Você está na página 1de 13

Eleio

Sermo pregado pelo Reformador Joo Calvino Pastor em Genebra 2 Timteo 1:9-10 Que nos salvou e nos chamou com santo chamado; no segundo as nossas obras, mas conforme seu prprio propsito e graa que nos foi dada em Cristo Jesus, antes dos tempos eternos, e manifestada, agora, pelo aparecimento de nosso Salvador Cristo Jesus, o qual no s destruiu a morte, como trouxe luz a vida e a imortalidade, mediante o evangelho Mostramos esta manh, de acordo com o texto de Paulo, que se quisermos conhecer a livre misericrdia de nosso Deus em nos salvar, temos de ir at o Seu conselho eterno, pelo qual Ele nos escolheu antes da fundao do mundo. Disso vemos que Ele no considerou nossas pessoas, nem a nossa dignidade, nem qualquer mrito que poderamos possivelmente possuir. Antes de nascermos, fomos arrolados em Seu registro. Ele j havia nos adotado por Seus filhos. Portanto, vamos conceder tudo a Sua misericrdia, sabendo que no podemos nos orgulhar de ns mesmos, a no ser que venhamos furtar Dele a honra que lhe pertence. Os homens tm se esforado em inventar sofismas para obscurecer a graa de Deus. Porque eles dizem que, apesar de Deus escolher os homens antes do inicio do mundo, ainda assim foi de acordo com sua prescincia que um seria diferente do outro. As Escrituras demonstram claramente que Deus no esperou ver se os homens eram dignos ou no, quando Ele os escolheu, mas os sofistas pensam que podem obscurecer a graa de Deus, dizendo que embora Ele no tenha considerado os mritos passados, Ele tinha um olho naqueles que estavam por vir. Pois dizem eles que embora Jac e seu irmo Esa no tivessem feito nem o bem nem o mal, e Deus tenha escolhido um e recusado a outro, ainda assim Ele previu como todas as coisas so presentes para Ele que Esa seria um homem vicioso, e que Jac seria como se mostrou posteriormente. Mas essas so especulaes tolas, porque elas simplesmente fazem de Paulo um mentiroso; os quais dizem que Deus no recompensa nossas obras quando Ele nos escolhe, porque Ele fez isso antes do inicio do mundo. Porm, embora a autoridade de Paulo fosse abolida, ainda assim a questo muito clara e evidente, no s nas Sagradas Escrituras, mas tambm na razo, de modo que aqueles que fazem um escape desse tipo, se mostram homens vazios de toda a habilidade. Porque se buscarmos em ns mesmos fundo, o que podemos
3

encontrar de bom? No foi toda a humanidade amaldioada? O que trazemos do ventre de nossa me, a no ser pecado? Portanto, no diferimos nem um pouco uns dos outros, mas apraz a Deus tomar para Si aqueles que Ele quer. E por esse motivo, Paulo usa estas palavras em outro lugar, quando diz que os homens no tm do que se regozijar, pois nenhum homem se encontra melhor do que seus companheiros, a no ser porque Deus o distingue. Ento, se confessarmos que Deus nos escolheu antes do inicio do mundo, segue-se necessariamente que Deus nos preparou para receber a Sua graa. Porque Ele concedeu sobre ns a bondade, que no estava em ns anteriormente. Porque Ele nos escolheu para sermos herdeiros do reino dos cus, mas tambm nos justifica e nos governa pelo Seu Esprito Santo. O cristo deve ser muito bem resolvido nesta doutrina, estando alm de qualquer dvida. H alguns homens nestes dias, que ficariam felizes se a verdade de Deus fosse destruda. Tais homens lutam contra o Esprito Santo, como bestas loucas, e se esforam por suprimir as Sagradas Escrituras. H mais honestidade nos papistas, do que nesses homens. Porque a doutrina dos papistas muito melhor, mais santa, e concorda mais com as Escrituras Sagradas, do que a doutrina desses homens vis e perversos, os quais abatem a santa eleio de Deus; esses ces que latem para ela, e porcos que a dilaceram. No entanto, sustentemos firmemente o que aqui nos ensinado: Deus tendo nos escolhido antes do mundo ter seu inicio, devemos atribuir a causa da nossa salvao Sua livre bondade. Devemos confessar que Ele no nos toma para sermos Seus filhos, por qualquer mrito de ns mesmos, pois