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Jos Bernardo, AMME Evangelizar

O papel da evangelizao na misso

1 edio digital 2011 Todos os direitos reservados ao autor Ministrio Salva Vidas www.salvavidas.biz AMME Evangelizar www.evangelizabrasil.com

A citao de trechos dessa obra livre desde que mencionada a fonte: ...............................................................
BERNARDO, Jos. O papel da evangelizao na misso. Santo Andr: Salva Vidas, 2011.

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O papel da evangelizao na misso

Pela Igreja Brasileira, para que viva no primeiro amor e pratique as primeiras obras. Jos Bernardo
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Dos tempos
Refletindo sobre evangelizao e misso no contexto do 6 CBM O 6 Congresso Brasileiro de Misses deu continuidade a uma srie de encontros definidores da obra missionria da Igreja Evanglica Brasileira. Esteve cercado de grande expectativa, visto que esses tempos de indefinio e confuso, inicialmente impulsionam as pessoas na busca por orientao e solues. Infelizmente, so esses mesmos tempos que frustram a busca. Em CapeTown, na frica do Sul, h um ano, o Congresso Lausanne III, foi um enorme ajuntamento, motivado pela mesma busca da Igreja, sem a capacidade para gerar significativo direcionamento, mal detectou e interpretou as tendncias, acabando-se em um texto
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apenas potico. Essa parece ser a sina dos grandes encontros na atualidade, e o 6 CBM pode no escapar dessa imposio da era em que vivemos. nesse cenrio que nos coube, AMME Evangelizar e a mim, apresentar a oficina O papel da evangelizao na misso. Veja s! No Congresso de misses, a evangelizao ocupa uma pequena oficina em uma sala distante. certo que haviam alguns outros temas que tambm poderiam ser identificados com evangelizao, entre muitos que lutavam por uma agenda centrada no homem, seus desejos e direitos. Assumi a tarefa com boa vontade, honrado pela responsabilidade, grato pela oportunidade, orando por sabedoria. Agora, nas prximas pginas, voc pode conferir o produto. Seja benigno. Caldas Novas, 12 de outubro de 2011. Jos Bernardo
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Do papel
O papel da evangelizao na misso: tema dado pelo Grupo Organizador Considerando que durante os ltimos sculos os cristos no tiveram dvida de que a evangelizao era a atividade missionria essencial, considerando que estamos no 6 Congresso Brasileiro de Misses e agora precisamos discutir o papel da evangelizao na misso, esse um sinal dos tempos. um retrabalho que reconheo ser to custoso quanto inevitvel. Digo que um sinal dos tempos porque o retrocesso na definio de algo to importante, antes tido por slido e certo, parece ser mais uma das consequncias da fragmentao que marca a psmodernidade em que vivemos. A desautorizao das instituies definidoras e a
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desconstruo das definies produzem uma realidade to fragmentada que j no pode ser reconhecida. Portanto, quando nos perguntamos sobre o papel da evangelizao na misso, algo que era to bvio para nossos pais, evidenciamos a dificuldade em definir, se no mais, pelo menos o que evangelizao e o que misso. Quero fazer dessa dificuldade o desafio para nosso seminrio. Vencer esse desafio questo urgente. Aparecem, apressurados, aqueles que oferecem o papel principal da evangelizao a outros atores menos capazes, igualando a Igreja a qualquer empreendimento humanista, travestindo-a de uma bondade budista, dotando-a de uma teologia desistente, produto da confuso e frustrao que resultam da desesperada busca pela justificao perante os homens ao custo da desobedincia a Deus. Assim a misso para o fracasso.
