EXTREMISTAS!...

***************** VIOLENCIA

D. S. Asturiak

EXTREMISTAS!

I
Despus de la implantacin de esa farsa sangrienta, que cnicamente dieron en llamar Repblica de trabajadores de todas clases", en los medios obreros y revolucionarios de la Confederacin Nacional del Trabajo, han pasado ciertos fenmenos, que, para un espritu observador, no dejan de tener cierta importancia. Los fenmenos que han acaecido, no pueden ser ms naturales: aunque algn mal intencionado trate, o quiera tratar de presentarlos de distinta forma de lo que en s son y representan. Nos referimos a las desviaciones y a las renunciaciones de ciertos individuos que en ocasiones arrastran tras de si a pequeas colectividades. Individuos que cansados de la lucha revolucionaria, noble y altruista, han preferido pasar a formar en el ejrcito enemigo del proletariado organizado en la Confederacin, antes que reconocer sincera y pblicamente, su cansancio y su senectud. Indudablemente que, ese fenmeno, no ha pasado desapercibido para la gran Prostituta (Prensa burguesa), ni para las Autoridades, ni para cuantos tienen especial inters en exterminar para siempre a la Confederacin Nacional del Trabajo. De ah que todos, desde el ms recalcitrante caverncola, al ms sabiondo Doctor en "sindicalismo" puro", todos han tratado de presentar

a los anarquistas, como unos grandes extremistas, que no son dignos de vivir ni un da ms en este "paraso" capitalista, que todos los detractores del Anarquismo, directa o indirectamente tratan de impedir que se hunda definitivamente. Por defender absurdos intereses unos, y falsas posiciones otros, han iniciado una gran cruzada contra el espritu anarquista que es el nervio impulsor de la Organizacin revolucionaria de los oprimidos. Plumferos a tanto la calumnia, burgueses, Autoridades y ex militantes, todos han coincidido en sealar despus de haberlos tildado de extremistas, a los que a costa de su salud y de su vida, siguen siendo consecuentes consigo mismos y con la Organizacin Confederal. Pero, pese a esa cruzada innoble, el Ideal anrquico, es el faro luminoso para que la nave Confederal pueda llegar al puerto del Comunismo Libertario. Todos los elementos que han militado en la C.N.T., todos estn acodes en afirmar que La Confederacin es una Organizacin Revolucionaria, creada, orientada y definida, en todo tiempo, por los anarquistas.

II
Todos reconocen, o lo han reconocido, que el anarquismo fue y sigue siendo el nervio impulsor de la Organizacin, haciendo que camine sin concomitancias polticas de ninguna clase: sin claudicaciones, optimista, firme y decidida, hacia la realizacin prctica del Comunismo Libertario. El obrero que siente las Ideas anarquistas tiene el ineludible deber de impulsar su organizacin lo ms anrquicamente posible. Dentro de la fbrica, en el taller, en la obra, en el campo, en todas partes, particularmente en el Sindicato, el anarquista debe proceder como tal. Es incompatible la actuacin anrquica en los Sindicatos? No, puesto que stos responden a la imperiosa necesidad de renovacin social. Adems, bastara con que nos preguntsemos: Por qu y para qu fueron creados los Sindicatos? Son pocos, muy pocos, los que han militado en la C.N.T, que no hayan definido el anarquismo, ya que no se explicara que pudiesen actuar honrada y noblemente en organizaciones de esta naturaleza, sin sentir -el que siente una Idea la propaga-, los objetivos libertarios que se anhelaba y se anhelan instaurar. Cmo explicarse pues, la desercin de ciertos militantes? Sencillamente; lo que ocurre, es que las organizaciones revolucionarias, cual la C.N.T., necesitan de un constante y continuo esfuerzo, requieren actividad, voluntad y firmeza, y hemos de reconocer sinceramente, que eso agota a los camaradas que en ella militan.

