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Antropologia visual, prticas antigas e novas perspectivas de investigao

Jos da Silva Ribeiro Coordenador do Laboratrio de Antropologia Visual Universidade Aberta de Lisboa

RESUMO: A antropologia visual nasceu em meados do sculo XIX com a era da reprodutibilidade tcnica e da expanso industrial. Como se reformula hoje, na era da globalizao e da transformao digital, essa disciplina ou convergncia disciplinar? Voltada inicialmente para a documentao e preservao de prticas culturais ameaadas, a antropologia de urgncia, como se transformou ao longo do tempo em formas narrativas visuais, sonoras, audiovisuais e, mais recentemente, digitais? Orientada em primeiros passos para alimentar e enriquecer as colees dos museus, como passa hoje por meio de mltiplas formas e suportes para o espao pblico procura de novos espectadores/atores (ou pblicos)? Inicialmente instrumentao que pareceria garantir a objetividade, atribuindo-se-lhe o estatuto de tecnologia de pesquisa ou mesmo de auxiliar de pesquisa, como se confrontou com novos paradigmas epistemolgicos ou se antecipou a eles? Voltada sobretudo para o registo das tcnicas materiais e rituais e depois para as palavras e as sonoridades, como se orienta hoje no mbito de novos objetos de estudo como a antropologia da arte, a antropologia do design, a cultura visual em contextos de processos acelerados de transformao social e cultural? Acrescentamos ainda mais duas perguntas s inquietaes que nos fazem refletir sobre essa temtica: como se repensa atualmente a antropologia visual no mbito da antropologia? O que fazer com a antropologia visual hoje? Procuraremos traar algumas formas de prticas antigas que adquirem nova e maior pertinncia na era atual (trabalho com os arquivos, a mem-

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ria, a relao entre o passado e o projeto, os objetos, a cultura material) e perspectivar novas oportunidades, novas prticas, novos objetos de estudo. PALAVRAS-CHAVE: antropologia visual, era da reprodutibilidade tcnica, era da transformao digital, hipermdia, narrativas visuais digitais.

Introduo
Pretendemos nesta breve reflexo inventariar algumas das transformaes por que foi passando a antropologia visual desde que, em meados do sculo XIX, surgiram a fotografia, o cinematgrafo, o cinema, e que estes comearam a ser utilizados e questionados pela cincia em geral e, mais especificamente, pelas cincias sociais e pela antropologia. Acentuamos utilizados focando assim a perspectiva mais instrumental das tecnologias do som e da imagem como instrumentao de pesquisa e inqurito e como meio de divulgao, disseminao, comunicao e conhecimento. No deixaremos, no entanto, de levar em conta o fundo e o contexto, isto , as imagens e as sociedades e culturas que as utilizam e nas quais ganham relevo e uma concepo mais intemporal da dimenso antropolgica das imagens (Belting, 2004).

1. Antropologia visual da era da reprodutibilidade tcnica e da expanso industrial era da globalizao e da transformao digital
Na investigao deste tpico, torna-se necessrio situar o cinema e a antropologia num conjunto mais aberto das transformaes sociais, econmicas, polticas e culturais.

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Constatamos que o cinema e a antropologia de terreno tm, desde o seu nascimento, uma participao comum num mesmo processo de observao cientfica. O seu nascimento coincide com a sistematizao da atitude analtica como um dos aspectos predominantes na atitude cientfica do sculo XIX e com a expanso industrial. O objeto da antropologia e do cinema situava-se sobretudo em sociedades, geogrfica, fsica, material e culturalmente distantes das nossas (Piault, 1992). A sua evoluo acompanha os processos scio-histricos, como poderemos facilmente constatar nas primeiras dcadas do sculo XX com o advento da montagem no cinema e o desenvolvimento da escola sovitica, com o cinema direto nos anos de 1960 e com a fragmentao das narrativas e a crise das representaes na dcada de 1980. O cinema (e a antropologia) tornou-se tambm parte da violenta estruturao da percepo espacial, social e cultural e da interao humana promovidas pelos modos de produo e pelo intercmbio industrial capitalista (tecnologias modernas), e pela estruturao do espao urbano (construo em larga escala de logradouros urbanos povoados por multides annimas). Podemos afirmar que a modernidade se concretizou no cinema e pelo cinema: primeiros filmes, instituies cinematogrficas, ascenso da linguagem visual como discurso social e cultural. Se a viagem entre os continentes permitia alcanar a viso efmera do outro, a fotografia e depois a cmara cinematogrfica tornaram possvel armazenar essas vises. Estas, construdas pelos operadores das novas mquinas, no eram inocentes. Transportavam consigo as interpretaes subjetivas dos operadores, inseparveis dos discursos dos respectivos imprios e dos objetivos institucionais da sociedade ocidental. As tendncias visualizantes do discurso antropolgico abririam tambm o caminho representao cinematogrfica das culturas. Constituindo como que um prolongamento do microscpio e de outra instrumentao cientfica da modernidade, os novos aparatos visuais mostravam o poder da - 615 -

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cincia em decifrar outras culturas, em tornar o outro objeto e espectculo. Esta a grande ambivalncia das origens do cinema: por um lado, instrumento de exibio do outro (arte de feira), por outro, a ligao com a cincia e a cultura. As sociedades e as culturas permaneceram como que divididas em predominantemente observadas (fotografadas, estudadas, cinematografadas) e predominantemente observadoras (que fotografam, estudam, produzem filmes), orientais e ocidentais, sul e norte, pobres e ricas, rurais e urbanas, femininas e masculinas. Por outro lado, com a transformao do cinema em indstria, as preocupaes cientficas que marcam o incio das primeiras imagens da reprodutibilidade tcnica tornam-se suspeitas e merecedoras de reservas, porque excessivamente dependentes do poder econmico, das indstrias das imagens e das tecnologias, e da organizao do trabalho (equipes de produo). A cincia e a antropologia permanecem sobretudo textuais, e imagem pouco mais resta do que servir a propsitos de ilustrao ou popularizao da cincia. Essa tendncia manter-se- no obstante o desenvolvimento de muitas e boas prticas de utilizao da imagem. Os limites do trabalho na antropologia visual so sobretudo dependentes de trs fatores: a dependncia econmica, os constrangimentos tcnicos que s nos anos 1960 permitiram o registo de som sncrono e de planos de longa durao, a dificuldade de trabalho com os filmes sem o recurso a pesados equipamentos (moviola) e a conseqente separao da escrita como corrente dominante da produo cientfica em antropologia. O advento do vdeo nos finais dos anos 1960 no resolveu totalmente as limitaes e os constrangimentos. A edio (montagem) continuou dependente de pesados investimentos, e as instituies acadmicas permaneceram mal equipadas. S o advento da era digital do DV a utopia tornada mquina (Sabouraud, 1999) tornou definitivamente autnomo o investigador em sua tarefa de desenvolvimen- 616 -