no tnhamos nada para nos recomendar seu favor. Portanto, devemos colocar a causa e a fonte da nossa salvao somente Nele e fundamentar a ns mesmos sobre isso, caso contrrio, tudo que construirmos, vir a ser nada. Devemos reparar aqui o que Paulo conecta, a saber, a graa de Jesus Cristo, com o conselho eterno de Deus Pai, e ento ele nos traz nosso chamado, para que ns possamos ter a certeza da bondade de Deus e da Sua vontade, que teria permanecida oculta de ns, a menos que tivssemos um testemunho disso. Paulo diz em primeiro lugar, que a graa que repousa sobre o propsito de Deus, e que compreendida nele, dada em nosso Senhor Jesus Cristo. Como se dissesse: Vendo que ns merecemos ser rejeitados e odiados como inimigos mortais de Deus, era preciso que fossemos enxertados, por assim dizer, em Jesus Cristo, para que Deus pudesse nos conceder e nos reconhecer como sendo Seus filhos. Caso contrrio, Deus no poderia olhar para ns, a no ser para nos odiar, porque no h nada seno misria em ns; estamos cheios de pecado, e estufados, por assim dizer, com todos os tipos de iniquidade. Deus, que a prpria justia, no pode consentir conosco, enquanto considera nossa natureza pecaminosa. Portanto, quando Ele quis nos adotar antes do
4

inicio do mundo, foi requisitado que Jesus Cristo fosse colocado entre ns e Ele, para que fossemos escolhidos em Sua pessoa, pois Ele o Filho mui amado: quando Deus nos uniu a Ele, fez como Lhe aprouve. Vamos aprender a ir diretamente a Jesus Cristo se ns quisermos no duvidar da eleio de Deus: porque Ele o verdadeiro espelho onde devemos contemplar nossa adoo. Se Jesus Cristo tirado de ns, ento Deus um juiz de pecadores, de modo que no podemos esperar por qualquer bondade ou favor em Suas mos, mas, ao invs, esperar a vingana, porque sem Jesus Cristo, Sua majestade ser sempre terrvel e temvel para ns. Se ouvirmos meno ao seu propsito duradouro, no podemos deixar de ter medo, como se j estivesse armado para nos mergulhar na misria. Mas quando sabemos que toda graa reside em Jesus Cristo, ento podemos estar certos de que Deus nos amou, embora fossemos indignos. Em segundo lugar, devemos notar que Paulo no fala simplesmente da eleio de Deus, porque isso no nos deixaria acima de qualquer dvida, mas, ao invs, permaneceramos na perplexidade e na angstia. Mas ele acrescenta o chamado, pelo qual Deus tornou aberto Seu conselho, que antes era desconhecido para ns, e o qual no podamos alcanar. Como saberemos ento que Deus nos escolheu, para que possamos nos alegrar Nele, e nos gloriar da bondade que Ele concedeu a ns? Aqueles que falam contra a eleio de Deus, deixam o evangelho sozinho. Eles levam tudo o que Deus estendeu a ns, para nos levar at Ele; Todos os meios que Ele designou para ns, e que soube que era adequado e apropriado para nosso uso. No devemos ir por esse caminho, porque de acordo com a regra de Paulo, devemos conectar o chamado de Deus com a eleio eterna. Diz-se que Ele nos chamou, e ento temos essa segunda palavra chamado. Por isso, Deus nos chama: e como? Certamente, quando Lhe apraz nos certificar de nossa eleio, a qual no poderamos alcanar de outra maneira. Porque, como diz o profeta Isaas e tambm o apstolo Paulo, quem pode entrar no conselho de Deus? Mas quando apraz a Deus comunicar a Si mesmo a ns familiarmente, ento recebemos o que sobrepuja o conhecimento de todos os homens, porque temos uma boa e fiel testemunha, que o Esprito Santo, que nos eleva acima do mundo, e nos leva at aos maravilhosos segredos de Deus. No devemos falar precipitadamente da eleio de Deus, e dizer que somos predestinados, a no ser se completamente seguros da nossa salvao. No devemos falar levianamente disso: se Deus nos tomou para sermos Seus filhos ou no. Como ento? Olhando para o que est estabelecido no Evangelho. Ali Deus nos mostra que Ele nosso Pai, e que Ele nos trar herana da vida, tendo nos marcado com o selo do Esprito Santo em nossos coraes, que um testemunho indubitvel da nossa salvao, se o recebemos por f.