Los hombres sujetos a las leyes biolgicas de la naturaleza, envejecen. Se cansan y se gastan. Aunque lo ms natural y lo ms lgico sera que el propio camarada reconociese el desgaste que el tiempo y la actuacin operan en s mismo y que por lo tanto, dejase paso franco a los camaradas que todava no se han gastado, que, en definitiva, son los que la Organizacin necesita, para cumplir la misin histrica que tiene encomendada. El camarada que dio de si casi todo lo que poda dar -quiz todo, no debe ser un obstculo para la marcha ascendente de la Organizacin. No podr, seguramente, seguir el ritmo de la C.N.T., porque sta bien orientada camina ms y mejor que l. Pero pretender esa marcha para l acelerada, loca y peligrosa, es tanto como pretender estancar y por ende corromper el movimiento revolucionario. Es sencillamente, un gran error que entabla la lucha entre dos corrientes distintas. La una dinmica, rebelde, anrquica, la que ha seguido siempre la Confederacin, orientada en otro tiempo por muchos de los que hoy pretenden que siga la corriente opuesta: la moderada, la reformista. Todos reconocen o han reconocido, que el capitalismo se desmorona, y que para subsistir necesita imperiosamente aumentar sus medios coercitivos y represivos. Se reconoce que cada da la lucha adquiere ms intensidad, ms vigor y ms violencia, y si constatamos la realidad que desnuda se nos ofrece, y si se constata tambin, que el Comunismo Libertario, no es tan utpico ni lejano, como todos los enemigos pretenden hacer ver, sino que, por el contrario, vemos que hay posibilidades de realizarlo, cmo creen pues, los camaradas, que se podr vencer al capitalismo, primero, e instaurar el Comunismo Libertario, despus? Con orientaciones moderadas, reformistas y pasivas, o bien con orientacin anrquica y revolucionaria?

Porque con dos orientaciones, no es posible hacer nada prctico. Esto lo deben de tener muy en cuenta los camaradas y los trabajadores todos, que en verdad amen a la Organizacin Confederal. Claro que todos pueden cooperar en la lucha, pero hemos de tener en nuestra C.N.T, una sola orientacin general, a la que respondan todos los esfuerzos de los trabajadores a ella adheridos. Para m, el mayor error -y hablo con entera sinceridad-, es no querer reconocer el desgaste que lentamente se va operando en los militantes. No darse cuenta de que se envejece. No ver quo otros elementos pletricos de optimismo, de juventud y por lo tanto de vida, hoy tienen el ineludible deber de hacer que la Organizacin marche adelante, consecuente consigo misma, anrquica y rebelde, tal como los momentos histricos eminentemente revolucionarios requieren, y no tal como requieren las dbiles piernas de los ya envejecidos militantes. Que otro tiempo fueron tan extremistas, y ms si cabe, que los tildados por ellos hoy como extremistas, bien. La inconsistencia es bien manifiesta. Es de lamentar. Pero es as. Es de lamentar, no porque un individuo o varios se detengan y se separen de la C.N.T., y de sus luchas, sino porque las colectividades, en ocasiones -como en Sabadell ha ocurrido-, se dejan arrastrar al suicidio escisionista, al reformismo y a la vejez. El caso del escisionismo de Sabadell, es el resultado de la actuacin antianrquica, llevada a cabo por unos cuantos

individuos, que anteponen siempre su personalismo, al inters colectivo de la Organizacin. Y porque se les vio al desnudo, es decir, que creyndose ser los ejes bsicos de la C.N.T., han tenido que constatar el error profundo que padecan, pues vieron con toda su crudeza, la gran realidad de esa frase que termina que TODOS HACEN FALTA PERO NINGUNO ES IMPRESCINDIBLE", se han colocado de frente a nuestro movimiento. Nadie puede bajo ningn concepto, abrogarse el derecho de considerarse eje motriz o directriz de una Organizacin, que por sus normas, tcticas, principios y por su finalidad, est en contraposicin con los que infantilmente se han credo ser los indispensables y los nicos que defendan lo que por su fuerza se defiende, sin necesitar ningn centro de gravedad. Y centro de gravedad, se crean ser los reformistas, los envejecidos, los que son impotentes para seguir el ritmo de la Confederacin que algunos de ellos haban contribuido a crear. Si; nosotros a fuerza de sinceros, no tenemos ningn

inconveniente en decir, que algunos de hoy cansados (y hay muchos que se cansan antes de saber andar) fueron en otros tiempos militantes de la C.N.T. Pero, acaso la actuacin pasada, puede ser suficiente para encubrir los errores del presente?