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to de seu projeto de passagem ao terreno e s imagens e, conseqentemente, da realizao de seus filmes e documentos visuais digitais. As razes evocadas de natureza epistemolgica, decorrentes do estatuto e da natureza da imagem, encobrem, por vezes, complexas relaes de poder, o carter conservador das instituies e a pouca abertura sociedade e inovao. S as tecnologias digitais viriam a abrir brechas nesse edifcio e a romper com alguns desses atavismos. Com a passagem da era da reprodutibilidade tcnica (Benjamin, 1936) para a era da transformao digital (Jenkins, 2003), emergem novas problemticas. Os processos sociais e culturais da globalizao aceleram-se (revoluo digital) e tornam-se multipolares. Na realidade, trata-se de uma mudana vertiginosa jamais verificada anteriormente na histria da humanidade, e os meios digitais so freqentemente apresentados como o motor dessa mudana. Essa interpretao
oculta o processo de concentrao econmica escala global, que comeou antes da revoluo digital e implica grandes inovaes em tecnologias to dspares como a propulso a jato e a tecnologia de satlite, os cabos de fibra ptica e o transistor; ignora os realinhamentos geopolticos das ltimas dcadas desde as crises do petrleo e do colapso do comunismo, que levaram transio de blocos de poder ideologicamente opostos para blocos de comrcio neoliberais e capitalistas e aos mercados emergentes da sia e da Amrica Latina; no considera a desregulamentao (i. e., as alteraes jurdicas e institucionais) que tem vindo a afetar as indstrias de televiso nacionais e os monoplios de telecomunicaes controlados pelo Estado ou por grandes grupos nos pases industrializados. (Elsaeser, 2001, p. 101)

O digital, porm, tornou-se metfora cultural de crise e transio de passagem da representao para a simultaneidade, telepresena, interatividade, tele-ao. - 617 -

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Em relao ao cinema, o audiovisual no muito mais que uma nova tcnica de ps-produo, de apresentao, de armazenamento, de distribuio. Isso, no entanto, uma parte da questo, pois o cinema digital em que a animao ou o componente grfico prioritrio associa-se mais pintura e escrita como aplicao manual de talento e competncia regresso do artista e do autor como fonte e origem da imagem como meio mais expressivo que reprodutivo. Paralelamente a digitalizao coloca em pauta crenas profundamente enraizadas na representao e na visualizao e leva a reexaminar muitos dos discursos crticos, cientficos e estticos baseados em nossa cultura. A despeito dessas questes, a produo torna-se cada vez menos dependente dos pases do centro, do poder econmico ou das estruturas profissionais e dos interesses corporativos. Tornam-se caducas as categorias como amadores e profissionais. Desenvolve-se uma intensa atividade de produo descentrada, nas margens, com base numa multiplicidade de plos, que cada vez mais entram em processos de produo e de interao em rede. Tambm se diluem as fronteiras entre os media. Os media digitais incorporam potencialmente todos os anteriores. Surgem novas concepes e representaes das relaes espao-tempo (Aug, 1997; Castells, 2000) relaes entre distintos perodos, entre o presente e a memria, entre regies diferentes: a multilocalidade, as ligaes interdisciplinares, as ligaes intertextuais e discursivas (Clifford & Marcus, 1986; Marcus & Fisher, 1986; Marcus, 1991; 1994), a hiperescrita (textos hbridos, no lineares) entre diferentes meios e variados discursos (Stam, 2001). As tecnologias digitais tornam-se acessveis a um nmero cada vez maior de utilizadores (democratizao dos media), enquanto se melhora a sua qualidade tcnica e se diluem tambm as fronteiras entre amadores e profissionais dos media. As tecnologias digitais tornam-se tecnologias da memria (arquivos digitais) suscetveis de armazenar, organizar e co- 618 -

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municar uma grande quantidade de informao, de qualquer tipo e suporte (textos, imagens, sons, audioimagtico), de fazer circular e tornar facilmente acessvel e disponvel simultaneamente numa pluralidade de lugares por um grande nmero de utilizadores as bases de dados sero as formas simblicas ou culturais contemporneas, aparentemente caticas mas estruturadas, nas quais se podem realizar um grande nmero de operaes bsicas: navegar, ver, organizar, reorganizar, selecionar, compor, enviar, imprimir etc. (Halbwachs, 1968; Levy 2001; Baer, 2003). Se, por um lado, est latente a ameaa de banalizao ou da corroso da forma inerente ao pensamento e racionalidade (Postman, 1998), por outro, torna-se urgente encarar o desafio que as tecnologias digitais oferecem investigao, ao ensino, criao de espaos virtuais de produo, circulao e utilizao do conhecimento e s profundas transformaes que parecem produzir nas sociedades contemporneas, de modo comparvel inveno do alfabeto (Castells, 2000). Surgem, tambm, novos desafios e novas reas de investigao relacionados com a sociedade, a cultura e o conhecimento em rede sociedade em rede, cibercultura, ciberantropologia, cibersociedade, etnologia das comunidades virtuais, inteligncia coletiva, antropologia digital, que urge trazer para o centro da investigao na antropologia (Hine, 2000), com a convico de que a sociedade, o pensamento e a cultura de cada poca se refletem em sua tcnica (Wiener, 1998) Na convergncia desses fatores, as tecnologias digitais e os computadores podero ser, para o antroplogo e os cientistas sociais, muito mais teis que meros processadores de textos, de imagens e sons e de codificao de dados recolhidos no terreno: um poderoso meio de (autoria) apresentao de resultados de investigao como o filme em DVD, a hipermdia, o lugar de convergncia com teorias e paradigmas de investigao (ps-estruturalismo, teoria crtica, teoria das redes) capazes de desenvolver uma apresentao mutissensorial (escrita, sons, imagens), - 619 -

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de relacionar dados com a interpretao, de justapor vozes e perspectivas, de permitir ao utilizador processos interativos de descoberta e de utilizaao ativa e criativa no processo de aprendizagem, de gerar produtos culturais ou cientficos para grandes pblicos (Landow, 1995; Clement, 2000; Bairon, 2002). As tecnologias digitais, alm de potencializarem (facilitarem e generalizarem) as prticas tradicionais da pesquisa em antropologia em sua componente escrita, audiovisual e na organizao e no desenvolvimento do processo de virtualizao museolgica (de arquivos e colees), parecem tambm constituir um grande avano na medida em que incorporam potencialmente todos os media anteriores, diluem as especificidades de cada um, facilitam a intertextualidade e a sua mestiagem (Stam, 2002) e a integrao dos trs processos, das prticas ou tradies acima referidos. As novas tecnologias digitais e sobretudo a hipermdia constituem uma forma, porventura mais eficaz, de integrao da antropologia visual com a antropologia (escrita) e da antropologia com a antropologia visual; de imagens, sons e audiovisuais com a escrita; dos filmes com a reflexo terica todo o aparelho crtico do filme (produo, utilizao, reflexo terica); das prticas atuais com o regresso antropologia clssica, para melhor sondar os seus fundamentos prticos e intelectuais e abordar a questo da construo discursiva de seus objetos no texto etnogrfico (Kilani, 1994, p. 29). Essas novas prticas reconfiguram-se como um voltar a caminhos muito antigos, ao prosseguir esta resposta crtica da retrica etnogrfica convencional (Marcus, 1995, p. 52), s imagens iniciais, verdadeiros arquivos vivos, conduzem a novas abordagens da antropologia e da histria [...] a sua posio tem necessidade de ser precisada, as suas coordenadas devem ser elucidadas em relao s prprias condies da sua captao, do seu registo. A interrogao legtima sobre o estatuto destes dados passa definitivamente por um exame crti- 620 -

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co da sua realizao (Piault, 1992, p. 61), da tradio escrita e imagtica com a tradio museolgica as colees, os arquivos , isto , com a memria e conseqentemente com o tempo presente e a histria.