O evangelho pregado a um grande nmero, que no obstante, so rprobos. Sim, e Deus tem revelado e demonstrado que Ele os amaldioou, porque eles no tm parte nem poro em Seu reino, pois eles resistem ao Evangelho, e rejeitaram a graa que lhes oferecida. Mas, quando recebemos a doutrina de Deus, com obedincia e f, descansamos em Suas promessas e aceitamos a oferta que Ele nos faz, para nos tomar por Seus filhos, isso, eu digo, a certeza da nossa eleio. Mas devemos salientar aqui, que quando temos conhecimento da nossa salvao, quando Deus nos chamou e nos iluminou na f do Seu evangelho, isso no deve tornar nula a predestinao eterna que veio anteriormente. H um grande nmero nestes dias que diro: Quem Deus escolheu, a no ser os fiis? Eu concordo com isso, mas eles tiram uma maligna consequncia disso e dizem que a f a causa, sim, a primeira causa de nossa salvao. Se eles a chamassem de causa intermediria, isso seria, certamente, verdadeiro, pois a Escritura diz: Pela graa sois salvos mediante a f (Ef 2:8). Mas devemos ir mais alto, pois se eles atribuem a f ao livre-arbtrio dos homens, eles blasfemam contra Deus perversamente, e cometem um sacrilgio. Devemos ir ao que a Escritura nos demonstra, a saber, que quando Deus nos d a f, devemos saber que no somos capazes de receber o evangelho, a no ser que ele nos molde pelo Esprito Santo. No suficiente para ns ouvirmos a voz do homem, a menos que Deus trabalhe dentro de ns, e fale em ns de uma forma secreta pelo Esprito Santo, e a partir da vem a f. Mas qual a causa disso? Por que a f dada a um e no a outro? Lucas nos mostra, dizendo: Creram todos os que haviam sido destinados para a vida eterna. (Atos 13: 48). Havia um grande nmero de ouvintes, e ainda assim apenas alguns deles receberam a promessa da salvao. E quem eram esses? Aqueles que foram designados para a salvao. Paulo fala, mais uma vez, muito amplamente sobre esse assunto em sua epstola aos Efsios, de forma que no pode ser possivel que os inimigos da predestinao de Deus no vejam uma coisa to clara e evidente, a no ser que o diabo tenha arrancado seus olhos e eles tenham se tornado vazios de toda razo. Paulo diz que Deus nos chamou, e nos fez participantes de Seus tesouros e riquezas infinitas, que nos foram dadas por nosso Senhor Jesus Cristo, de acordo com Sua vontade de nos escolher antes da fundao do mundo. Quando dizemos que ns somos chamados salvao, porque Deus nos deu a f, no por no existir uma causa maior e quem quer que no v at eleio eterna de Deus, toma um pouco do que Dele, e reduz Sua honra. Isto encontrado em quase toda parte nas Escrituras Sagradas. Para que possamos fazer uma breve concluso sobre este assunto, vamos ver de que maneira devemos nos manter. Quando perguntamos sobre a nossa salvao, no devemos comear por somos escolhidos? No. Nunca podemos subir to alto. Seramos confundidos milhares de vezes, e teramos nossos olhos
6

