ou at mesmo o prazer pelo bizarro, no Me Gusta. A finalidade humorstica, porm, parece persistir em todas. O riso, o humor, a anedota, ao contrrio, mostram no a superioridade humana, mas a

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desmascaram, apontando o homem como aquilo que , um animal fraco e nu que pensa e se pensa. E ao se pensar pensa-se mais do que . (Acselrad,2003,3) Em seu trabalho Gneros jornalsticos opinativos de humor: caricaturas e charges, as autoras Neide Oliveira e Lara de Almeida compartilham uma viso parecida, e adicionam que as caricaturas no servem apenas para o riso: Elas tambm caracterizam: a caricatura uma arte autntica, uma arte de caracterizar, que pode levar ao riso e ao rancor alegria ou tristeza (Lima apud Oliveira & Almeida, 2006, 80)
A caricatura no tem como objetivo principal fazer rir. Isto to certo que h caricaturas lgubres [..] Longe de ser um testemunho de alegria, o prprio exagero caricatural no seno um meio nas mos do artista para exprimir seu rancor. De fato, os caricaturistas so, como todos os autores cmicos, naturalmente inclinados a humores negros (Gaultier apud Oliveira & Almeida, 2006,80)

No caso das Rage Faces h, todavia, uma questo indita a ser discutida. No h mais a figura do caricaturista ou dos autores cmicos profissionais aqui. Quem faz essas faces o pblico, os internautas. Advindos de diferentes formaes e origens, o autor aqui no aparece de modo to conciso, com uma assinatura. Na verdade, praticamente intil tentar descobrir a autoria de diversas desses memes. Elas so de todos, e ao mesmo tempo de ningum. Isso, por si s enriquece ainda mais as possibilidades, j que sem qualquer tipo de direito autoral atrelado, em diversas ocasies se pode ver essas Rage Faces sendo reutilizadas em outras formas e formatos, como vdeos, motivacionais5, entre outros, expondo claramente o

Princpio de imanncia da mensagem ao seu receptor, que pode ser aplicado a todas as modalidades do digital [...] Na cibercultura, qualquer imagem potencialmente matriaprima de uma outra imagem [...] a obra no est mais distante, e sim ao alcance da mo. Participamos dela, a transformamos, somos em parte seus autores. (Lvy,1999, 153)
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Motivacionais so quadros de imagem nica cujo propsito motivar as pessoas, sendo normalmente usadas na cultura corporativa. Ver figuras 25 e 26

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Porm, essa possibilidade de interagir e criar a tira ou meme a seu bel prazer no trouxe, pelo menos at o momento, nenhuma grande inovao esttica no formato das Rage Comics em si. Desde o incio, era visvel a continuidade de uma estrutura narrativa bem conhecida e tradicional dos leitores dos quadrinhos: as tiras. Mesmo assim, por estarem inseridas em um ambiente novo - o ciberespao - e se utilizarem de memes para sua construo, pode-se dizer que as Rage Comics so uma nova espcie dentro do Hipergnero dos quadrinhos, conceito esse utilizado por Paulo Ramos em seu livro A leitura dos quadrinhos (2010,20), que seria um rtulo que se daria as coordenadas para a formatao textual de vrios gneros que compartilham diversos elementos.

2.2. As Rage Comics no Reino dos Quadrinhos

Quadrinhos so uma narrativa grfico-visual, impulsionada por sucessivos cortes (...) O lugar significante do corte (..) ser sempre o lugar de um corte espao-temporal, a ser preenchido pelo imaginrio do leitor (Cirne apud DOliveira, 2004, 83)

Atualmente, h um grande interesse, principalmente entre os jovens, a respeito da chamada cultura dos memes. So milhares os stios da internet que sobrevivem da propagao de contedo memtico, de natureza quase sempre humorstica, colaborativa e interativa. Como j foi descrito anteriormente, existem inmeros tipos de memes, cada um com suas particularidades. Alguns podem ser meras expresses lingusticas que caram no gosto do pblico, sendo reutilizadas diversas vezes na

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cultura popular como, por exemplo, o popular bordo Cala a boca Magda6. J outros podem ser cenas que ficaram famosas no cinema e foram reciclados na TV (ex: vrias cenas do filme Matrix). No caso da cibercultura, os memes que so reutilizados em forma de uma narrativa Rage Comics. Sendo assim, as chamadas Rage Faces, tais como a Rage Guy e tantas outras, que so considerados os memes. O que se faz com eles, dependendo do caso, que pode resultar ou no em uma tirinha, nesse caso uma Rage Comics. Em resumo, nenhuma tira um meme em si, mas elas possuem obrigatoriamente memes em sua narrativa. As Rage Comics so, portanto, Webcomics (j que esto inseridas na web), e mais especificamente, Webtiras memticas, ou, em ingls, Memetic webcomics. Para corroborar essa afirmao, Fenty et al afirmam que, When speaking of webcomics, we specifically mean comics that are made first for the web, made by an independent creator, who may be working with other, but who all have no originary print version and no corporate sponsorship. A razo de estas serem consideradas tiras que, analisando vrias Rage Comics, podemos perceber que o formato-padro dessas baseado quase que integralmente na forma das tirinhas clssicas, tais como as que existem nas pginas de jornal, com no mais do que quatro ou cinco quadros, independente de como eles so diagramados na tela, na vertical ou horizontal. A explicao desse fenmeno pode decorrer do simples fato de que tanto os autores so pessoas sem embasamento profissional para pensar em inovaes estticas quanto elas esto se importando apenas em passar a mensagem, o conceito que elas precisam passar, no necessitando de elucubraes no formato.
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Esse bordo era utilizado pelo personagem de Caco Antibes (Miguel Falabella) durante a sitcom Brasileira Sai de baixo (1996-2002) para humilhar sua esposa, Magda, vivida pela atriz Marisa Orth

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Talvez por isso seja raro visualizar o conceito da Tela Infinita de Scott McCloud de que os quadrinhos no ciberespao poderiam assumir praticamente qualquer forma e tamanho (McCloud apud Queluz, 2009, 5) sendo efetivamente usado na construo de algumas tiras. However, the space in webcomics is not ideal as McCloud would have it, because the space is limited by computer technology, including screen sizes, pixel depth, and download times on the web(Fenty et al. 2004, 4) Sendo assim, a tendncia dos autores, isto , pessoas comuns, faz-las de modo tradicional, como podemos verificar na tira ao lado (Figura 7).

Figura 7

importante observar que o humor advm de uma situao corriqueira. Paulo Ramos (2010, 24), em seu livro A leitura dos Quadrinhos, explicita que essa a caracterstica divisora entre a charge e o cartum. A primeira se atualiza na relao com algum fato histrico, real, enquanto a segunda construda atravs de fatos cotidianos, tal como acontece nas Rage Comics, e se utiliza de personagens

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ficcionais, sem qualquer inteno de crtica, o que a aproxima das tiras cmicas, como cita Paulo Ramos (2010,16).

Charge e Tira cmica, por exemplo, so textos unidos pelo humor, mas diferentes no tocante s caractersticas de produo. Para ficar apenas em uma distino: A Charge aborda temas do noticirio e trabalha em geral com figuras reais representadas de formas caricatas, como os polticos; a tira mostra personagens fictcios, em situaes igualmente fictcias.

A tira anterior prova essa relao com o corriqueiro, ao usar uma atividade aparentemente normal (brincar com a caneta) como estratgia para provocar a sensao de humor (fantasiar que o clique de uma caneta a impulsionaria como um foguete). No caso das Rage Comics essa ligao to forte que, muitas vezes, essa Webtira Memtica tambm pode ser usada como um hbrido de piada e quadrinhos 7 (ibid) Mais que isso, a Rage Comic confirma com isso seu status como quadrinho, j que construda atravs de diferentes cortes que so devidamente preenchidos pela leitura, dando-lhe dinamismo e movimento, tal como afirma Moacy Cirne. J sobre o aspecto criativo, sabe-se que os nomes dados aos personagens dessas tiras normalmente so annimos, tais como o Fulano e o Sicrano, s que relacionados a interjeies8. Portanto, eles no so exatamente ficcionais, mas sim representaes de que pode ser qualquer indivduo, o que fortalece a conexo com aquele que a l. Ainda sobre essa conexo, caracterstica o uso da primeira pessoa do singular nas narrativas, normalmente colocada junto ao artigo definido francs Le, que substitui os artigos definidos, por exemplo, The e O e A na

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Essa uma tendncia muito clara que vem se desenvolvendo nos ltimos tempos. Ver figura 27 Para homens usa-se Derp, Herp e outras variaes, e para mulheres Derpette ou Derpina. A origem do nome est relacionada interjeies em ingls como Duh ou Dur, que expressam estupidez.