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Da evangelizao
Jesus no somente mandou evangelizar: antes deu o exemplo Da em diante Jesus comeou a pregar: Arrependam-se, pois o Reino dos cus est prximo. Mat 4:17 Depois que Joo foi preso, Jesus foi para a Galilia, proclamando as boas novas de Deus. O tempo chegado, dizia ele. O Reino de Deus est prximo. Arrependam-se e creiam nas boas novas! Mc 1:14, 15 Esse texto fundamental na definio de Evangelizao, porque o registro cuidadoso e intencional de seus autores, inspirados pelo Espirito Santo, retratando o momento em que o prprio Jesus comeou a evangelizar. a) O momento: Jesus havia sido batizado, recebera a confirmao do
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Pai e do Esprito, em clara dinmica da Trindade; Jesus havia passado pela tentao no deserto, revelando o princpio de sua vitria, a completa submisso ao governo de Deus; Joo Batista havia sido morto pela pregao da mesma mensagem que Jesus comeava a pregar: Naqueles dias surgiu Joo Batista, pregando no deserto da Judia. Ele dizia: Arrependam-se, pois o Reino dos cus est prximo. Mat 3:1,2. b) O mtodo: Jesus comeou a pregar. Aqui temos o termo grego kerusso, que indica a proclamao, como de um arauto, com clareza, certa formalidade e muita autoridade. Marcos acrescenta pregando (mtodo) o Evangelho (contedo). Esse no o nico mtodo da evangelizao. Lucas, por exemplo, nos conta ainda que Certo dia, quando Jesus estava ensinando o povo no templo e pregando as boas novas... Lc 20:21. Jesus estava
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ensinando (mtodo) e evangelizando (contedo). Mais adiante trataremos essa questo com mais detalhes. c) O pblico: Jesus foi para a Galilia, passou a residir em Cafarnaum e, para isso, Mateus relembra o texto messinico de Isaas (Is 9:1,2): o povo que vivia nas trevas viu uma grande luz; sobre os que viviam na terra da sombra da morte raiou uma luz. Mt 4:16. Novamente se evidncia a submisso de Jesus ao governo de Deus expresso nas Escrituras. Distingue-se o pblico de Jesus, no pelo tipo de pecado, condio econmica ou status. O pblico de Jesus era das pessoas que viviam em trevas e em morte. d) A mensagem: O conceito de Evangelho j presume uma boa notcia a ser transmitida. Qual seria essa boa notcia? Conforme Marcos, a mensagem de Jesus consistia de trs elementos:
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O tempo chegado Jesus imprimiu um forte sentido de urgncia sua mensagem, ele fez seus ouvintes perceberem que aquele era o tempo perfeito (completo) para uma grande mudana. Esse elemento no , portanto, o Evangelho, mas um chamado a prioriz-lo. O Reino de Deus est prximo A mensagem de Jesus era contundente, apontava para algo fsico, incontestvel. A fora, o poder, o domnio, o governo de Deus podia ser tocado, estava junto das pessoas, havia se materializado, encarnado! Ao invs do domnio do maligno, do mundo e da carne, havia agora uma alternativa as pessoas podiam tocar, vivenciar, experimentar pessoalmente o domnio de Deus. Essa certamente uma boa notcia: pode-se servir ao Justo Senhor.