2. Da documentao e preservao de prticas culturais ameaadas s formas narrativas visuais e digitais


A primeira funo das imagens em antropologia foi (e ) documentar, isto , criar algo portador de informao que traz em si a inscrio e o registo de um acontecimento observvel ou verificvel. As imagens poderiam funcionar nesse contexto dentro do esprito de recolha que informava a expanso industrial e colonial, do conhecimento antropolgico e de sua dimenso musestica.
As tendncias visualizantes do discurso antropolgico ocidental abriram o caminho para a representao cinematogrfica de outros territrios e culturas. O estatuto ontologicamente cintico da imagem em movimento favoreceu o cinema no s em relao palavra escrita mas tambm fotografia. Montra da antropologia ao arm-la com a evidncia visual no s da existncia dos outros mas tambm da alteridade. O cinema, neste sentido, prolonga o projeto musestico de reunir na metrpole objetos zoolgicos botnicos, etnogrficos e arqueolgicos tridimensionais. A diferena das mais reputadas e inacessveis cincias e artes das elites, o cinema popularizador podia apresentar aos espectadores mundos no europeus, deixando-lhes ver e sentir civilizaes estranhas. Podia transformar o obscuro mapa-mndi num outro mundo conhecido e familiar... Como produto da cincia e da cultura de massas, o cinema combinava as viagens com o conhecimento, as viagens com o espetculo, e transmitia a idia do mundo como exposio (Shohat & Stam, 2002, p. 122 e 125).

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Margaret Mead precisava em 1979 os objetivos da antropologia de urgncia e a funo das imagens nesse processo: A antropologia, ao agrupar diversas disciplinas [...] aceitou implcita e explicitamente a responsabilidade de reunir e de preservar documentos sobre costumes que desaparecem e sobre povos, quer estejam no estado natural, sem escrita, isolados em qualquer selva tropical, num canto perdido de um canto suo, ou nas montanhas de um reino asitico. Assim entendia ser da antropologia visual essa responsabilidade. Sorenson refere a necessidade de preservar em documentos visuais quer os modelos culturais de comportamento humano que ainda existem no mundo e constituem expresses diversas e por vezes nicas de capacidades humanas fundamentais, que nos informam sobre uma larga gama das diferentes possibilidades que oferece o desenvolvimento humano, particularmente aquelas que desempenharam um papel na evoluo dos nossos modelos de organizao ligados s transformaes ecolgicas e econmicas, quer as sociedades que se modernizam, permitindo-nos
aprofundar os nossos conhecimentos sobre a maneira como o homem se integra no mundo, ope-se s suas transformaes, ou integra as que ele mesmo engendrou. Estes novos modos de vida, tendo evoludo com a tecnologia, talvez mudem mais rapidamente ainda do que as culturas isoladas. O nosso conhecimento muito parcial da dinmica de uma tal evoluo ou do seu significado sociobiolgico obriga-nos muitas vezes, pela escolha da sua orientao, a recorrer a decises arbritrias, tomadas irrefletidamente. A marcha para o futuro ser menos traumatizante e mais facilmente aceitvel se os nossos conhecimentos forem maiores. (1979, p. 123)

Essa funo inicial que caracteriza os filmes de investigao torna-se narrativa nos filmes de exposio. Nesses filmes trata-se de expor, ou reexpor, os resultados cientficos j elaborados, isto , de mediatizar no sen- 622 -

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tido de passar para outro medium, ou para o pblico por meio de um outro medium, um discurso cientfico. Em muitos casos o filme pode expor certos aspectos da atividade humana com mais facilidade e eficcia do que o fariam um texto ou um discurso oral (France, 1989, p. ii). As instituies cientficas reconhecem nos filmes de exposio caractersticas no s de qualidade instrumental, mas tambm de natureza simblica (sistemas de smbolos e modo de estruturao, gramtica das imagens: modos de apresentao dos contedos, modos de construo da mensagem, carter apelativo das imagens e das vozes do comentrio), teis pesquisa e comunicao cientfica e, no caso concreto, etnografia e antropologia. A modalidade expositiva de representao, ao se dirigir diretamente ao espectador por meio de interttulos ou vozes, expe uma argumentao acerca de uma realidade, um acontecimento ou tema. Utiliza voz onisciente, exemplo tpico1 o do apresentador de notcias televisivas ou dos enviados especiais. Essa modalidade mais prxima do ensaio, da informao expositiva clssica (simtrica), de uma conferncia ilustrada com imagens, enquadrada no modelo clssico de comunicao-transmisso de informao (Meunier, 1994). Nesse proceso de comunicao, a centralidade a escrita ou o comentrio dirigido ao espectador, servindo as imagens como ilustrao, demonstrao ou contraponto. Prevalece sobretudo o som assncrono. Pode, no entanto, recorrer-se ao som sncrono (som ambiente) para criar no espectador um efeito de realidade. A retrica da argumentao desenvolvida pelo comentrio (pela voz do comentador) desempenha a funo de dominante textual, fazendo que o texto esteja a servio de uma necessidade de persuaso. A montagem serve sobretudo para estabelecer e manter a continuidade retrica mais que a continuidade espacial ou temporal e para provar a tese enunciada pela comentrio. Podem, no entanto, introduzir-se justaposies e ligaes inesperadas de imagens de modo a estabelecer pontos - 623 -