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lngua inglesa e portuguesa9. Essa excentricidade, alm de permitir aproximar linguisticamente culturas diversas, tambm fortalece a oralidade. Sobre isso, Ong (apud Braga, 2007,4), coloca que
A escrita e a leitura diferem da oralidade, em termos de ausncia: o leitor est normalmente ausente quando o escritor escreve, e o escritor est normalmente ausente quando o leitor l, ao passo que, na comunicao oral, falante e ouvinte esto presentes, um diante do outro (Ong, 1998, p. 191).

No que tange temtica do cotidiano, o aspecto testemunhal das Rage Comics, isto , a exposio de alguma situao vivida pelo autor em determinado momento de sua vida, bastante presente10. Essa veia narrativa teve seus altos e baixos na histria dos quadrinhos, sendo mais conhecida a fase dos Comix, os quadrinhos marginais da dcada de 70, que tiveram em Robert Crumb seu principal expoente. Neles, a pardia um elemento agregador e central, assim como nas Rage Comics , frequentemente parodiando eles mesmos, os leitores e quaisquer instituies que desaprovassem (Fenty et al, 2004,6) A partir dos anos 80, a tendncia para esse tipo de histria se fortaleceu, ainda que de modo mais srio. Nas primeiras webcomics, nos anos 90, os primeiros cartunistas online eram, em geral, autobiogrficos e centrados na vida universitria. (Santos & Queluz, 2009, 6) Ainda segundo os autores
a origem dos webcomics vem da necessidade dos indivduos de expressarem-se graficamente e no apenas textualmente. Segundo o autor, os quadrinhos ou cartuns online nasceram em uma discusso tambm online entre alguns tcnicos da Carnegie Mellon University entre 17 e 19 de setembro de 1982. Estes tcnicos tentaram desenvolver uma maneira de explicar, textualmente, senso de humor ou estado de esprito. Aps algumas consideraes definiram os smbolos (atualmente chamados emoticons) :) para representar alegria ou humor e :( para representar descontentamento. Para Campbell (2006), os emoticons so cartuns feitos com os recursos existentes na poca ( Campbell apud Santos & Queluz, 2009, 4).

Por exemplo, ao invs de comear uma tirinha colocando A me cozinhando, se inicia com Le me cozinhando. 10 Existe um cone utilizado especialmente para dizer se a histria real ou no, chamado True Story. Ver figura 22

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Sendo assim, aparentemente est no sangue das webcomics ser o espelho das emoes individuais. Inspirados ou no pelo movimento dos quadrinhos subversivos de Crumb e outros quadrinistas, que usavam e abusavam de suas prprias experincias de vida, normalmente entediantes e/ou autodepreciativas, em suas histrias, percebe-se nas Rage Comics desses novos autores amadores do sculo XXI essa caracterstica11. Alm disso, no h qualquer tipo de censura editorial s Rage Comics, assim como no havia para os quadrinhos undergrounds. Qualquer temtica vlida, desde que seja bem feita e engraada. De fato, aparentemente, o nico tipo de edio que essas tiras memticas sofrem o processo de filtragem, e apenas em stios de maior visibilidade, como os grandes portais de contedo memtico, dando vida afirmao de que a principal diferena, e que at hoje permeia os quadrinhos online, a falta de um editor (Santos & Queluz, 2009, 6). Uma frase do estudioso Rman Gubern sobre essa fase dos quadrinhos se alinha quase que perfeitamente com outras caractersticas dessas Rage Comics. De acordo com ele, os artistas undergrounds dos anos 60 e 70.

No almejavam o lucro nem a popularidade dos respectivos autores, mas o protesto de sinal libertrio com frequentes recursos extravagncia, escatologia e ao erotismo desaforado, expressos num grafismo agressivo e pouco tranquilizador, batizado como fesmo. (Gubern apud Magalhes, 2009, 3)

De fato, ningum que resolve fazer uma Rage Comics est procurando fama e dinheiro, espera-se. webcomics, in our limited sense, are very much like Underground Comix because they are made and distribuited by a small group and have no massive financial backing (Fenty et al ,2004, 3) Ela , no geral, apenas

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Ver as figuras 28 e 29 para uma comparao entre um trabalho de Robert Crumb e uma Rage Comic

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uma narrativa de alguma coisa que aconteceu com seu autor e/ou algo que ele deseja expor e compartilhar com o mundo atravs dessas tiras. No entanto, h de se questionar o processo de autoria nessa nova espcie de quadrinhos, que difere bastante da gerao underground. Apesar de elas possurem um autor, este na verdade no importante, tanto que no praxe colocarem crditos pessoais nas Rage Comics. Ao contrrio dos quadrinistas, marginais ou no, da internet ou no, que assinam suas obras, quem faz essas webtiras memticas no necessariamente um profissional do ramo dos quadrinhos, mas sim um amador entusiasta. No h neles o orgulho do autor, apenas aparentemente a necessidade da expresso criativa. O leitor de histrias em quadrinhos digitais no apenas mais um leitor. um interventor (Santos & Queluz, 2009,8). Justamente por conta dessa desconfigurao na relao entre o pblico e o autor que nessa monografia me utilizo do dualismo entre eles, citandoos em algumas ocasies como sendo uma entidade nica, o pblico e/ou autor. O grafismo nas Rage Comics claramente tosco e simplificado, muito ao contrrio dos traos agressivos, mas ainda assim detalhados e tcnicos de Robert Crumb, Spain Rodriguez e outros da gerao Zap Comix. Todavia, por trs dessa aparncia superficial e bruta, h um caleidoscpio rico de assuntos potenciais a serem trabalhados, sendo os principais os assuntos universais12, que no conhecem fronteiras culturais, como o amor, o cotidiano, as relaes, etc. A esttica do tosco nas Rage Comics por sua vez no novidade no ciberespao. Diversas webcomics conhecidas trabalham com essa linha grfica, que preza mais o que se narra do que o que se mostra. Cersibon, uma webcomic brasileira que beira ao nonsense, um bom exemplo dessa tendncia. Outro
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Vale ressaltar que o uso da palavra universal reconhece a diversidade cultural, mas tenta encontrar pontos em comum entre todas elas.

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exemplo se tem nas tirinhas norte-americanas do Cyanide and Happiness, cuja temtica absurda tambm angaria muitos fs13. No geral, o humor das Rage Comics tambm bem extravagante, aumentando pequenos acontecimentos corriqueiros a tamanhos colossais. Entre as caractersticas inovadoras dessas Rage Comics podemos citar ainda a fuga tendncia da especificidade temtica. Many webcomics focus on subculture areas, like hardcore video gaming, role-playing games, computer programming and other forms of geek cultures (Fenty et al, 2004, 3)14. As Rage Comics, porm, no funcionam nessa direo. Sua temtica, como j foi exposta, abarca geralmente temas universais. Acreditamos que h sim elementos para afirmar que as Rage Comics so uma nova espcie do hipergnero dos quadrinhos, descendente direta da unio entre webcomics e os memes. Porm, sua intrnseca ligao temtica com o cotidiano nos d margem para observar para alm das webtiras memticas em si, contextualizando o universo em que a nova modalidade existe e quem a constri/reconstri e l tudo dentro da nova geografia do ciberespao.

As imagens da Ps-modernidade, desconstrudas, reinterpretadas, livres para a expanso criadora apresentam outros domnios e outros conceitos de linguagem visual com a sobreposio de formas interpretativas em que imperam territrios ainda inexplorados. (Rahde, 2000, 6)

13 14

Ver exemplo dessas duas tirinhas nas Figuras 30 e 31 no anexo Um exemplo brasileiro disso so as webcomics Vida de Programador e Vida de Suporte, que tiram sarro dos problemas profissionais dos programadores e dos tcnicos em T.I - Ver figuras 32 e 33.

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3 Forever Alone na sociedade e na cibercultura

Figura 8

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O Forever alone, do alto de sua solido intransponvel, ajuda a desconstruir um dos mitos que a globalizao tecnolgica e a massificao das redes sociais consolidaram na sociedade contempornea: o mito de que estar conectado rede significa tambm estar acompanhado. Onde quer que voc esteja, dever estar invariavelmente conectado, para fazer parte da chamada aldeia global, termo criado por McLuhan. No so incomuns, no nascimento e desenvolvimento de qualquer mdia, o otimismo, os mitos hiperblicos, a sensao de infinitos caminhos que toda nova mdia parece trazer. A da aldeia global uma dessas mais conhecidas. Manuel Castells constri uma recordao desses tempos utpicos.