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Arrependam-se e creiam no Evangelho A mensagem de Jesus tinha um objetivo definido. Arrependam-se e creiam formam uma unidade. Arrependamse a bem conhecida palavra metanoia que indica a mudana interior, da mente, dos sentimentos e dos valores. Essa mudana deve ser para a f (creiam) tornar-se convicto do Evangelho. Assim, esse elemento da mensagem tambm no o Evangelho, mas o resultado que se espera de quem o recebe. Ora, se a primeira frase determina a urgncia da mensagem e a ltima define o resultado que Jesus esperava que a mensagem produzisse, ento o Evangelho, as Boas Notcias, se encontram na frase intermediria: O Reino de Deus est prximo. Eis porque gosto de dizer que evangelizar anunciar o Evangelho. O Evangelho o Reino e o Reino Cristo. No de se admirar, pois, que
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Jesus tenha iniciado assim a Grande Comisso: Foi-me dada toda a autoridade nos cus e na terra. Portanto, vo e faam discpulos Mat 28:18, 19. O entendimento de que o Evangelho o Reino (ou seja, o governo de Deus em Cristo) evitaria muita confuso que se percebe na evangelizao hoje. No fomos enviados a anunciar bnos, prosperidades, solues polticas, nem a oferecer curas, comida, alimento, nem a denunciar crimes, ou a tratar de questes ecolgicas. Nossa mensagem no o marketing de nossa igreja, nem a promoo de uma ideologia, de um partido. Evangelizar chamar pessoas a se submeterem ao governo de Deus em Cristo. Tudo o mais secundrio, como o prprio Senhor o disse: Busquem, pois, em primeiro lugar o Reino de Deus e a sua justia, e todas essas coisas lhes sero acrescentadas. Mt 6:33. O entendimento de que o Reino Cristo e no seus sditos, suas obras ou frutos,
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ajudaria a Igreja a se concentrar naquilo que de fato importa. Referindo-se a isso, Paulo escreveu: O deus desta era cegou o entendimento dos descrentes, para que no vejam a luz do evangelho da glria de Cristo, que a imagem de Deus. 2Co 4:4. O Evangelho consiste na glria de Cristo e Ele a imagem do Deus invisvel, o Reino que est prximo, que pode ser experimentado. Se celebramos mais a igreja do que Cristo, se pregamos mais o que os crentes podem fazer do que o Cristo morto e ressuscitado, nisso revelamos que tambm estamos cegos sobre o que verdadeiramente evangelizar. Na Igreja de nossos dias, dois movimentos cada vez mais populares, tanto a teologia da prosperidade como a verso evangelical da teologia da libertao, so culpados de perverter a verdade bblica e desnortear a evangelizao. Em um claro efeito ferradura, esses dois extremos do evangelicalismo so mais prximos do que se poderia supor.
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Ambos colocam o homem no centro e querem fazer de Deus um servo dele, que viva para benefici-lo. Ambos escravizam as pessoas ao tempo presente e as levam a ignorar a glria e a destruio futuras. Ambos tiram a dignidade do olhar para as coisas invisveis e eternas e algemam as pessoas ao material e finito. O tempo est completo, nada h mais importante ou necessrio que se esperar: Devemos anunciar a Cristo como Senhor de tudo e de todos. Quando nos ouvirem, deve haver uma profunda mudana na vida das pessoas. Tudo o que elas so deve ser afetado pela soberania, senhorio e governo de Cristo. Evangelizar , portanto, transmitir a mensagem do Reino com o objetivo de produzir uma disposio de total submisso ao governo de Deus em Cristo. Assim as pessoas clamaro incessantemente: Venha o teu Reino; seja feita a tua vontade, assim na terra como no cu. Mt 6:10
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Da misso
Paulo, que convida os crentes a imitlo, sabia bem qual era sua misso Quero que vocs saibam, irmos, que muitas vezes planejei visit-los, mas fui impedido at agora. Meu propsito colher algum fruto entre vocs, assim como tenho colhido entre os demais gentios. Sou devedor tanto a gregos como a brbaros, tanto a sbios como a ignorantes. Por isso estou disposto a pregar o evangelho tambm a vocs que esto em Roma. No me envergonho do evangelho, porque o poder de Deus para a salvao de todo aquele que cr: primeiro do judeu, depois do grego. Porque no evangelho revelada a justia de Deus, uma justia que do princpio ao fim pela f, como est escrito: O justo viver pela f. Romanos 1:13,17