III
Unos cuantos imberbes se han apoderado de la Organizacin", gritan
por doquier los cansados, los viejos; y lo dicen con la intencin bien determinada de inutilizar esa plyade de jvenes, que nacidos a la lucha social, en momentos de cruel represin, iniciados en las propagandas (que los reformistas antao hacan tambin), sienten hondamente el malestar social y anhelan transformar ese catico estado de cosas. Es la Juventud con su vigor revolucionario, con su dinamismo, con su gran optimismo, la que quiere realizar lo que tantos otros han propagado, y por ese delito, por ser anrquica y consciente, ha tenido que verse sealada con el dedo de los que fcilmente olvidan el pasado. Es que acaso pretendan que la Juventud buscase el amparo y la proteccin de algn "pastor"? Queran que para moverse hubiera necesidad de consultar a ellos? Deseaban que nos habitusemos a actuar conforme a las prescripciones de algn eminente Doctor en "sindicalismo puro''? Por qu los imberbes, o sea la Juventud, que milita en los Sindicatos, como productores que son y con el perfectsimo derecho que a ello tienen, por qu, repetimos, no puede caminar por sus propios pies? Acaso fuera necesario, ser lo bastante borregos, para dejarse conducir por alguna lumbrera del liderismo reformista? Como anarquistas, hemos rechazado y rechazamos, todo lo que pueda ser un libre desenvolvimiento del individuo. Dioses, jefes y lderes.

II
Roto el liderismo -que por la nconciencia de muchos pudo llegar a ser un principio de desviacin perniciosa-, el personalismo de algunos semiendiosados de su propia personalidad se manifest en toda su bajeza. De ah parte la exterioridad de lo que ha tiempo se gestaba en la interioridad. Los trabajadores, que luchan en la Confederacin, han

terminado con el liderismo. Nada nos extraa, pues, el pataleo que observamos. Pataleo, s! No otra cosa es esa campaa derrotista, anticonfederal y escisionista, que por doquier realizan los que ya son incapaces de realizar obras mejores.

IV
En la Confederacin Nacional del Trabajo, ha pasado lo que sucede forzosamente en todas las organizaciones revolucionarias. Del seno de ellas surgen individuos de cuando en cuando, que despus de haber adquirido cierta popularidad, traicionan miserablemente a los trabajadores que en ellos haban depositado en parte su confianza En la C.N.T., este caso se ha dado repetido veces. Demasiadas veces. Individuos que, en un momento, e incluso durante aos, haban afirmado y propagado las tcticas de lucha y la finalidad libertaria de la C.N.T., y que despus, por despecho, por el ridculo personalismo o bien por lucro personal, cambiaron de "chaqueta''. Los unos para internarse en el campo poltico, desde el que buscan su emancipacin econmica, y otros que, abiertamente no se pasan a la poltica, pero que hacen su desastrosa labor antirrevolucionaria y antianrquica. As ha ocurrido con los antiguos extremistas, Ademe, Bullejos y dems comparsa, que, despus de traicionar a la C.N.T., mereciendo la fulminante expulsin de esa Organizacin, han llegado a ser los dirigentes de los escasos comunistas espaoles y los hombres de
1 mxima confianza del paraso ' SOVIETICO. Pero iah!, cuando se

aprende a ser un renegado, un traidor, es imposible detenerse en ese camino. Por eso no nos hemos asombrado, cuando vimos la fulminante expulsin del Partido Comunista Espaol, de los Adames, Bullejos y compaa, por sus actuaciones poco claras y convincentes. Haban traicionado a la

Confederacin, que les haba enseado a caminar los primeros pasos, lgico es, pues, que traicionaran a las huestes comunistas espaolas y al paraso"- estaliniano. Hemos visto a individuos, que haciendo mritos de apolticos, han llegado a ser grandes fantoches de la poltica. Y es que, para ser buen poltico, es condicin casi indispensable ser antes un enemigo del tinglado de la poltica. El caso Adame, Delaville", Clara y tantos y tantos otros, todos trnsfugas de la Confederacin, certifica nuestra tesis. Si cada vez que se manifestara un aspirante a dictadorzuelo en nuestros medios, le ensesemos claramente el precio de la traicin, seguramente que no daran tantos casos de desercin y de traicin como an se dan. El peligro fundamental del mal sealado, est en nosotros mismos. Un camarada despunta un poco en su actuacin sindical, en la tribuna o con la pluma, y izas! Todos le nombran para esto, le solicitan para lo otro, le halagan, hasta el extremo que se le llega a hacer creer, que sin l el mundo se acabara, se paralizara. Y en esto camaradas, hemos de tener la gallarda moral de reconocer nuestra gran parte de culpa. El individuo por regla general, tiene en su interior un algo egosta-burgus, que si no se manifiesta, es por no haber encontrado terreno apropiado para su desarrollo. Pero hete aqu, que con esa especie de