Criada como um meio para a liberdade, nos primeiros anos de sua existncia mundial a internet pareceu prenunciar uma nova era. Os governos pouco podiam fazer para controlar fluxos de comunicao capazes de burlar a geografia e, assim, as fronteiras polticas. A liberdade de expresso podia se difundir atravs do planeta sem depender da mdia de massa, uma vez que muitos podiam interagir com muitos de maneira irrestrita. [...] A privacidade era protegida pelo anonimato da comunicao na internet e pela dificuldade de investigar as origens e identificar o contedo de mensagens transmitidas com o uso de protocolos da Internet. (Castells, 2003,139)

O que a Rage Comic da pgina anterior (Figura 8) explicita uma consequncia estranha desse desenvolvimento. A personagem e/ou autora cria uma Rage Comic na qual ela prpria observa e ri de uma webtirinha memtica em que o Forever Alone usado. Porm, logo depois, ela prpria veste a mscara da qual ria. Porque a mais pura verdade ela afirma, se transformando na caricatura solitria que ela tanto acha engraada. No so poucas as Rage Comics que produzem uma sensao de espelhamento entre os leitores, que, por conseguinte, usam as mesmas tirinhas para demonstrar o seu espanto com a proximidade destas com suas vidas15. Isso

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Veja mais um exemplo semelhante na figura 34.

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pode expor diferentes questionamentos a respeito de como quem as faz observa o mundo e a sociedade, alm deles prprios. Em seu livro A Galxia da internet (Zahar, 2003), Manuel Castells ressalta que, no que diz respeito sociabilidade, estamos vivendo em uma era no qual o individualismo impera e a amplitude do coletivo, da poltica, foi comprimida ao mero pesar da conscincia solitria. Inmeros outros autores reafirmam essa tendncia, mas Jock Young, no entanto, que parece resumir a opinio de muitos. No momento em que a comunidade entre em colapso, a identidade inventada (Young apud Bauman, 2008, 192). Em seu texto, Identidade no mundo globalizante, o socilogo Zygmunt Bauman observa que h algum tempo a questo da identidade tm se tornado fulcral nos estudos sociolgicos, mais que isso, podemos dizer que a identidade agora se tornou um prisma atravs do qual outros aspectos tpicos da vida contempornea so localizados, agarrados e examinados (2008, 178) Para Andr Lzaro (1996,220), a explicao disso vem atravs das palavras de Baudrillard, que afirmam que a concentrao monopolista industrial, ao extinguir as diferenas reais entre as pessoas, tornando-as todas homogneas, abriu a porta para o reino da diferenciao, onde a palavra de ordem personalidade emergiu soberana.

Personalizar-se uma ordem para escapar massificao, que uma fatalidade. Personalizar-se uma ascese. Sob certos aspectos, mais rigoroso at que qualquer ascese : o Corpo se torna o mais belo objeto de consumo. [...] O corpo, a rigor, o lugar de um novo suplcio: o de suportar uma identidade incontestada e incontestvel que o organiza e significa de fora, e lhe impem uma disciplina rigorosa sob risco da condenao e do castigo da recusa (ibid)

Utilizando essa constatao fica incompreensvel como as Rage Faces, com seu grafismo icnico, possa ter se desenvolvido. Entretanto, dentre uma das

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interpretaes possveis, podemos colocar a globalizao como agente principal, que de acordo com Giddens (apud Albuquerque & Oliveira, 2008,8) implica um movimento de distanciamento da ideia sociolgica clssica da sociedade como um sistema bem delimitado. Essa corroso da coletividade em prol do individual traz consigo um novo tipo de redes sociais, um novo tipo de relacionamento, que poderamos chamar de relaes tercirias, ou no que Wellman chama de 'comunidades personalizadas', corporificadas em redes egocentradas (Castells, 2003, 108), das quais a internet e seu ciberespao parecem ser o smbolo mximo. Exemplos claros disso so os diferentes subgrupos culturais que coexistem dentro da cibercultura, cada um em seu nicho e espao delimitado, formando uma grande galxia catica de sistemas razoavelmente independentes entre si. O ciberespao propaga um movimento potente e cada vez mais vigoroso, no converge sobre um contedo particular, mas sobre uma forma de comunicao no miditica, interativa, comunitria, transversal, rizomtica (Levy, 1999, 134). A sociloga Eva Illouz, por sua vez, ao inserir o discurso da identidade nesse contexto, trabalha que a internet permite um eu muito mais flexvel, aberto e mltiplo (2011, 115), tal qual as diversas faces das Rage Comics, capazes de mudar de um quadro para o outro, manipuladas pela inteno do autor. O que pode levar, ento, a essa sensao de solido, mesmo tendo em vista uma realidade aparentemente frtil para a socializao fcil e saudvel? Um dos conceitos mais interessantes que Castells usa e que parece funcionar nessa realidade o dos laos fracos. Segundo o autor, os laos fracos raramente constroem relaes pessoais duradouras. As pessoas se ligam e se desligam da internet, mudam de interesse, no revelam necessariamente sua identidade...

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(Castells, 2003, 108). Para reiterar essa afirmao, podemos usar uma frase exemplar encontrada no livro Amor Lquido, do socilogo Zygmunt Bauman, na qual ele, ao analisar os stios de relacionamentos, depara-se com a por demais honesta frase de um jovem a respeito da vantagem decisiva da relao amorosa eletrnica. Sempre se pode apertar a tecla de deletar. (Bauman, 2004, 13) Isso pode vir a construir uma noo de socializao que, ao mesmo tempo, fascina por seus infinitos caminhos e, tambm, choca por sua fragilidade quando exposta ao mundo real. Tal realidade, por si s, ao entrar em conflito com os tumultuosos anos da juventude contempornea, com todas as suas multifacetadas caractersticas sociais, polticas e culturais, provoca uma ampla gama de consequncias, que se refletem nas Rage Comics.

3.1. Caractersticas do pblico/autor

Apesar de no existirem pesquisas empricas relacionadas ao pblico que faz e/ou consome Rage Comics, podemos deduzir as mais importantes dessas caractersticas a partir das prprias webtiras. Nessa primeira verificao, poderemos embasar melhor nossa anlise do contexto geral tanto da sociedade quanto do meio da cibercultura. Primeiramente, aps uma extensa anlise nas Rage Comics catalogadas, ficou muito clara a apario de diversas figuras de autoridade, como mes, pais, professores, chefes, etc16. Isso um aspecto importante para constatar que a hiptese de que os principais autores e personagens dessas webtiras so, no geral, jovens de ambos os sexos, j que essas presenas so muito constantes nos anos
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Veja outro exemplo na figura 35

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de formao. Mais que isso, normalmente o carter dessas personagens autoritrias est intimamente ligado s questes de poder sobre a personagem principal, que so a personificao dos autores e/ou do pblico que as faz e/ou l. As mes, por exemplo, tendem a ser retratadas como seres praticamente onipotentes e oniscientes, invariavelmente injustos (Figura 9), ainda que carinhosas e obtusas ciberneticamente. Os pais, por sua vez, tendem a ser mostrados como seres ora brincalhes, que adoram pregar peas (ou trollar no dicionrio ciberntico) nos filhos ou ora demasiadamente despreocupados com eles, normalmente relegando as decises para a matriarca. Contudo, se mostram demasiadamente preocupados com as filhas, expondo talvez um resqucio de um conservadorismo imvel frente a uma cultura cada vez mais sexualizada. Tanto os chefes quanto os professores, seres externos famlia tradicional, mas presentes no cotidiano, tambm tendem a serem retratados como injustos e imponentes, responsveis por inmeras das mais malditas chagas que podem infligir a personagem em seu miservel cotidiano. Em resumo, em todas essas personagens pode-se perceber o uso constante de estereotipizao, que nada mais so que simplificaes a fim de descrever os indivduos que fazem parte dele de forma rpida e econmica do plano cognitivo (Deschamps e Moliner apud Pieniz et al, 2012, 4)
no caso da categorizao social, o efeito de assimilao (acentuao das semelhanas percebidas entre os objetos classificados numa mesma categoria) leva estereotipia, enquanto o efeito de contraste (acentuao das diferenas percebidas entre os objetos classificados em categorias distintas) desemboca num fenmeno de discriminao em relao aos membros de grupos de no pertena. (ibid)

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Figura 9

Outro dado interessante dessas webtiras a diversidade de temticas apresentadas. Alm das questes de relacionamentos, cotidiano, famlia etc. percebe-se um constante uso de elementos comuns cultura jovem de hoje, como videogames, desenhos, animes e outros17, o que fortalece ainda mais a hiptese da juventude criadora. J a questo de gnero ser mais bem desenvolvida no prximo captulo, uma vez que esta est intimamente relacionada questo dos relacionamentos interpessoais amorosos. Sendo assim, pode-se perceber que, no geral, o pblico que faz e/ou consome essas webtiras so jovens que normalmente optam, frente ao poder do

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Veja a Figura 36

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grupo a que pertencem, por uma atitude de manada, utilizando-se quase sempre dos mesmos temas, situaes e personagens.
A conservao desta concordncia superficial facilitada pelo fato de cada participante ocultar seus prprios desejos por trs de afirmaes que apoiam valores aos quais todos os presentes se sentem obrigados a prestar falsa homenagem. (...) Os participantes, em conjunto, contribuem para uma nica definio geral da situao, que implica no tanto num acordo real quanto s pretenses de qual pessoa, referentes a quais questes, sero temporariamente acatadas, haver tambm um acordo real quanto convenincia de se evitar um conflito aberto de definies da situao. Referir-me-ei a este nvel de acordo como um consenso operacional (Goffman apud Braga, 2007, 7).