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Estando, muito provavelmente, em Corinto, no incio da segunda metade do primeiro sculo, j experiente na plantao de igrejas e com um ministrio consolidado entre os gentios, Paulo deseja visitar Roma e, de l, seguir ainda para a Espanha. Ao escrever a carta, antecipando sua visita, Paulo produz uma das mais completas teologias da salvao e explica cuidadosamente sua misso. Lder e mestre, disposto a orientar a Igreja para a qual sempre se coloca como modelo, Paulo pode nos ajudar na definio de misso nesses tempos de confuso, pois se oferece como modelo a ser imitado. Ento vejamos, no texto selecionado, que caractersticas definem a misso: a) A misso produtiva - Meu propsito colher algum fruto entre vocs, assim como tenho colhido entre os demais gentios. (13) Jesus aludiu a nossa misso frequentemente em termos de funes produtivas, que resultam em
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algo que deve ser entregue a Ele: ceifeiros, pescadores, construtores, administradores. Sabemos que cumprimos a misso quanto temos para entregar ao Senhor algo que lhe agrade. Essa vontade de Paulo em colher frutos, resultados, nos remete diretamente ao discurso da misso em Jo 15: Vocs no me escolheram, mas eu os escolhi para irem e darem fruto, fruto que permanea, a fim de que o Pai lhes conceda o que pedirem em meu nome. Jo 15:16 b) A misso social - Sou devedor tanto a gregos como a brbaros, tanto a sbios como a ignorantes. Por isso estou disposto a pregar o evangelho (evangelizar) tambm a vocs que esto em Roma. (14, 15) Paulo sente-se obrigado a evangelizar porque para isso foi comissionado: Contudo, quando prego o evangelho, no posso me orgulhar, pois me imposta a necessidade de pregar. Ai de mim se no pregar o
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evangelho! Porque, se prego de livre vontade, tenho recompensa; contudo, como prego por obrigao, estou simplesmente cumprindo uma incumbncia a mim confiada. 1Co 9:16, 17. Essa obrigao abrange a sociedade e a considera. No podemos cumprir a misso sendo individualistas, a evangelizao nossa responsabilidade social, cidadania. Precisamos entender a misso tanto em que afetamos a sociedade como em que somos afetados por ela. Note que gregos e brbaros trata das pessoas na sociedade; sbios e ignorantes trata da sociedade nas pessoas. Essa confisso da dvida social de Paulo nos remete ao todas as naes de Mateus e Lucas, bem como ao todo mundo de Marcos. Por isso Paulo estava disposto a evangelizar em Roma. c) A misso evangelizar - No me envergonho do evangelho, porque o poder de Deus para a salvao de
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todo aquele que cr: primeiro do judeu, depois do grego. (16) Paulo no se achava estranho ou, de alguma forma negativa, marcado por assumir a evangelizao como sua misso, porque o Evangelho o poder de Deus para a salvao. Essa salvao, soteria no grego, substantivo que deriva do verbo sozo, um termo amplo, que indica a liberdade (aspecto social), a integridade (aspecto espiritual) e a sade (o aspecto fsico). Paulo quer evangelizar porque a evangelizao que manifesta o Reino de Deus em Cristo, da maneira mais ampla e definitiva na vida das pessoas. A Evangelizao a insupervel e exclusiva ao social de Deus. Nenhuma outra obra pode produzir transformao social, espiritual e fsica to ampla, no importa quo bem planejada ou promovida seja. d) A misso transformadora Porque no evangelho revelada a