supermilitante, de hom6re imprescindible, que se atribuye a los

que sobresalen un poco, ese algo egosta- burgus, que hasta entonces no se haba manifestado, se despierta, y la vanidad, la pedantera, etc., hace su aparicin en el militante, hasta el extremo de que cuando tratamos de situar al individuo en el verdadero plano que lgicamente le corresponde se siente herido en su amor propio, convirtindose

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en enemigo de los que le hablan dado esa falsa personalidad. Esa es la causa fundamental, que ha motivado tantas

desviaciones y tantas expulsiones de la Organizacin. Los trabajadores, particularmente los anarquistas, tienen que reaccionar rpidamente contra ese error. Hemos de repetir constantemente, que TODOS SON NECESARIOS, PERO NADIE IMPRESCINDIBLE. Slo as, podremos evitar muchas contrariedades que siempre son perjudiciales para la Organizacin.

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V
Qu es y qu representa el extremismo social?

De un tiempo a esta parte, se viene poniendo en moda, el tildar de extremistas, a los obreros anarquistas, como si el ser conceptuados extremistas fuera algo denigrante. Cuando precisamente es todo lo contrario. Extremistas! Extremistas! Grito que siempre han pronunciado los mangoneadores oficiales y oficiosos, que desde los cargos pblicos o desde sus posiciones acomodaticias, defendan su propios y bastardos intereses, importndoles poco o nada, los intereses generales del pueblo, que los eligi en momentos de obcecacin popular, o que se han elegido ellos mismos por golpes de efecto dictatorial. Extremistas fueron siempre los hombres disconformes con el estado inquisitorial que sufren los pases. As encontramos que, para la Dictadura, extremistas eran los polticos partidarios de la Constitucin y del Parlamento, inclusive dentro de la Monarqua. Para sta, extremistas eran los republicanos que hoy se benefician a costa de toda la nacin. Y para estos ltimos, extremistas son los polticos que, an dentro de la Repblica, pretenden un estado social ms avanzado. Extremistas fueron y son los que se adelantan con sus concepciones sociales al estado de cosas imperante. Ni que decir tiene, pues, que nosotros, los anarquistas, fuimos tan extremistas para la Dictadura, para la Monarqua

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como para la Repblica. Extremistas son los innovadores, los transformadores, tardamente. Nosotros somos extremistas, porque pretendemos, propagamos y defendemos un estado social ms avanzado, ms lgico, ms natural y ms justo y equitativo que el que padecemos. Ser extremista frente a una Sociedad que se tambalea, que se desmorona por el peso de sus propias iniquidades, de sus mltiples vicios y de sus numerossimos crmenes, es un alto honor que slo los verdaderamente revolucionarios, las anarquistas, sabemos conquistar. Las grandes transformaciones operadas en la vida de los pueblos, los avances en el progreso, en la ciencia y en la filosofa, se deben a los extremistas, que supieron romper el crculo vicioso de su poca, para mirar lejos y alto, descubriendo otros horizontes ms amplios y luminosos que la miopa cerebral de sus conciudadanos no supo o no quiso comprender. Pobre Humanidad si no fuera por los extremistas! Vegetara an como en la edad de piedra. El extremismo es para la vida de los pueblos, lo que el movimiento perenne de las olas es para los ocanos. Dinamismo, rebelda, inquietud, movimiento, vida, eso es todos los que la Humanidad premia aunque

extremismo. Todos los gobernantes o los que aspiran simplemente a gobernar, son reformistas, son conservadores y procuran estancar aunque intilmente- la vida progresiva del pueblo que gobiernan o pretenden gobernar.