ofuscados, antes de conseguirmos chegar ao conselho de Deus. O faremos ento? Ouamos o que dito no evangelho. Quando Deus tem sido to gracioso, ao nos fazer receber a promessa oferecida, sabemos que isso como se Ele tivesse aberto todo Seu corao para ns, e registrado nossa eleio em nossas conscincias! Devemos estar certificados de que Deus nos tomou por Seus filhos, e que o reino dos cus nosso; porque somos chamados em Jesus Cristo. Como podemos saber isso? Como ns mesmos devemos proceder em relao doutrina que Deus colocou diante de ns? Devemos magnificar a graa de Deus, e saber que no podemos trazer nada para nos recomendar o Seu favor. Devemos nos tornar em nada aos nossos prprios olhos, porque ns no podemos reivindicar qualquer exaltao. Porm sabemos que Deus nos chamou para o evangelho, tendo nos escolhido antes da fundao do mundo. Esta eleio de Deus , por assim dizer, uma carta fechada, naquilo que a consiste e em sua prpria natureza, mas podemos l-la, porque Deus d um testemunho dela, quando Ele nos chama a Si mesmo por meio do evangelho e pela f. Pois assim como a original ou primeira cpia no tiram nada da carta ou do escrito que lido, da mesma maneira devemos estar alm de qualquer dvida de nossa salvao. Quando Deus nos certifica pelo Evangelho que Ele nos toma por Seus filhos, este testemunho traz paz consigo, sendo assinado pelo sangue de nosso Senhor Jesus Cristo e selado pelo Esprito Santo. Quando temos este testemunho, no temos o suficiente para satisfazer nossas mentes? Portanto, a eleio de Deus est to distante de ser contra isso, que antes confirma o testemunho que temos no evangelho. No devemos duvidar, que Deus tem registrado os nossos nomes antes que o mundo fosse feito, entre Seus filhos escolhidos, mas o conhecimento do porqu disso Ele reservou para Si. Devemos sempre ir a nosso Senhor Jesus Cristo, quando falarmos de nossa eleio, porque sem Ele como j demonstrado no podemos chegar a Deus. Quando falamos do seu decreto, tambm podemos ser surpreendidos como homens dignos de morte. Mas se Jesus Cristo for o nosso guia, podemos com alegria depender Dele, sabendo que Ele tem mrito suficiente em Si para fazer de todos ns membros amados de Deus Pai. Mrito que suficiente por ns para que sejamos enxertados em Seu corpo, e feitos um com Ele. Assim devemos meditar sobre esta doutrina, se quisermos aproveit-la corretamente, como colocada por Paulo, quando diz que a graa da salvao nos foi dada antes que da fundao do mundo. Devemos ir alm da ordem da natureza, se quisermos saber como somos salvos, porque causa, e de onde vem a nossa salvao. Deus no quis nos deixar em dvida, nem ocultar Seu conselho, de forma que no pudssemos saber como a nossa salvao foi assegurada; mas nos chamou a Si pelo Seu evangelho, e tem selado o testemunho da Sua bondade e amor paternal em nossos coraes. Assim, com tal certeza, vamos glorificar a Deus,
7

que nos chamou de Sua livre misericrdia. Descansemos sobre nosso Senhor Jesus Cristo, sabendo que Ele no nos enganou quando Ele fez com que fosse pregado que Ele deu a Si mesmo por ns e testemunhou isso pelo Esprito Santo. Pois a f um sinal indubitvel de que Deus nos toma por Seus filhos, e assim somos levados a eleio eterna, conforme a qual Ele nos escolheu anteriormente. Ele no diz que Deus nos escolheu porque temos ouvido o evangelho, mas por outro lado, Ele atribui a f que nos dada como a mais alta causa, a saber, porque Deus tem preordenado que Ele iria nos salvar, vendo que estvamos perdidos e rejeitados em Ado. H alguns tolos que, para cegar os olhos dos simples e outros tais como eles mesmos, dizem que a graa da salvao nos foi dada porque Deus determinou que seu filho redimisse a humanidade e, portanto, isso comum a todos. Mas Paulo fala aqui de outro tipo e os homens no podem por argumentos to infantis desfigurar a doutrina do evangelho, pois dito claramente que Deus nos salvou. Isso se refere a todos