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justia de Deus, uma justia que do princpio ao fim pela f, como est escrito: O justo viver pela f. (17) O apstolo aos gentios ainda explica como o Evangelho uma obra to completa: Ele manifesta a justia, ou seja, a perfeita vontade de Deus para tudo e todos. Quem ouve o Evangelho deve estabelecer uma relao de f, ou seja, sua mente deve ser mudada para crer (e agir) conforme o Evangelho. Isso nos remete ao texto que define evangelizao e Evangelho: O Reino de Deus (justia) est prximo. Arrependam-se e creiam nas boas novas! (viver pela f) Mc 1:15. Muitos perguntam qual a prioridade na misso da Igreja, se a ao social, se a evangelizao. Quem faz essa pergunta ainda no se deu conta de que a evangelizao a ao social de Deus, super eficiente e a nica verdadeiramente imprescindvel. A misso evangelizar! A evangelizao uma obra completa:
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salva social, espiritual e fisicamente. Nada precisa ser adicionado a ela para que seja efetivamente integral. H algum tempo estava assistindo um conhecido lder evanglico alucinar em pblico e sugerir que no devamos mais buscar a misso da igreja na Grande Comisso mas em um texto como o de Mateus 25:31-46. Ento a misso da igreja seria: alimentar, dessedentar, vestir e curar. Sedutor! Mas esse texto no reflete um mandato, nem um comissionamento. Esse texto reflete bem o carter transformado do salvo, e o prprio Jesus deixa isso claro ao ilustrar assim: E colocar as ovelhas sua direita e os bodes sua esquerda. Mt 25:33. A alegoria de ovelhas e bodes refere-se, claramente, ao carter, ndole. Muito diferente da Grande Comisso, comando que define a exigncia de resultados. Ento os crentes no precisam fazer outras obras sociais alm da evange22

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lizao? Ora, oua isto, a ao social, coisa que qualquer pessoa pode fazer e a qualquer pretexto, para o verdadeiro cristo, reflexo de um carter transformado, livre do egosmo, da cobia, do cimes e de tantas obras da carne. J a evangelizao, tarefa singular de levar pessoas a se submeterem ao senhorio de Cristo, somente aqueles que j o obedecem podem fazer. Essa a misso bblica da Igreja. Assim, socorreremos ao necessitado porque nosso carter foi transformado, e pregaremos o Evangelho porque essa foi a misso que recebemos de Jesus. Esse Evangelho que pregamos uma mensagem de reconciliao, sim, no como se Deus e o homem fossem se reconciliar como iguais, mas que o homem, na soberba de sua desobedincia, pobre ou rico, culto ou ignorante, deve ser levado novamente a humilhar-se sob a potente mo de Deus, para depender completamente daquele que pode exalt-lo.
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Da dinmica
Como funciona a evangelizao como expresso da misso Havendo definido a evangelizao a partir da mensagem do Reino e a misso a partir de seu resultado transformacional, resta-nos compreender a dinmica missional da evangelizao transformadora, ou seja, o papel da evangelizao na misso - a identidade missional e a expresso dessa identidade. Ronaldo Lidrio tem apresentado uma dicotomia que desafia a igreja a vivenciar a misso essencial da evangelizao. Falando sobre a proclamao do Evangelho (kerigma), ensina que no pode estar desacompanhada do testemunho do Evangelho (martiria). triste que se tenha de explicar aos
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crentes de hoje que, para cumprir a misso da Igreja, preciso primeiro ser Igreja; para pregar a mensagem do Reino de Deus preciso antes estar submisso ao governo de Cristo. Redundante mas necessrio. Contudo, para defender essa integridade no precisamos de uma nova teologia. Jesus tratou claramente disso quando disse: ensinando-os a obedecer a tudo o que eu lhes ordenei Mt 28:20. S podemos ensinar outros a obedecerem aquilo que ns mesmos ouvimos como ordem. S podemos levar outros ao Reino (governo) de Deus em Cristo se ns mesmos estamos sob esse Reino. Por outro lado, do ponto de vista da dinmica da evangelizao missional, encontraremos um arranjo quadriltero de vias ou mtodos a partir das diferentes nfases dadas pelos evangelistas no relato das recomendaes finais de Jesus antes da asceno. Vejamos cada uma dessas nfases.