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de vista originais ou novas metforas que o realizador talvez queira propor, introduzindo um nvel de contraponto, contradio, ironia, stira, surrealismo (formas de distanciamento?). Por vezes, contm entrevista ou depoimentos curtos. Estes, porm, esto subordinados a uma argumentao. A do prprio filme freqentemente ocorre por meio de uma voz invisvel onisciente ou de uma voz de autoridade proveniente da cmara que fala em nome do texto (interao mnima entre entrevistador e entrevistado). As vozes locais dos outros ficam entrelaadas numa lgica textual que as inclui e orquestra; conservam escassa responsabilidade na elaborao da argumentao; so sobretudo usadas para apoiar, fundamentar provas ou justificar aquilo a que se faz referncia no comentrio. A voz da autoridade pertence ao prprio texto em vez daquela de quem foi recrutado (cooptado) para fazer parte dele. O filme de exposio ou modo expositivo de representao pretende dar ou fazer passar a impresso de objetividade, racionalidade bem estabelecida, tendncia para a generalizao imposta pelo comentrio (voz over), extrapolada com base nos exemplos concretos oferecidos pela imagem. Utilizando uma economia de linguagem que esquematiza a problemtica, apresenta questes de modo sucinto e enftico por meio da eliminao da referncia ao processo atravs do qual se produz, organiza e regula o conhecimento de modo que este tambm est sujeito aos processos histricos e ideolgicos de que fala o filme. Espera-se que o espectador dessa modalidade de exposio crie expectativas de que est perante um mundo portador de uma nica racionalidade e de um conjunto de lgicas causa-efeito, antecedentes-conseqentes, e diante da procura da soluo de um problema ou enigma. Outras formas narrativas de natureza exploratria constituem modalidade diferente de utilizao da imagem na pesquisa etnogrfica e na apresentao pblica de formas acabadas. Essa se centraliza na prioridade dada observao, construo da narrativa baseada na imagem, s - 624 -

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vozes e sonoridades locais, utilizao de arquivos documentais. esse processo que melhor caracteriza o trabalho antropolgico e que se tornou mtodo tanto no cinema documentrio (Flaherty, Vertov) como na antropologia visual (Rouch, MacDougall, John Marshall, Trinh T. Minh-h) (Ribeiro, 2004).

3. Das colees dos museus s mltiplas formas e suportes


As primeiras imagens enriqueceram as colees dos museus, os arquivos, as enciclopdias cinematogrficas. Alm da funo de preservao das culturas atribuda antropologia de urgncia e de comunicao da cincia, desenvolvem-se prticas de constituio de acervos com mltiplas funes museolgicas e de investigao como a realizao de estudos sistemticos e comparativos. So exemplos disso os museus de etnografia e tambm as cinematecas e fototecas. O ato fundador dessa utilizao das imagens em antropologia devese a L. F. Regnault ao se propor, a partir das imagens, a comparar atitudes, movimentos e tcnicas, procurando assim criar as bases de uma cincia experimental cujas premissas seriam a psicologia tnica comparada, baseada nas imagens, e a de identificao cultural do corpo e do movimento. Regnault com Azoulay iniciam a utilizao dos rolos Edison para registrar o som, produzindo os primeiros fonogramas antropolgicos. Em 1900, propem no Congresso de Etnografia de Paris um verdadeiro programa de antropologia visual: elaboram um projeto de laboratrio audiovisual de etnografia; defendem o emprego sistemtico da imagem em movimento na pesquisa etnogrfica; propem a criao de arquivos antropolgicos filmados. Os museus de etnografia deveriam anexar s suas colees cronofotografias.

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Na Alemanha, o Institut fur den Winssenschaftlinchen Film (IWF), hoje IWF Wissen und Medie (conhecimento e media), institui um mtodo que garante cientificidade e normatizao documental regras para a documentao filmada em etnologia e em cincias das tradies populares que formou os antroplogos alemes para filmarem na Melansia, frica, Amrica e Europa2, recomendando ateno exatido cientfica, evitar referncias ideolgicas e a presena de estranhos antropologia. Organizou cursos intensivos de cinema para antroplogos e preparou expedies. As regras institudas exigiam que a filmagem fosse feita ou supervisionada por antroplogos experimentados, tendo o cuidado da exatido e do rigor cientfico, que os fatos filmados fossem autnticos (consideravam, por exemplo, que os processos tcnicos eram reconstituveis, os rituais e as cerimnias no), que no se fizessem movimentos de cmara, nem se utilizassem efeitos ou tomadas de ngulos espetaculares, que a montagem tivesse como nico objetivo ser representativa. Em 1952, Gotthard Wolf, diretor do Instituto, prope o estabelecimento em Gttingen do primeiro arquivo sistemtico do filme etnogrfico, e Konrad Lorenz trabalha desde o incio na compilao e organizao da Enciclopdia Cinematogrfica. O interesse pelo recolhimento e coleo de imagens do mundo foi no apenas dos etnlogos. O banqueiro Albert Khan se props a realizar o primeiro arquivo cinematogrfico na Frana, Les Archives de La Plante. Graas a ele foi criado o Comit Nacional de Estudos Sociais e Polticos e foi financiada a primeira cadeira de Geografia Humana no Collge de France, com Jean Brunhes como titular; foi organizada a primeira memria do que mais tarde, aps a Segunda Guerra Mundial, denominou-se etnografia ou antropologia de urgncia perante a necessidade de registrar, antes que fosse tarde, as atividades e os comportamentos humanos em vias de desaparecimento com o advento e a difu-

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so da modernidade. Albert Khan empreendeu, orientado por Jean Brunhes, um programa sistemtico de registro cinematogrfico do mundo inteiro (ambiente construdo e natural, formas de expresso religiosa e cvica), que deveria estar disponvel para especialistas e polticos. Esses atos fundadores viriam a ser exemplo e modelo para algumas instituies museolgicas e acadmicas. Hoje, com o desenvolvimento das tecnologias digitais, o processo pode generalizar-se, cabendo aos antroplogos visuais a misso de orientar a conservao, animao e divulgao de colees e arquivos de empresas, instituies pblicas, famlias. Encontram-se em risco de irremedivel perda documentos visuais (fotografias, filmes e vdeos) nos mais diversos contextos, fazendo parte dos processos sociais neles existentes (contextualizados) fotografias e filmes de famlia3, empresa, escola, associaes culturais, colees de fotgrafos e cineastas amadores e profissionais. Poderamos apontar alguns projetos exemplares4 dessa prtica realizados por uma grande diversidade de instituies. No o permitindo a natureza deste texto, indicamos o projeto5 HADDON, dirigido por Marcus Banks do Institute of Social and Cultural Anthropology da Universidade de Oxford. Este se prope tanto a recuperar os filmes de interesse etnogrfico para instituies diversas e para colecionadores particulares na Inglaterra e em diversos pases europeus, nos Estados Unidos, no Canad e na Austrlia como a reunir num catlogo nico, uma base de dados eletrnica, toda a informao acerca desses filmes. Uma das originalidades do projeto de investigao o de solicitar a colaborao aberta, de um site na Web, a toda a populao que puder contribuir para a sua realizao e aos interessados em sua utilizao.