3.2. O pblico jovem na sociedade atual

Compreender o que especificamente jovem hoje se constitui em uma tarefa herclea em todos os sentidos, j que ela engloba alm de um nmero enorme de pessoas um amplo espectro de realidades sociopolticas e culturais. Contudo, uma coisa certa: em um mundo voltado essencialmente para o consumo de bens, o conceito de jovem, e principalmente o de juventude, alcanou um patamar quase messinico de importncia para o sistema capitalista, o nirvana para o consumo em massa e os lucros. Toda cultura vive por meio da inveno e propagao de significados de vida, e cada ordem vive manipulando a nsia pela transcendncia. (Bauman, 2008, 8). Nessa realidade, imprescindvel que tal grupo etrio possua, portanto, a capacidade financeira de usufruir os produtos que o sistema constri com os jovens em mente. Ao mercado de trabalho e s instituies de ensino cabe integrlos a essa realidade. Porm, nos tempos atuais, com as constantes mudanas provocadas principalmente pelo avano tecnolgico, toda a filosofia do trabalho alterou-se profundamente. Na gerao dos pais dos jovens de hoje, e mais ainda na de seus avs, o contexto trabalhista possibilitava uma viso de longo prazo ao profissional que

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intencionava entrar nela. Por sua vez, hoje nos Estados Unidos, pesquisas afirmam que um jovem com um nvel moderado de educao espera mudar de emprego pelo menos onze vezes durante sua vida (Bauman, 2008, 35). Barbara Ehrenreich, no livro Desemprego de Colarinho-Branco, que trata sobre sua malfadada tentativa de conseguir um emprego na Amrica Corporativa, complementa esse dado ao explicar que, no contexto atual, imprescindvel estar sempre trabalhando.

Um vcuo de qualquer espcie e por qualquer motivo - cuidar dos filhos, de pais idosos, recuperar-se de alguma doena ou at dar consultoria imperdovel. Se voc no tiver passado todos os momentos de sua vida ganhando dinheiro para outra pessoa, pode desistir de conseguir emprego. (Ehrenreich, 2005,179)

Essa flexibilidade forada que se inseriu no centro da filosofia trabalhista, ao mesmo tempo em que traz inmeras coisas extremamente positivas, tambm provoca um novo tipo de insegurana, que muitas vezes no pode ser combatida como era antigamente, como, por exemplo, com as organizaes sindicais.
A vida laboral est saturada de incerteza (...) A incerteza de hoje uma poderosa fora individualizante. Ela divide ao invs de unir, e como no existe jeito de dizer quem sobreviver a essa diviso, a ideia de interesses comuns fica ainda mais nebulosa e por fim torna-se incompreensvel. (Bauman, 2008, 36)

Nesse contexto, ironicamente podemos usar o mesmo conceito de laos fracos proposto por Castells para a cibercultura, dessa vez integrado sociedade como um todo e ao trabalho em especial. Basta apenas alterar a frase: As pessoas se ligam e se desligam - ou so desligadas - dos(as) trabalhos/pessoas, mudam de interesse, no revelam necessariamente sua identidade. Resta apenas aos cidados consumir, como explica Everardo Rocha. o cotidiano na sociedade modernocontempornea revestido de produtos e servios que se tem ou se quer, as razes

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das imperiosas necessidades que governam o desejo de bens so temas que povoam as conversas e a imaginao. (in Pereira et al org. 75,76) Portanto, nesse quadro extremamente instvel, no nem um pouco incomum encontrar desabafos como o que existe na Rage Comic a seguir:

Figura 10

Ao periciar essa webtira memtica (Figura 10) percebemos trs quadros. No primeiro o autor/personagem expe que a preparao para a vida adulta imensa, ilustrada por variaes de uma Rage Face genrica chamada Derp, que, como j dissemos, o annimo. A segunda mostra com um erro de ortografia as expectativas dos jovens, que se imaginam sair de todo esse preparo muito bem, tal qual o Fuck Yeah, que simboliza algum que sempre se sai bem das situaes, por mais difceis que sejam. Por fim, ao perceberem que os resultados so poucos ou no corresponderam aos esforos, basta rir da desgraa prpria. Nesse caso, o

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autor e/ou personagem se utiliza das faces LOL, que significa em ingls Muitas Risadas e o Fuck this Shit, que pode ser traduzido de modo politicamente correto como cansei disso tudo. Por fim, ele estampa a tira com a face True Story, que significa que a narrativa , pelo menos a princpio, verdica18. Os jovens, por estarem completamente imersos nessa realidade, expem esses mesmos sintomas externos, tanto os benficos quanto os malficos, e justamente por estarem dentro desse sistema, que impessoal e bastante dinmico, chamado por Bauman de modernidade lquida, que esses jovens so, exceto uma minoria, levados pela correnteza tal qual um barco sem ncora, incertos de seu destino.
Cada vez mais os jovens universitrios percebem o seu contexto econmico e social, o mercado de trabalho e a prpria vida profissional como estando dominados por foras que lhes escapam. Nesse cenrio, o delineamento de uma trajetria profissional, de uma carreira, vivenciado pelos jovens como algo extremamente complexo e difcil, uma vez que sentem no conseguirem exercer qualquer influncia ou controle sobre as rotas pretendidas. (Dib, 2007,13)

Em sua tese de doutorado Juventude e projeto profissional: a construo subjetiva do trabalho, a professora Sandra Korman Dib apresenta que a juventude de hoje sofre da sndrome do no saber. A autora deixa claro que tal sintoma, comum a praticamente todos que passaram pela juventude, est, porm, hoje, mais complexo e disseminado. (2007,20) Entretanto, talvez uma das grandes diferenas desse novo sistema que os jovens mais abastados, com mais acesso educao, foram e esto sendo igualmente atingidos, em uma irnica democracia da falta de esperana. A luta para no ser excludo do processo de integrao social vai atingir todos os jovens,

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De acordo com dados da OIT (Organizao Internacional do Trabalho) de 2007, os jovens representam 44% dos desempregados do mundo. No Brasil a taxa tambm chega perto da metade, e 52% dos jovens que trabalham o fazem sem carteira assinada (Dib & Castro,2010,4)

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independentemente da condio socioeconmica em que se encontrem (Waiselfisz apud Dib & Castro, 2010,5). Sabendo dessa realidade, fica compreensvel que as Rage Comics postulem, entre vrias possibilidades narrativas, a exposio aberta de intimidades e feridas tipicamente voltadas aos problemas juvenis, em uma forma que ao mesmo tempo invade e protege a privacidade de quem a faz e l, j que so mascaradas pelas Rage Faces. E graas ao carter icnico delas, suas narrativas grficas tem a possibilidade de ser compartilhada, e entendida, por mais pessoas ao redor do mundo, como uma linguagem grfica universal. No contexto da cibercultura, que dinmico, participativo e interativo as Rage Comics, portanto, so um timo veculo para a expresso sadia dos descontentamentos atuais, em especial dos jovens, indo como resposta ao que Bauman, em seu livro, A sociedade Individualizada, expe.
Medos, ansiedades e tristezas so feitos de tal modo que devem ser sofridos sozinhos. Eles no se somam, no se acumulam em uma causa comum, no tem um endereo natural. Isso priva a postura solidria de seu status passado de ttica racional e sugere uma estratgia de vida bem diferente daquela que levou ao estabelecimento das organizaes militantes da classe trabalhadora (Bauman, 2008, 36-37).

Na concluso de seu livro Desemprego de Colarinho Branco, Barbara Ehrenreich coloca que as pessoas tm uma necessidade natural suponho at fsica de procurar outras pessoas em estado de sofrimento parecido. (Ehrenreich, 2005,230) Nesse sentido, as Rage Comics podem representar uma estranha forma de solidariedade grupal e annima, existente apenas na cibercultura e que se limita quase que exclusivamente a ela, e em cujo universo sobrevivem tanto narrativas testemunhais de diferentes teores quanto as mais superficiais baboseiras. Muito frequentemente estas tambm esto fundidas, dificultando a distino entre a realidade e a fico.