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Muchos hay que han sido extremistas en su tiempo; pero los hombres sujetos como todo lo existente, a la ley biolgica de la vida, han envejecido; y como todo lo viejo, no podrn renovarse; apenas tenerse en pie pueden, y no pueden caminar, les falta vista (o visin de los problemas que es igual) las piernas endebles se doblan, cosas propias y naturales que conlleva la senectud. Faltos de inquietud, de dinamismo, de movimiento, se

corrompen, caen, perecen. Es un hecho fatal. Pero es as. Los pueblos no pueden esperar nada til de los Ideales ni de los hombres envejecidos. Han dado la savia y el jugo que posean. Va no les queda ms que el recuerdo de lo que un da fueron. Nada ms. Los pueblos necesitan ideales jvenes y hombres sanos, dinmicos, rebeldes, o sea extremistas. Trabajadores, camaradas, nuestra condicin de productores y de hombres, nos mueven hacia el extremismo! Seremos extremistas! Qu importa que los viejos, que los mediocres que vegetan en la poltica nos insulten y nos persigan? Qu importa que no nos comprendan, o, mejor, que no nos quieran comprender?. La vida, pese a las persecuciones, es de los audaces, de los rebeldes, de los dinmicos, de los que pueden caminar y de los que saben romper el crculo vicioso que pretende ahogarnos. La larga historia de la Humanidad, est llena de ejemplos de Hombres extremistas, que a costa de su propia vida, han hecho posible el progreso de los pueblos. Giordano, Miguel

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Server y otros, fueron asesinados en las hogueras inquisitoriales por sus cientficas concepciones extremistas. El gran astrnomo Galileo, sufri enconada persecucin por querer demostrar y propagar el sistema astronmico de su predecesor Coprnico, sistema conceptuado entonces como extremista. Francisco Ferrer Guardia, cuyo asesinato en el ttrico castillo de Montjuich, por el extremismo de su concepcin pedaggica. Y tantos y tantos otros, que la Sociedad reivindicativa despus de haberlos asesinado.
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Dnde nace el extremismo social?

En las pginas anteriores, trataba de demostrar la imperiosa necesidad que el individuo tiene de agitarse, de moverse, es decir, de renovarse. El extremismo tal como yo lo concibo, dndole todo el valor social que le caracteriza, es necesario e imprescindible para la vida del individuo, y, por ende, de las colectividades. Pero el extremismo tal como lo conciben los envejecidos, los mediocres, los polticos y los gobernantes, presenta otras caractersticas que precisa sealar, aunque muchos camaradas las conozcan perfectamente o mejor inclusive que yo. Vamos pues a demostrar de dnde y por qu nace el extremismo social, pesadilla de los orondos magnates del capitalismo, y de sus defensores los polticos, sin distincin de etiqueta ni color.

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La propiedad privada, que origina la desigualdad social, las clases, es sin duda el factor principal que produce el extremismo. La propiedad privada, sera la injusticia mayor que el hombre ha conocido, si no existieran esclavos que la defendieran. Todo individuo, que presencia y conoce esa iniquidad, o es un interesado, o un descontento. Porque, los neutros, ni cuentan ni pesan. En el primer caso, si es un intensado, el individuo ser un acrrimo enemigo del extremismo social, ya que ste va contra la monstruosa injusticia que representa la propiedad privada; y, en el segundo, si es un descontento, el individuo ser precisamente el extremista que procurar combatir esa injusticia por todos los medios a su alcance. La propiedad privada por si sola, ha tiempo que hubiese dejado de ser lo que es; pero se sostiene porque es consustancial con el rgimen capitalista, formando un solo cuerpo.

ese cuerpo, se

sostiene a su vez por el ms inhumano y el ms fro de los monstruos: el Estado, el cual para cumplir su denigrante misin en defensa de los bastardos intereses del capitalismo, crea toda una legislacin poltico-social represiva, que tiende a imposibilitar la accin de los disconformes, de los rebeldes, de los extremistas, haciendo que stos queden enredados en la formidable red que es la legislacin, creada por y para la defensa del Estado, y por ende, del capitalismo. Adems, para que todo el pueblo se someta al capricho del Estado, ste crea y sostiene grandes contingentes de gente amada hasta los dientes, que coartan las pocas posibilidades que pueden tener los descontentos que son la inmensa mayora de los gobernados, aunque de hecho no exterioricen su disconformidad. 5 fuera verdad eso de que el pueblo

