A msica do Brasil e do mundo

Marcos Pupo Nogueira

Porque estudar Msica Erudita

Quando professores, alunos, dirigentes e gestores da educao trazem a questo de por que estudar a msica erudita, ou com outras denominaes tais como clssica, de concerto, a boa msica ou a msica sria, surge diante de ns a constatao do quanto e h quanto tempo estamos prisioneiros dessas palavras. Para aqueles que acreditam que palavras so importantes, preciso verificar o sentido de cada uma delas antes de refletir sobre o porqu do estudo do tipo de msica que tem admitido tais denominaes. A expresso msica erudita, pouco utilizada fora do Brasil, pode se referir a composies em que se exige, tanto dos msicos quanto do pblico, ilustrao, ou seja, um tipo de erudio em geral adquirida pela leitura, cursos especializados, audies comentadas de gravaes e o hbito de frequentar salas de concerto. Erudito tem como antnimo a palavra popular e, mais etimologicamente, significa o oposto de rude ou no cultivado.A palavra clssico, por sua vez, remete-se a ideias ou obras paradigmticas que servem de modelo para outras, ou seja, dignas de serem imitadas. Na antiguidade latina, o sentido era mais exato e se relacionava ao indivduo pertencente primeira classe ou, segundo o Dicionrio Houaiss, que de primeira ordem, de elite. A expresso msica de concerto tem sido mais empregada recentemente provavelmente por seu sentido um pouco mais objetivo ao indicar o repertrio especfico apresentado em salas de concerto. J a utilizao da qualificao boa msica tem desaparecido gradativamente desde o perodo romntico quando a ideia do cultivo de um gosto padro como filtro social da aristocracia se tornou insuportvel s mentalidades revolucionrias no incio do sculo XIX. Por fim, o adjetivo sria depois de msica revelou-se uma grande injustia para com vrios momentos da msica de um Haydn, um Pergolesi, um Mozart, um Richard Strauss, um Satie e at mesmo o Beethoven circunspecto das esttuas, em que humor e leveza no combinam com o significado de gravidade e profundidade que a palavra encerra. As denominaes com que se definem quaisquer processos culturais so de fato importantes porque indicam tendncias de posse por parte de algum estrato social, religioso, tnico ou ideolgico.Talvez o que tenha acontecido chamada msica erudita que, ao longo do tempo, foi financiada e formalizada por determinados grupos sociais ou instituies e, ainda hoje, protegida, ao menos no Brasil, por organismos estatais, agncias de fomento e universidades. Se a msica que denominamos clssica fosse por seu mrito prprio condicionada pelos pequenos organismos sociais e praticamente indisponvel a um conjunto significativo da populao, a resposta ao por que estud-la seria negativa. Assim, surgem algumas questes: quando Palestrina escreveu msica para o Papa Marcelo II, ela se restringiu aos domnios da igreja catlica? Haydn, ao dedicar quartetos, sinfonias e peras ao seu patro, o prncipe Nikolaus Esterhzy, gostaria que ficassem guardados, mofando nos pores do palcio hngaro? Ou ainda, pode-se pensar qual teria sido o fim de uma valsa de Chopin, alm daquele de servir para marejar os olhos de alguma dama de boa famlia oitocentista, levemente entediada. Talvez a resposta a essas indagaes possa servir para uma reflexo sincera quanto ao sentido de se ensinar a tal da msica de concerto. O poder de posse da msica por grupos e instituies pode estar em crise, desde o momento em que a tecnologia da informao comeou a abrir o acesso a quase tudo, e com extraordinria rapidez, a um nmero inimaginvel de pessoas, dcadas e sculos atrs. Pode-se contestar dizendo que esse acesso dominado por grandes corporaes e tambm se encontra ainda muito limitado por causa das desigualdades econmicas e educacionais no mundo, realidades que no podem ser negadas, mas que no invalidam uma outra realidade: a de que o processo est apenas comeando e avassalador no sentido de possibilitar a informao ao um nmero geometricamente crescente de pessoas por todo o mundo.

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Porque estudar Msica Erudita

Outros tentam argumentar que tal processo de difuso tem ocorrido acompanhado pela banalizao do conhecimento. A, novamente, usam-se as palavras como barreiras ideolgicas ou encruzilhadas de falso apelo moral para induzir a uma escolha entre elitizao ou banalizao. Se houvesse de fato esta situao, melhor seria optar por banalizao. No possvel ficar refm de alguns falsos dilemas em que o professor pode se perguntar como fazer Mozart competir com funk no processo pedaggico, ou Mahler conviver com sertanejo-country, meio Gois e Nashville. Como fazer para que Ligeti ou Luciano Berio possam ser ouvidos na mesma aula em que se ouvem Rap e Pagode.Tais dvidas somente existem em nossas cabeas, talvez, porque ainda pensemos a msica apenas como diverso ou como representao histrica e social. Enfaticamente podemos repetir que so falsos dilemas se considerarmos que a inteligncia uma prerrogativa de todas as cabeas. por ela e, com ela, que o trabalho comea e nunca termina. No podemos abrir mo da complexidade, se quisermos que a msica tenha outro fim que no o de diverso passageira. A complexidade de uma estrutura musical nada tem a ver com conceito de superioridade cultural, religiosa ou tnica, que unicamente um sentimento de superioridade de estrato social como se a arte e a cincia fossem domnios exclusivos de um grupo determinado de pessoas. Outro aspecto fundamental que tem dificultado o ensino de qualquer tipo de msica, principalmente o da erudita, a crena de que a arte tenha uma funo edificante, tipo a boa msica pode resgatar uma alma perdida. A base dessa crena est presente em vagos conceitos j bastante corrompidos relacionados profunda beleza presente na tica Aristotlica e na ideia do Bem em Plato.Aqueles que acham, por preguia intelectual e preconceito, que a msica na escola pobre o antdoto contra o mal, e que na escola rica o apuro do bem, podem estar certos de que ambas as escolas esto equivocadas. Se existe algum antdoto para quaisquer males, e entre eles, em primeiro lugar, estariam o pedantismo cultural e o preconceito, este antdoto o cultivo da inteligncia associado liberdade e generosidade. S assim, a msica pode ser entendida por seu engenho e arte, para usar a bela expresso do velho Cames. A msica enquanto algo para se evitar que algum v para o crime a pior estratgia de ensino, fundamentalmente por desrespeitar e estigmatizar o aluno. O que se deseja na sala de aula o desenvolvimento da inteligncia e o amor ao conhecimento que a msica pode ajudar a promover, quando no se teme sua complexidade. E complexidade no se deve entender como sinnimo de dificuldade e, menos ainda, pelo vis restritivo e esnobe de ocultao do contedo musical, mas como estmulo imaginao, ao clculo, reflexo e interatividade com outras formas de conhecimento.

Referncias bibliogrficas
CAMES, Luis de. Os Lusadas. So Paulo: Melhoramentos, 1962. GROUT, Donald e Palisca, Claude. A history of western music. New York: Norton, 1996. HOUAISS,Antnio;VILLAR, Mauro de Salles. Dicionrio Houaiss da lngua portuguesa. Rio de Janeiro: Objetiva, 2009. MORA, Jos Ferrater. Dicionrio de Filosofia. So Paulo: Martins Fontes, 1996.

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A msica no mundo