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Entretanto, nesse quadro h uma pincelada de esperana, que justamente essa ao coletiva, mesmo que seja pra tirar sarro de si mesmos. Ao perderem seu tempo construindo uma narrativa em Rage Comics, em especial se ela for autobiogrfica, para a leitura dos outros, eles esto praticando uma ao que para Richard Sennet (2009,30) uma condio humana especial: o engajamento, mesmo que construdo atravs de sua inocente funo de crtica ou seus traos feios e toscos. Talvez seja por isso que, ao olharmos para as estranhas faces das Rage Faces, muitas vezes elas nos parecem primeira vista as faces dum delrio. (Sitwell apud Oliveira & Almeida, 2006, 80). O mesmo autor complementa sua argumentao, ao colocar que as caricaturas - julgando que as Rage Faces sejam caricaturas genricas - podem, em um horror gradativo, ser encontradas todos os dias nas ruas e nos jornais (ibid). Nesse caso, ento,
A caricatura reflete os momentos contemporneos com uma exatido, um instinto heroico e com uma conscincia instintiva da vida futura que, ao seu lado, qualquer das belas-artes se amesquinha, e a literatura se confessa envergonhada de seus artifcios retricos (Lago apud Oliveira & Almeida, 2006, 81)

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3.3 A Cultura dos Memes dentro da Cibercultura

Figura 11

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A tirinha da pgina anterior excepcional em seu resumo da vida cotidiana moderna, em especial a dos jovens. Ao menos aparentemente, inmeras atividades que antes eram feitas por outros dispositivos hoje giram ao redor do computador, em uma convergncia de informaes e de aes nunca antes vista na histria das mdias e da cultura. No computador tanto vemos quanto fazemos, ao mesmo tempo em que temos acesso a tudo que os outros criam. Porm, necessrio pontuar que essa convergncia no apenas a unio de mltiplas funes dentro de um aparelho, o que de fato acontece no computador e nos celulares. Ela representa tambm uma transformao cultural, medida que consumidores so incentivados a procurar novas informaes e fazer conexes em meio a contedos miditicos dispersos (Jenkins, 2008, 27-28). Isso leva a um aspecto muito interessante a respeito dos memes no geral. Eles, tal qual o sistema Operacional Linux, so um tipo de artesanato pblico. Assim como o Kernel, o ncleo do software do Linux, est livre e acessvel a qualquer um que o queira usar e adaptar, o ncleo das Rage Comics, as Rage Faces, est disponvel de graa para todos, no modelo que Eric Raymond chama de bazar, do qual qualquer um pode participar da Internet, produzindo cdigos. (apud Sennet, 2010,35) A diferena aqui que o propsito aqui no minimizar os erros, os bugs que ocorrem no sistema, mas sim aumentar a diverso, produzindo novos cdigos ou readaptando cdigos j feitos para outros usos. O 9gag, um site porturio de contedos memticos bastante famoso entre os internautas mais jovens funciona mais ou menos dessa maneira. Mal um assunto entra na Hot Page onde aparecem as obras mais votadas pelos internautas e rapidamente ela readaptada e retrabalhada, dando margem para

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que um tema assuma propores bblicas, e, como um tornado, desaparea como que do nada. O cdigo est constantemente evoluindo, no um objeto acabado nem fixo. Existe (...) uma relao quase instantnea entre a soluo de um problema a deteco de problemas (Sennet, 2010,36). Um exemplo recente dessa convergncia miditica o Meme brasileiro Lusa est no Canad, que rapidamente invadiu outras mdias. Aps o vdeo em si bombar na internet e a referida frase comear a cair no gosto popular, outras mdias menos interativas, como a televiso e o rdio, se interessaram pelo assunto, criando assim novas conexes com um produto de origem diferente, aumentando a prpria validade deste, que no ciberespao no seria extensa. Para os jovens, essa convergncia tanto utilitria quanto cultural mais bem recebida e reproduzida, e por isso, como mercado consumidor em potencial, o mercado precisou e est precisando se adaptar justamente a esse pblico. Contudo, falar de Cibercultura no falar de um universo jovem em si, apesar destes serem importante fonte de pblico e contedo. Afinal de contas, como afirma Manuel Castells, o mundo da internet to multifacetado quanto o mundo real (1999 48). A produo social estruturada culturalmente. A internet no exceo. A cultura dos produtores da Internet moldou o meio. (Castells, 2003,34) Com isso, o autor nos faz crer que os engenheiros da internet primordial moldaram tanto o espao quanto a sua cultura inicial. Castells, ainda nesse mesmo texto, coloca que a cultura da internet feita em uma estrutura de quatro camadas, a cultura tecnomeritocrtica, a cultura hacker, a cultura comunitria virtual e a empresarial (ibid). Contudo, apesar de ser compreensvel que exista na cibercultura uma mescla entre todas essas camadas, a cultura memtica que estamos analisando aqui tem por princpio a comunidade

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virtual, j que ela acrescenta uma dimenso social ao compartilhamento tecnolgico, fazendo da internet um meio de interao social seletiva e de integrao simblica (Castells, 1999, 34-35). Voltando ao conceito original de memes, elemento no-fsico que se utiliza do crebro como artefato de replicao, podemos entend-lo dentro da cibercultura como uma expresso livre, horizontal, sem controle central, que se forma de modo autnomo. Isto , construda pelos prprios usurios a partir dos prprios interesses destes. (Castells, 1999,49) Vale lembrar que a cultura memtica, pelo menos na teoria, por si s j existia h tempos na internet, e at mesmo fora dela, mas foi apenas nos ltimos anos, com o potencial organizador do ciberespao que redes comunitrias surgiram conglomerando esse tipo de contedo.
Assim, embora extremamente diversa em seu contedo, a fonte comunitria da internet a caracteriza de fato como um meio tecnolgico para a comunicao horizontal e uma nova forma de livre expresso. Assenta tambm as bases para a formao autnoma de redes como um instrumento de organizao, ao coletiva e construo de significado (ibid)

Nesse contexto, o estudo dos memes frequentemente relacionado com o estudo dos sistemas complexos, e percebido por muitos como uma ordem emergente nesses sistemas (Recuero, 2006,2). Entretanto, possvel vislumbrar os memes, nesse caso especfico as Rage Faces e as Rage Comics, como tendo genes provenientes dos weblogs, em especial a interao social, como coloca Recuero. A maior parte das pginas voltadas produo de obras memticas, dentre elas as Rage Faces e Comics, composta por weblogs, normalmente individualizados, feitos para a expresso e construo de si. Eles so espaos

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onde algum fala a algum, onde h informao que colocada em comum a uma coletividade de leitores. (Recuero, 2006,5). H, portanto, inmeros blogs de pequeno porte competindo entre si, tal quais os memes, em busca daquilo que mais importa no ciberespao: leitores. Os blogueiros utilizam-se dos blogs no apenas para construir sua rede social, mas igualmente, para gerar reputao e status dentro dela. O blog , portanto, um instrumento de captao social para os blogueiros. (ibid) Os produtos dessa luta, as Rage Comics, so, porm, mais que apenas um instrumento de fidelizao. So tambm um tipo de compartilhamento; uma narrativa autobiogrfica ou ficcional, que busca a empatia do leitor atravs de sua temtica cotidiana e baseada em memes. Com sua obra devidamente no assinada, o autor no quer apenas massificar sua obra para os outros, ele quer a correspondncia emocional de seus pares. O compartilhamento o grande prmio para o artista annimo das Rage Comics. o pagamento de honra, em forma de curtir.

Quando uma das participantes traz ao LV (livro de visitas de um blog) um assunto pessoalmente importante naquele momento, as demais frequentadoras imediatamente acolhem aquele contedo emitindo opinies sensatas, de apoio, que se reiteram, estabelecendo esse consenso. Tal acordo tcito parece pretender mais acatar a pessoa que exps seu problema do que obter uma concordncia real sobre a situao em si. (Braga, 2007,8)

Stios como o 9gag, o Quickmeme, Reddit, apesar de terem grande acesso e poder de propagao, so a minoria no quesito produo. Normalmente as obras l contidas foram achadas primeiramente em inmeros blogs pessoais, postadas no stio e jogadas para a degustao pblica, que a julga apta ou no para ser compartilhada com mais leitores. Dentro dessa nova mediao cultural por vezes os memes at mesmo podem influenciar a produo tradicional de quadrinhos, como aconteceu recentemente

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com o anncio do falecimento do cantor russo Eduard Khill, o Trololo Guy19. Ele ficou famoso aps um vdeo de uma cano sua se tornar memtico. Por conta dessa fama, que ressurgiu quase que exclusivamente por conta do sucesso do vdeo, a notcia de sua morte ultrapassou at mesmo os limites da cibercultura, sendo pautadas nas principais mdias, e tambm nas tiras tradicionais, exemplificadas aqui no trabalho do conhecido cartunista argentino Liniers.