es soberano, para qu,

pues, todas esas fuerzas represivas y coercitivas que el

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Estado sostiene? El pueblo, y nadie ms que l, defender su propia soberana si en verdad sta existiese. Pero no existe. Mi existir mientras el pueblo no se decida firmemente a conquistarlas, desde el nico plano revolucionario en que lgicamente se puede conquistar. Hemos firmado en diferentes ocasiones, que el Estado es el puntal que sostiene al capitalismo, y a los ms irreconciliables enemigos del pueblo, puesto que los intereses generales de la colectividad son antagnicos a los intereses bastardos de unos cuantos. El Estado, con todo su engranaje represivo y coercitivo, con todo su barbarismo contribuciones, con histrico, con todos sus sus gravosos egosmos, impuestos y ambiciones, vicios,

falsedades y vilipendios, constituye, con la propiedad privada, el primordial factor que engendra el extremismo en cuantos sufren las consecuencias de este oprobioso sistema social. Directamente, es el pueblo que trabaja el que sufre estas dolorosos consecuencias. .Aunque, como ya hemos dicho anteriormente, no manifiesta su disconformidad y su protesta. No obstante esta parte que sufre y que por falta de valor no exterioriza su rebelda, para nosotros, no constituye ningn serio peligro. Si bien tenemos la obligacin de hacerles comprender el falso terreno en que estn situados, y la gran necesidad que existe de que todos, cada cual en la medida de sus conocimientos y posibilidades, cooperen en este pleito social entablado entre el conservadurismo suicida y el extremismo transformador. El trabajo, que es la razn de la existencia de la Humanidad, ya que sta perdura a travs del tiempo, gracias al gigantesco esfuerzo de los trabajadores, tiende incansable y

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constantemente a romper el yugo que pesa sobre l. Los trabajadores quieren libertarse. Quieren salir del crculo vicioso en que hoy estn sumidos. Quieren ser HOMBRES LIBRES, PRODUCTORES, pero no quieren que ningn zngano viva a costa de su sudor. Anhelan una Sociedad donde el individuo pueda tener personalidad propia. Pretenden destruir esta corrompida sociedad capitalista para instaurar el Comunismo Libertario. Cmo realizarn ese deseo? Con paliativos, con reformismos que siempre tienden a castrar los anhelos de reivindicacin, no lograrn jams ver realizado su deseo. Es rompiendo definitivamente los valladares que el Estado interpone, es luchando constantemente, con voluntad y firmeza, como lograrn emanciparse; paras lo que se necesita ser rebelde, ser dinmico, es decir, ser extremista, ya que extremismo, para los mediocres, para los polticos y para los envejecidos, es todo lo que tiende a salir del crculo vicioso en que ellos vegetan. Y a salimos del caos existente, tendemos todos los que militamos en la Confederacin Nacional del Trabajo. Por eso somos EXTREMISTAS, que es tanto como ser HOMBRES. EXTREMISTAS!! EXTREMISTAS!!! Trabajadores,

camaradas, somos EXTREMISTAS, ya que podemos demostrar que el EXTREMISMO es renovacin y RENOVARSE ES VIVIR. D. S. ASTURIAK Barcelona, otoo, 1932.

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VIOLENCIA
Una de las palabras que han merecido ms crtica es, sin duda alguna, la de artculos

violencia. Alrededor de esa palabra se han escrito serios enfocado el problema Violencia, desde distintos puntos de o
bien la poca observacin de los

vista. Para unos, nunca, en ningn extremo, debe ser aplicada la violencia. Su gran humanismo, fenmenos sociales y la errnea interpretacin que de ellos tienen, les hace creer que sin violencia se podra buscar la solucin del profundo malestar social en que se debate el mundo entero. Los anarquistas, son los ms ardientes defensores de la paz entre los humanos. Si. Pese a lo que digan los que tienen por profesin emborronar cuartillas a tanto la lnea, nosotros afirmamos rotundamente, que los que sentimos el ideal crata, abominamos la violencia. Pero nosotros, que constatamos la situacin creada al proletariado internacional por el vil egosmo del capitalismo, y que observamos el proceso evolutivo de los pueblos, vemos que sin violencia, todos los esfuerzos, por titnicos que ellos sean, no tendrn ningn valor positivo. Cundo se ha conseguido una simple mejora por medios pacificadores? Adems, es lgico que os formulemos algunas objeciones necesarias, y son estas: Por qu cuando un determinado sector obrero reclama serenamente unas simples peticiones, con objeto de mejorar su agobiante situacin, por qu, repetimos, se emplea contra ellos la fuerza armada? Con qu objeto se crean y se intensifican los ejrcitos? Para qu se multiplican los guardias de todas clases y se les arma hasta los dientes? Son, acaso, los