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a) Didtica (ensinadora) Portanto, vo e faam discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo, ensinando-os a obedecer a tudo o que eu lhes ordenei. E eu estarei sempre com vocs, at o fim dos tempos. Mt 28:19, 20. Mencionando discpulos e o ensino da obedincia, Mateus nos mostra que o papel da evangelizao na misso o papel do ensino. Cumpriremos a misso de evangelizar ensinando as pessoas a obedecerem tudo quanto Cristo nos ordenou (inclusive a cumprirem a misso bblica de evangelizar toda criatura). b) Kerigmtica (proclamadora) E disse-lhes: Vo pelo mundo todo e preguem o evangelho a todas as pessoas. Quem crer e for batizado ser salvo, mas quem no crer ser conde-nado. Mar 16:15, 16. Ao preferir o termo pregar, Marcos d nfase proclamao formal dos
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ditos reais, daquilo que Deus, em Cristo, determinou aos seus adoradores como a verdade libertadora. Para Marcos o papel da evangelizao na misso o da proclamao dos decretos do Reino de Deus em Cristo. c) Martrica (testemunhal) E lhes disse: Est escrito que o Cristo haveria de sofrer e ressuscitar dos mortos no terceiro dia, e que em seu nome seria pregado o arrependimento para perdo de pecados a todas as naes, comeando por Jerusalm. Vocs so testemunhas destas coisas. Eu lhes envio a promessa de meu Pai; mas fiquem na cidade at serem revestidos do poder do alto. Lc 24:46-49. Lucas inicia esse segmento enfatizando a experincia do Cristo: haveria de sofrer = sentir. Ento a misso da Igreja definida a partir de sua prpria experincia: vocs so testemunhas dessas coisas. Em segui27

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da Jesus ainda diz aos discpulos para esperarem a experincia definitiva, antes de sairem testemunhando. Para Lucas, o papel da evangelizao na misso o testemunho das experincias que a Igreja tem com o Rei que tem todo o poder e o exerce plenamente sobre seus discpulos. Esse Rei que governa os corpos e mentes de seus adoradores, tambm os torna efetivos agentes da transformao do meio onde esto, atravs do testemunho de sua prpria experincia com o Rei. Aos que acham que podem dispensar a comunicao do Evangelho, deixar de lado o chamamento claro e objetivo a que se submetam ao Reino, substituindo a misso de evangelizar por uma encenao a ttulo de pregar at com palavras, se necessrio, como teria dito Francisco de Assis em sua teologia capenga, preciso dizer aqui que a manifestao do testemunho com pala28

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vras, sim e sempre, ainda que sobre uma imprescindvel vivncia prvia. No h lugar para uma evangelizao sem palavras, sem um grande clamor ao arrependimento e continuidade na f. Eis como Joo descreve, muito adequadamente, a nfase martrica em seu esforo pela misso da Igreja: O que era desde o princpio, o que ouvimos, o que vimos com os nos-sos olhos, o que contemplamos e as nossas mos apalparam - isto proclamamos a respeito da Palavra da vida. A vida se manifestou; ns a vimos e dela testemunhamos, e proclamamos a vocs a vida eterna, que estava com o Pai e nos foi manifestada. Ns lhes proclamamos o que vimos e ouvimos para que vocs tambm tenham comunho conosco. Nossa comunho com o Pai e com seu Filho Jesus Cristo. 1Jo 1:1-3. d) Vicria (representativa) Novamente Jesus disse: Paz seja com
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vocs! Assim como o Pai me enviou, eu os envio. E com isso, soprou sobre eles e disse: Recebam o Esprito Santo. Se perdoarem os pecados de algum, estaro perdoados; se no os perdoarem, no estaro perdoados. Jo 20:21-23. Em seu Evangelho, to especial em muitos sentidos, Joo d nfase ao fato de a Igreja representar Cristo na terra. A partir da Grande Comisso fazemos o que Cristo faria, dizemos o que ele diria. No somente chamamos pessoas ao arrependimento pela proximidade do Reino, mas tambm atuamos nesse processo, agindo como Jesus agiria, sendo sua mo, seus ouvidos, seus olhos, seus ps e, sobretudo, seremos sua boca. No representaremos a Cristo se no falarmos o que ele diria. No cumpriremos a misso da Igreja se no abrirmos a boca com a Palavra de Deus. Portanto, para o apstolo Joo, o papel da evangelizao na misso a representao de Cristo.