sem exceo? No. Ele s fala dos fiis. Novamente: Paulo inclui todo o mundo? Alguns foram chamados pela pregao, e ainda se fizeram indignos da salvao que lhes foi oferecida, e por isso foram reprovados. Outros foram deixados por Deus em sua incredulidade, os quais nunca ouviram a pregao do evangelho. Portanto Paulo se dirige clara e precisamente queles a quem Deus tinha escolhido e reservado para Si. A bondade de Deus nunca ser vista na sua verdadeira luz, nem ser honrada como merece, a no ser que ns saibamos que Ele no queria que permanecssemos na destruio geral da humanidade, onde Ele deixou aqueles que eram como ns. No somos diferentes desses, porque ns no somos melhores do que eles. Mas assim Deus se agradou em fazer. Portanto, todas as bocas devem ser fechadas. Os homens no devem presumir de tomar nada por si mesmos, exceto exaltar a Deus, confessando-se devedores a Ele por toda a Sua salvao. Devemos fazer agora algumas observaes sobre as palavras utilizadas por Paulo neste lugar. verdade que a Eleio de Deus nunca poderia ser aproveitvel para ns, a no ser que saibamos por meio do evangelho, que por esse motivo Deus se agradou em revelar o que tinha mantido em segredo antes de todos os sculos. Mas, para declarar seu significado mais claramente, acrescenta que esta graa nos revelada agora. E como? Pelo aparecimento de nosso Salvador Cristo Jesus. Quando ele diz que esta graa nos revelada pelo aparecimento de Jesus Cristo, mostra que devemos ser muito ingratos, se no pudermos nos satisfazer e descansar na graa do Filho de Deus. O que podemos esperar mais? Se pudssemos subir alm das nuvens, e buscar os segredos de Deus, qual seria o resultado disso? No seria saber que somos Seus filhos e herdeiros?

Agora sabemos essas coisas, pois elas esto claramente definidas em Jesus Cristo. Porque dito que todo aquele que Nele cr goza do privilgio de ser filho de Deus. Portanto, no devemos desviar dessas coisas nem um jota, se quisermos ter certeza de nossa eleio. Paulo j nos tem mostrado que Deus nunca nos amou, nem nos escolheu, a no ser na pessoa do Seu Filho amado. Quando Jesus Cristo apareceu, Ele revelou vida para ns, caso contrrio, jamais teramos sido participantes dela. Ele nos fez conhecer o conselho eterno de Deus. Mas presuno para os homens tentar saber mais do que Deus quer que eles saibam. Se andamos sbria e reverentemente em obedincia a Deus, ouvindo e recebendo o que Ele diz nas Sagradas Escrituras, o caminho ser feito claro diante de ns. Paulo diz que quando o Filho de Deus apareceu no mundo, Ele abriu nossos olhos, para que pudssemos saber que Ele foi gracioso para conosco, antes que o mundo fosse feito. Fomos recebidos como Seus filhos, e considerados como justos, de forma que no precisamos duvidar que o reino dos cus esteja preparado para ns. No que tenhamos isso por nossos mritos, pois ele pertence a Jesus Cristo, que nos faz participantes Consigo. Quando Paulo fala do aparecimento de Jesus Cristo ele diz, Ele trouxe luz a vida e a imortalidade atravs do evangelho. No somente dito que Jesus Cristo nosso Salvador, mas que Ele enviado para ser um mediador, para nos reconciliar pelo sacrifcio da Sua morte. Ele enviado a ns como um cordeiro sem defeito, para nos purificar e fazer satisfao por todas as nossas transgresses. Ele a nossa garantia, para nos livrar da condenao e da morte. Ele a nossa justia. Ele o nosso advogado, que intercede