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4. Da objetividade, como auxiliar de pesquisa aos novos paradigmas epistemolgicos


A primeira e a mais simples utilizao das imagens na investigao em cincias sociais e, mais especificamente, na etnografia e na antropologia, foi (e ) como auxiliar de pesquisa. Nessa situao as tecnologias da imagem constituem instrumentao de pesquisa ou instrumento do conhecimento. So reconhecidas ou atribudas a elas caractersticas especficas, teis pesquisa cientfica no quadro de alguns paradigmas de investigao (Ribeiro, 2003, cap. VI e II) (positivismo, naturalismo): a sua relao com o referente a realidade de que constitui ndice (Pierce) , a transparncia tecnolgica (muitas vezes manifesta nos discursos do quotidiano); a observao encoberta (cmara oculta), a observao totalmente participante. Nesse processo de utilizao, as imagens permanecem rigorosamente controladas pelos mtodos tradicionais de inqurito. A sua utilizao no os modifica. comumente aceito pela comunidade cientfica (micromeio dos especialistas) que a partir de finais do sculo XIX inicia sua utilizao6. A instrumentao cientfica introduzida no processo de pesquisa apenas complementar dos mtodos tradicionais: funciona como instrumento de prova e controle, de anlise minuciosa e detalhada e como bloco de notas extraordinariamente eficaz. geralmente admitida a eficcia da utilizao dos registros cinematogrficos e videogrficos no estudo dos comportamentos corporais, rituais, materiais que se desenvolvem num determinado espao e tempo atividades exteriores humanas. s atividades interiores (representaes mentais7) o acesso sobretudo faz-se por meio da palavra-fala ou com o apoio da palavrafala (vozes locais). Da a importncia dos registros de udio. Essa uma prtica antiga que remete s primeiras expedies cientficas e realizao pioneira do trabalho de campo. A cmara fotogrfica - 628 -

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(e por vezes a cinematogrfica) acompanhou quase sempre o antroplogo em suas deslocalizaes. Malinowski refere em seu Dirio em sentido estrito uma grande quantidade de vocabulrio relacionado com a sua utilizao e com o ato fotogrfico: revelar (1985, p. 85), transportar pelculas, placas e o equipamento necessrio (p. 218), reparar o aparelho (p. 243), anotar os elementos a fotografar (p. 218), discutir a fotografia com seu assistente (p. 243). Malinowski explica ainda que fez uma srie de fotografias (p. 88), alguns clichs (p. 261), danas cerimoniais (p. 88), canoas (p. 241), trocas de alimentos (p. 264), caramanches (p. 285), visando indivduos, objetos ou aes puramente tpicos da cultura local, e confessa a sua negligncia ao esquecer a pelcula apesar do projeto de fotografias a fazer (p. 177), lamentando no o ter feito em determinados elementos (p. 239). Historicamente as origens da antropologia visual assentam em pressupostos positivistas8, isto , que uma realidade objetiva observvel e que o rigor da observao dependente dos mtodos de pesquisa. No entanto, freqentemente se admite a natureza socialmente construda da realidade cultural e a natureza experimental de nossa compreenso de qualquer cultura, e nesse contexto que de modo habitual se situa a antropologia visual, identificada por vezes como ps-estruturalista e ps-modernista. Alguns autores consideram que a antropologia visual (o filme) antecedeu ao texto nas interrogaes sobre a representao antropolgica e questiona-a de uma maneira mais profunda do que se poderia prever: bem frente da representao da escrita, os filmes documentais e etnogrficos comearam a tomar conscincia das dificuldades implicadas na representao de outros mundos e pessoas atravs do medium imagens e da forma particular das histrias da cultura euro-americana (Devereaux, 1995, p. 332). Noes como a de terreno, lugar objetivo circunscrito no espao e tempo, presente etnogrfico e as formas objetivistas e realistas de re- 629 -

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presentao da realidade so postas em causa em favor de uma antropologia multissituada (no espao, tempo e posicionalidade), visando harmonizar a mobilidade das foras sociais (deslocalizao) com a sua fixidez (local). A voz invisvel onisciente d lugar a uma pluralidade de interpretaes (situadas) dos fenmenos sociais (pluralidade de vozes) e s formas dialgicas de abordagem do terreno e de construo discursiva, remetendo a formas mais criativas, mais conscientes e mais participativas de escrita sem perda das qualidades da investigao acadmica do passado (Anderson, 1999). O investigador torna-se presente desvelando ou mostrando a experincia do antroplogo no terreno, o seu lugar de observao, as relaes estabelecidas, os saberes a adquiridos ou construdos a partir da. Inscreve a sua experincia pessoal num duplo contexto, o da relao com os observados (dilogo de mediao entre si e o outro) e o da relao com os leitores ou espectadores (comunicar a sua compreenso da experincia ao outro, simular para o leitor um mundo possvel de significaes e de aes, um mundo que lhe fala).
A modernidade da escrita do texto etnogrfico reside, precisamente, neste trao que o antroplogo deixa da sua experincia e na pertinncia desta experincia na construo do objeto. O conhecimento antropolgico regese cada vez mais por um contexto no qual o informador e o antroplogo procuram estabelecer uma base comum de compreenso. O que se cria nesse encontro uma espcie de lugar intermedirio entre duas culturas. um momento de pensamento intercultural. (Clifford, 1980, p. 529)

nesse sentido que preciso repensar o processo social e intelectual, a partir do qual surgem as descries e se constri o texto etnogrfico. Atribuindo assim palavra dada o seu sentido etimolgico de coisa dada (id.), de coisa trocada entre dois sujeitos; e cultura tanto a do antroplogo como a do informador , a sua dimenso dinmica de cons- 630 -

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truo, de negociao e de contestao dos pontos de vista (Kilani, 1994, p. 34). Clifford sugere tambm que, embora a etnografia no possa escapar ao reducionismo, pode se mover alm das molduras historicamente abstratas (1988, p. 23). Seguindo essa via, a hipermdia etnogrfica pode ser um meio de expandir determinados aspectos tradicionais da etnografia, tais como a estrutura narrativa, a intersubjetividade, a plurivocalidade, as linearidades e a utilizao pedaggica. Contendo potencialidade de conjugar vrias formas de anlise, de reflexo, de interpretao e de vozes (incluindo a dos sujeitos da pesquisa), a hipermdia tem o potencial de ir alm do processo de descrever a cultura para tentar o centro da prpria experincia da cultura. Experincia como processo em que o utilizador da hipermdia poder adotar ao fazer seu estudo e a anlise antropolgica, projetar a prpria pesquisa, interpretar de formas mltiplas a informao etnogrfica (Anderson, 1999). Assim acontece com o trabalho do investigador em antropologia, j em si hipermiditico na medida em que constitui um processo de observao multissensorial; de elaborao das inscries locais registros, transcries ; de ligaes entre saberes (locais e globais, microssociais e macrossociais, concretos e abstratos, produtos de mltiplas abordagens cientficas, jornalsticas, artsticas etc.), entre dados e teoria; de aprendizagem por tentativas repetidas baseadas na imerso no terreno. A prpria situao do trabalho de campo poder ser entendida como um processo de imerso semelhante ao do utilizador no hipertexto/hipermdia, embora de natureza muito mais complexa (liminaridade, trajetrias no lineares, metamorfose, multiplicidade, descentramento, orquestao), e a apresentao final dos resultados (integrao da experincia realizada na instituio antropolgica) uma forma de criar todo o tipo de ligaes mltiplas entre dados e interpretao, mltiplos intertextos, decorrentes de mltiplas vivncias, qualidades perceptivas, perspectivas de - 631 -

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observao e anlise, de confronto entre os dados e a teoria, ou mesmo a seleo e utilizao dos media que se vo incorporando investigao e relao com o terreno, os pares, a comunidade cientfica, as instituies. Retornando a Vertov, a realizao de um filme, ou o desenvolvimento de um projeto de pesquisa e a conseqente escrita de um texto, ou outra forma de apresentao da pesquisa um processo de montagem (Piault, 2000; Tomas, 1994; Ribeiro, 2000; Bairon, 2003), e esta regida por uma regra a das aproximaes sucessivas (Rouch, 2004). Permitindo armazenar, organizar uma grande quantidade de informao proveniente de uma multiplicidade de meios e torn-la facilmente acessvel e utilizvel, as tecnologias digitais e a hipermdia tornam possvel apresentar todo o percurso de um investigador, articular o processo desenvolvido ao longo de dcadas e conduzem a contnuas reescritas do percurso: a historicidade de uma comunidade, de um povo, de uma instituio e a possibilidade de uma infinidade de processos criativos de interligaes e de reflexo acerca desses processos de interligao e de intertextualidades eletrnicas (Darley, 2003).