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anarquistas los responsables de los millones y millones de vctimas que han ocasionado las guerras entre naciones? Con qu finalidades se fraguan las masacres internacionales? V ................... pero no sigamos, ya que podramos llenar muchas cuartillas si pretendiramos hacer cuantas observaciones se nos ocurren. Pues bien; frente al derecho' 1 que unos alegan tener para usufructuar riquezas y vivir en la orga y en la holganza, y el "derecho" que otros alegan tambin tener para explotar tranquilamente a unos hombres, a costa de los que van acumulando montones de oro; frente al Estado que organiza framente la violencia para amparar todas las injusticias que se observan por doquier, tales como el derecho" inviolable -segn las leyes estatales- de la propiedad privada, que es el principal factor de la desigualdad y del malestar social existente; frente, pues, a todo esto, estando el pueblo como est hambriento, explotado y vilipendiado, a qu recurrir para lograr que la justicia y la libertad dejen de ser un mito y pasen as ser realidades? Cmo el pueblo que reconoce su triste situacin, creada por el vil egosmo de los capitalistas y que ve que mientras l, trabajando y sufriendo, no puede calmar el hambre que padece ni cubrir sus mltiples necesidades, mientras que tantos otros sin producir nada til para la sociedad derrochan, no obstante, el oro a manos llenas, cmo puede ese pueblo resolver su angustiosa situacin? Mendigando al capitalismo para que voluntariamente reparta lo ms equitativamente posible las riquezas que ha acumulado? Lo hara as el capitalismo? Lo permitiran los magnates de la poltica, que aspiran tan solamente a ser capitalistas? Todos contestaran indudablemente que no. Sin embargo, eso sera una solucin, porque si cada ser humano tuviera lo suficiente para cubrir sus necesidades, seguramente que se constatara como las acciones consideradas delictivas se daran en reducido nmero, y que a no tardar mucho tiempo llegaran a desaparecer,

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ya que, estando ausentes las causas que las originan, no tendran por qu subsistir. Con estadsticas en la mano podramos afirmar, que

actualmente, la tierra produce bastante para poder todos los seres que la pueblan, vivir algo mejor de lo que la inmensa mayora de la humanidad vive. Adems, laborando todos los aptos en la produccin, sta podra ser ms que suficiente para cubrir las necesidades. Y aunque fuese realmente cierto que no habra bastante produccin para las necesidades sentidas del consumo, no por esa es una razn que justifique el que unos vivan opparamente bien y sin trabajar, mientras que otros no tengan donde caerse muertos -como vulgarmente se dice-, Y si los que detentan el Poder, y los defendidos por l, rentistas, burgueses, terratenientes, acaparadores, etc., etc., no quieren voluntariamente ceder al pueblo cuanto por ley natural al pueblo productor pertenece, qu tienen, en buena lgica, que hacer los productores de la riqueza social? Consentir que se eternice la explotacin monstruosa del hombre por el hombre? No! Eso, nunca! iJamsl Qu otro medio queda? Fuera de la violencia para oponerse a la violencia organizada por los Estados, no queda ningn otro medio. As razonamos, porque as nos lo demuestra la constatacin histrica. No somos partidarios de la violencia, pero ante la situacin de los pueblos oprimidos, creemos, sinceramente, que slo el gesto revolucionario -que es violencia- puede conquistar cuanto de derecho natural le pertenece. Porque la libertad, como el bienestar, no se mendigan, se conquistan. En todo tiempo, la violencia de los oprimidos, es la resultante de la que ejercen siempre los opresores. Si no existiera la causa, tampoco existiran los efectos.

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As, pues, cuando un pas determinado, pasa por un periodo de despotismo dictatorial, la violencia de los que sufren es ms contundente

y ms enrgica.