com Deus para que Ele oua nossas oraes. Temos de conceder que todas essas qualidades pertencem a Jesus Cristo, se quisermos saber corretamente como Ele apareceu. Devemos olhar para a substncia contida no evangelho. Devemos saber que Jesus Cristo apareceu como nosso Salvador, e que Ele sofreu para nossa salvao, e que fomos reconciliados com Deus Pai atravs Dele. Porque temos sido limpos de todas as nossas manchas, e libertos da morte eterna. Se no soubermos que Ele nosso advogado, que nos ouve quando oramos a Deus a fim de que nossas oraes possam ser respondidas, o que ser de ns? Que confiana podemos ter de invocar o nome de Deus, que a fonte da nossa salvao? Mas diz Paulo que Jesus Cristo cumpriu todas as coisas que eram necessrias para a redeno da humanidade. Se o evangelho fosse lanado fora, de que vantagem seria para ns que o Filho de Deus tenha sofrido a morte e ressuscitado ao terceiro dia para nossa justificao? Nada disso nos beneficiaria. Sendo assim, o Evangelho nos coloca na posse dos benefcios que Jesus Cristo comprou para ns. E, portanto, apesar Dele estar ausente de ns no corpo, e no se relacionar conosco aqui na terra, no que Ele tenha se afastado, como se no pudssemos encontr-Lo, pois o Sol que brilha no ilumina mais o mundo do que Jesus Cristo mostra-se abertamente para aqueles que tm os olhos da f sobre ele, quando o evangelho
9

pregado. Por isso diz Paulo que Jesus Cristo trouxe a vida luz, sim, a vida eterna. Ele diz: "O Filho de Deus destruiu a morte." E como Ele a destruiu? Se Ele no tivesse oferecido um sacrifcio eterno para apaziguar a ira de Deus, se no tivesse entrado at o abismo para dali nos tirar, se no tivesse tomado a nossa maldio sobre Si, se no tivesse tirado o fardo com o qual ramos esmagados, como estaramos? Ser que a morte teria sido destruda? No. O pecado reinaria sobre ns, e a morte da mesma forma. E, de fato, se ns examinssemos a ns mesmos, veramos que somos escravos de Satans, que o prncipe da morte. Assim estaramos presos nesta escravido miservel, se Deus no destrusse o diabo, o pecado e a morte. E isso feito: mas como? Ele tirou nossos pecados pelo sangue de nosso Senhor Jesus Cristo. Portanto, embora sejamos pobres pecadores, e em perigo do juzo de Deus, ainda assim o pecado no pode nos ferir. A picada venenosa to cegada que no pode nos ferir, porque Jesus Cristo ganhou a vitria sobre ela. Ele no sofreu o derramamento do Seu sangue em vo, mas foi uma purificao onde fomos lavados por meio do Esprito Santo, tal como demonstrado por Pedro. E assim vemos claramente que, quando Paulo fala do Evangelho, onde Jesus Cristo apareceu, e aparece diariamente para ns, ele no esquece Sua paixo e morte, nem as coisas que dizem respeito salvao da humanidade. Podemos ter a certeza de que na pessoa do nosso Senhor Jesus Cristo temos tudo o que possamos desejar: temos confiana total e perfeita na bondade de Deus, e no amor do qual Ele nos d testemunho. Mas vemos que nossos pecados nos separam de Deus, e causam uma guerra em nossos membros e ainda assim temos uma expiao por nosso Senhor Jesus Cristo. E por qu? Porque Ele derramou Seu sangue para lavar os nossos pecados. Ele ofereceu um sacrifcio pelo qual Deus se reconciliou conosco. Em resumo, Ele tirou a maldio, para que possamos ser abenoados por Deus. Alm disso, Ele conquistou a morte e triunfou sobre ela, para que pudesse nos livrar da sua tirania, que de outra