5. Do registro das tcnicas materiais e rituais e das palavras e sonoridades para os novos campos da antropologia antropologia da arte, antropologia do design, cultura visual
A antropologia visual ou antropologia da comunicao visual9, como alguns autores preferem denominar essa rea de investigao-ensino (Sol Worth, Jay Ruby, Massimo Canevacci, Paolo Chiozzi), centra-se em trs objetivos principais: a utilizao das tecnologias de som e da imagem na realizao do trabalho de campo (qualquer que seja a situao em que esta faa parte da estratgia mais adequada de pesquisa); a construo de discurso ou narrativas visuais (o uso das tecnologias na apresentao dos - 632 -

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resultados da pesquisa nos museus, no ensino, na comunicao com o grande pblico na estruturao da narrativa flmica, ou de multimdia e hipermdia, e em sua realizao) e o desenvolvimento de retricas convincentes (de boas prticas), quer no meio acadmico, quer para os pblicos e para as funes a que se destinam os produtos resultantes; a anlise dos produtos visuais em primeiro lugar, os produtos resultantes do trabalho dos antroplogos com vista ao estabelecimento de critrios de apreciao, avaliao e aquisio de boas prticas e de formas de aprendizagem da antropologia e do cinema, mas tambm outros produtos visuais e audiovisuais, elementos da cultura visual10 (discursos visuais e audiovisuais), o cinema (fico ou documentrio), a televiso, a fotografia, a videomusic, a publicidade, a videoarte, o ciberespao (Canevacci, 2001, p. 7-8), que permitam o conhecimento da sociedade e da cultura e o desenvolvimento da teoria em cincias sociais.
A produo e anlise das representaes fotogrficas e concebidas para a tela (cran), ou mais simplesmente a interseco entre a cultura e os media (Ginsburg, 1999, p. 36). O campo da antropologia visual inclui trs domnios separados, embora interdependentes: 1. O estudo das manifestaes visuais da cultura expresso facial, movimento corporal, dana, vesturio e adornos corporais, uso simblico do espao, ambiente arquitetural e construdo, os objetos. 2. O estudo dos aspectos picturais da cultura, das pinturas das cavernas a fotografias, filmes, televiso, vdeo domstico, etc. 3. O uso dos meios visuais para comunicar o saber antropolgico. (Pink, 1992, p. 124)

Os primeiros filmes etnogrficos tiveram como objeto de estudo as tcnicas materiais e rituais, a vida quotidiana de povos exticos sem fala, e eram mudos. Mas essa vida quotidiana vai ganhando voz e sonorida- 633 -

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des (Chronique dun t, Rouch, 1961). E a voz e as sonoridades tornaram-se importantes objetos de pesquisa. Alguns antroplogos, como Sara Pink, referem manifestaes visuais da cultura, aspectos picturais da cultura. H autores que apontam novos objetos para a disciplina, como a antropologia do objeto, ou a antropologia do design, e a antropologia da arte fortemente relacionadas com a antropologia visual. Mirzoeff, ao propor a cultura visual como um campo de estudo e ao identificar a necessidade de interpretar a globalizao ps-moderna do visual como parte da vida quotidiana (essa questo tambm foi levantada por Geertz), abre novos campos de observao e anlise e novos mbitos para a antropologia visual.

6. Como repensar atualmente a antropologia visual no mbito da antropologia?


Nem sempre a relao entre a antropologia e a antropologia visual foi pacfica. Os antroplogos desconfiaram das imagens ao mesmo tempo em que mantiveram uma secreta esperana de que estas lhes resolvessem alguns problemas (o da objetividade). Mantiveram essa insuportvel ambigidade. Porm, desde o incio, foram os antroplogos que teimaram em procurar o outro cineasta para compreender o que faziam. Assim integraram fotgrafos e cineastas nas misses cientficas e procuraram estabelecer pontes entre os antroplogos e documentaristas (cartas de Rivers a Vertov). Por outro lado, cineastas desenvolviam conceitos importantes para a antropologia espontnea. Robert Flaherty realizava uma metodologia de terreno semelhante dos antroplogos longa permanncia no terreno, subordinao da experincia local a uma idia (ponto de vista documental mais tarde desenvolvido por Jean Vigo), participao colaborativa de modo a melhor compreender o ponto de vis- 634 -

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ta do nativo. Vertov desenvolveu uma teoria da montagem em tudo semelhante ao processo de investigao em cincias sociais a observao como montagem (construo), a organizao dos fragmentos de pelcula em funo de ndices (hipteses interpretativas), a montagem final subordinada a uma idia geral do filme a da escrita em antropologia. Tambm os cineastas e os tericos do cinema procuraram aperceber-se do que se passava do outro lado (Buuel, Vigo, Grierson11, Wiseman, Depardon ou tericos do cinema como Bergala, Aumont). Nos anos 1980, Claudine de France traava assim o cenrio das relaes entre a antropologia e o cinema:
Verificaram-se algumas mudanas no filme etnogrfico. Os antroplogos utilizam cada vez mais a imagem animada; os que filmavam preferencialmente os povos colonizados, agora tornados independentes, deslocaram os centros de interesse do filme etnogrfico; as tcnicas de registro e de leitura videogrficas ligeiras, miniaturizadas esto disposio de todos, encorajando os menos ousados, dissipando as ltimas resistncias ao olhar deste novo meio de investigao e apresentao. A produo de filmes ou de simples documentos filmados est consideravelmente desenvolvida e diversificada. O aumento das produes, constituindo quer inquritos acabados autnomos, quer integraes multimdia, ou formas de complemento audiovisual ao inqurito clssico, contribuiu indubitavelmente para o desenvolvimento desta nova disciplina: antropologia visual (Mead), etnocinematografia (Adriaan Gerbrands), para Claudine de France, antropologia flmica (e praxeologia flmica), porque o uso da cinematografia d origem a mtodos e procedimentos de (mise-en-scne) encenao prprios e levanta problemas epistemolgicos especficos. O filme, onipresente na cena cientfica, tornou-se o equivalente ao caderno de notas, instrumento do inqurito clssico obra escrita, vitrina de exposio. (France, 1989)