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Didtica, kerigmtica, martrica e vicria, eis a natureza da evangelizao como expresso da misso bblica da Igreja. Nos dias em que vivemos, quando a realidade recortada em pedaos cada vez menores, at que, sendo tudo, seja nada, h quem ensine diferente. Eles dizem Agora no!, Evangelize depois. Essa no a Palavra de Deus, a mensagem de Tobias, o uivo dos lobos. A teologia da prosperidade e teologia da libertao gmeas idnticas, bastardas, geradas na mesma madre infeliz, existem usando as Escrituras circunstancialmente, apenas para valorizar sua ambio humana e humanstica, dando sentido particular a ensinos abrangentes, ignorando ou redesignando textos que se lhes ope. As duas seduzem as pessoas fazendo-lhes comiches nos ouvidos e ocultando a verdade. Uma e outra se apresentam como verdade repentina e desfazem de dois milnios de histria da Igreja. Diante disso, urgente voltar evangelizao que
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pregar o Evangelho, o Evangelho que o Reino e o Reino que Cristo. Em cenrio muito semelhante ao nosso, Paulo disse a mesma coisa ao seu sucessor, Timteo: Na presena de Deus e de Cristo Jesus, que h de julgar os vivos e os mortos por sua manifestao e por seu Reino, eu o exorto solenemente: Pregue a palavra, esteja preparado a tempo e fora de tempo, repreenda, corrija, exorte com toda a pacincia e doutrina. Pois vir o tempo em que no suportaro a s doutrina; ao contrrio, sentindo coceira nos ouvidos, juntaro mestres para si mesmos, segundo os seus prprios desejos. Eles se recusaro a dar ouvidos verdade, voltando-se para os mitos. Voc, porm, seja moderado em tudo, suporte os sofrimentos, faa a obra de um evangelista, cumpra plenamente o seu ministrio. 2Ti 4:1-5. Sinto, eu tambm, a obrigao de repeti-lo: Cumpra corretamente a sua misso, faa a obra de um evangelista.
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Da experincia
A evangelizao missional na experincia da AMME Evangelizar Fundada no incio do ano 2000, a AMME Evangelizar existe para ajudar as igrejas evanglicas brasileiras a cumprir sua misso bblica de evangelizar todo mundo: motivando, treinando, suprindo e apoiando. Em onze anos de ministrio, a AMME j ajudou cerca de 50.000 igrejas a apresentar o Evangelho a quase 100.000.000 de pessoas. O nmero de converses, transformao de vidas, de famlias e de comunidades, batismos, motivaes vocacionais e plantao de igrejas j incontvel. A misso vem consolidando sua posio no design de programas evangelsticos e hoje atua no desenvolvimento estratgico da evangelizao com uma pro33

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posta e uma prtica coerentes com a viso bblica de evangelizao. A proposta que motiva o desenvolvimento de programas de evangelizao a evangelizao com texto e contexto. Por causa da evangelizao como manifestao da mensagem transformadora do Reino, temos defendido uma evangelizao perfeitamente bblica (texto) e totalmente relevante na realidade em que acontece (contexto). Para dar vaso a essa proposta, a prtica no desenvolvimento conduzida por um modelo prprio, denominado Pilar de Sanso. Esse modelo ou mtodo consiste em cinco passos criativos: a) Reconhecimento da estrutura de pecado As pessoas de um determinado grupo so cercadas por uma estrutura comum de pecado. Nessa estrutura, o pecado que existe dentro das pessoas se transfere pelos relacionamentos, de uma pessoa
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para outra, afetando a todos de diversas maneiras. As conexes sociais vitais prendem as pessoas nessa estrutura e elas so escravizadas no impacto de seus pecados na vida de outras e na percepo das consequncias dos pecados das outras pessoas em sua prpria vida. Essa estrutura dominante de pecado em um determinado grupo precisa ser reconhecida antes de tudo, suas conexes precisam ser estudadas. Nesse momento a equipe faz a pergunta que parece ter sido frequente no ministrio de Jesus: O que queres que eu te faa?. Precisamos saber qual o mal, a dor, que aflige as pessoas. b) Identificao do pilar de Sanso A estrutura de pecado que afeta um grupo se apoia sempre sobre um pilar de sustentao. Uma nica ou principal causa comum mantm a estrutura e suas dinmicas de fora funcionando. Esse pilar precisa ser