Figura 12

Considerando todas essas caractersticas vigentes, fica claro, portanto, que a cultura memtica, potencializada pela prpria cibercultura e suas caractersticas, pode sim construir significados to diversos quanto interessantes para a anlise comunicacional.

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Um dos motivos da msica ter feito sucesso, pelo menos na internet, que a cano, por ter sido censurada pelo governo sovitico, ficou sem nenhuma letra, apenas com o cantarolar, de onde surgiu o nome.

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4 Leitura de Imagens

Sendo esse um estudo sobre um assunto que apenas recentemente vem tomando forma e se introduzindo na cultura acadmica, a metodologia escolhida para o estudo do tema foi a anlise de fontes e documentos, nesse caso as Rage Comics. Todas as tiras foram observadas nos stios pr-determinados20 durante um perodo de tempo de aproximadamente dois meses, porm sem nenhuma inteno temtica por trs21. A pesquisa se deu atravs tanto da busca por tags22 relacionados ao assunto quanto por uma busca pura e simples atravs dos arquivos destes. Depois de retiradas dos stios e devidamente catalogadas de acordo com suas caractersticas, colheu-se aproximadamente 154 tiras, que, por fim, foram analisadas. As caractersticas que embasaram a anlise foram, primeiramente, o tema, isto , qual a temtica da Rage Comic e quais os temas que mais aparecem. Em segundo lugar, analisou-se o formato. Como ela se estruturava esteticamente e se era feita no formato clssico ou buscava inovar na apresentao.

20 21

Ver bibliografia Por exemplo, analisar a representao das Rage Comics no perodo antes, durante e depois dos dias nos namorados. 22 Etiqueta virtual que serve para catalogar qualquer obra virtual de acordo com a inteno de quem a posta. Por exemplo, em uma tira sobre amor, as tags poderiam ser amor, namoro, etc.

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Aps isso o enredo e os personagens entraram em cena. Qual era a histria? Como ela se desenvolvia? Quais os personagens que se envolviam mais em cada tema e enredo? Qual aparecia mais e qual aparecia menos? Quais os seus gneros? Por fim, j que as Rage Comics so feitas por Rage Faces que no foram criadas por quem fez a tira, vlido observar quais foram as faces escolhidas para as obras Ao se desenvolver uma reflexo acerca da representao de um tipo de obra visual estamos necessariamente falando de algo que pode se refratar em inmeros diferentes resultados. Por exemplo, no caso das Rage Faces, por exemplo, o uso de uma face em revelia de outra cria um exagero, uma deformao que impede a viso do real, ou expe e tematiza o tema? (Frana in Pereira, et al ,2004,18) Na cibercultura, com todo o seu dinamismo, esse cuidado parte do pesquisador precisa ser redobrado. Contudo, por conta de algumas das caractersticas das Rage Comics que citamos anteriormente, em especial os fatos da simplificao icnica e de que no h uma autoria reconhecvel dessas obras e nem a identificao dos personagens e/ou autores, fica mais claro e mensurvel como a representao funciona. A identidade social refere-se a um sentimento de semelhana com (alguns) outros, enquanto a identidade pessoal se refere a um sentimento de diferena em relao a esses mesmos outros (Deschamps & Moliner apud Pieniz, et al, 2012, 4) De fato, analisando as Rage Comic pode-se perceber um distanciamento claro de qualquer realismo grfico, o que vai de encontro com o que McCloud afirma sobre os smbolos, e que medida que o sculo XXI se aproxima, a iconografia visual pode nos ajudar a perceber uma forma de comunicao universal. cones exigem nossa participao para funcionar (McCloud, 2005,58).

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E, valendo-se do que foi analisado at agora, difcil achar objetos mais icnicos e participativos do que os memes na cultura popular. Com isso, essa tendncia explica as narrativas com temticas universais normalmente existentes nas webtiras memticas, o que fortalecido pelo fato de que a identificao do espectador uma especialidade do cartum, e por isto este tem penetrado com facilidade na cultura popular do mundo. (McCloud, 2005,42) Nesse contexto, a representaes de como os relacionamentos interpessoais amorosos so colocados nas Rage Comics emergem como interessante tema de pesquisa. Sendo o Amor um interesse universal, fica claro como as Rage Comics podem facilmente representar aquilo que seu pblico/autor acha dele.

Figura 13

Na figura acima h uma clara representao de um relacionamento interpessoal amoroso heterossexual (em nenhuma das tiras foi observado um casal

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homossexual), composto em cinco quadros e com apenas dois personagens, um masculino e outro feminino. Sem qualquer tipo de suporte visual adicional fora os personagens, a narrativa gira em torno da promessa de um relacionamento sexual entre eles por parte da mulher ao homem, personificado aqui pela face Me Gusta. Mais tarde, porm, ela volta atrs e cobra alguma ao para fazer aquilo que ela j havia prometido fazer. O homem, contrariado, tenta discutir, mas rapidamente finalizado com o ultimato frio de sua mulher, que nesse ltimo quadro simbolizado pelo personagem de Darth Vader, da saga cinematogrfica Guerra nas Estrelas. Aparentemente, o intuito do autor/autora representar a mulher como um ser intransigente e autoritrio, contra a qual o homem no possui poder para lutar contra. Essa tendncia clara em boa parte das Rage Comics que foram catalogadas para a pesquisa dessa dissertao. Em um total de 154 tiras colhidas que abarcam qualquer tipo de relacionamento interpessoal, seja de amizade, familiar, profissional ou de amor quase metade delas, 71, tinham como temtica o namoro e os diferentes conflitos que dele advm. Por sua vez em nenhuma dessas os personagens saiam do esquema casal heterossexual. Com essa percepo da influncia do tema amor nas Rage Comics, podemos contextualizar o que escreve Everardo Rocha em seu texto Comunicao, troca e classificao (in Pereira org. 2004,75), apenas emendando-o ao universo do virtual.
No por acaso que, em muitas situaes cotidianas festas familiares, encontros de trabalho, reunies com amigos -, podemos observar a recorrncia de certos tpicos que motivam nossas conversas. [...] Sempre se tem algo a dizer sobre o trabalho e os outros esto prontos para escutar e comentar, ampliando o assunto, complementando ou discordando da ideia.

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O amor, e o que dele decorre, aparece assim como um tpico recorrente nas Rage Comics, vitrificando as palavras de Andr Lzaro, que disse que ele tornase o tema central da felicidade moderna e, por isso, presena obrigatria nas produes da indstria da cultura (Lzaro, 1996, 216). Bauman, por sua vez, ao alinhavar sua viso sobre o individualismo nas sociedades contemporneas, constri mais um plano a essa anlise. Para ele
tem se falado muito da reflexividade da vida contempornea; na verdade, todos ns tendemos a ser contadores de histrias compulsivos e encontramos poucos ou nenhum tpico mais interessantes que ns mesmos para nossas histrias nossas, emoes, sensaes e mais ntimas experincias. (Bauman, 2008, 17)

interessante ressaltar tambm que, dentro desse amplo grupo, apenas duas Rage Comics possuem claramente uma personagem central feminina. Isto , que comandam, ou narram as aes que existem na narrativa. Todas as outras tm um homem como personagem-chave, aquele que toma as decises ou que sofre as aes e consequncias, nesse caso quase sempre perpetradas pelas suas cnjuges. Isso fortalece ainda mais a hiptese de que a maioria dos autores dessas Rage Comics so jovens do sexo masculino. Ainda sobre o amor, Marcuse (apud Lzaro, 1996, 214) que cita que esse o refgio onde resistem todos os ideais de transcendncia, felicidade, e solidariedade que a destruio produtiva liquida. Contudo, na dinmica desse novo sculo, esse mesmo refgio se viu sitiado pela intensidade sufocante e criativa do capitalismo, transformando-o tambm em um produto vendvel. Desse jeito, no de se estranhar que nas Rage Faces e nas Rage Comics o amor e os relacionamentos amorosos sejam representados de uma forma eminentemente humorstica. Atravs dessas pequenas obras icnicas e autorreferenciais, o indivduo do sculo XXI se vende para seus semelhantes, s

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que no com suas qualidades, como era de se esperar, mas com seus defeitos e idiossincrasias. Contudo, o prprio ato criador em si j est impregnado em si da necessidade pela transcendncia, e o compartilhamento desses providencia tantos outros iguais a ele a se solidarizarem mutuamente do conforto de suas cadeiras. Nesse sentido, para as Rage Comics pelo menos, o amor o maior conflito e a maior soluo (ibid), j que tanto incita quanto resolve as narrativas. Dentro desse espectro, notvel tanto o tom altamente confessional de algumas quanto s imaginativas e sempre de teor humorstico elucubraes narrativas que normalmente envolvem alguma resposta masculina extremamente irnica ou apelativa (Figura 14) e, pelo menos no tema de relacionamentos interpessoais amorosos, normalmente bastante sexualizadas.