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Atualmente procura-se, por um lado, situar o filme etnogrfico no conjunto de outras prticas dos media, na representao da cultura no apenas como processo de produo mas tambm de recepo (media como terreno da antropologia) (Banks, 1990; Martinez, 1992; Canevacci). Para Ginsburg, a vitalidade da antropologia visual no depender tanto de sua institucionalizao12, mas das mltiplas relaes estabelecidas entre o mundo disciplinar da antropologia e o universo mais arrojado da prtica de filmes e vdeos (1999, p. 33) que a possam levar a uma maior integrao na antropologia, abrindo-a a novas temticas, novos terrenos, novas produes. Nesse sentido, a antropologia visual abre novos campos de explorao e novos terrenos e uma nova maneira de conceber a antropologia (Piault, 1999, p. 16). Estes, surgidos pelo efeito singular de sociedade, pela presso dos estudantes em fazer entrar o cinema na prtica de estudo e no trabalho de campo perante a precariedade de inovao nas instituies acadmicas.

7. O que fazer com a antropologia visual hoje?


A antropologia visual hoje adquire um novo flego e uma maior audcia. um lugar de oportunidades. Medievalistas franceses13 e alemes adotam-na e formulam, dentro da antropologia histrica, uma antropologia das imagens (Jean-Claude Schmitt, Hans Belting). Os historiadores recorrem cada vez mais ao cinema como fonte para outros estudos da histria (Marc Ferro, Robert Rosenstone, Peter Burke). Os cineastas e os tericos do cinema entendem no ser possvel o estudo do cinema sem o recurso s cincias sociais e antropologia (Bergala, Aumont). A antropologia institui o cinema como terreno14 (Weakland, 1995; Canevacci, 1990; Stam & Shohat, 1995). - 636 -

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As tecnologias digitais trazem contribuies inovadoras para as novas prticas de trabalho em antropologia no s como instrumentao de trabalho de campo, mas tambm de organizao e tratamento da informao, realizao, montagem, produo e circulao-divulgao, e tambm como meio e modo de anlise. Com efeito, conceitos como o filme como texto15 foram objeto de anlise minuciosa, dando-se particular ateno s estruturas formais, introduzidas nos anos 1920 na teoria do cinema e recorrentemente retomadas nos anos 1960 nos Cahiers du Cinma por Nol Burch, que associa a reflexo terica a uma observao fina (agudeza de observao) e concreta de seus elementos constituintes e de sua articulao, tornando-se finalmente exeqveis com o recurso a softwares de anlise de som e imagem (TRANSANA, MARVEL, VIRAGE, ATLAS.ti, HyperRESEARCH). A poltica e a tcnica de edio em suporte digital (DVD, SVCD e formatos de acesso on-line) tornaram acessvel uma ampla base documental, permitindo o desenvolvimento sistemtico de estudos e a troca de informao16 entre ncleos de investigadores ao mesmo tempo em que estimulam e modelam o tratamento de arquivos (institucionais ou familiares) ou a criao de documentos visuais e sonoros da memria (histria oral). A cultura visual como marca indelvel de nossa contemporaneidade fornece um amplo campo de estudo, por exemplo, a antropologia do design. A antropologia visual apresenta-se como um campo de investigao e de desenvolvimento de prticas que constituem um desafio aos estudantes e s instituies universitrias no mbito das atuais mudanas do ensino superior. Constitui-se como amplo campo interdisciplinar entre as cincias sociais e as artes, as cincias e as tecnologias da comunicao. Institui-se como processo simultneo ou complementar de investigao e produo escrita, audiovisual, multimdia, hipermdia. Desloca-se das - 637 -

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temticas tradicionais de investigao em antropologia para as temticas atuais, sem no entanto deixar de tratar de toda a tradio antropolgica e, simultaneamente, recuperar arquivos documentais das prticas anteriores, criando assim uma relao mais prxima e mais implicada (da disciplina e da universidade) na vida social. Abre oportunidade de empregabilidade no apenas num sentido mais restrito de acesso ao mercado de trabalho, mas de criao de novos empregos (novas prticas), novos atores da cultura, figuras hbridas, misturando profissionais e amadores, amadores que se tornam os primeiros profissionais da expresso do futuro, como o caso dos internautas, tornando caducas as categorias de amadores e profissionais (Alard, 1999, p. 25). Simultaneamente virada para o trabalho de campo, para a comunicabilidade, para o trabalho em rede e para as dinmicas de interao em grupo (ou em comunidades de prtica), a formao em antropologia visual remete continuamente mobilidade dos estudantes e dos docentes no s como estratgias de abertura no mbito da formao, mas tambm da produo e como ritual de passagem para a investigao-produo cientfica que emerge da sociedade e voltada para a sociedade. Os atuais programas de formao em antropologia, que aos poucos comeam a se difundir por toda a Europa e a se adicionar aos tradicionais centros de formao em antropologia visual (EHESS, Universidade de Nanterre, Universidade de Manchester), parecem sensveis a essas questes. Assim, com as mais diversas denominaes, enquadramentos, fundamentaes epistemolgicas e importncia no currculo, institucionalizam-se a antropologia visual e as suas prticas na formao de base em antropologia (1o Ciclo do Ensino Superior). Na LSE School of Economics and Political Science, em antropologia digital centrada em prticas inovadoras de ensino, sobretudo nas disciplinas Ler outras culturas a interpretao antropolgica do texto e do filme e Cog-

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nio e Antropologia; na Universidade de Manchester, Antropologia visual e Cultura visual; na Universidade de Lyon, Antropologia da comunicao; a Universidade de Paris VIII oferece uma formao mais variada e completa com Histria e atualidade da antropologia visual e o Etnlogo e a cmara, no mbito dos mtodos e das tcnicas de investigao em antropologia, Tcnicas da imagem e do som, Composio pesquisa multimdia, A representao no cinema do real no mbito da Unidade de Ensino Media e Audiovisual. Na Universidade de Oslo, existe a rea de especializao Cultura e comunicao (antropologia, sociologia e meios de comunicao). Na Blgica, a Universidade de Lovaina, no mbito do diploma de Estudos Aprofundados em Antropologia (3o Ciclo), alm de Ateli de antropologia audiovisual como um dos campos da antropologia, oferece formao em Dispositivos multimdia interativos abordagem semitica e antropo-sociolgica, Seminrio de investigao sobre a narrativa meditica, Antropo-sociologia da informao e da recepo meditica, inserindo-a numa unidade especfica de Tecnologias das Tcnicas e dos Saberes. Na Universidade Aberta, o programa de investigao-formao em Antropologia visual (cultura, conhecimento e media) centra-se em cinco programas que se enquadram no mestrado em Relaes Interculturais e no doutoramento em antropologia, com especialidade em antropologia visual: Antropologia das imagens estudos das imagens, isto , estudos das tcnicas e dos dispositivos visuais e de seu processo diacrnico histrias das imagens e da antropologia (imagens como forma histrica), mas tambm como forma intemporal que o homem jamais deixa de inventar o imaginrio, as imagens mentais. Nesse contexto de imagens materiais e mentais, externas e internas, o cinema constitui a melhor demonstrao do carter antropolgico da imagem.