forma nos esmagaria completamente. Assim, vemos que todas as coisas que pertencem a nossa salvao so realizadas em nosso Senhor Jesus Cristo. E para que possamos entrar em plena posse de todos esses benefcios sabemos que Ele aparece para ns diariamente por Seu evangelho. Embora habite em Sua glria celeste, se abrirmos os olhos da nossa f, ns o contemplaremos. Devemos aprender a no separar o que o Esprito Santo tem unido. Vamos observar o que Paulo queria dizer, por uma comparao, que amplifica a graa que Deus mostrou ao mundo aps a vinda de nosso Senhor Jesus, como se dissesse "os antigos pais no tiveram essa vantagem: ter Jesus Cristo aparecendo para eles, como apareceu para ns". verdade que eles tinham a mesma f, que a herana dos Cus deles bem como nossa, que Deus revelou Sua graa para eles assim como para ns, mas
10

no na mesma medida, pois viam Jesus Cristo ao longe, sobre as figuras da Lei, como Paulo diz aos Corntios. O vu do templo ainda se estendia e os judeus no podiam chegar perto do santurio, isto , o santurio material. Agora, porm, o vu do templo tendo sido removido, nos aproximamos da majestade do nosso Deus. Chegamos-nos mais familiarmente a Ele, em quem habita toda a perfeio e glria. Em suma: temos o corpo, enquanto eles tinham apenas a sombra (Colossenses 2:17). Os antigos pais se submeteram totalmente a suportar a aflio de Jesus Cristo, como dito no captulo 11 de Hebreus. Porque no dito que Moiss suportou a vergonha de Abrao, mas de Jesus Cristo. Assim, os antigos pais, apesar de viverem sob a Lei, ofereciam eles mesmos a Deus em sacrifcios, para suportar mais pacientemente as aflies de Cristo. E agora, Jesus Cristo tendo ressuscitado dos mortos, trouxe luz a vida. Se somos to delicados que no podemos suportar as aflies do evangelho, no somos dignos de sermos apagados do livro de Deus, e sermos rejeitados? Portanto, devemos ser constantes na f, e prontos para sofrer, o que quer que Deus queira, pelo nome de Jesus Cristo, porque a vida colocada diante de ns, e ns temos um conhecimento mais familiar do que os antigos pais jamais tiveram. Sabemos o quanto os antigos pais eram atormentados pelos tiranos e inimigos da verdade, e como eles sofreram constantemente. A condio da igreja no mais grave nestes dias do que foi outrora. Porque agora Jesus Cristo trouxe a vida e a imortalidade luz atravs do Evangelho. Todas as vezes que a graa de Deus pregada a ns, como se o reino dos cus se abrisse para ns, como se Deus estendesse Sua mo, e nos certificasse que a vida est prxima, e que Ele nos faz participantes da sua herana celestial. Mas quando olhamos para essa vida, que foi comprada para ns pelo nosso Senhor Jesus Cristo, no devemos hesitar em abandonar tudo o que temos neste mundo, para ir ao tesouro acima, que est nos cus. Portanto, no sejamos voluntariamente cegos, vendo que Jesus Cristo coloca diariamente diante de ns a vida e a imortalidade, das quais falamos aqui. Quando Paulo fala da vida, e acrescenta a imortalidade, como se dissesse J entramos no reino do cu pela f. Embora sejamos como estranhos aqui em baixo, a vida e a graa da qual fomos feitos participantes por meio de nosso Senhor Jesus Cristo traro seus frutos no tempo conveniente, a saber, quando Ele for enviado por Deus Pai para nos mostrar o efeito das coisas que so diariamente pregadas, as quais foram cumpridas em Sua pessoa quando Ele estava vestido com a humanidade.