Examinemos, si no, el origen del nihilismo ruso, y entonces podremos apreciar que, dada la actuacin desptica de la monstruosa dictadura zarista, pudo tomar incremento el nihilismo, que en parte era la negacin de la propia vida. Recuerdo haber ledo ha tiempo, que un hombre, que senta en s el peso de aquella vandlica represin, que exterminaba framente a cuantos no comulgaban con aquellas brutales represiones, se propuso terminar con un personaje de los que ms influenciaban en el despotismo existente. A tal efecto, no viendo ninguna otra posibilidad de cumplir sus propsitos, se decidi al fin a realizarlos. Para lo cual se rode su cintura con cartuchos de dinamita y as, convenientemente preparados, se decidi visitar al personaje que quera hacer desaparecer, y cuando estuviera en la entrevista hacer que explotasen aquellos cartuchos que rodeaban su cuerpo, con lo cual era casi seguro que el personaje en cuestin encontrara la muerte. Ahora bien; pensemos que al hacer explosin los preparativos de exterminio de que aquel nihilista se haba rodeado, era segursimo que el primero en sucumbir era l mismo. As lo deba comprender aquel hombre; sin embargo, adopt aquel medio para cumplimentar el plan que a si mismo se haba impuesto. Causas despreciaba de tan esa desesperacin? su Por propia qu aquel que hombre ceda

profundamente

vida,

voluntariamente para lograr matar a otro hombre, porque ste fuera uno de los principales promotores de la desptica actuacin zarista? Estas objeciones se las deberan hacer los que, sin

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examinar las causas, condenan los efectos que de ellas se derivan. Si. Si los plumferos sin conciencia que venden su propio dignidad por unas monedas se tomasen la molestia de indagar el origen y el por qu de ciertas cosas, seguramente que antes de condenar un determinado hecho poltico-social se miraran muy mucho, para no incurrir en la grave responsabilidad en que incurren siempre que un hecho de violencia se manifiesto por parte de los oprimidos. La violencia tiene su origen en la Historia. Es tan antigua como el despotismo. Surgido ste en la vida de la Humanidad, surgi el descontento y la protesta, que en muchsimas ocasiones se manifestaba en actos de violencia. Se puede afirmar que el despotismo y la violencia de los que reciban y sufran las consecuencias de aqul, son dos causas que se repelen, y que mientras exista el primero existir, indudablemente, la segunda, ya que es un efecto derivado del primero. Por eso, nosotros pensamos que, para que la violencia del que sufre no pueda manifestarse, es preciso que cese y desaparezca de la tierra la causa fundamental que la determina. O sea, que el despotismo y la tirana desaparezcan. Esto es, lgicamente, lo que se debiera procurar hacer. Pero como quiera que los que ejercen la violencia organizada por los poderosos, los Estados, no piensan as y pretenden continuar usufructuando las riquezas producidas por la clase oprimida, sta se ve en el dilema claro y terminante de, o seguir sufriendo privaciones, hambre, castigos y miseria, produciendo sin cesar riquezas que los znganos de la gran colmena humana acapara, o bien rebelarse siempre que puedan para conquistar un mejor bienestar, que los znganos, defendidos por los otros znganos polticos, les niegan.

Esto es claro y terminante.

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Ahora bien: examinando la historia de los pueblos, constatamos que, a pesar de cuantos obstculos y represiones feroces se han interpuesto a los pueblos, stos han avanzado incesantemente hacia su liberacin, pasando por encima de todos los valladares que encontraban a su paso. As vemos y comprendemos cmo se han derrumbado imperios que parecan inconmovibles; tronos, dinastas y reyes, todo quedaba deshecho por el perenne caminar evolutivo de los oprimidos, que, anhelando un mejor bienestar, libre, humano y justiciero, avanzaban y siguen avanzando, impulsados por la fuerza dinmica, que es la nica fuerza positiva que existe en la Humanidad. La fuerza de la Idea y del Trabajo. Si negramos esta vitalidad, tendramos que preguntarnos; Cmo se explica, pues, que la brbara represin que pesa sobre los oprimidos no determina que cesen en la protesta? Por qu se han derrumbado imperios y reyes? Y podramos as seguir formulndonos preguntas y ms preguntas, sin encontrar para ellas unas lgicas, respuestas. El trabaja no podr desaparecer, porque l es la base de la vida. Por eso los trabajadores, tarde o temprano, lograrn conquistar sus naturales derechos a la vida. La violencia cesar, quirase o no, cuando no tenga una causa fundamental que la determine. Y esa causa no es otra que la desigualdad de clases y la tirana de los Estados. Hundidos stos, la violencia no tendr razn de ser y de existir. D. S. Asturiak

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Publicaciones cratas: EL SEMBRADOR Octubre del 2011