Figura 14

No de se esperar que o autor/autora dessa Rage Comic realmente tenha feito o que narrado nessa tira. Ainda que a premissa da cena seja extremamente

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provvel de acontecer em qualquer relacionamento interpessoal amoroso, o seu desfecho tende bruscamente a um tipo de humor no condizente com a etiqueta social. Ou, em resumo, algo que nenhuma pessoa faria com seu parceiro(a) caso no quisesse ter problemas de relacionamento. No por acaso, quando o personagem masculino responde ao desejo de sua parceira, ele personificado no por uma Rage Face genrica, utilizada no primeiro quadro, mas sim a TrollFace, que utilizada para simbolizar que o personagem est tomando uma atitude que visa deixar o outro com raiva. Na cultura ciberntica, o termo troll vem da expresso trolling for suckers, que pode se traduzido como lanando a isca para os trouxas. Nesse sentido, portanto, essa uma Rage Comic que representa algo que as pessoas e como foi demonstrado, quase sempre homens gostariam de dizer, mas no podem. Outras faces tambm tm intenes parecidas, tais como a Awww Yeahh, a Fuck this Shit, alm de outras. Bergson um dos principais autores a discutir o papel do riso, do cmico na sociedade. Analisando-se as Rage Comics, fica claro a constante apario e o uso do humor como arma. Contextualizando isso com a necessidade de autorreferncia nas narrativas provocado pelo individualismo com a realidade sociopoltico e econmica cada vez mais incerta, pode-se dizer que as Rage Comics so uma expresso veemente desse quadro. A diferena que, ao invs das lutas polticas, o debate ideolgico e outros tipos de contestao social so aqui substitudos pelo humor, que tambm tem o seu valor.

A teoria (social do riso) de Bergson parte da premissa de que existe um contraste entre a actividade natural e a actividade mecnica. Esta premissa explorada numa anlise de orientao sociolgica que explica o humor como correctivo social. Bergson estava persuadido de que a rigidez de carcter poderia provocar profundas inadaptaes sociais. Nos casos em que, pela sua gravidade, essa rigidez ameaasse a sobrevivncia, a sociedade, temendo o automatismo dos hbitos contrados, tenderia a reprimi-los. O riso surgiria, assim, como um "gesto social" corrector visando o aperfeioamento social. (Mouta, 1996, 17)

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Esse equilbrio trazido pelo humor mais uma vez fortalecido pelas faces icnicas e pouco realistas das Rage Faces. Nesse sentido, elas podem ser qualquer um ou at mesmo a personificao de quem a l. Sem passado e nenhuma bagagem para atrapalhar a contextualizao do personagem, no h com que se preocupar alm de curtir a narrativa. Como j foi anteriormente citado, a introduo de novos tipos de Rage Faces permitiu a busca de uma maior complexidade expressiva, como por exemplo a expresso de impotncia, crtica ou dvida perante ou fatos que acontecem em qualquer relacionamento, ou incredulidades perante aes incompreensveis da parceira.

Figura 15

Em quatro quadros, a narrativa (Figura 15) expe humoristicamente uma situao completamente plausvel, que pode ter acontecido com o autor da tira. Apesar de no podermos confirmar a veracidade disso, o uso do pronome pessoal

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em primeira pessoa (Le me, ou Le Eu, em portugus) ao invs da terceira fortalece essa suposio. O homem, incrdulo com a injustia que a sua parceira cometeu, personificado em uma Rage Face que promove justamente essa sensao. Desde o incio da anlise das imagens pudemos perceber como o olhar masculino est aparentemente impregnado nas Rage Comics cuja temtica o namoro. At nas tiras cujo autor e/ou personagem aparente feminina isso se demonstra de modo claro.

Figura 16

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Na narrativa acima (Figura 16), composta em sete quadros, a personagem feminina est se sentindo solitria (forever alone), se perguntando o porqu de ningum am-la. Nisso, um personagem masculino convenientemente chega e lhe chama para sair. Ironicamente, a personagem feminina rechaa veementemente (fuck this shit) a aproximao daquilo que poderia ser a resposta de suas lamentaes, dizendo Voc no bom o bastante para mim. Agora manchada de sangue, ela volta ao problema inicial, na mesma misria na qual comeou. Apesar de no ser possvel saber quem fez a essa Rage Comic, vivel pensar que se trata de mais uma tira feita pelo gnero masculino. Primeiramente, no h como a histria ser verdica, j que nenhuma menina recorreria a armas de fogo para rechaar uma simples paquera. Sendo assim, a narrativa parte de uma observao. No caso do Forever Alone em especial, a Rage Face normalmente utilizada para atribuir a sensao de extrema solido que de vez quando se abate em qualquer ser indivduo, fazendo-o pensar que ir para sempre ficar sem companhia. Contudo, no caso dessa tira, ao ser sucedido pela face Fuck this Shit, que usado para simbolizar o desdenho, isso demonstra uma observao crtica. Levando em conta que aparentemente os principais autores dessas tiras so homens, como j foi explicado, fica possvel afirmar que essa Rage Comics, apesar da personagem ser feminina, foi feita por um homem para criticar a atitude hipcrita de algumas mulheres perante a solido. Muito se discute como a internet alterou os paradigmas do amor e do romance na sociedade contempornea. Sites de relacionamento, por exemplo, ao decupar o ser humano no ao seu todo, mas pequenas partes mensurveis como personalidade, hobbies, entre outros - que ironicamente so vistos como o

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eu verdadeiro providenciam, de acordo com a sociloga Eva Illouz, um romance diferenciado, j que ele anula o corpo, e por isso, supostamente, faculta uma expresso mais plena do eu autntico(Illouz, 2011, 108) Entretanto, aparentemente uma das consequncias a mercantilizao do romance e do amor como um todo, bem visvel na frase Voc no bom o bastante para mim, como se o outro fosse uma mercadoria indesejada, mesmo atendendo aos desejos aparentes da personagem.

Por outro lado, se h um esprito na rede, ele o da abundncia e da permutabilidade. que o namoro pela internet introduziu no campo dos encontros romnticos os princpios do consumo de massa, baseados numa economia de abundncia, escolha infinita, eficincia, racionalizao, orientao para alvos seletivos e padronizao. (Illouz, 2011, 130)

Com isso, emerge-se uma realidade utilitarista do amor, baseada no clculo preciso das consequncias a longo e em curto prazo que, como um mero contrato de prestao de servios, podem ser estendido ou no. Na contramo disso, porm, as Rage Comics apresentam-se como a representao crtica dessa realidade, inspiradas quase sempre nas experincias pessoais dos autores e autoras. No por acaso, o termo Friendzone23, que nada mais que a relao platnica na qual um dos integrantes (normalmente o masculino) deseja entrar uma relao romntica enquanto o outro no, um dos assuntos mais explorados nas Rage Comics. No mundo onde aparentemente o amor a mercadoria mais desejada, como lidar com a frustrao de no t-lo? E, ironicamente, quando t-lo, como aguentar os conflitos que dele decorrem? Assim, ao invs de postar em seus blogs pessoais pginas e pginas de textos sobre seus problemas com o amor, os autores e autoras parecem preferir o

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Tambm chamado no Brasil de zona da amizade.

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formato Rage Comics, que aumenta o seu poder de alcance na mesma medida em que diminui um pouco a sensao de estarem forever alone.