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Trabalho de campo e Narrativas visuais digitais Passagem ao terreno passagem imagem ou metodologia de pesquisa e de produo audiovisual e multimdia-hipermdia em antropologia. Vozes e sonoridades locais estudo das vozes e sonoridades sociais e da construo de sua representao nos produtos audiovisuais e multimdia. Cultura, sociedade e novas tecnologias impacto das tecnologias digitais na cultura e na sociedade, na pesquisa em cincias sociais e na relao entre conhecimento e novos media. Cultura visual estudo (explorao) das expresses visuais por meio de uma abertura da obra de arte e de outras formas de discursos visuais (design, media, manifestaes visuais populares), constituindo uma abordagem multi e interdisciplinar (antropologia visual, sociologia da cultura, semitica, filosofia da linguagem, tecnologia) e de integrao metodolgica de antigos e novos mtodos de abordagem da cultura e da cultura visual.

Notas
1 Exerccio: gravar um telejornal e estudar o que dizem as imagens, o que diz o comentrio do jornalista e verificar a brecha que existe entre ambos. 2 Em Portugal, no Museu de Etnologia, existem 14 filmes produzidos com a colaborao do IWF e a orientao cientfica dos investigadores portugueses Ernesto Veiga de Oliveira e Benjamim Enes Pereira. Esses filmes revelam a prtica metodolgica do Instituto e as suas limitaes. A atividade tcnica parece ser o objeto do filme, e a ritualidade do processo est atenuada ou ausente. 3 Ver a esse respeito a obra j extensa de Miriam Ferreira Leite sobre fotografias de famlia e a investigao coordenada por Roger Odin sobre os filmes de famlia (1995). 4 Recursos digitais para o ensino em antropologia: http://www.columbia.edu/dlc/ dart/; National Anthropological Archives and Human Studies Film Archives: http: //www.nmnh.si.edu/naa/.

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5 http://www.bodley.ox.ac.uk/external/isca/haddon/HADD_home.html 6 Ver Ribeiro (1993), As imagens da cincia http://bocc.ubi.pt/pag/ribeiro-jose-asimagens-da-ciencia.html. 7 Uma representao pode existir no prprio interior do utilizador; trata-se ento de uma representao mental. Uma recordao, uma hiptese, uma inteno so exemplos de representaes mentais. O utilizador e o produtor da representao mental so o mesmo. Uma representao pode tambm existir no ambiente do utilizador como este texto, por exemplo. Trata-se ento de uma representao pblica. Uma representao pblica geralmente um meio de comunicao entre um produtor e um utilizador distintos um do outro... Cada membro do grupo tem no seu crebro milhes de representaes mentais, umas efmeras, outras conservadas na memria a longo prazo e que constituem o saber do indivduo (Sperber, 1989, p. 76). 8 Ver http://www.unige.ch/ses/socio/cours/maggi/Diaporama_presentation.pps. 9 Essa denominao ou esse conceito, elaborado inicialmente por Sol Worth nos princpios da dcada de 1970, constitui uma abordagem que, segundo Jay Ruby, articula o estudo antropolgico de todas as manifestaes visuais e pictricas da cultura movimento corporal, dana, atuao-representao-encenao, ornamentos, uso do espao , com a construo do meio em todas as representaes da imagem pintura, fotografia, cinema, televiso, novos media , juntando-se a esse objetivo o da preocupao pela produo de imagens com uma inteno antropolgica. 10 Recorde-se o que Jay Ruby, acima citado, refere como manifestaes visuais e pictricas da cultura que constituem objeto de estudo da antropologia visual (ou da comunicao visual). 11 O socilogo e cineasta John Grierson, em 1926, viria mesmo a usar pela primeira vez o conceito de cinema etnogrfico como produo criativa baseada na realidade, distinguindo-a de outras formas como filmes de viagem, atualidades, noticirios, reportagens. 12 S em 2001 a American Anthropological Association (AAA), por meio da seo para a antropologia visual, Society for Visual Anthropology (SVA), criou um guia de avaliao de filmes http://www.societyforvisualanthropology.org/Resources/ svaresolution.pdf. 13 Ver documentao (escrita, visual e sonora) do seminrio Histoire des images et des reprsentations dans loccident mdival http://semioweb.msh-paris.fr/AAR/387/ home.asp?id=387.

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14 Os estudos antropolgicos dos filmes de fico (feature films) teve incio nos Estados Unidos durante a Segunda Guerra Mundial. 15 Falar do filme como texto consider-lo como discurso significante, analisar os seus sistemas internos e estudar as configuraes significantes que nele se podem observar (Aumont et al., 1989, p. 203). 16 Ver as temticas do encontro talo-francs Etica di Internet que foi realizado em Roma, sobretudo a comunicao de Franco Carlini, Le teorie del dono e le dinamiche dellaltruismo in rete, em http://www.france-italia.it/index.php?lingua= it&menu=1&cont=1804&citta=. Salienta Carlini que a tecnologia criou formas de cooperao anteriormente impensveis, semelhantes s de uma economia prmercantil. Uma cultura difusa, escala global, baseada na ddiva de bens imateriais (culturais e de conhecimento), que se repercute no modelo de negcio e no comportamento da empresa e da organizao.

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JOS DA SILVA RIBEIRO. ANTROPOLOGIA VISUAL...

ABSTRACT: The visual anthropology was Born in the mid-XIX century with the age of technical reproduction and the industrial expansion. How can one reformulates today, in the age of globalization and digital transformation, this discipline or disciplinary convergence? Having been initially focused on the documentation and preservation of endangered cultural practices, an anthropology of urgency, how it eventually mutated in visual, sound, audiovisual narrative forms, and, more recently, digital forms? Originally focused on feeding and enriching the museums collections, how it is transmitted today by means of multiple forms and media to the public space in its search for new spectators/actors (or audiences)? First an instrumentation that apparently granted it an objective view, allocating to itself the status of research technology or even an assistant of research, how did it confronted or anticipated itself to new epistemological paradigms? Oriented above all for the recording of the ritual and material techniques and, after that, for words and sounds, how does it orients itself today in the scope of new objects of study as the anthropology of art, the anthropology of design, visual culture in contexts of accelerated social and cultural transformation processes? We add two more questions to the unrest that makes as reflect on this theme: how can one rethink today visual anthropology regarding anthropology per se? What it is one to do with visual anthropology today? We will seek to draw some ways of ancient practices that are gaining a new, better importance in this day and age (the work with archives, memory, the relation between past and project, the objects, the material culture) and put new opportunities, new practices, new objects of study into perspective. KEY-WORDS: visual anthropology, age of technical reproduction, age of digital transformation, hypermedia, digital visual narratives.

Aceito em novembro de 2005.

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