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identificado para que a evangelizao seja dirigida contra ele at produzir a desarticulao da estrutura. A AMME utiliza ferramentas de pesquisa estatstica para reconhecer a estrutura de pecado e identificar o pilar em que se apoia. c) Escolha do texto bblico O texto bblico que melhor se enderece estrutura de pecado e especialmente ao pilar deve ser escolhido com cuidado. O texto mesmo deve oferecer instruo para superao da estrutura de pecado e de seu pilar. Comumente procura-se uma situao ou configurao similar nas Escrituras, algum que tenha passado por situao semelhante. d) Definio de objetivo e indicadores O prprio texto deve sugerir o objetivo a ser alcanado e os indicadores que mostraro o atingimento do objetivo no enfrentamento da estrutura de pecado. Objetivo e
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indicadores devem ser expressos em nmeros de tens e em prazos para serem alcanados. e) Desenvolvimento da estratgia Finalmente desenhada toda a estratgia para apresentao do texto bblico, com seus elementos motivacionais e comunicacionais. Depois essa estratgia ser aplicada com a verificao dos indicadores para determinar sua efetividade na transformao pela manifestao do Evangelho do Reino. Um bom exemplo da aplicao do Pilar de Sanso a srie de programas Evangelizao Total. Desenvolvida a partir dos achados do relatrio das pesquisas da AMME, SUPER20, que identificaram o grupo de idades de 4 a 24 anos como o da converso de 77% dos crentes brasileiros. A srie prov programas para as igrejas apresentarem o Evangelho com eficincia a crianas, adolescentes e jovens.
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Para crianas abaixo de 5 anos, por exemplo, a estrutura de pecado que as escraviza e destri a violncia domstica. Os nmeros so enormes e a realidade pode ser ainda mais terrvel. Identificou-se como pilar a objetificao da criana. Reduzida em sua humanidade a uma coisa, um objeto, uma posse do adulto responsvel, a criana abusada como se isso fosse parte do ser criana, algo normal. Essa objetificao tambm o princpio de outras formas de violncia, primeiro a pessoa reduzida de sua humanidade com progressiva agresso verbal, at posio de um objeto ou animal. Ento a violncia fsica acontece. Para enfrent-la, escolhemos os textos em que Jesus se relaciona com as pessoas, servindo como modelo de bondade, benignidade, pacincia, perdo e, sobretudo, de amor. O objetivo e indicador escolhidos foram que o adulto responsvel investisse mais tempo de qualidade com as crianas.
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O programa desenvolvido consiste em visitar as casas da comunidade e convencer mes e pais de crianas menores de cinco anos a dedicar mais tempo s crianas na contao de histrias. Esse incremento no relacionamento tende a impedir a objetificao da criana e a diminuir a violncia fsica. Em recente pesquisa de avaliao, o programa foi auditado em trs regies e quinze cidades. O resultado foi que, depois de abordados, 13,5% dos adultos que no investiam tempo de qualidade com as crianas passaram a contar histrias e 12,1% dos adultos que investiam algum tempo de qualidade aumentaram esse tempo para incluir a contao de histrias. Esse aumento significativo afeta o destino das crianas e ainda leva muitos adultos a Cristo. Outros programas da srie incluem aes sobre estrutura familiar, autoestima e sociabilidade, Violncia Repetida entre Colegas e Processo decisrio.
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Ao concluir essas consideraes sobre a misso bblica da Igreja, quero insistir com voc para que rejeite a toda idia de que a evangelizao pode ou deve ficar para depois a voz do inimigo; rejeite a toda presso para se envergonhar do Evangelho diante dos homens e buscar atividades socialmente mais aceitveis Isso no vem de Deus. Lembre-se sempre do que disse o Senhor Jesus: Se algum se envergonhar de mim e das minhas palavras nesta gerao adltera e pecadora, o Filho do homem se envergonhar dele quando vier na glria de seu Pai com os santos anjos. Mc 8:38 Evangelize, essa a misso da igreja!

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