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5 Concluso

A temtica universal dos sentimentos humanos combinada ao surgimento de cones memticos chamados de Rage Faces ajudou, no dinmico e interativo ambiente do ciberespao, a criar uma extensa biblioteca de narrativas confessionais, sejam elas crticas, satricas ou meramente humorsticas, que se convencionou em chamar de Rage Comics, um tipo novo e bem especfico de webcomics. Uma webtira memtica, ou em ingls, memetic webcomics. Desenvolvidos atravs de um artesanato pblico construdo atravs da net, os memes, e as Rage Faces, esto essencialmente livres para serem adaptados por qualquer internauta em qualquer lugar, com conhecimento profissional ou no, sempre com a finalidade do compartilhamento, dando vida ao enunciado que diz que O leitor de histrias em quadrinhos digitais no apenas mais um leitor. um interventor (Santos & Queluz, 2009,8) Feita por qualquer um que tiver interesse, mas especialmente por jovens no profissionalizados do sexo masculino, as Rage Comics firmaram-se assim como um interessante objeto de estudo das representaes sociais que o pblico que a faz e l constitui da prpria sociedade, alm de espelhar suas prprias particularidades, mesmo sem inteno declarada. Em seu livro Por que vocs so pobres?, William T. Volmann, ao tentar fazer com que os indivduos de menor poder aquisitivo conceituassem sua prpria pobreza, chegou a seguinte concluso (2010, xiv). As pessoas que, apesar de pobres, no esto em perigo iminente de morrer tm mais chance de recuperar o flego e conceitualizar a prpria pobreza. Nesse sentido, a pulso criativa dos

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autores das Rage Comics, emergida naturalmente de um contexto social e trabalhista tirnico em sua incerteza, infinito em suas possibilidades e democrtico em sua desesperana, no deixa de ser uma conceitualizao de seu prprio tempo. Porm, nas Rage Comics os autores escolhem nunca entrar em confronto direto com o que lhes incomoda, apenas tangenciando-o sutilmente, utilizando de um artifcio bem conhecido aos quadrinhos. Na maior parte das Rage Comics analisadas percebe-se claramente a importncia do humor em seu desenvolvimento, seja com finalidade crtica, satrica ou apenas criativa. Nelas, cada Rage Face pode se adaptar a diferentes narrativas que podem ser produzidas, no possuindo significado fixo e claro, estando sempre em constante mutao, entrando diretamente em confronto com a ideia de que a simplicidade dos quadrinhos e do cartum significa falta de contedo.
O ideal platnico do cartum parece omitir a ambiguidade e caracterizao complexa que so marcas registradas da literatura moderna, tornando-o adequado s para crianas. Contudo, elementos simples podem-se combinar de maneiras complexas, como tomos se tornam molculas, e molculas, vida. E assim como o tomo, uma grande fora est contida nestas linhas simples, libervel s pela mente do leitor. O cartum muito mais do que aparenta ser. (McCloud, 2005,45)

J no que tange representao pessoal, por sua vez, nas narrativas Rage Comics seus autores e/ou personagens no tem a vergonha de se mostrar como realmente so em diferentes momentos de suas vidas, sejam miserveis, egostas, mesquinhos, solitrios, idiotas, sagazes, etc. Nesse contexto, as representaes desempenham um papel bsico no sentimento de identidade, j que a partir delas que os indivduos aprendem sua diferena e sua semelhana em relao ao outro. (Deschamps & Moliner apud Pieniz, et al, 2012,10) E mais, eles no veem

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problema em tirar sarro de si mesmos. Ao que parece, nas Rage Comics rir sempre o melhor remdio. Essa particularidade intrigante entra em confronto direto com o sistema que a cerca, j que na atual dinmica entre a sociedade e a tecnologia, com a convergncia miditica e tambm informacional, o somatrio ideolgico resultou em um processo de mercantilizao do corpo e do prprio conceito de amor. Nessa realidade, ento, como qualquer produto, deve-se projetar sempre a aparncia da perfeio, com a finalidade de venda. Thoureau disse, certa vez, que a maioria de ns leva vidas de desespero silencioso. (Vollmann, 2010, xiv) Contudo, nas Rage Comics, parece haver um grito sintagmtico entre a realidade e a criatividade, que busca ultrapass-la em busca do sorriso sincero. O riso eminentemente comunicacional. (Acselrad, 2003,8). Mais que isso, as Rage Comics parecem invocar em suas narrativas um consenso grupal e annimo sobre os problemas que os afligem, normalmente relacionados a problemas de relacionamento em especial com o sexo oposto - e com a autoridade. tambm um engajamento que ao menos aparentemente existe apenas na cibercultura, e que sobrevive apenas nos seus meandros, caracterizando-se como um furor silencioso, revolucionrio e individual contra os opressores, mas que em sua essncia inocente e juvenil.
A questo, porm, que o jogo da vida que todos jogamos, com nossas auto-reflexes e histrias sendo suas partes mais importantes, conduzido de tal forma que as regras do jogo, o contedo do mao de cartas e a forma como as cartas so embaralhadas e distribudas raras vezes sofrem um exame; e ainda com menos frequncia se tornam matria de reflexo, muito menos de discusso sria.(Bauman, 2008, 17-18)

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Imagens
Figura 1 - Sem Ttulo. (fonte: trollando.com) Figura 2- Sem Ttulo. (fonte: googleinsight) Figura 3- Sem Ttulo. (fonte: naosalvo.com) Figura 4- Sem Ttulo. (fonte: knowyourMeme.com) Figura 5- Sem Ttulo. (fonte reuters.com) Figura 6- Sem Ttulo. (fonte (knowyourMeme.com) Figura 7- Sem Ttulo. (fonte 9gag.com) Figura 8- Sem Ttulo. (fonte: 9gag) Figura 9- Sem Ttulo. (fonte: naoligo.com) Figura 10- Sem Ttulo. (fonte 9gag.com) Figura 11 - Sem Ttulo. (fonte: ahnegao.com.br) Figura 12 - Sem Ttulo. (fonte: http://macanudoliniers.blogspot.com.br/) Figura 13 - Sem Ttulo. (fonte: leninja.com.br) Figura 14 - Sem Ttulo. (fonte: leninja.com.br) Figura 15 - Sem Ttulo. (fonte: 9gag.com) Figura 16 - Sem Ttulo. (fonte: Ahnegao.com) Figura 17- Sem Ttulo. (fonte: knowyourmeme.com) Figura 18 - Sem Ttulo. (fonte: knowyourmeme.com) Figura 19 - Sem Ttulo. (fonte:knowyourMeme.com) Figura 20 - Sem Ttulo. (fonte: knowyourMeme.com) Figura 21- Sem Ttulo. (fonte: knowyourMeme.com) Figura 22 - Sem Ttulo. (fonte: knowyourMeme.com) Figura 23- Sem Ttulo. (fonte: tenso.com.br) Figura 24 - Sem Ttulo. (fonte: knowyourMeme.com) Figura 25 - Sem Ttulo. (fonte: motivationaltwist.com) Figura 26- Sem Ttulo. (fonte: 9gag.com) Figura 27- Sem Ttulo. (fonte: naoligo.com.br) Figura 28- Sem Ttulo. (fonte: oesquema.com.br)

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Figura 29 - Sem Ttulo. (fonte: 9gag.com) Figura 30 - Sem Ttulo. (fonte: cersibon.blogspot.com.br) Figura 31 - Sem Ttulo. (fonte: cyanidetraduzidos.com.br) Figura 32 - Sem Ttulo. (fonte: vidadeprogramador.com.br) Figura 33 - Sem Ttulo. (fonte: vidadesuporte.com.br) Figura 34 - Sem Ttulo. (fonte: ahnegao.com.br) Figura 35- Sem Ttulo. (fonte: leninja.com.br) Figura 36- Sem Ttulo. (fonte: leninja.com.br) Figura 37 - Sem Ttulo. (fonte: vacilol.com.br)

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Anexos

Figura 17 - Me Gusta Figura 18 - Yao Ming Face ou Fuck this Shit.

Figura 19- Poker Face

Figura 20 - Forever Alone

Figura 21 Trollface

Figura 22 - True Story

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Figura 23 Uma webcomic baseada no personagem de Marcelo Anthony na novela Passione, da Globo

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Figura 24 A Primeira Rage Comic catalogada em que aparece o Rage Guy.

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Figura 25 e 26 Exemplos de um motivacional e de seu meme, o Desmotivacional, que ironiza as mensagens motivacionais

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Figura 27 As adaptao grfica de piadas no formato Rage Comics fortalece o humor.

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Figura 28 e 29 A tendncia ao uso do tdio e a autodepreciao como elemento temtico claro tanto nos quadrinhos undergrounds quanto nas Rage Comics

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Figura 30 e 31 Duas webcomics bem conhecidas por internautas brasileiros. Cersibon e Cyanide and Happiness

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Figura 32 e 33 As webcomics Vida de Suporte e Vida de programador so bons exemplo da especificidade temtica que muitas das tiras de internet possuem.

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Figura 34 Essa Rage Comic mais um exemplo de como as pessoas se relacionam com as tiras.

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Figura 35 Aqui a professora retratada como um indivduo injusto, j que ela d preferncia a uns ao invs do personagem e/ou autor.

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Figura 37 Produtos culturais de mdias voltadas tradicionalmente ao pblico juvenil, como os videogames, so fartamente usados nas Rage Comics

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Figura 38 nica Rage Comic da pesquisa cuja personagem principal claramente uma mulher.

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