11

__________________________________
ORE PARA QUE O ESPIRITO SANTO USE ESSE SERMO PARA EDIFICAO DE MUITOS E SALVAO DE PECADORES. Fonte http://www.reformedsermonarchives.com/cal8.htm Tradutor: Emerson Campos Pinheiro Expiao Universal na Perspectiva Reformada Acesse http://mortoporamor.blogspot.com/ Reviso: Armando Marcos Pinto Capa: Victor Silva Divulgao Projeto Spurgeon Proclamando a CRISTO crucificado http://www.projetospurgeon.com.br/ Projeto Ryle Anunciando a verdade Evanglica. http://bisporyle.blogspot.com/ Voc tem permisso de livre uso desse material, e incentivado a distribu-lo, desde que sem alterao do contedo, em parte ou em todo, em qualquer formato: em blogs e sites, ou distribuidores, pede-se somente que cite o site Projeto Ryle como fonte, bem como o link do site http://bisporyle.blogspot.com/ Caso voc tenha encontrado esse arquivo em sites de downloads de livros, no se preocupe se legal ou ilegal, nosso material para livre uso para divulgao de Cristo e do Evangelho, por qualquer meio adquirido, exceto por venda. vedada a venda desse material.

12

Joo Calvino (Noyon, 10 de julho de 1509 Genebra, 27 de maio de 1564) foi um telogo cristo francs. Calvino teve uma inuncia muito grande durante a Reforma Protestante, uma inuncia que continua at hoje. Portanto, a forma de Protestantismo que ele ensinou e viveu conhecida por alguns pelo nome Calvinismo, embora o prprio Calvino tivesse repudiado contundentemente este apelido. Esta variante do Protestantismo viria a ser bem sucedida em pases como a Sua (pas de origem), Pases Baixos, frica do Sul (entre os africnderes), Inglaterra, Esccia e Estados Unidos. Nascido na Picardia, ao norte da Frana, foi batizado com o nome de Jean Cauvin. A traduo do apelido de famlia "Cauvin" para o latim Calvinus deu a origem ao nome "Calvin", pelo qual se tornou conhecido. Calvino foi inicialmente um humanista. Nunca foi ordenado sacerdote. Depois do seu afastamento da Igreja catlica, este intelectual comeou a ser visto, gradualmente, como a voz do movimento protestante, pregando em igrejas e acabando por ser reconhecido por muitos como "padre". Vtima das perseguies aos protestantes na Frana, fugiu para Genebra em 1536, onde faleceu em 1564. Genebra tornou-se denitivamente num centro do protestantismo Europeu e Joo Calvino permanece at hoje uma gura central da histria da cidade e da Sua. Martinho Lutero escreveu as suas 95 teses em 1517, quando Calvino tinha oito anos de idade. Para muitos, Calvino ter sido para a lngua francesa aquilo que Lutero foi para a lngua alem - uma gura quase paternal. Lutero era dotado de uma retrica mais direta, por vezes grosseira, enquanto que Calvino tinha um estilo de pensamento mais renado e geomtrico, quase de ligrana. Citando Bernard Cottret, bigrafo (francs) de Calvino: "Quando se observa estes dois homens podia-se dizer que cada um deles se insere j num imaginrio nacional: Lutero o defensor das liberdades germnicas, o qual se dirige com palavras arrojadas aos senhores feudais da nao alem; Calvino, o lsofo pr- cartesiano, percursor da lngua francesa, de uma severidade clssica, que se identica pela clareza do estilo".